力學（mechanics）研究物質機械運動規律的科學。自然界物質有多種層次，從宇觀的宇宙體系，宏觀的天體和常規物體，細觀的顆粒、纖維、晶體，到微觀的分子、原子、基本粒子。通常理解的力學以研究天然的或人工的宏觀對象為主。 以下是為大家整理的關于大學生勞動教育結課論文的文章9篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
第1篇: 大學生勞動教育結課論文
摘要:對經典力學范圍內現行的慣性觀提出了不同的看法，認為對于慣性要區分：個別研究對象的性質與存在的性質；保持某種狀態的性質與改變某種狀態的性質；物理學規律的動力學特性與審美性。
關鍵詞:慣性；存在；時間；空間
慣性是經典力學中的一個基本概念，同時它又是人們日常生活中的一個基礎性觀念，并且慣性問題也是經常被物理學界討論的一個話題（1）。可是，盡管經典力學經過了漫長的發展時期，大部分的物理教師在此問題上還存在著很多的混亂性（2），本文試從幾個方面對慣性進行了討論，望引起大家的共識。
一、慣性的意義
大家知道，慣性是物體保持靜止狀態或勻速直線運動狀態的性質（3）。一個物體，只要不受外力作用，原來靜止的就會一直靜止下去，而原來運動的則會一直作勻速直線運動。這里的問題在于：慣性是否是物體的性質？依據牛頓第一運動定律，任何物體均具有慣性。因而，看來慣性不是被研究物體的性質，因為這一性質是一切物體所具有的，也就是說它與物體的個別特征無關。因而，慣性只能是存在的一個特征，是被研究對象周圍的環境在此對象上的表現。換一句話說，它是存在于物體周圍的一種條件，一種約束。
二十世紀初，德國數學家諾特爾（4）證明了：空間平移對稱性導致動量守恒、空間轉動對稱性導致角動量守恒、而時間均勻性導致能量守恒。事實上，物體的慣性是時間均勻性與空間對稱性的必然結果。因而它與個別的特殊研究對象無關。慣性不是個別存在物的性質，個別存在物只是慣性的顯現者，慣性的本質與個別存在物的特性無關。從而我們就不能用反映個別存在物性質的量（例如質量）來測度慣性。因為慣性作為存在的一種顯現，并無大小可言，它只是存在之狀態的表達。
二、慣性與物體運動狀態變化的難易程度無關
通常認為質量是物體慣性大小的量度是據于這樣的理由：質量大的物體在相同的力作用下其運動狀態不容易改變。這是由牛頓第二定律所得到的基本結論。而事實上物體運動狀態是否變化，物體運動狀態的變化是難還是容易是與慣性無關的。慣性所揭示出的物體之性質不在于其使（或抗拒）物體運動狀態的改變或代表改變的難易程度的能力，而在于它的保持某種特定狀態（靜止或勻速直線運動）的本領：在最相似的物之間，錯覺說著最巧妙的謊；最小的罅隙是最難度（5）。因而慣性與物體的質量無關。倘若慣性與物體的質量有關的話，則我們也可以說力與慣性也有關系。因為對于相同質量的物體而言，力越小其運動狀態就越難改變。因而，也即力越小物體的慣性越大。事實上，在慣性概念發展的最初時期，牛頓就將慣性與力進行等價的思考，當然現在大家知道牛頓的把慣性等同于力的思想是錯的了。如果要說質量與慣性確有聯系的話，作者以為也只能從這樣的一個視角來看：慣性是由其表現物體周圍存在著的與時空有關的天體質量分布情況決定著的性質。這是因為，根據廣義相對論，空間的性質是由天體質量的分布所決定的。至于時間，自從奧古斯丁（6）提出“什么是時間？”以來，人們還沒有認清它的真面目，也因而從更深的層次上而言，人們只認識到什么是慣性而還沒有搞清慣性是什么。
慣性不是一種由個別物體自身所具備的原因（誠然，所有物體均會表現出慣性），它不是我們的一種吃力的、需要支撐的、痛苦感的反映，事實上，它是存在之美感的綻開。因而“慣性是物體對任何改變其運動狀態的外來作用的阻抗的性質”（7）這樣一種說法就是不當的。因為這一注釋還是從對牛頓第二定律的基本分析而來的，在這一注釋中已經隱藏了牛頓第二定律及對慣性與物體質量等價的認同感。其實，慣性是一種令人十分安全的、舒適的、和諧的存在之性質，它使物體的存在行為非常簡單，而人們也往往由于常見到這種存在的簡單性而忽視了它的深層含義。靜止的永遠靜止，運動的永遠作勻速直線運動，慣性就是將存在如此單調而重復地顯現在人們眼前。凡是背離了這兩種物體的存在情況而用慣性去解釋其存在原因的，作者以為均屬一種不當的詭辯行為。可是這種詭辯行為不僅麻木了人的腦神經而且充斥著各種各樣的教科書（8），我們來看一些下面的例子。
例1．慣性也有不利的一面，高速行駛的車輛因慣性而不能及時制動常造成交通事故。所以，在城市的市區，對機動車的車速都有一定的限制，以利于行車安全。（9）
在這里，不能及時制動是由于慣性還是由于制動力不夠大？略作思考，讀者就可判斷出是由于后者。將慣性看成一種破壞力是十分荒唐的。而發生交通事故的真正原因是，由于車輛質量較大，而相應的制動力在如此質量的物體上所產生的加速度很小，不能使車輛很快地減速，從而在短時間內停下來。倘若對于質量較大的車輛來說制動力也允許更大，那么作者認為還是可以在一定的時間內制動車輛的。
并且，這個例子中的“高速行駛的車輛”及“對機動車的車速都有一定的限制”的字句很容易使學生認為慣性和物體的運動速度有關。這對于初學者來說是一個很大的誤導。
例2．把斧柄的一端在水泥地面上撞擊幾下，斧頭就牢牢地套在斧柄上了，這是什么緣故呢？（10）
通常標準答案是這樣的：開始斧頭和斧柄同時向下運動，當斧柄遇到障礙物時突然停止，而斧頭由于慣性保持原來的運動狀態，這樣斧頭就牢牢地套在斧柄上了。
事實上，斧頭在斧柄上套牢是由于斧頭克服了阻力相對于斧柄運動了一段位移，而慣性不是克服某種阻力使斧頭運動的原因。在此問題中的一個效果是斧頭相對于斧柄產生了某種（克服一定力的）運動，因而我們必須以斧柄為參照系來考察此種運動的實質。當以斧柄為參照時，實際上斧柄在撞擊的過程中是一個非慣性系，它相對于慣性系有一個向上的加速度。因而斧頭在此參照系中必受到一個向下的“慣性力”，正是此力與斧頭的重力克服了斧頭與斧柄之間的彈力與摩擦阻力使斧頭相對于斧柄前進了一段位移，從而使斧頭在斧柄上套牢。如果一定要以地面為參照系來看斧頭在斧柄上套牢的問題，那么可以這樣認為：雖然斧頭在斧柄上向下套牢的過程中沒有受到除重力以外的向下的另外力，但相對于地面而言斧頭具有一定的動能和重力勢能，正是這個能量克服了阻力作功從而轉化為內能。所以從效果上看，一是斧頭相對于斧柄向下移動了一段位移，二是斧頭與斧柄的接觸面上在發熱。
如果僅從動力學的角度來看，斧頭在斧柄上套得牢不牢是由其受到的作用力大小與作用時間（或所通過的位移）所共同決定的，也就是說它和斧頭相對于斧柄的動能或動量變化有關。斧柄在“水泥地面”上“撞擊”這兩個條件只是使斧柄產生了相對于水泥地面的較大的動量變化率，從而也使斧頭具有了相對于斧柄的慣性力。但是，雖然這個慣性力構成了斧頭套牢在斧柄上的直接原因，可嚴格地說，斧頭在斧柄上套得牢不牢的原因還和斧頭的重力及斧柄的彈性和斧頭與斧柄的摩擦力大小均有關系。并且斧頭在斧柄上套得牢不牢和作用時間也大有關系，因而，撞擊“幾下”也是一個非常重要的條件。
例3．小車上豎直放置一個木塊，讓木塊隨小車沿著桌面向右運動，當小車被檔板制動時，車上的木塊向右傾倒。這是怎么回事呢？（11）
教科書上的答案是這樣的：小車突然停止的時候，由于木塊和小車之間的摩擦，木塊的底部也隨著停止，可是木塊的上部由于慣性要保持原來的運動狀態，所以木塊向右傾倒。
事實上，本例中小車上木塊的傾倒是由于力矩作用的緣故。若以地面為參照物，小車對木塊的摩擦力對木塊的重心而言有一個順時針旋轉的力矩，從而木塊向右傾倒。若以小車為參照物，小車被檔板制動時已是一個非慣性系，作用在木塊（重心）上的“慣性力”對木塊的底端也產生一個使木塊作順時針旋轉的力矩。
需要指出的是，在上述例2和例3中，斧頭在斧柄上套牢和木塊在小車上傾倒已是一個涉及物體在非慣性系中的動力學的問題。其中例2是非慣性系中的質點動力學問題，而例3則是非慣性系中的剛體動力學問題。可是，在非慣性系中，我們通常意義上所論述的牛頓第一定律已不成立，從而也失去了此兩例的代表意義。也就是說，這兩個例子不僅是不準確的解釋而且是不適當的例子。在涉及慣性的問題上我們必須分別那些是屬于慣性現象，而那些則不屬于慣性現象——即為動力學現象。牛頓的例子，毫無疑問是正確的（12），但我們許多的物理學工作者卻將慣性對事物的解釋范圍作了相當隨意而并不恰當的擴展或扭曲。其實在講述慣性時，用不著舉更新鮮的特別例子，倒是需指出慣性使我們對事物常態的存在方式太熟視無睹了。這里問題的關鍵在于，慣性不是使物體改變運動狀態（使火車制動、使斧頭套牢在斧柄上、使小木塊傾倒）的原因。嚴格地說，這些原因和物體的慣性無關，只和力有關，而至于火車制動得及時不及時，斧頭套在斧柄上牢不牢，小木塊傾倒得快不快，則不僅與力有關，還和物體的質量、形體、初速度有關。但即使如此地與質量和初速有關卻也與慣性無關。
慣性，這個我們通常認為是由物體內在因素決定的性質，其實是物體存在方式的一種條件性：“試取汽車為參考系統來研究‘當汽車急劇剎車的時候，車中乘客有向前傾倒的傾向’這個問題，在汽車急劇剎車前，相對于汽車而言，乘客是靜止的，在汽車急劇剎車時，乘客突然向前傾，這就是說，以汽車為參考系統，乘客由靜止而突然向前傾，并不保持其靜止狀態，并不表現出慣性”（13）。這個條件就是：物體要表現出慣性，它必須處于慣性參考系中。而“事物的存在頑強地延續維持不變,無論運動是快是慢抑或停止。”（14）也只在慣性系中才成立。在研究物體的運動學與動力學問題時，慣性系總有著特殊的地位。可是，這個特殊地位的存在并不單單是人類抽象理性的功勞,并不是人類貪懶和間集化的一個報應，慣性系的存在有其形而上的基礎：自然之美的呈現及人對自然之美呈現體認的同一性。如果沒有了存在的時間均勻性與空間對稱性，我們選取的相對于地面作勻速直線運動的參考系對研究動力學問題而言也就將成為一個畸形的怪胎。慣性系不僅在計算上向人類提供了聯系物體的相互作用與相對運動的便利方式，其更根本的是它使人與存在的關系成為審美性的。慣性定律給我們的啟示是：存在是美的。而慣性系則是自然對人的一個饋贈。也因而，我們應當從審美的視角來看待慣性，而不應當將它看成一個惡魔或一件便宜貨。
所有的老師都要求學生不要把慣性與慣性定律混為一談，可是當我們的老師用動力學的觀點來看待慣性——也就是說，把慣性與牛頓第二定律混為一談的時候，對學生的這一期望是合適的嗎？其實這是一個誤區：當教完一些物理學的基本概念與規律以后，就要求學生用它們解釋自然現象。事實上，物理學中有些基本概念與規律不是要求我們去解釋自然現象，它沒有這個功能，它只是告訴我們要去感受些什么，它提供給我們的不是一種推理的方式，而是一個判斷的原則：它促成我們的判斷更接近于自然之美的呈現。
三、慣性定律與牛頓第二定律的關系
當物體所受的合外力為零時，從牛頓第二定律可知物體處于靜止狀態或作勻速直線運動。可是，僅依據這一點卻不能認為牛頓第一定律是牛頓第二定律的一個特例。因為這兩個定律的論述對象其實是不一樣的。牛頓第二定律的研究對象是一個物體，而牛頓第一定律論述的是整個存在的性質。慣性——這個任何物體均具有的性質其實不是我們的個別研究對象所具有的性質，因為這個“任何物體”，包括了天地間的萬物，而萬物的總稱（15）即是宇宙：“四方上下曰宇，古往今來曰宙”.也即任何個別的物體都不可能無條件地具有慣性：慣性是存在的特性，是存在著的時空的特性，是宇宙的特性。
其次，牛頓第二定律是關于個別物體因果性的規律，而牛頓第一定律卻與個別物體的因果性無關，它是存在之狀態的表述，它的表述是與具體的特定的時間無關的、瞬時性的。正是這種非時間性（16）構成了牛頓力學的本質特征。也正是牛頓第一定律所成立的時間均勻性與空間對稱性構成了慣性系的特殊地位，從而使我們可以在牛頓第二定律的意義上來研究物體的動力學關系。因為毫無疑問，物體的運動性質和規律與采用怎樣的空間和時間來度量有著密切的關系（17）。由此可見，不僅牛頓第一定律不是牛頓第二定律和特例，恰恰相反，現行的動力學規律正是牛頓第一定律所揭示的存在之性在具體的個體事物上的展現。慣性定律比牛頓第二定律具有更強的基礎性。也就是說，正是慣性現象，構成了牛頓動力學所以成立的操作平臺。由于物體在不受外力作用下保持其速度不變，因而物體運動速度的變化才跟物體的受力相關。
最后，牛頓把慣性定律放在三個運動定律的首位也是與其對自然的信仰因素有關的。因為在文藝復興之前的絕大部分思想家繼承了亞里士多德關于物體運動內在決定論的觀點。但在牛頓看來，基本的物質粒子完全是惰性的，沒有任何自發的運動，而電、磁、光這些‘非物質’的力量則成為神在自然中的行動的載體（18）。也就是說，慣性定律內隱含著牛頓否定亞里士多德運動觀的內在目的論從而建立新力學的形而上基礎。
四、慣性與具體物體的質量無關
從上面的討論可以看出：“質量是物體慣性大小的量度”這個論題，在幾個角度去看都是錯誤的。第一，質量不是物體慣性大小的量度。個別研究對象的質量與其所揭示的慣性毫無關聯。因為這兩者從數量上來看是一對無窮大的關系，從內容上來看是個體與存在的關系，在它們之間，人類的理性不可能找到邏輯上的因果鏈。第二，“物體（的）慣性”這樣的說法缺乏依據，因為慣性不是物體的性質。物體只是作為慣性的表現者而存在的。第三，“慣性（的）大小”這樣的說法也缺乏依據，因為慣性沒有大小，慣性只是存在的一種表達方式，一種特定狀態的顯現。第四，既然慣性并無大小，我們也不可去進行量度，事實上，任何一本教科書上也沒有指出慣性與質量的函數關系，因為這一函數關系并不存在，它只是人們的一個虛假的邏輯推測，誰也不能證明質量與慣性成正比或不成正比，更不能得出它們之間的比例系數，因為這些關系均是虛假的。因而，物理學界流傳的物體的慣性等于它的質量（19）只是人們一個隨心所欲的錯誤言說。
由于物體質量與慣性無關，所以，將牛頓第二定律中的質量稱為慣性質量就是不當的，質量的確對物體運動狀態的改變有一種象力一樣的阻抗作用，質量在改變物體運動的狀態上而言似乎有一種“消解”、“抗拒”力的性質。因而作者認為可將現行的“慣性質量”改稱為物體的“抗性質量”。正如牛頓所說：“物體只有當有其他力作用于它，或者要改變它的狀態時，才會產生這種力。這種力的作用既可以看做是抵抗力，也可以看做是推斥力。（20）”因為質量與物體運動狀態的變化快慢有關，它事實上具有動力學特征，當一個物體的質量大時，它對運動狀態改變的阻抗能力就越大。
從邏輯上而言，我們只有將慣性從物質的內在因素中解除出來，才能完全地克服牛頓時代的機械論自然觀與牛頓第一運動定律之間存在著的深刻矛盾。也就是說，這樣才能使牛頓第一定律恰如其分地建立在由文藝復興所形成的機械論而不是亞里士多德的目的論的形而上學基礎之上。
五、慣性定律的表述方式
牛頓第一定律是動力學定律的基礎，但它本身并不表征物體的某種動力學性質，它是關于人類體認自然之美、自然之和諧的陳述。據于上面的論述，對牛頓第一定律的陳述方式作以下的要求是并不過分的：反映時間的均勻性，空間的對稱性，及自然之美對人的呈現。可是，現行的許多教科書中對牛頓第一定律的陳述是很不一致的。當然，這種不一致性用老眼光來看是無傷大雅的，但以今天的眼光來看，這種差異性就成為值得商討的了。
例如：一個物體，如果沒有受到其他物體的作用，它就保持自己的靜止狀態或勻速直線運動狀態（21）。這樣的陳述可能離慣性定律的本義較遠，因為這一陳述的方式是在動力學的維度上來進行的，陳述的對象是“一個物體”。這和牛頓第二定律的研究對象是一致的，這樣方式的陳述毫無疑問地可以把慣性定律認為是牛頓第二定律的一個特例，因為“如果沒有”這幾個字就表達了陳述事件的某種特殊性。
另外一種常見的陳述方式是：一切物體總保持勻速直線運動狀態或靜止狀態，直到有外力迫使它改變這種狀態為止。（22）這樣一種表述比前一種完整多了，它幾乎就是牛頓的原義，但這里的“一切物體”應當換成“任何物體”（23）。因為在此論述中的“任何物體”實際上是對一切物體的否定，而“有外力”應當換成“其它物體的作用”，因為慣性定律是不涉及力的，操作意義上的力這個動力學的基本概念與慣性無關。
作者試著這樣來陳述慣性定律：存在著的宇宙有這樣一種性質，它使任何物體在沒有受到其它物體作用的時候總保持靜止狀態或勻速直線運動狀態。或許，這樣的一種陳述方式是較明晰的陳述方式，它強調了慣性與慣性的表現者（個別研究對象）的嚴格區分，這個陳述的主語是性質，這樣的陳述才可稱為關于“慣性”的定律。而我們也應當將慣性定義為：使物體保持靜止或勻速直線運動狀態的性質。
六、人們誤解慣性的來源
人們在慣性問題上所犯的錯誤認識，既來源于歷史上人們對于和慣性概念相聯結的力與物體運動關系的一貫表達方式，又來源于牛頓的表述與對于牛頓力學理解上的偏差。“事實上，牛頓似乎注定要被人誤解”。（24）在牛頓所陳述的第一定律中：（25）“每個物體都保持其靜止、或勻速直線運動的狀態，除非有外力作用于它迫使它改變那個狀態（Everybodypersistsit''''sstateofrestorofuniformmotioninastraightlineuntilitiscompelledbysomeforcetochangethatstate.）”。牛頓對“除非有外力作用于它迫使它”作出了對應的理解，即認為保持其靜止或勻速直線運動狀態的物體是由內部原因的，這個內部原因即稱為慣性：“visinsita,或物質固有的力，是一種起抵抗作用的力，它存在于每一個物體當中，大小與該物體相當，并使之保持其現有的狀態，或是靜止，或是勻速直線運動”。（26）在牛頓時代，作出這樣的判斷是無可厚非的：“一個物體，由于其物質的惰性（現稱慣性——譯者注），要改變它的靜止或運動狀態就極其不易。因此這種固有的力可以用一個最確切的名稱‘慣性’或‘惰性力’來稱它。”（27）因為在牛頓時代是無法判定慣性的本質的。從牛頓的這一段話我們大致可以判斷出，他幾乎是在第二定律的意義上來領會慣性的，因而他才認為（慣性）大小與該物體的運動和質量有關。
這一觀點可以追蹤到亞里士多德，它影響了包括牛頓在內的一大批科學家的思維方式。在牛頓之前的開普勒也就慣性說過（29）：“如果天體不賦有類似于重量的慣性，要使它運動就不需要力，最小的動力就足以使它有無限的速度，但由于天體公轉需要用一定的時間，有的長些，有的短些，因此非常明顯，物質必須具有能說明這些差別的慣性”；“慣性，或對運動的阻力是物質的一種特性，在給定的體積中，物質的量愈多，慣性愈強。”由此我們也可見，在開普勒那里已經有慣性等同于力與質量的觀點了。
從上面的論述可以看出，人們對于慣性的錯誤理解主要是由歷史原因所造成的，這個原因主要在于：人們普遍地認為事物外在的狀態是有其內在原因的。當人們在物體之外找不到令人信服的可感覺的原因的時候，就只能把它歸因于物體的內部。牛頓將慣性歸因于物體的內部，把慣性看成阻礙物體改變其靜止或勻速直線運動狀況的內力，他假設的慣性非常接近布里丹的沖力——即：慣性作為一個內力，在缺乏外部動力或阻力時，會引起無定限的直線運動（30），另一方面，牛頓的慣性觀又來自于他對古希臘關于自然具有靈魂觀念的繼承，我們可以從他的著作中強烈地感到，他具有自然界的物體與人一樣會在受到作用時產生反作用這樣一種強烈的思想意向。顯然，在現代人看來，自然界的物體是與人具有本質區別的。
在牛頓以后，歐拉則將牛頓關于visinsita的比較隱晦的注釋作了同牛頓之前的有些科學家的直感一樣的有一定危險性的表白：“慣性是物體保持靜止或保持勻速直線運動的能力．．．．．慣性的大小與質量成正比例。”（31）可是現在看來，這種危險性中是帶有錯誤的。從那以后到現在，人們對于慣性的理解基本上是庸俗性質的。隨著現代物理學的發展，特別是諾特爾之后，我們可以認識到使物體保持靜止狀態或勻速直線運動狀態的原因并不在物體的內部、也跟力無關，而是由于物體所處的時間均勻性與空間對稱性。也就是說，我們必須對牛頓意義上的慣性作出更開放性與發展性的理解，牛頓的visinsita（慣性是一個消極的本原，靠此本原物體維持它們的運動或靜止，按照作用力的大小接受運動，按照受到阻力的大小抵制運動。（32））可以深入為兩個層面的結論：在沒有外力的作用下，一個物體，它能保持靜止狀態或勻速直線運動是由于慣性，即時間均勻性與空間對稱性；在同樣大小的力的作用下，一個物體它的運動狀態較難改變是由于它的動力學特性——抗性，即它的質量較大。
參考文獻：
(1)鄒榮.質量是物體慣性大小的量度嗎?新世紀教育文集.中國廣播電視出版社，2000，11，1版，454.
鄧昭鏡.鄧玉蘭.質量是慣性的量度,還是物質之量的量度.物理教師，2000，12，33.
(2)徐祖年.質量是慣性或引力的量度.物理教師，2001，11，27.
(3)梁昆淼．力學，上冊（修訂版）．高等教學出版社，1978，12修訂第2版，64.
(4)漆安慎杜嬋英.力學,高等教育出版社.1997,7,1版,222.
〔美〕阿·熱．可怕的對稱．湖南科學技術出版社，1992，2．1版，126.
曾謹言.量子力學卷Ⅱ.科學出版社,1993,9,1版,231.
(5)尼采文集．查拉斯圖拉卷．青海人民出版社，1995，11，1版，163．
(6)〔古羅馬〕奧古斯丁.懺悔錄.商務印書館，1963，7,1版，242．
(7)中國大百科全書，物理學，Ⅱ.中國大百科全書出版社，1987，7，1版，1236．
(8)同(3),65．
(9)九年義務教育三年制初級中學試用課本,物理,第一冊.上海科學技術出版社,1996,5,1版,109．
(10)同(9)．
(11)同(9),108．
(12)〔英〕伊薩克·牛頓.自然哲學之數學原理.陜西人民出版社.2001,1,1版,18．
第2篇: 大學生勞動教育結課論文
一、足球中的“香蕉球”現象
如果你經常觀看足球比賽的話，一定見過罰前場直接任意球。這時候，通常是防守方五六個球員在球門前組成一道“人墻”，擋住進球路線。進攻方的主罰隊員，起腳一記勁射，球繞過了“人墻”，眼看要偏離球門飛出，卻又沿弧線拐過彎來直入球門，讓守門員措手不及，眼睜睜地看著球進了大門。這就是頗為神奇的“香蕉球”。
為什么足球會在空中沿弧線飛行呢？原來，罰“香蕉球”的時候，運動員并不是拔腳踢中足球的中心，而是稍稍偏向一側，同時用腳背摩擦足球，使球在空氣中前進的同時還不斷地旋轉。這時，一方面空氣迎著球向后流動，另一方面，由于空氣與球之間的摩擦，球周圍的空氣又會被帶著一起旋轉。這樣，球一側空氣的流動速度加快，而另一側空氣的流動速度減慢。物理知識告訴我們：氣體的流速越大，壓強越小（伯努利方程）。由于足球兩側空氣的流動速度不一樣，它們對足球所產生的壓強也不一樣，于是，足球在空氣壓力的作用下，被迫向空氣流速大的一側轉彎了。
乒乓球中，運動員在削球或拉弧圈球時，球的線路會改變，道理與“香蕉球”一樣。
二、滑水運動員在滑板上不沉下去
看到滑水運動員在水面上乘風破浪快速滑行時，你有沒有想過，為什么滑水運動員站在滑板上不會沉下去呢？
原因就在這塊小小的滑板上。你看，滑水運動員在滑水時，總是身體向后傾斜，雙腳向前用力蹬滑板，使滑板和水面有一個夾角。當
前面的游艇通過牽繩拖著運動員時，運動員就通過滑板對水面施加了一個斜向下的力。而且，游艇對運動員的牽引力越大，運動員對水面施加的這個力也越大。因為水不易被壓縮，根據牛頓第三定律（作用力與反作用力定律），水面就會通過滑板反過來對運動員產生一個斜向上的反作用力。這個反作用力在豎直方向的分力等于運動員的重力時，運動員就不會下沉。因此，滑水運動員只要依靠技巧，控制好腳下滑板的傾斜角度，就能在水面上快速滑行。
三、過山車中的物理知識
過山車是一項富有刺激性的娛樂工具。那種風馳電掣、有驚無險的快感令不少人著迷。實際上，過山車的運動包含了許多物理學原理，人們在設計過山車時巧妙地運用了這些原理。如果能親身體驗一下由能量守恒、加速度和力交織在一起產生的效果，那感覺真是妙不可言。在開始旅行時，過山車的小列車是靠一個機械裝置的推力推上最高點的，但在第一次下行后，就再也沒有任何裝置為它提供動力了。事實上，從這時起，帶動它沿著軌道行駛的惟一的"發動機"將是引力勢能，即由引力勢能轉化為動能、又由動能轉化為引力勢能這樣一種不斷轉化的過程構成的。
第一種能，即引力勢能是物體因其所處位置而自身擁有的能量，是由于它的高度和由引力產生的加速度而來的。對過山車來說，它的勢能在處于最高點時達到了最大值，也就是當它爬升到"山丘"的頂峰時最大。當過山車開始下降時，它的勢能就不斷地減少（因為高度下降了），但它不會消失，而是轉化成了動能，也就是運動能。不過，
在能量的轉化過程中，由于過山車的車輪與軌道的摩擦而產生了熱量，從而損耗了少量的機械能（動能和勢能）。這就是為什么要設計成隨后的小山丘比開始時的小山丘要低的原因：過山車已經沒有上升到像前一個小山丘那樣的高度所需要的機械能了。過山車最后一節小車廂里是過山車贈送給勇敢的乘客最為刺激的禮物。事實上，下降的感受在過山車的尾部車廂最為強烈。因為最后一節車廂通過最高點時的速度比過山車頭部的車廂要快，這是由于引力作用于過山車中部的質量中心的緣故。這樣，乘坐在最后一節車廂的人就能快速地達到和跨越最高點，從而產生一種要被拋離的感覺，因為質量中心正在加速向下。尾部車廂的車輪是牢固地扣在軌道上的，否則在到達頂峰附近時，小車廂就可能脫軌甩出去。車頭部的車廂情況就不同了，它的質量中心在“身后”，在短時間內，它雖然處在下降的狀態，但是它要"等待"質量中心越過高點被引力推動。
到達“瘋狂之圈”時，沿直線軌道行進的過山車突然向上轉彎。這時，乘客就會有一種被擠壓到軌道上的感覺，因為這時產生了一種表觀的離心力。事實上，在環形軌道上由于鐵軌與過山車相互作用產生了的一種向心力。這種環形軌道是略帶橢圓形的，目的是為了"平衡"引力的制動效應。當過山車達到圓形軌道的最高點時，事實上它會慢下來，但如果彎曲的程度較小時，這種現象會減弱。一旦過山車走完了它的行程，機械制動裝置就會非常安全地使過山車停下來。減速的快慢是由氣缸來控制的。
四、為什么肥皂泡總先上升后下降
日常生活中，我們常看到一些小朋友吹肥皂泡，一個個小肥皂泡從吸管中飛出，在陽光的照耀下，發出美麗的色彩。但我們常常是看到肥皂泡開始時上升，隨后便下降，這是為什么呢?
這個過程和現象，我們只要留心想一下，就會發現，它其中包含著豐富的物理知識。在開始的時候，肥皂泡里是從嘴里吹出的熱空氣，肥皂膜把它與外界隔開，形成里外兩個區域，里面的熱空氣溫度大于外部空氣的溫度。此時，肥皂泡內氣體的密度小于外部空氣的密度，根據阿基米德原理可知，此時肥皂泡受到的浮力大于它受到的重力，因此它會上升。這個過程就跟熱氣球的原理是一樣的。
隨著上升過程的開始和時間的推移，肥皂泡內、外氣體發生熱交換，內部氣體溫度下降，因熱脹冷縮，肥皂泡體積逐步減小，它受到的外界空氣的浮力也會逐步變小，而其受到的重力不變，這樣，當重力大于浮力時，肥皂泡就會下降。
第3篇: 大學生勞動教育結課論文
【摘要】毛澤東社會主義核心價值觀的產生和發展是處在一個特定的歷史時期，毛澤東社會主義核心價值觀也呈現出了不同的歷史特點和時代烙印。正確看待和理解毛澤東社會主義核心價值觀可以幫助我們正確運用馬克思主義的立場、觀點和方法去認識、分析和解決問題以及學會在錯綜復雜的社會現象中堅定政治方向。
【關鍵詞】毛澤東;價值觀;社會主義核心價值觀
任何一種價值觀的提出、產生和發展，都有一定的歷史和現實淵源。毛澤東社會主義核心價值觀的產生，同樣是在馬克思主義發展的最初過程中所創立的，是我國社會主義核心價值體系的理論基礎。因此，毛澤東社會主義核心價值觀有著可靠和豐富的理論來源以及現實指導意義。
1價值觀的界定
什么是價值觀?什么是價值觀?價值觀是一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。也就是主體對自身外界事物的價值定位。毋庸置疑，人們在創造和實現價值的過程中，一定會形成自己的價值觀，它決定著人們的思想取向和行為選擇。主體不同，那么所追求的利益和需求也會不同，不同的價值觀必然也會產生。要對價值觀進行科學界定，必須厘清以下問題：
第一，正確認識價值與價值觀的關系。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。價值是客觀的東西，一種事物能夠滿足另一種事物的某種需要的屬性，我們將其稱之為價值。而價值觀是主觀的、觀念層面的東西，是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。價值與價值觀兩者之間既相互聯系又相互區別。價值是價值觀的基礎，沒有價值也就無所謂價值觀。價值觀是建立在價值的基礎之上的，如果沒有價值，那么價值觀就缺少了生存的土壤成為無本之木。
第二，價值觀是價值認識活動的結果。
價值是客體對主體的效應，是一種客觀存在。價值存在決定價值意識，價值意識是價值存在的反映。價值是主客體相互作用的產物，是主體在實踐中建立起來的以主體為尺度的一種客體對主體的效應，是一種客觀存在的社會現象。價值觀則是對這樣一種客觀存在的社會現象的主觀認識或表達。價值觀是一種觀念，是在社會活動中產生的關于客觀現實的主觀映象，按其本性來說，它是人的活動結果和指導人們進一步活動的一種因素，是第二性的東西。而價值認識則是人的一種活動，它是發生在實踐活動基礎上的認識主體對于客觀事物對人的意義的一種反映過程。
第三，價值觀是人類精神世界的靈魂。
價值觀是世界觀的重要組成部分，世界觀是人們在認識世界和改造世界的過程中形成的對整個世界的基本看法和總觀點。價值觀可以分為自然價值觀、歷史價值觀、人生價值觀。價值觀不僅滲透于世界觀、人生觀之中，也滲透于人類社會的方方面面，影響和制約著人們“做什么”和“怎么做”。價值觀是人的主心骨，是人類世界活動的指南針。
綜上所述，價值觀就是人們在長期的價值生活實踐中積淀和形成的有關客體對主體效應的看法或總的觀點，是人們對所有價值和價值關系理性認識的結果。價值觀是人們對物質世界和精神世界的判斷、評價、取向和選擇，在深層上表現為人生處世哲學，包括理想信念和人生目的、意義、使命、態度，而在表面上則表現為對利弊、得失、真假、善惡、美丑、義利、理欲等的權衡和取舍。因此，價值觀是人們心目中用以衡量事物的輕重、權衡得失的天平，對人類自身的發展至關重要。
2社會主義核心價值觀
社會主義核心價值觀是人類對社會主義的價值共識的自覺意識，是在社會主義基本內涵的基礎上對社會主義核心價值的觀念表達。
第一，社會主義核心價值觀的內涵。
社會主義核心價值觀是反映社會主義基本的、長期穩定的社會關系及價值追求的價值觀，是在社會主義革命、建設和改革開放偉大實踐中逐步形成和發展起來的并指導社會主義健康發展的價值目標和價值觀念。
第二，社會主義核心價值觀的本質特征。
其一：人民性。社會主義核心價值觀的最根本特征就是人民性。在馬克思主義理論中，馬克思、恩格斯指出了無產階級運動區別于以往運功的優勢，即無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立運動。而過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。
人民是主體，無論在經濟生活、政治生活還是在文化生活中，人民主體地位的集中表現就是：“人民的利益高于一切”、“人民當家作主”。
其二：科學性。社會主義核心價值觀具有科學性。科學性是社會主義核心價值觀得以凝聚力量，推動社會發展的前提保證。社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態的本質體現，以馬克思主義為指導，并且其建立的基礎也是馬克思主義。正如列寧所說：“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的工具給了人類，特別是給了無產階級。”因此，建立在正確的客觀規律認識基礎上的社會主義核心價值觀，是一種科學的價值觀。
其三：民族性。文化具有民族性，而價值觀是文化的核心，所以，價值觀具有民族性。社會主義核心價值觀的民族性是指其根植于社會主義國家民族文化的土壤之中，它的產生和形成建立在民族優秀文化傳統之上。毛澤東指出，馬克思主義只有“和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀公式的應用它”。因此，我們必須堅持馬克思主義的科學方法和態度，努力建設與傳統美德相承接的社會主義核心價值觀。
其四：開放性。社會主義核心價值觀不是一成不變的，必須自覺面對現實問題的挑戰，緊跟時代，與時俱進的做出調整。正如恩格斯主張的“社會主義社會”并非是一成不變的，它與其他任何社會制度一樣處于不斷的變化和改革的社會中。它同現存制度的具有決定性意義的差別在于，在實行全部生產資料公有制(先是單個國家實行)的基礎上組織生產。”因此，社會主義核心價值觀應具備很強的開放性，更加理性、寬容地與時俱進，不斷的吸收、借鑒人類的文明成果。
3毛澤東的社會主義核心價值觀
新中國成立前夕，毛澤東強調：“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。中國人被認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界。”毛澤東也是在眾多的學說和價值評價中，經過多次的實踐和甄別，最終才選擇了選擇了馬克思主義學說，選擇了社會主義的價值目標。
1925年11月21日，毛澤東在《答少年中國學會改組委員會問》中說：“本人信仰共產主義，主張無產階級的社會革命”。1936年，毛澤東同斯諾在談話中曾回憶說：“我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。”毛澤東的社會主義核心價值觀是在馬克思主義中國化的歷史實踐中逐步形成和發展的。
3.1主要內容
(1)以平等為核心的正義觀。
正義是人類社會的永恒追求。新中國成立后，毛澤東在《中國共產黨第八次全國代表大會開幕詞》中指出：“我們的事業是正義的，正義的事業是任何敵人也攻不破的”。平等的實現不但要有理念，還需要制度作為保障。1954年憲法第八十五條規定：“中華人民共和國公民在法律上一律平等”。尤其是在教育方面，毛澤東早在青年時期就提出了自己獨特的看法：“言世界改良進步者，皆知須自教育普及使人民咸有知識始。欲教育普及，又自興辦學校始。其言故為不錯。然興辦學校，不過施行教育之一端。而教育之全體，不僅學校而止，其一端則有家庭，一端則有社會。”毛澤東關于平等的內涵非常豐富，主要包括人的政治平等、經濟平等、文化平等、社會平等(社會身份平等，男女平等，教育平等和資源分配平等)等方面。
(2)以“為人民服務”為核心的人民利益至上觀。
“人民”二字，在毛澤東主席心里是至高無上的。在毛澤東的哲學思想中，他從歷史唯物主義出發，強調“群眾是真正的英雄”。作出了“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”的著名論斷。因為他把人民群眾看作是歷史前進的主體，所以，在革命和建設的不同時期，他始終堅持相信群眾、依靠群眾、動員群眾、武裝群眾、關心群眾，解決群眾疾苦，并教育全黨，不相信和依靠群眾，“就什么事情也做不成”。
在毛澤東的建黨思想中，他強調“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨。它本身決無私利可圖。”“共產黨的路線就是人民的路線”。他說“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發”;不僅如此，他還確定了黨的群眾路線，主張“從群眾中來，到群眾中去”。這些都反映了毛澤東重視人民的主體地位，時刻關心人民的疾苦，都是以為人民服務為核心的人民利益至上的觀點。
(3)以富強和獨立為核心的國家發展觀。
毛澤東認為國家的獨立為社會主義制度的建立、鞏固和發展提供必要前提。他在《新民主主義的憲政》一文中指出：“中國缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨立，一件是民主。這兩件東西少了一件，中國的事情就辦不好。一面少了兩件，另一面卻多了兩件。多了兩件什么東西呢?一件是帝國主義的壓迫，一件是封建主義的壓迫。由于多了這兩件東西，所以中國就變成了殖民地半殖民地、半封建的國家。現在我們全國人民所要的東西，主要的是獨立和民主，因此，我們要破壞帝國主義，要破壞封建主義。要堅決地徹底地破壞這些東西，而決不能絲毫留情。”國家獨立后，會實現政治的解放，解放了生產力，這就為社會主義制度的進步奠定了一定的基礎，創造了必要的前提。毛澤東認為社會主義富裕的價值原則是共同富裕。他指出，共產黨：“領導農民走社會主義道路，使農民群眾共同富裕起來”。
正如鄧小平指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。”所以我們應該珍視毛澤東把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合而形成的科學理論成果之一——毛澤東社會主義核心價值觀，毛澤東思想這一寶貴的精神財富，將永遠是我們的指導思想，應在實踐中運用和發展毛澤東思想。
【參考文獻】
[1]韓震：《社會主義核心價值觀五講》[M].北京：人民出版社，2012年版，第9—10頁。
[2]《列寧選集》第2卷[M].北京：人民出版社，1995年版，第311頁。
[3]《毛澤東選集》第2卷[M].北京：人民出版社，1991年版，第707頁。
[4]《馬克思恩格斯選集》第4卷[M].北京：人民出版社，1995年版，第693頁。
[5]《毛澤東文集》第1卷[M].北京：人民出版社，1993年版，第18頁。[美]埃德加·斯諾：《西行漫記》[M].董東山譯，上海：三聯書店，1979年版，第131頁。
[6]《毛澤東文集》第7卷[M].北京：人民出版社，1999年版，第116頁。
[7]《毛澤東早期文稿》[M].湖南：湖南人民出版社，2008年版，第452頁。
[8]《毛澤東選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1991年版，第809頁。
[9]《毛澤東選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1991年版，第1094—1095頁。
[10]《毛澤東選集》第4卷[M].北京：人民出版社，1991年版，第731—732頁。
[11]《毛澤東選集》第5卷[M].北京：人民出版社，1977年版，第197頁。
[12]《鄧小平文選》第2卷[M].陜西：人民出版社1994年版，第345頁。
第4篇: 大學生勞動教育結課論文
摘要：“形勢與政策”課是我國高校思想政治理論課的重要組成部分，也是對廣大青年學生進行形勢與政策教育的主渠道和主要載體。但是目前形勢與政策教育還面臨著許多困惑與難題，最基本的問題如對“形勢與政策”課特征的把握不準確。解決此問題，必須準確把握其作為一門政治課的性質、作為一門理論課的特點，并堅持“宜粗不宜細”的講授原則。
關鍵詞：形勢與政策;政治課;理論課;宜粗不宜細
“形勢與政策”課(以下簡稱“形策”)是我國高校思想政治理論課的重要組成部分，也是對廣大青年學生進行形勢與政策教育的主渠道和主要載體。自2004年11月《中共中央宣傳部教育部關于進一步加強高等學校形勢與政策教育的通知》，對大學生形勢與政策教育的地位、意義及做法等提出了明確的規范要求后，我國不同層次的高校均加強了對大學生的形勢與政策教育，但是形勢與政策教育還面臨著許多困惑與難題，最基本的問題如對“形策”課特征的把握不準確。如何講授好“形策”課，使之在變幻莫測的時代條件下充分發揮其思想政治教育功能，培養青年學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為廣大從事思想政治理論課教學和研究者必須思考和解決的重要任務。因此，在認真學習和鉆研授課大綱的基礎上，針對教學實踐中存在的種種問題，需要我們深入研究“形策”課的性質、特點以及基本的講授原則。
一、準確把握“形策”作為一門政治課的性質
準確把握課程的性質，這是講授好一門課程的前提。因為課程的性質統領著整個教學過程，并且是直接決定教學能否達到課程設置預期目標的最主要因素。
顧名思義，從“形勢與政策”的名稱來看，這門課程是講解形勢與政策的課程。但從內容來看，“形策”課的教學內容極為寬泛且具有很強的時效性，一方面，教學內容涉及古今中外的經濟、政治、文化、軍事、科技、外交等方方面面，另一方面，該門課程的教學內容是動態的，與高校其他思想政治理論課相比，“形策”課教學內容變動性很大，其時效性表現更為直觀和強烈，教學過程中對國內外重大事件、重要會議和風云變幻的形勢跟蹤十分緊密。但是如果據此認為“形策”課從屬于新聞傳播學的學科教學體系，那就大錯特錯。判斷一門課程的性質，最基本的依據并不是課程的名稱或教學內容，而是該門課程的教學目標。事實上，“形策”課的教學目標明確地決定了該門課程作為政治課的性質。即課程目標主要是幫助學生及時準確了解國內外的重大時事和科學認識黨與政府在特定時期內面臨的形勢和任務，正確理解中國共產黨的路線方針政策，以自覺地與黨和國家保持高度一致，堅定地在中共領導下走中國特色社會主義道路。換言之，政治性為“形策”課最基本的特征。
準確把握“形策”作為政治課的性質對于處理教學實踐中的具體問題具有重要意義。首先，準確把握課程性質有助于明確實現課程設置的育人目的。眾所周知，因為社會閱歷的不足、理論武裝的不夠，面對各種社會思潮的交鋒，面對變幻莫測的國際國內社會格局，面對國家建設和自身發展過程中的諸多困惑、挑戰和難題，處于青春期的部分大學生有很多思想和現實上的迷茫和問題，尤其需要思想政治理論課教師能正確詮釋時代和社會發展中不斷出現的新情況、新問題，深入淺出地教育引導大學生保持理論上的清醒和認知上的科學，特別是在國際形勢復雜多變和人們思想觀念、道德選擇、價值取向多樣化的情況下，大力推進社會主義核心價值觀的培育和踐行，增強中國特色社會主義理論體系對大學生的吸引力和凝聚力，更好地將理論貼近實際、貼近生活、貼近學生，關注和回答大學生關注的熱點和難點問題。面對如此艱巨的歷史使命，授課教師只有在準確把握“形策”課程性質的前提下才能實現課程設置預期目的。
其次，準確把握“形策”的課程性質有利于正確處理這一課程教學中知識性與思想性關系的問題。如前文所述，“形策”課最基本的特征是政治性，但該課不僅僅是提高大學生的政治素養，在教學過程中也充滿了知識性。盡管“形策”課屬于思想政治理論課的范圍，但“形策”課的教學不是單純的理論性教學，不能局限于空洞的理論說教。因為該課程與歷史學、政治學、經濟學、社會學、軍事學科等密切相關，既涉及有現實問題，也有歷史問題;既有國際風云，又有國內形勢，其所涉及的知識之廣泛是其他思想政治理論課所不具備的。因此，在教學過程中必須注重知識教育。當然，“形策”課并不是就事論事，而是以事說理，突出馬克思主義的形勢教育和政策教育，引導學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法來認識問題、分析問題和解決問題，從而成為合格的社會主義建設者和接班人。此外，“形策”課在加強現實教育的同時應重視歷史教育。因為，任何事物發展變化都必須是一個歷史的過程，重視現實教育才能有鮮活的生命力，注重歷史教育，理論才能講清楚，不會止于膚淺和片面。
二、準確把握“形策”作為一門理論課的特點
作為一門思想政治理論課，如果說政治性突出了“形策”課的課程性質，那么，理論性則強調了該課程在內容上的特點。因此，在教學實踐中不僅要把握住“形策”課的政治性，還必須把握住“形策”課作為一門理論課的特點。“形策”課是對大學生進行思想政治教育、培養大學生綜合素質的重要內容和有效途徑。形勢與政策教育不僅具有時效性、針對性和教學方法多樣性等個性特征，還具有思想政治教育的政治性、思想性、理論性與政策性等方面的共性特征，這決定了“形策”課在思想政治教育體系中必須突出理論課的特點。
首先，對于涉及的基礎理論必須系統全面地講清楚、講透徹。“形策”課基礎理論的系統講授是相對于重大熱點問題的專題形式和其他如小組討論、實踐參觀等形式而言的。之所以強調基礎理論部分應系統講授，是因為形勢與政策的基礎理論強調理論性、系統性以及連貫性。了解形勢與政策理論的一般概念、原理、研究對象和歷史發展脈絡，要從宏觀和整體上把握形勢與政策教育的基本內容和規律特征。如果缺少對基礎理論部分的理解和掌握，只是大而化之地對熱點問題進行蜻蜓點水式的講解，根本不能滿足當代大學生對問題本質探尋的認知需求[1]。當然，基礎理論的系統講授形式也要服從于大學生關于形勢與政策分析方法論的培養和應用這個大前提，要注意引導學生主動利用正確的思想武器積極思考問題，而不是簡單要求學生必須接受教師所講的單一結論。其次，對于重大問題應突出重點專題講授。通常情況下，每個學期形勢與政策課大多以形勢報告和專題講座的形式安排。專題形式對于熱點問題的講授效果更為顯著，因為每學期的“形策”課內容變動比較大，不同熱點問題之間雖有一定關聯性，但其各自獨立性更強。所講很多內容要超出教師平時研究積累的范圍之外，在緊張有限的備課時間內，授課教師比較容易集中精力形成對講授問題完整深入的認識，內容更能夠充實豐富。比如在講解“全面理解與深刻把握黨的十八屆三中全會精神”時，應以專題講授的形式，從黨的十八屆三中全會召開的背景、全面理解此次會議的主要精神及其重大意義三個方面主題鮮明地講解，這樣就會突出該專題的重要性，也便于學生全面地把握此次會議精神及相關內容，有助于強化教學效果。
三、準確把握“形策”課“宜粗不宜細”的講授原則
在明了“形策”課作為一門政治課的性質和理論課的特點之后，不難得出該課程應堅持宜粗不宜細的講授原則的結論。“宜粗不宜細”是““””結束后鄧小平領導全黨總結關于新中國成立以來黨的若干歷史問題的經驗及教訓時提出的一個關于總結歷史的原則。他指出：“這個總結宜粗不宜細，總結過去是為了團結一致向前看。”[2]這一原則對于學習和研究歷史具有重要的方法論意義，以此作為講授“形策”課的基本原則也是合適和恰當的。“宜粗不宜細”是對“粗”和“細”的辯證統一認識。所謂“粗”，是教師在對變幻莫測的國際國內形勢，經濟、政治、文化、軍事、科技等領域的認知和了解中建構起來的宏觀視角。具體來講，在教學實踐中要堅持以下三點講授技巧。第一，對教材的內容講授要有明確的目的感。即以教育引導大學生為目的，而不是就時政新聞論形勢而簡單地成為“傳聲筒”。第二，對講授內容要有清晰的線索感。盡管各個專題看似獨立，但都有其內在的關聯，講授時應遵循事物發展內在規律和發展走向。第三，在授課中必須要有強烈的現實感。特別是針對比較晦澀的理論問題的講解，不能“空對空”，必須立足現實，貼近校園、貼近生活、貼近大學生思想實際，這樣才能引起思想共鳴。
此外，如上文所述，每個學期“形策”課的課時安排比較短暫，一般為六到八講，即二十個課時以內。在如此有限地時間內要事無巨細地詳細講清楚半年內國際國內形勢及開展政策教育幾乎是不可能的。這也是筆者認為在“形策”課中應堅持“宜粗不宜細”的講授原則的現實考慮。
參考文獻：
[1]馬寧.當代大學生形勢與政策認知特點分析[J].學校黨建與思想教育，2014(1).
[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：292.
第5篇: 大學生勞動教育結課論文
摘要：大學生心理健康服務體系的建設是一個系統工作，本文對維護大學生心理健康的前提、土壤、保障和關鍵四個因素進行了分析，提出了維護大學生心理健康的四個方面內容，并對做好四個方面內容進行了一些初步的探索。
關鍵詞：高職大學生;心理健康;淺探
一、大學生心理健康的前提——認識和悅納自我。
“世界上沒有兩片相同的樹葉”，人也是一樣。每個人都是有自己特色的、獨一無二的。要保持健康的心理，大學生就必須要有自知之明，正確的認識自己和積極的悅納自我。一是要對自己的能力、性格中的優缺點能夠做客觀的、恰當的自我評價，既不自傲，又不自卑。對自己的生活目標和理想的確定切合實際，不會提出苛刻的期望與要求，因而對自己總是滿意的，能夠做到自尊、自強和自愛。二是要積極悅納自我。悅納是一種自我接受的表現，悅納自我就是對自己的本來面目持肯定、認可的態度。自我悅納可以給予一個人前進的動力，給予生活的信心和希望。高職大學生在生活中要坦然的接受現實自我，保持樂觀、開朗的性格。三是要善于發現和挖掘自己的潛力。每個人都有巨大的潛力，只要發揮自己的潛能并勤奮地去追求，就會取得一定的成績，實現自己的人生價值。但潛能的實現不會是一個自動的過程，需要人們不斷的認識自己并悅納自己，不斷的進行挖掘，發揮主觀能動性，才會發揮出巨大的能量，做出一定成績，對自我產生肯定并保持健康的心理。
二、高職大學生心理健康的土壤——良好的校園生活環境和學習氛圍。
心理學研究表明，環境對個人的影響是巨大的，個人在集體之中，可以相互依靠互相幫助，從而增強戰勝困難的力量、勇氣和信心;在集體中，個人可以更加清楚的認識自己，了解自己和改變自己。因此，必須營造良好的校園生活環境和工作氛圍來維護大學生的心理健康。一是要樹立良好的校園風氣。良好的校園氛圍對高職大學生的心理影響十分重要，友好、民主和積極向上的校園氛圍就能有效減少或避免大學生成長進步中不良心理的產生。二是形成良好的人際關系。良好的人際關系能使大學生獲得安全感和歸屬感，獲得友誼、支持、理解，得到內心的慰藉，給人以精神上的愉悅和滿足，增強自我價值感和力量感，降低挫折，緩解內心的沖突與苦悶，減少孤獨感和失落感，維持和促進心理健康;不良人際關系使人感到壓抑、緊張、孤獨和寂寞，引發內心的矛盾和沖突。
三、高職大學生心理健康的關鍵——積極的人生態度和正確的人生觀
人生觀和價值觀是人們對生命的意義和人生目的的認知，是指我們對周圍事物的看法或觀點。一個人是否有正確、健康的認知方式，直接關系他的心理狀況。人生觀和價值觀決定著人們的行為，影響著人們看問題和辦事情的視角與態度。維護和保證大學生的心理健康，培養大學生積極的人生態度和正確的人生觀起著關鍵作用，只要大學生有了正確的人生追求和生活目標，有了積極向上和樂觀豁達的生活態度，有了遠大的理想和認識到生活的真正意義時，就會最大限度的減少和遠離一些不健康心理，保持健康的心理狀態。一是要教育大學生樹立崇高的理想，用高尚的精神追求引領心理健康。精神追求可以統領所有的心智，使人們關注未來的事情，忽略微小的心理波動，以良好的心態投入生活和工作之中。二是擴大大學生的視野和提高大學生的科學文化知識。無知往往使人不能正確認識問題，分析問題和解決問題，人生觀和價值觀出現偏差，在工作和生活中產生偏見、淺薄和魯莽，導致不良心理心態的出現。提高大學生的科學文化素養和擴大大學生的知識面，就會使大學生能夠更全面的認識問題和解決問題，分清事情的是非曲直，形成正確的人生觀和價值觀。
四、高職大學生心理健康的保障——完善的社會支持系統。
大學生心理健康的維護是一個系統工程，必須建立在完善的社會支持體系下，一個完備的社會支持網絡成分包括家庭、學校、都是、朋友、以及個體與社團或學校各組織機構成員的聯系。其本質就是大學生在學習、生活和人際交往中所能獲得的外界資源情況，尤其是在面臨重大困難和挫折時，其所能得到的外界物質上、精神上幫助和支持的社會關系網絡。良好的社會支持系統對大學生心理的健康起著支撐和保駕護護航的作用，是大學生的情感所系、心理所依，是形成和維系大學生心理健康的重要保障。因此，必須建立高職大學生全面的社會支持系統，保障大學生心理健康。一是完善學校內部的社會支持體系。大學校園是大學生主要的工作、生活、學習和娛樂的地方，校園內部的社會支持系統對高職大學生的作用是最直接的，良好的內部支持系統是保證大學生心理健康的重要保障。大學生心理健康的維持和發展就必須在校園內部營造一個良好的心理氛圍，形成互幫互助、互相關心和共同進步的內部關系，使大學生在遠離親朋好友的情況下，仍然能在心理上得到有力的支持和滿足，從而保障大學生的心理健康。二是完善社會支持系統。社會心理學研究表明，家庭對青年高職大學生的心理影響是最直接、最具體、最深刻和最持久的，是造成青年高職大學生心理問題的重要因素。這就要求家庭對大學生各方面工作的支持和理解，積極構建高職大學生家庭社會支持網絡機制，加強拓展高職大學生和家庭成員之間的聯系和溝通渠道。
參考文獻：
[1]陳少華.《人格與認知》[M].天津：南開大學出版社，2003.11
[2]彭聃齡.《普通心理學》[M].北京：北京師范大學出版社，2004.3
第6篇: 大學生勞動教育結課論文
[摘 要]隨著社會的進步與發展，文明程度得到大幅度提升，人們之間的交流與溝通更加密切。在人際交往中掌握良好的溝通方法與技巧顯得尤為重要。在汽車營銷過程之中，為了保證營銷活動的順利進行，要求營銷人員應當掌握必要的商務禮儀。文章分析了商務禮儀在汽車營銷中的重要性以及存在的問題，提出了提高汽車營銷人員的商務禮儀水平的措施，希望為有關專業人士提供一定的參考與借鑒。
[關鍵詞]汽車營銷;商務禮儀;汽車營銷人員
[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.12.134
近些年來我國社會經濟快速發展，人們的生活水平不斷地提高，汽車已經成為人們出行的重要交通工具，進一步推進了汽車行業的發展。而汽車營銷中良好的商務禮儀發揮著重要作用，對于提高消費者的購車體驗意義重大，從而為汽車營銷的成功奠定堅實基礎。以下主要圍繞著在汽車營銷中商務禮儀的重要性展開簡單分析與探討。
1 在汽車營銷中商務禮儀的重要性
1.1 有利于提升營銷人員個人形象
在汽車營銷過程之中人處于核心位置，營銷人員的穿著、言語、行為以及態度等對汽車營銷有著重要的影響，得體的穿著、恰當的言語、規范的行為以及良好的態度會給顧客留下良好的印象，為接下來的企業營銷做好鋪墊;相反，營銷人員的個人形象與服務態度不佳，會給顧客留下不良的印象，使顧客極有可能去別家購買，這必然會給汽車營銷帶來極其不利的影響。
由此可以看出，營銷人員的形象關系著營銷活動能否順利進行，而掌握商務禮儀是提高營銷人員個人形象的重要手段。因此，作為一名汽車營銷人員，在汽車營銷過程之中要使用良好的商務禮儀，給顧客留下良好的印象，增加顧客對營銷人員的信任感。除此之外，在汽車營銷中營銷人員堅持使用商務禮儀，其個人的素質與修養等都會有較大幅度提高。
1.2 有利于提升營銷團隊整體形象
俗話說，細節決定成敗，對于汽車營銷而言同樣如此，在汽車營銷過程之中任何微小的問題都會影響營銷團隊的整體形象，也就是說，每個營銷人員所代表的是整個營銷團隊，在與顧客對接過程之中要規范自身的言行舉止，否則，任何不當的言語與行為都會給整個營銷團隊形象帶來不利的影響，降低顧客對營銷團隊的信任。作為一名營銷人員在營銷過程之中，尤其是在接待顧客環節、產品講解環節以及試駕演示環節中要恰當使用商務禮儀，避免由于個人問題而影響營銷團隊整體形象。同時，在平時生活中作為營銷人員要提高對商務禮儀的重視，從生活細節入手加強對自身的商務禮儀意識與能力的培養。
1.3 有利于增加營銷的成功性
在營銷活動中采用商務禮儀可以給顧客帶來極為強烈的視覺沖擊感，因此，作為營銷人員在與顧客交流過程之中，要注重使用良好的商務禮儀，這樣不僅可以營造出良好的交流氛圍，而且可以使顧客更好地接收信息，從而激發出顧客的購買欲望，推進營銷活動的進行。
信息時代背景下，信息非常的繁雜，加大了顧客辨別信息真假的難度，所以顧客通常會根據營銷人員所提出的意見來購買車輛，這就要求營銷人員在向顧客介紹產品時要采用良好的商務禮儀，在顧客心目中塑造出良好的形象，增加顧客對營銷人員的信任，使顧客更加愿意接受營銷人員所提供的真實可靠的信息。所以，在汽車營銷中營銷人員務必要謹記商務禮儀的重要性，并按照商務禮儀的要求規范自身的言行舉止，從而為汽車營銷獲得成功打下堅實基礎。
2 在汽車營銷中商務禮儀的現狀
2.1 汽車營銷人員缺乏商務禮儀學習興趣
隨著時代的進步與發展，各種新思想與新事物層出不窮，當代年輕人對傳統文化缺乏足夠的重視，更沒有學習傳統文化的意愿，導致我國許多的傳統優秀文化正在不斷地被人們所遺忘，而商務禮儀中許多的內容都是出自傳統禮儀文化，絕大部分的年輕營銷人員缺乏對傳統禮儀文化學習的興趣，僅僅是為了應付上級任務被動的學習，對于禮儀文化的學習也是淺嘗輒止。除此之外，很多營銷人員未能夠從思想上認識到商務禮儀對汽車營銷的重要作用，在與顧客交流與溝通中依舊采用慣用的方式，而嚴重忽視對商務禮儀的學習。
2.2 汽車營銷人員無法長久堅持商務禮儀
商務禮儀的學習并不是一朝一夕的事情，這需要經年累月的堅持與實踐。然而，目前許多營銷人員為了應付負責人的要求，被動地采用機械式記憶方式學習商務禮儀，且所學習的以理論知識為主，這樣雖然營銷人員可以掌握商務禮儀方面的理論知識，但是難以把握商務禮儀的精髓，營銷人員的個人素養與商務禮儀水平并未得到提高，在實踐中也就難以發揮出商務禮儀的重要價值。
2.3 營銷團隊商務禮儀水平高低不同
在汽車營銷中營銷團隊發揮著重要的作用，因此，僅僅依靠個人的力量是難以保證汽車營銷活動順利進行的。每個營銷由于文化水平、性格特點以及社會閱歷等方面的不同，對于商務禮儀的理解也是千差萬別，正因為如此，在合作中營銷人員往往缺乏足夠的默契，而之所以營銷人員之間難以默契配合，主要原因是營銷人員的商務禮儀水平有高有低。
3 提高汽車營銷人員商務禮儀水平的措施
3.1 強化對汽車營銷人員培訓
為了提高營銷人員的商務禮儀水平，可以采取方式加強對營銷人員的培訓，結合每個營銷人員存在的問題開展專項培訓活動，具體而言，可以從以下三個方面入手。
第一，有的營銷人員對于學習商務禮儀缺乏興趣，針對這部分人，重點是增加培訓內容與方式的趣味性，改變以往照本宣科的培訓方式，貼近營銷人員的生活采用情境教學方式，將商務禮儀知識融入至日常生活中，從而增加商務禮儀培訓對營銷人員的吸引力。
第二，有的營銷人員難以堅持長時間的培訓，針對這部分人，要注重改變培訓內容與培訓方式，不斷地改進商務禮儀培訓方式。
第三，有的營銷人員的性格較為內向，針對這部分營銷人員，在培訓過程之中應當將學習進度放慢，并加強對營銷人員的引導，給予這類營銷人員更多的鼓勵，增強其自信心，使其可以更加自信地面對學習與生活。
3.2 實行合理化的分組
上文提到，每個營銷人員的商務禮儀水平高低不同，在合作中難以默契的配合。因此，營銷團隊的領導者的重要任務是實行對團隊的分工，充分地發揮出每個營銷人員的優勢，在汽車營銷中實現各個營銷人員的優勢互補。除此之外，作為營銷團隊的領導者應當重視加強對營銷人員的團隊意識與能力的培養，從而打造出一支綜合素質高的營銷隊伍。為了實現對營銷人員團結協作能力的培訓，具體可以從以下兩個方面入手：①開展商務禮儀培訓活動，向營銷人員重點講解團結協作的重要意義;②利用閑暇時間組織開展休閑活動，在活動中融入團隊協作方面的內容，引導營銷人員積極參加活動，使其認識到團結協作的精神。總之，增加營銷團隊的團結協作能力，可以使每個營銷人員之間相互幫助，共同進步與提高。
4 結論
綜上所述，在社會經濟建設快速發展的背景下，汽車行業進入高速發展的時期，對于汽車營銷的專業水平與綜合素質提出更高的要求，尤其是要求營銷人員具備良好的商務禮儀。因此，作為一名汽車營銷人員在平時工作中注重提高自身的商務禮儀水平，并在實際的營銷活動中使用良好的商務禮儀，從而推進汽車營銷活動的順利進行。
參考文獻：
[1]周卉.淺談商務禮儀在市場營銷中的作用[J].安陽師范學院學報，2017（6）：29-31.
[2]劉方歆.商務禮儀在汽車營銷中的重要性分析[J].才智，2018（25）：230-231.
[3]李欽.心理學在汽車營銷中的地位與作用探析[J].現代營銷（信息版），2019（6）：229-230.
[4]鄒勝男.商務禮儀在汽車營銷中的重要性探討[J].中國市場，2019（17）：128-129.
[5]施穎，都萌.體驗式營銷在汽車營銷中的應用[J].現代營銷（經營版），2019（8）：95.
[6]李金花.VR技術在汽車營銷中的應用綜述[J].中國集體經濟，2019（22）：48-49.
第7篇: 大學生勞動教育結課論文
20世紀60年代，美國的舒爾茨提出了人力資本投資經濟理論，指出完整的資本概念應該包括物力資本和人力資本兩方面，物力資本體現在物質產品上，人力資本體現為凝聚在人身上的知識和技能。隨后，美國密西根大學的赫曼森教授在《人力資產會計》中指出人力資源作為最有效的經營資產應該納入財務報表，首次引入了人力資源會計的概念。可以說，人力資本理論為人力資源會計的產生奠定了理論基礎。我國研究人力資源會計至今已有近三十年的歷史，但是在實務界至今沒有得到運用。長期以來會計學者過分強調人力資源計量的作用，而忽視了人力資源會計信息目前尚未融入企業財務報告體系的癥結在于相關基礎理論供給的嚴重不足這個關健(杜興強，李文，2000)。面對目前人力資源會計研究的困境，筆者認為有必要重新回顧人力資源會計的理論基礎一一人力資本理論。
一、相關概念的界定
人力資源和人力資本并不是同一個概念。人力資源的英文表述為HumanResource，而人力資本的英文表述為HumanCapital。兩者具有天然的內在聯系而又具有不同屬性。
(一)人力資源
人力資源(HumanResource)一詞最早見之于管理大師德魯克所著的《管理實踐》，其含義是指企業員工天然擁有的、并可自由支配的各種能力與技能。在現代漢語詞典里，“人力”指人的勞力，人的力量。“資源”指物質資料和動力的天然來源。徐國君教授認為人力資源是指存在于人體內、可創造物質財富和精神財富的或為社會提供勞務和服務的腦力和體力的天然來源。張丈賢教授指出人力資源是人口經濟學的一種表述。人口是生產者和消費者的統一體。人口作為生產者就是勞動力，也就是人力資源。人力資源是與生俱來的。從這些概念可以看出，人力資源側重于反映人的自然屬性。
(二)人力資本
關于人力資本的概念，理論界眾說紛紜，到目前為止也沒有一個統一的結論。有人認為，人力資本是人們以某種代價獲得并能在勞動力市場上具有一種價格的能力或技能。它是凝結在勞動者身上的體力勞動和腦力勞動的數量與質量的結合體。也有人認為，人力資本是指人力資源的使用權讓渡給企業后所形成的企業的一種資金來源。它在性質上近似于實收資本。當勞動者即人力資源的載體成為某企業的成員時，與法定企業所有者投入企業的物質資本相對應，形成了有技能的、有產出價值的“人力資本”。這一概念的提出確立了人力資源的權益。我國學者李建民教授認為人力資本應該是存在于人體之中，后天獲得的具有經濟價值的知識、能力和健康等質量因素之和，強調人力資本的經濟價值方面。而根據張文賢教授的研究，人力資本是在人力資源基礎上通過教育、培訓等投資而形成的資本，其最大的特點是“永久的會自行增大價值”(西斯蒙第)。
根據以上概念，人力資本側重于反映人的社會屬性。首先，人力資本具有一定的依附性，不能脫離勞動者而單獨存在，而且以人具有勞動能力為條件。人們不能讓渡其所有權，只能讓渡其使用權。其次，人力資本是人格化的資本，具有主觀能動性和可變性，管理者的態度和管理方式對人力資本效用的發揮會產生很大影響，它有可能會不斷增加，亦有可能貶值，且其損耗過程是不可見的。再次，人力資本具有地域差異性。人力資本與物質資本相比，在地理上有著明顯的地域差異性。在我國，西部的人力資本顯然不如東部具有更大的優勢。總之，人力資本的價值體現于其所依從的經濟實體，離開一定的經濟實體，人力資本的價值將蕩然無存。
二、西方人力資本理論的產生和發展
西方人力資本概念的產生最早可以追溯到威廉?佩第和亞當?斯密時代。據考證，英國古典政治經濟學家威廉?佩第于1676年把作戰中軍隊、武器和其他軍械的損失與人類的損失進行了比較，首次運用了“人力資本”的概念。之后，現代西方經濟學的創始人亞當?斯密在他的《國民財富的性質和原因的研究》中給出了“資本”的定義，并將資本劃分為固定資本和流動資本；同時指出，固定資本不僅包括機器、工具、建筑物、改良的土地，而且還包括一個國家全體國民的所有后天獲得的有用能力。大衛?李嘉圖把這一思想推到那個時代西方經濟學可以達到的最高點，指出一個國家全體居民所有后天獲得的有用能力是資本的重要組成部分，因為獲得能力需要花費一定的費用，所以它可以被看作是在每個人身上固定的、已經實現了的資本。到了19世紀，新古典經濟學派的創始人阿爾弗雷德?馬歇爾在《經濟學原理》(1890)一書中也指出了勞動者所掌握的知識和技能的重要性，并認為“所有資本中最有價值的是對人本身的投資”，認為教育可以開發人的智力，能夠使人獲得發揮他們潛在能力所需要的起碼的知識。
20世紀初，美國著名經濟學家費希爾認為任何可以帶來收入的財富都是資本，并專門闡述了人力資本概念。到20世紀中葉，隨著科技的進步和生產力的高度發展，人力資本在經濟增長中的作用越來越重要。美國著名經濟學家西奧多。舒爾茨在研究資本主義世界經濟高速發展問題時發現，西方國家經濟增長中除了物質資本與勞動數量的增長外，還有一些其他因素，這些因素通過經濟增長與人力資本投資的關系表現出來。為了能夠客觀、準確地分析評價人力資本在經濟增長中的特殊作用，系統地提出了人力資本理論，舒爾茨也因此被稱為“人力資本理論之父”。舒爾茨認為人力資本是體現于人身體上的知識、能力和健康。他指出，人是國民財富的一個重要組成部分，物質資本已不是使人貧窮的主要因素，而人力資本才是決定經濟發展和國家貧富的關鍵。
在同一時期，美國經濟學家加里?S?貝克爾也做出了很大貢獻，他的學術觀點集中體現在其代表作《人力資本》一書當中。美國經濟學家愛德華?F?丹尼森對美國經濟增長因素進行了實證分析，為舒爾茨的觀點提供了最為有力的證據。丹尼森對人力資本理論的主要貢獻是，對用傳統經濟分析方法估算勞動和資本對國民收入增長的貢獻時產生的大量未被人們認識的、不能用勞動和資本的投入來加以解釋的余數，做出了令人信服的定量分析和解釋。
三、我國對人力資本理論的研究
我國人力資本思想的產生最早可追溯到兩千多年前偉大的軍事思想家孫武。據饒淑華、張文賢研究，《孫子兵法》第二章《作戰篇》提到，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”，亦即精通用兵之法的優秀將帥，是掌握人民生死命運的人，也是國家安危的主宰者。《孫子兵法》第五章《勢篇》曾提到“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”，說明人力資本的重要，即善于用兵打仗的人總是把注意力放在作戰態勢上，而不苛求自已的部下，因而能夠選擇合適的人才來利用，以創造有利的態勢。同樣，企業若能知人善任，就能使自身處于有利的地位。
人力資源會計引入我國以來，國內許多學者對人力資源會計的理論基礎進行了研究。大多數的研究圍繞西方的人力資本理論展開，有的學者提出以智力資本為中心的資本結構，認為人力資本與關系資本和結構資本同屬于智力資本的范疇。智力資本強調與組織有關的人力資本的能力。張文賢教授則提出了以人力資本為中心的資本結構，認為資本可分為物質資本和人力資本兩大類。李本光(2004)就我國人力資源會計的理論基礎進行了思考，認為人力資源會計理論基礎是社會主義市場經濟理論、生產力經濟學、組織行為學、會計學和人事管理學。盡管研究的側重點有所不同，但對人力資本的認識基本是一致的。人力資本和物質資本同樣是創造社會財富的資本，而且隨著科技的進步和經濟的發展，更重要的資本不再是單一的物質資本，而是人力資本，人力資本的重要作用是任何其他資本所不能代替的。人力資本理論的這一觀念為人力資源會計的產生奠定了理論基礎。
四、啟示和結論
在世界經濟發展到知識經濟的今天，人才的作用初見端倪。一個企業是否具有競爭力，是否具有發展前景，已不再取決于經營規模的大小和財產物資的多少，而是取決于是否擁有豐富的人力資源，是否對人力資源進行持續、有效的投資、開發和利用。可以說，世界經濟的競爭已從物質資源的競爭轉向了人力資源的競，人力資源會計的地位和作用也愈加明顯。通過對西方人力資本理論的回顧以及我國人力資本理論的研究。我們可以看出人力資本理論正處于發展與完善之中，雖然尚存在許多不足之處，但更重要的是它對理論本身進行了大膽地探索，如對人力資本的產權問題的研究為人力資源會計的產生奠定了堅實的理論基礎。目前，我國要打破人力資源會計研究的困境，將其納入會計信息系統進行反映，不僅要解決計量上的困難，更重要的是要明確人力資源會計的理論基礎，解決人力資本的產權問題，進而尋求理論和邏輯一致的研究框架。
第8篇: 大學生勞動教育結課論文
摘要：眾所周知，一直以來閱讀教學都是初中英語課堂教學的重要內容，但是在教學現狀堪憂的今天，需要各位英語教師們從語境理論的角度出發，幫助中學生確定語義、培養他們消除慣性思維的良好學習習慣，如此才能最大化地提升學生的閱讀能力，優化初中英語閱讀課堂教學質量。
關鍵詞：語境理論初中英語閱讀理論與實踐
閱讀不僅是初中生獲取外界信息的重要手段，同時也是初中英語教師教學工作開展的重要內容。所以探索優化閱讀教學工作質量的方式，幫助學生全面掌握并領悟文章的深刻內涵，提升他們的閱讀學習能力、學習效率尤為重要。而在英語閱讀教學過程中，語境理論是一個很關鍵的概念，其實通過英語語句的內涵與含義、情境等重要因素，來幫助學生進一步理解詞句的內在含義及言外之意，這是促使英語閱讀教學目標實現的有效手段。
一、語境理論在初中英語閱讀課堂中的作用
首先，它可以提高學生的詞義理解能力。雖然大部分學生都清楚知道詞語和語法知識，在學習英語學科上的重要性，但是無論他們掌握了多少詞匯量，依舊無法避免文章中出現生僻字詞的現象。而遇到生僻字詞時，很多學生都會停下閱讀，開始絞盡腦汁地想這些陌生詞匯究竟是什么意思，這便導致閱讀時間的大量浪費。然而，若是學生從語境理論的角度去思考，則便會知道文章通常都會利用上下文段來解釋這些重點詞匯，所以只要他們通過語境來合理推敲詞匯含義，則必定可以完成高效閱讀的學習目標，同時還能提升自身的詞義理解能力。其次，語境理論可以幫助學生消除慣性思維模式。由于受到中文母語思維的影響，許多學生在學習英語時，難免會陷入“母語式英語”的慣性思維陷阱中，特別是在進行英語閱讀學習過程中，往往會根據慣有思維來曲解文章詞義與中心思想，采用中文思維模式去答題，如此一來學生的學習效率及質量必定會有所下降。對此，教師要從語境理論的角度出發，引導學生養成聯系文章上下文來理解文章句意語境的思維習慣，并引導他們從多個角度、全方位去掌握文章語義語境，例如從創作背景、作者背景、當地風俗背景等方面出發，促使學生進一步消除不同語言間跨地域不良慣性思維的影響[1]。
二、語境理論在初中英語閱讀課堂中的實踐
1.閱讀教學前介紹文章背景信息
文章背景信息是創設良好語境的前提條件，亦是引導學生從語境角度去閱讀文章的必經途徑。對此，需要教師在講解課本文章前，多花費一兩分鐘的時間來向學生講解文章的背景信息，介紹西方文化與文章創作的背景知識，如此便可以令初中生在較短時間內，快速掌握文章寫作風格與創作背景知識，以便他們可以根據這些背景信息來理解句意、明確中心思想，同時也可以促使學生采用英語思維及西方語言習慣來展開對文章的閱讀分析。與此同時，為了進一步調動學生們的學習主動性，教師可以引導他們成為語境的“創設者”，讓他們在課前便收集好文章的創作背景、時代背景以及文化背景等相關知識，如此他們才能通過語境理論學習來提高自身的英語閱讀能力，例如，在《Theseasonandtheweather》這一篇文章中，教師要提前鼓勵學生收集好喜歡國家的經濟文化背景資料，并與其他小伙伴討論這些國家常見的季節性文化活動。隨后，在正式閱讀課堂教學中，教師可以開展“文化展示”的主題教學活動，鼓勵學生積極分享自己收集到的文化活動信息，如有學生分享：“Christmasisinwinter，itisasgrandandlivelyastheSpringFestivalinChina.”還有學生說：“EasterisanimportantholidayintheWest.Itisasymbolofgrowth.”如此一來，在這次主題教學活動中，學生通過提前了解文章背景信息，不僅有利于之后的英語閱讀情境學習，還能豐富自身的文化知識[2]。
2.結合現實生活確保語境的真實性
生活化教學，是我國初中英語閱讀教學的最基本要求，這是為了確保初中生可以將從課堂上學到的英語知識，融會貫通地應用到現實生活中去解決問題，從而有效培養他們的英語閱讀實踐學習能力。對此，在語境理論下的英語閱讀課堂中，教師要合理利用生活資源來創設相應的閱讀情境，以此來引起學生的情感共鳴，促使他們將自身情感投射到閱讀學習過程中，最終有效提高英語閱讀語境的實效性。而選取的生活資源，教師要從學生較為熟悉的社區、社會以及學校等資源著手，如此便可在最大程度上確保閱讀語境的真實性，促使他們明確英語閱讀學習并非如同“空中樓閣”一般，而是真真正正從他們的學習需求與現實需求出發，如此便可以引導學生養成實用主義理念，進一步端正他們的英語學習態度、消除他們的不良學習習慣。例如，在《OurLocalArea》一文的教學過程中，為了創設相應的英語語言閱讀環境，教師可利用多媒體軟件展示詳細的學校地圖，并鼓勵學生用英語詞匯來標注地圖上的各個建筑物，如教學樓——teachingbuilding、操場——playground、食堂——diningroom等。其次，教師也要引導學生采用“therebe”句型、或“in”“nextto”等方位介詞，來表述學校各個建筑物的地理位置。如此一來，在生活資源創設的語境下，學生都十分積極地開始了閱讀學習探索之旅，進一步鍛煉了自身的讀寫結合能力。
結語
綜上所述，在語境理論支持下的初中英語閱讀課堂教學，可以有效提升學生的詞義理解能力、幫助他們消除慣性思維，以及提升他們的英語閱讀學習能力。因此，在開展英語閱讀教學工作時，教師要注重采用正確的理論指導及教學手段，創設相應的學習語境和情境，如此才能有效培養學生的良好閱讀習慣，促進他們閱讀學習質量與效率的提升。
參考文獻
[1]王燁.淺談語境理論下的初中英語閱讀教學理論與實踐分析[J].學周刊，2019（22）：134-135.
[2]林慧娟.語境理論視角下的初中英語閱讀教學[J].開封教育學院學報，2014，34（11）：217-218.
第9篇: 大學生勞動教育結課論文
【摘要】本文對當前經濟金融形勢與宏觀經濟進行簡要分析，指出下一步形勢的變化很大程度上取決于
宏觀經濟政策，并進一步對宏觀經濟政策問題提出了相關措施。
[關鍵詞]金融經濟形勢;宏觀經濟政策
一、目前中國經濟穩定發展中的關鍵任務
1、從出口的目的是獲得更多的利益出發,目前人民幣不能貶值。
首先我們應當承認,如果人民幣也像周邊國家那樣大幅度地貶值,出口增長速度可能比現在高一些。但我們必須進一步考慮的問題是,增加出口是為了什么。我們不應為出口而出口,出口的目的之一是要賺錢。我們賺錢的本事如何?所賺的錢與出口的增加成正比嗎?我們的商品在國際市場上可能已經是最便宜的了(比如我國出口美國的許多商品,價格不僅大大低于“四小龍”,甚至低于“四小虎”),許多東西已經在地攤上出售,在這種情況下還要通過本幣大幅度貶值來增加出口嗎?總不能發展到白送吧?所以,對目前的中國外貿來說,提高競爭力不能再靠貨幣貶值,而要靠品牌,靠提高產品質量,靠增加出口商品的技術附加值。從事外貿工作的人還應該向發達國家搞外貿的同行學習從事國際貿易的本事,而不能一味地要求或寄希望于本幣的貶值。
2、在目前的國際環境中,人民幣貶值對我國擴大出口的作用不大。
為什么作出這樣的判斷?第一,出口的增長不完全決定于匯價,還取決于進口國的經濟增長和國內需求增長狀況。在目前的國家經濟形勢下,無論我們想出什么高招、采取何種政策,我們的出口也絕不可能達到1997年那么高的增長速度,因為我們主要的貿易伙伴東南亞和日韓的經濟深陷泥潭,其他國家經濟增長也在放慢,其進口需求都在減少。在這種情況下使人民幣貶值,由于并不能因此而增加相關國家的國內購買力進而增加進口需求,對我們擴大出口作用不大。東南亞國家貨幣貶值那么多(大多超過50%),出口與經濟增長未見起色甚至出現負增長就是有力證明:1997年上半年,泰國、馬來西亞、印尼和菲律賓等國對日本的出口比上年同期增長4.1%,而貨幣大幅度貶值后的下半年,相反卻下降為負8.7%;到1998年5月,這些國家對日出口下降就更厲害了:與1997年同期相比,泰國下降23.4%,馬來西亞下降32.1%,印尼下降32.7%。而我國堅持人民幣不貶值,對日出口比那些貨幣大貶值的國家的情況卻好得多,1998年1～7月僅下降了4.3%。特別是在全球受亞洲金融危機的嚴重沖擊下,我國對歐美、拉美和非洲的出口仍保持18%以上的高速增長,更是有力證明。
第二,從我國目前的出口結構看,一般性貶值對促進出口基本上起不到什么作用。據中國人民銀行負責人講,中國的所有出口制成品中,進口的成分的價值含量已超過50%,假使人民幣匯率下調10%,它真正能發揮的作用不超過5%,而且就是這個5%,也馬上會被外部的壓價和內部的漲價所湮沒。對外經濟貿易部負責人也認為,人民幣貶值對緩解亞洲金融危機給我國出口造成的影響的實際作用不大,其理由,一是加工貿易在我國進出口總額中占有很大比重,1997年為54.5%,1998年上半年為54.9%。這種貿易形式是進口原材料加工后再出口,如果人民幣貶值,進口原材料價格上漲,對出口價格影響很大,這樣兩相抵消,將得不到好處。二是目前三資企業的出口占我國出口的比重較高,1997年達到41%,1998年上半年為42%,匯率的穩定可堅定國外長期資本的投資信心,這是保持我國外貿出口穩定增長的重要因素,可以說比通過貶值刺激短期出口更重要。所以還是堅持匯率穩定為好。
3、處理國家貨幣的匯率問題,不能僅僅考慮限制進口促進出口,還要看到它對其他方面的影響。
所謂其他影響,首先是純經濟方面的其他影響,比如匯率貶值的一個直接后果是增加國家和企業的外債負擔,特別是我國是一個在制度上不允許利用市場避免外匯風險的國家。到1997年底,我國的外債余額為1309.6億美元,如果人民幣貶值10%,如上所述,它對促進出口沒有什么積極作用,倒使我們每年平添1000多億元人民幣的債務負擔。貨幣貶值還涉及人們對貨幣的信心的動搖和對投資環境的不良預期,這些也都是我們不愿意看到的。其次還包括政治經濟影響,即關系到我國的國際責任和國際地位。為了有利于亞洲各國盡快走出困境,為了減少亞洲金融危機對世界的沖擊,避免全球經濟衰退,我國政府作出了人民幣不貶值的承諾,雖然也為此付出了經濟利益方面的代價,但在全世界特別是亞洲國家受到普遍歡迎和贊揚。盡管我們不過是第三世界的一個大國,顯示的卻是負責任的經濟大國的風范。這與日本形成了鮮明對照。日本作為世界第二經濟大國,不僅政治上至今未為半個多世紀之前瘋狂掠奪亞洲各國資源、毫無人性地屠殺亞洲各國人民的侵略戰爭徹底悔罪(這與德國也形成鮮明對比),而且經濟上專門利己,惟利是圖,甚至是以鄰為壑,對這次亞洲金融危機根本沒有采取與其經濟實力相稱的負責任的態度和任何積極措施。這樣的政治經濟表現還要建立什么日元區,還要代表亞洲,想從經濟大國進一步成為政治大國,這不是緣木求魚嗎?我國要樹立自己的形象,必須加速發展自己,從政治大國,發展成為真正的經濟大國,而且必須采取負責任的態度(在現在這種情況下堅持人民幣不貶值就是一個很好的例子)。中國這樣做,與日本比較起來,當然對亞洲的和平與發展、對世界的和平與發展要有利得多,因為中國的目標是建立一個沒有霸權主義的穩定繁榮的亞洲和世界。因此,我們在近期內要繼續堅持人民幣不貶值的政策。
二、關于近期的宏觀經濟政策的選擇問題
在現代市場經濟中,政府能夠用來干預經濟,特別是進行總量調控的政策,主要是財政政策和貨幣政策。但現在多數人認為不能抽象地談哪種政策更有用,財政政策與貨幣政策所適用的經濟環境各有側重,貨幣政策的緊縮效果比較明顯,而財政政策的擴張作用比較直接,絕大多數時候需要二者協調配合,盡管因情況不同而在為主為輔上有所區別。特別需要強調的是,無論是財政政策還是貨幣政策,它們都是為著實現一定的宏觀經濟目標,而逆對現行經濟風向、相機抉擇的反周期或熨平經濟周期的政策。基于此,我們能夠推導出這樣的結論:第一,這兩大政策的松緊應因宏觀經濟形勢的變化而隨機調整,無論松的還是緊的政策,都不可能是中長期固定的政策;第二,政策松緊在性質上無好壞之分,與經濟實際相適應就是正確的,不能認為“緊”的政策就是好的、正常的,“松”似乎不大好,只能是一種特殊情況下的特殊措施。
