軍事（Military），即軍隊事務，古稱軍務，是與一個國家及政權的國防之武裝力量有關的學問及事務。 以下是為大家整理的關于堅持黨的領導論文1500字的文章15篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
【篇1】堅持黨的領導論文1500字
3月30日，十三屆全國人大常委會第二十七次會議審議通過香港基本法附件一和附件二修訂案，對香港特別行政區行政長官和立法會的產生辦法作出系統修改和完善。
本次修法充分體現了落實“愛國者治港”原則的立法精神，為“愛國者治港”提供堅實制度保障。政權由愛國者掌握，這是基本的政治原則，天經地義，舉世皆然。要確保“一國兩制”實踐行穩致遠，必須始終堅持“愛國者治港”。
具有堅實法治和民意基礎
全國人大常委會通過這項法律修訂案，彰顯了包括香港同胞在內的全國各族人民維護國家主權、安全、發展利益，維護香港特別行政區憲制秩序的堅定決心和共同意志。
本次修法后，香港基本法原附件一和附件二以及有關修正案不再實施，有關選舉“五步曲”程序不再適用，“愛國者治港”及選舉安全有了堅實制度保障，香港“雙普選”進程也有了更有利的制度條件和安全閥。
香港基本法附件一和附件二修訂案，是在深刻總結香港回歸以來“一國兩制”實踐的基礎上制定的，匯聚了香港社會各界智慧，具有堅實的法治和民意基礎，對確保香港長治久安和長期繁榮穩定，具有重要意義。
更能體現香港社會整體利益
本次修法，根據3月11日通過的《全國人民代表大會關于完善香港特別行政區選舉制度的決定》進行，是針對近年香港選舉制度暴露的漏洞及因此出現的種種亂象，及時調整頂層設計，加強法律保障。這有利于提升特區政府治理效能，開創經濟發展新局，破解民生改善難題，推動香港走向良政善治。
這次完善香港特區選舉制度的重點，是對選舉委員會重新構建和增加賦權。為適應這樣的憲制功能擴展，選舉委員會由四大界別擴展為五大界別。完善后的選舉委員會覆蓋面更廣、代表性更強、社會各界參與度更加均衡，更能體現香港社會的整體利益和根本利益。
對選舉委員會的重新構建，將凸顯立法會的“整體利益代表”層次，可有效克服功能組別和地區代表的利益碎片化和局部化，保障立法會的整體利益取向。
對選舉委員會的重新構建，兼顧了工商利益和基層利益，對基層代表及其話語權有所傾斜，有助于回應基層經濟民生與社會正義訴求，是一種時代進步。
推動行政立法良性互動
由選舉委員會提名特首候選人是延續香港原有制度安排，而由選舉委員會提名立法會議員候選人則屬于新設機制。由選舉委員會提名特首候選人和立法會議員候選人，有助于推動行政及立法關系重回良性互動，保障和鞏固香港基本法確立的行政主導體制。
香港特別行政區候選人資格審查委員會是此次改革的新設機構，屬于獨立的法定機構，負責審查并確認選舉委員會委員候選人和行政長官候選人的資格。這將彌補香港現行選舉制度中存在的漏洞，是落實“愛國者治港”的重要制度保障，也是香港居民行使選舉權和被選舉權的基本前提，與世界通例一致。“愛國者治港”是指導此次選舉修法的根本原則，需要在選舉環節得到嚴格的遵循與體現。基于這一正當目標，設立專責機構負責資格審查就成為最合理的制度選擇。
法律的生命在于實施。全國人大及其常委會對香港特別行政區選舉制度作出修改完善，權威不容質疑，必須得到全面執行。下一步，香港特別行政區應嚴格依據全國人大有關決定和全國人大常委會有關修訂案，盡快完成修改本地相關立法的工作，齊心協力抓民生，聚精會神謀發展。
【篇2】堅持黨的領導論文1500字
摘要：形勢與政策教學是高校思想政治教育的重要內容，新時代背景下提升和優化形勢與政策教學，必須堅持正確的思想引領，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入形勢與政策教學全過程。做好教學創新和課外延伸，堅持理論聯系實踐，引導和幫助大學生認清國內國際形勢，掌握國家政策，提高分析、理解、把握形勢與政策的能力。
關鍵詞：高校;大學生;形勢與政策教學
中圖分類號：G642.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）11-0223-02
一、前言
形勢與政策教學是一種幫助大學生認清國內國際局勢和發展趨勢，樹立正確的形勢觀，并在此基礎上理解國家在當前形勢下，制定相應政策的必然性與合理性的教育實踐活動[1]。
2014年12月，中共中央、國務院印發《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，該文件從國家戰略發展的高度，對高校形勢與政策教育教學，提出了全新的要求。2016年12月，習近平總書記在“全國高校思想政治工作會議上”強調：“要把思想政治工作貫穿教育教學全過程，開創我國高等教育事業發展新局面。”
形勢與政策教學是高校思想政治教育的重要內容和途徑，新時代背景下，形勢與政策教學如何把握正確方向，提升教學效果，成為當前研究高校思想政治教育工作的一項重要課題。
二、基本原則
（一）做好價值融入，強化思想引領
立足新時代，把社會主義核心價值觀融入到形勢與政策教學中。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，必須把培育和踐行社會主義核心價值觀融入形勢與政策教學全過程。形勢與政策教學的本質就是社會主義核心價值觀教育。形勢與政策教學須運用馬克思主義的世界觀和方法論，強化思想引領，增強對大學生中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的教育，把學習和踐行“十九大”作為新時代形勢與政策教學思想引領的中心工作。
（二）堅持與時俱進，提升課程創新
緊跟新時代步伐，將習近平“新時代中國特色社會主義”思想作為形勢與政策教學的精神引領，幫助大學生充分認識黨情和國情，樹立正確的形勢觀，支持并擁護黨和國家制定的政策。堅持形勢教學與時俱進，常講常新，及時更新教學內容，充分把握新時代主題。形勢與政策教學注重時效就是課程內容的重大“創新”，及時分析國內、國際熱點事件，比如當下中美貿易摩擦、朝韓關系發展、中國對外政策等，一方面幫助大學生全面認識熱點事件，另一方面引導大學生理性分析、理性愛國。
（三）理論聯系實際，注重課外延伸
國內外形勢、國情教育、事實分析、政策學習，形勢與政策教學要求大學生掌握全方位的理論知識，要做好理論教學，又不局限于理論教學。在理論教學的基礎上，還需要強調實踐教學，引導大學生運用理論知識指導自身實踐，提升大學生的社會適應能力。形勢與政策教育不應只局限于課堂內的教材和教學，還要注重課外延伸，將抽象的知識和理論教學擴展到課堂以外，變成豐富的課外實踐活動，培養大學生在實踐中認識問題、分析問題、解決問題的能力，進一步提升形勢與政策教育教學的效果。
三、優化措施
（一）激發學習興趣
大學生思想活躍，關心國內外形勢和國家大政方針，多有指點江山的意氣，也多有心懷天下的志向，這對形勢與政策教學工作的開展是一個有利條件。充分激發大學生的學習興趣，是提升形勢與政策教學質量的有效措施。讓形勢與政策課成為大學生認識國際形勢的一扇窗，精心安排教學內容，增強教學的時效性和現實性，通過形勢與政策教學為大學生打開一道聯系自身和世界的大門，使大學生及時了解我國當前的政治、經濟、文化、外交、軍事等形勢，充分理解黨和國家的政策路線，提高大學生的政治素養、人文素養。在實現“中國夢”的偉大新時代，引導大學生充分認識自己所肩負的歷史責任，為實現“中國夢”不懈努力。同時，形勢與政策課堂要成為弘揚正能量的陣地，增強大學生的歷史使命感，培養大學生為中國之崛起而讀書的家國情懷，幫助樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，將其培養成合格的中國特色社會主義的建設者和接班人。
充分尊重學生在教學活動中的主體性，不能把學生當做知識的容器，采取“填鴨式”教學模式。大學生正處在思想成長的過程，不愿受束縛，想要追求思想自由。形勢與政策教學的內容制定、教學方法選擇、教學過程開展、教學考核反饋，都要讓大學生親身參與其中，吸引大學生主動參與教學活動，充分尊重大學生的主人翁地位，才能保證形勢與政策教學的針對性，引導學生滿足自身思想政治需求，身體力行地把理論知識轉化為現實行動。
（二）優化教學方式
擴展形勢與政策課堂教學內容，創辦人文通識課堂，邀請不同領域的專家學者作為主講嘉賓，既擴寬了大學生的知識面，也豐富了傳統的教學模式。結合社會科學和自然科學的不同學科特點，聯系古今中外豐富多彩的社會歷史現實，綜合不同學科背景教師的學術專長，著力幫助大學生建立整體的、綜合的知識面，防止大學生認識片面化，打破由于知識局限造成的狹隘思想觀點。同時，還可以通過開展大學生就業形勢、大學生創業形勢、大學生理想教育等專題宣講，圍繞熱點問題開展專題宣講，不斷提升形勢與政策教學效果。
目前，互聯網已經成為大學生獲取信息的主要渠道，也成為大學生了解國內國際形勢的主要方式。更重要的是，互聯網已經悄然改變了大學的認知模式和學習模式。因此必須利用互聯網平臺提升形勢與政策教學的吸引力和針對性，建立互聯網教學和宣傳陣地。打造在線形勢與政策教育，學生可以選擇不同學校老師的課程進行學習，開設微課堂讓學生與形勢與政策教師直接進行溝通交流，同時學生還可以通過平臺分享自己的觀點和看法，學生之間也可以相互討論，從而充分激發大學生的學習熱情。
（三）注重實踐教學
實踐觀點是馬克思主義哲學最基本最重要的觀點，實踐性是馬克思主義最顯著的特點。在形勢與政策教學過程中，實踐教學是非常重要的一個環節，積極引導大學生參加有意義的實踐教學活動，可以幫助大學生更加真實地了解社會現實，更加深刻地認識國內國際形勢，了解相關國策，從而把握國內國際社會發展的現狀和趨勢。實踐教學鍛煉和提升大學生的認知能力、思考能力、判斷能力，在實踐中通過接觸各種不同人群，親身體驗和參與社會工作，通過發現和解決問題重新認識自我，培養大學生的實際工作能力，進一步提升適應社會的能力。
形勢與政策教學按照活動地點劃分，主要可以分為兩個類型的實踐方案：校內社會實踐、校外社會實踐。校內實踐活動，包括模擬法庭、模擬“兩會”、模擬聯合國、主題演講、辯論賽、知識競賽等，通過校內活動的開展，以寓教于樂的方式，更好地增強和激發大學生在形勢與政策教學當中的主體意識，引導大學生對國內形勢、國際形勢、社會熱點事件、國家現行政策的自主思考和獨立認識。校外實踐活動，包括問卷調查、志愿者活動、文化之旅、攝影展、支教活動等，將大學課堂延伸到社會這個大學堂，引導大學生深入社會、了解社會、服務社會，通過親身體驗各種紛繁復雜的社會現實，實現形勢與政策教學致知于行的目的。
四、結語
在新時代背景下，面對當前新形勢和新要求，必須進一步提升高校形勢與政策教學質量。一方面，要堅持做好思想引領，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入形勢與政策教學全過程，引導大學生深刻理解“中國夢”，深刻認識中國道路，增強大學生實現社會主義現代化建設的社會責任感和歷史使命感。另一方面，要與時俱進，創新和優化形勢與政策教學方式，激發大學生的學習興趣，增強大學生的主體意識，利用豐富多彩的教學實踐擴展和延伸教學內容，從而提升大學生的認知能力、思考能力、判斷能力。
參考文獻：
[1]張錄平.馬克思主義形勢觀的基本內涵與根本要求[J].湖湘論壇，2011，（01）：48-51.
【篇3】堅持黨的領導論文1500字
摘要：作為全面建成小康社會的底線任務和標志性指標，打贏脫貧攻堅對推動社會進步，促進民族團結和諧，確保國家長治久安具有重要作用。現梳理了遼寧省朝陽市西大川村脫貧攻堅的主要做法及成效，并深入挖掘了致貧的深層次原因，在此基礎上，提出進一步壯大優勢產業;助力脫貧攻堅;加快推進光伏項目進度;扶貧先扶志等對策建議，以期為有序推進鄉村振興，全面建成小康社會起到推進的作用。
關鍵詞：脫貧攻堅;精準脫貧;創新
中圖分類號：F326 文獻標識碼：A
文章編號：1005-913X（2019）06-0042-03
一、引言
遼寧省朝陽市西大川村2015年被評定為省級貧困村，該村下設七個村民組，人口476戶共1703人，其中黨員51名。現有建檔立卡貧困人口40戶共76人，其中低保戶14戶共26人，五保戶10戶共12人，一般貧困戶16戶共38人，已于2017年實現脫貧摘帽。其中，2016年脫貧14戶共18人，2017年脫貧28戶共59人，預計2018年脫貧6戶共11人，2019年脫貧4戶共10人。該村現有耕地面積2135畝，林地面積1.6萬畝，以種植業為主，發展落后主要因為土地少，人均耕地僅為1畝，并且土地貧瘠，多為旱地。種植業以玉米為主，品種單一，受自然條件影響較大，產量波動大。且可選擇性產業少，農民收入渠道狹窄。導致該村貧困的主要原因為缺乏勞動力、重病大病患者和殘疾人較多，據統計，該村貧困人口中因病、因殘致貧比例高達82%。
二、扶貧主要舉措及成效
十八大以來，西大川村認真貫徹落實上級脫貧攻堅工作相關精神，立足本村實際，卓有成效地開展了脫貧攻堅各項工作。實施的扶貧措施主要有以下幾個方面。一是健康扶貧方面。對建檔立卡貧困人口中的患病人口進行疾病篩查，分類救治，符合救治條件的扶持對象享受入院治療零負擔兜底政策。對患慢性病的貧困戶實行一對一簽約服務和幫扶，建立電子健康檔案，免費提供基本公共衛生服務。扶貧政策落實之前，許多貧困戶身患疾病卻不檢查、不治療，帶病生活，目前這種情況已得到極大改善。二是殘疾人幫扶方面。對有康復需求的扶持對象，提供簽約服務，使其免費享受精準康復等有關服務。一、二、三、四級殘疾人，可享受每月70元的生活補貼。一二級殘疾人，可享受每月55元的護理補貼，為建檔立卡參加人免費發放各類輔具。三是產業扶貧方面。2015年之前，西大川村集體經濟薄弱，僅有一個碩豐果樹專業合作社，規模較小，帶動能力弱，除此外無其他產業項目。2015年合作社成功注冊了“大川村”大棗商標，初步形成了區域品牌效應，實現了統一經營、統一包裝銷售，合作社轉虧為盈。另外，西大川村于2016年通過協調大戶創辦了凌源市大川食用菌專業合作社，利用本村資源優勢，積極培育食用菌種植基地，創辦了“脫貧車間”，吸納貧困戶十余人就業，通過蘑菇采摘、菌棒整理等工作，人均實現增收60元/日。此外，還能獲得人均分紅收入600元/年，使貧困戶年收入明顯增加。
除以上主要扶貧措施外，西大川村還積極協調就業崗位，其中村鎮兩級為貧困戶提供草原沙化管理員公益性崗位兩人，每人每年增收5300元。植樹造林工程吸納貧困戶兩人，每人每日增收80元。結對幫扶人介紹到飯店工作一人，每月增收3500元，介紹到碳棒廠工作一人，每月增收4000元。
通過幾年的努力，西大川村基礎設施得到較大改善，村容村貌發生了巨大變化。第一，西大川實現了村村通、村組通、組組通。以前村民深受出行難這一問題的困擾，遇極端天氣，道路泥濘，交通不便，水泥路建成后，路面平坦整潔，村民出行得到保障。第二，西大川村大力實施“安居工程”，兩年進行危房改造23戶，貧困戶安全住房率已達到100%。水電方面，到目前為止，村內所有住戶均實現生產生活用電便利、飲水安全。第三，村內患大病的村民得到有效救治，患慢性病者得到長期治療，且該村在2017年新建衛生室120平方米，實現了治療室、診室、處置室、藥房、檔案室"五室分離"，運行良好、效果較為顯著，極大改善了廣大村民的就醫環境。
盡管西大川村近年來基礎設施得到較大改善，村容村貌變化明顯，但村內病殘率較高，貧困人口勞動能力弱仍是主要困難之一，因此發展壯大村集體，為貧困人口提供穩定的收益保障以及易參與的工作崗位是解決這一困難的主要途徑。為此，該村2016年組建了食用菌合作社，在原有產業的基礎上，幫助大戶協調貸款40萬，進一步擴大了食用菌的生產規模，通過合作社分紅，為貧困戶提供就業崗位等方式，帶動貧困戶脫貧，到目前為止，已有27戶受益。
三、脫貧攻堅的難點
（一）因病因殘致貧者多
對于病人、殘疾人而言，其日常生活需要家人照料，因此，對其家庭來講，不僅是缺失一位勞動力，整個家庭都會背上沉重的包袱，影響整個家庭正常的生產活動。面對勞動力的不足，部分貧困戶通過雇工形式種植玉米，但其生產成本顯著提高，按照一般水平計算，種植玉米的生產成本平均每畝增加143元。另有部分貧困戶不舍得雇工，繼續依靠緊缺的勞動力進行生產，但受其精力、體力限制，無法做到精耕細作，對農作物的打理較為粗條，導致畝均產量、質量明顯下降，進而影響收入水平。對于此類因病因殘致貧群體的家庭而言，嚴重缺乏勞動力，即使提供就業就會，也是力不從心，難以解決實際問題。因病因殘群體較多，缺乏勞動力是目前西大川村所處的主要困境。如何通過產業帶動此類貧困戶發展，增加貧困戶收入是西大川村急需解決的重要難題。
（二）后續發展難以推進
西大川村的脫貧攻堅工作整體來說進展順利，并且成果顯著。不僅完善了基礎設施建設——通水通電、水泥路、安全住房全覆蓋、基本解決貧困戶看病難、看病貴等問題，實現了“兩不愁，三保障”。但依然存在返貧風險，為實現貧困人口的穩定脫貧，西大川村依靠雙輪驅動脫貧，一是培育新型農業經營主體，通過新型經營主體的輻射帶動作用，拓寬貧困戶增收渠道，二是增強貧困戶脫貧內生動力，支持引導貧困戶自主就業創業。新型農業經營主體以合作社為主要模式，完善現有合作社，使其運行更加規范，進而壯大村集體經濟，實現貧困戶增收。增強貧困戶內生動力受現有困難（病殘群體較多，無勞動能力）的消極影響較為嚴重，貧困戶勞動能力的不足，極大地阻滯了這一工作的推進。基礎設施建設完善，但與貧困戶現狀脫軌，即貧困戶僅能享受基本的生活設施建設，對生產設施建設，由于勞動力的喪失，缺乏應有的使用率。如何克服貧困群體勞動力不足，充分利用好國家、政府前期工作成果，使完善的基礎設施服務于本村產業的發展，對貧困戶發揮最大造血帶動效應，促進脫貧攻堅后續工作的順利推進，是西大川村需要解決的另一難題。
四、解決困難的創新性做法
（一）發展優勢產業合作社
2015年，西大川村一大戶自己創辦食用菌棚，培育、經營食用菌。2017年，該村幫助大戶協調扶貧貸款40萬元，以金融撬動的方式帶動貧困人口。目前，菌棚占地45畝，在使用的菌棚43個，每個菌棚平均能放置9500～9600根菌棒，每根菌棒能產兩斤左右的食用菌，食用菌市場價5元/斤。培育菌棒的過程并不復雜，大戶從河北購買菌棒材料，后期放在冷棚中定期注水，不使用任何其他藥物，一根菌棒平均一個月收獲一批食用菌，使用壽命在六到七個月，即一根菌棒能收六到七批的食用菌。食用菌對生長環境的要求也不苛刻，5到25攝氏度是最適宜溫度，32攝氏度以上才停止生長，基本每年的小雪到開春是食用菌的歇活期。目前市場上的食用菌供不應求，個體來收并賣到冷庫。河北省平泉食用菌有限公司曾想長期下訂單出口韓國，但因產量較小，未能達成，進一步證明食用菌的銷路很廣。整體來看，食用菌產業屬于西大川村的優勢產業，一方面，村中已有農戶在早年間接觸過食用菌產業，對食用菌的培育環境和方法都有詳細的了解，村級無需再投入資金邀請技術人員對農戶進行培訓。另一方面，食用菌產業本身的經營風險較小，對溫度的要求不苛刻，不易受環境變化的影響，且培養方式簡單，無過于復雜的技術要求。最后，食用菌的市場需求量較大，前景可觀。
目前西大川村貧困戶以兩種方式參與到合作社中，一種是打零工，工資50元/天。因43個菌棚中的食用菌分批生長，每個時間段都需要人工來完成采摘、集中打包等工作，歇活階段也需要工人收拾菌棒，所以不會出現長期無活可干的情況，對于那些家中有病人，家庭需要照料的貧困人口來說，村內合作社為其提供靈活的工作時間，加之菌棒合作社內的工作較簡易，貧困戶無需花費時間學習，省出很多時間照顧家人。另外，村內消費水平較低，50元/天的工資雖不能解決大問題，但基本滿足每日基本生活花銷。另一種是享受食用菌的利益分紅，600元/年每人，村內貧困戶大多因生病或殘疾而喪失勞動能力，除國家給予的補貼以及種植收入外無其他收入來源，合作社的分紅使每戶貧困戶實現2000元/年的增收，且西大川村的食用菌產業風險小，市場供不應求，菌類有益身體健康，在現代人們追求健康飲食的大環境下，該產業具備一定長久性，帶動貧困戶持續增收，目前西大川村已有7人常年在菌棚打工，20人參與到分紅，帶動效果較為明顯。
（二）“村村互助”帶動貧困人口
牛營子鎮政府統籌安排使用上級撥付扶貧發展資金，通過郭家店村利萬家果蔬合作社發展設施農業帶動本村脫貧戶5戶共8人，每人年利益分紅400元。通過白尺溝村粒萬金合作社發展肉食雞養殖項目帶動本村脫貧戶28戶共57人，每人年利益分紅400元。2017年，通過牛營子村41.58千瓦光伏發電項目，帶動本村脫貧人口28戶共57人，根據項目收益和貧困戶生產生活情況進行差異化利益分紅。這種借助其他村優勢產業的做法值得借鑒，對目前的貧困村現狀而言，要想同時做好幾項產業并不容易，也不現實，某些產業雖不適宜本村發展，但對其他村而言卻具有比較優勢，在這種情況下，村與村之間可互相幫助、協調發展，將產業做精比做多更有效果。
五、思考和建議
（一）初步思考
自脫貧攻堅工作開展以來，貧困人口的基本生活已陸續得到保障。住房安全、出行方便、飲水安全，看病、上學均有保障。目前造成貧困人口貧困的原因可從兩方面總結，一方面，近年來扶貧力度的加大，使部分人產生可以享受“免費午餐”的錯覺，勞動不積極，脫貧不主動。對于這部分人，村組織與上級領導應共同采取制約措施，做貧困人口的思想工作，爭取轉變其思想。另一方面，貧困由個體自身的身體健康因素造成，此類群體占比較大，為該類群體提供穩定的收入支撐合情合理。經過調研，各村級最普遍的做法是建立合作社，發展產業，讓貧困戶享受分紅，有些村莊采取土地流轉與分紅兩種方式疊加，有些村用扶貧資金幫助大戶建立合作社，采用金融撬動的方式給貧困戶分紅，有些村用扶貧資金建立光伏電站，產生收益后給貧困戶分紅。建立合作社是見效較快的方式，通過合作社分紅，可實現貧困戶年增收600元到1200元。在扶貧工作的推動下，很多合作社被重啟或新建。但任何事情均有兩面性，合作社分紅好的一面是各村開始致力于擴寬村民的收入渠道，給村民尋找更多增加收入的機會，這不僅是對貧困人口的幫助，對一般戶等其他村民也是利好，與鄉村振興相輔相成。另一方面，發展產業最重要的是可持續性和盈利性，適合本村及利潤可觀、可持續發展的產業才是好產業。但目前很多合作社的建立僅僅是為了完成脫貧任務，分紅靠扶貧資金，其發展前景并不明朗。
（二）建議
1.進一步壯大優勢產業。西大川村發展的食用菌棚合作社是值得借鑒的經驗。首先，食用菌產業是西大川村早在2014年建立的，村里大戶有一定的經營經驗，對食用菌的生長環境以及市場供求情況有清晰的認識。發展村里原有的產業不僅相對簡單，而且效果明顯。其次，食用菌產業本身的風險低，對培育技術的要求不高，成本相對較低，食用菌使用的冷棚相比暖棚結構簡單，建造容易。最后，市場對食用菌的需求量大，即可在國內出售，也可出口國外，具有良好的發展前景。
2.助力脫貧攻堅。牛營子鎮政府統籌安排使用上級撥付扶貧發展資金，通過郭家店、白遲溝等村的合作社帶動西大川村貧困戶，這種做法值得借鑒。本村貧困戶并非僅由本村產業帶動，也可通過上級政府的協調，由其他具備特色產業的村子帶動本村貧困戶發展。這對其他村子而言，可謂是資源的共享，好產業就是好資源，通過資源共享，實現村民利益最大化。
3.加快推進光伏項目進度。西大川村所處位置日照充足，年日照數達2748.1小時，擁有充分可利用的太陽能。集合光伏項目的風險小、收益高、環保等優點，西大川村應抓住機遇，發展該產業。據了解，西大川村正在洽談60兆瓦光伏電站項目，預計占地4100畝，投資四個億以上，但此項目受基本草原和公益林占用審批手續制約，進展緩慢。
4.扶貧先扶志。對于個別貧困戶脫貧意愿不強的情況，要多措并舉幫助貧困戶轉變思想。一是繼續開展“比干勁、奔小康”活動，對通過自身努力成功脫貧致富戶給予物質獎勵，并加大宣傳力度，營造爭脫貧的社會氛圍。二是對村規民約進行必要的修改、明確，加強對不贍養老人等不良行為的懲治。三是提高各級司法部門的參與，介入贍養老人問題，通過通報公職子女單位、司法部門約談、法院快審快辦快執行等有效手段，匡正社會風氣。四是區別發放扶貧項目利益分紅資金，以勞動補貼的形式發放，對于有勞動能力而不勞的貧困人口停止發放，鼓勵貧困人口勤勞脫貧。
參考文獻：
[1]汪三貴，郭子豪.論中國的精準扶貧[J].貴州社會科學，2015（5）.
[2]陸益龍.構建精準、綜合與可持續的農村扶貧新戰略[J].行政管理改革，2016（2）.
【篇4】堅持黨的領導論文1500字
作為我們當代年輕人，不僅需要學習許許多多的新的東西，而且更需要具備一種不忘初心，牢記使命的精神。縱觀中華民族的發展史，我們的民族曾經強盛過，也衰落過。自從鴉片戰爭打開我們祖國的大門開始，我們中華民族就一直遭受外國侵略者的欺負，一直到了洋務運動，我們中國人，我們中華民族才開始想辦法改變這一狀況，而作為二十一世紀的年輕人，我們不僅需要銘記這段屈辱的歷史，而且我們要記住，我們的使命是實現中華民族的偉大復興，我們要不忘初心，牢記使命。
清代史學家趙翼說過，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，仿佛是在暗示我們，祖國的未來還是取決于年輕一代，而作為二十一世紀的年輕人，我們的責任重大。回首中國的發展史，在中華民族的復興過程中，不知有多少人為了實現這一宏偉的目標而流血犧牲，可他們全然不懼，內心沒有丁點恐懼。董存瑞炸碉堡時的果斷，充分展現了一名八路軍戰士應有的使命。黃繼光堵機槍眼時的那一份堅毅，也展示出了他的使命。作為一名八路軍戰士，這便是他們的使命，他們為了人民的解放而奮斗，不怕流血犧牲，他們方才是真正的勇士。
“不忘初心，牢記使命”，習主席一直提倡為人民服務，認為中國共產黨的初心就是為人民服務，只有真心實意為人民服務，被人民所認可的共產黨才是好的共產黨。同時我們習主席也主張嚴厲打擊貪官污吏，打擊那些忘記了自己使命的官員，給老百姓一個滿意的政府。對于那些貪官污吏而言，他們已經全然忘記了自己的初心，更不要說自己身上肩負的使命，這種人嚴重影響了黨的形象，就應該嚴厲打擊，這樣才能更有利于社會的穩定，才能更有利于社會的進步。
“少年強，則國強，少年智，則國智，少年自強，則國自強”，我們青少年是我們祖國將來的血液，決定著我們祖國的未來。現在大國之間的競爭，更多的是人才的競爭，是高科技的競爭。而我們這群青少年就是祖國的人才，就是祖國將來的高科技。對于那些崇洋媚外的中國人，我們絕不能容忍，我們要時刻牢記，我們是中國人，我們是中華民族的一分子，我們需要做的是讓自己的祖國更加強大，然后實現中華民族的偉大復興。錢學森老先生是一個很好的榜樣，在祖國最需要他的時候，他毅然放棄國外優越的生活條件，不顧千難萬險回到祖國的懷抱，為了祖國的發展貢獻自己的力量。錢老先生的這種精神值得我們每個人去學習，無論任何時候，當祖國最需要我們的時候，我們都應該挺身而出，因為這是我們的使命，我們生下來就是中國人，這就是我們所肩負的偉大使命。時刻牢記自己的初心，要有一顆愛國之心。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”這同樣也是我們身上所缺乏的一種精神品質。不是每個人都可以成為站在科研一線成為像錢老先生一樣的人，也并不是每一個人都能夠成為國家主席的，但我們可以“獨善其身”。既然無法在社會高層為國家做出那么大的貢獻，但我們可以從社會基層做起啊。一個人的力量或許微不足道，但我們可以號召更多的人跟我們一起行動，這時我們就可以充分發揮出一加一大于二的效應。
無論如何，國家的興衰與我們息息相關。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不忘初心，牢記使命，讓我們與國家一同前進。
【篇5】堅持黨的領導論文1500字
思維是建立在人們對現存事物的充分認識基礎之上，經過大腦對這些現存事物的感性認識、理解、分析、總結等邏輯思考過程，從而對其本質屬性做出內在的、聯系的、間接的、概括的反映；而設計則是通過一定的手段創造性地改變這些事物的性質，形成可以具備價值的物品的活動。
人們對于周圍事物的感覺經驗，都是通過各種信息接觸媒介對過去的接觸積累，進而判斷和確定它的存在狀態和精神價值。盡管因生活背景、學習經驗各異，但經過人類自覺和不自覺的歸納、總結，形成了幾乎相同的感官經驗。設計也是如此，通過對設計過程的把握以及設計感性資料的積累，并運用一定的思維和想象手段有意識的將其規則化，在一定程度上就形成了一定的設計思維。
在設計中常常使用的線條運用，其形態表達一般是沒有任何方向性的。但由于藝術家或設計者經驗的積累，粗線、細線、快速線條、斷挫的線條分別攜帶了不同的人的感覺，因而有了不同的象征意義。設計思維恰恰是尋找這些隱藏在表象背后的含義并通過一定的組織方法有意識的表現其內在含義的過程，同時，也是體現人類設計思想創造性的一個重要渠道。
優秀的設計不用聲音就可以表現節奏和旋律，不必模擬實物的外形，就地能準確的表達出軟硬、疏密、虛實、斜正等結構形態。利用點、線、面的規劃，疏密均衡，大小錯落及動靜收放，產生頓挫、緩急的節奏，進而達到優美旋律的追求。
正因為如此，要在自然與思維之間建立聯系，就必須要求設計師有較高的審美情趣和扎實的形象表達能力，而且要求設計師能對技術和藝術進行合理的理解和優化的處理，掌握與設計有關的自然科學和社會科學的知識，能夠不斷激發創造力與靈感，從而提高設計的內涵。
1設計思維內涵
思，就是想；
維，就是序；
思維就是有次序地想一想，思索一下，思考一番。是指對事物進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的全過程。
一般認為，設計思維是將思維的理性概念、意義、思想、精神通過設計的表現形式實現化的過程，具體體現在設計中通過運用一定的思維方法與創新手段從而實現設計的最終目的的思考過程。其主要研究包括設計過程中的思維狀態、思維程序及思維模式等內容。
從工業設計的角度分析，就是在產品設計行為實現過程中對思考方式、思維組織模式的整合，通過對產品在形態造型語言的推敲、色彩材質的選擇和行為理念的把握，創造出符合社會需求和滿足人們使用的高品質生活方式的物品行動。
2設計思維外延
設計思維的外延包括：設計思維的思維形成過程與思維方法，設計過程思維形成控制，創新性設計思維組織方法，設計心理的調整和設計思維形態的整合等。
設計思維的學科基礎包括：設計心理學、設計創造學、設計美學等人文學科，同時也包括人機工程學、設計優化等技術學科的內容。
設計思維的核心和起決定性作用的內容就是創造性思維。創造性思維是一種打破常規、開拓創新的思維形式，創造之意在于想出新的方法，建立新的理論，做出新的成績。沒有創造性思維就沒有設計，整個設計活動過程就是以創造性思維形成設計構思并最終生產出設計產品的過程。“創造”的意義在于突破已有事物的束縛，以獨創性、新穎性的嶄新觀念或形式形成設計構思
“調查”、“分析”、“突破”、“重構”是創造性思維過程中的一般進程。在設計的創造性思維形成過程中，通過調查，截取到大量的可供進行設計的思維火花，各種思維形式而產生的設想和方案就非常豐富，依據已確立的設計目標對其進行有目的的恰當分析，從而為突破、創新提供了條件。突破是設計的創造性思維的核心和實質，廣泛的思維形式奠定了突破的基礎。使供選擇的大量設計方案中必然存在著突破性的創新因素，合理組織這些因素構筑起新理論和形式，進而重構目標形式。這便形成了設計的創造性思維的主要內在因素。
3創新是設計的核心
3.1.創新是設計思維的靈魂與核心
設計思維的重點在于創造性設計思維。而對于創造性設計思維而言，創新又是其本質要求。因而設計與創新密不可分，而設計思維就是實現設計創新有效途徑。創造學是隨著社會生產力的發展而興起的一門以人類創造活動、創造過程、創造成果、創造環境、創造者人格、創造力及實踐經驗等為研究對象的學科。
創造是人類勞動中最高級、最活躍、最復雜、也是最有意義的一種實踐活動，是在人類追求新的有價值的功能系統中起著至關重要作用的因素之一。創造可以發展生產力，推動社會進步，改善人類的生活環境、勞動環境，由此可以認為創造是人類最寶貴的財富。
圖3-1國外早期汽車
3.2.創造性思維環境
創造性思維環境對參與創新的設計來說起著重要的促進和制約作用。每個人和群體均蘊藏著巨大的創造力，但由于受周圍環境的影響致使其創新能力得以拓展或或受到阻礙。形成良好的創造性思維環境需要建立良好的協作關系，并且在這種關系體系內部形成良好的協作氣氛，每個人均能夠認真對待他人的意見，尊重他人提出創新性想法，同時保護參與創新活動者的創造權益，特別重視對知識人才與知識產權的保護。
3.3.創造性設計技法
所謂創造性性設計技法，就是創造學家根據創新思維發展規律總結出的創造發明的一些原理、技巧和方法。
例如三國時，一名叫蒲元的制刀工，創造了“淬火”工藝，制造的刀能“削鐵如泥”；商朝發明的火藥，到唐朝被定名為“伏硫璜法”；南北明綦毋懷文，創造了“灌鋼冶煉法”；繼戰國時代秦始皇的石刻印刷之后，出現了“泥活字”法，接著王禎又把活字置于轉盤上，被定名為“造活字印書法”等
在創新實踐中總結出的這些創造技法還可以在其他創造過程中加以借鑒使用，成為能提高人們的創造力和創造成果實現率的工具。
3.4我國古代創造性設計與現代創造學的關系
在幾千年前，我國古代勞動人民就創造了許多為世人所矚目的新工藝和新生產方法。在商代先民就總結出了“漂絮法”的繅絲方法，從而為我國絲綢生產力的發展做出了重要的貢獻，并為后來“絲綢之路”的形成奠定了基礎的發明為我國的航海事業創造了條件。
古代勞動人民所總結的創造方法與現代創造學所總結的創造技法，從總結的對象上看是相同的，都是從前人的成功的創造經驗中總結出來的，并被用之于實踐而得到證實的方法，具有科學性；從二者的作用上看，都對后來的創造實踐有一定的指導作用。
但是，古代的創造技法與現代創造學上的創造技法又有一定的區別。這表現在：在總結的方法上，古代人往往是從人們的具體創造過程中直觀地總結出創造的過程和手段，只限于總結以往的經驗，是創造活動的物質過程和手段；而現代創造學在總結創造技法上，注重的不是創造活動中具體的創造過程和創造手段，它注重的是創造主體的思維方法的開發和培養。前者是直觀地總結創造活動的經驗，而后者是在心理學上發掘出創造活動的指導；同時，古代的創造方法只是對某項具體工藝的指導，而現代創造學上的創造技法，并不是具體對某一個領域的指導，而是在各個領域的創造活動中都可以采用它的方法。
自20世紀初開始發明創造技法研究以來，國外已有300多種方法問世，我國也有幾十種方法研究成功。其中最常用的有10多種，如智力激勵法、列舉法、設間法、檢核表法、聯想法、組合法、形態分析法、信息交合論法、等價變換法和物場分析法等。這對于從事科技與設計活動的工作者，充分發揮創造性思維，掌握和熟練地運用創造技法是很重要的。它不僅能使人們提高工作效率，而且能使工作開拓前進，不斷創新。
4結論
設計思維是思維方式的延伸，是設計過程中所必需的內容與方法，它不是設計的思維，也不同于設計中的思維，而是獨立成為系統的一種認識觀和方法論。“設計”是前提，“思維”是手段，二者交互作用最終形成設計思維。
設計思維過程是一個非常復雜的心理現象，通常認為是創造性思維和設計方法學的有機結合，同時又是邏輯思維與形象思維、發散思維與收斂思維等方式在設計過程中的有機結合。設計師經過有意識的訓練與長期的設計實踐，逐漸認識了設計對象與客觀環境之間的各種聯系，逐漸熟悉設計規律，從而形成一定的設計思維方式和方法。設計師的靈感來自于觀察和體會，設計思維的演進是一個從形象思維啟發開始，邏輯思維推理漸進的復雜過程。
設計思維的具體形式與形成過程都遵循思維形成的機理，設計思維在形成過程中不一定能夠以科學的語言表述清楚，常常以靈感之類的詞匯描述，使得設計思維通常被籠上一層神秘的面紗。
設計和思維本身兩者之間的語境的內涵和外延并不一致，設計是方法，屬于技術范疇；而思維是上層建筑，屬于哲學范疇，在社會學領域有著較為深入地研究。所以，設計思維的思考與研究方法也存在著兩種不同的方式和切入點，即哲學、社會學方面和技術、方法學方面。不過殊途同歸其目的都是為了揭示在設計過程中的思維與思維指導下的設計方法問題，而且這也符合學術研究和學科融合的科學研究規范。
當然，設計思維的重要意義正是為了實現設計最為核心和最為本質的目的：即設計者如何把那些含義和觀點傳達給觀者，以便使設計者的思想能進入觀者的心靈。進而滿足觀者對設計的心理和生理需求。
【篇6】堅持黨的領導論文1500字
摘要：本文從民生財政建設的現實意義出發，通過分析當前民生財政建設的不足，從如何構建適合社會發展需求的現代化民生財政管理模式的角度出發，進行關于民生財政建設的若干思考，并提出了能夠提升民生財政建設水平的若干建議，以便為相關財政工作者提供參考，力爭全面促進財政事業向前發展。
關鍵詞：民生財政建設若干思考
民生財政，顧名思義就是一種以人為本的財政體系，伴隨著我國對民生財政投入力度的加大，民生財政建設引發了社會各界人士的廣大關注，特別是在教育領域、生活保障領域、就業領域等重點領域，民生項目的投資更是呈直線增加態勢。無容置疑，民生財政建設已成為了我國建設社會主義社會的重點項目，在當今社會經濟體系不斷深入改革的今天，我們如何從“重視民生，保障民生，改善民生“角度出發，對關于民生財政建設做出詳細思考將具有十分重要的現實意義。
1、民生財政建設的現實意義分析
改革開放之后，我國經濟水平不斷提高，呈現出良好的經濟發展態勢。伴隨著經濟的良好發展，社會事務需求也不斷增多，與此同時也引發出來越來越多的人民利益訴述問題，這在一定程度上加大了改善民生建設的難度，民生建設改善工作面臨著新的挑戰與機遇。要知道，民生財政是“庶政之母”，加強民生財政建設能有效緩解社會經濟壓力，消除社會經濟矛盾，確保社會經濟得以長久穩定發展。以下就民生財政建設的現實意義展開分析。
1.1、是實現“中國夢”，建設社會主義和諧社會的關鍵
改善民生財政建設，宏觀角度上是要求財政建設從社會經濟體系架構改革出發，立足社會經濟發展實際，跟隨社會經濟的發展步伐而進行相應的改革與創新，特別是在社會保障領域、教育領域、住房保障領域、公共衛生領域等民生方面的財政消耗，以不斷滿足人民群眾多種不同的社會需求，進而達到“中國夢”與“人民夢”的相互統一，為全面建設社會主義和諧社會奠定良好的民生基礎。
1.2、是經濟社會轉型發展的現實需要
經濟社會轉型發展需要多方面要素支持，宏觀角度上要求通過科學規劃合理配置充分發揮財政分配功能作用與地位，著重改善民生和保障民生，把財政支出向人民群眾保障領域轉移，重點解決人民群眾關心的難點、熱點問題，包括公共衛生醫療設備、教育、社會住房等社會服務問題，進一步緩解社會民生矛盾。
1.3、是推動社會基本公共服務建設的具體體現
數據表明，2012年，全國31個省(區)市的財政支出中，民生支出普遍增長，且多數地方占到了當地公共財政支出的50%以上。以安徽省為例，據財政廳廳長羅建國說：“2012年，安徽省民生支出3161.2億元，增加553.8億元，增長21.2%，占全省財政支出近80%。”一系列數據說明了民生支出比重正在不斷優化。可見，加強民生財政建設，必須把財政支出重點向人民群眾公共需要或公共服務轉移，解決公共服務不到位的局面，進一步推動社會基本公共服務建設。
2、民生財政建設面臨的問題
2.1、管理體制問題
隨著社會體制改革的不斷深入，財政撥款的形式也向復雜化、多樣化趨勢發展，政府投資形式也更加多元化。然而，財政管理體制中的事權和財權不匹配，無論是大事還是小事決策權都在上級領導手上，下級領導空有管理頭銜，卻無法實施正確的管理權限。這種不平衡的決策方式，使得地方政府壓力加大，導致很多民生政策無法落到實處。除外，由于財政局財政管理的組織建設不完善、財政管理人員配置不合理、職能分配不明確。財政局在進行財政管理工作時，缺乏健全的財政管理監督與控制體系，甚至出現私自挪用單位內部資金、私設賬外賬，避開財政監督把單位預算外的收入據為私有，進行公款玩樂等情況，嚴重影響了財政局的經濟利益，民生財政建設受到影響。
2.2、財政約束問題
從現階段我國政府的.財政決算預算看來，財政管理模式單一，無法精確、完整地反映出政府的債務、資金等情況。從財政局發布的財政預算信息來看，財政報告不夠全面，對資金使用細化不到位，存在多方面不足，極容易滋生腐敗行為。由于財政資金管理缺乏足夠的公開透明度，這種模式下的財政報告也缺乏足夠的約束力，這也在一定程度上加大了民生建設工作開展的難度。
2.3、資金管理問題
首先是資金來源渠道單一。教育、科學技術、文化體育與傳媒、醫療衛生、社會保障和就業等相關的一些民生領域尚未完全向社會資金開放，再加上社會公益、慈善等民生領域制度建設不健全，使得社會資金流入民生建設領域的渠道單一，民生建設支出仍然需要附屬財政投入。
其次是民生資金使用存在“越位”與“缺位”現象。民生建設項目雖然遍布社會各大民生領域，然而發達地區卻相比于經濟欠發達或者偏遠地區更為深入。
在經濟發達地區，由于經濟水平較高，在這種經濟條件較好的大環境背景下，出現“越位”的情況就比較多;而在經濟落后地區，由于受到經濟限制，一些應用政府承擔的民生領域得不到相應的建設，多會出現“缺位或不到位”的狀況。顯而易見，民生建設現階段還存在明顯的資金管理難題，出現地區建設不平衡現象。
3、完善民生建設的幾點可行性策略
民生建設工程意義重大，是構建社會主義和諧社會的基礎，針對當前民生建設工程存在的種種問題，必須加以改變，才能提高民生建設水平，以更好地發揮民生財政對擴內需、調結構，促和諧的多重效應。
3.1、在滿足社會公共需要的領域加大公共財政投入，嚴格控制行政經費的過快增長。通過把財政支出向公共安全、公共衛生、公共教育、社會保障和社會公共設施等方面轉型，凸顯社會公共保障在國民經濟總值當中的比重，加大公共設備與產品的供給，努力做到經濟性公共服務與社會性公共服務相互統一，讓民生建設項目功能充分發揮出來，得以服務大眾，服務社會。
3.2、要以財政改革為先導，強化政府的社會公共服務職能，加快向服務型政府的轉型。實踐證明，行政改革與財政建設制度的變革有著密切的聯系。從某種意義上來說，財政建設制度的變革會引發行政建設改革同步改革。因此，財政制度改革可以作為先導，現行一步進行改革，引導政府行政改革。例如通過將預算管理、資產管理、財務管理等整合到統一的平臺，加強對單位基層和管理層的內部控制，確保財政管理記錄、財政報告信息和其他財務管理信息的及時性、真實性、完整性。在企業崗位設置上，建立合理高效的管理機制、運行機制、激勵機制、決策機制，建立科學的考核標準，制定比較合理的，操作性強，有激勵性的考核方案，形成相互激勵、相互制約為主體的運作模式，以把更多的力量放在發展社會事業和解決人民生活問題上。
3.3、繼續改革和完善轉移支付制度，進一步照顧經濟欠發達地區和基層政府。民生建設工作不僅聯系著政府的各個職能部門與處室，與千家萬戶也有著緊密的聯系。在當前的分稅制財政體制下，一些欠發達地區及基層政府事權、財權不匹配，財政財力不足。民生建設要因地制宜，根據各地實際情況，進行不同建設。對于一些經濟基礎較好的地區應重點建設，而一些地處偏遠，遠離中心城區的地區應充分放權，給予優惠政策，大力鼓勵其快速發展。
4、結語
民生財政建設工作的進行，是一項復雜的系統工程。其目的不單是為了優化民生管理，同時也是為了通過科學規劃和合理配置使民生財政建設發揮最大的功能效應，從而改變人民群眾生活環境，進一步促進社會主義和諧社會建設事業的發展。對關于民生財政建設做出思考，以找出提高建設水平的可行性策略，對于實現民生建設事業的可持續發展有著重要的意義，同時，其也是科學發展觀的必然要求。
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【篇7】堅持黨的領導論文1500字
摘要：在全球化背景下，在東西文化沖突與融合的過程中，大學生能否樹立文化自覺與文化自信已經成為關乎"中國夢"能否實現的一件大事。高校思想政治教育工作者要加強對大學生的愛國主義教育，幫助大學生文化樹立文化自覺與文化自信，提高大學生抗拒西方文化沖擊的能力。
關鍵詞：大學生；文化自覺；文化自信
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2016）08-0239-02
黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“堅持中國特色社會主義文化發展道路，努力建設社會主義文化強國，需要培養高度的文化自覺和文化自信。”十八大報告進一步指出：“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。”這為大學生文化發展指明了方向，更對當前大學生文化自覺與文化自信培養提出現實要求。當代大學生是中國未來的建設者，是祖國的棟梁之才，需要有高度的文化自覺和文化自信，有堅定社會主義道路決心，擁有共產主義理想并付諸實踐。然而，當代大學生文化自覺與文化自信的現實情況不容樂觀，大學生中出現民族虛無主義、歷史虛無主義等傾向一旦為西方分裂勢力、反華勢力所利用，后果不堪設想。我們只有正確把握中國文化內涵，深挖當前大學生文化自覺與文化自信缺失的原因，發揮中華民族傳統文化的獨特優勢，并用當代大學生喜聞樂見、易于接受的方式傳遞給大學生，使大學生感受到中國傳統文化的優越性、先進性，才能實現大學生文化自覺與文化自信。
一、大學生文化自覺與文化自信的含義及相互關系
對于文化自覺和文化自信，學術界未給出具體定義，學界采用的是費孝通先生的闡釋，即：“‘文化自覺’就是要對本民族文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發展趨向。”“文化自信”就是在文化自覺基礎上形成的肯定中華民族傳統文化、熱愛中華民族、熱愛祖國的情感。因此也可以把大學生文化自覺與文化自信概括為大學生對中華民族傳統文化的形成和發展，對其特色和發展方向的掌握，了解其內涵，產生對中華民族傳統文化的崇敬和自豪感，進而熱愛自己的國家，愿為國家建設貢獻自己的力量。“文化自覺”與“文化自信”有著本質上的聯系，“文化自覺”是基礎，“文化自信”是發展，基礎決定發展，發展鞏固基礎，二者相輔相成，辯證統一。有了文化自覺，對自身及自身所處的文化氛圍有了正確認識，就形成了文化自信，更加堅信自己的國家會富強，文化更先進。同樣，文化自信必然讓人們更珍惜這種文化，發現這種文化的獨到與優秀之處，產生更堅定的文化自覺，從而更加珍惜中華民族傳統文化，并增強民族凝聚力。
二、培養大學生文化自覺與文化自信面臨的問題
（一）民族虛無主義和歷史虛無主義
中華民族五千年燦爛文明，舉世矚目，可是，近代以來中國卻遭到西方列強的侵略，中華民族陷入水深火熱之中。同時，西方工業革命以及資本主義迅猛發展，更加劇了舊中國的衰落。時至今日，雖然我國已經崛起，百姓的物質文化生活發生顯著變化，但是距離西方發達國家還有很大的差距，中國當代文化的發展進程也落后西方發達國家。對西方文化缺乏辨別能力的大學生看不到問題的本質，認為中國所以落后就是中華民族文化的落后，中華民族不如西方民族、中華文化不如西方文化、社會主義不如西方資本主義，甚至產生對社會主義的不自信或否定。一些迷信西方文化的“香蕉人”，盲目追隨西方發展模式，崇洋媚外，成為西方文化的代理人。
（二）思想意識淡漠
改革開放以來，在經濟全球化的影響下，特別是信息技術的發展，空間的距離已無法阻礙外界不良信息進入，使西方資本主義普世思想流入高校，這給涉世尚淺、辨別力弱的大學生造成世界同一的假象，模糊資產階級和無產階級的本質區別，放松對西方資本主義的警惕。受此影響甚至是操控，出現盲目崇拜西方文化的傾向，由此，西方文化中的資本主義價值觀、生活方式也在大學生中廣泛流傳開來，言必稱歐美，行必效西方。一些思想不堅定的大學生，認不清資本主義腐朽思想的本質，階級意識淡漠，甚至走上歧途。
（三）利己主義、拜金主義、享樂主義思想嚴重
改革開放以來，我國社會主義市場經濟建設取得巨大成就，但市場經濟的弊端逐漸顯現，利己主義、拜金主義、享樂主義思想開始侵蝕大學生思想，特別是西方腐朽墮落文化對大學生產生極大的負面影響。在市場經濟的影響下，大學生開始一切向“錢”看，以高考專業選擇為例，考生不是以興趣、專長和為社會貢獻為導向，而是以能賺多少錢為標準選擇專業。入校后大學生學習松懈、散漫，出現花錢雇人上課、代寫作業、期末考試作弊等不良傾向。過于看重自己的利益，表現得很自私，與寢室同學相處不融洽，打架斗毆事件也屢見不鮮；大學生入黨，競選學生干部動機不純，未做事先問回報，還要和老師、學校討價還價，功利主義傾向越來越嚴重。互相攀比吃穿，用高檔手機、電腦、化妝品，甚至進出高檔娛樂場所，在QQ空間、朋友圈發圖大曬，而對于學習卻抱著六十分萬歲的心理。面對師長的勸誡卻大談人生短暫、行樂需及時的謬論，對自己扭曲的人生態度毫無悔改之意。
大學生是當代青年的優秀者，但是大學生存在上述種種不良傾向，歸根結蒂是對中華民族傳統文化不熟悉、不了解，傳統文化底蘊不深厚，無法形成文化自覺，進而導致對中華民族傳統文化不自信，無法形成堅定的文化信仰，精神上缺少強有力的正能量。沒有強大的文化助推就不會形成強大的民族凝聚力，更談不上愛國主義、那么如何幫助大學生挺起民族脊梁呢？就是要采取種種措施培養大學生文化自覺和文化自信，讓大學生樹立堅不可摧的民族精神，熱愛中華民族，熱愛偉大的中國。
三、培養大學生文化自覺和文化自信的途徑
（一）加強中華民族傳統優秀文化學習
中華民族歷史悠久，有5000年文明史，是世界四大文明古國之一。綿延至今的中華文明曾經數度領先世界，儒家思想、老子哲學、孫子兵法等都是世界文化的瑰寶；中國的天文學、醫學、數學、地理學、航海學等都曾領先于世界。這些都足以讓我們驕傲。我們要深刻領會中華民族文化精髓，領會這種文化的無窮魅力。當代大學生處在網絡發達的時代，各種媒體充斥著大學生的生活，快餐文化、自媒體成為大學生生活的一部分，這些都催生出他們浮躁的心理。大學生處于青春易動的年齡，對需要多讀書、多學習的中國傳統文化，可他們被被網絡文化深深吸引，沒有時間、沒有耐性學習中國傳統文化。因而，“在培養大學生文化自覺與文化自信方面，高校有著不可推卸的責任”。高校要課程設置上要向中國傳統文化傾斜，加大大學生學習中國傳統文化的課時，加上相應的考試和考核制度，能夠為大學生打下堅實的傳統文化基礎。在校園文化建設上，要增加中華民族傳統文化元素，將中國傳統文化的精髓融入到大學生生活中，使大學生身處中國傳統文化的氛圍中，接受熏陶，習慣于這種文化。
（二）加強愛國主義教育
對大學生進行愛國主義教育，是思想政治課的重要內容，只有不斷進行愛國主義教育，大學生才能對國家的建立和發展有了解，懂得國家創建的艱辛，珍惜國家發展給人民物質文化生活帶來的變化。當代大學生年齡上為90后，其父輩也多為70后，沒有經歷過建立國家的艱辛，所以當代大學生在家庭教育中受到的愛國主義教育很少，愛國主義教育基礎不扎實。進入大學后，又忙于專業知識的學習，沒有時間接受愛國主義思想的熏陶。因此高校要結合大學生的思想實際，廣泛開展愛國主義教育。大學生愛國主義教育是大學生思想政治教育的重要內容，只有加強愛國主義教育，才能激發大學生愛國熱情，樹立為建設國家而學好專業知識、為強大國家而貢獻力量的理想。
（三）加強馬克思主義理論學習
馬克思主義理論是我們黨的重要指導思想，是經過我國革命和建設實踐檢驗的真理。可以說，能夠學習并掌握一部分馬克思主義理論知識對大學生生活、學習、發展和世界觀、人生觀、價值觀的建立有著不可估量的作用。特別是對馬克思主義政治經濟學的學習，是十分有利于大學生認清資本主義本質的，使大學生明白，社會主義是比資本主義有不可比擬的優勢的。對一個國家和一種社會制度的認可，是建立在理性分析基礎上的，而這種理性只有馬克思主義、鄧小平理論、科學發展觀才能給予。
（四）高校教師必須樹立全面發展意識
大學的重要任務之一就是培養大學生專業技能，讓大學生能夠順利就業。在就業壓力日益嚴峻的事態下，從事專業知識學習就成為大學生唯一目標，人文素養培養被忽略。而事實上，“就業競爭實際上是綜合素質的競爭”，用人單位需要有扎實的專業技能的人才，更需要具有高尚職業道德的專業人才。教師的培養觀點很容影響大學生，使他們認為只有專業技能才是王道，忽視包括合作、組織、協調能力在內的人文素養的培養，參加工作后發現專業技能只是基本的工作要求，更多的對綜合素質的要求，而這正是大學生缺失的。所以，高校教師必須樹立全面發展意識，使大學生得到全面發展。
注釋：
費孝通.我為什么主張文化自覺[J].冶金政工研究，2003，（06）：34-35.
樊曉東.大學生文化自覺與文化自信的培養[J].長江大學學報，2013，（08）：181-182.
許曠宇.醫學生職業規劃現狀與對策探析[J].川北醫學院學報，2009，（03）：309-312.
蘭亞佳.職業緊張研究現狀與展望[J].川北醫學院學報，2014，（01）：2-6.（責任編輯賽漢）
【篇8】堅持黨的領導論文1500字
摘要:隨著經濟全球化的不bai斷深入,來自不同文化背景的人們之間的商務活動日益頻繁,因而跨文化談判中的文化障礙問題已逐漸引起廣泛關注。人們已意識到,跨文化談判失敗的主要原因在于談判雙方缺乏對彼此文化背景的了解,以及忽視文化差異對談判的影響與作用。
關鍵詞:文化背景;文化障礙;價值觀念
隨著“信息時代”的來臨,世界各國的經濟發展越來越相互聯系和互相依存,各國、各民族的文化也隨之相互交融,進一步促進了世界范圍的跨文化交際。
一、跨文化商務談判中的文化障礙
隨著國際貿易的增加和經濟全球化的不斷深入,來自不同文化背景的人們之間的商務活動日益頻繁,因而跨文化談判中的文化障礙問題已逐漸引起廣泛關注。下面的案例就從多側面體現了跨文化商務談判中的文化障礙。
康沃公司是加拿大一家生產印刷設備的公司。公司派兩名商務代表到中國江蘇省上海北部的一座小城與一家印刷設備公司談判。公司總裁查理波頓和市場主任菲比瑞內斯同行。之前該公司從未向加拿大境外銷售過設備,兩人對中方對他們的熱情款待非常高興。李經理親自到上海機場接機,然后行駛九十公里開到小城,安排他們住在一個新建的賓館里。幾小時后主人盛宴招待他們,并有很重要的政府官員出席宴會。這種紅地毯式的接待令他們對銷售前景十分樂觀。
第二天上午是觀光。他們迫切地想開始談判,但午飯后卻讓他們休息。下午一個會說英語的公司雇員來告訴他們說晚上將安排他們去看歌舞演出。第三天終于可以坐下來談判了,進程非常緩慢。雙方先概括介紹自己,加方認為這與銷售毫無關系。中方提供翻譯,雖然翻譯的友好使加方感到很舒適,但翻譯環節使溝通緩慢。中方還花大量時間談論之前曾來過小城的加方貿易代表并問及他。波頓從未見過這位貿易代表,所以無話可說。當輪到加方進行陳述時,他們驚訝地發現竟有十個中方代表隔桌相坐。中方代表不停地微笑并點頭贊許。波頓和瑞納斯準備了充足的數據并有力地證明了五年之內他們公司產量將會翻一倍。最后二位滿懷信心地返回了賓館。
第二天中方代表又增加了四人,并讓他們再次解釋已經陳述過的事情。他們開始覺得沮喪。中方讓他們解釋有關技術方面的微小細節。加方兩位代表均未涉入如此高科技的技術活動,這是此設備的核心。加方代表盡其所能地解釋完后,疲憊地回到了賓館。
第二天中方代表中的一員指出他們所陳述的內容與他在加拿大時生產總監工程師所說的不一致,中方抓住這一點不放。午餐時加方代表迅速向加拿大發傳真索取細節和解釋。下午的情景令波頓和瑞納斯有點不安。談判過程中一位中年女匆忙進入談判室與中方談判領導耳語,隨后他立即起身離開。沒有任何人對此做出解釋。
第二天加方收到了傳真,談判就昨天的問題再次進行了討論。進程十分緩慢,中方很欣賞加方產品的高質量,但擔心一旦產品損壞,他們不會維修。他們希望加方提供維修培訓服務。加方提出如果派專人在中方工作數周或數月將會增加巨額開銷,他們認為設備不會有問題并且中方完全有能力維護此設備。
最終談判進入了實質性階段:價格。這是最艱難的階段。中方要求打折20%。加方認為這種談判過于粗暴,他們堅持原價格,并認為此價格非常合理,但在滾筒部件上可打3%的折扣。
盡管之前加方代表聽說在中國談判會很費時間,但他們認為一周的時間是足夠寬裕的。但時間飛逝,再有兩天他們就要回國了。他們開始詢問究竟是什么原因使雙方達不成協議,他們需要再就什么問題做進一步討論。最后的談判過程中他們竭力使中方討論未解決的關鍵問題,但中方似乎并不愿意這么做。
第二天下午告別宴會開始之前雙方仍未能達成一致。價格問題基本解決了,但付款方式沒有解決,這是難以解決的難題,中方不能保證付款計劃,因為這要由市政府最終決定。盡管如此,李經理還是微笑著提到了今后的合作,中加雙方過去的友誼,以及他們從加方身上學到很多東西。他們再次簽了九個月前已經在加拿大簽過的意向書。加方代表失望地回國了,但還希望雙方通過傳真或郵件進一步討論銷售事宜。
兩周后,加方驚愕地得到消息:中方已經從日本生產商手中買下了此設備。他們的設備質量上乘,價格合理,是什么使談判失敗呢?
二、跨文化商務談判中文化障礙產生的原因分析
在單一文化背景下,談判過程是可以預見、也是可以準確把握的。然而跨文化談判則具有不確定性,更充滿了挑戰性,因為跨文化談判是不同思維方式、不同溝通方式、不同行為方式之間進行的談判行為。跨文化談判失敗的主要原因在于談判雙方缺乏對彼此文化背景的了解以及忽視文化差異對談判的影響與作用。下面就案例中談判失敗的原因逐一進行分析。
(一)國人注意培養關系
中國人談判焦點不在于談判主題,而在于建立長期合作的人際關系。因此,談判初期雙方談論的內容涉及寬泛的議題及社交活動,直到彼此建立相互信任、增進相互了解之后才進入談判主題。而對西方人而言,談判焦點就在于實質性的內容,在于交易,而非人際關系。
以中國為代表的東方人,在人際交往中是非常看重感情和人情的。一方面,這源于中國人古老文化和和諧相處、友好往來、團結共事、合作互利的精神和觀念。這種處世態度和人際關系有利于交往雙方的進一步合作,對商人說來則有利于交易的成功。從這方面講,這種觀念和行為有其有益的一面。這也是為什么中國人求人辦事總是禮數先行、中國商人與他人談生意之前總是先宴請對方的原因。
利奈爾•戴維斯說得好:“在宴席上,人們常常談論食品,交換一些十分正式的、表示敬意或友誼的詞語。從低語境文化的視角出發,人們所談論的事都不是與個人有關的,也不含有多少信息。人們只是在比其他場合更為精確地遵循一套禮儀規范。這包括彼此敬酒,同時使用一些與相互關系和當時場景相適宜的套話。……交談是愉悅而輕松的,來自高語境文化的赴宴者將此情景解釋為:彼此之間的關系已經發展到可以開始談生意或談完生意的地步了。”
“合同屬于低語境文化的文件類型。對于西方人說來,合同的含義全在于文字之中。在簽署合同之前,一位西方人肯定會審讀小號字體印刷部分,這意味著他會十分仔細地關注合同細節以確保沒有不利的條款隱藏在用以撰寫合同的專用法律術語中。一旦表示贊同,合同就將牢牢約束簽約雙方,即使簽約之后發生了雙方都未曾預料的事也不可違約。例如,假如市場情況發生變化,其中一方因此而遭受損失來自低語境文化的簽約方不會把它當成更改合同的理由。這種態度對于來自高語境文化的簽約方卻似乎是不公平的,后者總是習慣于將情景事態的因素納入考慮之中。假如一個西方人從合同中獲得了超過他事先預料的利益,他僅僅會認為他一直是好運相隨。假如他虧損了,他就會認為是自己運氣不佳。”
“假如簽約雙方有了爭議,則低語境文化的交際者就會竭力通過參照合同條款來解決分歧。而高語境文化的交際者則會更有可能在精確的合同條款之外去考慮公關因素和情景因素。事實上,對于高語境文化的交際者說來,情景因素要比嚴密的合同條款更為重要。”(Davis, 2004:68-69)
從上面這段論述中,可以清楚地看出,法制觀念很重的西方人與人情觀念很重的中國人之間在處理彼此關系和相互紛爭時的巨大差異。當然我們也應看到,中國近年來隨著改革開放的不斷深入,隨著社會經濟的持續發展,人們在保留人情觀念中有益因素的同時,正在努力摒棄那種有害的極端人情觀。
(二)西方人注重時間和效率
西方人在歷史上率先進入工業化時代,科技和經濟都較為發達,至今生產力水平已有了迅猛的提高,每一分鐘都意味著新的產品問世、新的價值產生,由此而形成的快速的工作和生活節奏使他們深切感到“時間就是金錢”,而無休無止、盡最大可能地追逐利潤是他們的奮斗目標,為此他們必須要節約和利用分分秒秒,去創造最大的價值,故而他們看重和珍惜時間,認真對時間進行規劃安排,也十分守時。而東方人科技和經濟的發展相對滯后,長期的以農業為主的小農經濟的生產方式導致其生產和生活節奏緩慢,尤其因他們相對更重視形式、禮儀,不惜在繁文縟節上花費時間,因此他們遠不如西方人那么珍惜時間,守時觀念相當差。約會時間、計劃安排等常常隨意變動。對此,薩莫瓦評論道:
“當具有不同文化背景的人們走到一起來的時候,有關時間的觀念和實踐的運用也頗具有重要性。大多數來自西方文化的人是依據線性空間看待時間的。我們是受時間約束的。我們的時間表和工作日程支配著我們的生活。德國人和瑞士人的時間意識甚至比我們還要強。對他們說來,火車、飛機以及一日三餐都必須始終準時。但有很多文化并非如此。在他們看來,是活動而非鐘表決定人們的行動。”
(三)中西方的價值觀念不同
西方人特別尊崇個人主義,這源自于西方資本主義制度下生產資料以及財產的私有制觀念。美國學者薩莫瓦說:“來自非洲某些國家或地區、古巴以及中國的人多半會認為,企業以及生產手段應當歸國家或人民集體所有。另一方面,一些出生在美國或加拿大的人從小到大都會認為,生產手段應該歸于擁有唯一業主身份的個人所有,要么歸擁有共同業主身份的幾個人所有,要么歸合股經營公司的許多人共同所有。”在資本主義社會里,為賺得盡可能多的資產和錢財成為絕大多數人的奮斗目標,從而逐步形成以個人為中心的“個性主義”理念以及行為方式。在西方人的心目中,個人主義指的是這樣一種信條,即個人的利益應該是至高無上的,一切價值觀、權利和職責都起源于個人。它強調個人的能動性、獨立性、個人意愿的表達以及個人的隱私性。在西方國家,尤其是美國,個人意識是十分強烈的;個人的權利、財產、隱私、事業、目標等被擺在他人、集體、乃至國家之上,絕對不可分侵犯;而集體或團隊的意識則相對淡薄。
集體主義,又稱集體本位、集體意識或團隊觀念,是指看重集體利益、重視集體力量、強調集體作用、主張依靠集體、注重協作配合、提倡團結奮斗的觀念。一般而言,貧窮落后的國家 (尤其是非資本主義的發展中國家)、民族或種族通常都崇尚集體主義精神,甚至在美國文化影響下的非洲裔美國人也尊崇集體主義。據Triandis估算,全世界70%的人口生活在具有集體主義特征的文化中(Triandis, 1990:48)。這或許是由于他們都屬于弱勢群體,長期以來在經濟、科技等領域的發展滯后不僅造成國家的經濟基礎薄弱,而且導致個人的能力與機遇的極大縮水,使得個人無論是與自然作斗爭,還是謀求個人在社會中的生存和發展,都更加依賴于國家、他人或社會組織的集體力量。
在中國,數千年來中國思想文化特別是儒教、道教以及佛教歷來強調“以和為貴”、尊崇“天人合一”、注重人情親情和團結友愛的傳統,是導致中國人看重和依賴家庭、團體和社會力量的重要原因之一。
不同的文化、民族、國家擁有不同程度的個人主義或集體主義觀念,這同樣也表現為一個連續體,有些國家的人個人主義意識更強烈一些,有些國家的人則集體主義思想更濃厚一些。其中,經濟越發達的國家,其個人主義觀念越強烈;經濟越不發達的國家,其集體主義意識越濃厚。
三、結論
隨著經濟全球化的不斷深入,人們已意識到,跨文化談判失敗的主要原因在于談判雙方缺乏對彼此文化背景的了解以及忽視文化差異對談判的影響與作用。在單一文化背景下,談判過程是可以預見、也是可以準確把握的。然而跨文化談判則具有不確定性,更充滿了挑戰性,因為跨文化談判是不同思維方式、不同溝通方式、不同行為方式之間進行的談判行為。首先,我們應正視并承認本民族以外的種種不同的民族文化;在繼續弘揚本民族優良文化傳統的同時,尊重其他民族的文化傳統、社會習俗、風土人情,并虛心學習乃至接收吸納其他民族的優良文化傳統。其次,深入了解、認真研究其他民族文化的內涵和精髓,找出本民族文化與其他文化之間的異同,研究跨文化交際的內在規律,掌握跨文化商務談判的知識、技能及正確策略,恰當運用這些技能與策略,在跨文化商務談判過程中獲得成功。
【篇9】堅持黨的領導論文1500字
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，這個“而”字用得并不好，讓人們都覺得，造成禮崩樂壞人心不古的原因，就是倉廩不實、衣食不足的所謂“貧窮”。
而我認為，這個地方應該用“乃”，不是表示充分性的“就”，而是表示必要性的“才”。倉廩實、衣食足只是人們脫離貧窮的必要的第一階段。而我們是走在第二階段的路途之上，我們身上的貧困卻不為人所知。
貧困是一種疲憊的滋味，生命只有奔波，而沒有歇息。莊子有云：“貧也，非憊也。”在莊子看來，精神上的疲憊比生活上的拮據還可怕。當如日中天的張國榮淤積一腔難以言說的孤獨在空中劃出一道凄美的弧線，與夢中的《霸王別姬》一同浮沉，他一定明白了，肉體的拼搏怎釋化得了精神的疲憊。疲憊并不一定只屬于窮人，內心的困頓感總是能夠穿越富與窮的界限。現代人學會過一種松弛而有樸素信仰的生活，其實就是脫貧。從地里走出來的人們，重拾一顆走回地里的心，就是精神上的貴族。
貧困是無所事事，無所擔負，生命只有索取，而沒有奉獻。每個人在生命歷程中都會有所肩負。很多人錯誤地把這種肩負，當成了貧困，并不斷抱怨。其實他抱怨的并不是肩負本身，而是自己的脆弱與無能。所以恰恰相反，能夠有所肩負，扛起家庭的重擔與社會的責任，讓自己覺得“有用”，讓家人覺得“安心”，讓社會得到的，多于從社會汲取的，才會幸福相隨，富貴相伴。現代人的財富并不是用實際占有的來度量，而是用實際施與的來度量，因為我們終于了解到，只有帶來幸福感的財富，才是真正屬于自己的財富。
貧困是永遠學不會滿足，離不了一顆名利心。對于和平年代的現代人來講，窮與富都是相對而言。那些成天念著“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的，往往并不是窮人。于丹在《百家講壇》上講了這樣一個故事。一只狗問媽媽，“如果把我的尾巴比作幸福，為什么我拼命抓它都抓不到呢?”媽媽說：“不要緊，走走看。”狗走了幾步，終于發現，他的幸福總是跟在他的身后。
從杭州縱火案的保姆，到那位每月辛苦還六千房貸的教科書式老賴，他們拼命地想抓住幸福的尾巴，然而都事與愿違。一個人是不是困窘于貧困，其實在于他對所謂貧困的接受程度;是不是惶然于富貴，也在于他對失去富貴的接受程度。這其實是一種智慧，所以才有那句“最糟糕的貧困,莫過于智力貧乏”。如果保姆能安然歆享女主人和她的友誼，如果“老賴”能夠依法繳納賠償金，如果劉鑫能夠在第一時間撫平江歌媽媽的創傷，他們不僅不會撞見自己那么恐懼的所謂“貧窮”，人生反而可以走開去，而不必陷于如今的窘境。
不得不承認，經濟的問題、生存的困窘的確會牽累人的心靈選擇。每個人都有心為形役的痛苦。但不可否認的是，我們比任何世代，都更有條件擁有一個安穩坦蕩的內心境界和無所拘囿的人生態度，比任何世代，都更接近真正的富裕。
致富之路，我們都才剛剛開始。
【篇10】堅持黨的領導論文1500字
文化自信表現在對于本國文化和外國文化的態度上要實現百花齊放，百家爭鳴、古為今用，要具備這種態度，需要我們具備較強的馬克思主義政治與馬克思主義哲學的文化修養。
關鍵詞：中國、民族、文化、自信
文化是一個群體在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。前者是廣義的解釋，后者是狹義的解釋。文化是人類生產或創造的，而后傳給其他人，特別是傳給下一代人的每一件物品、習慣、觀念、制度、思維模式和行為模式。文化促進人類社會的發展。文化促進人體生物進化。文化是指人與自然相對應、融合的概念，是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。文化包括民族文化、傳統文化等，是一切人類活動的總和，是歷史的沉淀。
《博弈圣經》中說：精神是虛無的，沒有個性，在浮淺無知的層面上自我構成，以絕妙的組合與大自然的節奏和諧。感覺、思維是生理、心理能量的原始開端，從無到有的狀態在影子和氣息之間進行著靈魂的運動，這個抽象、混沌的體系不可能找到，這是構成文化的初級階段。文化只有進程，沒有核心，是虛無的精神謊言，但又分裂成大小不同的兩塊。文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。文明的永恒、普適、唯一性就是科學。文化進程的創新戰略結構就是國正論里的非絕對對立性。每一個人的觀念都是一個文化信息，它會形成一個有規則的文化私湍。文化是整個民族或整個人類長期積累的產物，不同階級、不同民族、不同社會集團的政治規則不斷發展碰撞、沖突、滲透、融合，逐漸抽象和升華出一系列新的規則。對于一個民族的文化而言，自信是一種多么重要的信念和心理狀態。自信，才會有堅守的從容，自信，才會有奮發的勇氣，自信，才會有創新的活力。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化的堅定信念，對于中華民族走向復興來說，文化自信是必修課。
文化自信必須以文化自覺、自省作為基礎，在對待自身文化的態度上，伴隨著中華民族的興衰、國運的沉浮，在不同的歷史時期會出現不同的傾向。而文化自信應當清醒的認識到中國文化是什么，對于我們的歷史和文化，我們自己是否足夠重視。民族文化的自信心不會從天而降，關鍵在于如何繼承中國傳統文化和中外文化的完美交融。我們國家有悠久的歷史文化，從百家爭鳴到漢唐盛世，我們的文化都體現著包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一種“和諧萬物”的大智慧大氣度。從古至今，中華文化一直在以開放積極的心態，去主動地吸取融合、兼容并蓄，讓世界人民了解傳統、博大、神秘的東方文化，中華文化的智慧之光永不褪色。
我們自信，因為我們有科學的馬克思主義指導思想，形成了豐富的革命文化。堅持以馬克思主義為指導，用發展著的馬克思主義引領中國文化建設，這為我們當前全社會蓬勃向上的文化發展提供了良好的環境。面對財富分化、經濟危機、文化碰撞以及人與自然的沖突等文明困境時，中華文明創造性地轉化和運用“仁者愛人”、“道法自然”以及“和”、“合”為核心的價值理念，表現出尊重自然規律、承認差異、肯定世界是多樣性的統一等理念。中國特色的社會主義偉大實踐，為文化的繁榮發展提供了政治、經濟、文化等方面的有力保障。源遠流長、博大精深的中華文化，包含著我們民族最根本的精神底蘊，我們有著輝煌的歷史，而且在當代仍閃耀著時代的光芒。幾千年來，中華文化的精神面貌好像改變了很多，但是中華文化的靈魂至始至終并沒有改變。人生觀中的尚“和”精神，歷史上一直發揮著積極的影響。“和”則是一種社會化的人生觀，追求世界萬物的和諧，信奉天人合一的中庸之道。而今天，馬克思主義指導下的社會主義新文化，繼承了優秀的傳統文化，又在新的科學理論指引下發展著具有中國特色社會主義道路的文化。
文化自信表現在對于本國文化和外國文化的態度上要實現百花齊放，百家爭鳴、古為今用，要具備這種態度，需要我們具備較強的馬克思主義政治與馬克思主義哲學的文化修養。只有具備較強的政治素養，才能夠把握文化的發展方向和目的，才能做到為人民服務、為中國特色社會主義服務；才能夠用辯證的、發展的、聯系的觀點對待文化和文化發展；才能夠全面的、深入的、科學的認識各種文化，做到“去其糟粕、取其精華”。
首先，在于對中國博大精深文化的熱愛。在文化中，知道什么是好的什么是壞的，什么是美的，什么是丑的，這是對文化的鑒別能力。其次，對于中外不同的文化要有批判的`勇氣。并不是所有的文化都是值得我們學習的，我們不僅要有辨別文化的能力，更要有批判的勇氣，好的要給予堅持和鼓勵，壞的要敢于批判和揭露。最后，對文化發展的趨勢要有預測能力和掌控能力。當今的中國處在文化振興時期，我們擁有深厚的中華傳統文化和豐富的革命建設文化，我們對于這些文化的了解是文化自信的基礎。今天的世界快速發展，文化也處在交融頻繁，我們要學會相互學習、相互借鑒、共同發展還要知道文化軟實力日益成為國際競爭力的重要組成部分，針對社會主義國家的“文化進攻”、“文化滲透”成為西方發達資本主義國家的常用手段。我們在推動社會主義文化大發展和大繁榮，只有主動預測和掌控文化發展趨勢，練就一雙識美丑、辨真偽的“火眼真睛”，敢于并善于批判繼承，才能正確把握社會主義文化發展方向和前景。
在今天的文化格局中要有更多文化惠民的成果。也就是說，要實現文化權利的平民化，讓普通老百姓能夠通過正常的途徑分享傳統文化。這些應該是零門檻的，甚至不能是低門檻。培育健康、濃厚的文化氛圍，要在公共文化服務、文化產業發展和開展群眾文化活動上下功夫。按照公益性、便利性的要求，構建覆蓋城鄉的公共文化服務體系，更好地保障人民群眾的基本文化權益；運用各種文化資源，特別是本地文化資源，大力發展一批文化產業龍頭項目、特色項目，形成文化產業集群；積極開展一些廣大群眾能夠參與的文化創作、文化娛樂、體育健身等活動。今天的中國開放了，不能今天信這個，明天信那個，要建立相對穩定的價值觀念系統這才是今天中國文化的使命。只有人民群眾接觸、參與、融入到這種文化中去，才能夠相信和擁護這種文化，從而實現文化自信。所以歸根到底文化的根脈還是屬于人民大眾的。
【篇11】堅持黨的領導論文1500字
【摘要】黨的報告指出，建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。本文談談生態文明建設的內涵、地位與措施。
【關鍵詞】報告;生態文明;經濟發展方式
一、生態與生態文明的內涵
三百年的工業文明以人類征服自然為主要特征。世界工業化的發展使征服自然的文化達到極致;一系列全球性生態危機說明地球再沒能力支持工業文明的繼續發展。需要開創一個新的文明形態來延續人類的生存，這就是生態文明。如果說農業文明是“黃色文明”，工業文明是“黑色文明”，那生態文明就是“綠色文明”。
生態，指生物之間以及生物與環境之間的相互關系與存在狀態，亦即自然生態。自然生態有著自在自為的發展規律。人類社會改變了這種規律，把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。
生態文明是人類文明的一種形態，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵，以引導人們走上持續、和諧的發展道路為著眼點。劉驚鐸在其《生態體驗論》中把生態文明定義為從自然生態、類生態和內生態之三重生態圓融互攝的意義上反思人類的生存發展過程，系統思考和建構人類的生存方式。生態文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態文明是人類對傳統文明形態特別是工業文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態和文明發展理念、道路和模式的重大進步。
二、生態文明的突出地位
為什么報告把生態文明提到這么高這么重要的位置，放在五位一體總體布局中的突出地位?建設生態文明，是中國共產黨基于對當今世界出現的能源資源環境瓶頸約束、氣候變化異常、經濟社會發展不可持續等問題的科學分析，制定的一項具有里程碑意義的重大戰略對策。如何解決這一系列全球性的嚴峻問題?一個非常重要的對策是推進生態文明建設。從根本上挽救地球生物圈，改變人類的不良行為、觀念、習慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態文明建設這一超意識形態的全人類共同利益原則，使人類利益原則恢復了本來的權威。這一決策既能夠贏得全國人民的擁護，更加積極主動地投入到生態文明建設之中;又能夠把中國人民與世界各國人民緊密連接在一起，增強“地球村”的意識，共同保護地球生態系統。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環問題，實現永續發展的一個關鍵。建設生態文明，當然要加強保護、優化和建設生態環境，但絕不是單純的保護和優化生態環境，而是關聯經濟、政治、社會、文化的重要紐帶。我們堅持生態文明建設的根本目的是“保護地球，優化自然生態，破解經濟社會發展難題，實現發展與環境雙贏，造福人類”，實現生產方式根本性變革，必須把推動發展的立足點轉到提高質量和效益上來，落實四個“著力”，五個“更多依靠”的要求。實現生活方式根本性變革，必須徹底改變人們奢侈過度消費的不良觀念、行為、習慣，經濟發展與財富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節約的優良傳統。
三、生態文明建設的措施
建設生態文明，不同于傳統意義上的污染控制和生態恢復，而是克服工業文明弊端，探索資源節約型、環境友好型發展道路的過程。由于我國巨大的人口基數和經濟規模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環境影響。要真正實現人與自然和諧相處，需要大規模開發和使用清潔的可再生能源，實現對自然資源的高效、循環利用。這對于尚處于工業化時期的我國來說，挑戰是巨大的。但作為后發國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經驗的優勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態文明建設。
(一)建設生態文明，觀念要先行。
要使生態文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人口多、人均資源少、環境形勢嚴峻的國情意識;強化經濟效益、社會效益、生態效益相統一的效益意識;強化經濟指標、資源指標和環境指標、人文指標全面發展的政績意識;強化環境就是資源、環境就是資本，破壞環境就是破壞生產力，保護環境就是發展生產力的環保意識。在全社會形成了解國情、珍愛環境、保護生態、崇尚自然、節約資源、造福后代的共識，使生態文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。
(二)建設生態文明，轉變經濟發展方式是關鍵。
要真正把思想和行動統一到科學發展觀上來，統一到經濟又好又快發展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產業結構調整與節約資源和保護生態環境結合起來，走中國特色新型工業化道路，大力發展循環經濟，推進產業結構優化升級，加快經濟發展方式轉變，逐步改變產業結構不合理、經濟發展方式粗放的狀況，達到經濟發展和環境保護的雙贏。
(三)建設生態文明，告別“黑色文明”是核心。
告別“黑色文明”要堅定不移地抓好節能減排工作，這是建設生態文明的核心。實現經濟又好又快發展，“好”是基礎，“好”的體現之一是在經濟增長的同時做到節能減排。要讓節能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”，加快利用先進技術改造高耗能、高污染企業，堅決淘汰落后的生產力，堅定不移地走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。
(四)建設生態文明，實行嚴格的制度是保障。
完成硬指標要出硬招數，不動真格的換不來藍天碧水。要像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環境資源保護制度，嚴肅法律制度、環境標準、執法紀律、執法手段，建立健全節能目標責任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經濟社會發展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責制，對那些我行我素、無視法紀、嚴重破壞生態環境的人要堅決懲處，杜絕一切環境違法行為，絕不允許“少數人發財、人民群眾受害、全社會買單”的情況再出現。
【篇12】堅持黨的領導論文1500字
隨著改革開放和社會主義事業的快速發展，中國進入了一個全新的發展新時期。
當前的經濟形勢在波動中實現平穩增長、穩中有進，穩中向好，目前我國經濟的發展現狀是投資、消費和出口增長都比較穩定。中西部經濟增長速度快于東部地區，農民收入增幅高于城鎮居民收入增幅;內需對經濟的增長的貢獻度提高，單位國內生產總值能耗下降，經濟發展實現了量的擴展與質的提升。但是，經濟回升的基礎還不穩固，消費需求的擴張力不夠強勁，投資的接續能力不足，出口面臨的國際環境偏緊，結構性矛盾依舊突出，消化過剩的產能，節能減排的壓力還比較大;地方政府債務和國際金融風暴有待化解和防范。
從當前我國的發展現狀看，有好的方面也有壞的一方面，對此，為穩定經濟的發展，我們應該穩增長、調結構、促改革。縱觀國內，經濟的快速發展也導致腐敗增生，腐敗是人類尚未攻克的頑疾，它的出現時經濟發展帶來的結果。對此，我們現正在積極應對，以來，黨中央對反腐敗從戰略上予以高度重視，實施了多項措施，包括在黨要管黨，從嚴治黨上打出“組合拳”，扎實推進反腐敗行動，反腐敗成為國家治理的重要內容;再次是反腐敗不留死角，法律面前不分國企、外企、和私企，反腐子彈不長眼，不管你是教授、官員、醫生還是高人，擊中誰就是誰，打‘老虎‘’蒼蠅’絕不手軟。2013年反腐有一新亮點，就是糾正不正之風，將官僚主義、形式主義、享樂主義和奢靡之風列為“靶心”動員全黨對作風上的弊垢掃除，全面改革以清除腐敗土壤。同時加強監督力度，監察機構履職能力大幅提升。國內大學畢業生也面臨著諸多問題。外部原因影響了大學生就業的大環境，高等教育體制、培養模式和學生就業觀念與勞動力市場的需求不相匹配。造成了大學生就業的結構性困難，還有一些大學生雖然落實了工作，但就業狀況不好，進退維谷。這一批不得志的大學生構成了“蟻族”等“族化”群體，破解“族化”應從幾方面入手，政府上，健全相關政策措施，加大相關領域的改革力度;社會上，營造良好的有利于大學畢業生就業的環境;教育主體上，結合社會需求全方位培養大學生;大學生自身層面上，正確定位，做好自身發展。我國還面臨著產能過剩的現狀，產能過剩呈現著全面化特征，傳統產業和部分。戰略新興產業均出現了明顯的產能過剩，部分產業出現絕對和長期產能過剩。
近幾年，集中投資造成了產能增長過快，而且新產能還在不斷地釋放和形成。原因是由于自由競爭，政府行政力量推動產業發展，經濟波動性大，政策有效性不高，政府服務信息不足，國際金融危機使供求格局發生重大變化。對此，我們應該創造有效的需求，消化一批產能，還有就是增強企業跨國的經營能力，向境外有序轉移一批產能;優化產業結構;嚴格執行環保、安全、能耗等市場準入標準，淘汰一批落后產能，而最根本的還是要有效地發揮市場機制。當今形勢下的中國面臨著國內外的復雜環境，只有不斷加深改革開放和社會主義以事業的發展，不斷開闊周邊外交工作新局面，積極應對世界經濟結構大調整，才能更好的建設好我們的社會主義社會。
【篇13】堅持黨的領導論文1500字
習近平總書記強調：“學習黨史、國史，是我們堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。”
讀史可以明智，知古方能鑒今，在慶祝我們黨百年華誕的重大時刻，在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯的關鍵節點，學習和感悟中國共產黨的光輝歷史，更有助于黨員干部不忘初心、篳路藍縷、繼往開來。
中華民族的昨天，可以說是“雄關漫道真如鐵”!
中國近代史是一部刻骨銘心的血淚史、屈辱史，同時也是一部矢志不渝的抗爭史、奮斗史。彼時，舊中國積貧積弱、內憂外患，三座沉重大山深深壓在中國人民身上，風雨飄搖、民不聊生，盡管有洋務的運動、戊戌的變法、辛亥的革命，都沒有擺脫舊中國半殖民地半封建的社會性質，更沒有改變舊中國被列強欺凌宰割的歷史命運。
俄國十月革命一聲炮響，給中國帶來了馬克思主義，也給這片黑暗的東方土地帶來了希望的曙光：一大十二名黨代表代表全國五十幾名黨員，點燃了星星之火，形成了燎原之勢。從石庫門到天安門，從南湖啟程到全國執政，中國共產黨帶領中國人民，攻克了一個又一個難關，取得了一個又一個勝利：久經磨難的中國人民和中華民族終于站起來，并以昂揚的姿態屹立于世界民族之林。
中華民族的今天，正可謂是“人間正道是滄桑”!
改革開放以來，我們黨總結中國革命和建設過程中的正反兩方面經驗與教訓，進一步解放思想、實事求是，走上了中國特色社會主義道路，吹響了改革開放的時代號角。從農村的家庭聯產承包責任制到城市的增強企業活力，從經濟特區到全方位、多層次、寬領域對外開放格局，中國的發展已經以令世人矚目的速度不斷創造奇跡。
如今，統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，中國特色社會主義在世界東方熠熠生輝;把握新發展階段，踐行新發展理念，構建新發展格局，中國共產黨領導中國人民在世界發展浪潮中闊步前進。新時代的中國創造出了人類一個又一個奇跡：信息通暢，公路成網，鐵路密布，高壩矗立，西氣東輸，南水北調，高鐵飛馳，巨輪遠航，飛機翱翔，天塹變通途!
中華民族的明天，可以說是“長風破浪會有時”!
實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。“十三五”圓滿收官，“十四五”全面擘畫，神州大地自信自強、充滿韌勁，一派只爭朝夕、生機勃勃的景象。現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有自信、更有能力實現這個目標!
胸懷千秋偉業，恰是百年風華。新時代，新征程，作為黨員，我們定將不忘初心、砥礪前行，積極投身社會主義現代化建設洪流之中，為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國不懈奮斗!
【篇14】堅持黨的領導論文1500字
我的樣子，就是中國的樣子
“艱難征程波瀾壯闊，赤誠初心歷久彌堅。”
長達十七個小時的飛行中，在漆黑的飛機艙內，即將回到祖國懷抱的孟晚舟，含淚寫下了這段文字。
今天，此刻，中國人民都在歡迎你回家！當以不認罪的方式而重獲自由的孟晚舟女士，步履輕松地走下舷梯時，機場響起了《歌唱祖國》，遍地揮舞著五星紅旗，身著一襲紅色長裙的她鞠躬再鞠躬，我頓時淚目。“如果信念有顏色，那一定是中國紅。”孟晚舟深情地說。是啊，那一抹鮮紅，就是你最美的樣子。
記憶回到了去年春節前夕，一場突如其來的新冠肺炎疫情蔓延全國，來勢洶洶，一時間，天昏地暗，人心惶惶。但就有那么一位老人，“雙眉緊鎖為誰思，鬢角銀絲為誰愁”，在耄耋之年毅然逆著人流，奔赴武漢。為了打贏這場戰疫，許許多多的醫護人員主動請纓。“有種浪漫叫做肩并肩，有種純粹叫做全力以赴，有種果敢叫做奮不顧身”。那臉上的勒痕，是“殺敵報國”的見證，那流下的淚汗，是奮斗一搏的痕跡。是的，當疫情在緊要關頭時，總有那么一群人，他們脫下普通的衣帽，換一身“戎裝”，學著長輩的樣子，在與病魔抗爭的戰場上，挺身而出，護祖國安康。我深深地記住了你們，白衣天使最美的樣子。
而今年中秋前后的福建疫情，同樣時時揪住人民的心。千千萬萬個志愿者隨同醫護人員、醫學院學子，或出發前往風險地帶支援抗疫，或協助測量核酸。對于他們來說，挽救生命不是工作而是責任，報國不是口號而是信仰。“有些風浪，難免艱難，唯有直面才能揚帆遠航；有些抵達，難免迂回，歷經波折，終會停泊靠岸”！志愿者們，你們的樣子，真美！
“樓房沒有地基，就穩不住腳”。在這場戰疫的背后的支援力量，就是廣大人民的努力匯聚一起，與逆行者的決心、信心和勇氣融合，點亮了我們的希望和信念的光芒。就像孟晚舟走到今天，國家和中國人民是她的最大支柱一樣，每一個中國人都應該牢牢記住，祖國就是我們最堅強的后盾，只有祖國繁榮昌盛，人民才能幸福安康。為此，我們一定要活出該有的樣子，身負行囊，劍指遠方，不辜負人民的信任，不讓國家失望。因為，我們的樣子，就是中國的樣子！
【篇15】堅持黨的領導論文1500字
關鍵詞：新形勢下;國家安全;教育途徑;大學生
摘要：在經濟全球化背景下，國家安全面臨的外部環境越來越復雜多變，中國國家安全形勢不容樂觀。作為國家高層次人才主體的大學生，其國家安全意識的強弱，對國家是否安全有著更直接的影響。面對現代大學生相對淡薄的國家安全意識，教育大學生樹立新的國家安全觀已是刻不容緩的任務。
一、新形勢下加強大學生國家安全教育的緊迫性
1.面對嚴峻的國際環境，需要加強大學生的國家安全教育。改革開放三十多年來，中國現代化建設取得了重大的成就，人民生活總體上實現了由溫飽到小康的歷史性跨越，綜合國力大幅度躍升，社會長期保持穩定。在這樣的和平環境下，大學生往往認識不到國家安全面臨的嚴重威脅，思想上麻痹模糊，缺乏應有的憂患意識。主要表現為有些大學生不同程度地存在國防意識淡漠、國家安全意識不強、民族自信心和自豪感減退。一些大學生把國家安全看成是國家軍隊與安全部門的事，不能自覺地把維護國家安全與自身的責任聯系起來。有些大學生在社會價值取向日益多元的態勢下，推崇急功近利及實用享樂主義。這無疑會削減主流價值的原則性，最終導致社會價值的散亂，使國家精神意識方面的安全問題面臨消解的危險。同時，隨著中國國際競爭力、綜合國力和國家地位的空前加強，一些發達國家別有用心地提出了“中國威脅論”。以美國為首的一些發達國家開始以各種手段遏制中國的發展。近來美國與我周邊國家頻繁舉行聯合軍演，使中國國家安全存在不少隱患。南沙群島被東南亞小國強占，臺灣問題尚未解決，中日東海問題和釣魚島爭端也日益升級。最近有媒體報道日本有20余人把戶籍遷往釣魚島，成為法律意義上的島民，并表示日本對釣魚島擁有主權[1]。但當代大學生對此嚴峻的國際環境，大多缺乏清醒的意識。面對國家安全現狀顯然不能適應時代要求，更無法應對全球化對國家安全的挑戰。
2.為培養合格接班人，需要加強大學生的國家安全教育。從近幾年的相關報道中我們也看到，有些大學畢業生由于國家安全意識的薄弱，對危害國家安全的行為缺乏警惕，往往在不經意間泄露國家機密，甚至經不起金錢、美色等種種誘惑，不惜喪失國格人格，出賣情報，給國家安全造成重大損失。有的大學生在得到國外有些公司及機構資助自己出國進修，或推薦國外科研機構做學術研究時，就只看到友誼的一面而忽視國家安全。把一些認為無關緊要的資料或文件隨便對外泄露。更有一些畢業生由于受金錢侵蝕，主動把國家重要文件出賣給境外機構而受到法律的制裁。有些留學海歸無視國家法律，回國后不惜余力拉攏、腐蝕在國家軍事、經濟、科技等重要崗位的同學或老鄉。為境外機構收集情報資料，使中國經濟、軍事、科技領域等遭受泄密重大損失。有些大學生對老同學、老鄉需要一些資料、數據，明知違法但認為情面難卻而所為。我們必須清醒的認識到，大學生是社會主義現代化的建設者和接班人，是國家的未來和希望。大學生的國家安全意識如何，關系到國家的長治久安。黨的十七大報告指出：“要完善國家安全戰略，健全國家安全體制，高度警惕和堅決防范各種分裂、滲透、顛覆活動，切實維護國家安全。”[2]為此，必須加強大學生國家安全教育，使其時刻保持高度警惕，自覺承擔起維護國家安全的責任和義務。
二、新形勢下加強大學生國家安全教育的對策
(一)統一思想提高認識，增強實施國家安全教育責任心
高校擔負著為國家培養合格社會主義事業建設者和接班人的歷史重任，歷來處在意識形態領域斗爭的前沿。在新形勢下對大學生進行國家安全教育是十分緊迫的任務，也是高校義不容辭的教育責任。在網絡全球化的今天，互聯網雖然縮小了世界各國間的空間距離，但國家主權與國家安全仍然是國家的根本所在。信息的溝通、經濟的融合并不代表政治、文化的完全融合。和平發展的世界并不意味著絕對安全，戰爭和恐怖主義活動依然存在。高校要切實將大學生國家安全教育滲透到日常教學和思想政治工作之中。要教育大學生明確維護國家安全是義不容辭的責任，是黨和國家對每個大學生的基本要求。
隨著中國在世界格局中國際地位的不斷提升，黨和國家越來越重視對青少年的國家安全和國家意識教育。早在1994年8月，中共中央印發的《愛國主義教育實施綱要》指出：“要進行國防教育和國家安全教育。要根據新時期的特點，重視現代國防教育，增強全民的國防意識和國家安全意識。”[3]兩年后的1996年10月，《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》強調：“要把現代化建設的偉大成就和宏偉目標，民族團結和祖國統一，國防和國家安全，作為新時期愛國主義教育的主要內容。”[4]在以后的1999年6月《中共中央國務院關于進一步深化教育改革，全面推進素質教育的決定》和2004年8月的《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中也提出了對大學生進行愛國主義教育和國家安全教育的要求。2005年中共中央宣傳部與教育部牽頭，分別對高校思想政治理論課進行課程改革與完善。對其中的《思想道德修養和法律基礎》課程，增加了“增強國家安全意識”的內容章節，目的就是著力加強大學生國家安全知識的學習與國家安全意識的培養。可見，黨和國家關于青少年國家安全教育的一系列要求，是隨著國際國內形勢的發展及現實的需要而不斷變化、補充和完善的。這也正是當下高校開展大學生國家安全教育的有力理論依據。高校在實施對大學生進行國家安全教育的工作中，首先要增強學校黨政干部與教師員工的政治敏銳性，以此提高責任意識。把對大學生的國家安全教育工作看成自己責無旁貸的重要任務來實行，使各部門在教書育人、管理育人、服務育人的過程中真正承擔起對大學生進行國家安全教育責任。
(二)齊抓共管分工合作，不斷提高國家安全教育實效性
在黨中央、國務院的安排下，高校對大學生進行國家安全教育的工作由來已久，但實際效果不盡如人意。筆者認為要提高國家安全教育的實效性，必須注意三個結合。
1.國家安全教育必須與愛國主義教育相結合。“愛國主義包含著情感、思想和行為三個基本方面。其中，情感是基礎，思想是靈魂，行為是體現。”[5]所以教師必須以三個基本方面為教學目的。在《思想道德修養與法律基礎》這門課的教學中，應根據大學生的思想實際及新形勢的需要，在講授愛國主義章節內容時可結合增強國家安全意識來展開。通過愛國主義這條主線，把增強國防觀念與國家安全意識結合起來，在教學上可以達到環環相扣，層層深入的效果。因為愛國主義教育與國家安全教育有著密切聯系，愛國主義教育是國家安全教育的核心和靈魂，國家安全教育是愛國主義教育的永恒主題。對大學生來說是否愛國不僅僅是道德要求，同時還是政治要求和法律要求。使大學生認識到沒有國家安全意識就不會形成真正的國家意識，因而也就很難產生真正的愛國主義情感，也就很難在理性層面和整體意義上確立科學的國家安全意識。在激發大學生愛國情感的同時，更要激發起他們報效祖國的實際行動。
2.國家安全教育必須與國防知識教育相結合。目前高校的國防教育仍然是以單純軍事技能和軍事常識的傳授為主要內容，而沒有將國家安全涉及的有關內容融入到國防教育課程中去。在課程設置上兩門課分別有武裝部的軍事理論教研室和社會科學部的思政教研室承擔，基本上是以各自為政的教學模式展開。這就要求高校在開設《思想道德修養與法律基礎》課與《軍事理論》課中，加強聯系與溝通，使兩門課的教學內容既達到有機融合又克服無謂重復。在《軍事理論》課中，教師除了系統論述世界軍事、中國國防、軍事思想、軍事高技術和高技術戰爭這五大領域的前沿問題外，更要讓大學生了解和體會人民解放軍的光榮傳統，激發起大學生的愛國熱情與愛軍情感。而《思想道德修養與法律基礎》課則側重于教育引導大學生樹立對國家安全的憂患意識，維護國家安全的責任意識和保證國家安全的法治意識等。在不斷增強大學生的國家安全與國防意識的同時，引導大學生積極參與國防建設與軍隊建設來報效祖國。國家安全教育只有緊扣中國的國防建設與發展的實際及國家安全面臨的挑戰來展開，才能做到有的放矢求得教育的實效性。
3.國家安全教育的主渠道必須與多渠道相結合。高校對大學生的國家安全教育的主渠道應該是《思想道德修養與法律基礎》課，通過授課要求大學生“確立新的國家安全觀、掌握國家安全法律知識、履行維護國家安全的義務”[6]。但是，以國家主權、國家利益、國家尊嚴和國家安全意識為主的國家安全教育并不是一時一事的突擊性活動，也不僅僅是一種單純的知識傳授和情況通報，而是一種政治性、戰略性和現實性很強的思想政治教育[7]。因此，必須堅持主渠道的國家安全教育與多渠道的潛移默化教育相結合。高校必須充分發揮各級黨團組織的作用。在校園文化和社會實踐的活動中加強對大學生進行國家安全教育。學校可利用社團活動、學術報告、外出參觀等形式滲透國家安全教育的相關內容。引導大學生正確科學地理解中國目前所面臨的國家安全形勢，逐步增強維護國家政治安全、經濟安全、軍事安全、科技安全、能源安全、文化安全和網絡安全等新國家安全觀念。使每個大學生都清楚的認識到國家安全不僅關系到整個社會政治、經濟、文化等各方面的發展，也事關每個大學生的切身利益。
參考文獻：
[1]日本已有20余人將戶籍遷至釣魚島[N].環球時報，2011-02-28.
[2]中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編[Z]，2007：40.
[3]中華人民共和國國務院公報[Z]，1994：20.
[4]中國共產黨第十四屆六中全會學習材料[Z]，1996：10.
[5]思想道德修養與法律基礎：修訂版[M].北京：高等教育出版社，2010：56-193.
[6]王建中.軍事理論課教程[M].北京：北京航空航天大學出版社，2007：1.
[7]肖佳靈.國家主權論[M].北京：時事出版社，2003：5.
