宗教，漢語詞匯，發音是Xìnjiào。指宗教信仰。在中國，主要指佛教、道教、天主教、基督教和伊斯蘭教。 以下是為大家整理的關于教師樹立大局意識做政治合格黨員發言稿的文章9篇 ,歡迎品鑒！
第1篇: 教師樹立大局意識做政治合格黨員發言稿
同志們：
毛澤東同志多次講過這么一件事：紅軍過草地的時候，伙夫同志一起床，不問今天有沒有米煮飯，卻先問向南走還是向北走。為什么?因為在紅軍隊伍里，即便是小小一名炊事員，也有大局觀、戰略觀。這是一個黨員的基本素養，也是一支隊伍的堅強保證。
我們常說，“要做革命的螺絲釘”，這顆螺絲釘也應該是有大局意識的螺絲釘。不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域。謀全局不只是領導者和戰略家的事，也是普通黨員干部的事。作為黨的一分子，沒有顧全大局的視野，沒有“一盤棋思維”，很可能就會出現這樣的情況：黨要求向東你向西，黨要求快跑你帶水拖泥，黨要求做點犧牲奉獻你老大不樂意。
這樣的說法絕不是夸大其詞。具體實踐中，就有一些基層黨員認為，自己“人微言輕”，只要干好“一畝三分地”的活兒就行了，至于大局觀念，那是高級領導干部和上級機關的事。有的單位業務相對獨立、自成體系，往往“自轉”的事安排得比較好，“公轉”的事卻注意不夠。久而久之，一些人陷入“埋頭拉車卻不抬頭看路”的窘境，導致一些工作從局部看是“功”，從全局看就成了“過”，甚至可能方向走偏、南轅北轍。這方面的深刻教訓，可以說多不勝舉。鄧小平同志講，“個人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時利益要服從長遠利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理”。這個話永不過時。
看不清大局與小局的關系，有認識水平的問題，說到底則往往是利益問題。從這個角度上講，大局意識不只是戰略素養，更是面對利益取舍時公而忘私、國而忘家的黨性修養。通常來說，有什么樣的大局觀，就有什么樣的胸襟氣度和處事格局。比如，簡政放權，一些部門面臨“動自己奶酪”的考驗;結構調整，一些行業難免會歷經陣痛;協調發展，必然要求跳出“一畝三分地”的狹隘……如果只算地方賬、部門賬、眼前賬、個人賬，就會影響改革大局，甚至破壞發展全局。
作為一名黨員干部，不論職位高低，服從大局沒有特殊、沒有例外。識大體、顧大局，還要護大局。回首解放戰爭的往事，鄧小平多次稱贊劉伯承元帥為了大局勇挑重擔的高風亮節。當年中央決定10萬多冀魯豫大軍千里躍進大別山，由于“吸引敵人”的任務充滿艱險，一些干部顧慮重重。但劉伯承元帥說，“釜底抽薪，焉能懼怕燙手?”正是這種維護大局舍我其誰的意識，保證了我軍取得淮海戰役的偉大勝利。
與過去相比，盡管今天的中國身處和平年代、正走近世界舞臺中心，但我們所從事的，同樣是具有開創性、艱巨性、復雜性的事業。改革發展，許多矛盾和問題交織，特別需要強化維護大局的責任擔當，以大局為重，放下斤斤計較的小九九。身在兵位，胸為帥謀，自覺樹立大局意識，才有“不畏浮云遮望眼”的眼力、“咬定青山不放松”的定力，才能做到“平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危急關頭豁得出來”，使各項工作既為一域爭光、又為全局添彩。
大局是戰略，大局是黨性，大局是擔當。在新的長征路上續寫新篇章，每一名黨員都要做到習近平總書記要求的那樣，牢固樹立高度自覺的大局意識，把“顧大局”作為基本素養，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。
第2篇: 教師樹立大局意識做政治合格黨員發言稿
習近平總書記記系列重要講話，作為中國特色社會主義理論體系最新成果，是新的歷史條件下我們黨治國理政的行動綱領，是我們凝聚力量、攻堅克難的強大思想武器，是實現“兩個百年”奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢的行動指南。學習習總書記記系列重要講話，就是要把思想和行動統一到講話精神上來，堅持用講話精神武裝頭腦，不斷深化對講話科學內涵和精神實質的理解把握，切實增強“四個意識”，堅定“四個自信”，努力成為一名合格黨員。
把“四個意識”落實到崗位上、落實到行動上。增強“四個意識”，切實做到對黨忠誠、為黨分憂、為黨擔責、為黨盡責。要旗幟鮮明講政治，堅定自覺地用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，自覺做習近平新時代中國特色社會主義思想的堅定信仰者、忠實實踐者、有力傳播者。增強政治意識要做到從政治上看待、分析和處理問題;增強大局意識要做到自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局;增強核心意識要做到在思想上認同核心、在政治上圍繞核心、在組織上服從核心、在行動上維護核心;增強看齊意識要做到向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，做到黨中央提倡的堅決響應、黨中央決定的堅決執行、黨中央禁止的堅決不做。
堅定“四個自信”高舉中國特色社會主義偉大旗幟。“四個自信”，確立了發展方向的大問題，“四個自信”更加堅定了要舉什么旗、走什么路，明確了方向和目標。要更加自覺的增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，保持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發展中國特色社會主義。
緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，做合格黨員。必須始終堅持正確的政治方向，必須更加緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，堅決維護黨中央權威，堅決服從黨中央集中統一領導，始終在思想上政治上行動上與以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，以習近平新時代中國特色社會主義思想為根本指引，以感恩之心更加愛戴核心、忠誠核心、向核心看齊，做“講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為”的“四講四有”合格黨員。
第3篇: 教師樹立大局意識做政治合格黨員發言稿
同志們：
大局就是整體、全盤，是整體局面和長遠走勢，以及由此帶來的全局性要求，事關戰略部署，事關整體合力，事關長遠發展。大局意識，就是善于從全局高度、用長遠眼光觀察形勢，分析問題，善于圍繞黨、國家和軍隊工作大局想問題、理思路、作決策，力求了解大局，顧全大局，在大局下有效開展工作。
大局意識是領導干部應有的基本素質，是做好各項工作尤其是領導工作的重要前提。大局意識首先反映的是政治立場，就是高度自覺地站在黨和人民的立場上，從群眾根本利益出發，從黨和國家前途命運高度來思考處理問題，貫徹落實上級決策指示，做到對黨忠誠、對人民負責。大局意識體現的是高瞻眼光，就是高度自覺地跳出一時一事、一地一己的局限，正確把握和處理局部與全局、個人與整體、當前與長遠的關系，以寬廣眼界審時度勢，權衡利弊得失，把握現在、透視未來。大局意識表現的是系統思維，就是高度自覺地把握大系統與子系統之間的互動關系，善于因勢利導，積極主動做好本單位工作，履行好所負職責，進而服務和推動全局發展。大局意識更展示的是黨性素養和思想境界，就是在大局需要的時候，自覺做到局部和個人利益服從整體利益，眼前利益服從長遠利益。一個領導干部，具備了這樣的大局意識，才能在復雜形勢面前把握正確方向，在大是大非面前不猶豫動搖，在具體工作中把握全局意圖和要求，在涉及局部和個人利益時堅守高尚追求，經得起各種誘惑與考驗。
有些同志以為，大局意識是個老話題，過去講得不少，用不著總是反復強調。其實，大局是一個動態過程，是不斷發展變化的;大局又是具體的，不同情況下有著不同要求。當前，隨著形勢任務發展變化，特別是國家和軍隊各項改革進入攻堅階段，新情況新問題層出不窮，各種挑戰與危險更加嚴峻，更需要把強化大局意識突出出來，自覺地顧全大局、維護大局，確保政令軍令暢通。
現在有的人大局意識淡化。他們不關注大局，不善于從大局上看問題、辦事情、作決策;有的對全局利益漠不關心，眼里只盯著單位和個人利益，甚至認為誰講大局誰吃虧;有的置上級三令五申于不顧，對領導指示不執行不照辦，不擇手段追逐單位和個人私利。這些問題，不僅損害整體利益，而且嚴重影響改革大局，影響人們對改革的信心。當前，國家和軍隊的改革正處在攻堅時期，許多矛盾和問題交織，一些深層次矛盾需要努力破解，不少新問題又亟待解決。面對這樣的局面，特別需要強化大局意識，統一思想，凝神聚力。對于每個領導干部來說，我們所從事的工作，都是黨和軍隊宏大事業的組成部分，只有心中有全局，行動顧大局，把自己所擔負的責任與大局聯系起來，認清自己的方位，明確工作的方向和思路，才能更好地把上級決策指示落到實處，推動各項建設科學發展。
第4篇: 教師樹立大局意識做政治合格黨員發言稿
近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得我們注意的現象是，共產黨員信仰宗教甚至參與宗教活動的現象逐漸增多，有的黨員實際上已成為宗教信徒。這與我們黨的宗旨是相違背的。中國共產黨的執政宗旨是立黨為公、執政為民，執政的理論基礎是馬克思主義的世界觀，馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外都是數以唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調和與兼容。馬克思主義創世人從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以生產的物質的、現實社會的根源，而且指出無產階級為了求的解放，必須從宗教中解放出來，
中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的，只有在這個基礎上，才談的上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命的建設的實踐。由此也就決定了黨員不能贊同唯心主義，不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則。
我們黨宣布和實行的宗教信仰自由政策算是深得人心的，
為廣大信教群眾過好宗教生活創造了良好的社會環境，但這并不是說共產黨員也可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策市對我國普通公民而言的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不是有神論者，我們黨曾經多次作出明確規定，共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，對全黨，今后仍然應當貫徹執行。
如果我們黨允許某些人希望的對黨員信教“開禁”，其帶來的惡果是顯而易見的。一是如果允許黨員信教，那么就允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;二是如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織的領導，五大宗教及其他宗教在黨內個成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂，特別是我們新疆反分裂斗爭中的戰斗力;三是如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。
總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，也從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。
本人作為一名中國共產黨黨員，堅定自己的政治信念，要為共產主義的偉大事業奮斗終生，堅決做到不信教，更不參與宗教活動，并與一切宗教活動做堅決的斗爭。同時管好自己身邊的工作人員及家屬、子女不信仰宗教，不參與任何宗教活動。
第5篇: 教師樹立大局意識做政治合格黨員發言稿
習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中指出，“有了‘自信人生二百年，會當水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰，就能堅定不移開辟新天地、創造新奇跡。”因此，全黨同志和全國各族人民“必須堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進”。
堅持“四個自信”，既體現出了中國共產黨對于帶領中國人民奪取中國特色社會主義建設事業不斷勝利的必勝信念，也體現了中國共產黨敢于承擔中華民族偉大復興歷史重任的時代擔當。每一名黨員都要認真學習領會總書記的講話精神，真正做到堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
我們要堅信，中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路。中國特色社會主義道路是歷史的必然選擇。民主革命時期，我黨堅持馬列主義與中國國情相結合，創造性地提出了“農村包圍城市，武裝奪取政權”的工農武裝割據理論，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統治，建立了中華人民共和國;社會主義建設時期我黨探索走適合中國國情的社會主義建設道路，完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度;改革開放30多年來，我黨從中國實際出發，明確提出了建設中國特色社會主義，進行改革開放新的偉大革命，人民生活顯著改善，綜合國力顯著增強，國際地位顯著提高。黨的95年歷史告訴我們，必須堅持中國特色社會主義道路自信，這是實現中華民族偉大復興的必由之路。
我們要堅信，中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學理論。中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義是一脈相承又與時俱進的關系，是馬列主義中國化的最新成果，是當代中國的馬列主義。黨帶領全國人民出色地完成革命、建設和改革重任，靠的就是不斷把馬克思主義與中國國情相結合，用有中國特色的社會主義理論來指導實踐。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀是我們黨對95年奮斗經驗和教訓的總結，也是指導我們取得一場又一場偉大勝利的科學指南。新世紀新階段，我們必須堅定理論自信，推動中國特色社會主義事業不斷前進。
我們要堅信，中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優勢、強大自我完善能力的先進制度。中國特色社會主義制度是我黨把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的產物，它堅持把根本政治制度、基本政治制度同基本經濟制度以及各方面體制機制等具體制度有機結合起來，堅持把國家層面民主制度同基層民主制度有機結合起來，堅持把黨的領導、人民當家作主、依法治國有機結合起來，符合我國國情，集中體現了中國特色社會主義的特點和優勢。因此，我們要堅定制度自信，堅持并不斷完善中國特色社會主義制度，為中國特色社會主義事業的發展進步提供制度保障，我們要堅信，中國特色社會主義文化是代表著中華民族獨特的精神標識，積淀著中華民族最深層的精神追求，是凝聚和團結全國各族人民奮勇向前的精神力量。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。我們有5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，也有在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，這是我們的寶貴精神財富，更是激勵我們前進的精神源泉。我們要堅持弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的文化自信，匯聚起實現中華民族偉大復興的精神力量。
在中國這樣一個世界上人口最多、最大的發展中國家建設和發展社會主義，沒有現成的道路可供遵循，沒有現成的模式可供照搬，中國共產黨人必須從國情和實際出發，走有中國特色的社會主義道路，這既是我們必須不斷推進的偉大事業，又是我們開辟未來的根本保證。與此同時，我們又面臨著嚴峻而復雜的國際國內形勢，世情、國情、黨情隨時都在發生深刻變化，稍有不慎就可能會導致前功盡棄，只有堅定“四個自信”，才能化險為夷、克敵制勝，完成時代賦予黨的歷史使命。
第6篇: 教師樹立大局意識做政治合格黨員發言稿
尊敬的各位領導：
大家好!我作為教育戰線的一名普通黨員，如何在平凡的工作崗位體現黨員的先進性，如何在教書育人中爭當帶頭人?我談幾點體會。
作為一個共產黨員，我在思想上嚴于律己，熱愛黨的教育事業，全面貫徹黨的教育方針，以黨員的要求嚴格要求自己，鞭策自己，力爭思想上和工作上在同事、學生的心目中樹立起榜樣。
每一個邁入教師行列的人都會有這樣的愿望，那就是被學生所喜愛。上學生最喜歡的課，做學生最喜愛的老師，讓學生快樂地學習是每個教師追求的目標，也是我最大的夢想，在教學中，我一直嘗試著、努力著、探索著。
做學生喜愛的老師，首先要讓學生喜歡你。在我的課堂上，沒有好學生和后進學生之分。只要認真聽講、積極思考問題、細心完成作業的就是好學生。在平時與學生的相處中，我始終秉承著這一原則，課堂上尊重每一位學生，給學生相同的關注，不讓某些學生產生“我被冷落”“老師不喜歡我”的感覺。在學習上我尊重學生獨立的人格，繪畫作品無所謂好與壞，只要認真去畫，能將知識運用于實踐，展示出自己的個性，就是優秀的。面對學生，我承認他們有智力水平的差異，但沒有好壞之分，他們的人格是平等的。特別是對于學困生，更應該正視這個現實，尊重他們的個體差異。我想給成功的學生以尊重，是對學生的贊美、支持;給失敗的學生以尊重，是對學生的安慰、鼓勵。尊重學生，熱愛學生，和他們民主相處，才能使學生在健康發展中發揮他們的潛能，使他們在學習中體驗到幸福與快樂。現在的學生比老師涉獵還廣泛，對于一些他們提出的動漫繪畫問題，我都沒見過。往往我們師生之間就會以“能”會友，我會謙虛地向學生學習。他們會在家里畫好作品拿來與我共同觀賞，探討修改。他們喜歡我，我更愛他們，這樣融洽的師生關系使學生信賴我，我也用自己的信任與關切不斷激發他們的求知欲與創造欲。
為人師表，樹立良好形象。一個黨員就是一面旗幟，自身良好形象是黨員保持先進性的重要標志。教師的職業是“太陽底下最崇高事業”，站在三尺講臺，面對幾十雙眼睛，我不能忘了自己神圣的職責：以德立教，執教為民;育人為本，傳承文明;為人師表，廉潔公正;愛崗敬業，開拓創新;為國家的富強，為民族的復興，無私奉獻，奮斗終身!作為一名共產黨員，我將樹立正確的名利觀、權力觀、親情觀，在工作上高標準要求，生活上以下限為尺度，不爭名于朝，不爭利于市，不為名所累，不為利所困，老老實實做事、堂堂正正做人，全心全意為民謀利，從而將自己的道德修養化為做人之道，做到自重、自省、自警、自勵，使自己真正成為一個有益于人民的人，有益于社會的人。“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅，我將以自己的人格魅力為學生樹立了一座無言的豐碑。
時代在前進，社會在發展，先進性的內涵也在不斷深化。我將以與時俱進的態度，以發展創新的眼光，不斷塑造自己的靈魂，把先進性的要求落實到每一天，每一刻，每一件事情，每一個細節，做到天天有進步，時時有提高，時刻聽從黨、學校的召喚，做好一名“人民教師”。
總之，善待每一個學生，做學生喜歡的教師，師生雙方才會有愉快的情感體驗，一個教師，只有當他受到學生喜愛時，才能真正實現自己的最大價值。
讓學生快樂地學習，必須讓學生喜歡你的課堂，你的課堂要像磁鐵一樣牢牢地吸引學生，讓他們對你的每節課都充滿期待。
作為當代的英語教師，我們還要不斷學習教材教法，讓理論與教學相結合。雖然說英語教師不是“外交家或翻譯官”，“光說不練”肯定不是一個合格的英語老師，但是“光教不說”更不能叫作一個老師，所以美術教師不僅要有較高的專業能力，而且要有較高的教育水平。一個不能將自己的專業理論傳授給學生的人是不能算稱職的老師的。在新課程改革中研究課堂教學過程，引領學生進入語言大世界，培養語言的鑒賞能力和整合能力，就必須不斷學習教材教法，總結別人先進的教學經驗，研究課堂的結構、教學過程，提高講解的水平與指導教學的能力，從而提高課堂的學習效率和學習氣氛，提高課堂的質量。在課堂之外加強橫向聯系，積極撰寫教學心得和堅持創作，將“學術型”和“教學型”結合起來，這樣才能成為一名專業的英語教師。
做一個合格的英語老師很難，做一個受學生喜歡的英語老師更難，今后我仍會本著自我的良心，保證不虛度每節課，以更多更新穎的教學手段來帶領學生們一起享受藝術。我的發言完畢，謝謝大家!
第7篇: 教師樹立大局意識做政治合格黨員發言稿
根據縣委組織部及縣局黨委要求，我通過支部主題黨日活動及黨小組會認真學習了中組部《關于妥善解決共產黨員信仰宗教問題的通知》、新修訂的《宗教事務條例》、學習新修訂《宗教事務條例》應該把握的幾個重點以及習近平在全國宗教工作會議上的講話精神等文件，進一步澄清了對宗教問題的模糊認識，增強了政治敏銳性和鑒別力。現按照要求，查擺自身問題如下：
一、查擺自身存在問題
作為一名共產黨員，在工作和生活中，堅定理想信念，牢記黨員身份，在思想上、政治上和行動上自覺與習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅定信念，不忘初心。堅決不信仰任何宗教，不傳播任何宗教，不參與邪教組織，積極奉勸親戚朋友正確對待宗教，不參教、不信教、不傳教，除工作之外不出入任何宗教場所，也不在微信朋友圈、微博、網站論壇等媒體上轉載、傳播一切與宗教有關的信息。
二、今后如何對待宗教問題
一是樹立正確宗教態度。堅持馬克思主義，做徹底的無神論者，做信仰堅定的共產黨員，樹立不信仰宗教的態度、多學習宗教知識的態度和多關心信教群眾的態度。
二是牢記黨員第一身份。不斷加強理論學習和黨性修養，嚴守黨章規定，牢記黨的宗旨，樹立“四個意識”，做“四個合格”黨員。
三是嚴守黨內各項紀律。嚴格執行各項紀律規定，強化底線思維，增強制度執行力，堅決不做“兩面人”，樹立共產黨員的良好形象。
第8篇: 教師樹立大局意識做政治合格黨員發言稿
共產黨員只有自覺堅持無神論、反對有神論，才能不僅不相信有什么“救世主”，而且時刻保持科學和理性精神，不迷信、不盲從，做富于理智、頭腦清醒的馬克思主義革命者。
習近平總書記指出:“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。”當前，馬克思主義在我國意識形態領域居于指導地位，但隨著經濟社會的不斷發展，社會思想文化和人們的價值取向也呈現出多元、多樣、多變的特征，甚至在一些地方出現馬克思主義信仰缺失、各種愚昧迷信思想抬頭的情況，少數黨員干部背離馬克思主義唯物論、無神論觀點，轉而投向宗教，熱衷于求神拜佛，大搞迷信活動，在社會和群眾中造成嚴重不良影響。對此，我們要加強馬克思主義信仰教育，引導、督促廣大黨員干部堅定理想信念，做徹底、堅定的馬克思主義無神論者，不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。
馬克思主義由于堅持了徹底的唯物主義，就在自然界和人類社會領域徹底否定了超物質的神靈，因此必然是無神論者
馬克思主義作為一種理論體系，是在對各種唯心主義和不徹底唯物主義的批判中產生、形成和發展的。馬克思致力于將唯物主義徹底地貫徹到人類歷史領域，通過唯物主義與辯證法的有機結合，科學揭示了人類社會歷史產生和發展的根本規律。正是在這一意義上，馬克思主義以徹底的唯物論，實現了人類思想史上的偉大變革。
在馬克思主義理論大廈中，構成其理論基礎的是馬克思主義哲學這一新唯物論世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義認為，世界上的萬事萬物不僅組成了整個世界，而且它獨立于人的意識、精神和觀念之外，并統一于物質。歷史唯物主義認為，社會發展不是什么超自然超社會的力量推動的，而是社會內部矛盾運動的結果，是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑矛盾運動的結果。辯證唯物主義和歷史唯物主義結合在一起，構成了馬克思主義的科學世界觀。
馬克思主義由于堅持了徹底的唯物主義，就在自然界和人類社會領域徹底否定了超物質的神靈，因此必然是無神論者。馬克思主義經典作家站在歷史唯物主義的高度認識和把握人與神的關系，揭示了宗教教義將人神關系異化的本質，闡明了宗教不過是對社會存在的歪曲反映這一事實。在《<黑格爾法哲學批判>導言》中，馬克思指出:“就德國來說，對宗教的批判已經結束，而對宗教的批判是其他一切批判的前提。”在這里，馬克思把對宗教的批判與對德國的諸如政治、法律、國家、社會等的批判聯系起來，將無神論作為戰勝一切落后制度的強大思想武器。
中國共產黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者和堅定實踐者，必然也是徹底的無神論者。早在上世紀40年代初，毛澤東同志就在《關于農村調查》一文中指出:“我們是信奉科學的，不相信神學。”在延安時期，毛澤東還把迷信、不識字和不講衛生稱為邊區的“三大害”，并在《反迷信提綱》中將迷信的根本基礎歸之于“相信神仙鬼怪命運靈魂等等超自然超物質的東西的存在”。建國后，毛澤東又多次指出，要用唯物論代替唯心論，用無神論代替有神論。1982年，黨中央專門下發文件，強調“我們共產黨人是無神論者，應當堅持不懈地宣傳無神論”。習近平總書記在2016年4月召開的全國宗教工作會議上也指出:“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”共產黨員只有自覺堅持無神論、反對有神論，才能不僅不相信有什么“救世主”，而且時刻保持科學和理性精神，不迷信、不盲從，做富于理智、頭腦清醒的馬克思主義革命者。
現實中確實有一些黨員干部精神空虛，“不問蒼生問鬼神”，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信“氣功大師”
近年來，一些黨員干部信教問題突出，個別地方甚至出現了非法宗教傳播和邪教勢力滲透等問題，習近平總書記曾直言不諱地指出:“在我們黨員、干部隊伍中，信仰缺失是一個需要引起高度重視的問題。在一些人那里，有的以批評和嘲諷馬克思主義為‘時尚’、為噱頭;有的精神空虛，認為共產主義是虛無縹緲的幻想，‘不問蒼生問鬼神’，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信‘氣功大師’;有的信念動搖，把配偶子女移民到國外、錢存在國外，給自己‘留后路’，隨時準備‘跳船’;有的心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線。”
歷史地看，宗教迷信的盛行，與生產力不發達、貧窮落后有著密切的關聯。但隨著科技水平的提高，經濟社會的進步，一些黨員干部仍沉迷各種宗教迷信活動，背后顯然有著復雜的社會和個體原因。一是社會思想文化和價值觀念的多元化，不斷擠壓主流意識形態發揮作用的空間，為各種宗教迷信和拜物教思想滋生蔓延提供了土壤和條件。二是一些地方的黨員干部，從經濟至上的錯誤意識出發，不僅疏于對求神拜佛等各種迷信活動的管制，而且采取積極地參與和迎合態度，以發展旅游為借口，大修廟宇，大力渲染封建迷信思想。三是一些地方在現代科技知識普及和推廣方面，意識不到位，措施不得力，甚至對一些“偽科學”采取曖昧的態度，導致迷信思想蔓延。四是個別黨員干部迷信手中權力，進而走到迷信神靈的地步，距離唯物主義和無神論越來越遠。五是一些黨員干部對黨的民族宗教政策存在誤讀，他們借口“宗教信仰自由”，將其與無神論對立起來，并力求用“科學”的名義進行包裝，實現“新神”的制造和復活。凡此種種，都體現了在一些黨員干部身上，確實出現了對馬克思主義無神論信仰不徹底不堅定的問題，這些問題不但在社會上造成不良影響，損害黨的形象，而且往往誘發貪污受賄等其他腐敗問題。
要加強共產黨員理想信念教育，筑牢思想根基，“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕”
鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，需要我們正視社會思想文化領域存在的突出問題，堅定馬克思主義科學世界觀方法論，在大是大非問題上站穩立場，自覺做馬克思主義無神論的堅定信仰者和踐行者。
首先，樹立馬克思主義科學信仰，旗幟鮮明反對“有神論”。一要加強馬克思主義哲學的學習，自覺用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦，從思想上真正劃清唯物主義與唯心主義、無神論與有神論、科學與迷信的界限。二要經常深入地對黨員干部進行唯物論、無神論思想教育，引導他們正確看待人的生老病死、吉兇禍福等問題，進而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。三要在全社會大力倡導學習現代科學知識的風氣。只有訴諸于科學理性，把世界觀牢牢建立在真正科學精神的基礎上，不斷豐富人民群眾的科學文化素養，才能真正提高人們識別、抵制各種唯心主義和宗教迷信的能力。四要旗幟鮮明地批判唯心主義和有神論。對于共產黨員來說，反對有神論和封建迷信，絕不只是個人的私事，不能滿足于自己沒有卷入其中就安心做一個旁觀者，而必須旗幟鮮明地投入到反對唯心主義和有神論的斗爭中去，用實際行動捍衛黨的指導思想和馬克思主義科學理論。
其次，關注黨員干部心靈需求，不斷豐富其精神世界。一些黨員干部之所以投身宗教迷信，或因沉溺于物質貪欲而失去信仰，或因所謂“看破世俗生活”而自我放棄。正如恩格斯所言:“有些人對物質上的解放感到絕望，就去追尋精神上的解放來代替，追尋思想上的安慰。”解決這一問題，需要從黨員干部精神層面入手。黨的十八大以來，習近平總書記針對現實中部分黨員干部理想信念方面出現的動搖和偏離問題，多次強調要加強共產黨員理想信念教育，筑牢思想根基，“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅持正確的政治方向，在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經受住各種風險和困難考驗，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產黨人政治本色”。
最后，落實好馬克思主義唯物論無神論教育的主體責任。第一，強化各級黨組織的責任意識。按照意識形態工作的屬地管理、分級負責和誰主管誰負責的原則，各單位黨委(黨組)對本單位黨員干部參與宗教迷信活動負有主體責任，并將這種主體責任作為事關全局的重中之重，納入重要議事日程來抓，納入到黨建工作責任制、領導班子和領導干部目標管理、黨委政府績效考核、班子成員民主生活會和述職報告的重要內容中，在與其他工作緊密結合中，做到一同部署、一同落實、一同檢查、一同考核。黨委(黨組)書記、分管領導、其他成員要嚴格責任劃分，明確第一責任人、直接責任人和“一崗雙責”的具體要求，確保責任到位、責任到人、責任到實。第二，勇于擔當履責。要把握好正確方向導向之責，堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，確保在“舉什么旗、走什么路、朝著什么方向努力”這一根本問題上絕不含糊、絕無偏差。要履行好鞏固壯大馬克思主義無神論陣地之責，讓唯物主義旗幟在黨員干部心中扎根永駐。要履行好對各種宗教迷信、偽科學、唯心主義的輿論引導之責，堅決打贏無神有神輿論戰。第三，要做到失責必問，問責必嚴。各級黨組織要敢于對那些沉湎于封建迷信、屢教不改的干部嚴厲批評，促其醒悟;要嚴格落實屬地管理、分級負責和誰主管誰負責的原則，做到有據可依問責;要著眼“督實”“考準”，結合實際情況建立意識形態工作責任制的檢查考核制度;要堅持有錯必糾、有責必問，強化問責剛性和“硬約束”，做到從嚴從實追責;要建立因迷信活動導致嚴重后果的各類處罰條規，對那些在群眾中造成嚴重影響或嚴重后果的行為，給予黨紀、政紀乃至法律處罰;要把黨員干部宗教信仰問題納入督察范圍，對督察中發現的問題及時通報反饋，并切實用好督察結果這一選人用人的風向標。
第9篇: 教師樹立大局意識做政治合格黨員發言稿
“四講四有”即：講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為。簡單而言“四講四有”是每一位合格黨員的合格“底線”“基準線”。看似普通的24個字，卻涵蓋了對黨員干部在思想上、遵守紀律上、在品德上、在工作上務必做到有理想、有信念，要心有所畏、言有所戒、行有所止，要樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，要勇于擔當、有所作為、努力奉獻。無疑這些都是作為一個普通黨員所必須具備的基本特征，一個都不能少，一個方面都不能弱化。唯有踐行好“四講四有”，方能做合格黨員。
指出：理想信念是共產黨人精神上的“鈣”。誠然，要做合格的黨員講政治、有信念應該是首當其沖。一旦解決不好理想信念模糊動搖的問題，就根本無法做到對黨忠誠、堅定理想信念，勢必就會思想懈怠松動、缺乏信仰、精神空虛、偏離黨章的要求，導致行為沒有準則，衡量沒有標準，做事沒有依據，不能明辨是非，立場不堅定，成了“墻頭草”。為此，踐行“四講四有”是檢驗黨員政治素養的試金石。尤其是對做一名合格黨員來說，首先要解決的是對黨忠誠問題，也就是政治合格問題。解決好講政治、有信念，才能重塑政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定政治立場，堅守理想信念。
正所謂“無規矩無以成方圓”。這里的講規矩、有紀律，實則是要嚴守黨的政治紀律和政治規矩。是必須不斷增強勤政廉政的自律意識，汲取反面典型的教訓，從政治和全局的高度，切實把思想和行動統一到中央要求上來，筑牢拒腐防變的思想道德防線。毋庸諱言，當前一些黨員干部漠視規矩、紀律，與群眾爭利益，吃拿卡要，與民爭利，甚至身居官位尸位素餐，為官不為，嚴重影響黨員形象。誠然，黨員不知曉規矩，又何來的認同規矩、遵守規矩、維護規矩，明白哪些該做、哪些不該做，用紀律和規矩來規范和約束自己的言行。鑒于此，踐行“四講四有”才能時刻繃緊政治規矩和政治紀律這根弦，真正做到把講規矩、有紀律內化于心、外化于行。
“人無德不立，國無德不興”。德是為人的根本素養，評價一名黨員是否合格，是看其是否優良傳統和作風，崇高的道德追求，能否養成紀律自覺，守住為人、做事的基準和底線。近年來，從查處的一些黨員干部所暴露的問題和查處的案件來看，違規違紀黨員干部無一不是存在缺德失德問題。特別是在扶貧攻堅最為關鍵的當下，一些基層黨員干部，把扶貧資金當為“唐僧肉”，要么“跑冒滴漏”，要么占為己用，要么束之高閣不聞不問等等如是。所以，講道德、有品行，是做一名合格黨員道德修養必修課，只有樹好德、有品行，才能心有所畏、言有所戒、行有所止。
說一千道一萬。要做合格的黨員，講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為缺一不可。各級黨組織和所有的黨員干部，應時刻將“兩學一做”要求內化于心、外化于行，發揮好黨組織戰斗堡壘作用和黨員干部先鋒示范作用，主動接受社會監督、群眾監督和輿論監督，時刻關注和回應人民群眾的關切和訴求，切實實現好、維護好、發展好人民群眾的利益，創造出無愧于黨和人民的業績。
