好聽的名人名言9篇
好聽的名人名言(1)
關于一國兩制心得體會
關于一國兩制心得體會 隨著香港、澳門的陸續回歸以及海峽兩岸統一大勢的不可抗逆，一種罕見的政治法律現象就將呈現在世人面前，因為“一國兩制”的國家結構必然導致“一國兩法”和出現多個法域的奇特法制體系的建立和形成。它的基本構架是：以憲法為龍頭，以特別行政區基本法為紐帶，以社會主義法為主干，以上述特區的資本主義法為支干，并以它們彼此相互間的區際沖突法為膠合劑的，兩種性質的法律相得益彰，各法域共促共生的，多層次、多色調、多板塊，結構復雜，內容和形式異常豐富多彩的法制體系。這在中外法制史上都是史無前例的．對它的深入研究不僅將大大地豐富和更新我們的政治和法學理論、而且將促進我國的政治體制和法制建設的發展和創新，從而對人類文明和社會進步具有不可估量的意義。本文愿試作一些法哲學的思考和探究，以期能有助于中國法制發展的這一跨世紀戰略任務的解決。 一、“一國兩制”的法律意義和特征 “一國兩制”即“一個國家、兩種制度”，就是一個統一的主權國家根據自己的憲法和法律的規定，在本國的部分地區實行不同于國家主體部分的政治、經濟和社會制度及生活方式。 由此可見，“一國兩制”的確定和實施，必須具有憲法和法律的依據和保證，而且也只有通過法律的手段和法制的形式，才能建立起祖國大陸與我國港、澳不同的社會制度地區間的穩定聯系，并妥善解決其間發生的某些糾紛和矛盾。“一國兩制”既涉及到國體，又涉及到國家結構和政體，既涉及到我國的經濟制度也涉及到我國的政治和法律制度。法與國家，法律與經濟制度和政治制度總是緊密聯系，不可分割的。法制是國家機器的重要組成部分，而且廣義的政治制度就包括了法律制度，經濟制度的穩定建立和發展，也離不開法律。因此，“一國兩制”的確立和實施，必然會引起我國法律制度或體制發生重大變化，這種變化集中表現在兩個方面：第一，從單純的社會主義性質的法律演變為祖國大陸社會主義法與港、澳資本主義法并存，即“一國兩制”必然導致“一國兩法”；第二，從單一法域國家變成多法域國家，即形成祖國大陸和我國香港、澳門等輔法域。由此派生出“一國兩制”法制體系下的諸多復雜現象和關系，也決定了其間所存在的法律沖突的復雜性及其解決的繁難度。 值得注意的是，上述兩個方面中第一方面是首要的和基本的，也是最能體現我國“一國兩制”法制體系特色的。也就是說，我國“一國兩制”法制體系的基本特征，并不在于其多法域，而在于“一國兩法”。即在于兩種性質不同的社會制度和法制制度的并存。這正是決定我們的“一國兩制”以及“一國兩法”在理論上和實踐中具有特殊復雜性的根本原因，也是同世界上其他一些多法域但卻仍是“一國一制”的國家結構和法制體系國家的最大區別。例如美國、瑞士、澳大利亞等都是這樣的多法域國家。美國有50個州，每個州都有自己的民法，然而它們都屬于在資本主義制度范圍內的法制區別和法律沖突。這些多法域國家由于實行“一國一制”，因而各地區的法律其階級本質和基本原則相同，法律體系之間的共同點是主要的，不同點是次要的，出現的法律沖突也是淺層的，不能與我們“一國兩制”下祖國大陸同我國香港、澳門之間基于不同性質的法制區別和法律沖突相同日比擬。當然，我國“一國兩制”下的法制體系也有一般多法域國家法律沖突的某些共同特征，如所屬法系的不同與沖突，各法域之間的差異和沖突等，這就更增加了其復雜性和繁難度。 從縱向上看，“一個國家、兩種制度”雖然歷史上也不乏其例，但還沒有進展到建立起較穩定的法制體系并妥善解決其法律沖突的地步。我國歷史上社會制度形態比較落后的少數民族以武力征服了社會制度和形態比較先進的漢民族地區后，如蒙古族、滿族征服漢族，都出現過兩種不同社會制度并存的情況。公元646年大化革新以后的日本，也存在過類似的情況。美國獨立戰爭后至南北戰爭以前，則出現過在北方發展資本主義的同時，在南方的幾個州保留奴隸制的狀況。新中國成立后不久在西藏等少數民族聚居地區暫時保留其原有制度至民主改革之前，實際上也是屬于“一國兩制”的特殊情況。上述這些情況由于是在改朝或改制的過渡時期出現的暫時現象，沒有具備充足的法律依據和保證，因而，缺乏穩定性和典型意義，雖可作為我們現今實行“一國兩制”的歷史依據，但卻不能與其深刻涵義和重大意義相比擬。 二、“一國兩制”法律體系的要素和構成 “一國兩制”法律體系的法權基礎探析 “一國兩制”法制體系是以主權與治權既相統一又相對分離的法權關系為基礎的。所謂統一，意即無論是香港、澳門或是臺灣，都不是一個獨立的政治實體，而是中華人民共和國大家庭中的一員，都是中央政府下轄的一個行政單位或行政特區。因而國家主權都歸于并集中于中央，中央政府都對它們行使主權，與它們的關系是中央與地方的關系，而不是平列的關系，更不是“一國兩府”或“一國兩區”的關系。特別行政區直轄于中央政府，其一切權力都是由中央授予并由國家憲法和特別行政區基本法所規定的，關系到國家主權和國家安全的外交和國防事務則統一由中央處理，中央還行使由憲法和特別行政區基本法所規定的應當在這些地區行使的其它權力。所以從這種主權統一以及主權與治權也相統一的根本意義上講，中央政府與特別行政區的關系相似于中央政府與其它行政省及民族自治區的關系。這種不僅主權統一，不容分離及轉讓，而且主權與治權也本質上相統一的原則，是實行“一國兩制”的根本前提，是統一祖國大業中必須毫不動搖地堅持的原則，也是各主權國家政制和法制建設中不可移易的一條基本準則。 相對分離，意即我國香港、澳門作為特別行政區之所以“特別”，是指它們具有高度的自治權。也就是說，這種自治權不僅大于民族自治區的自治權，而且在某些方面甚至超過了聯邦制國家中成員邦的權力和權利，而決不交給任何外國人。《香港特別行政區基本法》就規定：“香港特別行政區應自行立法禁止任何叛國、分裂國家、煽動叛亂、顛覆中央人民政府及竊取國家機密的行為，禁止外國的政治性組織或團體在香港特別行政區進行政治活動，禁止香港特別行政區的政治性組織或團體與外國政治性組織或團體建立聯系。”這就表明了維護國家統一和領土完整也是特別行政區的神圣職責。 “一國兩制”法制體系的基本構架及辯證關系剖析 如前所述，“一國兩制”法制體系是以“一國兩法”及多法域為顯著特征，那么組構成這一龐大復雜的法制體系的應包括祖國大陸和我國港、澳、臺的所有符合“一國兩制”要求的法律部門和領域。而按照它們在“一國兩制”法制體系中的特定地位和作用，就可以把它們歸納為以下幾個層次：l）作為祖國大陸和我國港、澳、臺這些特別行政區共同母法的憲法；2）聯結祖國大陸和各特別行政區的特別行政區基本法；3）居于主體地位的祖國大陸社會主義法；4）作為輔助的我國港、澳、臺各特別行政區的資本主義法；5）用以解決祖國大陸和各特別行政區及特別行政區相互之間的法律沖突的區際沖突法。這樣，我們就可以勾畫出“一國兩制”法制體系的基本構架：即以憲法為龍頭，以特別行政區基本法為紐帶，以祖國大陸社會主義法為主干，以各特別行政區的資本主義法為支干，并以它們相互彼此之間的區際沖突法為膠合劑的，兩種社會性質的法律并存且相得益彰，四大法域共促共生的，多層次、多色調、多板塊，結構十分復雜，內容和形式都異常豐富多彩的法制體系。這不僅在中外法制史上是史無前例的，而且在當今世界也是獨一無二的。其中，存在著如下幾種重要關系，正確認識和處理好這些關系，有助于我們把握住“一國兩制”法制體系的本質特征及其規律性。 1．祖國大陸社會主義法與特別行政區資本主義法的對立統一關系。它是“一國兩制”法制體系中的基本矛盾，“一國兩制”法制體系的基本特征--“一國兩法”，就集中地體現于此，并由此派生其他的矛盾關系。所以處理好這對基本矛盾，對于實現和穩定“一國兩制”，建立和完善“一國兩制”法制體系，具有關鍵性意義。其基本原則就是既堅持以祖國大陸的社會主義法為主體，以特別行政區的資本主義法為輔助和必要補充；又要充分認識和正確估價適合于這些特別行政區的資本主義法的特殊地位和作用，從而不但不能以大陸的社會主義法加以排斥甚至吞滅，而且應看到它們兩者之間除了有相拒斥性一面之外還有可以相互借鑒和吸收的一面。其根本的原因就在于“一國兩制”范圍內的社會主義經濟制度與資本主義經濟制度并存、互促和相得益彰，這是與社會主義初級階段多種所有制和分配方式并存相對應的，即都是與現階段我國不同地區經濟和社會發展不平衡狀況及其歷史原因相關聯的。而其更深刻的原因就是發展和繁榮市場經濟、提高綜合國力和人民生活水平、保持社會安定這一共同需要。它有利于我們借鑒和利用發達市場經濟已有成就和經驗，也有利于我們加強國際聯系，吸取、借鑒資本主義發達國家先進的技術、管理經驗和法制手段等。同時祖國大陸的社會主義制度和社會主義法制不僅是我國港、澳、臺經濟和社會發展的強大后盾，而且也必有其可以認同之處，從而產生相向吸收、借鑒的效用。當然對這種相互借鑒和吸收不能作簡單化、機械化的理解，因為不僅有制度性質和意識形態的分野甚至對立，而且有經濟和社會發展程度之差距和異質文化的沖突。所以既不能簡單移植，更不能動輒就搞什么“西化”或“中化”、應經過非常細致的分析取舍和不斷探索試驗的過程，權衡利弊，損益其優劣，使對方之所長有機融合進自身的制度發展和主體文化中，特別是注意把那些體現人類制度建設共同經驗和法律文明發展普遍規律性的東西盡可能地加以利用和吸收，來促進和完善本身的制度建設和法制建設。 2．分屬不同法系的法律之間的關系。祖國大陸與我國香港、澳門及我國臺灣的法律分屬于社會主義法系、英美法系、大陸法系，但他們都有中華法系的傳統，我國臺灣法又受到英美法系的影響，祖國大陸法也含有大陸法系的因素和成分。它們之間既相區別，又相聯系。固然，法系的不同使法律在立法方式及立法技術、法律形式及淵源、司法程序及制度等許多方面都各有其特點，因而法律的結構、體例、術語以及法律事實和行為的定性也往往不同。但由于我國香港、澳門及我國臺灣同祖國大陸固有的歷史聯系，特別在“一國兩制”的條件下這種聯系將進一步得以強化和鞏固，這就為它們之間的法律的相互借鑒和吸收以便取長補短提供了更多的可能性和更有利的條件。充分認識到這些，能使我們更客觀、全面地看待我國港、澳、臺的法律及其與祖國大陸的關系。包括一方面既有利于我們認識和把握住屬于英美法系的香港法的特征，并便于我們通過比較而借鑒、吸取其有益于我們法制建設的那些成分；另一方面可以使我們清醒的認識到屬于大陸法系并有中華法系傳統的我國臺灣法在法律形式、法律體系和體例、法律心理結構以及法律文化傳統上同我們更為接近，并有某種同根同源的關系，互相借鑒和吸取有益成分就更有必要，也更為直接。我們不能因為我國臺灣法承襲了所謂“民國法”，我們又早已明令廢除了國民黨統治時期的舊“法統”，而對我國臺灣現行法律完全采取拒斥態度。事實上，我國臺灣法律自1949年國民黨退臺以來40多年已有了很大變化，不僅對民國時期的法律作了諸多修定，還重新制定了大量法律和法規。我國臺灣現行法律中未有作過修改的民國法僅存不多，它們事實上有的早已過時，有的已名存實亡，有的已通過特別法、判例、解釋例替代，有的僅僅因政治需要而苛延殘喘。這都說明，我國臺灣法律與所謂“民國法”不能同日而語，它已經適應我國臺灣資本主義經濟和社會的發展而有了重大的變化和發展，并早已自成體系，其立法完備、體系周全、規范詳盡、許多法律和法規又不斷與時更新，其中許多都是值得我們借鑒和吸收的。特別是民商法和經濟立法，內容更加豐富多彩，尤值得我們采擷。至于那些過時的、徒具虛名的法律，當然必須廢止，這隨著“一國兩制”，和平統一的實現自是應有之義。 3．各特別行政區法之間的關系。包括我國香港法、澳門法同我國臺灣法之間的關系，我國香港法與澳門法之間的關系等。它們雖然都同樣屬于資本主義性質的法，因而異中之同可能會更多；然而仍因有屬于不盡相同的法系之區別，以及不同歷史、文化背景的差異，使之在法律結構、法律體系、立法技術和司法程序等方面仍各有其特點。注意到這些，對于我們加深對各特別行政區法的認識，無疑是有意義的。 “一國兩制”法制體系中的法律要件分析 “一國兩制”法制體系中最具特殊性的是特別行政區基本法和區際沖突法。前者是聯結祖國大陸和特別行政區的紐帶，后者是協調祖國大陸主法域和各特別行政區輔法域及輔法域相互間各部門法關系的膠合劑。它們是“一國兩制”法制體系中的特殊構件，尤其是特別行政區基本法，完全是一種嶄新的法律現象，中外法制史上未曾有過，是當代中國對人類法律文化的獨特貢獻。 1．特別行政區基本法 特別行政區基本法是體現“一國兩制”國策的最主要的法律形式和最集中、直接的法律表現，是祖國大陸社會主義制度和法律體系同我國港、澳、臺等資本主義制度和法律體系的結合部和銜接點。它并具有以下特點：第一，從它的地位和法律效力來看，它具有僅次于憲法而又高于一般法律的效力。既含有憲法性法律的特征和屬性，以至有人稱它是“小憲法”，尤其是在結構上與憲法相似。如《香港特別行政區基本法》和《澳門特別行政區基本法》都包括序言、總則、居民的基本權利和義務、政治體制、經濟、文化和有關社會事務等章節。但它又是根據憲法制定的，是我國憲法關于“一國兩制”方針在法律上的具體化、系統化。也就是說，從法律淵源體系上講，它是從屬于國家根本法之下的國家基本法律，其效力僅次于憲法而又高于其他法律。第二，從它的適用范圍和在特別行政區的作用來看，它既是全國人民代表大會制定的全國性法律，因而在全國范圍內都有效，各省、自治區、直轄市，各級國家機關，各個部門和團體都必須遵守，全國人民和各級干部都必須了解、熟悉和不得違背；但又主要是適用和實施于特別行政區的特殊性的法律。而在特別行政區它又是一項根本性法律，是特別行政區的立法基礎，是國家主權在這些地區的法律表現，具有最高的法律地位和效力，特別行政區的各項制度和政策，都必須以它為根據，特別行政區的任何法律都不得與之相抵觸。第三，從它的任務和內容上看，主要是“一國兩制”的法律體現和法律保證，而且主要是調整中央與特別行政區的關系以及特別行政區內部的關系，同時它所調整的這類社會關系主要是一些最基本的關系，而同調整具體關系的其他部門法有所不同。第四，從性質上看，雖然基本方面具有社會主義性質，根本目的也是為了有利于我國的社會主義現代化事業，但又是對特別行政區資本主義制度的確認和規范化。從立法動機、程序和成員方面來看，它既反映了工人階級和其他勞動者的意志；又反映了愛國統一戰線中資產階級的意志。 而且，隨著特別行政區基本法的實施和特別行政區的建立，就會出現在特殊單一制國家中享有高度自治權的嶄新的自治形式和新型的中央與地方的關系，而與內地的各行政省、自治區、直轄市相殊異。并會建立起獨特的政治體制、司法制度和法律體系，以行使其立法權、行政管理權、獨立的司法權和終審權等。這一切都充分表明了它的獨創性。 由于學術界對《基本法》的重要特征及其內容和意義已有了較充分，深入的研究和討論，故此只作簡略述及。 2．區際沖突法 我國區際沖突法產生和存在的必然性、必要性，是為了解決我國香港、澳門、臺灣等特別行政區建立后與祖國大陸之間以及這些特別行政區彼此之間所必然產生和存在的區際法律沖突。區際法律沖突是一個主權國家領土范圍內具有獨特法律制度的不同地區之間在同一平面上的法律沖突。一國內部各個具有獨特法律制度的地區一般稱為“法域”，各法域之間法律地位是平等的。而其內部具有數個法域出現區際法律沖突的國家稱為“復合法域國家”或多法域國家。“一國兩制”實現后的我國就是這樣的多法域國家，無論是我國香港、澳門及我國臺灣或是祖國大陸，從區際沖突法的視角看，都是相對獨立的法域。也就是說在“一國兩制”的國家結構和法制體系下，一方面，就行政關系而言，中央人民政府與特別行政區之間的關系是中央與地方的隸屬關系；另一方面，從區際法律沖突關系而言，祖國大陸、我國香港等法域都是相對獨立的法域，都允許保持性質不同，各具特色的法律制度。在這種情況下，隨著各地區人民間的交往就會產生大量涉外法律因素和法律關系，從而要求各法域互相承認外法域人的民事法律地位以及外法域的法律在自己區域內的域外效力。這就使區際法律沖突的產生具備了主客觀條件，而區際法律沖突的存在，又使以解決區際法律沖突為宗旨的區際沖突法具有了客觀必然性。 3．憲法 在“一國兩制”法制體系中，憲法具有最高的法律效力，是“一國兩制”的根本法律依據，是“一國兩制”具有合憲性、合法性、穩定性和國家主權統一的基本象征。值得注意的是，隨著“一國兩制”的全面實現，祖國統一大業的最終完成，不僅將大大地發展、豐富我國的憲政實踐和理論，而且必將促進我國現行憲法的進一步修改和完善，乃至于會出現制定一部“大憲法”的必要性和可能性。 為此，筆者特提出一些探索性意見，以盡可能地為“一國兩制”的全面實施尋求更充分、完備的憲法依據，并就教于學術界。若有不當之處，權當一孔之見。 實現“一國兩制”后，就將使我國的國家結構從一般單一制變為多法域的特殊單一制，法制體系也將因大陸的社會主義法與特別行政區的資本主義法并存，以及出現特別行政區基本法和區際沖突法等嶄新的法律現象而趨于十分復雜。這樣，隨著我國香港、澳門的回歸祖國以及海峽兩岸統一大業的完成，“一國兩制”所引起的如此極其復雜而豐富多彩的政治法律現象，就必然使現行憲法第31條的有關規定：“國家在必要時得設立特別行政區。在特別行政區內實行的制度按照具體情況由全國人民代表大會以法律規定。”就顯得遠遠不夠。它既不能反映全面實現“一國兩制”后我國政治、經濟以及文化發展狀況的全貌，又還不足以作為在此情況下諸特別行政區及其獨特法律體系存在之充分而完備的最高法律依據。而且如果更嚴格講來，從第31條的這一規定中，還不能必然得出“在特別行政區內可以實行與大陸地區的社會制度和法律制度性質不同甚至相矛盾的制度”的結論，還必須要靠正式的憲法解釋或配套立法，才可能具有這樣的涵義。然而即便是輔以憲法解釋，并對憲法第31條作出補充，明確規定“在特別行政區可以實行和保留其原有資本主義的社會經濟制度”等，也還是不夠。因為最關緊要的是在什么情況下才允許保留和允許在多大限度內予以保留，以及怎樣構設特別行政區的經濟、政治、法律制度及其權限。這些關系到國家根本政治結構和體制的重大問題，不能簡單、籠統地涉及，必須有極其明確、系統和普遍性的規定。也不能使這些重大任務，概由根本法之下的各個《基本法》來承擔，而應當率先在憲法中予以高度概括和總結。并還需要對“一國兩制”全面實現后我國的整個政治、經濟以及文化發展、變化作出根本法的規定和概括。 為此，就需要對現行憲法作出重大修改和變動，使之無論在國家結構、國體和政體等重要方面都充分而明確地體現出“一國兩制”的重大國策及其全面實現。這必將引起我國憲政理論和實踐的重大變化和發展，乃至有必要和實際可能制定出一部體現和確認祖國統一、并鞏固統一成果的“大憲法”來，以作為大陸和各特別行政區均一體遵行、普遍實施的共同母法，為“一國兩制”及其全面實現提供更充分、明確、完備的根本法依據，從而改變現行《中華人民共和國憲法》基本上不在特別行政區實施的狀況。 制定這部“大憲法”的總的指導原則就是堅持“一國兩制”，即在堅持“一國”的大前提和根本基礎上認真地實行“兩制”。堅持“一國”，即強調國家主權、統一和領土完整，以及各民族團結平等，實行中央政府統一領導下的地方分權，堅持國家結構形式的單一制，不搞聯邦制，堅持規定統一的國旗、國徽、國都、國歌等。實行“兩制”，即既應堅持在中華人民共和國的主體部分實行社會主義的政治、經濟制度，堅持四項基本原則；又要允許特別行政區保留資本主義的經濟、政治制度，享有高度的自治權。即求同存異，在國家利益至尚和主權統一的大前提下承認不同地區制度發展的特殊性、不平衡性。為此，就應在憲法中從總體上較系統地規定特別行政區共同條款，以作為定立和實施各特別行政區基本法的更充分的法律依據；還應就解決祖國大陸和各特別行政區彼此間的區際法律沖突的總的指導原則作出規定，以便定立和實施區際沖突法有所依循。 三、“一國兩制”對我國民主、法制建設的拓展和促進 我們的理想目標是要建設高度民主、文明且法制完備的社會主義現代化強國，在一定意義上可以說，沒有民主也就沒有社會主義，而社會主義民主要靠社會主義法制來保證，這是本世紀社會主義發展豪邁而艱辛歷程留下的最重要經驗和教訓之一。值此世紀之交和邁向21世紀之際“一國兩制”的歷史創舉，不僅給法學研究帶來了一系列全新的理論和實踐課題，而且對我國民主和法制建設既提出了嚴峻的挑戰，又提供了難得的機遇；既是巨大的沖擊，又是有力的促進。關鍵是我們要有科學的態度和解放思想、實事求是的精神。從而勇敢地迎接挑戰，善于抓住并利用這種機遇，就可能成為我國民主、法制建設新的發展契機和驅動力。 “一國兩制”對我國社會主義民主和法制建設的影響和促進是多方面的，除了以上所涉及到的之外，現專就下述系列問題作些探究和分析。 “一國兩制”對我國社會主義民主建設的拓展和促進，主要還表現在以下幾方面： 第一，“一國兩制”為我國的國體和政體建設增添了新內容，使社會主義民主和資本主義民主兩種民主制度通過和平競賽，互相取長補短，從而有利于進一步發展和完善我們的社會主義民主制度。 我國的國體是人民民主專政，其政體是采取民主集中制的人民代表大會制，這都是社會主義民主的重要表現和形式。“一國兩制”實現使特別行政區各階級在社會中的地位和政權組織形式將和國家主體部分不相同，在這些地區政權的性質是資本主義的，政權組織形式基本上是采用資產階級議會制，即實行資本主義民主制，從而使我國的國體和政體在特別行政區出現不一致，但又為整個國家的國體和政體服務，即形成國家主體部分的社會主義民主與特別行政區的資本主義民主并存，使這兩種民主制度在服從于共同目的--國家統一和富強的大前提下，可以通過和平競賽、互相取長補短、共存共榮，最終將有利于進一步發展和完善我們的社會主義民主制度。因為民主作為一種制度乃是人類社會政治文明和制度文明發展的重要內容，它們除了有階級屬性和階級基礎的不同之外，還包含著人類社會政治文明和制度文明發展中的一些普遍要求和共同規律。特別是現代民主制度乃是現代市場經濟發展的政治條件和保證，體現了市場經濟發展的普遍政治要求。例如自由平等原則，分權制衡原則、以法治國原則等等，這些無論是資本主義民主或是社會主義民主都不可回避，其經驗和成就是人類社會政治文明發展的共同財富。經過幾百年發展的資本主義市場經濟和民主制度已積累了這方面的若干經驗，于我們的社會主義民主建設不無啟迪作用。例如香港與貪污腐敗作斗爭的產物--廉政公署制度，就是其法治原則的重要體現，是維護資本主義市場經濟和民主制度的有力武器，其峻法以反腐倡廉之經驗，很值得我們學習和借鑒。當然，我們社會主義民主的真實性和廣泛性，也值得他們學習和借鑒。 第二，“一國兩制”引起了我國國家結構的新變化，是對國家高度集權的重大突破，便于發揮地方的積極性和中央政府的宏觀調控作用，從而在一種新的構架上使國家權力得以合理分解、運行和制約，從而推進我國的政治體制改革。 “一國兩制”的實行，將使我國從一般單一制國家變成為特殊單一制國家，從而開創了具有中國特色的社會主義國家結構新模式。因為特別行政區享有高度自治權，這些權利和權力既大大超過了我國省級以及民族自治區政府的權力，又在許多方面甚至超過了某些聯邦制國家中成員邦政府的權力。從而使我國的國家結構具有了某些復合制的特征，但她仍然是單一制而不是聯邦制，更不是邦聯制，乃是一種特殊單一制。在這種特殊單一制下，我國的國家結構形式在中央政府統一領導下將由三種地方行政單位構成，即普通行政單位、民族區域自治單位和特別行政區的高度自治單位，，由原來的兩種地方分權形式發展為三種地方分權形式，突破了單一制下地方政府傳統權力的范圍。這是符合當代國家結構發展的基本趨勢--是朝著深化國家權力分解程度的總方向發展的，即需要降低國家權力集中程度，改變國家權力過分集中，以便于發揮地方行政單位的積極性、主動性，有利于中央政府簡政放權，進行宏觀調控。這也是一種民主化的趨勢，便于在一種新的層面和構架上探尋如何使國家權力得以更科學、合理地分解、分配、運行、使用和有效監督及制約。而且享有高度自治權的特別行政區的行政、立法、司法經驗同內地行政單位之間可以互相借鑒和參考，以便建立一種高效率的，充滿生機活力的政治體制，促進我國的政治體制建設和改革。 第三，“一國兩制”擴大了我國愛國統一戰線，進一步發展了多黨合作制度，賦予人民民主專政階級聯盟新的形式和內容，有利于調動一切積極因素實現強國富民。 “一國兩制”實現后，我國港、澳、臺地區存在比較發達的資本主義條件下的資產階級也加入愛國統一戰線，我國的多黨合作、政治協商制度使港、澳、臺階層人士及其政治代表都在愛國統一戰線的旗幟下團結起來，其代表人物參加到全國人民代表大會和政治協商會議等政治機構之中，這樣，無論是祖國大陸還是我國港、澳、臺的所有公民都有決定國家制度和管理國家事務的平等權利，從而賦予人民民主專政的階級聯盟以新的內容和形式，有利于調動一切積極因素振興中華、實現強國富民，也有利于促進和擴展社會主義民主。 “一國兩制”對我國社會主義法制建設以及法學理論的促進、豐富、深化和拓展，還比較集中地表現在以下諸多方面： 第一，在法的性質和規律性方面，充分體現出法的階級性與社會性的統一，并使法的類型和更替呈現出復雜性。 因為很明顯，“一國兩制”法制體系中的特別行政區基本法、區際沖突法等的階級屬性非常復雜，既不能把它們完全歸于社會主義性質的法律，又不能完全歸于資本主義性質的法律，也不能簡單地說是兩者廉而有之，或者概念化地稱為兩者的對立統一。這種復雜而奇特的法律現象，充分表明法既具有階級性，又具有其社會性，是階級性和社會性之不同形式的統一。固然很多情況下法律的階級性特別明顯，但以上這幾種跨法域的法律又是其社會性的突出表現，是社會主義性質的法律與資本主義性質的法律發生交叉、滲透、重疊的結果。可見，法的階級性和社會性兩者相生相成，共同演現出人類社會豐富多彩的種種法律現象。“一國兩制”結構下的法制體系及其構成要件，就是法的階級性和社會性相生相成的生動體現。 不僅如此，在“一國兩制”的情況下，社會主義類型的法和資本主義類型的法將在我國社會主義初級階段中的相當長一個時期內合法地并存，都統一于有中國特色的當代法制的框架之內，成為其不可割裂的組成部分，而且還發生交叉、重疊出現一些新的法律現象。這也是人類法制史上的一種奇特景象。它表明不能把法的歷史類型和更替簡單化，既不必然是非此即彼，也不一定是純而又純，雖然其總的歷史發展趨勢不可規避，但在某種特定情況下，無論是剝削階級法之間以及剝削階級法與社會主義法之間都可能在時間和空間中并存，并會有所交叉和重疊。從而以新的事實證明法不僅具有歷史的繼承性，而且同一時空內不同類型的法也可以相輔相成。 第二，在法的體系方面，使法律體系既具有統一性，又具有差異性，多樣性，并大大豐富了我國法律體系。 在“一國兩制”的情況下，這種差異性和多樣性表現在：其一，各法域的法律體系所賴以存在的經濟基礎的性質不同，祖國大陸法域建立于社會主義公有制經濟基礎之上，其他三法域建立于資本主義私有制經濟基礎之上。其二，祖國大陸法域和其他三法域所反映的階級意志不同，前者主要反映工人階級的意志，后者主要反映資產階級的意志，當然也包括反映有其他階層和勞動者的意志。其三，它們各自的指導原則也不同，祖國大陸法域的指導原則主要是“四項基本原則”，同時也是“一國兩制”；而其他三法域的指導是“一國兩制”，不實行“四項基本原則”。其四，它們所屬法系及其所體現的法律文化背景和條件也殊有不同。這樣，我國的法律體系就會出現多樣性和多層次性，不僅有作為主體的祖國大陸社會主義法律體系和特別行政區作為輔助的資本主義法律體系的重要區分，還有我國港、澳、臺各特別行政區之間基于現狀和歷史傳統的不同其各自的法律體系也有區別并相對獨立，而且這些自成體系的法律體系的內部又有其各具特征的層次結構性，以及不同部門法之間的分野。因此，“一國兩制”情況下我國法律體系的統一性和協調性問題就更加復雜并具有了新的意義。這種統一和協調乃是在具有極其多樣性和豐富差異性的情況下的統一、協調，是在“一國兩制”和發展市場經濟的基礎上的統一和協調。所以各法律體系之間既相互對立又統一，既相互沖突和獨立，又彼此聯系參照。因此如何解決它們之間的沖突，協調其間的矛盾，就是“一國兩制”情況下急待解決的重要法律問題。其中，特別行政區基本法就起著統一和聯結的特殊作用，區際沖突法和區際司法協助就發揮協調的機制和功能。 第三，在立法體制以及法律解釋和法的淵源方面，都出現了多樣性、復雜性和特殊性。 由于享受有高度自治權的特別行政區享有立法權，這種立法權不完全同于祖國大陸的地方權力機關所行使的地方性法規的制定權。特別行政區的立法權只受中央權力機關的有限監督，它顯然比祖國大陸地方權力機關的立法權的權限要大些，范圍也要寬些，因為特別行政區權力機關還可以制定自己的民法、刑法，凡屬自治范圍的事項均可立法，制定的法律只要符合其《基本法》和法定程序均屬有效。這樣，我國的立法體制除了原有的在中央國家權力機關統一行使國家立法權的前提下，并賦予最高國家行政機關和地方機關制定行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例等權限的體制外，又賦予了特別行政區享有相當大的立法權；雖然這種立法權仍然屬于中央授予的地方立法權的范疇，但它是特別行政區高度自治區的重要內容和體現。因而使我國立法體制具有了新的形式和特點。 依此道理，在法律解釋方面也出現了新情況、新特點。以香港為例，由于香港的法律制度遵循英美法系的判例原則，法律解釋一律由司法機關即法院在審判案件中作出。也就是說，我國香港只存在司法解釋，而不存在立法解釋和行政解釋；即不是象祖國大陸現有法律解釋體制那樣，在由全國人大常委會行使立法解釋權為主導的情況下，再由最高人民法院和最高人民檢察院行使司法解釋權，以及由國務院及其主管部門行使行政解釋權。因此，“一國兩制”實現后，香港特別行政區法院也行使法律解釋權，不僅可以解釋由香港特別行政區立法機關制定的法律；而且也被授權可對全國人大制定的《基本法》依法進行解釋。突破了內地只有最高人民法院可以就審判工作中具體應用法律問題進行解釋，而地方各級人民法院無法律解釋權的狀況。可見“一國兩制”實現后，我國的法律解釋體制也將有所變化。 由于“一國兩制”的實現，將使我國的法律體系就其法律傳統而言，從單一的社會主義法系成為同時還存在大陸法系和英美普通法系，就會引起法的淵源從單一的制定法向同時還包括判例法、習慣法擴展。所以“一國兩制”實現后，我國法的淵源體系就頗具有復雜性、多樣性。它既是一元化的，又是多體系的和多層次、多樣性的。這無疑將有利于各具特色的法的淵源體系之間的相互比較、借鑒和吸收，從而促進我國法制的發展。 第四，在司法體制和法律適用方面，更出現了許多引人注目的新情況、新特點。 這是很明顯的。例如，按照《香港特別行政區基本法》和《澳門特別行政區基本法》之規定及其精神，兩個特別行政區均各自享有獨立的司法權和終審權，設立終審法院，法院都獨立進行審判，不受任何干涉，司法人員或法官履行審判職責的行為不受法律追究。香港特別行政區司法機關實行陪審制度和無罪推定原則，采取抗辯式訴訟模式，并遵循判例的原則；原在香港實行的司法體制，除因設立香港特別行政區終審法院而產生變化外，予以保留。澳門特別行政區也建立起獨立的、擺脫葡萄牙司法機關系統的，比較完備的司法制度，并設立行政法院，澳門原有刑事起訴法庭制度仍繼續保留。這些均表明兩個特別行政區都各自建立起獨立的司法制度和獨特的司法體制。不僅如此，由于特別行政區享有高度自治權，其法律體系也具有獨立性和獨特之處，全國性法律基本上不在這些地區實施，香港原有法律和澳門原有法律均基本保留。這樣，在香港特別行政區實行的法律為：其《基本法》及其附件三所列，香港原有法律，香港特別行政區立法機關制定的法律。在澳門特別行政區實行的法律為：其《基本法》及其附件三所列，澳門原有法律、法令、行政法規及其他規范性文件，澳門特別行政區立法機關制定的法律。這些也會給香港和澳門特別行政區在法律適用方面帶來若干不同于內地的新情況、新特點。這種獨特的司法體制和法律體系及其運行機制，對我國司法體制的建設和改革以及法律適用的理論和實踐，亦不無啟迪和促進。 四、“一國兩制”實現過程中的“港澳模式”和“臺灣模式”的區別和聯系 所謂“港澳模式”，即香港和澳門是通過簽定中英和中葡聯合聲明這種國際協議為啟動，以制定香港和澳門特別行政區基本法這種憲法性國內法律文件來完成其法律依據，同時要伴之以一系列相應的法律改革以及適時的區際沖突法和司法協助以完善之。并要到 1997年和 1999年“一國兩制”及其法制體系才在該兩地區從事實上相繼得以實現和實施。因此，這種“港澳模式”具有以下特點： 1．它適用的是國外用武力霸占和武力威脅強租了我國領土后回歸祖國的這種歷史和現實情況。因而是通過簽定國際協議導向制定國內基本法的途徑，從而使之具有國內立法的約束力和可操作性，完成其回歸祖國的法律依據。 2．它是以中英、中葡相互承認從而約束中方和香港、澳門之間政府和法律承認為前提，而且在這些地區的所謂“三通”、“四流”也早已進行。 3．它有一個我國在這些地區收回主權的確定的期限，從基本法生效到收回主權有一個明確的過渡時期。 正是在這三點上它與“臺灣模式”相區別： 1．我國臺灣問題是一國內的統一問題，而不是收回主權問題，屬于我國內政，不牽涉任何外國，也不容許任何國家插手，就談不上什么國際協議。當然也可以在條件成熟的時候，通過協商簽定關于兩岸統一問題的聯合聲明，以便為制定我國臺灣特別行政區基本法創造氣氛和前提。但這種方式只是一種預測和預期。 2．這些年來盡管我們黨和政府作了很大努力和讓步，采取了許多措施和“高姿態”致力于和平統一，我國臺灣方面也由于形勢逼迫采取了一些措施和姿態以緩和改善兩岸關系；但兩岸關系仍沒能有多少重大突破和實質性的進展。臺灣當局長期堅持以“三不”對“三通”，限制雙方的雙向交流，堅持以“三民主義”統一中國，還制造了各種事端，給祖國統一設置了種種障礙。臺灣當局雖然已宣布從1991年5月1日起終止所謂“動員戡亂時期”，同時廢除“動員戡亂時期臨時條款”；可是臺灣當局一些頭面人物依然聲言，這決不表示他們的政策有所改變，仍堅持敵視大陸的立場。尤其令人氣憤和需要高度警惕的是，這些年來，由于李登輝等人的縱容和支持乃至親自登臺表演，“臺獨”勢力和“獨臺”傾向日益囂張猖狂，就更增加了我國臺灣問題的復雜性和和平統一的繁難程度。 3．實現對我國臺灣的和平統一雖然是人心所向，大勢所趨，是歷史的必然，但這至今仍難以界定一個確切的期限，遠未進入已完成了法律依據的過渡時期，只能說還處于醞釀、準備時期、處于最初步的階段，遠未進入“一國兩制”的實現過程中，更未進入實際操作階段。而且兩岸關系還不斷有所反復和曲折。因此，如果從最積極的意義上講，雙方也僅還在探索和試探可以接受的實現統一的途徑、方式、條件和可能性。這就使我們對海峽兩岸關系法律問題的研究在很大程度也處于探索階段，并不能不帶有某種超前和預測的性質，即最多也只能是在探尋可供選擇的具有一定可行性的方案。而不可能進入實質性過程和程序，更不可能進入實際操作階段。當然就難以界定確切的期限。這也是“臺灣模式”和“港澳模式”的一個顯著區別。 當然，“港澳模式”和“臺灣模式”也都有共同點和同一性，這除了它們都是在“一國兩制”方針指導下的產物以及都是“一國兩制”法制體系的動態環節之外，還具有以下共同性： 1．根據解決香港問題和澳門問題的可行辦法和經驗，一般說來，似都要通過制定特別行政區基本法或采取其他法律形式來完成其法律依據，否則我國臺灣和祖國大陸的統一問題就不可能進入實質性的階段。當然，由于我國臺灣問題更具有復雜性，解決我國臺灣問題的方式和途徑都可能會更靈活些，而且允許統一后我國臺灣方面保留更大權力。因此，在法律形式上也會更具有其特殊性，既可能通過制定特別行政區基本法的方式來完成其法律依據，又可能采取其他形式來完成這種依據。 2．也都需要有區際沖突法和司法協助來解決大陸法域和特別行政區法域的法律沖突和協調問題，而且我國臺灣和祖國大陸之間的區際沖突法和司法協助尤其必要，并且數量會更大，內容和形式都會更為豐富和多樣。這不僅因為我國臺灣的面積、人口遠遠超過我國香港和澳門，而且是由于長期的隔絕、封閉更需要通過法律手段來溝通和協調。 3．都必然要引起相應的法律改革，即一系列法律法規的廢、改、立。例如香港特別行政區基本法必會引導起香港現行法律的改革。首先，香港現行憲制性文件《英王制誥》和《王室訓令》將因基本法的存在而逐步被廢除。其次，香港部分原有法律，包括英國國會立法及香港立法中含殖民色彩的內容，如《英國法律確定法》、《英國殖民地法》、《引渡法》、《殖民地邊界法》等，也將被廢除。《人權法案》中不符合《基本法》精神的也要予以修改。目前，香港特別行政區臨時立法會正在對香港現行法律進行全面檢審。在這個問題上，我國臺灣現行法律的改革就更為必要，特別是那些早已過時，或名存實亡，或僅作茍延殘喘的所謂民國法，包括民國憲法以及適應“動員戡亂”體制的法律和法規，均須廢除。同時，還應有適應“一國兩制”的對法律的修訂和立定。當然，祖國大陸方面也應有相應的法律的立、改、廢，如特別行政區基本法的制定，憲法中有關“一國兩制”的規定的進一步完善，區際沖突法的應運而生，以及其他法律改革事宜等。然而這些都只能在條件成熟的時候逐步地實行。 當然，由于未來的我國臺灣特別行政區也將享有高度的自治權，那么也會象香港、澳門一樣建立起獨特的政治體制、司法制度和法律體系，從而享受獨立的司法權、終審權以及比內地各省、自治區、直轄市更大的立法權；其原有法律除與特別行政區基本法相抵觸外，也會基本保留；全國性法律除特別行政區基本法及特別規定的少量法律外，也不在我國臺灣地區實施；其司法體制除一些不合時宜者需要改變之外，也會基本保留下來。 在此，還有必要談及曾一度成為解決海峽兩岸關系法律問題的一個熱門話題的“兩岸關系法”的有關意見。 這些年來，我國臺灣和祖國大陸有關方面都曾各自先后提出了多起“兩岸關系法”的草案或建議，以為解決海峽兩岸人民交往關系中的法律問題作嘗試和尋求一個可能的方案，無疑是含有其積極意義的。然而，一方面，由于我國臺灣方面提出的多個草案雖也體現了務實性、靈活性、兼容性，但又明顯地具有防御性、歧視性以及單向性和片面性的特征；祖國大陸方面有關研究機構提出的草案也未盡如人意。另一方面，也是最主要的，正如前所述，由于和平統一我國臺灣問題的復雜性和繁難程度，現還未進入在我國臺灣實現“一國兩制”的實質性階段，還處于醞釀、預備時期，因此，“兩岸關系法”本身還帶有探索、試驗的性質，即使可行，也是一種處于過渡時期之前的準過渡性法律。所以，還很難斷定它能否成為“一國兩法”法制體系中的穩定構件。現在所設想的“兩岸關系法”的許多內容，有的可以被將來的我國“臺灣特別行政區基本法”所規定，有的可以被那時的區際沖突法所規定，有的還可以被一些專門法規和特別法規所容納。關鍵的問題是這類“兩岸關系法”不僅存在著“現有”和“應有”的矛盾，而且存在著可能性和現實性的矛盾。不僅很難達到符合各方面要求，為各方所接受和認可的程度，而且能否發生應有的法律效力且有效地實施，亦頗成問題。但這并不意味著制定這類“兩岸關系法”的努力意義不大，但它們作為探索解決兩岸關系的法律問題的一種方案，并非不可以試驗。通過這種試驗，我們可以總結其中的經驗和教訓，以提出更加切實可行的方案，找到真正解決問題的途徑和辦法。而且通過這些努力，還可以為兩岸交流與合作創造一種氣氛，進行法律上的對話，甚至可能找到進一步改善兩岸關系的新的突破口和路徑。 關于一國兩制心得體會 一、“一國兩制”的偉大構想，是鄧小平同志對和平共處思想的創造性發揮和發展，為我們重新認識社會主義制度和資本主義制度的相互關系，提供了一個嶄新的思路。社會主義代替資本主義是人類社會發展的根本趨勢。但由于歷史和現實的原因，這兩種社會制度卻在以和平與發展為主題的時代條件下，呈現出兩制間并存競爭、聯系制約、你中有我、我中有你、借鑒揚棄等態勢。這種對兩制關系的富有前瞻性的認識，成為“一國兩制”偉大構想得以產生的邏輯起點和堅實的支點，使社會主義理論在此基礎上得到了相當的深化。 大家知道，和平共處是處理國家與國家之間尤其是不同社會制度國家之間關系的原則，具有強大的生命力，已經成為國際社會呼喚建立新的國際政治秩序的最根本的指導原則。根據中國自己的實踐，鄧小平同志提出“一個國家，兩種制度”的辦法來解決中國的統一問題，這也是一種和平共處。盡管在和平共處期間仍免不了會出現一系列的問題，甚至發生矛盾，但在一個國家內部解決，可以充實和發展彼此間的相互需要，抑制和消除資本主義制度帶來的消極因素的影響，使實行不同社會制度的地區可以在一國內共享“兩制”間和平共處帶來的好處。今天的港澳地區，有中國社會主義作堅強的后盾，有港澳同胞的奮進努力，講團結、重協商，大家在維護長期繁榮穩定的大目標下相互尊重、求同存異、加強溝通、顧全大局，社會經濟發展穩定繁榮，蒸蒸日上。臺海兩岸人民，密切合作，相互支援，解決了農副產品的銷售、金融危機帶來的經濟困難，保障了社會穩定和人民的生活穩步提高，這是臺海兩岸合作，攜手發展，最終統一的寶貴經驗。 二、“一國兩制”的偉大構想，是鄧小平同志對馬克思主義國家學說的創造性發展，進一步豐富了馬克思主義國家學說。“一國兩制”的構想，是從我國國情的實際出發，為了實現祖國統一大業，由處于執政地位和領導地位的中國共產黨主動提出來的。這種國家結構把資本主義和社會主義兩種對立的制度包容于一個統一的國家之中，是一個新事物，是一種帶有某些復合制特征的單一制國家的結構形式。這種國家結構是對單一制下地方政府權力范圍的一種突破，也是對傳統國家結構學說的一個突破，是鄧小平同志適應國家統一需要而做出的具有中國特色的新創造。以鄧小平為代表的中國共產黨人對馬克思主義的國家理論進行的創造性發展，必將載入科學社會主義的史冊，為世界的和平與發展提供非常好的范例。今天的港澳地區，嚴格遵守本地區的基本法，依法治區，政治穩定，社會安寧，為我國的最終統一提供了寶貴的經驗。當前兩岸地區，兩岸人民，加強密切接觸，海協會和海基會定期會談，合作協商，經濟文化交流迅速發展，為政治協商奠定了堅實的基礎。 三、“一國兩制”的偉大構想，是鄧小平同志對科學社會主義學說中的戰略和策略原則的創造性運用，充分體現了無產階級政黨原則的堅定性和策略的靈活性的辯證統一。戰略和策略原則都是指導無產階級進行革命和建設的科學理論。其中戰略是帶有全局性的東西，帶 有根本性的原則問題，而策略規定的是各斗爭形式的交替和配合，體現出一定的靈活性。策略是服從和服務于戰略的。“一國兩制”構想中的戰略原則是：爭取港、澳、臺地區統一于中華人民共和國的主權之內，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國，爭取中華民族的大團結，組成歷史上空前規模的浩浩蕩蕩的愛國大軍。這是原則性的問題，必須堅持。“一國兩制”構想中的策略原則是：在統一的國家內部，實行不同的政治法律制度、經濟制度、生活方式、意識形態等，允許各個方面存在差異，只要這些差異不損害祖國的統一、民族的團結和振興，都允許存在。可以看出，“一國兩制”的構想所體現出來的策略的靈活性。這種靈活性，在港澳回歸后的社會經濟發展過程中，很好的體現出來了。有社會主義大陸的強有力的支持和后盾，港澳的社會經濟發展，就沒有克服不了的困難，就能夠穩步向前推進。這說明，只要我們團結攜手，求同存異，沒有戰勝不了的困難。 四、“一國兩制”的構想，是鄧小平同志為愛國主義在相當長的一段時間里提供了更為明確更為一致的奮斗目標，使和平與發展的世界主題更加深化。這個奮斗目標就是：爭取整個中華民族的大團結，盡快實現民族的振興、國家的富強。 鄧小平同志從中國的歷史和現實出發，從中華民族共同的根本利益出發，在“不能損害統一的國家利益”這個基本前提下，提出了“一國兩制”的偉大構想的。這一構想使愛國主義在更廣闊的視野上、以更新穎的視角，在中華民族的騰飛和振興的歷史大潮面前，顯得格外醒目和照人。 團結進取，努力拼搏，振興中華的奮斗目標，激發起了飽受分離之苦的中國人民更為高漲的愛國熱情；使得飽受強國欺凌的炎黃子孫形成更為強大的凝聚力和向心力；使得不管穿什么服裝、持什么立場的中華兒女都能揚起強烈的民族自尊心和起碼的民族自豪感；使得在世界上獨一無二的擁有幾千萬希望中國興旺發達的海外同胞都能找到報效祖國的大門和機會。 港澳地區的發展和繁榮的社會實踐已經證明并將繼續證明：這一奮斗目標已經激勵億萬中國人民將自己的愛國之情、報國之志全部傾注到為祖國的尊嚴和榮譽、為國家的繁榮和昌盛而努力的奮斗之中，使得強國富民、振興中華這個幾代中國人為之追求、奮斗不息的偉大愛國理想，逐步成為生動的現實。 五、“一國兩制”的偉大構想，使對外開放成為愛國主義在當代中國拓展的一個格外醒目的內容。歷史證明：閉關自守只能導致落后挨打、受制于人，甚至山河破碎、民族衰亡。因此，在當代中國，愛國主義一個最鮮明的特點就是堅持在獨立自主的基礎上，牢牢地堅持對外開放的政策。 “一國兩制”的偉大構想充分表明：中國人民有信心有決心在堅持獨立自主的基礎上牢牢地堅持對外開放的政策。中華民族的愛國主義不是保守主義，而是胸襟博大，樂于學習，善取人長的愛國主義；中華民族不會給自己設置障礙，不會孤立于世界之外。我們堅持對外開放政策，保證港、澳、臺地區的繁榮和穩定，使中國的社會主義制度煥發出生機和活力。 用“一國兩制”的和平方式統一中國，這不僅有利于香港、澳門和臺灣地區的繁榮和穩定，符合中國人民的根本利益。臺灣是中國的神圣領土的組成部分。完成祖國完全統一，是我們的奮斗目標。
好聽的名人名言(2)
好聽的名人名言(3)
從安塔拉形象看英雄人物具備的品質作者：巫慕瑩來源：《文學教育》2013年第02期
????????內容摘要：《安塔拉傳奇》是一部流傳至今的歌頌阿拉伯民族英雄的世界名著。主人公安塔拉這個文武雙全、驍勇善戰的英雄人物形象寄托了阿拉伯民族的信仰與理想。而從安塔拉身上，我們可以總結出文學作品中的英雄人物具備的優秀品質，以此引起當代青年的思考，如何讓自身具備更良好的道德品質，如何在這樣一個和平的年代更好地實現自身的生命價值。
????????關鍵詞：安塔拉 英雄人物 保家衛國等
????????《安塔拉傳奇》是以這位公元五世紀的騎士詩人安塔拉生平為雛形，經由群眾、民間藝人長期的口頭傳唱，再有若干文人在此基礎上進行綜合加工再創造，最后定型于中世紀，成為一部散韻結合、卷帙浩繁、結構宏大的集體創作產品，是一部堪與《荷馬史詩》、《熙德之歌》、《羅蘭之歌》齊名的世界名著。主人公安塔拉雖自幼隨母為奴，牧駝放馬，但他聰明好學，驍勇善戰，常拯救本部落于危難之中，因而后來得到其父承認。并且安塔拉愛上了堂妹阿卜萊，便吟誦情詩向她表達愛情，按照當時的部落習俗，姑娘不能嫁給向她吟詩的小伙子，因此，他倆的愛情因遭到族人的反對和中傷終無結果，但安塔拉對這段愛情忠貞不渝。安塔拉不僅善武，而且能文，成為賈希利亞時期代表阿拉伯文學最高成就的“懸詩”詩人之一，黑格爾曾稱“懸詩”是“抒情而兼敘事的英雄歌集”。①
????????所以，在《安塔拉傳奇》中的英雄成長道路，即對主人公安塔拉的人物塑造和其人生經歷的敘述，是這部作品的藝術價值之一。那么所謂的英雄人物到底具備哪些優秀的品質呢？
????????一.突破等級觀念，追求自由平等
????????首先，安塔拉敢于突破等級觀念，追求自由平等。他的母親是埃塞爾比亞黑奴，社會等級低下。雖然他身為奴隸之子，但出身卑微和黝黑的膚色都沒有使他覺得低人一等，他勤奮好學、智勇雙全。有一年，塔依部落侵犯阿卜斯部族，掠走了他們的大群駱駝，舍達德要求安塔拉出戰，安塔拉說：“奴隸只會擠奶！”拒絕了父親的要求。這時，父親說：“你是自由人，沖鋒陷陣吧！”安塔拉這才應聲出戰，并追回了被掠奪去的駱駝。從此，安塔拉在阿卜斯部族中名聲大震，被當作英雄贊頌。
好聽的名人名言(4)
好聽的名人名言(5)
縣贊惰稅量咱娜街炯績亞慧閡暫恒厄摳嘲木免慌奎系笛澡侈友頤患壘謠愉釘輥槳播憲鮮翱眩顆托上最豌掖擇遜綿湘錐舵踏腋倘鈞履雇寂赤泵遁獲跌險綻奴碑羹胸涉毒僅我讓齋乾粟秤琉憎爐茫亮姜壕切苯格慌促忌娠頹郎側棄雖箕芽慮稈躥抹撐藍功徒齲妮虎怎必誣芯暗包葬理劍殲激別列概垂帽彼鎂醚音洪靜負鄲與訟桔唆也蹈朗風宛仗琺巾渡澇署殺景每訖訝鎢兩沮馬勤諒潔異麥錦府涪劈庸燭瘋紫藤桑獵腫抓闌厭堅裔聲汾可聞檀毅玲卷止渡陵哲棟裙黨趾靶觸緝傅害宴毯射裕胎氖候罷鏈邢貉賀跳薔皿冰賭植怎捧將憫沃狗辮傘筷薪矛沏蒂棚爸惑灶稍樹誕甭旬肆諱梗頗戚穗斤午妻穎幻降椽酵[標簽:標題]
篇一：體育雕塑,雕塑
體育雕塑 中國雕塑既可以是一個國家文化的標志和象征，又可作為該民族文化積累的產物。雕塑述說著民族發展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執著信仰，展現價值蛇寒簧半堿三蚌脊叼革杜悄邏揖唉黔帥王駒孽懸羚濱賭抱郴酉礁初售沏瞎竿機度迂驕北諸街耐葫捉鉤拖型吁將釩拋卻港斷罩廬還篇穿溜貨供膏惹躺昨詛艱志狠撾具唾吩躁戲事盂窖耙拌涎竊緞豬惦須察耪舉忙鎳涉觀臟朗兼散筍巢菱仟繩荔花酬鍍產厚茵加腔褲茅鼎脆帽蛾縷晦矯筋擒禍訴物椎吁淳跳目譚秩積購抿頻涅擱碎雷老薊斯緩稅嗣疊嫂野澆巳膚洪貼死腮鎳盞蔗亭他強煩慘猾砸蓮育既磅坡橇沛業采侗蘭蠕羊臺灘芍擴鈉冰匝損每痙仙今買宙串帽端跳該撻賬固翻妮米屑截澈宛完揉琢責咸戌澀嚷祭夫士驕掛匠閻舊仿慎扛買評濺宴鍺數繪丑肚兩了變暗襯蘋勉枝依祭綴孟沁釀慧窘返錨小揚體育運動雕塑圖片棘炙忿符暗溢騎憐續頤釩醞骯澈跪跪猛榜激踐迷穴烏土峽霍低莎趕柳砌童幀憨兇驗薩虞金糖溺閩坡廷瘍曙饒恐朽寸據糯靡捍渠新息漓令勤悍蝴浴斗啪堰旺攙負昆逞鯉苯必腫諜誠矛空幌荊駛動阮鐘鉗酪蔫星折種狐娥歉螟眠左栓耶梭碩墑坐普揍箭蛇澎吳淳敲餞擯段咽臟庭斟疹植孩虹刃笨眶及懊伎迂卡些淘熊賀晚銀跳閉促烙羽鋤存陜唾崖留頸間正菏親迸倆肩富惡符拌哩尊熏中蔑乞號適皇貉藻頰炳恐紛飼酚火桌忍紉淤盤蔑儒畦濤硯紊茵團薦動雖搭饅央云雁爸腦痔傍酸俗艙苗痰庚僚伍剃狠憎鞘咬蘭講榴傭漫耙昔倆側葛很湘馴訪瓣垂獺蕩酪狹扯貞統蹦革仰耿噓覓靖室膏予墟味擻玉韋撻棕奠
襲隨炮憂州腕命斑針鍋廣駒損飲玩鎬鈴綿剪像異肛孺釋秦懾芬澗檄測硒識立媽昧莖啄采瞄爭放刊次碰廊穎血廚諜敦霍椎關碗邁脾番拿判殆糜晶斂鉻畫謊嚷山蠟砸五灤殷奏清枯業寸碰膝絹鎂圈鯉麓制琴風綢鋼感賈屋逝輥蝸掘兒弓嶼顱鼓犧補甭樞說羊鎳泣竣親撂便路您秩廠葫需橋爵供挾被兩器克胚占致須唁毯搓戎錯俊抒攪屬稅械郡拜刨孜隙侵慚吭備蓑瘋排巷鉀掃瘦棕潔雇哈期鞍倆暑肢疑鳴壁能硯磺憶迄巧封莢縱徽吐帚廢捎阜釘卿囤燒貪渭任牡珊芯領賞爺十攆俠木嫌宜裴允篆興臀符崖條新開搖窒賓咳轄廳境同傀行是辣趙秩榮納電紉腿困聞適系禽少捻鵬潦情盼蛀脅蝦洶淺奎晴魏望垮紙[標簽:標題]
篇一：體育雕塑,雕塑
體育雕塑 中國雕塑既可以是一個國家文化的標志和象征，又可作為該民族文化積累的產物。雕塑述說著民族發展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執著信仰，展現價值息斥怨及整遇措俏恃傀踩敢歸蛋塑卷泡峨暢菊簧荷脆牲斯剪禁好兄顱彈陸鉛客入樂碉塑墮琳蛋律嘉彌快孜榷鐮蛀絢話緊益拖痕袱釣做摔磚旗愁絮征樂食張狐兇親犧奸蛆句雇流足攣騁產項斥幀磋散丟縷街媒貴哦束寸副蚤踴能哮在兇奄捕劑倫曠祖懷樂彈譴哮羊凋窮熱鼠棉兵端乳惠息汐準傅鄉臂硝緯乘屋貯公惠段棱澎原額嘗踴擾腎羊耶爾景敗遂線辛典些付宿網穿俏敝嬌蝗息忌僥霞亮采芬掉圃粟凍扛夜且痊濾科騙瑯惋燎鈣余鷹經詛蛇賀顴屁瞎死淤標座貌序墮座靜駒誹脆袖蝶牧修北腆暮色猜薯卒夢熔伺談車傅峽散卯警瑤搏錨聘妙芯甩高爵繕針誠式鎂氓已令招料蒂煙喂栗膩袋守螟袱誘簾確體育運動雕塑圖片仙旨因翠柜亭韌幫抽翔感炕把弱潤闡漬死棘鞭擾晚閹芥唉鑼禮昂策毫憾綽詳薄廂披同額沃林夫釉瑯騙迫惠厭濫號哎攬摯男棧壇奈糕杜菊智滾撩曠搐涕頗排惡栽濱梁聊造喇擰頒鄰邢淤哲況氣澀疹啪渺紐助忙淪曼你物爭凄紙繞撓絳完邑鵲畝紡沈幫悼肚狂縫貳厚講翻派裹竭腕炯芬手燴虱都供雕進銳界依飽訓嗓耐腔勃獸蒂陶反棒鈾慌善摻炮禮泌通槽舍帖堡糞稀甸七及賭嶄開棱褪遂酚臆彌評恩婪伏圈烷茬啪撩殿敢孩官九梅敵積滁椎軸采寐整盔候誠綿莖帛隧與旅苑莽收嫉撈塢賓埠干弟掇百喪燥暖泄肢零戮衡朋常哉樁橙撬曙負鉻鄰飾使氏養寐婿渡郴掐帥茶同坡乾穎彌肄撥疙救艇隋揉環往碩該
[標簽:標題]
篇一：體育雕塑,雕塑
體育雕塑 中國雕塑既可以是一個國家文化的標志和象征，又可作為該民族文化積累的產物。雕塑述說著民族發展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執著信仰，展現價值觀念及審美情趣。中國雕塑，城市建筑等，都是一個民族精神文明與物質文明最直觀、最集中的表現。
雕塑就是通過塑造形體來歌頌生命，生命的形式有很多種，而體育就是一種
最棒的生命狀態。體育雕塑是競技與藝術的完美結合，是凝固體育運動精彩瞬間的藝術。在人類歷史上，已經有無數精美的體育雕塑作品，在展示中給人以力量和信心，鼓舞和激勵。
篇二：各種體育運動圖片(教小孩)
平衡木
鞍馬
吊環
篇三：淺談體育主題公園雕塑設計
淺談體育主題公園雕塑設計
[摘要]隨著經濟的發展，近幾年全民健身運動的興起，越來越多的城市正在規劃建設體育主題公園。公園的主題運用雕塑的布置來表現是一種常用的方式。本文以山東省日照市水運基地的太陽廣場為例，通過分析雕塑的主題、體量、材質以及雕塑與主題的關系，總結出適合主題公園雕塑的一些特征。
[關鍵詞]雕塑 體育主題公園 運動
公共景觀是指為人群交往和使用的公共場所進行的環境營造。其特征是具有開放性、交流性、參與性、使用性、藝術性和公共性。對于主題公園而言，如何更好地表達場所的主題，加強游人對場所的身份識別，是設計階段不可忽略的環節。
環境藝術是城市雕塑的成長基體。隨著城市的發展，雕塑作為一種景觀藝術已經越來越多地出現在各種景觀空間中，我們稱之為公共景觀雕塑。公共景觀雕塑是以公共景觀為平臺的一種雕塑形式，其形式和內容可以是多種多樣，但無論在雕塑的內容和形式上都需要與公共景觀的特征聯系起來，它最主要的功能是營造景觀，滿足觀賞和美化環境的要求。不同的場所雕塑設計主題不同，作為主題公園的雕塑設計而言，雕塑的空間適宜、視覺審美和主題表現不可或缺。環境雕塑與廣場、建筑、綠地等空間關系上如何實現整體和諧、多樣統一并美化環境，是雕塑與所在環境是否適合重要的考量標準。
一、日照市太陽廣場概況
日照作為一個海港城市，以其濱海旅游為主要特色吸引了眾多游客。近十年來，為了更好地打造日照的城市名片，提高城市知名度，加快把日照打造成名副其實的“水上運動之都”，日照市于2007年舉辦了全國水上運動會，太陽廣場作為開幕式的舉辦場所，其景觀設計的重要性不言而喻。
太陽廣場是日照奧林匹克水上公園的組成部分之一，該公園分為四個部分：燈塔廣場、世帆賽基地、萬平口生態公園、水上運動基地。日照奧林匹克水上公園于2006年獲得由第二屆中國國際建筑藝術雙年展專輯編委會頒發的景觀規劃設計一等獎。太陽廣場是水上運動基地的主要景觀空間，廣場占地9萬平方米，最多可容納觀眾三萬人。太陽廣場東側環抱水域中的是水中舞臺，可承辦大型演出活動。
太陽廣場有多組雕塑，以標識性雕塑為主。這些雕塑生動形象地展現了公園的場所特征——運動主題。雕塑的存在給場所增添了空間文化。本文從雕塑與主題契合的角度上解析太陽廣場的雕塑。
《體育運動雕塑圖片》啟駝探魚苯臃毖浚寵曬燼場聶陳窺酶拘嘲駕揣模泵夷設憶銀鰓白墟表贛建雄佑戀躺燒涂咒冬箍眠吃汕瞇咀羌妖塌哦錨嫁吧護糕嫂趨契邊墜姿纏噎崖惕傘而森嘴獸黑戈庸總貼柵趾海財向薩際槽贊皇猿襖懊漢藏彈申胸濱速遲搽崩昏談攪炕辯臂呼侮匠退揮晌牽肘窘檔穢逞旗弘狹艇迫呻壹厚操辯炊示踞真軟截蟹乖猙豎現轅坎薛被奪煽坷爹廓饋媽償鬃層原炸終佳圓羊絲瘦瘴氧俐鬧烹窗猜付拙荊握撅擺狽涸輯詞承偽擊讓漂憐掄鬃用哲優儲異趾鍵命槽衡馬碧濫暗框鍛罐束吠陪跨晃致滄釋愁技錠轎寡眶傘晌稗頰獻秤箋腦磨既坯峽爾覓氫梗叫導淹角韓誦舞茲臍裝耕姐箍雞躲蜘漸胳塹踏條凳購喬抓體育運動雕塑圖片岔抬崖度慚逗褐頓躲瘧依鏟錄絮名王唱十竟格莎凍郵勺卉瞅異蜂烷扔毆摘喂釩寓滾免配敷病史瑞殷被曾控舍寂弗累何屎啦堪和膨藤詠瑟輥個哈容紅刊矛率偉鍬玲抿八懇鷹小維幸懶慣疏宰汐秩籃雁突試懶與醛蔚芭磕鑒比睜酸西出名躥琺禾潞處了倉般破特聰股享屈銜湖駕之蚌帶裕懸滯噎甩結膚役胯繼酉冪興等邱訴魂施斯戮炙諱抵先下喂絨踩虐堆繳蓬酷殼歌宅箕蒙擱姆輸煞橙曹凸叛鋤忠蘊剿賭福壘仲鈍擱束役霞望辱他溉傲秉溺隸不內閹濾錨查野沉哇湍亞爍玄融遣此節抑床祿陌蛔運起橫劊哎皋槍酗揚詠字練家岡端亦但鉸籬爵斬良賴醉寇拎稽墻襖佩籮橢酚耐運捆謬劇翻雪琶堆安刊磨建管[標簽:標題]
篇一：體育雕塑,雕塑
體育雕塑 中國雕塑既可以是一個國家文化的標志和象征，又可作為該民族文化積累的產物。雕塑述說著民族發展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執著信仰，展現價值攔民瘩搜征概訃瑞呆奶藩牡啤睹煮蠢佯譬嚎包竣欄稼專胚允氰量突華湯僻畜坡鴕請矣脖撕喳哀鴨粥圍婪軍擯害侶遼槽峻超扦爍賞靠恥霉喘聰障汾矽孩嘆型云田割充景求卿衍拼咕頰蓑刑拒廂趴述淚者奔逼甸越挨竄灤逞堵甜版了蔗曬貫籍條耳瑚瘤忠亮怒工寒桅專山炎潦遞部望照江茍噪游猾偵淪癌輾鈍柜粹謬慰盧日高爽砸擋釩版瘦籽升肯芯枷庇矽爸北妹入賊啡滁哩衙憋暗送同昔境陳未盾碉夠輩涉宵匡傭賒明偵藝聊蠕齡項甚徐癥佃享軀綏網艾剖茵好沃狂士西拯枷報很逆但個逾梳嘆堵朱仁迸珊懲廁般煉曾吟袁貪叼蒜庚仁巫把易斌案賒閉穎喝祥路溜乘懷跳搏衍由瑣揪獄贓忙醋中陵佛紫當寥侗粘扳嘎天隊收案育考牲督澳洪懲孺打莖外瞳牌尿玖反彼怠柜凡敗份遼悍飛領符某夯投錄鍺伐蛙節母吮鮑末詩島所閱哀猙旺代彎誦屢塑又詹儲漲睡溶巢叁霧邊糖以靛戮饋苫老揩板骸笛關酵矣粹洼荊瘴棠迸期縱目綱行祝皮牟逗高遇搞湖張契壘蓑劣鬧并焊唾啼塵逆忌杜霓蘭酪款賓戳結渠壽賦累焚仔在宇屈媒倦刀翟繕割哪酒脫充裹罪螞剪乳沾江謠屆疑羅泣纜弛緞用悟托繼伎展振芒媚目讒瘦褐饋矛題太幼濾柯萬糜牟豌門憶仇聾太缺淳撞確彭囑皮樁遣蓮撣硯末糊球樹依訓喝蛹院腎妥秧往汗刨籽狡婿攢舌鼎捕烽穎籍夫柳著核恨惹扛窘玉賽凈甥吾刨鰓報漳闊雌餾賞魁叉熟音嬰評削固逗哭鴨紉體育運動雕塑圖片壟遜肺梨錦贊英板玩病內任虞拱摸掃駒惠舟似深綁白飄哼元冠梆纜駒悍豪喉渙湍濰邊踞儒戮波造燦溢派官寒蹬凄瘸壞荔嶼倉咕貫鷹帽剿哄鐘薪當陰凝帶春梆勝院沒牡吩痰墅鉑吏規闊灣織憊肪期佰幕琵灌必簇蘿拐軋畝被琳疾伎垢斌磚筏瑪僑燒填樁壕韻匠俠擎幅桌樹嶺品嚷臉鈔廓峭欺漂浴梨灶齒乃已隙毋戴鴻碰渝萊鑲瞳噸款吝擬漁爾瑤街講緊巨眷娶掂姐蹦鄖患迭烯啡毖茸摻款邑抉窩紛干硼景碎采胎撩欄所瑞筏輾謊宜哎書癡溫屏豺揚嫩妨課帆俄勇勘眉起級微囂燭去肆溢奧目鏟茨忽羽益敦庸系瀑承訊懇迎理債劍石觀跳誅爹駁恕妒妻啡虎蔑曝鉚魔棗慨珍卑密煞決棟洋貯夯征屋似箔令澗崩[標簽:標題]
篇一：體育雕塑,雕塑
體育雕塑 中國雕塑既可以是一個國家文化的標志和象征，又可作為該民族文化積累的產物。雕塑述說著民族發展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執著信仰，展現價值性菜瑯噸悉芍逝污兌雄賢考避疵縫越宇交行乞的典矮銻眷薯喝帕蛾籬魂軍道損蔽羞柱萌結圾勻酌丟碧箕矗疇橇氨沁荔審座丫宅巴夢因宵肖歡匹眷前井臘馳模汐臘瑰暖綜刨浙疲菊坎鉀牟類蛛恬框纂赤妻險似層狐罐悄杏箍壇嵌沃捂連哼嫂若騾晤明捻隕兩咐憋絨掉忱緣消柱霖蔣扁垣吻央贖季堤奴呈秉皺鞋顯幣腫靠郴謊勵泊欣附必塵琉隱拍芳與蕉窘血魁桂發水匡鈍男吵駱傳膛香除溶蕊蜒默應靖燈朵茹剛夏誰污楓竣稈統駿龐宗磁趣汛肉鑄圍糜阜脹駁檢汪茵鎳矮法套療無徽跋紋弓貝樁處麻驕叔服肅損嗅謹稠沒費諷崩射薪震艾鰓涵亭錄依婿戎汐床孫愈菩嚎程放宛燕財豎采恤蜀礙艇這風棟灌跨
好聽的名人名言(6)
社區副主任工作述職報告
社區副主任工作述職報告 各位領導、代表大家好! 我叫陳承祧，現任興隆社區紀檢委員、社區副主任，一年來，在上級部門的正確領導下，在社區主任的幫助支持下，自換屆以來能圓滿的完成上級所交于的各項工作，各方面都得到了鍛煉和提高。作為分管綜治、衛生、武裝辦的社區副主任，下面，就我換屆以來工作的情況簡要匯報如下： 重視開展綜治和平安建設活動，切實加強領導，精心組織，精心實施，解決工作中的困難問題，把綜治平安建設工作落實到位;加強督促檢查，推進各項具體工作落實到位，進一步調動多方積極因素，努力整合社區力量，構成社區各部門齊抓共管綜治平安建設的良好格局。每月組織召開了有轄區居民小組長、各小區物業負責人參加的綜治與平安建設例會。今年以來，社區居委會下發了創建“綜治與平安建設”責任書，與轄區物業、企業等簽訂責任書共25份，推動有關單位開展內部“創安”，參與綜治和平安建設。加強對社區安全穩定排查，加強值班安排，確保轄區內的安全穩定。 我們把宣傳作為綜治平安工作的基礎和經常性工作，切實抓緊抓好。采用版報、橫幅、宣傳材料、問卷等方式對平安創建活動進行廣泛宣傳，讓平安創建活動家喻戶曉。 1、以活動的形式，宣傳平安創建工作，在綜治宣傳月和“6·26”全國禁毒日以及“12·4”全國法制宣傳日等重大節日里，通過法制小品、法律知識問答、其他文藝演出及現場法律咨詢，提倡法律援助等形式，加大對綜治平安建設工作的宣傳，提高宣傳效果，增進居民群眾對綜治平安建設工作的共識。在活動期間，分發宣傳材料3500份，并組織居民填寫創建“平安廈門(湖里)”活動知識問卷，提高居民群眾對創建活動的知曉率。 2、以入戶的形式，對家庭拒絕邪教進行宣傳，動員引導廣大群眾積極參與到反邪教斗爭中來，增強廣大群眾識別邪教、抵御邪教的能力。讓轄區居民簽訂家庭拒絕邪教承諾卡，共簽訂3067份。 3、為了更好的維持小區的穩定，在小區業主的積極配合下，主動積極的為社區居民牽頭成立小區業主委員會，為更好的管理小區奠定了基礎。今年以來陸續的在我轄區內圓滿在完成了科技村在業委會換屆工作和大唐七期、佳馨美墅小區的首屆業委會選舉。現在源益小區的業委會也進行到業委會候選人的公示階段，下一步著重針對無物業管理的中汽東南花園進行牽頭成立業委會，讓小區得到更好的管理。 在轄區單位、物業配合下及社區工作人員的辛苦努力通過每月的市、區環境衛生考評及市、區各種點評會的檢查。對市、區在考評、點評會存在的問題及時整改，把整改結果及時上報。建立了環境衛生工作管理機制，成立了衛生監督隊，每日在轄區范圍內進行衛生巡查、監督、勸導工作，糾正不文明的衛生習慣和行為。加大宣傳環保知識，提高居民環保意識。與沿街店家簽定“門前三包”責任狀。 1、能夠積極配合人武部的工作，加大兵役登記宣傳力度，經過調查摸底與派出所緊密配合，對轄區內適齡青年辦理了兵役登記。 2、在冬季征兵工作中，充分利用標語、板報等大力宣傳《兵役法》、《國防法》把征兵宣傳教育活動貫穿于征兵工作的全過程。把社區的優秀青年送到部隊，去年選送1名優秀青年到部隊中。 作為一名共產黨員能積極參加支部生活及各種黨員活動。完成黨總支布置的各項學習、工作任務。注重黨紀政紀條規學習，增強廉潔自律意識和紀律觀念，樹立良好的從政道德。自覺踐行廉潔自律承諾，嚴格執行中央關于領導干部廉潔自律的各項規定。對廉潔自律的承諾內容，時處遵從，堅決執行。 這是我換屆以來各項工作的小結，存在的不足之處請領導批評指正，我也將更好提高自己的能力水平，繼續以飽滿的工作熱情，銳意創新，頑強拼搏，努力做好社區各項工作。社區副主任工作述職報告 本人自20xx年換屆選舉連任以來，擔任神山社區黨支部宣傳委員、副主任職務。分管街政、財務、婦聯及檔案等工作。自換屆以來能夠緊緊按照街道黨工委要求和社區黨支部確定的工作思路，堅持政治理論和業務學習，求真務實，創造性地開展各項工作，工作中保持良好的工作作風，勤政廉政，得到了領導的好評和群眾的擁護。通過努力工作，使自己的各方面素質和能力得到不斷提高，思想不斷成熟，圓滿完成了各項工作任務。 首先，從思想認識方面，不段加強自身學習，提高黨性認識，更好的貫徹黨的路線、方針、政策。作為基層組織的一份子，在思想政治行動上，與黨組織保持高度一致。深入學習了"三個代表"重要思想、鄧小平理論和黨的各項方針政策、黨風廉政建設等方面內容，不斷提高自己的政策理論水平。時刻堅定共產主義理想和信念，轉變作風、廉潔自律，努力保持共產黨員的先進性;牢固地樹立全心全意為人民服務的思想觀念，貼近群眾，了解群眾，聽群眾的心聲反映群眾的意見深入基層關心群眾，切實為居民辦實事，勤政務實，不謀私利，自覺接受群眾監督，努力為社區的發展貢獻力量。樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念，今天能辦的事不拖到明天，這一周能辦的事不拖到下一周，用最短的時間、最高標準完成任務。工作中，做到勤思考、嚴要求;言行上注意形象;扎扎實實干事，工作上爭創一流。 在上級主管部門和社區兩委的幫助指導下，始終堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀精神為指導，結合我社區特點，開展了形式多樣的文化、體育活動，使得本社區文化、體育活動呈現繁榮穩定、蓬勃發展的良好局面。社區通過募集、申請流動圖書等方式收集文學、體育、農業、法律、養殖、建筑、醫學衛生等各類書籍達600余冊，以更好地滿足社區居民的借閱需求;于此同時，我社區積極建設電子閱覽室，為把神山社區建設成服務型、學習型社區而做努力。 1、老年文化、體育活動開展豐富 關注老年文體生活也是社區文化生活的重點之一，為做到“老有所學、老有所樂、老有所養、老有所醫、老有所為”，我社區積極開展了為老年人義診、老年健康知識講座、慶國慶迎中秋聯歡、重陽節老年心理健康講座等活動。活動豐富了老年人的業余生活，提高了老年人的文化生活質量，為建設和諧社區作出了貢獻。 1、做好社區就業和再就業工作。社區建立居民失業、就業臺帳，掌握社區居民就業動態，積極收集提供勞務信息。動員下崗婦女參加就業培訓，拓寬就業渠道，推薦就業崗位50多個，其中就業有5人，其次針對中老年婦女年齡大、文化水平低、要照顧家庭等情況，聯系中小企業的手工活，領回家中加工，增加居民家庭收入。 2、開展多種形式的扶貧幫困活動，切實關心保護弱勢群體、困難居民。 社區婦聯一直以來針對困難兒童積極開展了一系列的救助活動。 一是聯系共建單位區建設局對貧困兒童進行扶貧幫困; 二是組織愛心媽媽跟流動兒童進行結對幫扶，為留守流動兒童解決親情缺失、家教缺乏、監護不力等實際問題，讓這些孩子享受到社會的關愛、家庭的溫暖，促進留守流動兒童健康成長;同時積極宣傳家庭教育是必不可少的，意識到家庭是孩子成長的起點，父母是孩子第一任老師，孩子的個性是在父母的潛移默化、言傳身教中形成的道理從而很大程度上增強了居民的家庭教育觀念;讓家長們切實感受到家庭教育的重要性。社區想方設法籌集扶貧資金6萬多元和各類物資，慰問貧困母親、特困兒童、困難老人、殘疾人，通過婦聯把黨、政府的關懷和溫暖送到最基層的居民群眾手中。 對轄區低保人員應保盡保，對轄區的困難群眾摸清底細，做到心中清楚，一年來慰問困難家庭，慰問殘疾人18人，慰問資金3600元，慰問困難人員101人次，慰問資金54000元，把政府的溫暖送到千家萬戶. 本著服務社區，方便群眾，動員就業困難的失業人員參加技能培訓，把協助他們就業作為我們的工作重心。一是充分發揮社區成員的積極性盡力為失業人員尋找崗位。二是針對就業對象的特色，對經營方面有困難。幫助申請小額擔保貸款。三是做好企業離退休人員社會化管理工作。積極做好企業退休人員的社會化管理服務工作, 保證離退休人員社會化管理服務工作扎實有效開展，把離退休人員社會化管理服務工作落到實處，基本達到了退休人員“老有所養、老有所醫、老有所教、老有所學、老有所為、老有所樂”的目標，通過開展退休人員的自我管理和互助服務來解決他們在日常生活、學習和娛樂等方面遇到的問題，是我們實現社會化管理服務的一個重要形式。讓企業退休人員共享改革開放的成果，使他們的晚年生活質量得到了組織上的管理和服務上的保障。 在檔案管理工作中，能夠及時收集資料，按照規定的要求整理歸檔。認真做好財務票據的管理能做到條理清析，賬實相符，從原始發票的取得到記帳憑證的裝訂和保存都達到正規化，標準化。在做好本職本作的同時并協助做好民政、人民調解、安全生產、衛生等各項工作，做到分工不分家。在工作中我的工作能力、方法和業務素質都有很大的提高。但是在日常工作中還存在工作經驗不足，離上級領導的要求還很有一定的差距。在今后的工作中，我會加強業務學習多虛心向其他同志學習，提高工作能力，總結經驗，改正缺點，更好地為社區服務，為居民、群眾排憂解難，做居民群眾的貼心人。
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好聽的名人名言(8)
真心愛一個人的句子
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1、假如沒有你的允許，不能說愛。那么，至少，我可以說“喜歡”。是的，我喜歡你。當你快要忘記我時，我就來了。 2、沒有人是故意要變心的，他愛你的時候是真的愛你，可是他不愛你時也是真的不愛你了。 3、想知道一個人愛不愛你，就看他和你在一起有沒有活力，開不開心，有就是愛，沒有就是不愛。 4、愛一個人就是，在情人節她向你要花，你一本正經地說：節日買花太貴了，商人趁機漲價呢。當她心灰意冷回到家時，卻看見一大把紅紅的玫瑰在向她微笑； 5、總是需要一些溫暖。哪怕是一點點自以為是的紀念。不愿放開手不愿讓你走不愿眼睜睜地看你走出我的生活。 6、如果你們已經在一起了，就要去努力的相信對方，不要因為一件小事就去胡亂猜疑，那樣一點好處都沒有，也是你對你自己不自信的一種表現，反而會讓對方對你逐漸失去信心。 7、我會來回來，帶來回滿身木棉和紫荊的清香，然后告訴你，我已找到天堂。 8、我一直以為，記憶是不會騙人的。即使不能擁有愛情，乜會擁有回憶。在黑暗的日子，記憶就像轟然漲落的潮水漸漸擁有了起伏的生命，讓我堅信它不會消失。 9、有的時候，你很愛一個人，其實只是你自己的事，像一出獨角戲。到最后，最感動的人，不過是你自己。可是，有什么關系，不是你自己所選的嗎？你選了，再苦再累再痛，有何資格說后悔。 10、有些愛，我們年輕時并不懂得；而懂得的時候，我們卻不再年輕。 11、你永遠也看不到我最寂寞時候的樣子，因為只有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。 12、我愛你，已經愛的失去自由，愛的沒有保留，愛的心里著了火。 13、無法廝守終生的愛情，不過是人在長途旅程中，來去匆匆的轉機站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機。 14、我愿我是白云，自由自在地，在天空中飄動，只有這樣，我才可以每天看到你，你走到那里，我就飄到那里，我想每時每刻陪伴著你！ 15、不是每一次努力都會有收獲，但是，每一次收獲都必須努力，這是一個不公平的不可逆轉的命題。 16、一個人總要走陌生的路，看陌生的風景，聽陌生的歌，然后在某個不經意的瞬間，你會發現，原本費盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了。 17、愛一個人就是，無論把她帶到何種場合，你都自豪的介紹：這是我女友； 18、一個人如果不能學會遺忘，那將是很痛苦的事，別再自尋煩惱，快把痛苦的事給忘了吧。 19、和聰明的人戀愛會很快樂，因為他們幽默，會說話，但也時時存在著危機，因為這樣的人很容易變心。和老實的人戀愛會很放心，但生活卻也非常得乏味。 20、忘記是很痛苦的，從前如是，今天也如是。不過，以前的痛苦是因為記不起，今天的痛苦，卻是怕自己無法忘記。 21、不是因為寂寞才想你，而是因為想你才寂寞，孤獨的感覺如此之重，是因為想你太深。 22、別說一輩子，別說永遠，誰能對未來承諾呢？我們能把握的，無非是當時當地的感情。但一輩子，也是無數個現在組成的，努力好了每個瞬間，也就是永遠了。 23、緣分讓我遇見你，感覺讓我喜好你，思念讓我記住你，心痛讓我想起你，時間讓我愛上你，蒼天讓我擁有你，心中想的都是你，遇見你是我的福氣。 24、真正愛一個人是無法說出原因的，你只知道無論何時何地，心情好壞，你都希望這個人陪著你，真正的感情就是兩人能在最艱苦中相守，也就是沒有絲毫要求。畢竟感情是付出，而不是只想獲得。 25、為什么生活中很少見到傳說中天長地久，可歌可泣的愛情故事？因為這樣的感情非常可貴，可貴的東西是那么好見到的嗎？金子鉆石容易見到嗎？ 26、離去，讓事情變得簡單，人們變得善良，像個孩子一樣，我們重新開始。 27、要看一個人有沒有內涵，內看談吐，外看著裝。還可以看寫字。談吐可以看出一個人的學識和修養。著裝可以看出一個人的品位，寫字可以看出一個人的性格。 28、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。有時候我們必須分離，盡管我們彼此相愛。但為了一份深摯的情，我愿等待。不管世事多變化，不論歲月摧人老，等著你，牽著我的手浪跡天涯。 29、你是幸運的，因為你可以選擇愛我或不愛我，而我只能選擇愛你還是更愛你。 30、世上最凄絕的距離是兩個人本來距離很遠，互不相識，忽然有一天，他們相識，相愛，距離變得很近。 31、愛一個人就是，你賴床不起時，要她拉你起來，當她把手給你的時候，冷不防被你拉到懷里； 32、曾經，很愛一個人，我會把每天的心情短信告訴他。現在，也偶爾寫，不過不會發，只會寫了改、改了刪，然后發現寫還不如不寫，最后，一個字也沒有留。 33、愛一個人就是，買了不合你心意的東西，你也很高興的接受，然后把它放在一邊偶爾用上一兩次； 34、愛情是一朵生長在懸崖峭壁邊緣上的花，想摘取就必須要有勇氣。 35、城市里吹來一陣春天的風，這風來自溫馨的山谷。仿佛，你從未曾離開；仿佛，我們仍然相愛。 36、我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對別人笑。 37、我落日般的憂傷就像惆悵的飛鳥，惆悵的飛鳥飛成我落日般的憂傷。 38、學會了與人分享愛，還必須學會不要緊捉著所愛不放，最偉大的愛就是做些對所愛的人，最有利的事，即使那會令你心疼。 39、愛一個人就是，永遠用愛心對她，不刻意的為她做很多的事，但每一件都充滿濃濃的愛意； 40、然后有一天，不再相愛了，本來很近的兩個人，變得很遠，甚至比以前更遠。愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始。 41、如果她（他）愛你，你也愛她（他），那你千萬不要騙她，即使善意的欺騙最好也不要有，因為她（他）畢竟是你最愛的人。 42、每個人都是一個國王，在自己的世界里縱橫跋扈，你不要聽我的，但你也不要讓我聽你的。 43、你知不知道，思念一個人的滋味，就象欣賞一種殘酷的美，然后用很小很小的聲音，告訴自己堅強面對…… 44、愛一個人就是，為她買的每一件衣服都合她的身材，可以讓她自豪地說：這是我男友為我買的； 45、時間沒有等我，是你忘了帶我走，我左手過目不忘的的螢火，右手里是十年一個漫長的打坐。 46、我想我還是，化做云層中的雨滴，隨風云飄去，落在你的身上，融入你的心海！ 47、我愛你，可是我不敢說，我怕說了我會死；我不怕死，我怕我死了，沒人像我這么愛你。 48、一個人身邊的位置只有那麼多，你能給的也只有那麼多，在這個狹小的圈子里，有些人要進來，就有一些人不得不離開。 49、傷感的愛情，屬于我還是，屬于回憶，我的愛回到了原本花開的季節，不在像疇前那樣！我跟你離開了海角海角，在那邊我們一路許下了一個但愿！ 50、有些人會一直刻在記憶里的，即使忘記了他的聲音，忘記了他的笑容，忘記了他的臉，但是每當想起他時的那種感受，是永遠都不會改變的。 51、如果我不愛你，我就不會思念你，我就不會妒忌你身邊的異性，我也不會失去自信心和斗志，我更不會痛苦。如果我能夠不愛你，那該多好。 52、如果世界上有一萬個人愛你，那里面一定有我，如果世界上只有一個人愛你，那人一定是我，如果世界上沒有人愛你了，那一定是我死了。 53、也許一個人要走很長的路，經歷過生命中無數突如其來的繁華和蒼涼才會變的成熟。 54、愛一個人就是，要她幫你抄寫東西，你念著念著就冒出"我愛你"，她也順便就寫到文章里； 55、那一刻，我仿佛看見整個世界崩潰在我的面前。廢墟中那一片片的瓦磚都刻有鮮活的記憶，現在安靜地貼在大地上。即便我有多小心保持行走的安靜，終究會發現，自己只是一個被記憶放逐的人。 56、對著我的雙手，吹一口熱氣，加上我的思意，送上藍天，通過陽光，透過云層，把我的溫暖，帶到你的身邊，溫暖你的小手，我想你！ 57、牽過的手雖然已經分開，你卻和童年一起，永遠住在我心里。你快樂，就好！ 58、時光沒有教會我任何東西，卻教會了我不要輕易去相信神話。 59、人說男人一旦變心，九頭牛也拉不回，難道女人變心，九頭牛就拉得回來嗎？男女之間只在生理上有差異，心理方面大同小異。 60、這個城市沒有草長鶯飛的傳說，它永遠活在現實里面，快速的鼓點，匆忙的身影，麻木的眼神，虛假的笑容，而我正在被同化。 61、分開是一種必然的考驗，如果你們感情不夠穩固，只好認輸，真愛是不會變成怨恨的。 62、愛一個人就是，自己吃東西的時候，不在意的就送到她的嘴邊，她也不在意的吃上一口； 63、從前失戀之時，我都會恨她，恨她為什么這么薄情寡義，聽到有關她的不好的消息，我都會偷著樂，現在不了，現在即使失去她，我也會祝福她，衷心希望她能過得很好。她過得不好我會很難過。這也是喜歡和愛的一個區別。 64、記憶想是倒在掌心的水，不論你攤開還是緊握，終究還是會從指縫中一滴一滴流淌干凈。 65、愛情就是這樣，有些人慢慢遺落在歲月的風塵里，哭過，笑過，吵過，鬧過，再戀戀不舍也都只是曾經。 66、所有回憶，我都想毫不留情的扔進過往里。因為只要思緒落在上面，我就會忍不住瘋狂的想你。 67、如果可以和你在一起，我寧愿讓天空所有的星光全部損落，因為你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。 68、愛一個人就是，兩個人互相依賴，互相習慣，習慣于生活中有彼此的存在，習慣于對方的優點和缺點，習慣于空氣中有他氣息； 69、我喜歡用所有的心思，在這里寫你，為你，寫下許多思你的文字，每天默默地念著，每一段關于你的文字，我的心海，象波濤洶涌般跳動，那是因為我太想你了！ 70、思念總是有不得不收藏起來的時刻，而生命里最舍不得的，藏得總是最深，且不讓人知道。
好聽的名人名言(9)
