教學是由教師的教與學生的學組成的獨特的人才培養活動。通過這項活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導學生學習和掌握文化科學知識和技能，促進學生素質的提高，使學生成為社會需要的人。 以下是為大家整理的關于《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課的文章15篇 ,歡迎品鑒！
【篇一】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
文本分析：
這篇散文描寫了作家賈平凹童年時代的一段美好往事。中秋之夜，為了尋找月亮，一群孩子從堂屋追到院子，從院子追到河灘，充滿童真童趣。課文以“月跡”為題，既是因為文章描述了孩子們追尋中秋月蹤跡的趣事，也是因為月亮在作家心中留下了一抹溫暖的痕跡，寄托了作家濃濃的思鄉之情和對生活的熱愛。這篇課文篇幅較長，學生在閱讀和理解上有一定的困難，因此，教師應把采用多種形式引導學生充分閱讀課文作為教學重點。在學生讀順讀熟的基礎上，再引導學生抓住重點詞句聯系上下文體會文章表達的作家對生活、對美的理解和感悟，進而聯系實際體會對美好的事物的發現都源于生活，源于有一顆追求真、善、美的心。
教學目標：
1.認識本課“悄、累、裊”等8個生字（包括2個多音字），理解相關詞語的意思。
2.引導學生讀通讀懂課文，理清課文的寫作順序，了解孩子們在哪里尋到了月亮。
3.聯系上下文理解文中的重點詞語，體會作者回憶童年美好生活時流露出的對家鄉深沉的愛，理解“月亮屬于我們每個人”的深刻含義。
4.培養學生對美好事物的向往和熱愛，激發學生的想象力。
教學重點：
讀懂課文內容，理解“月亮是屬于我們每個人”的含義。
教學難點：
體會作者在回憶童年美好生活時所表達出的熱愛生活、熱愛家鄉的感情。
課時安排：1課時
一、激趣導入，揭示課題
1.播放歌曲《童年》，引導學生感悟童年的美好，引出本文內容。
導語：童年是一首動聽的歌，唱出了我們內心的歡悅；童年是一幅美麗的畫，展示著我們人生的斑斕！我們每個人都有屬于自己的童年樂園，她記載了我們的喜怒哀樂，見證了我們的成長歷程，閃爍著童心孕育的夢幻之光。這節課上，就讓我們睜大雙眼，展開想象的翅膀，走進當代著名文學家賈平凹的童年樂園，和他一起回到童年里的那個中秋節的晚上，去感受他那顆純潔的童心，去追尋月亮的足跡，欣賞月光下的美景吧！
2.板書課題，理解課題。
明確：“月跡”是文章記敘的核心，作者就是通過追尋“月跡”來寄托種種思緒的。緊緊抓住“月跡”理解課文，會更容易把握文章內容。
二、初讀課文，檢測預習
1.介紹作者。
賈平凹 原名賈平娃，1952年生，陜西丹鳳人。畢業于西北大學中文系。1974年開始發表作品，其作品曾多次獲文學大獎，代表作有《秦腔》《高興》《商州》《浮躁》《廢都》等。
2.自讀課文，注意讀出停頓和人物語氣，圈畫出生字新詞。
3.教師檢測學生字詞預習情況。
（1）出示帶拼音的字詞卡片，指名認讀。教師糾正字音，學生識記生字。
沒聲兒
（2）理解重點詞語。
［累累］接連成串的樣子。
［面面相覷］你看我，我看你，不知道如何是好。形容人們因驚懼或無可奈何而互相望著，都不說話。
［裊裊］指煙霧繚繞升騰，也形容細長柔軟的東西隨風擺動。
［嫉妒］因人勝過自己而產生的忌恨心理。
4.尋找月跡：在文中找出有關揭示“月跡”的位置的句子。
預設：緊扣文章題目，尋找相關語句是了解文章主要內容的方法之一。引導學生勾畫，同桌討論，依據這些語句，學生就能大概了解這篇文章講了一件什么事。
三、研讀課文，重點探究
1.組織學生分角色朗讀課文，感知課文內容。
（1）思考問題：文章寫的是什么時間，什么地點，什么人的一件什么樣的事情？
（2）小組討論，交流展示。
明確：時間——中秋的夜里；地點——中堂里、院子里、院子外；人物——奶奶、我和弟弟妹妹；事情——盼月、尋月、議月。
2.細讀課文，小組討論，回答問題。
（1）作者在哪些地方找到了月亮的蹤跡？不同地方的月亮有什么不同的特點？作者的心情有什么變化？
預設：教師引導學生從五個段落概括回答。穿衣鏡上（第2自然段）→院子里（第3自然段）→小河里（第21自然段）→眼睛里（第23自然段）。
鏡中月：白道兒→半圓→滿盈→沒了月形驚喜→緊張→失望
院中月：玉玉的、銀銀的月色面面相覷→羨慕→嫉妒→高興
水中月：銀光、多興奮
眼中月：小小的、多滿足
（2）作者一會兒寫這里，一會兒寫那里，又是屋內又是屋外，還寫到了小河邊，文章是不是顯得很亂呢？為什么？
明確：不亂。本文記敘的是孩子們尋月的過程，地點的變換比較頻繁，作者巧妙地用奶奶的話作引領，使地點的轉移顯得很自然，不僅不顯得雜亂，反而充滿情趣。
3.再讀課文，小組合作探究。
（1）作者寫月跡，為什么要寫鏡子、院子、小河，而不直接抬頭看看天上的月亮呢？作者在這里用的是什么手法？這樣寫有什么好處？
明確：化虛為實。寫月跡，就怕寫得太空靈，作者很巧妙地避過了這一點。鏡中月、院中月、水中月、眼中月，憑借穿衣鏡、院子、河水、眼睛這一個又一個實體，空靈的月亮、月光、月色、月影便一一呈現出了實實在在的痕跡，也寫出了孩子們起伏變化的心情。
（2）第2自然段寫月亮用了什么修辭手法？有什么作用？
明確：擬人。符合兒童的心理，體現了兒童豐富的想象力。
（3）“只要你愿意，它就有了哩。”如何理解這句話？
明確：“生活中不是缺少美，而是缺少發現”，只要你愿意去發現，美無處不在，希望無處不在。“它就有了哩”富含童真童趣。
（4）理解“我突然覺得，我們有了月亮，那無邊無際的天空也是我們的了”這句話。
明確：通過尋月，孩子們清楚地認識到月亮、天空及未來的一切都是屬于他們的。這句話體現出了孩子們對未來美好生活的向往與追求、對實現理想的堅定信念，也說明有了屬于自己的希望就會擁有屬于自己的天空，因為希望是我們奮斗過程中的力量源泉。這也正是作者通過神奇、大膽的想象而揭示出的深刻的哲理。
（5）在文中，奶奶是一個什么樣的人？
預設：在本文中，“奶奶”這個人物是推動情節發展的線索，“奶奶”的身影貫穿文章的始末。教師可引導學生從分析人物語言的角度來感悟“奶奶”這個人物的形象特點。
明確：奶奶是一個童心未泯，對生活充滿愛的人。她了解、愛護并有意發展孩子的童心童真，引導孩子發現、感悟生活中美好的事物，培養孩子美好的心靈。
4.總結全文。
（1）結合全文內容說一說你對文章標題的理解。
明確：文章的標題“月跡”可以理解為月亮在孩子心中留下的美好印跡；也可以理解為月的變化軌跡，尋月的過程就是尋找美的過程，它有軌跡。
（2）回顧課文內容，體會作者表達的情感。
明確：本文記敘了一家的幾個孩子在中秋夜追尋月亮的過程，從中體會到奇妙、美好的情趣，表現了孩子們奇特敏銳的想象。作者借此表達了要培養孩子發現美、追求美的高尚情趣。
四、課堂回顧，交流收獲
1.教師總結本課時教學內容，點評學生的課堂表現。
小結：月亮是美的，天空也是美的。在我們生活的廣闊空間里有著數不清的美好事物，只要用心尋找、發現，我們每個人都可以體會到生活中的美。對美的追求，應該是永恒的，對于文中的孩子是如此，對于我們每個人也是如此。在學習這篇美文的過程中，同學們也都積極表現自己美好的一面。無論是在課前的預習、課堂上的朗讀課文，還是在合作學習等方面，大家表現得都很不錯，
2.引導學生交流收獲。
（1）自由交流并積累學習方法。
（2）摘抄、積累文中自己喜歡的詞語和句子。
五、作業設計，鞏固提高
1.小練筆：用一段話描寫出你觀察到的夜景。
提示：可以以一個景物（如月亮或星星）作為描寫的主體，然后兼顧寫其他景物。
2.完成本課對應訓練。
◆朗讀品味課文精美的語言
師：課文寫了“鏡中月”“院中月”“水中月”“眼中月”，請你任選一個角度，在你最喜歡的段落、句子、詞語上做好圈點勾畫，寫出自己的理解和感受，然后和同桌交流自己的體驗，談談欣賞的原因。
師：老師先給同學們做個示范。第3自然段中的“滿滿的”寫月亮的滿圓，“玉玉的、銀銀的”寫月光的潔白，“粗粗的”寫桂樹的粗壯，“疏疏的”寫枝葉的稀疏，“累累的”寫花朵繁多。疊詞的運用充滿童趣，請同學們注意積累。
生：第2自然段中“原來月亮是長了腿的……穿衣鏡上的圓便滿盈了”運用擬人的修辭手法把月亮寫活了。
師：這個想象也很奇特，把月亮的情態寫得很有韻味。
生：我補充一點。這一段中“只留下一個空鏡，一個失望”一句還照應了前文。
師：照應了前面的什么呢？
生：照應了前面的“盼著月亮”。
師：對。
生：我品讀的也是第2自然段。我把“款款地悄沒聲兒地溜進來”改為“深情地款款地，悄沒聲兒地溜進來”。這就把月亮比作一個美女，她偷偷地溜到“我”的院里，擬人修辭手法很傳神。
師：這位同學的品析也很傳神，有創意。
生：第2自然段中的“爬”字把月亮擬人化；“失望”一詞寫出作者對月亮依戀的感情。
生：我發現本文的對話很有特點。如奶奶的一句“月亮進來了”就把讀者的視線引到了月亮上；課文第4～7自然段不僅起到過渡的作用，而且表現出了孩子們好奇的心情；第19自然段中奶奶的一句話結束了爭執，也將孩子們引到更遠處去尋月；文中，奶奶的話起到了推動故事情節發展的作用。（全班熱烈鼓掌。）
師：太妙了。老師還沒有發現這一點——奶奶的話起著推動情節發展的作用。這位同學也是一位發現美的人。
生：第24自然段是本文的寓意所在。這月亮象征了人們追求的美好事物，只要我們勇敢、執著地追求，美好的事物就在我們心中了，“那無邊無際的天空”才屬于我們。（全班鼓掌。）
師：同學們的發言精彩紛呈。剛才這位同學實際上點明了文章的中心，的確如此——只要我們善于發現美，追求美，美就屬于我們每個人。
師：上面同學們對課文優美的詞句品味細膩獨特，我們對課文內容有了更加深入的了解。現在，我想問一個問題：為什么文章要以“月跡”為標題？
生：因為月亮就是一個美好的目標，告訴我們要勇于追求這個目標。
生：作者想要記錄月亮留給他們的美好的東西。
生：月亮是美好事物的象征。
師：是啊，月跡可以理解為月亮在孩子們心中留下的美好印跡；也可以理解為月亮變化的軌跡，尋月的過程就是尋找美的過程。作者通過記敘尋月的過程，描繪了美麗的月色，贊美了孩子們美麗純潔的心靈，表達了孩子們追求美好事物的純真愿望，同時告訴我們一個道理：美好的東西是屬于每個人的，只要我們努力去尋找，就能找到我們所需要的美好事物。
賞析：《月跡》是一篇精美的文章，其精美之處體現在文章的語言中。在本教學片段中，教師在品味文章語言的環節上做得很好，既有拋磚引玉的啟發，又有精彩點評的肯定，還有深入總結的提升。在整個課堂中，學生品味細膩，思考獨到，探究得當，回答問題積極主動，想必他們的收獲也是頗多的。
本文一篇非常優美的散文，為了避免讓學生讀得支離破碎，不能體會其中的美妙，我就思考編者的意圖，他們是想讓學生提升文學修養，在讀中領悟作者的美好情感，在讀中明白只要我們有了美好的情感就會去發現美好的生活的道理。于是教學中，我就帶領學生讀課文，由分自然段讀，到小組合作讀、默讀，一邊讀一邊找出描寫月亮的句子，把我想到的能讀的方法都用上了。一節課下來，學生終于把課文讀通了，可是情感的表達還是不夠。怎么辦呢？于是我從雜志上找到了一篇描寫作者童年生活的文章，在授課前也讀給同學們聽了。在我的帶動下，學生帶著美好的情感來讀文章，分析文章，效果的確很好。
【篇二】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
教學目標：
1.理解文章所表達的思想情感，體會文章的陽剛之美。
2.能有感情地朗讀，感受鏗鏘有力、富有節奏的語言。
3.理解排比、反復修辭在文章中的作用。
教學重點：
1.理解排比、反復的作用，精讀重點句子。
2.通過聽讀、朗讀課文，感受安塞腰鼓的氣勢，品味文章的語言美。
教學難點：
1.引導學生深入領會作者所歌頌的生命力量
2.體會激越的語言，并學習運用，嘗試表達。
教學設想：
這是一篇詩化的散文，有著雄渾偉奇的畫面，更有著與畫面風格一致的氣勢磅礴的語言，所以教學分為兩個板塊：感知氣勢;品味語言。整個過程又以“朗讀”一線貫穿讀、說、析、品、評，不知不覺讓學生受到熏陶，完成教學。
教學過程：
教學活動1創設情境，導入新課
請教同學們一個問題，你們為什么喜歡勁舞?學生可能回答：帶勁、有節奏、能使生命得到宣泄等等，于是引出，在黃土地上也有這樣如火一樣熱烈的舞蹈和音樂，那就是有著“天下第一鼓”美稱的——安塞腰鼓。
多媒體演示“安塞腰鼓”表演的畫面，學生欣賞。
師問：你看了這些畫面，此時內心洋溢著怎樣的感情?
(學生自由回答，談一談觀后感)
導入：俗語說：“一方山水養一方人，一方山水有一方風情。”產生于黃土高原上的安塞腰鼓，粗獷、雄渾、動力十足。今天我們就一起跨越時空，走進黃土高原，走近安塞腰鼓，去感受一下它的風采和魅力。
教學活動2美讀課文，學習新課
第一板塊：朗讀，感知
1、讀課文。
(1)預讀，學習生詞
瞳(tóng)仁恬(tián)靜晦(huì)暗羈絆(jībàn)驀(mò)然冗(rǒng)雜戛(jiá)然磅礴(pángbó)
(2)教師范讀或放錄音，學生聽讀，感受文章的感情基調。(鏗鏘激越的朗讀能深深感染學生，許多無法用語言表達的感情可通過讀來悟出。)
(2)指導朗讀和學生朗讀。
2、明結構
說明：文章按“鼓響前、腰鼓表演、鼓聲止”可分成3大部分。第二部分為文章的主體部分，分別從4個角度來展示腰鼓舞的藝術魅力，且這4個角度的分水嶺都是一句話。學生會很快找出：好一個安塞腰鼓!
明確：這是文章內容與結構上的核心句。
“好一個安塞腰鼓!”在13、17、22、24自然段反復出現，怎么讀?
3、知內容
用：“的安塞腰鼓”對安塞腰鼓進行評價。可填詞、短語、句子，最好是文中的內容。
第二板塊：朗讀，品味
4、尋美點
布置分組朗讀，分組進行尋找美點比賽。用“美，你看(聽)…。”的句式或用“好，好在”這一句式進行評點。
第三板塊：練習，學用課文句式、段式
5、替換式品讀，感受語言的節奏美、詩意美
讓學生齊誦第6段。
教師示范。
教師將大家剛才讀的內容改成了另一種文學樣式詩，(幻燈出示所改之詩)教師范讀。
驟雨一樣，是急促的鼓點;旋風一樣，是飛揚的流蘇;亂蛙一樣，是蹦跳的腳步;火花一樣;是閃射的瞳仁;斗虎一樣，是強健的風姿。(學生反復朗讀。)
③學生仿照以上形式，加工另外的文章內容
④分小組反復替換朗讀。
6、揭示本文所要表現的主題。
文章中心句：
“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁!”
教學活動3拓展延伸和布置作業
7、拓展延伸
作家劉成章用他詩一般的語言，為我們再現了安塞腰鼓的壯美場面，使我們的情感受到了強烈的震撼。文章多處運用排比、反復、比喻，使文章氣勢恢宏，節奏明快，每個詞語都簡潔有力，每個句子都激越豪壯，增強了文章感人力量。現在，讓我們鏡頭轉向一個同學們都很熟悉的場面，請大家看后模仿本文的語言說一說，寫一寫。要表現一種具有恢宏氣勢的場景，多用短小有力的短句，多用排比增強氣勢，用詞鏗鏘，還可用比喻等修辭手法使文章更富生動性。
8、布置作業
1、找出自己喜歡的段落，熟讀成誦。
2、學習課文，使用排比、反復、比喻的修辭手法，運用短句，進行合理的想像，描寫一個令你難忘的場面，l00字左右。
教學反思
《安塞腰鼓》一文，歌頌了激蕩的生命和磅礴的力量，歌頌陽剛之美。文章條理十分清晰，語句優美，用詞也十分精練。上課時我主要注重了以下兩個方面：
1.抓住“好一個安塞腰鼓!”這一條貫穿全文的主線，以它為引子展開教學。
每一層都以“安塞腰鼓好在什么地方”這個問題引領學生切入文本，并最終都回歸到這個點子，體會安塞腰鼓的藝術魅力。課的終結處再回歸到這個點上，讓學生滿懷深情地贊嘆到“好一個安塞腰鼓”。
2.抓住重點段、重點句引領學生細細品味。
引領學生通過朗讀品詞析句，感悟文意。首先，是第七段重點抓了“驟雨一樣，是急促的鼓點;旋風一樣，是飛揚的流蘇;亂蛙一樣，是蹦跳的腳步;火花一樣，是閃射的瞳仁;斗虎一樣，是強健的風姿。”這一排比、比喻句，引領學生品味語言的精妙，體會安塞腰鼓的壯闊、豪放、火烈。其次是第八段中引領學生提挈三對意思相對的詞語(即冰冷——燥熱;恬靜——飛濺;困倦——亢奮)來體會這樣火烈的場面使人們心心舞動了起來。再次是第十八段重點，抓了“它使你驚異于那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇偉磅礴的能量!”。從“紅豆角”和“老南瓜”中體會到現實雖然是困苦的，但黃土地的人們并不痛苦，他們有信心憑著自己的雙手改變貧窮，去創造美好的未來。讓學生通過整體朗讀去領悟高原人民頑強樂觀、堅韌不拔的精神，深化安塞腰鼓的內在意蘊。
遺憾的是朗讀指導還不夠充分，如對重音、語調的指導只停留于示范，而沒有具體指導。對主題的探究還不夠，沒有引導學生從多角度更深入的探究。在品味語句這個教學環節，本應是很出彩的環節，但由于時間關系沒有加以追問，而平淡了不少。如學生在談理由時，講他喜歡這個句子是因為這個句子運用了排比的修辭手法。老師沒有追問排比這種修辭手法有什么特點，有什么作用。這樣課堂就顯得淺薄，缺少深度。
【篇三】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
教學目標：
1.會認“裊、嫦”等7個生字，掌握“累”這個多音字。
2.理清文章思路，把握主要內容，劃分文章的段落
3.品讀文章優美且富有童趣的語言，欣賞月之美。
4.感悟并學習作者那份追求美好事物的情懷。
教學重點：
1.給文章劃分段落。
2.品讀文章優美且富有童趣的語言，欣賞月之美。
教學難點：
感悟并學習作者那份追求美好事物的情懷。
教具準備：
課件
教學設計：
一、激趣導入
同學們，看到題目，我想起一首詩：（出示課件2）
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛入青云端。
這首詩是孩子們眼中的月，“白玉盤”、“瑤臺鏡”多么美好的比喻呀。從中可以看出，在孩子們的眼中，月是多么美好。
今天這篇文章也寫了孩子眼中的月。現在就讓我們去看一看吧。
板書：月跡
二、初讀課文，初步感知。（出示課件3）
1.用自己喜歡的方式閱讀課文，圈出生字詞。
2.借助工具書或者向別人請教，解決這些生字詞。
3.默讀課文，給課文劃分段落，并概括段意。
生匯報學習成果
課文共分三部分：
板書：（出示課件4）
第一部分（1～2）寫中秋夜晚，“我們”盼望月亮的到來。
第二部分（3～23）寫“我們”到院子里觀月議月、到河中尋月的過程。
第三部分（24）寫“我們”在沙灘尋找月亮，并發表感慨。
三、細讀，尋月之跡
1.在預習的基礎上，自由讀文章，（出示課件5）
思考：文章圍繞著月跡主要寫了哪件事情？
生總結，歸納：
中秋月夜，孩子們在庭院中、小河里尋找月跡。
2.默讀課文，總結：孩子們在哪兒尋到了月跡？
生總結，歸納（出示課件6）
板書：鏡中月、院中月、杯中月、水中月、眼中月……
四、品讀，賞月之美
1.鼓勵學生用自己喜歡的方式讀課文，思考下面的問題：我們先看到鏡中月。你覺得鏡中月美嗎？美在何處？（出示課件7）
鏡中月：“溜、長了腿的、爬”等詞運用了擬人手法，生動形象地寫出了月亮的調皮可愛。 “款款地”形象地表現了月的柔美、優雅。
“漸漸地、慢慢”等詞句，形象地寫出了月亮冉冉升起，由虧轉盈再消失的形態變化美。
2.自由讀課文，思考：你還喜歡哪兒的月？為什么？（出示課件9）
明確：（1）院中月：“玉玉的、銀銀的”寫出月光的顏色美。
“粗粗的、疏疏的、累累的”等詞襯出月光的朦朧美。“裊裊、淡淡的、癢癢的”寫出孩子們似乎已經到了月亮的體驗，很美妙。
整體閱讀則像在讀一首詩，充滿著詩情畫意。（出示課件11）
（2）杯中月：“小小的、酥酥地、顫”這些詞讓“我們”感覺眼中月亮是那么惹人憐惜。
五、再讀，探月之喻（出示課件12）
1.精讀，深入思考：到了院外，孩子們并沒有停下尋找的腳步，月亮無處不在。又在河里，在孩子們的眼睛里找到了月亮。在“我”和弟弟妹妹的眼中月亮代表著什么呢？？
板書：尋找月亮，月亮無處不在。
2.讓我們帶著這份美好的向往齊讀文章最后兩節。
3.找出文中對月亮靜態和動態描寫的語句，并體會這樣描寫的好處。
六、小練筆。根據要求仿寫句子。
滿院子的白光，是玉玉的，銀銀的，燈光也沒有這般亮的。院子的中央處，是那棵粗粗的桂樹，疏疏的枝，疏疏的葉，桂花還沒有開，卻有了累累的骨朵兒了。（使用疊詞，運用擬人的修辭方法。）
七、作業。
摘抄文中描寫月亮的優美的句子進行積累。
板書設計：
教學反思：
1.在教學過程中，我注重對學生朗讀的把握。在品讀這個環節，我引導學生抓住重點詞語，通過理解重點詞語所蘊含的感情讓學生來理解整個句子的內容，從而達到對整個段落的理解。
2.在教學中，我還注重對學生自學能力的培養。在初讀課文這個環節，我讓學生通過借助工具書或者向別人請教的方式，引導學生學習生字詞，從而達到對基礎知識的把握。
美中不足的是在教學過程中，我對個別學生關注不夠，希望下次改進。
【篇四】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
[教學設計]
創意說明：讀寫互動是本設計的特點。在寫作實踐中，學生可以感知為文之不易，從而刺激理解課文的熱情；通過課文的學習，掌握一定的方法，再進行類似題材的寫作，學生的作文質量必然會有所突破。
教學步驟：
一、看錄象寫作文（課前不作任何預習）。
播放一段腰鼓表演的錄象（最好是在黃土高原上表演的），然后讓學生進行課堂寫作。要求：盡量再現看到的畫面；有適當的想象的畫面；15—20分鐘完成；300字左右。
二、對比研讀。
1、請學生代表展示自己的現場作文。
2、對照《安塞腰鼓》的配樂朗誦，看課文。
3、仔細閱讀課文，將自己的作文與劉成章的《安塞腰鼓》進行比較。
4、暢談比較結果。
布置第二課時前的作業：《安塞腰鼓》美在何處？
三、品《安塞腰鼓》之美
1、交流課前所做的作業。
語言美（音樂美）、畫面美、力量美等
2、學一點寫作技巧。根據自己的閱讀感受，從文中學一點可資借鑒的寫作技巧。強調：語言是外殼，深入了解被寫作的對象是關鍵，同時還要有豐富的想象。
四、延伸寫作。
播放一段其它類型的精彩的舞蹈錄象，讓學生根據所看錄象進行寫作，注意借鑒劉成章的《安塞腰鼓》中的一些寫法。
[資料整合平臺]
課文擴讀材料
《三國演義》第五回（節選）
羅貫中
王匡將軍馬列成陣勢，勒馬門旗下看時，見呂布出陣：頭戴三叉束發紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶；弓箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風赤兔馬：果然是“人中呂布，馬中赤兔”！王匡回頭問曰：“誰敢出戰？”后面一將，縱馬挺槍而出。匡視之，乃河內名將方悅。兩馬相交，無五合，被呂布一戟刺于馬下，挺戟直沖過來。匡軍大敗，四散奔走。布東西沖殺，如入無人之境。幸得喬瑁、袁遺兩軍皆至，來救王匡，呂布方退。三路諸侯，各折了些人馬，退三十里下寨。隨后五路軍馬都至，一處商議，言呂布英雄，無人可敵。
正慮間，小校報來：“呂布搦戰。”八路諸侯，一齊上馬。軍分八隊，布在高岡。遙望呂布一簇軍馬，繡旗招飐，先來沖陣。上黨太守張楊部將穆順，出馬挺槍迎戰，被呂布手起一戟，刺于馬下。眾大驚。北海太守孔融部將武安國，使鐵錘飛馬而出。呂布揮戟拍馬來迎。戰到十余合，一戟砍斷安國手腕，棄錘于地而走。八路軍兵齊出，救了武安國。呂布退回去了。眾諸侯回寨商議。曹操曰：“呂布英勇無敵，可會十八路諸侯，共議良策。若擒了呂布，董卓易誅耳。”
正議間，呂布復引兵搦戰。八路諸侯齊出。公孫瓚揮槊親戰呂布。戰不數合，瓚敗走。呂布縱赤兔馬趕來。那馬日行千里，飛走如風。看看趕上，布舉畫戟望瓚后心便刺。傍邊一將，圓睜環眼，倒豎虎須，挺丈八蛇矛，飛馬大叫：“三姓家奴休走！燕人張飛在此！”呂布見了，棄了公孫瓚，便戰張飛。飛抖擻精神，酣戰呂布。連斗五十余合，不分勝負。云長見了，把馬一拍，舞八十二斤青龍偃月刀，來夾攻呂布。三匹馬丁字兒廝殺。戰到三十合，戰不倒呂布。劉玄德掣雙股劍，驟黃鬃馬，刺斜里也來助戰。這三個圍住呂布。轉燈兒般廝殺。八路人馬，都看得呆了。呂布架隔遮攔不定，看著玄德面上，虛刺一戟，玄德急閃。呂布蕩開陣角，倒拖畫戟，飛馬便回。三個那里肯舍，拍馬趕來。八路軍兵，喊聲大震，一齊掩殺。呂布軍馬望關上奔走；玄德、關、張隨后趕來……
使用建議：選文與《安塞腰鼓》皆展示了一個大的場面，但突現的人物卻不同。課文學習完畢，可將本段文字作課外閱讀材料，與課文進行對比閱讀。同樣是展現男人的豪氣與力量，呂布是縱赤兔舉畫戟獨步天下，陜北后生們則是踏黃土擊腰鼓威震山河。試比較兩文寫法上的異同。
【篇五】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
·課程難點與解析
·學習目標
1．正確認識本文所論述的老師的職能、作用以及擇師標準等方面的觀點，進一步提高學習的自覺性和積極性。
2．掌握古漢語中名詞，形容詞的意動用法。
3．學習本文正反對比，有破有立，反復論證以加強說服力的寫法。
·學習內容
一、背景及作者簡介
1.作者簡介
韓愈（768-824），唐文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南孟縣南）人。自謂郡望昌黎，也稱韓昌黎。曾任監察御史、國子監博士、刑部付郎等職。因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒謚文，世稱韓文公。政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎上，加以創新和發展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
2.寫作背景
這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的教育十分發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代仍在沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如果者數矣。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產生了一些藝術成就很高的作品，卻導致了文學創作中浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論在文學理論還是在創作實踐上，都有力地促成了“古代運動”的興起、發展，并身體力行，培養了大批有志于古文創作的年輕人。
3.“說”這種文體
“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關于“從師”的道理。
二、字詞解釋
1.通假字
（1）所以傳道受業解惑也 “受”通“授”
（2）生乎吾前 “乎”通“于”
（3）或師焉，或不焉 “不”通“否”
2.詞句解釋
古之學者必有師：古代的求學的人必定有老師。學者：求學的人。這里所說的“古之學者”，不僅指古代作學生的青少年，也包括古時有志于學問的成年人。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？夫：發語詞，無實義。庸：豈，哪。知：管，過問。“其年之先后生于吾”作“知”的賓語，這個賓語是個帶“之”字的主謂結構，“之”的作用在于取消這個主謂結構的獨立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的補語，可提至謂語“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生還是晚生。
圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一個“圣”“愚”是名詞，第二個“圣”“愚”是形容詞。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：不理解（書本上的）字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。之：結構助詞，用作賓語提前的標志，“句讀之不知”即“不知句讀”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，無定指代詞。不，通“否”。這幾個分句運用了“合敘”手法實際上應當分開解釋，即“句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉”。
好古文：喜歡古文。古文，指先秦兩漢言之有物的散文，與六朝以來單純追求形式美，內容貧乏的駢驪文章相對。韓愈、柳宗元大力倡導古文運動，不但用自己杰出的散文影響文壇，還熱情鼓勵和指導后進寫作古文。
3.名詞、形容詞的意動用法
（1）吾從而師之 師，名詞意動用法，以……為師
（2）而恥學于師 恥，形容詞意動用法，以……為恥
（3）則恥師焉 同上
（4）不恥相師 同上
（5）孔子師郯子 同（1）
4.多義詞
（1）師
古之學者必有師 老師
巫醫樂師百工之人 指有專門技藝的人
吾師道也 學習
或師焉，或否焉 從師
吾從而師之 以……為師
十年春，齊師伐我 軍隊
（2）傳
傳以示美人及左右 傳遞，讀 下同。
朔氣傳金 傳送
師者，所以傳道受業解惑也 傳授
此世所以不傳也 流傳
六藝經傳皆通習之 闡述儒家經義的文字，讀zhuàn，下同
《張衡傳》 記載個人事跡的文字，傳記
舍相如廣成傳舍 傳舍，招待賓客的館舍
（3）道
會天大雨，道不通 道路
伐無道，誅暴秦 道義
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理
策之不以其道 法則
彼與彼年相若也，道相似也 學問、修養
何可勝道也哉 講，說
道芷陽間行 取道
（4）受
項王則受璧，置之座上 接受
故木受繩則直 經受
恐前后受其敵 遭受
（5）惑
師者，所以傳道受業解惑也 通“授”，傳授
人非生而知之者，孰能無惑 疑惑，疑難
于其身也，則恥師焉，惑矣 糊涂
惑而不從師，其為惑也，終不解矣，疑難問題
不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣 迷亂，迷惑
以非當世，惑亂黔首 蒙蔽，欺騙
（6）賤
是故無貴無賤，無長無少 地位卑下，卑賤
心憂炭賤愿天寒 物價低，便宜
是故明君貴五谷而賤金石 輕視，貶低
又迫賤事 謙稱自己
（7）圣
夫圣人者不凝滯于物 聰明賢哲
是故圣益圣，愚益愚 有智慧的人，或特指具有最高封建道德的人，即圣人
圣君治國 圣明、賢能
誠宜開張圣聽 君王
三、結構分析
《師說》是一篇有著很強的現實針對性，有著卓越見解的議論文。在本篇議論文中，作者運用流利暢達的筆觸，通過反復論辯，申明了為師的性質與作用；從師的重要意義與正確途徑，批評了當時普遍存在的不重師道的不良習俗；推動了樂于從師善于學習的社會風氣。
第一段，正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師的標準。本段分為三個層次。
第一層（第1句），闡述教師的作用。作者用六個字概括了教師的三個作用：“傳道”、“受業”、“解惑”。
第二層（第2、3句），闡述從師的必要。作者從反面指出，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說明有惑必須從師。
第三層（第4—6句），闡述擇師的標準，第6句是本段的結論，也是全文的中心論點，概括地提出了擇師的標準。
第二段，運用對比的方法，批判“士大夫之族”恥于從師的不良風氣。本段分為四個層次。
第一層（第1、2句），慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這一層承接上文從師的標準，并領起下文對恥于從師的不良風氣的批判。
第二層（第3—5句），把“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學于師對比，指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的原因。
第三層（第6—8句），把習句讀從師與惑而不從師的現象對比，批評“今之眾人”“小學而大遺”的不明智的作法。
第四層（第9—13句），把巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥于從師的惡習。
第三段，以孔子從師的范例，進一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理。
第二段和第三段，分別從反面和正面闡明了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的中心論點。
第四段，說明作《師說》的`原因。繼第三段引“古之圣人”孔子從師的范例之后，以李蟠作為當時后生晚輩從師求學的范例，對李蟠是勉勵，對當時求學的人是號召。
【篇六】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
教學目標
1．學習按照一定的線索來記敘事件、抒發感情。
2．體會孩子們豐富的心靈世界。
3．欣賞品味清新優美、富有詩意的散文語言。
教學重點：把握尋月過程中孩童的心理及其發展變化軌跡。
教學難點：1準確領會文章的主題。2對外婆形象的認識。
課前準備：課前布置學生預習課文，利用工具書掃清字詞障礙；搜集有關詠月的詩句。
課時安排：一課時
教學過程：
一、導入新課：
師：悠悠千古明月,曾牽動過無數文人墨客的情思,留下了很多的名篇佳作。那么當你賞月的時候，你會想起哪些詠月的詩句或歌曲呢？
1：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白《靜夜思》）
2：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調歌頭》）
3：明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月》）
4：春風又綠江南岸，明月何時照我還。（王安石《泊船瓜州》）
5：明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）
今天，我們隨著賈平凹一塊去尋找一下月亮的蹤跡，看看會有什么新發現？
二、出示目標：檢測預習：ppt
三、會晤作者
賈平凹，原名賈平娃。生于1952年，陜西丹鳳人。當代小說家，散文家。1975年西北大學中文系畢業后任陜西人民出版社文藝編輯、《長安》文學月刊編輯。1973年開始發表作品，1982年從事專業創作，著有小說集《兵娃》《姐妹本紀》《晚唱》《商州散記》等，長篇小說《商州》《妊娠》《浮躁》《廢都》及直傳體長篇《我是農民》等；他的散文常由一草一木，一石一景，俗而又俗的平常事物寫起，引出一個充滿寓意和深度的哲學命題，散文集有《月跡》《心跡》《愛的蹤跡》等，有詩集《空白》以及《平凹論集》等，他的小說作品帶有濃郁的地方色彩。《臘月·正月》獲中國作協第3屆全國優秀中篇小說獎；《滿月》獲1978年全國優秀短篇小說獎。1982年后從事專業創作。他的長篇小說《浮躁》于1988年獲美國飛馬文學獎。他的作品被譯成英、法、日、韓文版及港臺版本。現為陜西省作協副主席，西安市文聯主席，《美文》雜志主編。
賈平凹小說描寫新時期西北農村，特別是改革開放后的變革，視野開闊，具有豐富的當代中國社會文化心理內蘊，富于地域風土特色，格調清新雋永，明媚自然。
四、整體感知
1、朗讀課文。(分角色、個別、集體)
2、用簡潔的語言概括文章的內容。
五、質疑探究：
（1）我們看時，那竹窗簾兒里，果然有了月亮，款款地，悄沒聲地溜進來……原來月亮是長長了腿的；爬著那竹簾格兒……品味：運用擬人的手法，把月亮寫活了，形象逼真。
（2）我想:月亮里，地該是銀鋪的，墻該是玉砌的，那么好個地方，配住的一定是十分漂亮的女子了。
品味：透過這樣的描寫手法，我們似乎窺見了孩子們水晶般的心及他們對美好未來的憧憬。
（3）奶奶說：“它走了，它是匆匆的；你們快出去尋月吧。”我們就都跑出門去……
品味：表現孩子們的好奇心理，以及對事物勇于探索的品質。
（4）噢,月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩。
品味：“生活中不是缺少美，而是缺少發現”，只要你愿意去發現，美無處不在，希望無處不在。
（5）“月亮是我所要的。”弟弟說。“月亮是個好”妹妹說。品味：這里的月亮已不再是自然界中的景物了，而是美好事物，孩子們心中美好夢想的化身。
（6）大家都覺得滿足了
品味：尋找月亮，其實也是在尋找夢想和希望。找到了月亮，也就有了希望，心里便踏實了，滿足了。文章抒發了對未來的美好憧憬和對幸福的渴望追求。
六、合作交流
1、課文開頭寫“我們這些孩子，什么都覺得新鮮，常常又什么都不覺滿足”，而結尾卻說“大家都覺得滿足了”，這是為什么?
明確：不滿足——在孩子的眼睛里，世界上的萬事萬物都是那么新鮮好玩，發生的任何現象他都充滿了好奇，他的心里有無數個為什么，總想打破砂鍋問到底，所以對孩子來說，他們總是“不覺滿足”的。(啟發：孩子們做了哪些事情或經歷了什么，最后得到滿足呢?)
滿足——孩子們在尋月的過程中得到了滿足。
在屋中的穿衣鏡上看到了月亮，沒多久，月亮在鏡上消失了，孩子們失望。(指名朗讀)(板書：屋中之月——失望)
孩子們跑到院子里尋找月亮，“滿院子的白光”“玉玉的、銀銀的”月亮“明顯大多了，也圓多了”，每個人都說月亮是屬于自己的。(指名朗讀)(板書：院中之月——爭執)
尋月尋出院門，在沙灘上、在每個人的眼睛里找到了月亮，他們陶醉在月色中，而且明白了月亮是屬于每個人的（集體朗讀）（板書：沙灘之月——滿足）
在尋月的過程中，孩子們沐浴在皎潔的月光下，既欣賞到美麗的月色，又表達純真的愿望——美好的事物人人都享有。尋月的過程就是孩子們追求美的過程。
2、“月亮是個好”，妹妹說的這句話如何理解?
明確：“好”就是指美好的東西——月亮那么美麗和純潔，給每個人都帶來美的享受。
(教師點撥：好是什么?月亮的好體現在哪里?)
3、理解“我突然覺得，我們有了月亮，那無邊無際的天空也是我們的了，那月亮不是我們按在天空上的印章嗎？”
品味：通過尋月，孩子們清楚認識到月亮、天空及未來的一切都屬于他們的。因而把“月亮”當成自己的“印章”按在天空上了。體現出了孩子們對未來美好生活的向往與追求、對實現理想的堅定信念，說明有了屬于自己的希望，也就會擁有屬于自己的天空和世界，因為希望是我們奮斗過程中的憑據和證明，也表達出作者通過神奇、大膽的想像而揭示出的深刻的哲理。
4、齊讀最后一部分，說說月亮在“我”眼里究竟是什么？
“那月亮不是我們按在天空上的印章嗎？”
思考：這三種說法各有特色，你是怎樣理解的？
弟弟、妹妹的回答含著喜愛，贊美，熱烈渴望之情。稚氣的語言，顯得拙樸而有誠摯。“那月亮不是我們按在天空上的印章嗎？”很有詩意的回答，運用比喻的修辭，長天為紙月為印，形象貼切，表明天空是我們的作品，天空是我們的財富，我們是天空的主人，我們擁有天空，我們擁有宇宙。
5、經過同學們的討論分析，我們對課文內容有了更加深入的了解，現在，我想問一個問題——為什么文章要以月跡為標題?(月跡的含義)
明確：月跡可以理解為月亮在孩子心中留下的美好印跡；也可以理解為月的變化軌跡，尋月的過程就是尋找美的過程，它有軌跡。（讓學生自己發揮）
提示：月跡就是月亮的足跡，大家能從課文中概括出月亮蹤跡的轉換場景嗎?
明確：屋中院中沙灘
6、文中誰的話引起了這些場景的轉換?
明確：奶奶的三句話——“月亮進來了！”
“它走了，它是匆匆的，你們快出去尋月吧。”
“月亮是每個人的，它并沒走，你們再去找吧。”
7、在文中，奶奶是一個什么樣的人？
奶奶是一個童心未泯，對生活充滿愛心的一個人。她了解、愛護并有意發展孩子的童心童真。引導孩子們發現、感悟生活中美好的事物，培養孩子美好的心靈。
教師小結：月亮是美的，天空也是美的。無邊無際的天空象征著世間所有美好的事物。我們每個人都可以尋找到生活中的美，對美的追求，應該是人生的座右銘，對于你們是如此，對于我們每個人都是如此。
總結全文：本文記敘了一家的幾個孩子在中秋夜追尋月亮的過程，從中體會到奇妙、美好的情趣，表現了孩子們奇特敏銳的想象。作者借此表達了一種要培養孩子發現美、追求美的高尚的情趣。
七、望月遐想：文章結尾：孩子們坐在沙灘上，相依相偎地睡著了。他們會做什么夢？
八、賞月話名稱：ppt
九、談談收獲：
師：老師更希望你們追求美好理想，登上月球，探索宇宙的奧秘為航天科技做貢獻。
本文有以下寫作特點：
（1）曲中見直，欲揚先抑，盛實相生，濃淡相襯的表現手法。文章寫屋內品月、院內賞月、酒杯撈月、河沿追月、沙灘議月等情節，意在告訴人們，對美好的、光明的事物，只有想方設法去努力追求，才能得到的道理。寫月中寄托著作者的思想內蘊。寫庭內賞月很自然地將身后的桂樹聯想成“月桂”，線索清晰、虛實相生、相映成趣。
（2）語言清新雋美，含蓄凝練，富有詩的韻味，給人一種輕松、甜美的感覺．如“桂花還沒有開，卻有了象盡的骨朵兒了”“卻疑心這骨朵兒是繁星兒變的”一句，想像自然，富有詩的意境美，令人心馳神往。立意豐富而深刻。
【篇七】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
《安塞腰鼓》選自人教部編版語文八年級下冊第一單元第三課。從標題上就可以看出這篇課文有豐富的資源進行多學科融合教學。《安塞腰鼓》是新時期的經典課文，他寫陜北高原，寫高原腰鼓，寫打鼓的人，展示高原的民俗民風，以及高原人奔放雄健的精神氣質，表現了陜北高原人民蓬勃的生命力，所以在教學中，注重多學科融合，讓學生更加全面的了解陜北黃土高原上的安塞腰鼓的與眾不同。
一、教學思想的反思
《安塞腰鼓》是一篇自讀課文，是一篇帶有詩情畫意的散文，這種詩情是從黃土高原生長出來的，具有粗獷，豪放的特點，又是從高原上“一群毛騰騰的后生”身上散發出來的，充滿生命的力量。
語文學科它的工具性比較強，我們在教學過程中，既要體現語文這門學科特點，教學學生識文解字，掌握其中的寫作方法，從中懂得做人的道理，如果在課堂上只講語文知識，就顯得枯燥，單調，所以我們還要深挖語文學科以外的知識，看看文章中有沒有其他學科的融合，語文教學中有音樂舞蹈的融合，可以提高學生的欣賞審美能力，語文教學中有史地的融合可以讓學生明史鑒，曉天下，語文教學中有理化的融合可以讓學生精準理性有邏輯的分析判斷事物，多學科的融合，既可以讓學生學到知識，又可以增長見識，達到所有科目同步提高的效果。
二、教學設計反思
《安塞腰鼓》一篇地域性很強的一篇文章，在設計之前，認真研讀教材，查找資料，依據教師用書的參考建議，采用多種方式的多學科融合的教學方法，力求達到教學相長的效果。
課前讓學生搜集安塞腰鼓的視頻，安塞的地理位置，黃土高原的地形特點，安塞腰鼓有關的歌曲等，為上課做準備。
導入的時候播放安塞腰鼓表演片段，讓學生欣賞安塞腰鼓集舞蹈、音樂于一體的大型表演，提升學生的審美情趣和審美能力。
為了讓學生更加全面的了解安塞腰鼓，對安塞腰鼓做了詳細的介紹：“天下第一鼓”安塞腰鼓。安塞腰鼓產生于北方黃土高原上的一種民間藝術，充滿原始的意味和濃郁的鄉土氣息，也是陜北人民精神風貌的象征。在古代既是激勵邊關將士沖鋒陷陣、浴血奮戰的號角，也是將士凱旋的歡迎曲。如今它已成為中華民族堅毅不屈、意氣風發、蓬勃向上、積極進取的精神象征。讓學生感受安塞腰鼓的磅礴氣勢，領悟作者所歌頌的生命的力量。
課中當學生問道“為什么只有黃土高原才能生養這些元氣淋漓的后生，才能承受如此驚心動魄的搏擊呢？”用地理知識來給學生講解黃土高原的地形特點，可以說只有厚重的黃土高原，才能生出一群群茂騰騰的后生，只有厚重的黃土，才有西北高原的漢子們，學生們對磅礴、壯闊、豪放、火烈的安塞腰鼓就有了更深的了解。
課的結尾播放：李政飛演唱，孟海平作詞，孟海平作曲的《吉祥腰鼓》，在音樂的激蕩中，把安塞腰鼓的磅礴氣勢再次顯現出來，也把本課推向高潮，學生在欣賞中結束本課，余味悠長。
三、教學過程反思
文是一篇自讀課文，又是一篇抒情性散文，在教學過程中讓學生反復朗讀，在誦讀的基礎上掌握文章的主題，由于誦讀時間過多，在時間的把握上有點偏重朗讀，導致后面分析課文不細，也沒有給學生思考和討論的余地，在學科融合過程中，由于教學資源缺乏，資料有限，雖然有其他學科的融合，但對深度融合欠缺，甚至是生搬硬套，在授課過程中沒有把握好量，導致重難點沒有凸顯出來。
四、改進措施
1、人文性和工具性極強的語文學科，融入其他學科的教學，是不是有點強學科所難，但是受課題的約束，我們不得不融入其他學科，但怎么融入，怎么銜接的融入，怎么有機的嵌入，值得我們每一位語文教師的思考。
2、語文教師拿到一篇文章，我們要探討，如何傳道、授業、解惑，從那些方面入手，安塞腰鼓就是讓學生學習抒情散文的特點，學習安塞腰鼓磅礴、壯闊、豪放、火烈的特點，領悟作者所歌頌的生命的力量，進一步了解安塞腰鼓、黃土高原、西北漢子，學習集音樂、舞蹈于一體的安塞腰鼓，在誦讀中感受，在欣賞中審美，所以我要多角度，多方式，多思維恰如其分的融入其他學科，很好的的進行語文學科的教學。
一篇文章，卻融合了地理、音樂，舞蹈等學科方面的知識，讓不僅學會了本課的有關的知識，還學到了地理和音樂等方面的的知識，受益匪淺。
【篇八】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
教學目標:
1.理解文章所表達的思想情感，體會文章的陽剛之美。
2.能有感情地朗讀，感受鏗鏘有力、富有節奏的語言。
3.理解排比、反復修辭在文章中的作用。
教學重點:
1.理解排比、反復的作用，精讀重點句子。
2.通過聽讀、朗讀課文，感受安塞腰鼓的氣勢，品味文章的語言美。
教學難點:
1.引導學生深入領會作者所歌頌的生命力量
2.體會激越的語言，并學習運用，嘗試表達。
教學設想:
這是一篇詩化的散文，有著雄渾偉奇的畫面，更有著與畫面風格一致的氣勢磅礴的語言，所以教學分為兩個板塊:感知氣勢;品味語言。整個過程又以“朗讀”一線貫穿讀、說、析、品、評，不知不覺讓學生受到熏陶，完成教學。
教學過程:
教學活動1創設情境，導入新課
請教同學們一個問題，你們為什么喜歡勁舞?學生可能回答:帶勁、有節奏、能使生命得到宣泄等等，于是引出，在黃土地上也有這樣如火一樣熱烈的舞蹈和音樂，那就是有著“天下第一鼓”美稱的--安塞腰鼓。
多媒體演示“安塞腰鼓”表演的畫面，學生欣賞。
師問:你看了這些畫面，此時內心洋溢著怎樣的感情?
(學生自由回答，談一談觀后感)
導入:俗語說:“一方山水養一方人，一方山水有一方風情。”產生于黃土高原上的安塞腰鼓，粗獷、雄渾、動力十足。今天我們就一起跨越時空，走進黃土高原，走近安塞腰鼓，去感受一下它的風采和魅力。
教學活動2美讀課文，學習新課
第一板塊:朗讀，感知
1、讀課文。
(1)預讀，學習生詞
瞳(tóng)仁恬(tián)靜晦(huì)暗羈絆(jībàn)驀(mò)然冗(rǒng)雜戛(jiá)然磅礴(pángbó)
(2)教師范讀或放錄音，學生聽讀，感受文章的感情基調。(鏗鏘激越的朗讀能深深感染學生，許多無法用語言表達的感情可通過讀來悟出。)
(2)指導朗讀和學生朗讀。
2、明結構
說明:文章按“鼓響前、腰鼓表演、鼓聲止”可分成3大部分。第二部分為文章的主體部分，分別從4個角度來展示腰鼓舞的藝術魅力，且這4個角度的分水嶺都是一句話。學生會很快找出:好一個安塞腰鼓!
明確:這是文章內容與結構上的核心句。
“好一個安塞腰鼓!”在13、17、22、24自然段反復出現，怎么讀?
3、知內容
用:“的安塞腰鼓”對安塞腰鼓進行評價。可填詞、短語、句子，最好是文中的內容。
第二板塊:朗讀，品味
4、尋美點
布置分組朗讀，分組進行尋找美點比賽。用“美，你看(聽)…。”的句式或用“好，好在”這一句式進行評點。
第三板塊:練習，學用課文句式、段式
5、替換式品讀，感受語言的節奏美、詩意美
讓學生齊誦第6段。
【篇九】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
一、執教內容：六年級語文（上）《１４．安塞腰鼓》
二，教學目標：
１．整體感知安塞腰鼓的特點，感受黃土高原后生們粗獷、豪放的性格。２．體會安塞腰鼓的火烈、豪放、壯闊、震撼的力量。
３．揣摩課文的表達順序與手法，感受課文語言的魅力。
４．內化文本語言體式，借助逼真的視聽畫面來激發學生表達對安塞腰鼓的理解、體會、看法。
三、多媒體運用：
１．出示關鍵句
２．播放安塞腰鼓的場面
四、教時安排：第二教時
五、教學過程
（一）激情引導
１．安塞地處黃土高原腹部，這塊特殊的地域，在長期的孕育過程中，形成了獨特的地方文化，安塞腰鼓是我國北方最具有魅力的大型舞蹈之一，它以粗獷、豪放的動作、鏗鏘有力的節奏、歡騰、跳躍的舞姿，贏得了許許多多人的贊嘆。安塞腰鼓屬于黃土高原，唯有生存在這塊土地上的人們，才能創造出這樣的奇跡。
同學們，我們今天繼續學習《１４．安塞腰鼓》
（二）抓關鍵詞引導學生總體把握課文的基調，初步感受作者語言特點與內心的震撼
１．出示詞語
蓬勃亢奮碰撞元氣淋漓
震撼燒灼威逼奇偉磅礴
壯闊豪放火烈驚心動魄
（1）讀讀這些詞語，結合課文插圖，你覺得這是怎樣的安塞腰鼓？（學生回答安塞腰鼓的特點。）
（2）安塞腰鼓是多么奇偉磅礴！難怪作者在文中這樣贊嘆：“好一個安塞腰
鼓。”
２．總體把握課文基調
（1）出示：“好一個安塞腰鼓！好一個安塞腰鼓１這樣的話在課文中
出現了幾次呢？（學生找一找、說一說）
（2）同學們，作者為什么反復贊嘆四次呢？你能結合課文說一說嗎？（默
讀課文，畫一畫有關句子，說一說自己的看法）
怎么才能讀好這四句話贊嘆的話呢？（學生有感情地朗讀四句贊嘆的話）
３．感受語言特點與作者內心的震撼
①作者對安塞腰鼓發出四次贊嘆，每一次贊嘆的內容都是相同的，那么每次
都因為什么而發出強烈的感嘆呀？贊嘆怎樣的情景呢？（學生思考、回答）
生⑴贊嘆火烈的舞蹈場面：百十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊
起的石頭，狂舞在你的面前；驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣,是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。
生⑵你聽這激越的鼓聲：百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在觀眾的心上，
觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆攏
生⑶你瞧，擊鼓的后生的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，急速地搏擊著，
大起大落地搏擊著。
小結：
同學們，作者被這安塞腰鼓深深地陶醉了，震撼了，所以，反復贊嘆了四次，
其實，這種寫法本身就是一種美，它使語言更加凝練，簡潔，使形象更加深刻、清晰。作者劉成章是怎樣描繪安塞腰鼓的呢？讓我們走進課文感受它的力量與氣勢吧！
（三）精讀指導，感受安塞腰鼓的豪放、壯闊、大氣，給人強烈的震撼與感
染1．請同學們讀課文1——5小節，一邊讀，一邊想,在你面前仿佛出現了怎
樣的畫面？有什么感覺呢？
生⑴我仿佛看到了一片火紅的高粱地，一群茂騰騰的后生，不曾響過的腰鼓。
生⑵我感受到了咝溜溜的南風。
生⑶我看到了茂騰騰的后生樸實得像那片高粱，他們的神情沉穩而安靜。小結：同學們，在鼓未敲響以前，是一片肅靜，是嚴陣以待，是胸有成竹，而展現在他們背后的是一大片無限的高粱地，這背景多么壯闊、多么恬靜、多么舒緩、多么柔和，給人留下了無限想象的空間。這里突出了安塞腰鼓上演之前的“靜”字。腰鼓即將上演了，寫腰鼓鼓舞的場面可分四層：
2．學習第一層（6——11）節
這幾節主要寫鼓聲乍起的,著重寫鼓聲的。
（1）談一談，你仿佛聽到了什么？看到了什么？有什么感受。
學生自由讀書，邊讀邊畫有關句子，寫寫自己的感受。
生⑴：我看到壯闊、豪放、火烈的舞蹈。
你能讀出你的感受嗎？
生⑴：讀第6節的內容。
生⑵：我聽到了腰鼓發出的沉重響聲。
你能讀出怎樣的響聲嗎？
生⑵：讀第9、10節。
生⑶：我感到后生們擊鼓很投入，我是從“一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了１這句話中體會到的.
不錯，黃土高原的后生們在擊鼓之前，神情是那么沉穩，那么安靜。可是一捶起腰鼓，他們仿佛都變了，變得那么熱烈、豪放、那么激情四射，難怪作者贊嘆：好一個安塞腰鼓！你體會到作者的感受了嗎？鼓聲是激烈的！文章的語言是驚心動魄的！請同學們再一次默讀這一部分，有什么不懂的地方嗎？提出來我們大家一起交流。
理解句子
①這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。
A．讀讀這句話，哪幾個詞形成鮮明的對比呢？
（學生回答：冰冷—燥熱恬靜—飛濺困倦—亢奮）
B．理解燥熱、飛濺的意思
為什么冰冷的空氣立即會變得燥熱了？為什么恬靜的陽光立即會變得飛濺
了？為什么困倦的世界立即會變得亢奮了呢？
生：因為有了奇偉磅礴的安塞腰鼓，有了一敲起腰鼓就發狠了，忘情了，沒命了的安塞后生呀。
②下面兩句話你理解嗎？
百十個腰鼓發出的沉重的響聲，碰撞在田野長滿酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆攏
百十個腰鼓發出的沉重的響聲，碰撞在觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆攏
A．自由讀這兩節，想一想這兩節分別寫了什么？
生⑴：都是寫腰鼓的沉重響聲的。
除了寫沉重的響聲，還寫了什么呢？
生⑵：寫鼓聲的震蕩、強烈、力量大。
B．為什么山崖和觀眾的心會驀然變成牛皮鼓面了呢？為什么這恢宏的鼓聲，不僅僅回蕩在牛皮鼓面上，還回蕩在人們的心上呢？
學生思考、討論。
生：因為鼓聲壯闊、豪放、火烈，在山崖上產生了回響，人們觀賞這樣火烈的場面被深深地感染了。
小結：這安塞腰鼓引起了山崖的回響，觀眾的共鳴，使藝術與自然與人的心靈融為一體了。天地間似乎只剩下隆隆的豪壯、隆隆的震撼、隆隆的激蕩。好一個安塞腰鼓！
（2）學習第二層。
讀12—16小節，在讀的過程中，你感受到哪句話給你帶來生命的震撼呢？你就把它畫出來，再有感情地讀一讀。
（學生邊讀邊畫。）
這部分內容著重寫舞姿，突出了舞姿的遒勁。
出示句子⑴
后生的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，急速地搏擊起大落地搏擊著。你從哪些詞語中體會到生命的震撼？你能讀出生命的震撼嗎？你感受到怎樣的生命？
學生說關鍵詞“搏擊”、“有力”、“急速”、“大起大落”。
找生有感情地朗讀。
出示句子⑵
它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。
理解加點詞語的意思。
難道是安塞腰鼓使我們受到傷害，使我們受到威脅嗎？不，當然不是！那么“燒灼”、“威逼”表現了什么呢？
生：這些詞表現了每一個舞姿都充滿了力量，它讓我們強烈地震撼在藝術的享受之中呀！所以作者贊嘆道：好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！
師小結：這三個詞把安塞腰鼓的活躍、激烈、動感表現得逼真、生動。安塞腰鼓不僅給人感官上的刺激，更給人帶來心靈上的震撼。這些詞形象地展現出安塞腰鼓所蘊含的強烈的生命力。
（3）學習第三層（17節）
這一層寫鼓舞到了高潮的部分。
自由讀讀這一層，你與第一、第二層比一比，你發現了什么？
生⑴：這一層寫得簡潔，沒有第一、第二層那么多長句子，運用的短句子比較多。
生⑵：這一層沒有直接寫安塞腰鼓。
小結：這一層寫得比較簡單，語句短孝急促，有很強的節奏感，好像那急促的鼓點，充分展示了人、聲、舞融為一體的茫茫景象。
（4）學習第四層
課文的最后一層寫鼓聲戛然而止了。同學們讀一讀這一層你有什么感受？生⑴：鼓聲戛然而止了，世界出奇地寂靜。
生⑵：鼓聲戛然而止了，人們感到對世界十分陌生。
生⑶：鼓聲戛然而止了，是耳畔渺遠的雞啼把人們從夢幻中拉回到現實中來！小結：鼓聲戛然而止的時候，人們還陶醉在火烈豪放、壯闊變幻的安塞腰鼓舞的場面之中，如癡如醉，如夢如幻，是一聲雞啼打破了寂靜，讓人們如夢初醒。如果用一個字來概括那就是“靜”。（教師用紅筆在黑板上板書）那么這個“靜”與文章寫腰鼓舞即將上演的“靜”有什么關系呢？這樣寫有什么好處呢？
生⑴：這樣寫起到首尾呼應的作用。
生⑵：這樣寫更能突出安塞腰鼓的影響力、感染力。
是呀，這樣的寫法，雖然都是“靜”,但表達的效果有巨大的懸殊，前一個“靜”意味著蓄勢待發、胸有成竹、躍躍欲試、激情待發；后一個“靜”是余音裊裊、繞梁三日、余味無窮，是此時無聲勝有聲，為了突出安塞腰鼓的震撼力，感染力，影響力是那么持久、深遠，讓我們有一種如聞鼓聲、如見鼓舞、如臨其境的感覺。
二、揣摩寫作方法
同學們，這篇課文把鼓舞的場面寫得非常驚心動魄、結構寫得層次分明，語言繪聲繪色，有強烈的音樂美，又有很強的節奏感。你能找一找課文中的句子讀一讀、說一說嗎？（略）
三、拓展延伸
1.安塞腰鼓是一種獨特的大型民間舞蹈，它已有兩千年的歷史了，是陜西“民魂”的體現，號稱“天下第一鼓”（播放安塞腰鼓的場面）
2.你能仿照課文中的句子用上排比、比喻、擬人、反復、疊詞等方法來寫一寫你心中的安塞腰鼓嗎？
教學反思
《語文課程標準》明確指出：語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力。而培養這種能力的主要途徑也是語文實踐的，不宜刻意追求語文的系統和完整。語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握、運用語文的規律。
《安塞腰鼓》是我國當代作家劉成章寫的一篇抒情散文。課文為我們描繪了安塞腰鼓這一獨特的民間舞蹈藝術。通過寫安塞腰鼓強健的舞姿、沉重的響聲、震撼人心的力量來贊美黃土高原人粗獷、豪邁、開放的性格。這篇文章氣勢恢宏、節奏明快，寫出了安塞腰鼓壯闊、豪邁、火烈的特點。
因此，這篇文章的重點應是充分朗讀課文的基礎上結合看圖，看錄像等方式去領略安塞腰鼓撲面而來的激情，領悟文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章基本的表達方法，內化語言能力。
我在執教《安塞腰鼓》這課時，采用的是兩種分段相結合的方式，既有“靜—鬧—靜”結構形式，又有“靜—鬧靜”的結構形式，把“鬧靜”結合為一體，目的是為了讓學生能充分感受到安塞腰鼓的火烈、壯觀、豪放與強大的藝術感染力的對比。讓學生充分感到黃土高原的后生們的粗獷、豪邁、開放的特點。在教學課文最后一層時，引導學生把安塞腰鼓即將上演的“靜”與鼓聲戛然而止的“靜”對比、聯系，滲透篇章結構的練習。
在語文教學上，通過突出對關鍵詞品味，對句子的朗讀、感悟，對語言形式的體會、吸納、內化于口語表達、書面表達等方式來培養學生的語文實踐能力。
為了讓學生整體感知課文內容，整體感受安塞腰鼓的特點，我結合課文的插圖引出牽動全文的情感線索：好一個安塞腰鼓！進而引導學生思考：作者為什么反復四次贊嘆安塞腰鼓呢？為學生閱讀課文、吸納課文的語言文字提供了鋪墊。在學生對課文的四次贊嘆基本理解之后，學生口語表達出作者贊嘆安塞腰鼓的理由就順理成章了。如：“你看，這火烈的舞蹈場面（第6節的內容）。你聽，這激越的鼓聲：百十個腰鼓發出的沉重的響聲（第9、10節的內容）。你瞧，擊鼓的后生多胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，急速地搏擊著，大起大落地搏擊著。”教師適時點撥：作者被安塞腰鼓深深地陶醉了，反復贊頌了四次，其實這種寫法本身就是一種美，它使語言更凝練、簡潔，使形象更加深刻、清晰。這樣，學生對反復的表達手法感知就深刻了，體會就形象了。這樣的指導是內容與形式有機結合的指導，是在具體可感的語言情境中進行，語言形式的指導體現了語文實踐性的特點。
在體會、揣摩文章的音樂性時，引導學生找一找句子來讀、來品，當教師介紹了安塞腰鼓是陜北民魂的體現，號稱“天下第一鼓”之后，接著播放安塞腰鼓的視聽場面，這時學生與安塞腰鼓的距離一下子被拉近了，真切感受到安塞腰鼓的火烈、壯闊、粗獷、雄渾、大氣磅礴、震撼人心。此時，學生肯定有許多話要說，有許多感受要表達，有許多想法要傾吐。這說明表達的時機到了，于是我設計：讓學生仿照課文中的句子，用感受過的排比、比喻、擬人、疊詞、反復等手法來表達心中的安塞腰鼓。
閱讀教學是語文教學的根本任務和基本途徑，是學生、教師、文本之間的對話過程，必須努力做到教材思路、作者思路、學習思路、導讀思路“四路貫通”，
學生自主讀書活動、合作交流活動、教師導讀活動協調統一，必須進行良好語感的培養，“整體把握文章內容的能力培養”，“揣摩文章表達順序的能力培養”。
【篇十】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
學習目標
1．識記本文出現的重點字詞，了解安塞腰鼓。
2．學習本文通過生動形象的語言描述腰鼓表演的技藝，品味文章的語言。
3．學會欣賞舞蹈表演的藝術，感受舞蹈的美，體會安塞人的內在品質。
教學過程
一、課堂導入。
師：源于生活的藝術，表現形式有很多，哪位同學能夠說出自己知道的幾種?
生：畫畫、雕塑、武術
師：我們身邊的能列舉幾個嗎?
生：鬧元宵、踩高蹺、舞獅、秧歌
師：對，其實，還有一種威風鑼鼓表演，氣勢宏大、場面壯觀。今天我們學一篇同樣為鼓的表演安塞腰鼓的文章，看看安塞人能舞出點什么?
二、理解題目。
教師引導學生就文章題目提出問題，對課文有一個初步的整體感知。
三、整體把握課文。
1．解決文章中的生字詞。
教師把生詞分為四類：注音、解釋、書寫、累積。啟發學生體會這樣分類的目的。指出整理、累積詞語的方法，什么樣的詞語需要整理和累積(不認識的、重要的、有價值的)?如何累積(分類、書寫記憶、運用記憶)?
2．文章寫了什么?
要求：默讀課文，回答下列問題。
(1)文章開始部分，寫一群后生神情沉穩而安靜地站著；緊接著寫他們開始捶、發狠、忘情、沒命地捶；這樣的行為一直持續寫到了文章的什么段落?文章最后說：當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜。由此可見，文章寫了一次黃土高原人表演安塞腰鼓的文藝活動。由此，你認為整篇文章的層次可以如何劃分?歸納一下各部分的大意。(教師預設：第一，表演前；第二，表演中；第三，表演后。)
(2)在文章中間的部分，同學們是否發現有一些句子反復出現，在整體理解課文方面能給你什么提示?根據這些提示，試著把這一部分劃分一下小的文章層次，總結一下層意。(教師預設：第一，寫安塞腰鼓的舞姿以及給人的聯想。第二，寫安塞腰鼓巨大的聲響給人的感受。第三，寫安塞腰鼓給人心靈的搏擊。第四，從力量、聲響、光影的變換，藝術的享受寫安塞腰鼓的舞姿給人蓬勃的想象力。)對你欣賞舞蹈藝術有什么啟示嗎?由此初步思考，作者寫安塞腰鼓，要表現什么?從哪些語句、段落可以看得出來?試著讀一下。
四、重點研讀。
師：你認為文章哪一句話、哪一段、哪幾段寫得比較好?好在什么地方?說一說理由，讀一讀，體會一下；或者有什么疑問、需要討論的問題，咱們一起討論一下。
1．文章寫表演前的情況，有什么好處?
師提示：沒有一個靜止的開始，后面的忘情的動，好像就沒有參照系一樣。這里的靜，是為后面的動蓄勢。
分析：人物茂騰騰的后生；背景一片高梁地，咝溜溜的南風；性格樸實；神情沉穩而安靜；腰鼓呆呆的，似乎從來不曾響過。
2．作者寫安塞腰鼓的舞姿有什么特點?是怎樣寫的?這樣寫有什么好處?
先用排比寫：一捶起來就發狠了、忘情了、沒命了；然后用比喻寫后生的舞姿像強震擊起的石頭；然后用排比和比喻的方法寫鼓點像驟雨；流蘇像旋風；腳步像亂蛙；瞳仁像火花；風姿像斗虎。
這樣寫的好處：比喻使描寫的對象更加生動具體，排比增強了文章的語言氣勢，很好地寫出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火烈的特點。
3．容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁!怎么理解?
寫出了陜北高原人的性格特點：粗獷、豪放、開放。表現：在這樣一片貧瘠的土地上那消化著紅豆角角老南瓜的軀體要掙脫、沖破、撞開束縛、羈絆、閉塞，由晦暗追求明晰、光明、富裕生活的一種信心和勇氣。
4．如何寫安塞腰鼓的響聲的?
用排比和比喻的修辭方法，寫出了安塞腰鼓沉重的響聲以及聲勢的不同凡響。
第一句寫響聲撞擊在山崖上，山崖發出回聲；第二句寫響聲撞擊在心里，觀眾的心里產生共鳴；第三句寫響聲引起的豪壯的抒情、嚴峻的思考、犁尖翻起的土浪、陣痛的發生和排解。
5．是從哪幾個方面寫安塞腰鼓給人豐富的想象力的?(力量、聲響、光影的變換。)
6．為什么說：當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對她十分陌生了。簡直像來到另一個星球?
這是人對鬧聲的一種感覺，當鬧聲突然停止的時候，人會感覺特別的寂靜。這里是用靜來反襯剛才的鬧。
7．如何理解耳畔是一聲渺遠的雞啼?
雞啼是天亮的象征，是希望的象征。有這種安塞腰鼓所噴發出來的力量，有這些安塞人的精神，他們一定會創造出一個嶄新的世界，這也正是希望之所在。
五、小結。
1．文章寫了一次安塞腰鼓的表演活動，作者想通過敘寫，表達作者對于生命中奔騰的力量的贊美；表達作者對黃土高原人特有的內在的精神品質進行贊美的思想情感。
2．在文章的寫法上，你有什么啟發?(按照時間劃分來寫活動的方法；語言大多使用修辭方法，以增強語言表現力；善于抓住生活中美的東西；寫表演活動可以從舞姿、聲響、給人的想象、給人心靈的沖擊等方面著手。)
3．安塞人內在的東西給你什么啟示?(人應該有追求，應該這樣痛快地生活和追求著。)
4．閱讀這樣的文章應該注意的問題：學會調動自己的感覺經驗，體會問題背后所蘊含的東西，從而達到理解語言文字的目的。
六、布置作業(選其一)。
1．觀看千手觀音，寫一段自己的感受與同學交流。注意運用劉成章寫安塞腰鼓的手法，學習他的語言。(教師提供網址)
2．你知道我們家鄉獨有的民間藝術表演形式嗎?試著搜集、整理、交流一下，學習本課的寫法，寫一寫正月十五鬧元宵時秧歌隊伍表演的情形。
第二部分網絡議課實錄
問題一：教學設計到教學實踐：加法還是減法
陳大偉(以下簡稱陳)：讀完你的教學后記，我能清楚地感受到你對教學的理性追求。做事之前要清楚自己想干什么，這雖說是老生常談，但在實踐中我們卻常常迷惑和忘記。你對學生的理解基礎、達成理解可能的方式、理解什么、學會描寫的方法，學會欣賞舞蹈等方面的認識和分析給人很多啟發。這種啟發是對認識教材和分析教材的思路的啟發，對我的幫助很大。你在反思中提到這節課，自己設計的內容過于繁重。想法太多，反而一個也沒有實現好。我很同意這樣的看法和觀點。課堂教學不能貪大求全，什么東西都想做，結果什么事情都沒有做好。
任念國(以下簡稱任)：非常同意你的觀點。追求大而全向來是教師經常犯的一種錯誤。但是自己感覺：老師備課時還必須要大而全，只是在具體的實施過程中要選擇最佳的、適時的切入點，以點代面，重點突破，從而更加深入地全面把握。
陳：我同意備課要深、透、全，但關鍵是在課堂教學的具體實踐中要學會舍得，并充分認識到一節課不可能吃成胖子，教學中不是為了展示自己對教材理解多么深刻!想法太多，反而一個也沒有實現好。或許，現在教師要做的，不是怎么去擴充，而是應該想想怎么做減法。
陳：很多老師在做公開課時帶著沉重的包袱，想著得獎，想著聽課者的好評，卻失去了自我和真實。實際上，一節課就是一節課，三維目標需要在經常的教學活動中追求，不是一節課就能實現的。評課時，我們也不能求全責備，不能要求一節課自主學習、合作學習、探究學習都必須出現。
任：這一點我是深有感觸。如果不能把壓力很好地轉化為動力，戰時的狀態不能很好地調整的話，這確實是一個授課教師一個用粉筆作戰的戰士要打敗仗的很重要的原因。
陳：這是很難避免的壓力。我認為，有更高層次和境界的教師在此時是心中只有學生，只根據學生的需要和現狀進行教學。
問題二：單篇教學與主題單元如何有機聯系
陳：我把你的《安塞腰鼓》教學簡記讀了兩遍，我認為你的把握是對的：以時間為線索，分表演前、表演中、表演后進行，而在表演中，又從聲響、動作、想象等方面展開。
以時間為線索是一方面，同時考慮到這是一個藝術欣賞的單元，還可以從舞臺藝術的角度具體展開，比如：
表演前：
(人物)一群茂騰騰的后生。
(場景)他們的身后是一片高梁地。咝溜溜的南風吹動了高梁葉子，也吹動了他們的衣裳。
(動作神態)他們的神情沉穩而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，呆呆的，似乎從來不曾響過。他們樸實得就像那片高梁。
我覺得這是一個電影場景的寫法，也是戲劇開幕前的場景，可以讓學生充分想象，并在想象中期待那驚心動魄的一捶。
表演中：
鼓點像驟雨(聲)；流蘇像旋風(物)；腳步像亂蛙(人)；瞳仁像火花(眼)；風姿像斗虎(人的整體感覺)。
任：你的建議讓我很受啟發。從主題單元的角度來考慮這篇課文的教學設計，不失為一種好的方法和策略。因為自己對舞臺藝術了解不多，所以沒有去涉獵。陳老師所建議的設計，是一個很好的思路，對于學生來說，文化藝術舞臺藝術的涉獵和儲備，可能對他一生都有好處。這個思路我會汲取的，謝謝!
陳：在我的聽課實踐中，我注意到很多老師很難把握一節課的要點，他們僅僅是就事論事，缺乏整體感和前后關聯只見樹木不見森林，而且也很難找到展開教學的思路。所以我與中小學教師交流時常常談到：我們要學會欣賞整個畫面，而不是僅僅陷入某一個局部。我注意到你在此處特別強調謝謝，我很高興，哪怕就這一個問題我們達成了共識，都是我們討論的成果。
問題三：如何認識和處理文章的特色
陳：我以為這是一位舞蹈藝術行家的杰作。學習排比，是這節課的一個要點。通過這里的學習，讓學生意識到，排比不是重復，而是從不同角度展開(或者不斷深入地迫近，此處是從不同角度展開)。學生要學習觀察舞蹈藝術，需要從聲、形、動態、眼神、整體感覺等方面入手。
任：關于排比，你的觀點讓我很受啟發。學生的理解不夠深刻，可能就是緣于教師的考慮膚淺。自己平時的分析也只是站在考試的角度，讓學生體會一下：排比的使用有什么具體意義，增強了什么樣的語言氣勢(有什么表達效果)而已。至于如何從哪些方面來增強語言氣勢、如何在實際運用中學會寫排比，還真的沒有深入探索過。我想這也許是自己今后應該注意和努力的方向。
陳：另外，我在此受到的一點啟示是，比喻首先應該建立在聯想和想象的基礎上，學習比喻是學習聯想和想象。對于這個看法，是否有道理?不知道你怎么看?
任：對于比喻的產生，首先是建立在聯想和想象的基礎之上的說法，我認為還是很有道理的。比喻的本意是用另外一個大家或者聽話人比較熟知的東西，來陳述自己要說而對方不大容易理解的內容，所以，先有聯想，然后才能產生自己認為很貼切的比喻；至于想象，如果在此時有用武之地的話，換成比較好了!
陳：在這里，比較是一種方式，我是從心理活動的角度來考慮的，你說比喻的本意是用另外一個大家或者聽話人比較熟知的東西，來陳述自己要說而對方不大容易理解的內容，對我認識比喻有好處。但我在想，有沒有把比較熟知的東西想象成更美妙的大家不大熟悉的東西(這之中的心理活動可能是想象)?你能不能想到一個例子?
任：非要找一個例子的話，找張曉風的《行道樹》好了。
陳：另外，你很注意抓住詞、突破詞、強調詞，我覺得這是很好的。但短句也是這節課的一個重點，短句怎樣利用，在運用中體會短句的作用，我覺得還需要討論或者引起重視。
任：對!自己在詞語、短句、鋪排句子組合的整體設計上，確實缺乏一個通盤的考慮，導致在語言的學習上缺乏整體性。
陳：在此，我更想向你請教：長句、短句表達的差異是什么，在此課中怎樣處理更好。
任：可以從幾個方面來體會：(1)短句、長句、段落的交錯使用、融合，與安塞腰鼓鼓點的急促與舒緩，沉重與輕盈，整齊劃一的隊伍行動與個體的舒展表現相結合的現場描摹是一致的。(2)甚至可以用長句、短句、段落的重復交錯使用來完成對課文的整體梳理和把握。(3)可以放在文章的整體把握階段，加深對文章內容的整體、深入理解和體會，以求得對這種舞臺藝術的深入體會和領悟。(4)在對這種表達方式的仿寫和運用中加以體會。
陳：真好。我還體會，鼓點急促是用短句來突出、來表現的。我在想：關于詞的教學是集中好，還是具體到句段賞析時再分散處理好?
任：我覺得是分散在具體的語言環境中體會要好一些，讓詞語成為有家的詞語、成為句子中、語言中活生生的詞語。實際上，我在詞語的設計上是想教給學生一種梳理的方法。但最后，還是少了這一環節。
問題四：生活是源還是文學是源
陳：如你所說，對安塞腰鼓你不熟悉，學生也不熟悉。因此你在教后反思中所設想的一次視頻的播放的意義和價值似乎不能低估。如何用更好呢?我想把它作為引起和展開教學的核心。我設想：是否可以先播放一段視頻，這樣安排教學流程：
(1)引導：看了這一段，你最強烈的感受是什么?用幾個詞描述一下。
(2)啟發：我們來看一看某某作家的感受，他是怎樣描述這種感受的?
(3)體味：反復詠讀、品味字、詞、句，體味短句、排比、比喻的用處。
(4)運用：現在我們再看一遍視頻，想一想，你對這段舞蹈有了哪些更深刻的印象。
(5)表達：想一想，面對這段舞蹈，你會寫些什么?你將怎樣寫?
這樣的線索會不會簡單一些，會不會節約出一些時間來?
我沒有語文教學經驗，所以僅僅是一種設想，要請你思考和批評。
任：關于語言文字的理解，是先由具體的現實錄像般的視覺感受給大家一個印象，還是在學生自己感悟語言文字產生印象之后，再給學生一個具體的例子予以現身說法?我還是希望：先讓學生感悟語言文字本身，將視頻放在最后。原因很簡單：所謂，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。讓學生先有自己的哈姆雷特是很重要的，一是任何事情必須先有自己的判斷，二是避免被先入為主的感性材料所左右，泯滅創造的機會和可能，這更符合語言文字理解的習慣吧!
陳：你的意見很有道理。我也說說我這樣考慮的理由，它實際上涉及生活是源還是文學是源的問題。我的考慮是：安塞腰鼓舞蹈藝術是源，這篇作品是流，先有安塞腰鼓這種藝術形式或者藝術活動，然后才有這篇文章，我想的就是先回歸本源，而不是首先用文本約束。這樣的教學進程就是：直觀地回歸藝術本身，自己先感受、體悟；然后用文章做參照，體會文章的特色與創造；再回到藝術，提升自己對藝術的感悟和表達。這樣，學生將有更大的創造空間，一千個哈姆雷特更容易出現。我個人的感受是，音樂藝術、形象藝術留給人的創造空間比文學藝術留給人的創造空間更大，所以《易系辭上》說：書不盡言，言不盡意。
當然，這種討論和實踐都可以繼續深入。
【篇十一】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
【教學目標】
知識與能力
圍繞“讀”來進行的，讓學生結合多媒體課件中的圖片和課文錄音，通過“讀”來體會安塞腰鼓的激昂的氣勢，雄壯的場面，感受課文所表現出來的美。（重點）
過程與方法
看表演、聽錄音、讀課文，積極的參與學習，主動的進行交流，注重生生互動，師生互動,在教師指導下自主合作學習。
情感態度價值觀
理解文章對高原生命的熱烈贊美，感受其中生命律動和力量及豐富的文化內涵，培養學生健康的審美情趣。(難點)
【教學過程】
一、導入新課
師：古老的黃土高原，溝壑縱橫，風沙滿天。在許多人的心目中，它是一片貧瘠落后的土地，然而就是在這樣的土地上卻產生了一種獨具魅力的藝術形式-----安塞腰鼓。（多媒體播放安塞腰鼓視頻）
看了以上這段視頻錄像，你們有什么感受？（待學生回答后）今天我們就一起走進黃土高原，走近劉成章的散文《安塞腰鼓》。
（多媒體投影：課題、作者）
二．整體感知：
1．師：請快速閱讀課文，標上自然段序號，按照表演前、中、后的順序給課文劃分段落。
2．注意以下生字詞語。
（多媒體出示下列生字詞）
（1）亢奮(kàngfèn)：極度興奮。
（2）晦暗(huì′àn)：昏暗。
（3）羈絆(jībàn)：纏住了不能脫身，束縛。
（4）冗雜(rǒngzá)：繁雜。
（5）驀然(mrán)：突然，猛然。
（6）嘆為觀止(tànwéiguānzhǐ)：贊美看到的事物好到了極點。
（7）戛然而止(jiárán′érzhǐ)：聲音突然中止。
3．學生演示結構劃分后，教師顯示結構示意圖。
4，學生初談感受。
5教師：安塞腰鼓是我國北方具有代表性的優秀民間舞蹈之一。有人這樣形容道：“安塞腰
鼓表演起來有股能勁，揮槌有股蠻勁，跳躍有股虎勁，轉身有股猛勁，全身使出一股牛勁，看了使人帶勁，聽了給人鼓勁，實實在在足勁！”。接下來讓我們再次感受一下安塞腰鼓的震撼人心的力量。（放錄音）
三．。評點式品讀
1、師：；好一個安塞腰鼓！”的“好”體現在哪里？任意尋找自己覺得寫得精彩的地方，要求用“好，好在”這一句式進行評點。（提示：可以從詞、句式、修辭、寫法、結構等各方面進行評點，說得越多越好。）
2、師引導：從大家的朗讀中，我們似乎聽到了激蕩的鼓聲，感受到了那烈火般的舞蹈，文章為什么會這么有氣勢？你能否從文章的語言材料中找一點依據？（多媒體顯示）
（1）運用比喻，使描寫的對象更加形象生動具體；
（2）運用排比，使文章的氣勢更加恢宏、雄渾有力，用來描寫安塞腰鼓很適當。
（3）這篇文章中還有許多獨句段，還有許多短句，如“交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華”。短促、激烈，有強烈的節奏感，正如急促的鼓點。
（4）：運用反復，使語言有了一種鼓的韻律，形成回環往復的氣勢，增強語言的表現力，推動情節和感情達到高潮。
3、師：將自己喜歡的段落大聲地朗讀出來，再一次體會安塞腰鼓的壯美，然后談談你對課文內涵的理解：作者歌頌了什么？。
（教師摘要出示：A、這是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。B、歌頌陽剛之美。C、表現要沖破束縛、阻礙的強烈渴望。D、人就應該這樣痛快淋漓地生活、表現。）D、歌頌生命中奔騰的力量。歌頌黃土地上的陽剛之美。歌頌了承載生命的黃土地。歌頌了黃土地上生活的人。
四、質疑探究
1、師：西北現在好像成了貧困落后的代名詞，作者為什么這樣歌頌西北漢子？為什么對黃土高原情有獨鐘？課文中哪些語句表達了作者的這些思想感情？找出來，一起探究。
五、小結、布置作業。
這是一篇描寫抒情性散文，通過對安塞腰鼓的壯闊、豪放、火烈的場面描寫，歌頌了激蕩的生命和磅礴的力量，這是生命和力量的渲泄，這是中華民族和黃土高原特有的一種文明、一種文化。一方水土養育了一方人，不同的地域有不同文化。黃土高原所產生的壯闊、豪放的氣概和精神，催人奮進，給人震撼與鼓舞。
【篇十二】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
教學目標：
1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，感受文章的激情與氣勢。背誦課文第十二至十六自然段。
2.反復品讀課文，體會安塞腰鼓的特點，感受安塞腰鼓的氣勢與生命力。
3.感受鏗鏘有力、富有節奏感的語言，了解比喻、排比及反復的表達效果。
教學重難點：
指導學生通過反復品讀課文，體會安塞腰鼓的特點，感受安塞腰鼓的氣勢與生命力。
教學時間：
兩課時。
教學過程：
一、導入課題，走進安塞腰鼓
1.60周年國慶大典上一場充滿民族風格的腰鼓表演，令無數人為之傾倒，為之喝彩，這就是產生于黃土高原上的安塞腰鼓。它粗獷、雄渾、動力十足，它是激蕩生命和磅礴的力量的象征。今天，我們來學習這篇課文，去領略它的風采和魅力吧。
2.板書課題，齊讀課題。讀了課題，你一定有許多的猜想和疑問，說說看!
二、自主學習，感知安塞腰鼓
1.這篇課文圍繞安塞腰鼓寫了哪些內容?這又是一種怎樣的民間藝術?同學們是不是很想讀課文了?打開課文，根據學案“自主預習”要求自學課文。(具體內容見學案“自主預習”部分)
2.學生自學預習課文，教師了解學生自學情況。
3.小組交流展示學生自學成果。
4.全班交流展示學生自學成果。
★交流課文的表達順序，教師相機板書：鼓響之前、腰鼓表演、鼓聲止息。
★分節朗讀課文，教師相機糾正字音與停頓，聯系上下文理解有關詞語的意思。(加點字的讀音：高粱.、驟.雨、棗.樹、戰栗.、陌.生、驀.然;相機理解詞語的意思：恬靜、威逼、渺遠、奇偉磅礴、元氣淋漓)
★再讀讀課文的第二部分內容，“好一個安塞腰鼓!”“好一個??安塞腰鼓!”這樣的句子出現幾次?作者是從哪幾個方面介紹安塞腰鼓的?
★指導學生概括課文的主要內容。(方法是把段意連起來說，注意銜接與連貫)
★說說安塞腰鼓給你留下了怎樣的印象?(壯闊、豪放、火烈、驚心動魄、奇偉磅礴等)設計點評：學案中“自主預習”部分的設計，要求清楚，層次分明，一讀課文，讀準字音，讀通句子，理解詞語，掃除閱讀的障礙;二讀課文，理清文章的脈絡，了解文章的重點段落，把握課文的主要內容;三讀課文，整體感知安塞腰鼓的特點。圍繞這樣的要求自學課文，學生學有路子，學有層次，由淺入深，層層深入。給足學生自學的時間，并為學生營造交流的機會，讓學生盡情地展示自己的學習成果。在全班交流展示的時候，教師把握要點，全面了解學生的學習情況。
三、互動探究，品味安塞腰鼓
1.“好一個安塞腰鼓!”“好一個??安塞腰鼓!”這樣的句子在文中反復出現，這是作者對安塞腰鼓的由衷贊美，請細細品讀課文，體會安塞腰鼓到底好在哪兒。學法指導：讀課文5～17自然段，畫出描寫安塞腰鼓的句子，學會抓住重點詞句進行品讀。小組交流，先讀讀自己印象最深的句子，再說說自己的體會。
2.學生研讀課文。
3.小組進行交流，老師走進小組了解學生學習情況。
四、交流展示，感悟安塞腰鼓
感受豪放火烈的場面
1.“這是一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈。”(這是一句總結句，寫出了舞蹈場面的壯闊、豪放、火烈)
2.品讀第六自然段。
◆“一錘起來就發狠了、忘情了、沒命了。”(你感受到了這群后生擊鼓時的力度，這樣的力量才有這般豪放的場面)
◆“百十個斜背響鼓的后生如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。”(這哪里是百十個后生，分明就是百十塊強而硬的石頭，就把后生們那種發狠、忘情、沒命寫得更具體了)
◆“驟雨一樣，是急促的鼓點;旋風一樣，是飛揚的流蘇;亂蛙一樣，是蹦跳的腳步;火花一樣，是閃射的瞳仁;斗虎一樣，是強健的風姿。”
①作者把鼓點比作像驟雨一樣急促，??非常具體，讓我們感覺到場面的壯闊、豪放、火烈。同學們見過驟雨嗎?聽到什么?雨點急促有力，讀出這急促來，讀書就要像這樣，抓住關鍵詞聯系生活實際，想象著讀。我們在打比方時往往是說“鼓點像驟雨一樣急促”，可作者為什么把“驟雨一樣”放在前面呢?(突出腰鼓特點，增加語勢)
②作者還用了排比的方法，突出了安塞腰鼓恢弘磅礴的氣勢。作者借助比喻和短句式的排比，把腰鼓壯闊、豪放、火烈的場面寫得具體、形象，別致感人，使我們如臨其境。讀出這種氣勢。
③欣賞錄像：一起欣賞這氣勢磅礴的舞蹈場景，讀出這種氣勢。(齊讀第六節)
3.“這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。”
△如果說第六節是對舞蹈場面的具體描寫，那第七節是寫的是作者感受。這腰鼓舞太熱烈奔放了，讓我們感覺到周圍的一切都受它感染，陽光活力四射，整個世界都極度地興奮。所以說這里的飛濺并不是真的飛濺起來，而是被著火烈、豪放的腰鼓感染的。
△同學們再讀讀這一節，你還發現什么了嗎?(幾組詞語對比著寫，冰冷對燥熱，恬靜對飛濺，困倦對亢奮)又讓你感覺到了什么?(更突出了安塞腰鼓的熱烈奔放)作者用這樣三組對比的詞語，讓我們感受到安塞腰鼓的雄渾、激越，激動人心。難怪作者會發出強烈的贊嘆：好一個安塞腰鼓!設計點評：緊扣課文的內容，讓學生找出有關語句，聯系學生的生活經歷體驗安塞腰鼓壯闊、豪放的場面。設計非常關注文章的語言表達，把語言表達與感悟理解緊密地結合起來，感悟后又回到文章的中心句，收放自如。
感受撼人心弦的鼓聲
1.文中第二次出現“好一個安塞腰鼓”又好在哪兒呢?(通過交流，讓學生明白好在鼓聲的響亮)
2.這是怎樣的鼓聲呀?作者為什么為鼓聲而贊嘆?(鼓聲很大，整個山崖和觀眾的心都浸潤在這鼓聲里，也都變成牛皮鼓面了，給人以強烈的心靈震撼)
3.讀出這種震撼，隆隆的鼓聲感染了山崖，震撼了觀眾，就連你們的朗讀也與這鼓聲、山崖、觀眾的心融為一體了，真不愧是“好一個安塞腰鼓!”設計點評：閱讀不僅要讀懂文字表面的意思，更重要的是要讀懂文字的內蘊。在設計中，由表及里、由淺入深不斷地追問，不斷地啟發，再加上預設跟進的語言，讓學生感受到這憾人心弦的鼓聲。
感受元氣淋漓的后生
1.豪放火烈的舞蹈場面，沉重響亮的鼓聲強烈震撼著我們，請同學們默讀課文12～14自然段，看看這一部分安塞腰鼓又好在哪兒?(好在這群冒騰騰的后生們充滿活力，元氣淋漓)
2.“后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，急促地搏擊著，大起大落地搏擊著。”
☆鼓用敲擊就好，為什么要用搏擊?第一層次感受，后生們在用力量、用生命敲擊。請你讀出這種用生命敲擊的力量。
☆老師建議同學們再小聲讀讀這一節后面的幾個句子，你也許會對搏擊有新的感受?細細談談你是怎么體會到的?(后生們與惡劣的環境在搏擊，與艱苦的生活條件搏擊，與自己的命運搏擊。他們并沒有因為生活的貧苦和封閉而喪失希望，韌性和堅強是他們力量的源泉。從“居然”一詞，要體會出驚奇，震撼!)
3.播放黃土高原畫面，配上解說詞：這就是常年風沙肆虐，干旱無雨的黃土高原，被聯合國教科文組織定為人類無法生存土地的黃土高原，這群土生土長的后生們就在這片黃土地上搏擊著腰鼓，每一個鼓點，每一個舞姿都在傾訴著他們的心聲。
4.句式訓練：每一個鼓點，都在傾訴：;，都在吶喊：;都在??
5.“它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。”從這燒灼、威逼中你體會到什么?你覺得這幾個詞語能調換位置嗎?(震撼、燒灼、威逼我們的不僅僅是舞蹈的場面、鼓聲，更是后生們搏擊的精神、頑強地與生命抗爭，對美好生活的向往。讀出你的感覺)怎能不贊嘆：好一個黃土高原，指讀板書“好一個安塞腰鼓!”設計點評：應該說這部分的理解是教學的難點，抓住“搏擊”這個詞語進行玩味，聯系后生們生存的環境，再加上播放黃土高原的畫面，讓學生感受到這搏擊的含義。在學生充分感悟的基礎上設計了一個語言訓練，讓學生傾訴與吶喊，把自己的感悟表達出來。
感受變幻莫測的舞姿
1.急促的鼓點傾訴著他們的心聲，飛揚的流蘇展現著他們的希望，變幻的舞姿也是一種語言，師引讀：每一個舞姿??每一個舞姿??每一個舞姿??每一個舞姿??
2.引讀完課本內容后，引導學生發揮想象繼續說下去。確如作者所嘆：好一個痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓!3.體會反復句的妙用：課文完全可以用一句“好一個安塞腰鼓”作總結，而這句話卻是反復出現了四次，為什么要這樣寫呢?(著力強調，充分感嘆，從火烈的舞蹈場景到聲音的震撼，再到心靈的搏擊，層層深入，寫出了安塞腰鼓激蕩人心的力量)
五、拓展延伸，升華安塞腰鼓
1.同學們聽，(師范讀)“愈捶愈烈!痛苦和歡樂，現實和夢幻，擺脫和追求，都在舞姿和鼓點中交織!旋轉!凝聚!升華!人成了茫茫一片，聲成了茫茫一片??”
2.同學們讀讀，聯系上文的內容看看你能讀出什么?(他們努力擺脫的是沉重的負擔、貧困的生活??追求富裕、美好的新生活??三組對比的詞語寫出了這里的人們對美好生活的向往與追求，只要生命還在，他們就不會停止搏擊)
3.師簡述背景：“安塞腰鼓”是西北高原特有的地域文化現象，西北是中華民族的主要發源地，曾有過秦、漢、唐的強盛，擁有雄睨世界的輝煌文明。后來，這凝重的土地，貧困的生活，西北好像落伍了，而這片土地上的漢子們并沒有因生活的貧苦和封閉而喪失希望，他們頑強地與命運搏擊著，20世紀80年代祖國改革開放，處處呈現出日新月異的景象，土生土長在這片土地上的劉成章先生為之怦然心動，他以安塞腰鼓為題，譜寫了一曲慷慨昂奮、氣壯山河的時代之歌。
4.看這每個詞語的后面都是感嘆號，標點符號可是會說話的，你是怎么理解這四個感嘆號的?(四個感嘆號表達了強烈的情感，用在這遞進的詞語后面，情感層層遞升)
5.體會首尾的表達效果：課文寫到這兒應該是完整具體了，可文章的開頭結尾都寫了“靜態”的腰鼓，這樣寫有什么好處呢?
【篇十三】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
《師說》教案
自讀要求
１．正確理解本文思想觀點。
２．體會并理解正反對比的論證方法。
３．背誦全文。
學習側重點
１．本文思想觀點。
２．正反對比的論證。
自讀程序
１．從注釋①中畫出以下內容：
①韓愈簡介
韓愈，字退之，河陽（今河南孟縣）人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進士，曾任監察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮州）刺史、國子監博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是“唐代古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。
②本文內容
２．根據下列步驟閱讀文章。
誦讀第一自然段，用原文回答下列問題：
①人為什么要從師？
ａ學者必有師；ｂ師者，所以傳道受業解惑也；ｃ人非生而知之者。
②作者認為從師的標準是什么？
“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
誦讀第二自然段，用原文回答下列問題：
①本段對“古之圣人”“從師”與“今之眾人”“恥師”相對比后得出了怎樣的結論？
（“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，皆出自于此乎？”）
②接著，本段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實，這是怎樣的一個事實？
（“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。”
③本段中的“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別怎樣做的？
(“巫醫樂師百工之人”：“不恥相師”。“士大夫之族”：“群聚而笑之，曰：‘位卑則足羞，官盛則近諛’”。)
這樣的做法帶來怎樣的結局？
（“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。”）
④通過以上三組對比，作者表達了怎樣的觀點？用自己的話回答，用原文回答。
（自己的話：士大夫之族自恃門第高貴，恥于從師是錯誤的，愚蠢的。注：大意對即可。原文：“學者必有師。”）
聯系第一自然段、第二自然段，分析第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？
“學者必有師”。“道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻。”）
在分析了觀點后，誦讀第三自然段。文章第四段交代寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點，哪些句子可以表現作者觀點？
（“不拘于時”、“學于余”、“能行古道”。）
綜觀全文，觀點很清楚了：“學者必有師”。
３．背誦線索提示。
觀點（“古之學者必有師”）—師之責（“師者，所以傳道授業解惑也。”）—求知規律（“人非生而知之”）—擇師標準（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師；“巫醫樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。
４．思想內容
作者論述從師學習的必要性，他說，“人非生而知之者”，“古之學者必有師”，明確指出從師學習的重要性和必要性，這個觀點無疑具有積極意義。
韓愈突破教師“授之書而習其句讀”的職責局限，將其擴大到“傳道”、“解惑”，這在當時是也不起的進步。
關于從師學習的途徑，也就是擇師的標準，韓愈針對上層“士大夫之族”的門第觀念，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，并由此推出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”這些思想閃耀著民主、進步的光芒，針砭了當時上層社會只看門第高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的師道觀念。
這種思想在今天仍有發展的余地。
５．論證結構
本文的觀點是“古之學者必有師”，論證了從師學習的必要性和正確途徑，并批判上層士大夫之族恥于從師學習的惡劣風氣。
第一段，從正面闡發中提出觀點，為批判“士大夫之族”恥于從師確立理論根據。
第二段，正反對比，批判“士大夫之族。”
第三段，以孔子為例，進一步論證觀點。
第四段，交代寫作緣由，贊揚李蟠時又強調了他的觀點。
本文論點鮮明，結構嚴謹，正反對比，事實擺得充分，道理講得透徹，有很強的針對性和說服力。
６．關于“說”。
“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。本文闡述的是作者對從師問題的看法。
７．關于唐代“古文運動”及《師說》在該運動中的地位。
本單元提要中有這樣的表述：“中唐時期，韓愈、柳宗元倡導的‘古文運動’，提倡質樸的文風，注意反映真實的社會人生，在理論和實踐上都成就卓著，對后世產生了深遠的影響。韓愈的《師說》就是‘古文’的代表作。”
《師說》怎樣體現了“古文”運動的理論主張？
唐“古文運動”倡導：
①內容和形式是統一的，形式是為內容服務的。《師說》將“學者有師”、“尊師”、“重道”的思想通過第一段的正面闡述、第二段正反對比論證、第三段的例證得以系統而嚴密的闡發，是文（形式）道（內容）統一的典范。
②作家人面對現實，表見解、抒真情。《師說》針對當時恥于從師的社會惡習，進行了大膽的挑戰，提出了進步的師道見解。
因此，《師說》是唐“古文”的代表作。
【篇十四】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
【教學設想】
讀通(搬字音、查字音)，讀懂(搬詞義、問老師)，耐心(要勇于研究注釋)，決心(樹立學好文言文的決心)。本課擬采用目標教學法，這種教學法的優點是既讓學生知道要干什么，也讓學生便于總結他們掌握了什么。作為文言文的整體理解，要力求把它當作現代文來上，把重點詞義的解釋放在理解課文中去進行。文章整體結構的理解放在背誦前進行。理解文言文的內容，牽引學生進入文本采用問讀法進行。
【教學過程】
一、預習安排
利用詞典和課下的注釋，把課文讀通，讀暢。并且初步了解文章的內容。
二、課堂進程
1、老師介紹文學常識。抓住如下中心詞介紹：
韓愈、古文運動、寫作背景、解題。
2、老師出示案例，學生自由發表見解，引入文章。
有一位數學老師，他輔導的學生多次在各種數學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不會出名。”請同學們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價?
(老師引導學生明確：老師的寬泛定義，人的成長離不開老師。)
3、齊讀文章，學生活動：你能大致地說一說這篇文章寫的是什么嗎?
明確：本文主要講了從師學習的重要性，批判了當時士大夫之族恥于從師的惡劣陋習。
4、學習第一段：
⑴朗讀：點讀第一段──老師糾音，并指明朗讀中的缺陷──學生齊讀。
⑵老師出示三個問題，請同學們進入文本，利用課下注釋理解文本，然后參與三個問題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師(6個)、是故。
①老師是干什么的?
②人為什么需要老師?
③選擇老師需不需要考慮他的年齡大小?
⑶各自背誦第一段──點背──齊背。
⑷老師總結：開篇就提出中心論點：“古之學者必有師。”指出學習的必要性：“師者，所以傳道受業解惑也。”“人非生而知之者，孰能無惑。”接著指出從師學習的正確途徑：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”總之，這一段提出全文的論點：人們從師學習是非常必要的，并闡明了擇師的態度和標準。
5、學習第二段：
⑴朗讀：點讀──師正音──齊讀。
⑵理解文本：
請同學們結合課下注釋，弄懂這一段所寫的內容，參與下面問題的討論，并且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若。
①古之圣人與今之眾人在從師學習的態度上有何區別?為什么“圣益圣，愚益愚”?
②今之眾人對自己和對孩子在從師的態度上有何區別?
③巫醫樂師百工之人與士大夫之族在從師的態度上有何不同?
④本段文字所寫的內容是?(抨擊了“恥學于師”的陋習。)
⑤本段文字論證的最大特點是什么?(對比。)
⑶熟讀──背誦──齊背。
⑷老師總結：本段運用了三個對比，批判上層“士大夫之族”恥學于師的陋習，這是結合當時的現象從反面進行批判。文段上是首尾照應的，前面提出師道之不傳，欲人之無惑的現實，然后通過三個對比來說明出現這種現象的原因，尾兩句與首句照應，再次說明了師道之不復的原因。
6、學習第三段：
⑴朗讀：點讀──齊讀。
⑵理解文本：對照課下注釋理解內容，掌握重點詞語有：常、師、之徒、專攻。討論下列問題：
①作者列舉孔子拜師一事是為了說明什么道理?(弟子不必不如師，師不必賢于弟子。)
②孔子為什么我們要拜這些人為師?(聞道有先后，術業有專攻。)
⑶各自背──齊背。
⑷老師總結：這一段，舉當時備受尊崇的大“圣人”、大學者孔子的例子，說明了從師學習的必要性，也說明了從師學習的正確途徑，而且還為第一段“古之學者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”提供佐證，一石三鳥，事例選得非常精當。
7、學習第四段：
⑴朗讀：點讀──齊讀。
⑵理解文本：
對照課下注釋理解內容，應掌握的重點詞語有：傳、拘、嘉、貽。并參與討論一個問題：
作者寫《師說》這篇文章的直接動因是什么?
⑶各自背──齊背。
⑷老師總結：這一段，說明寫作本文的緣由，但作者并沒有把它作為附記來寫，而是圍繞中心論點來寫：他贊揚李蟠“不拘于時”(與上層“士大夫之族”相反)，“學于余(從師學習)，“能行古道(行從師之道)”就是又一次強調了他的論點。
8、理解全文結構：
(這是為學生背誦課文作準備。)
老師引導學生理解課文的結構，并形成如下板書：
三、段意
論點
一、總論從師的必要性和擇師的標準中心論點：古之學者必有師(無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存)
二、批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣分論點：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣
三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理分論點：圣人無常師
四、說明寫本文的原因結論：向后學號召。
1、不拘于時;
2、能行古道。照應以上兩個分點
8、背誦全文：
在學生理解了全文寫作的結構之后，要求學生快速地背下全文。
9、課后拓展：
⑴學了本文你思想上得到的最大收獲是什么?
⑵現在我們還需不需要老師?請談談你的見解。
【篇十五】《打電話》教學設計5:打電話教學設計優質課
一、教學目標
1、通過閱讀，練習，知道打電話的`一般步驟。
2、知道通電話時做到講話內容集中，語言簡明，口齒清楚。
3、學會打電話并懂得打電話中的禮貌用語。
二、教學重點、難點
1、重點：打電話的一般步驟。
2、難點：打電話內容集中，語氣簡潔。
三、教學過程：
1、提問激趣，導入課題。
小朋友，三(1)班王小紅同學因為學校組織看電影，要遲點回家，又怕媽媽在家等她。你們能幫她想個辦法，怎樣讓她媽媽在家里知道這個事兒?(引導學生明白打電話比較快、方便)
2、讀一讀。
(1)讀1—2自然段，想想打電話首先要做什么?
(2)你知道怎么樣撥號碼嗎?
(3)怎樣知道號碼已經撥通了?
3、聽示范電話，思考問題。
(1)聽錄音——電話對話。
(2)思考討論：
A、錄音是誰與誰的電話對話?
B、王小紅想告訴媽媽什么?
C、改：你覺得打電話中應注意什么?
(3)師小結：A、通話時，做到內容集中，語言要簡明扼要。
B、通知時要注意使用禮貌用語。
4、試一試(分角色)
同桌之間——學生上臺表演——師檢查(選2名中下生演)
5、練一練。
(1)閱讀課文第3部分，思考：
A、王林要打電話給誰?怎樣稱呼?
B、告訴王林媽媽什么事?
C、這個電話你該怎么打?
(2)檢查
(3)在說C的基礎上，各自設計對話。
(4)自愿上臺表演，共同評議。
(5)師小結。
(6)同桌練習。
6、作業(選擇一題)
(1)給班主任打個電話，告訴自己家的電話號碼。
(2)給遠方的親戚打個電話，告訴自己學會了打電話。
(3)給本地少年宮打個電話，問問有關事項。
板書：
打電話
先： 拿耳機，撥號碼 接通電話
接著： 向對方問好 問清單位
再： 請對方找通話人 作自我介紹
然后： 開始通話
