民族共同體是一定地域內形成的具有特殊歷史文化聯系、穩定經濟活動特征和心理素質的民族綜合體。 以下是為大家整理的關于中華民族共同體意識論文的文章17篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
第一篇: 中華民族共同體意識論文
在我的心底里，隱藏著一個夢，那是一個美好的中國夢，那個夢聚集著千千萬萬中華兒女的希望!承載著十三億顆中國心!我愿：五十六個民族永遠團結在一起，在中國這個大家庭里，如兄弟姐妹永不分離!
我國是一個多民族的國家，56個民族是一個巨大的團體。只要全民族團結一心，眾志成城，只要我們56個民族緊緊相依，就沒有什么艱難險阻不能克服，就沒有什么夢想不能實現。歷史一再表明，民族團結和睦，國家就繁榮發達;民族內亂分裂，國家就衰敗落后。洪澇災害沖不垮萬眾一心的中華兒女，地震垮塌壓不垮萬眾一心的中華兒女，狂風怒號也吹不倒萬眾一心的中華兒女。
“今天，我們都是汶川人!”六年前，這句話成為全體中國人共同的心聲。在玉樹大地震后，不分地域，不分民族，中華兒女再次奏響心手相連、眾志成城的心曲：“今天，我們都是玉樹人!”鄰近的西藏，抽調拉薩、林芝、昌都的公安消防官兵，在第一時間分頭向玉樹挺進。昌都消防官兵成為最早進入災區一線的外地救援隊伍。18日上午，記者在玉樹抗震救災指揮中心，見到了志愿者趙成才和29位戰友，組成“老兵聯盟”，以最快的速度趕到了玉樹。哪里有任務，他們就出現在哪里，記者這幾天已在好幾個不同的場合見到過這些忙碌的“老兵”。趙成才告訴記者，“老兵聯盟”是個典型的多民族組織：成員有漢族、藏族、回族、蒙古族，“在這兒，我們都屬于中華民族，我們都是一家人。”
民族團結一家親，這個夢想已經不遙遠了，它觸手可及。我們要共同努力，讓五十六個兄弟姐妹的笑聲灑滿每一個人的心中，灑滿校園的每一個角落，灑滿華夏大地!讓民族之花，開滿新疆，開滿祖國媽媽的心田!
第二篇: 中華民族共同體意識論文
近平總書記在廣西考察時指出：“各民族共同團結進步、共同繁榮發展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，一個民族都不能少，各族人民要心手相牽、團結奮進，共創中華民族的美好未來，共享民族復興的偉大榮光。”“實現中華民族偉大復興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線”[1]。鑄牢中華民族共同體意識不僅要從形式上認可我國領土的完整性與政權的合法性，更要在實質上形成對中華民族共同體的理性認知、心理認同、情感依賴、態度肯定、積極評價，厘清內外之別。對內親如手足，各族人民按照憲法和法律的規定，平等享有公民權利，履行公民義務;對外團結一致，不卑不亢，自覺維護中華民族共同的利益，彰顯大國風范。
一、鑄牢中華民族共同體意識是中華民族偉大復興題中應有之意
鑄牢中華民族共同體意識，才能實現國家富強。中華民族共同體為中華民族偉大復興預設了主體。中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體，中華民族偉大復興將個人、民族和國家融為一體，尋求最大公約數，要求個人利益、民族利益、國家利益三者的高度一致。我們每個人都是中華民族的一分子，個人的努力匯聚成強大的合力，形成共同的價值取向。個人前途命運與國家、民族的前途命運緊密相連。充分調動全社會積極因素，鑄牢中華民族共同體意識，建立包容性秩序，使創造社會財富的力量充分涌現，使消極因素盡可能被化解，盲動因素得到正確引導。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實現民族振興。民族振興包含三層含義：一是核心價值觀振興。“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”[2]共同價值觀與現代化的日常生活、政治生活、經濟生活相匹配，通過書寫中華民族共同的歷史文化記憶，形成穩定的文化共同體，為中華民族信仰振興明確了奮斗目標;二是經濟振興。深化“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的利益共同體關系，充分發揮市場的整合功能，創造各民族共居、共學、共事、共樂的社會條件，才能促進社會生產力的全面發展;三是文化振興。以美國為首的西方國家奉行“文明沖突論”、“歷史終結論”、“民主和平論”和“軟權力論”，驅動其在輸出代表西方價值的政治和大眾文化過程中蠱惑大眾意識形態。鑄牢中華民族共同體意識，樹立中華優秀傳統文化自信，才能把人民期盼、民族向往、國家追求三者融為一體。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實現人民幸福。一方面，實現社會幸福和個體幸福的辯證統一需要以中華民族共同體意識為指引進行動態心理調試。從總體上來看，我國綜合國力不斷增強，民生不斷改善，人民生活水平不斷提高，但人民日益增長的美好生活需要和發展不平衡不充分之間的矛盾仍將長期存在。在發展過程中不可能做到絕對平均，絕對平均也不等同于公平，但差異性可能導致心理落差，影響社會和諧穩定。強化中華民族共同體意識凝聚，才能引導人們正確看待發展中的不平衡問題，先進帶動后進，共同砥礪前行。另一方面，實現物質幸福和精神幸福的辯證統一，需要以中華民族共同體意識為根本驅動力。物質需求的滿足是實現人民幸福的前提和基礎，精神幸福則更為高尚持久。中華文化博大精深、兼容并蓄，蘊含著五千年厚重的歷史積淀，凝聚著強烈的認同感與歸屬感，形成了共同行動的原生內驅力。中華文化是中華民族共同創造的，仍在不斷鼎故革新、與時俱進，在新時代亦將發揮繼發內驅力的作用，集聚更強大的合力，激勵更多的人共同致力于中華民族偉大復興的事業。
二、鑄牢中華民族共同體意識是邁向中華民族偉大復興的必經之路
中國特色社會主義道路是在改革開放40多年的偉大實踐中、在中華人民共和國成立70多年的持續探索中走出來的，是在對近代以來中華民族發展歷程的深刻總結中、在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。中國是一個統一的多民族國家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國家稟賦。中華民族是一個多元一體的大家庭，這是中國各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展的起點和歸宿。在我國遼闊的疆域內，讓14億人逐步實現共同富裕，建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，需要秉持中華民族共同體意識，消除發展起點不一致及自然、社會的偶然因素造成的影響，保障社會公平，促進平等。因此，中華民族偉大復興要求走中國道路，走中國特色社會主義道路必須鑄牢中華民族共同體意識。
中華民族偉大復興需要弘揚中國精神，弘揚中國精神必須鑄牢中華民族共同體意識。一方面，中華民族共同體意識是以愛國主義為核心的民族精神的集中體現。中華民族是我國各民族相互認同而形成的共同體，是“大一統”思想的文化載體。中華民族共同體意識根植于中華民族的傳統基因之中，“大一統”思想在人民心中高于一切、根深蒂固。鴉片戰爭以后，隨著中華民族意識的覺醒，在中國共產黨的統一領導下，各族人民共同抗擊共同的敵人、共同建設社會主義國家，為中華民族共同體、各民族人民合作共進，打下了堅實的基礎，創造了必要的條件。另一方面，改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了時代精神內涵，成為當代中國人民最鮮明的精神標識。改革開放精神是改革開放40多年來黨領導全國各族人民，通過理論創新和實踐探索總結出來，同時被實踐反復證明是正確的。這種“改革開放精神”，是中華民族彌足珍貴的精神財富，對中華民族走向偉大復興的實踐有著極為重要的指導意義。
中華民族偉大復興需要凝聚中國力量，凝聚中國力量必須鑄牢中華民族共同體意識。中國力量是各族人民大團結的力量，是黨領導下中華民族全體成員心往一處想、勁往一處使的力量。歷史實踐有力證明，團結一致是實現國家獨立、富強、繁榮、發展的法寶。實現中華民族偉大復興，是各族人民共同利益之所在，關系到每個中國人的命運。偉大征程不可能一帆風順，會遭遇各種艱難險阻，需要中華民族共同體意識作為精神支撐，形成強大的向心力，促進共同體內部成員相互幫助、不分彼此、共同發展，保證“兩個一百年”目標任務的完成。
三、鑄牢中華民族共同體意識邁向中華民族偉大復興
堅定不移地堅持黨的領導，發揮黨組織和黨員的重要作用。只有中國共產黨，才能團結一切可以團結的力量，實現中華民族空前大團結。鑄牢中華民族共同體意識，必須發揮黨組織與黨員作用，使各級黨組織成為各民族交往交流交融的紐帶和橋梁，讓每一名黨員成為共同歷史文化記憶的書寫者、實現共同理想使命的領路人和踐行者。順應人民群眾對美好生活的向往，把推動發展作為第一要務，改善群眾生活，增強群眾獲得感、幸福感，持續增進民生福祉、提升發展質量效益，創新驅動發展。同時深入開展理想信念教育，增強“五個認同”。
堅持以人民為中心的發展理念，鞏固中華民族共同體。文化差異背后隱藏的是人民群眾的發展訴求。國家意志、民族意識根植于人民理性選擇之中，具有建構性、動態性的特征。而發展是解決一切問題的關鍵。一方面，推進區域協調發展戰略，堅持系統觀念，鼓勵東部地區帶動和幫助中西部地區發展，擴大發達地區對欠發達地區和民族地區的對口援助，形成優勢互補、高質量發展的區域經濟布局。另一方面，繼續完善民族地區的經濟政策。包括：增加民族地區的基礎建設資金投入，完善轉移支付力度財政政策;發展現代工業，加快民族地區產業協調發展政策;在西部大開發戰略中，統籌協調、促進西部地區的區域政策;支持貧困民族地區發展的差別化扶貧政策;興邊富民行動，扶持人口較少民族發展專項規劃的扶助政策;貫穿我國大部分民族地區的“一帶一路”戰略涉及的經濟政策;經濟發達地區對口支援民族地區的政策等。
構筑中華民族共有家園，鞏固中華民族文化共同體。文化自信是實現中華民族偉大復興的重要支撐，是照亮民族復興征程的精神之光。深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史學習教育，將個人的前途命運與中國特色社會主義事業融為一體;堅定文自信，以社會主義核心價值觀為主導，構筑當代中國人共有精神家園，傳承中華優秀傳統文化血脈，明確當代中國發展訴求;促進文化交流交融，強化中國文化軟實力，提升中華文化的國際影響力、吸引力。
第三篇: 中華民族共同體意識論文
摘要：中國特色社會主義進入新時代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，為實現中華民族偉大復興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實現中國夢而不懈努力。當前對中華民族共同體意識的認同受到地區發展差異的影響和狹隘民族意識的影響。為此，要增強各民族對中華民族共同體意識的認同;堅持各民族共同團結奮斗，共同繁榮發展;以社會主義核心價值觀為引領，構建各民族共有精神家園。
關鍵詞：鑄牢;中華民族共同體;意識
鑄牢中華民族共同體意識是習近平總書記，面對國內外的形勢以及民族工作的新特征，所作出的偉大論斷，符合當前我國民族工作的實際需求，是馬克思主義民族理論在中國的新發展。近代以來，中華民族飽受磨難，在經歷過分裂的陣痛以后，中華民族各民族均對統一、團結產生強烈的渴望，新中國的成立，開辟了中華民族團結統一的新篇章，在黨中央的正確領導下，各民族先后完成社會主義改造，走上民主、法治的發展道路。十九大，習近平總書記指出，中國特色社會主義進入新時代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，中華民族一家親，同心共筑中國夢，是新時代民族工作的總體目標。為實現中華民族偉大復興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實現中國夢而不懈努力。
一、鑄牢中華民族共同體意識提出時代背景與重大意義
（一）時代背景
21世紀是一個全球化的世紀，縱觀全球，各國、各地區、各民族在政治、經濟、文化等方面的交流日漸增多，有力地推動經濟全球化、文化多元化化的發展，影響與改變著人們的思想與行為，推動各民族之間的交融與發展。同時，當今世界正面臨百年未有之大變局。西方以美國為代表的國家民族問題出現極端化、民粹化的表現，他們的這種極端民族主義和民粹主義思想對我國的干擾增加，民族問題，始終是他們實施滲透破壞的主要突破口。
我國是一個多民族的國家，各民族之間在文化、生活習俗方面具有一定的差異性，隨著我國經濟發展形勢的變化，少數民族地區得到開發與建設，各民族地區間的差異在不斷縮小，各民族地區逐步實現共同繁榮發展。我國民族工作也面臨新的階段性特征。
（二）重大意義
習近平總書記運籌帷幄，從我國民族工作新形勢，所作出的鑄牢中華民族共同體意識的科學論斷，具有重大的理論意義和現實意義。
在理論意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義在中國的新發展，是馬克思主義民族理論與中國具體國情相結合的產物，是對馬克思主義民族理論的豐富與發展，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。我黨堅持以馬克思主義作為指導理論，保持社會主義政黨的本色，隨著時代的發展，在運用馬克思主義民族理論解決民族問題時，將馬克思主義民族理論與我國民族工作新的階段性特征相結合，以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，指導我國新時代民族工作的實踐。其次鑄牢中華民族共同體意識是對中國特色社會主義理論體系的完善與發展，自改革開放以來，中國特色社會主義立足中國國情，結合改革開放中所出現的新問題、新情況，不斷宗教經驗，不斷豐富、深化與完善中國特色社會主義理論體系，使之成為體系完善、內容豐富的科學理論，這是我國社會主義建設不斷取得勝利的根本精神力量。鑄牢中華民族共同體意識是在新時代下，為凝聚中華民族力量，實現中華民族偉大復興所提出的具有時代性的科學理論，是中國特色社會主義理論體系中民族理論的新發展。最后鑄牢中華民族共同體意識也是開展新時代下民族工作的行動指南。鑄牢中華民族共同體意識是中國民族工作多年實踐的經驗總結，具有極強的針對性，能為新時代民族工作的開展提供強大的精神動力，開創我國民族工作新篇章。
現實意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識反映各民族的共同價值追求，自近代以來，尤其是抗日戰爭激發中華民族的偉大覺醒，各族人民團結奮戰，取得抗日戰爭的勝利;新中國成立以來，隨著社會主義建設的不斷深入，各民族間的交流日益頻繁，在黨和政府的各民族共同繁榮發展的方針指導下，西部大開發、一帶一路戰略的實施，都大大推動少數民族地區的經濟發展，改善少數民族地區的經濟環境，提高少數民族地區的人民生活質量，贏得少數民族地區人民的信賴與支持。黨的十八大以來，在實現“中國夢”偉大旗幟的引領下，各民族精誠合作、自力更生，創造出一個又一個發展的奇跡，各民族日益感受到中華民族是一個整體，具有共同的價值追求，應為實現國家富強而貢獻各民族的力量，使中華民族自立于世界民族之林。其次鑄牢中華民族共同體意識有助于消除民族之間的分歧，增進民族彼此之間的感情，消除分裂勢力所帶來的負面影響。鑄牢中華民族共同體意識的提出，能夠增強各民族的“五個認同”和凝聚人心、凝聚共識，凝聚力量。為我國國內穩定團結創造良好的內部環境。
二、鑄牢中華民族共同體意識所面臨的挑戰
（一）地區發展差異的加大削弱中華民族共同體意識的影響力
改革開放以來，隨著我國綜合國力的不斷增強，東部地區，尤其是沿海地區的經濟發展速度迅猛，而西部地區因深處內陸，發展速度較為緩慢，地區間的差異開始加大，各地區之間的城鄉差距、貧富差距較為凸顯，成為新時代社會矛盾的集中體現。從中華民族各民族發展情況來看，少數民族地區，尤其是自然條件惡劣的少數民族地區，受當地自然環境的影響，在經濟發展方面較為困難，長期處于貧困、半貧困狀態，因較大的經濟差異，易與其他民族產生心理隔閡，難以對中華民族共同體意識產生認同感、歸屬感，極易受到狹隘民族、宗教觀念的影響，產生錯誤的想法，只知有本民族，而不知有中華民族，缺乏中華民族共同體意識。
（二）狹隘民族意識的影響
中華民族是一個命運共同體，中華民族多元一體，一體包含多元，多元包含一體，多元凸顯各民族的文化特色，一體體現各民族共同的價值觀念。在當前的民族工作中，過度強調對少數民族的保護、扶持，使各少數民族的民族意識加強，片面放大少數民族的文化特色，削弱各民族共同文化—中華文化的共性，造成多元與一體的割裂，嚴重時則導致多元與一體的對立，影響各民族對中華民族共同體意識的認同，難以促進新時代下的和諧民族關系的發展。
三、推動中華民族共同體意識鑄牢的有效措施
（一）增強各民族對中華民族共同體意識的認同
自改革開放以來，人口流動較大，在推進中華民族共同體意識的構建方面，應注重增進各民族的相互尊重與團結，向各族人員宣傳中華民族共同體意識，以增強各民族對中華民族共同體意識的認同。其次應堅持和完善民族區域自治制度，并不斷完善我國的民族政策，帶動少數民族和民族地區經濟的發展，堅持和完善民族區域自治制度，既符合中華民族的根本利益，又有利于保護少數民族的合法權益。最后，要做好宣傳工作，提高工作的有效性，增強少數民族對中華民族的歸屬感、認同感，自覺踐行鑄牢中華民族共同體意識的要求。
（二）堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展
堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展是鑄牢中華民族共同體意識的基礎，只有始終堅持“兩個共同”，才能夠消除各民族發展過程中的差異，打破少數民族中不利于中華民族共同體意識認同的謠言，增強對中華民族共同體的認同。首先要大力推進扶貧攻堅戰，開展精準扶貧工作，重點幫助自然環境惡劣的少數民族地區，幫助當地發展具有特色的旅游業、農林產品加工制造等，建立少數民族經濟發展長效機制，提高當地各族人民的經濟收入，縮小地區發展差異，改善生活，提高生活質量，使其認識只有共同團結奮斗，才能共同繁榮發展，既要團結一心，還要在初步繁榮的基礎上繼續不懈努力，實現共同繁榮發展。其次要加大扶持力度，在一些經濟欠發達的少數民族地區，其社會治理、經濟發展、文化教育水平較低，需要黨和政府的大力扶持，帶動當地社會經濟文化事業的發展。因此黨和政府應加大對少數民族的幫扶力度，加大對少數民族地區的經濟、人才扶持力度，以優惠的政策，鼓勵各大高校的畢業生，去西部的新疆、西藏地區，支援當地的社會經濟、文化事業的發展，帶動少數民族地區的社會經濟、文化事業的發展，縮減其與東部沿海地區的差距，提高當地人們的生活幸福感。如在少數民族地區大力推行合作醫療、安居工程等，提高當地的社會生活環境水平，為其創造更加和諧、幸福的生活環境。其次要建立經濟互助機制，讓少數民族地區的人們共享改革開放所帶來的紅利“蛋糕”，在紅利“蛋糕”的分配上，應秉承按勞分配的原則，根據各地區的貢獻分配，以公平、公正的原則，消除紅利“蛋糕”分配中的差異，刺激少數民族地區經濟的發展。
（三）以社會主義核心價值觀為引領，構建各民族共有精神家園
以習近平總書記所提倡的“五個認同”思想為根本指導思想，做好中華民族的文化建設，在所開展的文化建設中，堅持將“五個認同”放在核心位置，依據“五個認同”的要求開展文化教育工作，增進各民族對黨和政府、中國特色社會主義道路的認同感。使少數民族人民能夠產生深刻的體會與認知，認識到在中華民族獨立與復興的道路上，中國共產黨所發揮的核心領導作用，中華民族作為一個整體，是不容分裂與破壞的，增強各民族中華民族的認同感和歸屬感。其次要在少數民族地區踐行社會主義核心價值觀，構建各民族共有精神家園，引導少數民族地區的人們養成正確的價值觀，營造和諧的社會氛圍，以消除狹隘民族意識、宗教意識的負面影響。在宣傳社會主義核心價值觀時，應將其內容與少數民族的文化、宗教內容相結合，以增強宣傳效果，起到深入人心的作用。
四、結語
在鑄牢中華民族共同體意識的偉大進程中，需要黨和政府發揮主導作用，各民族積極參與，以“五個認同”、社會主義核心價值觀為精神力量，深入學習中華民族共同體意識的思想內涵，堅持各民族團結、平等、共同繁榮發展，改善少數民族地區的生活，提高其對鑄牢中華民族共同體意識的認識，以增強中華民族的凝聚力與力量。
參考文獻
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第四篇: 中華民族共同體意識論文
對多民族國家來說，民族團結是一個關系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現各民族之間的真正平等和團結，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強調“國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證”，要求無論在什么情況下，都要堅定不移地維護民族團結。
黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，民族團結是我國各族人民的生命線，要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結。
在全國民族團結進步表彰大會上，習近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復興必定要實現的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團結工作的極端重要性，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰略任務，意義重大而深遠。
縱觀歷史，團結穩定是福，分裂動亂是禍
在中國歷史上，凡是國力強盛、經濟發達、文化繁榮的時期，無一不是國家統一、民族團結的時期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現的。反之，歷史上發生過數不清的戰亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團結的基礎。70多年來，各族人民在黨的領導下堅決維護國家統一、民族團結、社會穩定，防范和化解國內外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業取得歷史性成就，提供了堅強保證。
當前，我國正處于歷史上最好的發展時期，中華民族偉大復興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素
當前，一些國家因為民族矛盾、種族仇恨、宗教紛爭、領土爭端，導致戰亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經濟衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強船堅炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機。當時的西方人普遍認為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數個單一民族國家。但是，他們的預言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產黨領導下空前地團結起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰、浴火重生，一個重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認識到中華民族是一個休戚與共、榮辱與共的命運共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項，大多是這類議題。他們以“人權”之名行“霸權”之實，執意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內政、遏制中國發展的圖謀昭然若揭。國內外敵對勢力越是要破壞民族團結，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團結、社會穩定、國家統一的人心防線。
面向未來，實現中華民族偉大復興的中國夢，是56個民族共同的夢，歸根到底要靠56個民族共同團結奮斗
習近平總書記強調，中國共產黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個民族自治地方占64%，都是我們黨領導下的地方。
在革命、建設和改革各個歷史時期，少數民族和民族地區在黨的領導下，都作出了巨大犧牲和貢獻。從“彝海結盟”“牦牛革命”“山山金達萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅戰、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團結的力量。
當前，我國發展面臨的風險挑戰明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。這些都需要我們進一步把各族群眾緊密團結在黨中央周圍，不斷鞏固和發展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
第五篇: 中華民族共同體意識論文
中華民族共同體意識是國家統一之基、民族團結之本、精神力量之魂。總書記在參加十三屆全國人大四次會議內蒙古代表團審議時強調，要在堅持走中國特色解決民族問題正確道路、維護各民族大團結、鑄牢中華民族共同體意識等重大問題上不斷提高思想認識和工作水平。鑄牢中華民族共同體意識，是總書記對黨的民族理論與時俱進的創新發展，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果。
總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統一。”鑄牢中華民族共同體意識，是科學把握中華民族多元一體格局的題中應有之義。我國是一個歷史悠久的統一的多民族國家。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團結融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結統一的內生動力。先秦時期，我國就形成了“五方之民”共天下的格局。秦朝開創大一統局面，開啟了中原地區以“書同文、車同軌”為象征的國家統一進程，展開了“五方之民”及其后裔連續不斷交往交流交融的歷史畫卷。這就是中華文明源遠流長、根深葉茂的原因所在。
我國在近代遭受西方列強侵略的危難中沒有四分五裂，一個重要基礎就在于歷史賦予中華民族共同體團結統一的內生動力。各民族人民在中國共產黨領導下，維護、激發和加強各民族團結統一的內生動力，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國。總書記指出：“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產，也是我國發展的巨大優勢。”豐厚遺產，集中體現為歷史上各民族共同開拓了祖國的疆域、共同書寫了中國的歷史、共同創造了中華文化、共同培育了偉大精神;巨大優勢，集中體現為中國共產黨領導各民族人民守望相助、同舟共濟，共同團結奮斗、共同繁榮發展，同心共筑中國夢。
“五十六個星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。”我國56個民族都是中華民族大家庭的平等成員，是維護、建設中華民族大家庭的要素和動力。全面建成小康社會，一個民族不能少;實現中華民族偉大復興，一個民族也不能少。各民族團結攜手，共同邁進全面小康，體現了中華民族優良傳統，也是鑄牢中華民族共同體意識的生動寫照。
鑄牢中華民族共同體意識，需要增強對中華文化的自覺認同。總書記強調：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信基于文化認同。中華文化集中國各民族文化之大成，各民族文化是構筑中華民族共有精神家園的基礎。樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，有利于增強各族群眾對中華文化的認同。各民族文化在融入和推進中華文化建設中實現升華，既是各民族文化得以保護傳承、不斷發展的必然要求，也是鑄牢中華民族共同體意識的堅實基礎。
第六篇: 中華民族共同體意識論文
對多民族國家來說，民族團結是一個關系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現各民族之間的真正平等和團結，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強調“國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證”，要求無論在什么情況下，都要堅定不移地維護民族團結。
黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，民族團結是我國各族人民的生命線，要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結。
在全國民族團結進步表彰大會上，習近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復興必定要實現的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團結工作的極端重要性，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰略任務，意義重大而深遠。
縱觀歷史，團結穩定是福，分裂動亂是禍
在中國歷史上，凡是國力強盛、經濟發達、文化繁榮的時期，無一不是國家統一、民族團結的時期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現的。反之，歷史上發生過數不清的戰亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團結的基礎。70多年來，各族人民在黨的領導下堅決維護國家統一、民族團結、社會穩定，防范和化解國內外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業取得歷史性成就，提供了堅強保證。
當前，我國正處于歷史上最好的發展時期，中華民族偉大復興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素
當前，一些國家因為民族矛盾、種族仇恨、宗教紛爭、領土爭端，導致戰亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經濟衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強船堅炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機。當時的西方人普遍認為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數個單一民族國家。但是，他們的預言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產黨領導下空前地團結起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰、浴火重生，一個重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認識到中華民族是一個休戚與共、榮辱與共的命運共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項，大多是這類議題。他們以“人權”之名行“霸權”之實，執意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內政、遏制中國發展的圖謀昭然若揭。國內外敵對勢力越是要破壞民族團結，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團結、社會穩定、國家統一的人心防線。
面向未來，實現中華民族偉大復興的中國夢，是56個民族共同的夢，歸根到底要靠56個民族共同團結奮斗
習近平總書記強調，中國共產黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個民族自治地方占64%，都是我們黨領導下的地方。
在革命、建設和改革各個歷史時期，少數民族和民族地區在黨的領導下，都作出了巨大犧牲和貢獻。從“彝海結盟”“牦牛革命”“山山金達萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅戰、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團結的力量。
當前，我國發展面臨的風險挑戰明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。這些都需要我們進一步把各族群眾緊密團結在黨中央周圍，不斷鞏固和發展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
第七篇: 中華民族共同體意識論文
摘要：道德與法治課程是我國初中學生綜合素質培養的重要課程之一，作為初中德育工作的重要陣地和平臺，近年來受關注程度越來越高。合作學習模式是目前我國初中道德與法治課教學中普遍采用的一種方式，它以學生為主體，教師為主導，通過各種不同的合作方式來完成教學任務。鑒于此，本文以合作式學習在初中道德與法治課教學中的應用現狀為切入點，結合筆者實踐教學經驗，簡要分析合作學習模式對于初中道德與法治課堂教學的促進提高作用，希望對廣大教育同仁有所幫助，撰文唐突，如有不實歡迎指正交流。
關鍵詞：道德與法治;合作學習模式;課堂應用
根據新課標的要求，學生不能一味注重成績提高，而是要德智體美勞全面發展，這對教師有著更高的要求。作為一線教師，我們在道德與法治課程教學中，不僅需要提高學生相關理論知識的掌握情況，還應在教學過程中對學生進行思想教育，建立優良的人品人格，形成良好的道德價值觀。那么如何達到這個全新的教學目標呢？筆者認為，我們可以將合作學習模式引入到初中道德與法治課堂當中，引導學生借助集體的力量完成知識的探究與學習，從而達到一齊成長的教學目的，進而培養他們的協作意識和團隊精神以及必要的集體榮譽感。
例如：在教學《感受生命的意義》一節時，筆者在講解完課本上的基礎知識后，引導學生在小組內以“生命的意義”為話題展開討論，分別發表一下自己對“生命的意義”的看法，然后選出一個小組代表進行全班交流。筆者在學生進行交流時走下講臺去傾聽學生們的看法，走到其中一個小組時，組內成員的對話引起了筆者的注意。其中一個同學說：生命的意義其實不在于要做多么偉大的事情，我們在利索能力的前提下，幫助一個陌生人，愛護環境保護我們賴以生存的家園，遇到困難不氣餒，不煩躁，平靜面對科學處理都是生命的意義的充分體現。等輪到他們小組發言時，他們的代表這樣詮釋生命的意義：生命的意義在于我們作為一個環境的“侵略者”愛護每一個花草，撿起未曾命名的垃圾，在點滴的行動中保護環境就可詮釋;生命的意義在于我們作為彼此的陌生人，在一次次擦肩而過中彼此尊重，在紛擾街頭中的一次次“抱歉”“對不起”“借過”中詮釋;生命的意義在于我們尊重生命，尊重生活，熱愛生命，熱愛生活中展現。聽了該位學生的發言，筆者不禁感嘆學生們對于“意義”理解的獨特且全面，贊嘆合作學習模式在道德與法治課堂中應用的思想共鳴，贊嘆他們依托小組合作對知識理解的全面。
第八篇: 中華民族共同體意識論文
我國自古以來是一個多民族的國家，全國共有56個兄弟民族勞動、戰斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統、語言文字、宗教信仰和風俗習慣。盡管各個民族之間在歷史上以前存在矛盾與不和，發生過沖突和戰爭，但各民族之間的經濟文化交流和友好交往，一向是歷史的主流。中華各民族之所以能夠融合成為團結的整體，并經歷幾千年的變故與動蕩而永不分離，根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。愛國主義是中華民族這個統一多民族國家得以構成、生存、延續和發展的重要思想政治基礎。我們偉大的中華人民共和國，是在愛國主義的旗幟指引下，我國各族人民團結一致，趕走了帝國主義侵略者才誕生的。我國的社會主義制度，也是各族人民在中國共產黨的領導下，前赴后繼、浴血奮戰的結果。社會主義祖國的成立，使我們統一多民族國家發生了質的變化，實行了民族區域自治，實現了民族平等和各民族的大團結，各族人民真正成了國家的主人。正是這種民族的大團結，大統一、大交流，有力地促進了各民族經濟和文化的迅速發展，大大提高了我國的綜合國力。民族的聯合和國家的統一，貼合我國各族人民的根本利益。中國人民的愛國主義必然表現為為維護統一、反對分裂而斗爭。古代史上魏晉南北朝和五代十國兩次大分裂以后又分別重歸于統一的事實，是中華民族偉大向心力的生動表現。漢族的隋文帝、宋太祖，蒙古族的元世祖，滿族的康熙帝，都為中國的統一建立了不朽功績。
通過系統學習使我認識到民族團結教育的重要性和必要性，作好新疆的穩定和民族團結工作對進一步推進新疆經濟社會快速發展，促進社會穩定，有著十分重大的好處。進一步認清民族分裂主義本質和危害，分清是非界限和敵我界限，進一步統一了思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增強反對民族分裂，維護祖國統一，維護社會穩定的自覺性和堅定性。切實把熱愛祖國，振興中華同愛崗敬業，做好本職工作，實現中華民族的偉大復興，全面建設小康社會統一齊來。立足本職，腳踏實地，堅定走中國特色社會主義道路的信念。向英雄人物學習，學習英雄一心為公，無私奉獻，忠誠黨和人民事業的高尚情操;學習英雄忠于職守、愛崗敬業，對工作精益求精的優良作風;學習英雄樂于助人，尊老愛幼、全心全意為人民服務的優秀品德;學習英雄艱苦奮斗，百折不撓、敢于戰勝一切困難的拼搏精神。通過學習英雄模范先進事跡，對照檢查自我找差距，決心以英雄人物為榜樣，弘揚民族精神，維護民族團結，熱愛本職工作，忠實履行全心全意為人民服務的宗旨，在平凡的崗位上做出不平凡的業績。
第九篇: 中華民族共同體意識論文
近平總書記在廣西考察時指出：“各民族共同團結進步、共同繁榮發展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，一個民族都不能少，各族人民要心手相牽、團結奮進，共創中華民族的美好未來，共享民族復興的偉大榮光。”“實現中華民族偉大復興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線”[1]。鑄牢中華民族共同體意識不僅要從形式上認可我國領土的完整性與政權的合法性，更要在實質上形成對中華民族共同體的理性認知、心理認同、情感依賴、態度肯定、積極評價，厘清內外之別。對內親如手足，各族人民按照憲法和法律的規定，平等享有公民權利，履行公民義務;對外團結一致，不卑不亢，自覺維護中華民族共同的利益，彰顯大國風范。
一、鑄牢中華民族共同體意識是中華民族偉大復興題中應有之意
鑄牢中華民族共同體意識，才能實現國家富強。中華民族共同體為中華民族偉大復興預設了主體。中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體，中華民族偉大復興將個人、民族和國家融為一體，尋求最大公約數，要求個人利益、民族利益、國家利益三者的高度一致。我們每個人都是中華民族的一分子，個人的努力匯聚成強大的合力，形成共同的價值取向。個人前途命運與國家、民族的前途命運緊密相連。充分調動全社會積極因素，鑄牢中華民族共同體意識，建立包容性秩序，使創造社會財富的力量充分涌現，使消極因素盡可能被化解，盲動因素得到正確引導。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實現民族振興。民族振興包含三層含義：一是核心價值觀振興。“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”[2]共同價值觀與現代化的日常生活、政治生活、經濟生活相匹配，通過書寫中華民族共同的歷史文化記憶，形成穩定的文化共同體，為中華民族信仰振興明確了奮斗目標;二是經濟振興。深化“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的利益共同體關系，充分發揮市場的整合功能，創造各民族共居、共學、共事、共樂的社會條件，才能促進社會生產力的全面發展;三是文化振興。以美國為首的西方國家奉行“文明沖突論”、“歷史終結論”、“民主和平論”和“軟權力論”，驅動其在輸出代表西方價值的政治和大眾文化過程中蠱惑大眾意識形態。鑄牢中華民族共同體意識，樹立中華優秀傳統文化自信，才能把人民期盼、民族向往、國家追求三者融為一體。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實現人民幸福。一方面，實現社會幸福和個體幸福的辯證統一需要以中華民族共同體意識為指引進行動態心理調試。從總體上來看，我國綜合國力不斷增強，民生不斷改善，人民生活水平不斷提高，但人民日益增長的美好生活需要和發展不平衡不充分之間的矛盾仍將長期存在。在發展過程中不可能做到絕對平均，絕對平均也不等同于公平，但差異性可能導致心理落差，影響社會和諧穩定。強化中華民族共同體意識凝聚，才能引導人們正確看待發展中的不平衡問題，先進帶動后進，共同砥礪前行。另一方面，實現物質幸福和精神幸福的辯證統一，需要以中華民族共同體意識為根本驅動力。物質需求的滿足是實現人民幸福的前提和基礎，精神幸福則更為高尚持久。中華文化博大精深、兼容并蓄，蘊含著五千年厚重的歷史積淀，凝聚著強烈的認同感與歸屬感，形成了共同行動的原生內驅力。中華文化是中華民族共同創造的，仍在不斷鼎故革新、與時俱進，在新時代亦將發揮繼發內驅力的作用，集聚更強大的合力，激勵更多的人共同致力于中華民族偉大復興的事業。
二、鑄牢中華民族共同體意識是邁向中華民族偉大復興的必經之路
中國特色社會主義道路是在改革開放40多年的偉大實踐中、在中華人民共和國成立70多年的持續探索中走出來的，是在對近代以來中華民族發展歷程的深刻總結中、在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。中國是一個統一的多民族國家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國家稟賦。中華民族是一個多元一體的大家庭，這是中國各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展的起點和歸宿。在我國遼闊的疆域內，讓14億人逐步實現共同富裕，建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，需要秉持中華民族共同體意識，消除發展起點不一致及自然、社會的偶然因素造成的影響，保障社會公平，促進平等。因此，中華民族偉大復興要求走中國道路，走中國特色社會主義道路必須鑄牢中華民族共同體意識。
中華民族偉大復興需要弘揚中國精神，弘揚中國精神必須鑄牢中華民族共同體意識。一方面，中華民族共同體意識是以愛國主義為核心的民族精神的集中體現。中華民族是我國各民族相互認同而形成的共同體，是“大一統”思想的文化載體。中華民族共同體意識根植于中華民族的傳統基因之中，“大一統”思想在人民心中高于一切、根深蒂固。鴉片戰爭以后，隨著中華民族意識的覺醒，在中國共產黨的統一領導下，各族人民共同抗擊共同的敵人、共同建設社會主義國家，為中華民族共同體、各民族人民合作共進，打下了堅實的基礎，創造了必要的條件。另一方面，改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了時代精神內涵，成為當代中國人民最鮮明的精神標識。改革開放精神是改革開放40多年來黨領導全國各族人民，通過理論創新和實踐探索總結出來，同時被實踐反復證明是正確的。這種“改革開放精神”，是中華民族彌足珍貴的精神財富，對中華民族走向偉大復興的實踐有著極為重要的指導意義。
中華民族偉大復興需要凝聚中國力量，凝聚中國力量必須鑄牢中華民族共同體意識。中國力量是各族人民大團結的力量，是黨領導下中華民族全體成員心往一處想、勁往一處使的力量。歷史實踐有力證明，團結一致是實現國家獨立、富強、繁榮、發展的法寶。實現中華民族偉大復興，是各族人民共同利益之所在，關系到每個中國人的命運。偉大征程不可能一帆風順，會遭遇各種艱難險阻，需要中華民族共同體意識作為精神支撐，形成強大的向心力，促進共同體內部成員相互幫助、不分彼此、共同發展，保證“兩個一百年”目標任務的完成。
三、鑄牢中華民族共同體意識邁向中華民族偉大復興
堅定不移地堅持黨的領導，發揮黨組織和黨員的重要作用。只有中國共產黨，才能團結一切可以團結的力量，實現中華民族空前大團結。鑄牢中華民族共同體意識，必須發揮黨組織與黨員作用，使各級黨組織成為各民族交往交流交融的紐帶和橋梁，讓每一名黨員成為共同歷史文化記憶的書寫者、實現共同理想使命的領路人和踐行者。順應人民群眾對美好生活的向往，把推動發展作為第一要務，改善群眾生活，增強群眾獲得感、幸福感，持續增進民生福祉、提升發展質量效益，創新驅動發展。同時深入開展理想信念教育，增強“五個認同”。
堅持以人民為中心的發展理念，鞏固中華民族共同體。文化差異背后隱藏的是人民群眾的發展訴求。國家意志、民族意識根植于人民理性選擇之中，具有建構性、動態性的特征。而發展是解決一切問題的關鍵。一方面，推進區域協調發展戰略，堅持系統觀念，鼓勵東部地區帶動和幫助中西部地區發展，擴大發達地區對欠發達地區和民族地區的對口援助，形成優勢互補、高質量發展的區域經濟布局。另一方面，繼續完善民族地區的經濟政策。包括：增加民族地區的基礎建設資金投入，完善轉移支付力度財政政策;發展現代工業，加快民族地區產業協調發展政策;在西部大開發戰略中，統籌協調、促進西部地區的區域政策;支持貧困民族地區發展的差別化扶貧政策;興邊富民行動，扶持人口較少民族發展專項規劃的扶助政策;貫穿我國大部分民族地區的“一帶一路”戰略涉及的經濟政策;經濟發達地區對口支援民族地區的政策等。
構筑中華民族共有家園，鞏固中華民族文化共同體。文化自信是實現中華民族偉大復興的重要支撐，是照亮民族復興征程的精神之光。深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史學習教育，將個人的前途命運與中國特色社會主義事業融為一體;堅定文自信，以社會主義核心價值觀為主導，構筑當代中國人共有精神家園，傳承中華優秀傳統文化血脈，明確當代中國發展訴求;促進文化交流交融，強化中國文化軟實力，提升中華文化的國際影響力、吸引力。
第十篇: 中華民族共同體意識論文
摘要：幼兒自我管理能力是幼兒在環境和教育的影響下，有意識地對與自身生活有關的事宜進行自我約束控制的能力。對大班幼兒而言，掌握基本的自我管理能力，能為以后的獨立生活、自主學習奠定了良好的基礎。筆者觀察后發現：在餐后管理中，幼兒的主體地位往往被弱化，以教師為主體的管理模式下看似“有序”的背后卻問題凸顯，幼兒自我管理能力的培養無從談起。本文剖析現狀分析原因，以幼兒為主體，師幼共商為基本理念，促發幼兒的內心向往，使幼兒自我管理能力得到更好的發展。
關鍵詞：大班幼兒;自我管理;師幼協商;餐后活動
一、分析現狀及原因
（一）現狀描述
1.“疏于管理”而混亂無序。當教師因為處理一些突發狀況，無法顧及幼兒自主活動時，幼兒就會隨心所欲的活動，狀況百出。
2.“忽視幼兒”而無所事事。教師組織了看書、畫畫等活動，但由于內容、形式單一，活動預設多為教師，使幼兒失去活動的興趣。
3.“輕視培養”而缺乏能力。教師往往會因為時間限制、環節緊湊等原因，剝奪幼兒動手整理活動材料的權利。
（二）原因分析
1.忽視環節的教育意義。餐后活動是一個既自主又相對集中的活動，教師常常會忽視這一活動對幼兒自我管理的教育意義。在環節上表現得比較隨意，缺少教育目標和活動引導。
2.輕視幼兒的主體地位。通常情況下，活動規則的制定是由教師來完成的。幼兒是規則的執行者、被動接受者，不是自身的意愿和需要，所以他們會呈現出無所事事的狀態。
3.漠視自我管理能力的獲得。教師往往會忽視對幼兒進行餐后活動材料整理的教育。讓幼兒學會整理，有利于培養幼兒的責任感，有助于他們形成愛整潔、生活有序，做事認真仔細等好習慣，也使幼兒在整理中提高動手能力。
二、培養幼兒自我管理能力的策略
（一）改教師制定為師幼共商規則，觸發內心的向往
孩子是行為常規中的主人，任何常規的形成只有在孩子認可承認時，才愿意去遵守。因此，教師要給予幼兒充分的討論機會，讓幼兒制定規則。這樣有利于幼兒理解和遵守規則，變要求為需求，同時也讓他們感受到自己是班級的主人、自己被同伴和老師尊重，使班級的氛圍更加民主。
1.發起討論。每次當問題出現時，教師往往以語言引導的方式讓幼兒發現、改正錯誤，但他們并沒有意識到問題的存在。教師可以通過觀看視頻，引發討論等方式，讓幼兒主動發現問題，引起他們的關注。
2.自制規則。規則的出現來源于問題，問題的解決過程也是規則制定的過程。讓幼兒積極參與規則的制定，提出自己的意見，共同商議，形成“班級公約”。這樣不但能讓幼兒明白規則是每個人在生活中必須遵守的，更讓他們愿意主動遵守和維護。
3.圖文明確。圖文結合是幼兒喜聞樂見，也容易接受的一種形式。請幼兒把他們商議的規則，用圖畫的形式展示出來。這些圖文能讓孩子自主、主動地去理解并逐漸掌握“我”該怎么做，從而達到自我管理的目的。
（二）改教師管理為幼兒自主參與，體驗自我管理的正能量
1.方式多樣，贏得機會。大班幼兒已具有一定的自控力，是非對錯觀念也逐步建立，角色意識比較強。本著發揮每位幼兒的自主參與意識，采取“輪流制”、“競爭上崗制”、“多遠推選制”等各種方式相結合的推選制度，保障人人參與的機會，使得每個個體發揮不同的作用，強化正向行為。
2.分工明確，落到實處。通過幼兒的討論、商量，設立“值日生”、“管理員”、“小老師”三個崗位，師幼共商讓幼兒對每個崗位的工作更加明確。通過每個崗位的分工、合作，讓幼兒更好地參與班級的管理。
（三）改教師直接指導為隱性支持，引發長效的自我管理意識
1.場地、材料巧優化。班級場地有限，可以充分利用走廊上的空間，將一些活動布置到走廊上，不僅提供幼兒各種能力鍛煉的機會，又解決了教師餐后環節分管難的問題。
2.標識、音樂隱暗示。環境的探索性、暗示性、引導性，能促進幼兒對自己行為的自治自理。為了引導幼兒按類收放材料，投放一定數量的收納筐，并在每種材料框上設置相應的形象標記或文字標記。
在收拾整理時，采用音樂隱性地提示幼兒掌握活動時間。如選擇兩段音樂，節奏舒緩的音樂作為游戲時的背景音樂播放;收拾環節，則用節奏明快、動感的音樂，給幼兒動作要加快速度的心理暗示。當幼兒在熟悉音樂后，就知道哪首樂曲響了，我應該做什么事了，從而逐步掌握活動節奏。
3.鼓勵、評價促穩固。在實施自我管理過程中，正面的激勵與評價相當重要，老師應擺脫“一言堂”的做法，用鼓勵、評價的方法讓幼兒知道什么是該做的，什么是不該做的，使他們正確認識了自己，學會自我評價并更好地自我管理。
參考文獻：
[1]教育部基礎教育司組織;《幼兒園教育指導綱要（試行）解讀》;江蘇教育出版社;2002年4月第一版.
[2]徐丹;幼兒自我管理能力的現狀及教育干預研究;浙江師范大學;2015年12月.
第十一篇: 中華民族共同體意識論文
我國少數民族生活的地區，不僅有美麗如畫的自然風光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產豐富，還擁有珍貴的動植物資源、水力資源以及礦產資源等。
我國南方氣候溫和，少數民族的服飾多種多樣。男子一般穿對襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。
由于我國各少數民族居住地區的地理、氣候條件不同，經濟、生活方式也不同，他們的住房結構各具特點。在濕潤多雨的南方少數民族地區，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養家禽、牲畜，放置農具或雜物。有些少數民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了!
在春暖花開或秋收季節，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動。拋繡球是壯族男女相互表達感情的一種方式。青年們在草坪或空地上豎起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。
五十六個民族是一家人啊。
第十二篇: 中華民族共同體意識論文
對多民族國家來說，民族團結是一個關系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現各民族之間的真正平等和團結，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強調“國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證”，要求無論在什么情況下，都要堅定不移地維護民族團結。
黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，民族團結是我國各族人民的生命線，要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結。
在全國民族團結進步表彰大會上，習近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復興必定要實現的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團結工作的極端重要性，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰略任務，意義重大而深遠。
縱觀歷史，團結穩定是福，分裂動亂是禍
在中國歷史上，凡是國力強盛、經濟發達、文化繁榮的時期，無一不是國家統一、民族團結的時期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現的。反之，歷史上發生過數不清的戰亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團結的基礎。70多年來，各族人民在黨的領導下堅決維護國家統一、民族團結、社會穩定，防范和化解國內外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業取得歷史性成就，提供了堅強保證。
當前，我國正處于歷史上最好的發展時期，中華民族偉大復興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素
當前，一些國家因為民族矛盾、種族仇恨、宗教紛爭、領土爭端，導致戰亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經濟衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強船堅炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機。當時的西方人普遍認為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數個單一民族國家。但是，他們的預言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產黨領導下空前地團結起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰、浴火重生，一個重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認識到中華民族是一個休戚與共、榮辱與共的命運共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項，大多是這類議題。他們以“人權”之名行“霸權”之實，執意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內政、遏制中國發展的圖謀昭然若揭。國內外敵對勢力越是要破壞民族團結，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團結、社會穩定、國家統一的人心防線。
面向未來，實現中華民族偉大復興的中國夢，是56個民族共同的夢，歸根到底要靠56個民族共同團結奮斗
習近平總書記強調，中國共產黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個民族自治地方占64%，都是我們黨領導下的地方。
在革命、建設和改革各個歷史時期，少數民族和民族地區在黨的領導下，都作出了巨大犧牲和貢獻。從“彝海結盟”“牦牛革命”“山山金達萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅戰、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團結的力量。
當前，我國發展面臨的風險挑戰明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。這些都需要我們進一步把各族群眾緊密團結在黨中央周圍，不斷鞏固和發展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
第十三篇: 中華民族共同體意識論文
摘要：2018年1月18日最高人民法院出臺的《關于審理涉及夫妻債務適用法律有關問題的解釋》（下稱“新解釋”）進一步完善了夫妻共同債務的認定標準，在債權人和非舉債配偶方的利益保護上努力實現了平等。但《新解釋》將“共同生產經營”這一全新表述引入婚姻法領域卻沒有對其作進一步釋明，導致實踐對“用于共同生產經營”的認定存在諸多分歧。且隨著經濟的發展，夫妻參與生產經營活動更加頻繁，生產經營方式也越加多樣，夫妻因“共同生產經營”負債的比例也越來越高。故明晰“用于夫妻共同生產經營”的認定規則是當前亟須解決的問題。
關鍵詞：夫妻債務;共同;生產經營
1夫妻共同生產經營的立法評述
《新解釋》未出臺前，我國婚姻法領域并沒有“共同生產經營”的表述，即使有學者在研究夫妻經營性債務的著作中提及，但大都將其作為定語來說明債務產生的原因或種類。《新解釋》首次將“共同生產經營”的表述引入婚姻法領域，理應對其概念、范圍、認定標準作進一步釋明。但直至目前，并沒有出臺司法解釋做出補充說明。綜上，《婚姻法》領域對“夫妻共同生產經營”語焉不詳，這必然會導致司法困惑。
2“用于夫妻共同生產經營”認定的司法現狀
2.1對夫妻共同生產經營的要素理解不一
夫妻共同生產經營包含三要素：（1）主體：夫妻。指婚姻關系合法有效，實踐中并無爭議;（2）意思表示：共同。有法官認為，共同是指夫妻雙方都實際參與生產經營。但該觀點排除了一方對另一方授權的情形，范圍過于狹隘。另有法官認為，只要滿足夫妻雙方有實際參與的行為或意思表示即可;（3）行為：生產經營。實踐中，對常規性的經營活動并無爭議，但對“炒股”等一時行為存有分歧。有法官認為，炒股不屬于生產經營活動，而是帶有賭性的投機行為;而有法官認為，炒股屬于投資，是生產經營的一種。
2.2對“用于”的審查標準不同
有法官采用“直接用途指向標準”，要求債務直接用于共同生產經營事項;有法官采用“間接用途指向標準”，認為所負債務用于與共同生產經營有關的事項即可;還有法官采用“形式審查標準”，只要借款中有約定用于共同生產經營的意思表示即可。但這種觀點會加大非舉債配偶“被負債”的風險，實不可取。
2.3債權人陷入舉債困境
《新解釋》規定，由債權人承擔債務用于共同生產經營的舉證責任。但實踐中債權人既無法控制債務人使用商品或資金的行為，也難以收集到債務用途的切實證據，往往會陷入舉證不能的困境。
3認定“用于共同生產經營”的困境及原因
3.1“用于共同生產經營”的認定困境
3.1.1“共同”要素
“共同”體現為夫妻對生產經營事項有“共同意志”。但實踐中，一方面易與“共同舉債”中的“共同”相混淆;另一方面，有觀點主張，“共同”須是夫妻雙方具有共同參與生產經營的實際行為;首先，共同舉債的“共同”，指夫妻雙方對舉債事項具有共同合意，而共同生產經營的“共同”，指夫妻雙方對生產經營事項達成合意，兩者屬于不同層面;其次，“共同”強調夫妻對彼此知情同意權及決定權的尊重，既包括共同參與的行為也包括共同參與的意思表示。
3.1.2“用于”要素
“用于”要素，要求債務必須指向生產經營領域，但用于生產經營的標準為何，卻屬于立法空白。故實踐中，沒有統一的認定標準。
3.2原因分析
3.2.1共同生產經營的概念不明確
“共同生產經營”作為一個全新表述，并沒有司法解釋對其作進一步釋明。目前，僅有最高人民法院的程新文庭長對共同生產經營的概念作了闡釋。即“共同生產經營”，主要指夫妻雙方共同決定生產經營事項，或雖由一方決定但有另一方授權的情形。此外，浙江省高院在《關于妥善處理涉夫妻債務糾紛案件的通知》中明確，“夫妻共同生產經營”，是指夫妻雙方共同決定、參與或一方授權另一方決定生產經營事項等情形。但前者的表述只能說是學理解釋，后面的通知也只是地方高院發布的規范性法律文件，沒有普遍適用效力。
3.2.2“用于共同生產經營”的認定標準不統一
認定標準的正確理解是做出合理判決的關鍵因素。目前學界存在兩種觀點，一種是“享利標準”，另一種是“債務用途類型化標準”。
“享利標準”以夫妻財產共同制為依據，主張判斷債務是否屬于共同生產經營之債，主要判斷夫妻另一方是否獲利或具有獲利可能性。該種觀點明顯缺乏說服力，首先從邏輯上講，認定“用于共同生產經營”的前提是判斷是否存在共同生產經營的事實，但該標準并沒有考慮“共同”要素;其次，在生產經營事項明顯超越家事代理范圍的情形下，主張“共利”就“共債”，明顯忽略了義務的負擔性，具有侵犯配偶另一方的知情同意權及決定權之嫌，明顯不公。
“債務用途類型化標準”主張以債務用途作為判斷標準，強調夫妻一方所負債務必須用于共同生產經營領域。首先，該標準符合法律規定。《新解釋》規定，以一方名義負債的，只有滿足債務用于“家庭日常所需”或“共同生活”或“共同生產經營”的才認定為夫妻共同債務，并沒有以“享利”作為判斷標準;其次，順應合同相對性。合同相對性強調合同只約束合同雙方不涉及第三人，相較于“享利標準”，其更能體現對夫妻雙方意思自治的尊重。
4“用于共同生產經營”認定的完善建議
4.1明確夫妻共同生產經營的概念
在此，可以借鑒程新文庭長的表述，將其規定為：“夫妻雙方共同決定、參與、管理生產經營事項，或由一方決定、管理生產經營事項但有另一方授權的情形”。此外，應通過規定夫妻共同生產經營的構成要件作進一步釋明，避免實踐理解的困惑。具體而言，要滿足夫妻共同生產經營需具備三個要件：首先，主體。需為婚姻關系合法有效的夫妻。其次，要有生產經營行為。該要件因社會的發展和人們觀念的變化，在實踐中難以窮盡且不易判斷。但以營利為目的是生產經營活動的根本判斷標準，故實踐中法官可以在該標準的指引下，綜合相關因素做出判斷。最后，從事生產經營活動要具有共同意思表示，但“共同意思表示”的方式，既可以是實質行為，也可以是書面或口頭的合意。 4.2明晰夫妻共同生產經營的范圍
如今生產經營的方式多樣且復雜，由于法律本身的局限性不能窮盡所有。但不能因此就三緘其口，因為立法的缺失必然會導致司法的不確定。對此，可以通過規定一般標準和列舉式相結合的方法對范圍進行界定，以期對實踐審判作出指導。
4.3統一“用于共同生產經營”的認定標準
在“債務用途類型化標準”的前提下，“用于”本身還存有爭議。即適用“直接用途標準”，要求債務必須直接用于生產經營領域;還是“間接用途標準”，即用在對生產經營有輔助性的事項即可;抑或是“形式用途標準”，即只要借款中有為共同生產經營所負之債的意思表示。“直接用途標準”，對債權人的舉證能力要求過高，會使債權人陷入舉證不能的困境，而“形式審查標準”明顯違背了司法解釋的原意。故，采用“間接用途標準”能更好的平衡債權人與夫妻雙方的利益。
4.4補強債權人的舉證能力
由于債權人無法控制債務人使用商品或資金的行為，也難以收集到債務用途的切實證據，故易陷入舉證困境。基于此，加強法官的調查職能是解決該問題的有效途徑之一。如，通過向銀行調查特定賬戶的流水、轉賬記錄，觀察債務流向等方式。
5結語
立法是司法的前提，立法的缺失必然會導致司法的困惑。就“用于共同生產經營”的認定問題而言，因立法缺陷，導致實踐審判中存在諸多問題。本文通過對司法現狀的考察，分析了“用于共同生產經營”的認定困境及原因，并提出了相應的完善建議。但筆者能力有限，檢索的案例并不能窮盡所有，提出的建議也存在局限，但希望此文提到的問題能引起更多學者的關注，以期得到進一步的完善。
參考文獻
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[5]程加干.夫妻共同債務中“用于夫妻共同生產經營”的認定[J].法制博覽，2018，（14）：140.
第十四篇: 中華民族共同體意識論文
對多民族國家來說，民族團結是一個關系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現各民族之間的真正平等和團結，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強調“國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證”，要求無論在什么情況下，都要堅定不移地維護民族團結。
黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，民族團結是我國各族人民的生命線，要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結。
在全國民族團結進步表彰大會上，習近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復興必定要實現的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團結工作的極端重要性，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰略任務，意義重大而深遠。
縱觀歷史，團結穩定是福，分裂動亂是禍
在中國歷史上，凡是國力強盛、經濟發達、文化繁榮的時期，無一不是國家統一、民族團結的時期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現的。反之，歷史上發生過數不清的戰亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團結的基礎。70多年來，各族人民在黨的領導下堅決維護國家統一、民族團結、社會穩定，防范和化解國內外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業取得歷史性成就，提供了堅強保證。
當前，我國正處于歷史上最好的發展時期，中華民族偉大復興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素
當前，一些國家因為民族矛盾、種族仇恨、宗教紛爭、領土爭端，導致戰亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經濟衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強船堅炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機。當時的西方人普遍認為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數個單一民族國家。但是，他們的預言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產黨領導下空前地團結起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰、浴火重生，一個重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認識到中華民族是一個休戚與共、榮辱與共的命運共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項，大多是這類議題。他們以“人權”之名行“霸權”之實，執意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內政、遏制中國發展的圖謀昭然若揭。國內外敵對勢力越是要破壞民族團結，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團結、社會穩定、國家統一的人心防線。
面向未來，實現中華民族偉大復興的中國夢，是56個民族共同的夢，歸根到底要靠56個民族共同團結奮斗
習近平總書記強調，中國共產黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個民族自治地方占64%，都是我們黨領導下的地方。
在革命、建設和改革各個歷史時期，少數民族和民族地區在黨的領導下，都作出了巨大犧牲和貢獻。從“彝海結盟”“牦牛革命”“山山金達萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅戰、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團結的力量。
當前，我國發展面臨的風險挑戰明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。這些都需要我們進一步把各族群眾緊密團結在黨中央周圍，不斷鞏固和發展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
第十五篇: 中華民族共同體意識論文
摘要：中國傳統文化教育關系到中國傳統文化的傳承。在新時代的背景下，高校傳統文化教育對于繼承和弘揚傳統文化，引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀，建立起中華民族偉大復興中國夢的理想信念有著重大意義。
關鍵詞：新時代；大學生；傳統文化教育實踐
中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1674-9324（2019）27-0063-02
一、對大學生進行傳統文化教育的內容
1.培養、塑造人生觀、價值觀的傳統文學作品。文學作品，無論是古代作品還是近現代作品，都融合了古今文人的人生觀與價值觀感悟，尤其是中國古代文學經典，更是體現了法治精神、倫理道德、個人志趣等內容，成為引導大學生樹立正確的自我認知、理想信念的重要教育方法。
2.中國傳統文化藝術與創新。（1）中國畫、書法。中國畫是中國的傳統繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分具象和寫意。書法是寫字技巧上有很多創造或獨具一格的，我們稱之為書法藝術。我國的書法是一種富有民族特色的傳統藝術，它伴隨著漢字的產生和發展一直延續到今天，經過歷代書法名家的熔煉和創新，形成了豐富多彩的寶貴遺產。（2）中國傳統音樂、戲曲、曲藝。中國傳統音樂是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特征的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。傳統音樂與新音樂的區別并不在于創作時間的先后，而是在于其表現形式及風格特征。中國戲曲、曲藝主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術樣式，約有三百六十多個種類。它的特點是將眾多藝術形式以一種標準聚合在一起，在共同具有的性質中體現其各自的個性。中國的戲曲與曲藝經過長期的發展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑以及以評書、相聲、快板、鼓曲類為代表的曲藝派別。（3）中國古典建筑。中國悠久的歷史創造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅。中國古代建筑不僅是我國現代建筑設計的借鑒，而且早已產生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產。欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠古的傳說，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動者的聰明才智，都一一被它形象地記錄了下來。（4）中國傳統服飾、禮儀。漢服是中國傳統服飾的代表，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。漢服包含了豐富的傳統文化內涵。穿著漢服使人神態舉止有含蓄內斂、端莊穩重、瀟灑脫俗的氣質與美感。中國禮儀經過發展已經形成了以“五禮”為核心的中國傳統禮儀，即通俗認為的生、冠、婚、喪四種人生禮儀。
中國傳統文化藝術不僅包括上述方面，此外還包括如：民間剪紙藝術、傳統美食、中華武術、年畫、傳統節日、民間神話傳說等。以上所述中國傳統藝術都是中國傳統文化的精粹。研究和學習這些傳統藝術對于研究中國歷史，繼承和弘揚優秀傳統文化具有重要作用，同時對于大學生自身修養的提高也有無可比擬的作用。與此同時，也應該關注當前社會上對于傳統文化創新的新形式。
目前，社會上針對中國傳統文化創新主要有三個研究方向：一是追根溯源，通過更加深入地研究各類藝術形成的歷史性、社會性、地理性原因，不斷探索藝術的新內容，挖掘所包含的新內涵。二是由國家、高校、社會團體將傳統藝術內容進行加工，使其成為更加通俗易懂、易于為大眾接受的具有普世性的作品。三是社會自發地對傳統藝術形式進行的創新，這些創新內容新穎，易于被大學生所接受，也在無形中推動了大學生對于傳統文化的繼承和發揚。
二、高校環境下大學生傳統文化教育實踐
1.立足校園，開展多種形式的教育。（1）把中國優秀傳統文化作為大學生的必修公共課。大學應該拓寬人文社會學科的教學范圍，開設傳統文化經典、中國哲學史等有關科目。傳統文化科目不應該是小眾研究，而是應該廣泛地作用于全體大學生，把中國傳統文化定為公共必修課，系統地對大學生進行中國傳統文化的普及教育。通過細分科目類別，在不同領域開設不同課程，發掘引導學生對于傳統文化的興趣，真正地使傳統文化教育發揮應有的作用。（2）建設一支思想先進、道德高尚、理論知識扎實的教師隊伍。在中華傳統文化教育中，教師素質是一個具有決定性的因素。教師素質包含方方面面，但最終目的都是為了服務于傳統文化教學，在內容至上的年代，對教師的要求也要對應去提高。但是我們往往看到有些教師只是對著PPT念稿，更有甚者連續數年沒有更新教學理論，不僅學生感到上課無用，沒有學到東西，而且也違背了教育工作者的原則。因此，教師應該不斷更新自己的知識體系，提高內容儲備。將自有的知識轉移到學生身上，同時也能避免課堂枯燥無趣或者教學流于形式。（3）開展豐富多彩的主題教育實踐活動。教育的一個重要目的是為了培養學生的興趣，只有學生感興趣，教學工作才能順利進行，獲得事半功倍的效果。對此，高校應從自身的師資力量出發，依靠現有資源，開展符合自身條件的校園活動，同時與社會力量展開合作，大力開展以“傳統文化進校園”為題的多種多樣的主題教育實踐活動。①定期邀請著名專家學者做專題講座；②繼續堅持傳統文化進校園的相關活動，舉辦文化月、文藝表演、電影節等實踐活動。（4）多渠道營造隱性宣傳環境。①舉辦傳統文化教育主題日、傳統經典誦讀日。②建設具有民族特色的傳統文化主體餐廳，增加傳統文化風采，對學生進行潛移默化的影響。③加快圖書館建設、創新圖書流動方式。④注重挖掘身邊小事，評選標兵進行示范引領。⑤重視挖掘傳統節日和禮儀等非物質傳統文化，繼承和創新富有民族特色的傳統節慶和禮俗，如春節、元宵節、清明節、等，發揮它們在教育和移風易俗方面的功能。
2.走出校園，讓大學生成為中國傳統文化的傳播者。大學生要依托大學的優勢，結合自己的知識和特長與大學所在地的風土民情相結合，組成傳統文化宣傳隊，用當地民眾喜聞樂見的形式來豐富當地的傳統節日、開業慶典等活動，用優秀的傳統文化引導、熏陶、感染廣大群眾。這也是新時代大學生肩負的使命和義務。
三、建立家庭、學校、社會“三位一體”的傳統文化教育傳播網絡
傳統文化教育是一個復雜的系統工程，家庭、學校、社會應該互相配合、共同努力、形成對大學生傳統文化教育的合力。
家庭是傳統文化教育的基礎陣地。學生家長要引導孩子接觸、欣賞、實踐傳統文化，在與子女的交流中要有意識地加強對中國傳統文化知識的認識，日常生活中家長應起到模范性的“身教”作用。
學校是傳統文化教育的主要陣地。一方面學校教育要目的明確、組織系統、計劃周密詳細；另一方面，要創新教育方法，利用學生喜聞樂見的方法，通過詼諧幽默的方式開展教學活動，確定了學校在傳統文化教育中的主體地位。
良好社會氛圍對大學生接受傳統文化教育的作用是非常重要的。在全民弘揚傳統文化的大潮中，要給予大學生群體足夠的重視，傾聽和采納大學生群體的意見，為學生群體發聲提供有效渠道。
大學教育要在新時期特色社會主義理論的指導下，不斷探索對在校大學生進行中華傳統文化教育的方法、途徑，完善教育機制。使傳統文化中的優秀的經典的核心的東西融入大學生的人格塑造之中，成為其相對穩定的內在質量，以此來指導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，“引導大學生在中國特色社會主義事業的偉大實踐中，在時代和社會的發展進步中汲取營養，培養愛國情懷、改革精神和創新能力，始終保持艱苦奮斗的作風和昂揚向上的精神狀態”，從而保證新時代大學生思想教育的有效性、傳承性、時代性。為踐行社會主義核心價值觀，實現中華民族的偉大復興做出應有的貢獻。
參考文獻：
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第十六篇: 中華民族共同體意識論文
【摘要】十八大以來，為適應新時期加強和改進民族工作的需要，以習近平總書記為核心的黨中央在全面把握中華民族多元一體性特征的基礎上，創造性地提出了中華民族共同體的科學概念，這是對費孝通先生相關理論的批判性繼承和發展創新。以實現中華民族偉大復興目標為指引，促進新時期民族工作的全面發展，不斷鑄牢中華各族兒女的中華民族共同體意識，才能完成中華民族共同體實體建設工程的歷程任務。這既是做好新時代民族工作的必然要求，也是習近平中華民族共同體觀的基本內容。
【關鍵詞】習近平;中華民族共同體;民族實體建設
【中圖分類號】C956 【文獻識別碼】A 【文章編號】1004-454X（2019）02-0001-009
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在民族工作上立足于我國統一多民族國家的基本國情和中華民族偉大復興中國夢的奮斗目標，高度重視中華民族共同體建設，多次強調要“鑄牢中華民族共同體意識”，并在黨的十九大上將之寫入黨章，相關論述和觀點形成了習近平同志的中華民族共同體觀。這個重大理論成果是結合新時代中華民族偉大復興事業發展要求對以往理論探索成果的發展創新，為我們進一步做好中華民族實體建設工作指明了發展方向和實踐要求。
一、對費孝通“中華民族多元一體格局”理論兩方面基本內容的再考察
1988年11月，費孝通先生在香港中文大學舉辦的“泰納演講”上做了“中華民族多元一體格局”的重要演講，提出中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中形成的論斷。[1]371996年10月，費孝通先生在給“中華民族多元一體論”國際學術討論會提交的書面報告《簡述我的民族研究經歷和思考》中又對自己的“中華民族多元一體格局”理論做了進一步的闡述。[2]有學者提出：2014年的中央民族工作會議“充分肯定了費孝通先生在1989年提出的‘中華民族多元一體格局’理論”[3]，并引證了該次會議上習近平同志在講話中提出的“我國歷史演進的這個特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局”[4]來說明習近平同志對費孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的肯定。其實這個論斷既是對費孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的片面理解，更是對習近平同志中華民族多元一體格局的國情觀的誤解。
費孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論在內容上如果仔細分辨，其實至少包括了兩個方面的理論：其一是關于中華民族實體“自覺”與“自在”存在的兩種狀態理論。這個理論因為涉及到民族實體的判斷標準及其自身的邏輯缺陷，在理論界一直存在著較大的爭議。從民族實體判斷標準來看，金炳鎬先生認為：“費老的觀點沒有說明民族實體和民族復合體之間的矛盾性，或者說他認為民族實體與民族復合體兩個概念之間具有重合的部分。”[5]65他在詳細考察民族實體概念5個方面基本內涵的基礎上指出，“中華民族雖然在這五個方面表現出了一定的特點，但是基本上不符合民族實體的概念內涵”[5]69，但可以肯定的是，“中華民族是屬于次生形態民族中的合而未化的復合民族”[5]70。從敘事邏輯上分析，費孝通先生的中華民族實體說中的“自在”狀態，也即“中華民族的自在發展，是指在統一的多民族中國的古代形成與發展過程中，中華各民族的內在聯系與整體不可分割性在客觀地形成與發展著，但在當時歷史條件下，這種整體聯系，不可能成為中華民族的自覺意識”[6]57。存在而不自知的狀態，準確地講只能定義為其內在聯系的整體性，而無法用民族實體來界定。更何況用“中華民族”來定義中國各構成民族最早也是清朝末年的事了，[7]此前在王朝體制下的中國民族敘事基本上都是納入“天下體系”和“大一統”格局中來闡述的。這也說明了費孝通先生“自在”狀態的中華民族實體論斷本身與民族敘事的歷史性之間的邏輯沖突。基于以上原因，我們認為費孝通先生的中華民族實體“自在”說顯然無法在概念內涵和歷史實然性上滿足其自身的邏輯自洽性。當然，指出這樣的理論缺陷，并不等于我們就否認這個并不完美的概念中所蘊含的中華民族內部聯系的整體性與統一性。其二是關于中華民族內部結構及構成狀態的“多元一體結構”理論。費孝通先生在“泰納演講”中對該“多元一體結構”的形成歷程進行了詳實可信的歷史分析，并對其現實存在狀態進行了理論概括，提出了“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯結和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統一體”[8]3-4，并明確肯定了“在中華民族的統一體之中存在著多層次的多元格局。各個層次的多元關系又存在著分分合合的動態和分而未裂、融而末合的多種情狀”[8]36。我們認為這些閃耀著歷史唯物主義光輝的真知卓見才是費孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的核心內容和最大貢獻。正如林耀華先生指出的，其“最大貢獻在于它提出并通過論證而確立了‘多元一體’這個核心概念在中華民族構成格局中的重要地位，從而為我們認識中國民族和文化的總特點提供了一件有力的認識工具和理解全局的鑰匙”[1]9。有了這個工具和鑰匙，就足以讓我們把關于中華民族的實體概念與其整體結構這兩個不同層次的問題區分開來，也足以讓我們把中華民族的歷史發展形態放在中國社會發展不同的歷史背景下考察其所經歷的民族過程和建設歷程的差異性和共同性。這個理論創新為我們站在中華民族整體觀上回顧過往、認識國情、創造未來都提供了科學可靠的理論框架和敘事體系。這也是習近平同志在中央民族工作會議上強調“多元一體格局”的本義所在。
綜上可見，學者們對費孝通先生理論的爭議更多地集中在“一體”的中華民族實體屬性方面，在對中華民族結構整體性研究上并無實質性的否定意見，也不存在某些學者所提出的“討論的焦點是：是否承認存在一個‘中華民族多元一體格局’？”[3]。承認“這樣的格局”是對中華民族整體性及其內部構成關系的認可，并不等于對中華民族實體屬性已經形成的認可，否則習近平同志就不用再創造性地提出“中華民族共同體”的概念了，直接引用“中華民族實體”的提法豈不更加省事便利？至于有人提出“如果我們在21世紀還要堅持‘中華民族作為一個民族實體尚未形成’的觀點，那么，今天我們提出‘加強對中華民族的認同’有什么客觀基礎？”[3]的疑問。要回答這個問題，最簡單的答案是我們也與之針鋒相對地提出一個問題：如果中華民族作為一個民族實體已經形成，那么，今天我們提出“加強對中華民族的認同”還有什么客觀必要？顯然，學術問題如果僅僅是依靠這樣簡單的質疑而沒有深入的理論分析，就不會有理論的發展和創新。所以，我們仍然有必要在對費孝通先生的中華民族實體觀與習近平同志的中華民族共同體觀進行對比研究的基礎上，理清中華民族共同體發展的歷史邏輯與現實途徑問題。
二、習近平中華民族共同體觀的理論創新和學術價值
需要再次強調的是，上文中對費孝通先生關于中華民族自在狀態的實體屬性敘事判斷的否定，并不等于是對中華民族自在狀態多元一體的民族關系格局的否定。其原因就在于前者從本質上講屬于歷史敘事方式的應然性范疇，而后者則是歷史實踐發展的實然性范疇。前者在話語體系上具有明顯的時代特征和歷史背景，而后者則更多地表現為歷史事實，是“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜”的歷史事實。物必先有其實而后有其名，所以歷史存在一般情況下也必先于敘事方式，這是物質存在決定意識形態的基本表現和一般要求。從這個意義上講，習近平同志創造性地提出的“中華民族共同體”概念就具有非常重要的學術價值，成為能夠連接起中華民族歷史發展的實然和應然狀態的話語橋梁，也是能夠連接起中華民族王朝國家體系下的“華夷一體、天下一家”歷史敘事和現代民族國家體系下國家層次民族建設敘事的話語橋梁。正是在此意義上，我們認為“中華民族共同體”概念甚至可以看成是對費孝通先生關于中華民族實體兩種存在狀態理論的批判性繼承與發展。
從歷史發展的實然角度講，習近平同志在2014年中央民族工作會議上指出中華民族是一個命運共同體，這是對中華民族實然性發展的客觀描述。在中華民族共同體幾千年的形成和發展歷程中，“各民族共同開發了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化”[9]150。在開發疆土的過程中，中華各民族以各自所在地區為中心形成政治中心，進而在地區范圍內實現不同民族的融合和統一，最終在中華大地上形成了多民族的統一的中國。在此過程中，各民族經濟、文化的發展，民族內部社會分工的發達，民族社會發展和政治生活的碰撞和滲透，必然促進整個中華民族的發展與民族間經濟文化交流的發展;民族的遷徒運動，也促進了民族族體在血統上的相互吸收和融合。互相離不開，你中有我，我中有你，貫穿于整個中華民族及各構成民族的形成發展過程，是中華民族共同體自在存在時期最顯著的發展特點。有些民族在經歷了種種磨難后消失在歷史長河中，有些民族與別的民族相互融合演變成了新的民族，留存下來的中華民族共同體的各構成民族在近代世界歷史由王朝國家政治體系向民族國家政治體系的演變中，由于西方列強對中國的侵略擴張都面臨著國破族亡的共同威脅。外部壓力是中華民族實現由自在向自覺狀態轉化的不可或缺的觸媒和催化劑。費孝通先生認為：“生活在一個共同社區之內的人，如果不和外界接觸不會自覺地認同。民族是一個具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類’的外人接觸才發生民族的認同，也就是所謂民族意識，所以有一個從自在到自覺的過程。”[8]9-10可見，中華民族共同體意識的覺醒是中華民族整體在面臨強大的外部侵略時所發生的由自在狀態向自覺狀態轉變的標志。覺醒意識的訴求則是中華民族在國家民族層次上的外求獨立，在國內構成民族層次上的內求平等。以革命領導階級和綱領路線的差異為依據，為完成這個覺醒訴求的努力在“五四運動”之前被稱為舊民主主義革命，之后則被稱為新民主主義革命。“自從有了中國共產黨，中國革命的面貌就煥然一新了。”[10]1357自1921年以來，中華民族共同體在自己的先鋒隊組織——中國共產黨的堅強領導下，各族人民積極投身于爭取民族解放、國家統一的偉大歷史進程中，經過艱苦卓絕的努力和奮斗，共同了締造了屬于各民族人民的社會主義新中國，徹底結束了舊中國任人宰割、一盤散沙的局面，實現了國家的高度統一和各民族的空前團結，開辟了中華民族歷史的新紀元。
習近平同志提出的“中華民族共同體”概念，為我們考察費孝通先生的“中華民族實體”形成發展史提供了全新的歷史敘事體系和民族話語基礎。可以講，中華民族共同體的形成和發展歷史是中華民族實體形成的歷史前提和基礎。千百年來在王朝體系下中華民族共同體中各構成民族間基于不同社會分工基礎上的需求互補和交流融合建立起的不離不棄、生死與共的民族關系是其命運共同體的根基所在，也為中華民族實體的形成提供了客觀的歷史條件。而近代以來在血火抗爭中覺醒的中華民族共同體意識則為中華民族實體的形成提供了現實的歷史起點。在中國共產黨領導下，歷經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中華民族的實體建設也正在這個偉大飛躍進程中突飛猛進，但我們依然要謹慎提防某些斷言中華民族實體已經形成的論斷。因為“蘇聯民族”轟然倒塌的“烏拉”聲還在我們耳邊回應，因為排名世界第一的美利堅民族也并沒有像某些學者所宣揚的那樣用公民權力就可以镕鑄成鐵、合眾為一，因為即使是號稱老牌的英吉利民族也依然面臨著北愛爾蘭分裂勢力的威脅，更因為我們鑄牢中華民族共同體意識，在國家民族層次上推進中華民族實體建設的事業絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以宣布完成的事。民族實體建設歷程是社會發展歷史階段的重要方面和基本內容。在如何正確認識中華民族實體建設的歷史進程問題上，我們有必要認真學習和重溫毛澤東同志建國初期對我國社會主義建設歷程的準確判斷和科學認識。1956年1月，毛澤東同志在中共中央關于知識分子問題的會議上首次提出我國的“社會主義社會已經進入，尚未完成”的思想。1957年，毛澤東同志進一步指出，“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固”[11]214，并首次區分了“建立社會主義制度”與“建成社會主義社會”兩個不同發展階段。在他看來，“建立”時期不同于“建成”時期的主要區別在于社會主義制度本身“還很不完善”。這些科學思想無疑為后來我們黨提出和形成社會主義初級階段理論奠定了堅實的理論基石。借用這樣的話語邏輯，我們應該也能夠做出中華民族多元復合性實體“已經建立”但單一民族實體“尚未建成”的判斷。1我們認為，這樣清醒而又審慎的判斷更符合我們社會主義初級階段的基本國情和中華民族偉大復興的實踐歷程。按照黨的十九大報告的精神要求，在中華民族實體建設進程中，我們一定要把鑄牢中華民族共同體意識當成是重中之重，并為之付出更為堅苦卓絕的努力和耐心，扎實推進而又只爭朝夕，多措并舉而又抓住根本，才能把這項爭取人心、凝聚民心、團結族心的事業做好做成。 用習近平同志關于中華民族共同體的基本觀點來改造和提升費孝通先生的中華民族實體兩種存在狀態理論，我們嘗試提出中華民族共同體實體形成建設三個階段的歷史邏輯和基本特點：第一階段是中華民族共同體的自在存在階段，為中華民族實體的形成奠定了堅實的社會歷史基礎和基本前提。第二階段是中華民族共同體的自覺存在階段，是中華民族共同體在王朝體系向民族國家體系轉型過程中面臨西方列強外部侵略而導致實體意識覺醒，從而為中華民族外求獨立、內求平等，以新的民族國家姿態自立于世界民族之林奮斗的時期。這個時期最大的成就是以中華人民共和國的成立為標志的中華民族“站起來”，為中華民族共同體邁向國家層次的民族實體建設提供了全新的政治載體和實現途徑。第三階段是中華民族共同體的自為存在階段，中華民族實體形成建設時期。“自為”階段與“自覺”階段最大的區別在于，前者不僅對自身的存在和整體性有著清醒的認識，而且掌握了自身的發展規律，對自己民族實體的形成建設途徑都有了科學可行的基本思路。這個時期是中華民族共同體在“站起來”的基礎上，通過多個方面、多個層次的“建起來”，從而實現中華民族“富起來”“強起來”，是中華民族偉大復興夢想的實現時期，也是中華民族實體形成建設工程施工期。由此意義上講，中華民族偉大復興的中國夢想實現之日，必將是也可能才是中華民族共同體民族實體形成之時。只有到了這個時期，中華民族全體兒女對自己國家層面民族實體的歸屬感和自豪感才得到極大提升，在與世界其他國家人民的國際交往中中國各族人民群眾都以身為中華民族一分子作為自己的首要族屬認同，都以共享共建共同維護中華民族偉大復興的成果而感到光榮。毋庸置疑，作為中華民族偉大復興工程的組成部分，中華民族共同體實體形成建設的偉大工程必然具有前者所具有的艱巨性、復雜性、長期性等基本特點。
三、鑄牢中華民族共同體意識是中華民族共同體實體
建設工程的必然要求
習近平同志在黨的十九大報告中指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發展。”[12]32中華民族共同體意識是中國統一多民族國家千百年歷史發展的必然產物，集中體現了中華民族共同體的心理特征，是維系中華民族團結統一的強大精神紐帶和推動中華民族發展進步的強大精神動力。正如國家民委主任巴特爾同志所指出的，習近平總書記提出的“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大論斷，是對我國基本國情和歷史傳統的準確把握，是對中華民族團結進步規律的深刻揭示，突出點明了處理好“一”和“多”關系的主線，揭示了“我國的民族工作做得都是最成功的”奧秘所在，必將引領中華民族在更高層次上實現大團結大進步。[13]這個論斷也為我們探索中華民族共同體在自為狀態的民族實體形成建設工程指明了發展方向和施工途徑。
一是堅定不移地走好中國特色解決民族問題道路。中國特色解決民族問題正確道路，是中國共產黨在長期的革命、建設和改革過程中把馬克思主義民族理論基本原理與解決中國民族問題的工作實踐和時代特征相結合的產物，是被中華人民共和國成立以來60多年黨和國家民族工作實踐證明了的關于解決當代中國民族問題正確的方針政策和經驗總結，是中國特色社會主義道路的有機組成部分。這條道路的基本內容體現在中華人民共和國成立以來我們黨在不同時期對民族工作經驗的歷次總結中。這些工作經驗的總結成果，既體現了不同時期國家發展的統一性、進步性要求，又滿足了民族發展的差異性和特殊性要求;既有社會發展目標的與時俱進，又有民族綱領基本原則的充實完善。以習近平同志為核心的黨中央對中國特色解決民族問題正確道路“八個堅持”基本內涵的闡述，1則是全面系統地對黨和國家民族工作經驗及綱領、方針的最新提煉、豐富和升華，堅持和拓展了中國特色解決民族問題正確道路的基本內容，實現了對新時期民族工作基本原則的開拓創新。我們堅決反對某些學者把2008年的拉薩“3·14”事件和2009年的烏魯木齊“7·5”事件這兩次打砸搶燒的刑事犯罪事件作為否定黨的民族理論與政策，質疑中國特色解決民族問題道路，甚至抹殺和取消我們以往民族工作成就的依據。[3]我們要看到某些以特定民族代言人自居的少數民族敗類自私自利、叛國賣國的丑惡行徑永遠也代表不了這些少數民族廣大人民群眾的主流意志，他們煽風點火、打砸搶燒的刑事犯罪事實既不屬于民族問題，也不屬于宗教問題。我們絕不能按照他們的荒唐邏輯來思考這樣的問題。對于這些糊涂認識，習近平同志在中央民族工作會議上擲地有聲地宣告：“新中國成立65年來，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國特色解決民族問題的道路是正確的，我國民族關系總體是和諧的，我國民族工作做的是成功的。”[4]他語重心長地勸告：同世界上其他國家相比，我國民族工作做得都是最成功的，沒有必要妄自菲薄！[9]19只有以這樣的道路自信和理論自覺，才能深刻認識和把握中國特色解決民族問題正確道路“八個堅持”基本內涵的重要性和必要性。
二是堅定不移地堅持和完善民族區域自治制度。作為“中國共產黨對國家結構形式和民族問題處理模式的偉大創造”[14]292，民族區域自治制度凝聚了高超的政治智慧和精致的法律技術，充分體現了我們黨對國家建構與民族平等、保護公民權利與尊重民族差異之間平衡的系統把握，及對統一性與多樣性、普遍性與特殊性之間辯證統一關系的全面考慮。在該制度初創之時，我們黨強調的是區域自治與民族自治的正確結合。此后，與時俱進地結合時代發展需求，不斷深化和發掘對其優勢的認識和本質的把握，避免和防止對其片面化理解和誤讀。1957年，周恩來同志指出，民族區域自治是各民族自治與區域自治的正確結合，是經濟因素與政治因素的正確結合。1992年，江澤民同志強調，民族區域自治制度把國家的集中統一與少數民族聚居地區的區域自治有機結合起來，把政治因素與經濟因素有機結合起來，是完全適合我國國情的解決民族問題的基本制度。2005年，胡錦濤同志指出，民族區域自治體現了民族因素與區域因素、政治因素與經濟因素、歷史因素與現實因素的統一，后來，又增加了制度因素與法律因素的統一，進一步豐富了該項制度的內涵。為了防止對該項制度認識上出現新的偏差和失誤，2014年，習近平同志指出，堅持和完善民族區域自治制度，要著重堅持統一和自治相結合、民族因素和區域因素相結合，為我們在新時期正確把握該項制度的本質特征指明了方向。[9]51-52習近平同志指出：“團結統一是國家最高利益，是各族人民共同利益，是實行民族區域自治的前提和基礎。”[15]強調統一和自治相結合，并不是各占一半的機械結合，而是要和國家及自治地方整個的經濟社會發展形勢的客觀需要結合起來考慮兩者的關系。在計劃經濟時期把握兩者關系要強調自治多一些，是為了在國家權力高度集中的計劃經濟體制下保護和發揮好自治地方的自主權;而在社會主義市場經濟條件下強調統一多一些，則是為了彌補民生及公共服務等領域可能會出現市場失靈和政府缺位等市場經濟體制的天然缺陷，加強和發揮好上級國家機關扶持自治地方發展的責任，給予自治地方特殊支持的需要。習近平同志強調：“民族區域自治，既包含了民族因素，又包含了區域因素，民族區域自治不是某個民族獨享的自治，民族自治地方更不是某個民族獨有的地方。這一點必須搞清楚，否則就會走到錯誤的方向上去。達賴集團、‘東突’分裂勢力就打這個旗號，要求漢人等都退出西藏、新疆，包藏的禍心就是搞民族分裂。我們的同志不能照這個邏輯走！”[15]新時期我們黨對民族區域自治制度與時俱進地豐富和完善，充分體現了該項制度強大的生命力、科學性與適應性，也充分說明了其在國家制度體系中的基礎性地位。 三是堅定不移地加強中華民族大團結。從語義學講，作為次生復合民族的中華民族，實際上就等同于中華諸民族。正如有學者指出，中華民族“并不是指漢族或任何一個特定的民族，而是包括中華人民共和國政治統一體中所有的民族”[16]。形而上學地把兩者對立起來，單純地以為強調一方就必須要忽視另一方的觀點，既不符合馬克思主義辯證法的觀點，也不符合黨的民族工作實踐。我們無法想象，拋開了56個構成民族的發展繁榮和民族關系的平等和諧，單純強調中華民族的整體性就能夠實現中華民族共同體的實體建設任務。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央多次強調，民族團結是我國各族人民的生命線。1強調要高舉各民族大團結的旗幟，堅持綿綿用力、久久為功，把加強民族團結作為戰略性、基礎性、長遠性工作來做。實現這樣的目標，就是在切實鑄牢中華民族共同體的鋼筋鐵骨，就是在為中華民族共同體意識奠定堅不可摧的民族關系基石。實現這樣的目標，當然離不開“民族平等”和“各民族共同繁榮”這些傳統的民族政策話語。民族平等、民族團結和各民族共同繁榮都是中國特色社會主義民族綱領的基本內容，都是馬克思主義民族觀的體現和要求。這三者辯證統一于中國特色社會主義民族綱領體系之中，但他們各自的側重點又有所不同：民族平等是實現民族團結和各民族共同繁榮的前提和基礎，是我們的立國之本;民族團結是促進民族平等，實現各民族共同繁榮的基本保證，是我國各族人民的生命線;各民族共同繁榮是堅持民族平等團結的經濟社會基礎和最終目的，是社會主義本質在民族問題上的體現和要求。如果不堅持各民族共同繁榮原則，那么民族平等團結便失去了發展方向和前進動力。周恩來同志指出：“我們對各民族既要平等，又要使大家繁榮”，“在這個問題上，各民族是完全平等的，不能有任何歧視。”[17]178這些民族綱領在具體實踐中具象化為民族政策時需要與時俱進地發展和完善，比如在民族平等問題上，以習近平同志為核心的黨中央強調要促進民族地區公共服務均等化，盡量減少同一地區中民族間的公共服務政策差距，避免出現民族間的政策陡坡，防止因政策導向人為制造隔閡、強化固化民族意識，強調要更多針對特定地區、特殊問題、特別事項來修訂完善和制訂出臺政策。可以講，這些對民族平等政策的發展完善正是與時俱進地實踐民族平等綱領的深層次要求的充分體現。
四是堅定不移地加快民族地區全面建成小康社會進程。民族地區無論從哪個層次和方面理解，也離不開少數民族聚居區這個核心概念。這些地區不僅具有全國其他貧困地區所面臨的普遍性困難和問題，更具有自身一系列特殊的困難和問題。由于自然和歷史原因，這些地區大多位于中西部，地處偏遠，自然條件差，基礎設施落后，市場化程度低，多數產業低端化發展，市場競爭力和自我發展能力不足。人口居住分散，公共服務半徑大，經濟建設和社會治理成本高。這樣的條件，沒有國家和發達地區的扶持和幫助，依靠市場自發力量及其自身條件發展來實現全面小康社會建設目標，顯然是不可能完成的任務。逐步扭轉民族地區發展差距擴大趨勢，是重大的經濟問題，更是重大的政治問題，關系到社會主義現代化建設全局和全面小康社會建設全局，關系到社會穩定和國家長治久安。所以中央民族工作會議指出，發展是解決民族地區各種問題的總鑰匙。加快民族地區發展是我國實現平衡發展、可持續發展的重要基礎和保障，也是鑄牢各族群眾中華民族共同體意識的現實條件和物質基礎。民族地區只有在經濟發展和社會發展上與全國其他地區融為一體，形成相對均衡又相互融合的市場經濟共同體，才能為各族群眾的交往交流交融奠定堅實的經濟和社會基礎。加快民族地區全面建設小康社會進程，要著眼于民族地區的特殊困難和問題，發揮好中央、發達地區和民族地區三個積極性，在依靠民族地區自身努力的同時，還需要中央強有力的政策支持和各方面的扶持。中央民族工作會議強調，對民族地區的支持力度，只能加強不能削弱，只能加大不能減少。同時，還要求要緊緊圍繞全面建成小康社會目標，深入實施西部大開發戰略，抓好提高基本公共服務水平、改善民生這個首要任務，抓好扶貧攻堅這個重點，抓好教育、就業、產業結構調整、基礎設施建設和生態環境保護這個著力點，以促進市場要素流動和加強各民族交往交流交融相貫通為途徑，把發展落實到解決區域性共同問題、增進群眾福祉和促進民族團結上，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展，走出一條具有中國特色、民族地區特點的科學發展路子。這樣全面建成小康社會的發展要求與科學發展的路子，顯然體現了我國民族理論與政策社會主義本質屬性的政治性要求，顯然體現了黨和國家對民族地區各族群眾的群體性平等發展訴求的尊重與重視。
五是堅定不移地構筑各民族共有精神家園。總體來講，文化認同是具有不同層次性的差序認同體系，按照文化主體差異性而言，可以分為個體認同——群體認同——國家認同——世界認同等基本認同層級。在中國的民族文化認同體系中則可以具體表現為個體認同（各民族成員的自我認同）——群體認同（國家構成民族的群體性認同）——國家認同（國家層次的中華民族共同體認同）——世界認同（人類命運共同體認同）。一般而言，低層次認同是高層次認同的基礎和組成部分，高層次認同可以包容和引導低層次認同，并且各層次認同協調發展的基礎在于支撐這些認同的利益認同機制的協調發展。新時代以習近平同志為核心的黨中央深諳各民族文化認同的政治屬性和深遠意義。中央民族工作會議強調，推動民族工作，解決好民族問題，要依靠物質和精神兩種力量，要解決物質和精神兩方面問題。這是新時期黨從物質與精神兩個方面對鞏固和發展社會主義民族關系的更加全面深刻的把握。文化認同是民族團結之根、民族和睦之魂。構筑各民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識的根本途徑是促進各民族群眾的文化認同。中央民族工作會議指出，加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同。這樣的文化認同，不僅不能“去政治化”，而且首先強調的就是政治文化的認同，核心就是要增強各族群眾在政治意識上的“五個認同”，1其中的基礎則是增強對中華文化的認同。中華文化認同是五個認同中最深層次的認同，是鞏固其他四個認同的必由之路，也是鑄牢中華民族共同體意識的根本要求。要正確認識中華文化的內涵，燦爛輝煌的中華文化是各民族文化的集大成，少數民族文化是中華文化不可分割的重要構成，各民族都對中華文化的形成和發展作出了貢獻。要反對把漢文化等同于中華文化和把本民族文化自外于中華文化兩種錯誤觀點。社會主義核心價值觀是中華文化當代發展的價值追求，是各民族共有精神家園的基本內涵和發展方向，也是中華民族文化價值取向政治屬性的基本體現。要注意從少數民族文化傳統中為培育和踐行社會主義核心價值觀汲取營養。在民族意識調控上，我們反對某些學者危言聳聽地斷言“我國存在的真正的民族分裂主義危險，并不在于那些實施恐怖襲擊和制造街頭騷動的少數極端分子，而在于少數民族干部與知識分子隊伍內心中的現代民族意識”[18]。我們認為這樣的判斷首先是對“現代民族意識”的污名化，因為在當代中國真正科學意義上的“現代民族意識”是能夠正確處理民族與階級、民族與國家以及民族相互間關系基礎上的民族意識，是以“五個認同”為核心的民族意識，而不是西方民族理論中以單一實體民族唯我獨尊“一族一國”的民族意識。同時，這樣的判斷也是對廣大少數民族干部與知識分子隊伍的污名化，因為即使是以蘇聯解體為依據，我們也無法把戈爾巴喬夫、葉利欽等主體民族出身的領導人應該為聯盟解體負的責任歸咎到納扎爾巴耶夫、尼亞佐夫等少數民族出身的干部頭上。 六是堅定不移地聚焦民族工作的“關鍵”和“未來”。中央民族工作會議強調，堅持和完善黨對民族工作的領導是做好新時代民族工作的“關鍵”。有學者把“階級認同”與“以階級斗爭為綱認同”等同起來，把人們的思維導入了階級認同與民族（宗教）認同二元對立的陷阱，得出了改革開放以來，由于對“以階級斗爭為綱”路線的撥亂反正導致了“民族認同和宗教認同這兩個傳統群體認同”對“階級認同”的取代。[3]我們認為這樣簡單和武斷的判斷并不能成立。實際上，與“以階級斗爭為綱”相對應的是“以經濟建設為中心”，這兩個主張都是我們黨領導中國社會主義建設事業進程中提出的探索路線，而“階級認同”所包含的不僅僅是對該階級領導力量（中國無產階級的領導力量就是其先鋒隊組織中國共產黨）所提出的路線、綱領及方針的認同，更是對其本身領導地位及合法性的認同。所以，即使在我們黨否定了“以階級斗爭為綱”的錯誤路線后，也不能說就瓦解甚或否定了各族群眾對黨的階級認同，這是兩個層次的問題。同時，認同是有兼容性的，一個認同中國共產黨領導的少數民族群眾，同時也可以保持自己對本民族文化的認同和對自己所信仰宗教的認同，這并沒有什么認同的沖突可言。各族群眾對黨的領導的認同，從來也沒有因為我們在社會主義建設探索中的失誤而發生本質性的改變，相反卻因為我們黨對探索中華民族偉大復興的中國特色社會主義道路的成就而更加堅固。這樣的認同成就，自然也就內化為中國特色社會主義的最本質特征。為此，習近平同志明確肯定：中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征。毫無疑問，這就是新時代各族群眾“階級認同”意識的最好體現和終極表現形態。幾十年黨和國家的民族工作成就也反復說明了做好民族工作關鍵在黨、關鍵在人的正確性。只要我們各族群眾牢牢堅持黨的領導，就沒有任何政治勢力可以挑拔我們的民族關系，各民族間“語言不通階級親，民族不同心連心”的社會主義民族關系本質就會有充分堅實的政治保障。另外，習近平同志在中央民族工作會議上還明確提出，做好城市民族工作才能贏得民族工作的“未來”。中央民族工作會議在分析了改革開放以來少數民族流動人口劇增的新常態后，提出了我國已經進入了各民族跨區域大流動的活躍期的基本判斷。對于這樣“送上門來的民族工作”，我們還存在著不重視、不熟悉、不適應、跟不上的問題。少數民族流動人員服務管理工作政策性強、涉及面廣泛，是一項系統工程。做好這項工作，關鍵是要搞好流出地和流入地兩頭對接，探索建立跨地域協作機制，建立和完善少數民族流動人口信息系統，做好各類矛盾糾紛排查工作，加強法制宣傳教育，開展各類便民服務活動，幫助少數民族群眾早日融入城市。要把城市民族工作的著力點放在社區，推動建立互嵌式的社會結構和社區環境，切實保障好散雜居和城市地區各民族的合法權益，教育和引導各族群眾相互尊重文化、風俗習慣和宗教信仰，堅決糾正和杜絕歧視或變相歧視少數民族群眾、傷害民族感情的言行。只有通過這樣的努力，才能實現城市讓各族群眾生活更美好的愿景。
綜上所述，我們認為習近平同志提出的中華民族共同體觀是結合中華民族偉大復興的歷史進程和實踐要求對以往中華民族理論成就的偉大創新和發展，是指導我們進行中華民族實體建設工作的理論指南。只有認真、全面、系統地學習、領會和把握好習近平同志中華民族共同體觀的基本內涵，切實按照習近平同志在黨的十九大上提出的鑄牢中華民族共同體意識的基本要求，以“兩個一百年”奮斗目標為引領凝心聚力，全面系統地促進新時代民族工作的發展完善，不斷鞏固和加強基于社會主義市場經濟基礎上的各族人民的社會主義一致性，不斷促進各族群眾的“五個認同”，建設好以社會主義核心價值觀為中心的共同精神家園，才能真正完成歷史賦予我們新時代民族工作的偉大任務。
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第十七篇: 中華民族共同體意識論文
“五十六個民族，五十六只花。五十六個兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。中國人民經歷了多少苦難，還是那么團結。
1931年日本帝國主義侵略我中華大地，中國人民團結奮戰最終把日本侵略者趕出了中國，老話說的好“一根筷子易折斷，十根筷子難折斷。”這句話說出了一個道理，那就是團結就是力量。
2008年5月12日四川省汶川縣發生了8級大地震。在陣陣的轟鳴聲中一棟棟房屋高樓在轉眼之間都崩塌。許多的人都在頃刻之間失去了家園和親人。是團結讓汶川站了起來，各大廠家紛紛捐出水和食物，許多明星和慈善家都捐出資金。為汶川人民建設醫院、學校和家園就這樣又讓汶川人民過上了幸福的日子。
云南發生百年不遇的嚴重旱災。地里的莊稼完全絕收，甚至于很多地方就連人民正常飲水都出現了問題。當地的人民不論老少為了解決飲水問題，不惜艱難跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、馱水回家。這一情況后來被記者叔叔阿姨報道出來后，全國人民紛紛向災區群眾捐款捐水，以解決災區人民生存問題。這真是印證了一句話“一方有難，八方支援”。就這樣靠大家和災區人民的自救方式，旱災最終在全國人民的幫助下得到了解決，災區人民又恢復了正常的生活。
這么多的見證都說明了中華民族是個團結的大家庭，誰有了困難大家都會向他伸出援手。
