概論，漢語詞語，拼音gài lùn， 以下是為大家整理的關于中國文化概論心得體會6篇 , 供大家參考選擇。
中國文化概論心得體會6篇
第1篇: 中國文化概論心得體會
奧運心得體會：淺談中國文化
自奧運開幕式后，中國文化就成了一個世界關注的熱點問題。當然中國文化的升溫，從確定我國舉辦奧運會就開始了，尤其是進入2008年以來，隨著奧運會舉辦時間的臨近，反華勢力開始出來鬧事，這使中國受到更多人的關注，到奧運會時關注就達到了空前的程度。如何很好地展現中國五千年的文化，人們就把眼光都盯向了奧運會開幕式。
應該說開幕式是不錯的，以中國古代四大發明為內容，運用現代技術，進行了很好的展示，令世界贊嘆。這讓國人長舒了一口氣，開幕式沒給中國丟人。接下來的十六天奧運會，也確實向世界人民展示了很多屬于中國文化的東西。奧運會作為一個引子，一個由頭，向世界展示了中國的文化，更確切地說是古中國的文化，這可能會引起世界各國進一步探訪中國文化的興趣，那么下一步我們怎么做呢？
事實上中國文化到底包含了多少東西，可能我們很多中國人也說不清的，起碼不系統，歷史太久了，說不清。可喜的是中央電視臺搞了個《百家講壇》，對中國文化開始了見仁見智的解讀，這是由一向深藏于學校、科研院所的專家學者講的，讓我們看到了豐富多彩的古代文化，從而開啟了中國文化的再整理，再傳播過程。
現在看我們的中國文化，其實我們只有古代文化，沒有現代文化，和英國相比，人家四五百年前就開始了現代文化，而我們那時的古代文化卻處于退步期，糟粕的東西反而發展了，致使整個國家死氣沉沉，腐敗無能，民不聊生，這就造成了后來的列強入侵，被外國人欺負近二百年，付出了慘重的代價，這表現在不僅是金錢物質方面損失慘重，還使我們國家的領土被割去了三分之一強，幾代人受盡了列強的凌辱。建國后我們走上了自主建國的道路，卻因對發展道路不清，出現了國家內部的混亂。深刻的教訓使我黨認清了必須改革開放，去更多地接觸現代文化，否則中國沒有出路，這才使我們國家駛上發展的快車道。但由于時間短，我們全是摸著石頭過河，沒有現成經驗可借鑒，所以沒有形成現化文化。這就是當前我們與歐美發達國家存在的差距。
下屆奧運會將在英國舉辦，雖說北京奧運會開幕式難以超越，其實他們肯定會有很好的開幕式的，因為英國幾乎是現代文化的起源地，他們有很多可以拿出來說的東西。我們支持他們，尊重他們，希望那時能看到他們最好的展示。
當前，我們的改革開放一定要堅持，而且要借奧運會的東風更加開放，以進行我們的現代化建設，從而樹立我們的現代文化，同時要好好研究我們的古代文化，讓他們為我們現在的社會經濟發展起到推動作用。歷史能讓我們厚重，沉穩，這是一個大國應該具備的心理素質；歷史也會給我們很多啟示，從而讓我們清醒；歷史也能使我們看得更遠，從而少走彎路；歷史還能讓我們的生活充實，增加我們的幸福感。
班主任是班級工作的組織者、管理者和策劃者，也是學校管理的中間力量和骨干分子，對良好班風和校風的形成起到舉足輕重的作用。作為一個班主任又怎樣使自已的工作上臺階、上水平、上檔次呢？實習期間擔任班主任工作，我有這樣一個認識，班主任對學生的思想教育工作，實質上是一個與學生實行心理溝通的過程，只有真正了解了學生的內心世界，做到有的放矢，方法得當，才能達到教師對學生的成長提供幫助指導、學生對教師的工作給予配合支持的目的，從而收到好的教育效果。下面談談本人在實習班級工作中的一點體會。
一、獎懲適當。
我知道一個優秀的班主任，時刻應該用“愛”去開啟學生的心靈，很多時候我們的一個笑容，一個課余誠懇的交談，有時是一個眼神，一句鼓勵的話，都會對學生產生長久的影響，你愛的奉獻會得到愛的回報，但我們細想一下，這樣的學生有多少，真正能感悟到你老師的愛的學生，絕對孺子可教也。常有的是你對他的寬容增加了他的放縱，淡薄了紀律的約束，這在實習中我也是有所體會的。今天我們面對的不是幾個學生，而是六十二人的班級沒有嚴明的紀律，如何有良好的班風？在我們的教育工作中，懲罰也是教育的一種手段。當然，懲罰特別要慎重，我認為當我們懲罰學生時，應該注意以下幾個方面：
①首先一定要注意尊重學生的獨立人格，保護好學生的自信心、自尊心，好的就是好的，錯的就是錯的，不要一錯再錯，全盤否定；
②懲罰的目的是警示學生什么不可以做，做了會有什么后果，不是為懲罰而懲罰學生，而是為教育學生而懲罰學生，換句話說，懲罰是手段，教育才是目的；
③誰都會犯錯誤，但不是誰都會改正錯誤，受懲罰不要緊，要緊的是改正錯誤，關鍵不是懲罰，關鍵是接受教訓，改正錯誤。
二、組織開展活動的魅力。
良好班集體的建設必須依靠活動來實現，活動可以產生凝聚力，密切師生關系，使每個學生發揮主體的積極性，這時進行集體主義教育、健康的競爭心理教育是行之有效的；在我班，凡是學校組織的活動，班主任和我都給予高度的重視，如校運會的報名與訓練班主任與我都親身參與當中，開動員大會，一起與學生訓練。告訴他們不用把名次的好壞，放在第一位，只要我們盡力了就行了。心理學等理論告訴我們：在競賽活動中，一個人的目標期望水平不能過高，也不能過低，只有中等水平的期望值才能使參賽者保持最佳的競技狀態，對于我們每個同學來講，活動的目的不是拿名次，而是看我們如何對待競爭，是否有參與意識，是否全身心投入了，是否能做到問心無愧。在活動中進行教育，同學們易于接受也能很快轉化為行動。抓住“活動”這個最佳的教育時機，精心設計教育內容，就能收到意想不到的教育效果。
三、主題班會
經過一個星期的準備，在第一周的周五我主持了一次班會，這是我主持的第一次班會。這次班會的主題是“安全教育”。在班會上，同學們積極發言，讓我深深的體會現在的中學生已經有了很豐富的安全常識。例如，上體育課的注意事項，交通安全，地震、臺風來襲需要注意哪些等等，他們都回答的頭頭是道。這也培養了學生上講臺的心態。雖然沒有每一個學生在班會上都發言，但是我堅信每一個學生都有了自己的新的計劃、新的打算。每一個學生都對上臺發言的同學都深有感受。
總之，教師是一個崇高而神圣的職業，要當一名好的教師更不容易。在此次實習中，我也看到了自己的不足之處。社會的不斷進步，使學校對教師的要求越來越高，尤其是師范生將面臨更大的挑戰，“學高為師，行正為范”的內涵也在不斷地加深。這就要求我們不斷完善自己，準備全身心投入將來的教育事業。
一、“三下鄉”服務活動情況簡介
實踐地點：湖北省羅田縣天堂寨吊橋河村，圣仁堂村
實踐目的：響應黨中央關于開展“三下鄉”工作的號召，送農業科技知識“下鄉”，服務農村，深入了解農村現狀“三農”問題，做好大學生的社會實踐工作。
指導老師：榮秀蘭老師、于久霞老師、張擁軍老師、 盛鋒老師
服務代表隊隊員：彭秋良、張應、張登科、郭逸蓉、崔大偉、呂超、徐理、楊杉、劉輝、張洪波
服務內容：1.當地基本情況調查。
2.對農業病蟲害知識及防治方法的宣傳。
3.茯苓栽培技術的宣傳。
4.農藥安全使用的宣傳。
5.農藥運用相關問題的問卷調查。
服務形式：1.通過各級政府及當地農民了解當地情況，完成社會實踐調查報告。
2.以宣傳單宣傳農業科技知識。
3.深入田間地頭及農戶家中助農。
活動相關報告：《植物科技學院“三下鄉”服務代表隊實踐報告》、實地照片、回收的調查問卷以及相關文字資料。
二、活動總概
本次“三下鄉”活動主要包括三個方面的工作，分別是前期的準備工作、服務實踐工作、后期總結工作。前期準備工作主要包括三下鄉實踐活動主題、形式的確定、組隊，對組員進行思想動員，作初步計劃以及《關于農藥運用相關問題調查問卷》和各宣傳單的制作。服務實踐工作主要包括通過各級政府，了解當地的基本情況制定相宜的服務方案，開展農業害蟲知識及防治方法的宣傳，茯苓栽培技術的宣傳，農藥安全使用的宣傳，農藥運用相關問題問卷。后期總結工作包括對服務實踐活動中資料的整理與總結、以交流組員在三下鄉活動中心得的座談會。
在此次“三下鄉”活動中通過服務代表隊團結一心共同努力，服務代表隊共分發宣傳單300份回收有效調查問卷67份，在活動進行的過程中大部分的活動都是在計劃之下進行的，且大部分的計劃都有較強的實效性,但是也由于對當地情況了解有限，以至在計劃中一些項目很難實施的情況。我們開展的幾項活動所起的效果還是比較明顯的,大部分都得到了農民的認可，真正達到科技下鄉的目的。經過了十天的“三下鄉”實踐活動,本小組成員收獲不小，使大家所學的知識有了用武之地，而且還教會了我們任何知識只有用于實踐才有價值。最后在老師的指導下完成《植物科技學院“三下鄉”服務代表隊實踐報告》。
三、活動內容
（一）、前期準備工作
1.組隊
基于”三下鄉”活動服務農村的宗旨,在活動籌備之初,我們在人員的確定的問題上,對三下鄉服務代表隊組員提出一系列的要求,其具體如下:
(1).態度端正,有上進心,從思想上加入我們的隊伍,有服務農村的熱情.
(2).作風樸實,能吃苦耐勞
(3).專業知識掌握好,有較強的實踐能力,能將自己所學的知識運用到實踐中去,真正做到學以致用
(4).有團隊精神與團體意識,服從組織的安排,積極完成組織交給的任務.
通過嚴密把關,結合各指導老師的意見,我們選出了一批優秀的隊員,形成了本次”三下鄉”服務代表隊這個充滿了凝聚力的團體.這為我們這次活動的完成奠定了基礎。
2．思想動員 并作初步計劃
“三下鄉”是黨中央提出的一條解決農村缺乏知識,缺乏人才的方案。它的實施不僅反映在具體的行動上,也集中體現在思想上,而且后者為前者之源。只有在思想高度認識了“三下鄉”,了解了它的意義,才能做到真正的“三下鄉”。針對這一點,我們對全體組員進行了形式多樣的思想教育和思想動員。轉貼
第2篇: 中國文化概論心得體會
禪宗與佛教中國化
關鍵詞：禪宗 佛教 中國化
內容摘要：在眾多的佛教宗派中，禪宗的壽命獨長。別的宗派幾乎都銷聲匿跡，而禪宗巍然猶在。其次——這也是最主要的原因——，禪宗越向前發展，越脫離印度的傳統，以至完全為中國所同化，有的學者簡直就說，禪宗是中國的創造，話雖過點分，卻也不無道理。
佛教自公元前2年傳入中國，此后經過東漢、魏晉的初傳，東晉十六國時期的普及，南北朝的深入傳播和佛教研究的興盛，進一步與中國傳統思想文化和宗教習俗結合，到隋唐時期形成許多帶有鮮明民族特色的宗派，標志著佛教民族化階段的基本結束，此后進入中國佛教的持續發展時期。在隋唐產生的佛教宗派中，禪宗富有鮮明的個性，具有易于適應社會現實，貼近儒教士大夫和普通民眾，簡單易行的性格，蘊藏著強大的生命力，使它得以在唐末五代迅速興起。
佛教民族化的歷程?：
佛教傳入中國后經過約三、四百年的傳播，已經深入到大江南北的各個地方，受到上至帝王下至平民百姓的普遍的信仰。從佛教傳入中國開始，來自印度和西域的學僧在中國僧俗信徒的協助之下，借用中國傳統的儒、道等思想概念、術語將大量的佛經譯為漢文，并且師資相傳，對佛經進行講解和注釋，將佛教的佛菩薩信仰、因果報應說教和深淺不同的教義理論向社會各個階層進行宣傳，不斷擴大佛教的影響。
進入南北朝（420－589）時期以后，隨著佛教的深入普及，在南北方陸續興起研究佛教經論的風尚。在佛教經論中，主張人人可以成佛的《法華經》、宣稱一切眾生皆有佛性的《大涅槃經》、論證諸法性空和中道的《般若經》及《中論》等、論述“三界唯心”的《十地經論》、講心性轉變的《楞伽經》等大乘經典，以及講述早期佛教解脫理論和系統的名相分析的阿毗曇（小乘論書）等，都被普遍研究、注釋和講解，形成以講一部或多部佛教經論為主的眾多學派。這種對佛教經論的深入研究和著述，促進了佛教對傳統儒、道思想和民間信仰、習俗的吸收，將佛教的中國化進程向前推進一大步。
這主要表現在以下三個方面：（一）?通過對佛教各類經典、教義的研究比較，確定以大乘佛教作為為中國佛教的主體?。
南北朝時，無論是南方還是北方都提出了“判教”（判釋教相）的理論，據記載有“南三（南方三家）北七（北方七家）”的十家判教學說，對一切佛典教義作出分類并排列出淺深次第，雖然內容有別，但它們共同的地方都把大乘佛經置于優先地位，將小乘放置最后，然而同時認為一切佛典都是佛教統一整體的組成部分。這種判教的做法，應當說是受到中國傳統的整體綜合思維和“天下同歸而殊途，一致而百慮”（《周易?系辭》）思維模式的影響。至于判大乘為優的思想，可能是認為大乘佛教的理論和以“普度眾生”為宗旨的“菩薩道”更接近儒家的以仁義為核心的倫理政治理念和學說的緣故。
（二）?般若空論和中道、不二思想成為中國佛教重要的理論基礎?魏晉至南北朝，以《周易》、《老子》、《莊子》為三玄的玄學盛傳不衰，與玄學思想具有相似特征的大乘佛教的般若中觀思想受到佛教信徒中士大夫的歡迎，十分盛行。兩晉之際有般若學派“六家七宗”（對《般若經》中的“空”義因主張不同而形成七種見解）；后秦鳩摩羅什重譯大小品《般若經》和系統翻譯印度中觀學派的論書《中論》等后，推動了般若中觀思想進一步傳播，弟子僧肇所著《肇論》風靡一時，此后又有般若三論學派的興起，使般若中觀思想成為佛教學者用來觀察世界、人生和講述佛法、構建理論體系的重要世界觀和方法論。
（三）?受儒家人性論的啟發，以大乘佛教的佛性論作為眾生超凡入圣，覺悟解脫的理論依據儒家或講性善，或講性惡，或講性具善惡，都是為了探求人能否和怎樣成為賢圣的問題，其中以性善論影響最大。受此影響，南北朝時期的佛教學者也重視探究眾生成佛的內在依據問題。《大涅槃經》等經典主張一切眾生皆有佛性，皆可成佛，受到僧俗信徒的普遍歡迎。涅槃佛性學說曾經流行一時，其主要思想被普遍吸收到各種佛教著述之中。
這些思想被隋唐時期形成的各個佛教宗派繼承，并有所發展。隋唐時期成立的佛教宗派有天臺宗、三論宗、法相宗、律宗、凈土宗、華嚴宗、禪宗、密宗。這些佛教宗派雖各有自己的教義體系，但除禪宗外，各宗的傳承世系相當松散，世代相承的傳法中心也很少。
禪宗為什么流行逾千年而經久不衰呢?我認為，這就是同化的結果。再仔細分析一下，可以歸納為兩層意思。首先，一部分禪：宗大師，比如百丈懷海，規定和尚必須參加生產勞動，認為“擔水砍柴，無非妙道”。印度佛教本來是不讓和尚勞動的。這種做法脫離群眾，引起非議。中國禪宗一改，與信徒群眾的隔閡就除掉了。這也符合宗教發展的規律。因此，在眾多的佛教宗派中，禪宗的壽命獨長。別的宗派幾乎都銷聲匿跡，而禪宗巍然猶在。其次——這也是最主要的原因——，禪宗越向前發展，越脫離印度的傳統，以至完全為中國所同化，有的學者簡直就說，禪宗是中國的創造，話雖過點分，卻也不無道理。有的禪宗大師實際上是向印度佛教的對立面發展，他們呵佛罵祖，比如道鑒(慧能六世法孫，唐末865年死)教門徒不要求佛告祖(達摩等)，說：“我這里佛也無，祖也無，達摩是老臊胡，十地菩薩是擔屎漢，等妙二覺(指佛)是破戒凡夫，菩提涅架是系驢橛，十二分數(十二部大經)是鬼神簿，拭瘡疣紙，初心十地(菩薩)是守古冢鬼，自救得也無。佛是老胡屎橛。”又說：“仁者莫求佛，佛是大殺人賊，賺多少人人淫魔坑。莫求文殊普賢，是田庫奴。可惜一個堂堂丈夫兒，吃他毒藥了。”這樣咒罵還可以找到不少。這簡直比佛教最狠毒的敵人咒罵還要狠毒，咬牙切齒之聲，宛然可聞。說它是向佛教的對立面發展，難道有一絲一毫的歪曲嗎?這哪里還有一點印度佛教的影子?說它已為中國思想所同化，不正是恰如其分嗎?
參考文獻：《佛教的中國化》《中印文化交流史》
第3篇: 中國文化概論心得體會
（緒論及第一章樣本，完整版11頁）
筆記依據教材
《中國文化概論》
王 寧主編，湖南師范大學出版社
筆記依據目錄
緒論
第一章 中國文化的地理背景
第一節 中國文化賴以生存發展的地理條件
第二節 區域地理環境與文化的多樣分布
第三節 古代開發利用自然方面的文化得失
第二章 中國文化的歷史發展脈絡
第一節 中國文化的創始與奠基
第二節 秦漢：統一王朝政治下的文化演變
第三節 魏晉南北朝：中國文化在曲折中的演進
第四節 隋唐兩宋：中國文化的鼎盛時代
第五節 元明清：中國文化的衰變期
第三章 中國傳統的生產生活文化
第一節 中國傳統的生產經濟文化
第二節 中國傳統的日常生活文化
第三節 中國的民族科技文化
第四章 中國傳統的制度文化
第一節 中國傳統的政治制度
第二節 中國社會傳統的禮俗規約
第五章 中國傳統的思想觀念與精神文化
第一節 中國傳統的思維模式
第二節 中國傳統的哲學觀念
第三節 中國傳統的宗教信仰
第四節 中國傳統的倫理道德
第五節 中國傳統的教育思想
第六節 中國傳統的藝術審美
第六章 中國的語言文字文化
第一節 語言文字及其文化特征
第二節 中國傳統的語言文字觀念與制度
第三節 以漢語漢字為載體的文化事象
第七章 中國文化的對外交匯與現代化
第一節 中國文化與世界文化的交匯
第二節 中國文化對世界文化的影響
第三節 中國文化發展的現代趨勢與時代規范
第四節 建設有中國特色的社會主義文化
緒論
“文化”名稱的來源。
（1）關于“文”的解釋：
①“文”的本義是“錯畫”，也就是花紋。②“文”的引申義：在人類認知領域，“文”引申為后天形成的品德、修養，與表示先天素質的“質”相對；在政治領域，“文”引申為“文治教化”，主張利用禮樂教化提高人們的修養而使國家安定，與訴諸軍事征服他國的“武功”相對；在天文和人文的區別上，天文指的是自然現象和規律，人文指的是社會現象和規律。
（2）關于“化”的解釋：
“化”的本義是改易，既包括從無到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
（3）“文化”合起來的解釋：
中國經典的“文化”是指人的后天修養與精神、物質的創造。
廣義文化：它是指是人類在長期的歷史發展中共同創造并賴以生存的物質與精神存在的總和。（廣義的“文化”定義是以人類與非人類的分野作為立論的依據，因此，人類文化學、文化哲學取廣義的“文化”定義。）
廣義文化應把握三個要點：
（1）廣義文化是與人類及人類的創造活動相聯系的，是以人為中心的概念；（2）廣義文化是一個歷史概念，它涵蓋人類歷史的全過程，是一個傳承發展的綜合概念：
（3）廣義文化的外延涵蓋物質創造和精神創造的全部。
狹義文化：又稱人文文化，是某一社會集體（民族或階層）在長期歷史發展中經傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質體現總體體系。（狹義的文化專指人類的精神創造，它著重人的心態部分。）
狹義文化應把握三個要點：
（1）狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心，即使觀察物化世界，也是以其中的人文精神為內核的；（2）狹義文化關注的不是個別人的精神活動，而是經歷史傳承累積凝聚的共有的成體系的人文精神；（3）狹義文化關注的不僅是全人類的普遍共性，而且更關注不同民族、階層、集團人文精神的特點。
為什么說文化是一個歷史概念
（l）文化是一個歷史概念。文化的歷史傳播：上層文化是以文字典籍為媒體的，而底層文化主要靠口頭傳承。以文化的特質變化為前提，用有關文化的重大事件和典籍事象為界限，文化流變的歷史階段劃分是可以操作的。
（2）我們說文化是一個歷史的概念，應當從兩個方面來認識：首先，一切文化事象都在一定的歷史背景下存在、變異、發展，從而具有某一時代的特色；其次，文化是在歷時傳承的過程中積淀并確立了自身的傳統。
文化產品：廣義的文化產品指人類創造的一切提供給社會的可見產品，既包括物質產品，也包括精神產品；狹義的文化產品專指精神產品，純粹實用的生產工具、生活器具、能源資材等，一般不稱為文化產品。
文化內涵：
它是把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性凸現出來，稱為事物的文化內涵。
文化現象：指的是人類文化發展過程中呈現出的某種外部狀態和聯系。
文化事象：在某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化發展中帶有典型和標志作用的事情反復出現時，這種含有規律性的現象稱為文化事象。（文化事象的類型性、文化事象的變異性）
文化觀念：一個時期某一階層或某一行業的人群對文化問題所持的態度和看法，或在某一文化事象里所表現的意識形態，諸如價值觀、審美觀等等，稱作文化觀念。
文化思潮：某種文化觀念及與之相關的文化事象，在某一特定時期，在一定的背景下，對社會產生廣泛影響，為多數人所贊同和奉行，形成一種潮流，稱作文化思潮。
文化政策：指在一定時代、一定的社會條件下，行政機構對文化領域的問題所頒布的相關規定和對策原則。
民族文化：在一個多民族的國家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差異與特色是劃分民族的標志之一，而民族又是文化劃分的依據。但由于歷史發展條件和文化本身的結構、功能等的特點，不同民族的文化在發展過程中都具有鮮明的民族特色和地域特色。正因為每個民族文化都是獨特的，所以作為一種價值而言，它們均處于平等的地位。
國別文化：它是以國家為劃分文化的社會依據，多民族國家的文化即在統一的國家內民族共同體的文化。（中國文化的性質：中國文化又稱中華文化、華夏文化、炎黃文化，它屬于國別文化。）
為什么說中國文化屬于國別文化
（l）它有著共同的文化源，各民族共同創造了上古的青銅文化，各民族共同開發了黃河中下游的中原大地；（2）多元的各民族文化，在歷史發展過程中相互交流、互相滲透、互相促進，有許多交融和契合的地方，形成了多元一體的格局；（3）漢民族文化在整個中華文化中起主導作用，是中華文化的主體文化，它在共同體文化的形成和發展中起到了團結和凝聚各民族文化的作用。
兩個文化層面——上層文化和底層文化及其相互關系：
（l）上層文化：指宮廷文化與上層文人所創造、擁有的文化。
（2）底層文化：指民間文化，即不依賴于統治階級的廣大人民及其精英人物所創造、擁有的文化。
（3）兩個文化層面的關系：兩個文化層面就其來源，都是原始文化的傳承，它們雖在后代有所分化，產生了差異甚至對立，但深究其內在的精神又相互關聯、互相補充。民族文化與國別文化都是由這兩個文化層面聯合構成的。兩個文化層面缺一不成其為完整的中華文化。中華文化的優秀傳統，是兩個層面文化精華的苦奉。
中國傳統文化：中國的傳統文化，指的是以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創造的、長期歷史發展所積淀的文化。
中國傳統文化與中國古代文化的區別。
中國古代文化是針對現代文化而言，它是對文化的時代劃分；傳統文化是對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。（當前對待傳統文化和文化傳統的錯誤態度的分析）有人把傳統文化等同于古代文化，從而認為講究傳統即是復古，甚至認為傳統與現代化是不能并存的，或認為要實現現代化必須反傳統。這種認識恰恰忽略了現代化進程仍然是傳統文化發展的一個部分，一旦否定了傳統，現代化與民族特點也就是中國特色就要脫節，與我們追求的目標是不一致的。也有人認為發揚傳統就要拒絕引進和借鑒，或認為中國傳統與西方文化是截然對立的。這種認識也是片面的。任何一種民族傳統，在各個歷史時期，都要受到其他民族文化的影響，引進和吸收其他文化一旦成為現實，也就是說，這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合，它便也成為傳統文化的一部分。沒有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和發展本體文化的正常途徑之一。當然，傳統文化對外來文化總是有所選擇的，不適應本體文化的外來文化完全應當淘汰也必然會被淘汰，但這和拒絕一切外來文化的狹隘民族主義是完全不同的。
文化傳統：每一個民族、每一個國家的文化，既因時因地而異，又有一定的穩固性和延續性，文化傳統是貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神。這種核心精神，也是上層文化和底層文化所共有的，盡管彼此的表現形式不完全一致。例如，中國的詩歌傳統是講求韻律，這一點，不論是民歌還是魏晉、唐宋的文人詩詞，以至近現代的白話詩，以不同的形式保持這種傳統的，都被認為是具有中國特色的。又如，中國封建體制形成的等級和特權觀念，宗法制形成的血統論，即使在現代社會里，不論是在民間還是在上層，仍會在人們頭腦中時而起著作用。文化傳統具有一定的穩定性和延續性，它是在傳承中積淀下來的，是歷史的產物，又在每一個時代產生與這個時代相適應的形式特點，因此，它帶有各時代的普遍特性，又綜合了不同時代的多方面的內容。傳統不是一成不變的。文化傳統既有對社會發展起積極作用的，也有對社會發展起負面作用的。前者是文化精華，是優秀的傳統；后者是糟粕，是不良傳統。對文化傳統一律否定，采取虛無的態度是不對的；不加分析，采取兼收并蓄的態度也不是正確的態度。
文化發展的時代性及其歷史階段應該從兩個方面來認識：
首先，一切文化事象都是在一定的歷史背景下存在、變異、發展，從而具有某一時代的特色；其次，文化是在歷史傳承的過程中積淀并確立了自身的傳統。因此，我們描寫各民族和國家的文化發展歷程，只有在各階段文化縱向比較的基礎上，探求文化發展的總體脈絡，總結文化發展的規律，才能對民族和國別文化有清醒的認識。
文化傳統具有一定的穩定性和延續性，它是在傳承中積淀下來的，是歷史的產物，又在每一個時代產生與這個時代相適應的形式特點；因此，它帶有各時代的普遍特性，又綜合了不同時代的多方面的內容。傳統不是一成不變的。
中國文化的四個類別：生產生活文化、制度文化、思想觀念與精神文化、語言文字文化。
《中國文化概論》課程的基本內容
（l）有關文化的一般概念。中國文化概論在文化的外延問題上與大文化的概念一致，但在對具體問題的論述上盡量注意從人文精神的角度出發。（2）中國文化賴以存在的地理環境。本課程所闡述的地理環境，是就曾經影響中華文化發生發展的比較穩定的地理概況而言，不是某一個歷史時期具體地理環境的描述。（3）中國文化發展的歷史脈絡以及決定歷史發展的諸因素。文化發展本當有自己的分期，但是由于文化發展與中國通史的基本一致性，本課程闡述歷史發展脈絡仍按朝代分期。（4）有關中國文化分科的知識。本課程采用四分法（中國文化的四個類別：
）生產生活文化、制度文化、思想觀念與精神文化、語言文字文化。
《中國文化概論》課程的性質
中國文化概論課立足于用馬克思主義的文化觀點，對中國傳統文化的主要問題進行介紹和闡釋。在中國文化領域里，它不僅要關注一切上層文化的研究成果，也要研究吸取底層民俗文化的諸多成果。它是一門兼顧歷史的關于中國國別文化的基礎知識和基本理論課程，是中國傳統文化學的人門課程。
《中國文化概論》課程開設的目的和任務
（1）使學習者樹立正確的文化觀，增長熱愛并繼承祖國優秀文化遺產、促進文化發展的意識；(2)使學習者正確認識中華民族傳統文化的特點，把握中國國情，增強愛國主義的意識；（3）使學習者對中國文化各分科的具體知識有初步的了解，從而運用這些知識來觀察社會，認識社會；（4）使學習者在提高認識的基礎上，加強自身的文化素養，為建設我國社會主義文化作出積極的努力。
《中國文化概論》課程與中國文化史的區別：
中國文化史是以中國文化歷時演變為主要內容的。而中國文化概論雖然也有一定的篇幅來梳理中國文化的發展脈絡，但其目的是為了使學習者對中國文化的發展具有一個總體的認識，從而樹立傳統文化的歷史觀念。
第一章中國文化的地理背景
第一節
中國文化賴以生存發展的地理條件
中國地勢和地形特點：
中國處于世界最大的亞歐大陸的東部，東臨浩瀚的太平洋。在中國境內，地勢西高東低，地形自西向東形成三個落差顯著的階梯狀：
第一個階梯是西部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，是我國大江大河的發源地。第二個階梯是青藏高原往東往北，海拔都在2000米至1000米以下，這里分布著云貴高原、蒙古高原、黃土高原及四川盆地、汾河谷地等。第三個階梯則是北起大興安嶺、中經太行山、南至巫山一線以東及云貴高原東緣以東的中國東部地區，其平均海拔低于500米，濱海地帶更低于50米。
河套地區的要沖地位
黃土高原的北鄰，是蒙古高原，這是一個草原、沙漠、戈壁交錯的地帶，歷來也是北方草原民族進入中原地帶的要沖。特別是今陰山以南的河套地區，從來都是中原人群與草原人群的必爭之地。
中國地理的整體性特征：
作為亞歐大陸的一部分，中國地理面積差不多與整個歐洲一樣大。雖然地形復雜多變，但不失大陸的整體性。首先是眾多的河流猶如血脈一樣，將大陸廣大的地區連系在一起。其次是地理通道四通八達，形成了便利的交通。
氣候變化大勢：
中國大部分地區屬溫帶氣候，廣大的東部地區又處在季風氣候區內，四季分明，降雨量呈明顯的季節性；災害性氣候也不少，旱災特重，其次是洪澇，以及與此相關的蝗災病蟲害等等。著名學者竺可楨指出五千年來中國氣候的大勢是又暖變冷。他將五千年的氣候變化分為四個大的時期：
1、約從公元前3000年到公元前1100年，屬于溫暖期。這個時期的時間下限正好是商朝末年。那是黃河中下游地區有野象等亞熱帶動植物。2、從公元前1100年到公元前1400年是寒暖交錯期。這個時期是西洲到明朝的初期。（1）其中西周前期為溫暖期，之后進入寒冷期。（2）春秋至西漢時期，又進入第二個溫暖時期。（3）東漢、三國至南北朝，是第二個寒冷時期。（4）從隋唐至北宋時期，又進入第三個溫暖期。（5）北宋中期至南宋中期，是第三個寒冷期（6）南宋中期到元代中期，我國進入第四個溫暖期。3、從公元前1400年到1900年為寒冷時期。也稱為“方志時期”（1）第一冷時期為50年，從明成化六年（1470年）到正德十五年（1520年）。（2）第二冷時期從明秦昌元年（1620年）至清康熙五十九年（1720年）長達100年之久。（3）第三冷時期從清道光十六年（1837年）到光緒十六年（1890年），共50年。4第四個大的氣候使其從1900年開始，竺可楨稱之為“儀器觀測時期”。
第二節
區域地理環境與文化的多樣分布
廣闊地域的人群眾多：
中國大陸的整體性，影響著中國文化的走向統一，地域廣闊的大陸又一定是個人群林立的世界；中國文明時代的開始，家國社會的建立，正以這樣一個基本情況為前提。中華祖先在創建它的古代文明時，首先面臨著大地域上人口構成多族群的特點。在中國，戰爭是有的，但最終古代文明的成功依靠的不是戰爭，而是聯合與融會。獨特的地理條件，制約著它獨特的文明形態和文化方向。
中國歷史上復雜的人口分布。
（1）歷史上，青藏高原地區曾居住過吐藩和羌人。靠近青海地區羌族人居住較多，一部分居住在黃河上游河、潢谷地的羌族人。吐藩民族主要居住在今西藏地區。（2）西南地區云貴高原崇山峻嶺，地勢復雜，是古代所謂“西南夷”雜居的地區。（3）四川盆地，盆地的周圍是林立的高山，居民成分復雜。南面大體屬于西南夷；北面是大巴山地區的古巴人、氐人、羌人分布的地區；漢人（盆地中央）（4）黃土高原的北鄰，是蒙古高原，居住過蒙古人等，是中華文化重要的發祥地之一。（5）蒙古高原：一個草原、沙漠、戈壁交錯的地帶，歷來也是北方草原民族進入中原地帶的要沖。（6）山西高原：歷來有山西居“天下形勢”之說。（7）東北居住著許多以狩獵和耕種為生的民族。幾個在中國歷史上發揮過重要作用的人群，如契丹、金人、滿族等，都起源于這一地域。（8）珠江水系和閩江水系是兩個較大的水系。這一帶是秦漢時“百越”民族居住地，后來還有溪、俚、僚等族，此外還有臺灣島、海南島及漫長的海疆領土。
關中及晉北地區的地位及對中國文化的影響：
關中及晉北地區的地理位置在中國顯得十分重要。關中地區是四塞之地，黃河在它的西、北、東三面環繞，南面是秦嶺山脈，西北有六盤山、賀蘭山，北有陰山山脈、東有呂梁山脈及潼關之固，此地還有涇水、渭水流過，真可謂沃野千里，山河表里。而且此地有富裕的經濟后方，有方便的交通，進可攻退可守，所以成為中華文化重要的發祥地之一。周、秦、漢、唐等王朝都在這里建都，創造了燦爛的中國文化。晉北地區坐落在山西高原上，也是中國文化重要的發祥地，據說堯舜時期就在谷地的偏南地區建立過都城。而晉北地區又與蒙古高原相連接，是內遷的北方民族進入中原地區的要路，再加上太行山脈的某些斷裂處又可以直通華北地區，所以歷來就有山西居“天下形勢”之說。總之，正因為關中及晉北地區所處的地理位置的重要，不僅使大量的人群聚集在這里，而且又使便利的交通讓各地域之間進行相互的文化交流，因此對中國文化的發展產生了重大的影響。
為什么歷史上山西居有“天下形勢”之說
山西高原的兩側是太行山和呂梁山，中間夾著一條寬平的谷地，既汾河谷地谷地大致呈東北西南走向，難與渭河平原相接，也是中國文化的重要的發祥地、陜西高原的北部與蒙古高原相連接，這個地區是內遷的北方民族進入中原地區的要路；太行山脈中某些斷裂處，也可以直通華北地區，所以歷來有山西居“天下形勢”之說
“天下”觀念：
分裂與統一是中國歷史上的兩大現象，統一總是占主導傾向的追求。大體從商朝開始，王朝就己按著距離的遠近，對天下人采取不同的政治策略；西周時，“天下”的觀念已十分明晰。以后歷朝歷代的荒地，無不以邊遠的四裔民族的“來朝”為榮。“天下”觀念的一個重要作用就是追求統一，追求統一始終是政治觀念中的基調，也是歷史的基本傾向。天下一家的大一統意識，是威力持久的中國理念，對中華民族的不斷發展壯大，曾起過重要作用。
地緣特征與文化命運：
自中原文化中心形成后，就一直存在著與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化的沖突和融合。這些北方的少數民族從文獻記載看，最早的人群是獫狁，之后是北狄，秦漢以后有匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項、金以至蒙古、滿族等。這些民族除滿族外，基本上都是在前一個民族遷徙、草原出現真空狀態時，從原來的居住地大舉躍進，充當新的高原主人的。在中原政治興旺時，它們逡巡于它的周圍，學習著中原文化制度，有的人群還被強大的中原王朝擊潰，或遠徙或內遷；當中原王朝政治陷于混亂衰弱時，他們便大舉進攻，進而入主中原，造成中原固有居民的向南遷移，而他們則成為中原文化的接受者和新的創造者。在短暫的停滯后，文明沿著中原固有的文化方向升溫、繁榮。隔一二百年或更長一點的時間，上述的情況再重復一次。雖然這樣的反復，已經有許多次，但是有一點值得注意的，這就是中原文化在一直帶動著各地域文化的同步發展，從而形成了中國文化的歷史命運。
中國地理的整體特征及其對中國文化走向統一發展的影響
1眾多的河流像血脈一樣，將大陸廣大的地區聯系在一起。（1）黃河長江貫穿于中國三大階梯之中，溝通著中國大陸的東西。（2）漢水、淮河把這兩條大河聯系在一起。（３）長江的支流湘江和贛江與屬于珠江水系的漓江、北江同發源于南嶺山，秦朝時開鑿靈渠，正是把湘江和漓江相溝通。（４）西江則聯系著嶺南和云貴。2地理通道，雖然地形多樣，山嶺眾多，但不論多么險峻的地勢，大自然總留給人以交通的便利（1）早在遠古時代，新疆與青藏就和內地有聯系。（2）大致沿渭水、黃河、濟水一線，從遙遠的古代，就形成一條聯系東西的交通線。（３）與這條線東西線相交，還有三條南北方向的交通線。1）太行山以東不遠，北起河北曲陽，南至河南新鄉，有仰韶和龍山兩個時期的文化遺址。2）太行山西側的汾水流域。３）近陜西境內，南起西安，向北竄山越嶺，北達榆林、府谷一帶。中國地理的這些特征都形成著中國大陸內在的統一性。沒有交流就沒有文化的發展，交流范圍及交流者之間的差異越大，對文化發展就越有利。
地域文化對統一文化的作用。
（l）正統文化的主導作用：一種社會文明，總有它正統的精神文化主導著該文明的文化方向。
(2）地域文化對正統文化的作用：地域文化是正統文化的資源。從邏輯上說，一開始沒有所謂正統文化，中原文化當初實際只是一個地域文化。它是經過一定的吸收融合后，才上升為一種正統文化的。所以，地域文化是正統文化的資源；正統文化不能離開特定地域人群對它的接受、理解以至發展。
（3）地域文化相互交流的意義：地域文化的相互交融，可以產生文化的典范人物、典范著述，從而推進正統文化，并作用于地域文化的發展。歷代京城，都是八方薈萃之地，不同地域的人們匯聚京師，互相交流，互相觀摩，互相影響，各競優勢；在這樣的環境里，特別能產生文化的“國手”。他們在為同一的文化做出貢獻的同時，影響著本土后人的價值感。榮譽感。不僅是京城，任何交通便利的都會、城鎮都有這樣的文化功能。
（4）特定地域文化的保存作用：歷史悠久的國家，有時也面臨著各種深度的災難，我們的文化從未斷絕，地域性的保存之功實在不小。
地理的歷史舞臺與文化的悠久：
廣闊的地域，為中國歷史的發展提供了可姿回旋的舞臺。每當遇到北方邊地民族大舉南進的時候，中原文化人群都有一個南國作為他們的后方。因此每當北方進入民族融合的時候，南方則進入開發的高潮期。因此在中國歷史上常常出現這樣的南北對峙：
南方的經濟高潮與北方的劇烈的民族融合同時并舉，構成了南北不同的歷史景觀。黃河流域與長江流域，同時充當著這對峙的文化高潮的兩大歷史舞臺。文化中心與經濟中心從西北向東南逐漸移動，是中國幾千年歷史發展的大勢。廣闊的回旋舞臺，是中國文明歷史悠久的前提條件之一。
地理條件對中國文化的影響（總）
（l）廣大地域決定中國文明的道路和文化方向。中國大陸的整體性，影響著中國文化的走向統一，地域廣闊的大陸又一定是一個人群林立的世界：中國文明時代的開始，家國社會的建立，正以這樣一個基本情況為前提。中華祖先在創建它的古代文明時，首先面臨著大地域上人口構成多族群的特點。在中國，戰爭征服是有的，但最終古代文明的成功依靠的不是戰爭，而是聯合與融會。
（2）廣大地域與對天下統一的追求。
分裂與統一是中國歷史的兩大現象，統一總是占主導傾向的追求。這樣的追求來源于廣大地域上人群的遷移及人群間許久以來的相互交流。甲骨文中就有“四方”的明確記載；大體從商朝開始，王朝就已按著距離的遠近，對天下人群采取不同的政治策略；西周時，“天下”的觀念已十分清晰；以后歷朝歷代的皇帝，無不以邊遠的四高民族的“來朝”為榮耀。“天下”觀念的一個重要作用就是追求統一，追求統一始終是政治觀念中的基調，也是歷史的基本傾向。天下一家的大一統意識，是威力持久的中國理念，對中華民族的不斷發展壯大，曾起過重要作用。
（3）地緣特征與中國文化的歷史命運。
這里的地緣概念，不同于現代的領土觀念。它所指的是當中原文化中心形成后，與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化之間的關系。從地理的角度觀察中國文化的歷史發展，應特別注意與北方邊地草原人群的地緣關系，那里藏著中國歷史命運的重要秘密。在西北方向，帕米爾高原在相當長的時期里，分隔著東方與西方兩大文化世界。但在更近的北方，中原文明必須長期面對一個由草場、山地、沙漠、戈壁構成的遼闊的地域，和以游牧為基本特征的文化區域。這個遼闊的地域，向北可以延伸到今俄羅斯的西伯利亞，西連中亞乃至東歐平原，東接中國的東北和今俄羅斯的遠東地區，那里是森林密布的寒冷濕潤地帶。這是一個巨大的扇面形地帶，居住著很多古老的人群。廣闊的蒙古高原，是這些民族與中原發生關系的“前臺”。在這個前臺上，截止到蒙古族人興起，沒有一個民族是它的固定主人。從文獻記載可以看到，最早的人群是獫狁，之后是北狄，秦漢以后有匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項、金以至蒙古、滿族。
（4）中國文化的歷史命運。草原民族除滿族之外，基本都是在前一個民族遷徙，草原出現“真空”狀態時，從原來的居住地大舉躍進，充當新的草原主人。在中原政治興旺時，他們送巡于它的周圍，學習著中原文化制度，有的人群還被強大的中原王朝擊潰，或遠徙或內遷；當中原朝政陷于混亂衰弱時，他們便大舉進攻，進而人主中原，造成中原因有居民的向南遷移，而他們則成為中原文化的接受者和新的創造者。在短暫的遲滯后，文明沿著中原固有的文化方向升溫、繁榮。隔一二百年或更長一點的時間，上述的情況再重復一次。這樣的重復，卻是多次發生。這就是中原文明的歷史命運。這命運的形成有其深刻的內涵。中原文化，帶動著地域更加遼闊的東亞文明的同步化發展。
中國自然區域的現代地理學劃分：
東部季風區、西北干旱區、青藏高寒區。
古代的“九州”：
中國古代以北山川為標志，將天下分為冀、兗、青、蓄、揚、荊、豫、梁、雍九州。
冀州（西河以東，東河以西）、兗州（古濟水、黃河之間）、青州（渤海、泰山之間）、徐州（黃海、泰山、淮河之間）、揚州（淮河以南、大海以西）、荊州（荊山以南、衡山以北）、豫州（荊山以北、黃河以南）、梁州（華山以南、怒江以東的漢中、四川盆地）、雍州（西河以西、黑水以東）。[《尚書》之《禹貢》篇]
形成地域文化的幾個因素：
（1）自然環境決定著一個地區的人們的生存質量和狀態；（2）地理條件的特殊或得天獨厚；（3）特定區域的人群有明確的區域意識，并與其他區域的人群形成競爭關系；（4）典范人物的潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。
先秦時期幾個重要文化區域：
先秦時期，是區域文化大發展的時期。源于齊魯的儒家文化，源于三晉的法家文化，源于南楚的道家與楚辭文化，后來經過匯集融合，成為中國古代文化的基干。
秦漢時期實施文化的“大統一”，將全國分為四個地域文化（秦漢時期農業與農牧交錯區的大致界線）
司馬遷把當時的“天下”劃分為四大基本經濟區：
1、“山西”（關中）地區。沃野千里，這里的人民好稼穡，殖五谷，有“先王”之遺風。自從秦朝將都城定在此地，漢初又將東方民眾遷移至此，好“玩巧末業”的風氣也隨之形成。西部雖然戎狄間雜，但畜牧業很發達，又有巴蜀作為后方，所以關中人口不過全國十分之三，地不過當時天下的三分之一，但其財富，卻占全國十分之六。
2、山東地區。齊魯多魚鹽、桑麻之利，鄒、魯、泗上地區有周公遺風，好儒習禮。
3、龍門一碣石以北農牧交錯地帶
4、江南地區。（《史記.貨殖列傳》）
唐初南方文化狀況的概觀：
唐朝初年，南方的情況已有較大的改觀。丹陽、毗陵、吳郡等地，已經屬于開化之地。嶺南二十余郡，已經有南海、交趾等薈萃一方的人文、物產的都會。
地域文化幾方面的作用：
地域文化是正統文化的資源。地域文化的相互交融，可以產生文化的典范人物、典范著述，從而推進正統文化，并作用于地域文化的發展。歷史悠久的國家，有時也面臨著各種深度的災難，我們的文化從未斷絕，地域性的保存之功實在不小。
第三節
古代開發利用自然方面的文化得失
古代（歷代）各種起到保護環境作用的措施：
（1）農忙季節，不征調百姓服役，以保證糧食的豐收；（2）在大池塘捕魚，不用過密的魚網，以保護魚類繁殖。而一些大規模的狩獵活動，一般都安排在秋季進行，也是為了保護獸類的繁殖；（3）砍伐樹木要按一定的時候砍伐，朝廷甚至禁止擅自砍伐山林，并把山嶺資源歸王朝所有，在一定程度上保護了森林不受濫砍濫伐的傷害；（4）漢代長安一帶皇家大規模的園囿，對保護西北環境有相當大的意義。（5）皇家大量修建大規模的園囿和靈寢，也對保護環境起了相當的作用；（6）由政府提倡和領導的植樹造林運動，使全國進行大面積綠化；（7）秦漢時期為防止匈奴的進犯，在一些邊關要塞處廣種榆樹，用來遮攔敵人的騎兵，也同時起到了綠化作用。（8）在保護西北環境方面起作用最大的，還是南北朝至唐朝中期牧馬場地的廣布。唐朝在西北甘陜交界地帶，設有規模龐大的養馬場，以支持國家的裝武備；那一地區，正是黃河幾個重要支流的上游地區。所以，在從東漢到唐朝中期近八百年的時間里，黃河有一個長時間的安流期，主要是因為黃土高原地區的植被狀態好。（9）山嶺資源歸王朝所有，這在一定程度上保護了森林不受濫砍濫伐的傷害。
明初的植樹活動：
1）明洪武2３年朱元璋為準備建找一支海軍船隊，在南京周圍種植了近５000萬棵梧桐樹合棕櫚、漆樹。（2）第二年還下令移民到淮河一代的居民，每家必須種植200棵桑樹、200棵棗樹和200棵柿子樹。（３）明洪武年間的種樹總量在10億顆左右。
古代利用自然方面的成就
古代改造利用自然的成就有以下幾項：一是土地的開墾，二是水利的興修，三是運河的開鑿。
（l）開墾土地。歷朝歷代都極其重視土地的墾殖。與土地的開墾相伴，古代相當重視對土地的深度利用。先秦時期的魏國曾有李俚的“盡地力之教”，由政府督導農民提高單位畝產量，表現出集約經營的特點。漢武帝時期曾有“代田法”和“區田法”的推廣，大幅度提高了畝產量。區田法在明清時期盛極一時。深度利用土地的意識加強，導致了一種“量力而行”的經營觀念的出現。西晉的傅玄和北魏的賈思想，都提出過注重提高單位產量，而不要過分依靠開墾土地增產增收的主張。賈思船在《齊民要術》中更明確地說：“凡人家管田，須量己力。”在中國古代文獻中，關于農業科技方面的書籍特別多，廣泛記載著勞動人民在農業方面的智慧，是一筆重要的文化遺產。
（2）興修水利。水利的興修，不僅關系著農業的興衰，而且關系著環境的美惡。唐宋時期，正是由于大量興建敗塘水利工程，江南農作物產量才大幅度提高，最終在后中期以后，南方成為經濟中心。在西北地區，在南方經濟出現之前的先秦兩漢時期，曾興修過鄭國渠。白渠、六輔渠、龍首渠等水利工程，將任、洛、渭之水引入廣闊的農田。在寧夏地區所形成的引黃灌區，直把“斥鹵不毛”之地，改變成“塞北江南”。在太行山以東的晉、冀、魯。豫地區，眾多的水利灌溉工程，使這一廣大地區成為當時的經濟中心地帶。西北的水利系統，還起著保護環境的作用，眾多的水渠，將黃河及其支流的水引進農田時，也起著降低黃河泥沙含量的作用。那時的關中地區，良田千里，是全國最富庶的地區之一。
（3）開鑿運河。開鑿運河是古代改造利用自然的另一項重要舉措。中國開鑿利用運河的歷史非常悠久。春秋戰國時期，楚國、吳國、齊國、魏國都有運河的修建，如鄧溝、鴻溝等；吳國的運河已經與黃河、濟水相接。秦漢至南北朝，也多有運河的開修。秦漢時有連接湘江、漓江的靈渠，加強長安清運的游渠、陽渠，縱貫河北平原的白溝、平虜渠、泉州渠及新河、利游渠等等，還改造了先秦舊有的各水運溝渠。魏晉南北朝連接江、淮、河、海的運河網已經形成。隋唐時期，溝通南北的大運河體系已經形成。隋朝大運河西以洛陽為中心，向東分成南北兩支：偏向東北的一支稱永濟渠，北達琢郡；偏向東南的一支稱通濟渠，南與山陽讀、江南河相連，直達余杭。唐代中期以后，大運河的偏南一支運輸江南來的糧食，成為維系唐帝國命脈的交通線。北宋的運河以開封為中心，仍然以洋河（通濟渠的改稱）為重要的經濟補給線。另外還疏鑿了廣濟河、金水河及惠民河，與體水共稱“通潛四渠”。隨著溝通南北東西的大運河體系的開通，一系列大小城市沿河興起，如宋代首都開封（古稱東京體梁）、揚州等，揚州城稱得上當時最富裕的城市之一。宋代所以把都城建在屬于平原地區的開封，也主要就是為了沛河的水運。元朝又有京杭大運河的開通，北起通州，南達杭州。這時的大運河基本是南北方向。沿著運河有通州、河西務、臨清、濟寧。淮安、高郵等一系列新的城市的繁榮。清朝后期，因黃河泛濫和海運的興起，京杭大運河走向衰落。
古代利用自然的一些失誤：
1過分開墾土地。（1）過分開荒破壞了植被生態，結果引起沙化。（2）開墾土地破壞環境的事例在長江中下游地區也有。過分追求糧食生產，大片土地圍湖造田，致使兩湖一帶湖泊水的吞吐量急劇下降，每當長江汛期一到，中下游地區水患變得十分嚴重。同時由于上游地區森林的采伐過重，長江水的泥沙含量也不斷的逐年增加。
2林木的濫砍濫伐。（1）在北方造成的災難性后果更加嚴重，森林資源的損失，即意味著黃河流域的水災總體看上去呈逐漸增加加重的歷史趨勢，主要因素是泥沙含量越來越大，一支下游平原地帶形成地上懸河。公元10世紀以前，黃河雖有改道現象，但不嚴重，基本是穩定的、安流的從10世紀到唐五代開始，黃河下游遷徙變為常態。主要原因就是中上游地區森林被砍伐，牧場被開墾成耕地，自然植被破壞嚴重。（2）與黃河遷徙互為因果的是北方原有的大量湖泊的淤塞以至消失。沒有這些湖泊的吞吐作用，黃河的危害更為嚴重。到了明清以后，黃河奪淮河入海，又造成淮河流域的大災難；而淮河在此以前，一直是一條河床很深便于航運的“利河”。明清統治者片面地保護大運河交通，不從根本上對黃、淮加以治理，最終釀成了更大的災害。
黃河、淮河由利變害的原因：
黃河中上游地區森林被砍伐，牧場被開墾成耕地，自然植被破壞嚴重。特別是農業經濟的發展，一些湖泊漸趨淤塞，而最終導致它們淤平的是黃河挾帶的大量的泥沙。沒有這些湖泊的吞吐作用，黃河的為害更加嚴重。到了明清以后，黃河奪淮入海，造成了淮河流域的大災難；而淮河在此以前，一直是一條河床很深便于航運的“利河”。明清統治者片面地保護大運河交通，不從根本上對黃、淮加以治理，最終釀成更大的災害。長江、黃河以及淮河越來越大的為害，都與片面的重農思想有關。黃河由母親河變為災難河，固然與自然方面氣候變冷、植被不易恢復有關，但無視自然規律“自作孽”的人為因素還是更主要的。
方志時期：
因為明清兩代我國多數地方都有了方志，對區域性的氣候做了更為詳細的記錄，特別是對認識各種異常氣候所引起的災害很有幫助。所以，竺可楨把從公元1400到1900年的第三個大的氣候時期稱為“方志時期”。方志時期又稱寒冷時期。
儀器觀測期：
因為自1900年以后直到現在，有了測量溫度及氣象觀測的儀器，所以，竺可楨把此一時期稱為“儀器觀測期”。
地緣：
此地緣概念不同于現代的領土觀念。它指的是當中原文化中心形成后，與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化之間的關系。
通漕四渠：
指的是以宋都汴京為中心開鑿的四條用于漕運的人工運河，即汴河（或稱通濟渠）、廣濟河、金水河、惠民河。
第4篇: 中國文化概論心得體會
中國文化概論
統一的漢文化的起源
1
【單選題】以（C）為一個單元是中國最早的天文歷法記數單位。
A、七天
B、十五天
C、十二天
D、三十天
2
【單選題】（C）提出的二重證據法是指把發現的史料與古籍記載結合起來考證古史的方法，。
A、魯迅
B、陳寅恪
C、王國維
D、錢謙益
3
【單選題】根據《五帝本紀》記載，五帝時期貼近于（B）文化時段。
A、舊石器時代早期
B、新石器文化早期
C、舊石器時代晚期
D、新石器文化晚期
4
【單選題】根據《堯典》記載，古人用以下那種方式測定時節？（B）
A、鳥的遷徙
B、天體運行
C、花開花落
D、河水流向
5
【判斷題】中國人在古時候對太陽崇拜本質上是追求時令。（√）
6
【判斷題】根據課程內容可知：文化在多元發生以后，走向統一化的文明進程，這個過程是非常緩慢的。（√）
7
【判斷題】治理洪水和天文歷法是《堯典》中記載了兩件大事。（√）
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歷法的形成
1
【單選題】東作在敬道日出，便程東作中的含義是（C）。
A、戰事
B、占筮
C、農耕
D、祭祀
2
【單選題】希革在鳥獸希革中指的是（B）。
A、遷徙
B、換毛
C、生產
D、死亡
3
【單選題】敬授民時代表著（B）。
A、祭祀占筮的需求
B、農耕文化的需求
C、君主統治的需求
D、游牧民族的需求
4
【單選題】《管子》中根據（C）編訂記載了《玄宮五歷》。
A、四方歷法體系
B、六方歷法體系
C、五方歷法體系
D、八方歷法體系
5
【多選題】下列關于陶寺遺址的說法中正確的有（ABC）。
A、大約建立于公元前2350年，距今四千多年
B、建立于五帝時代
C、陶寺遺址的修建是為了測節氣
D、陶寺遺址在今天仍然能準確測出所有節氣
6
【判斷題】根據課程內容可知：陶寺遺址的發現印證了《堯典》的文獻記載。（√）
7
【判斷題】中國人的傳統觀念中，春天是生養的季節。（√）
8
【判斷題】根據課程內容可知：《堯典》將一年算為三百六十六天。（√）
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統一族群的凝聚
1
【單選題】（D）是一個民族的形成必須具備的條件。
A、相同的語言
B、共同的生活理念
C、相同的價值觀念
D、以上都對
2
【單選題】（B）被稱為五帝。
A、黃帝、顓頊、堯、舜、禹
B、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
C、伏羲、顓頊、帝嚳、堯、舜
D、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹
3
【單選題】（B）實現了精神上的文化建構和族群凝聚。
A、某種文化基礎
B、某種媒介、某種精神表現方式
C、某種生活習性
D、以上都不對
4
【單選題】根據甲骨文寫法，（B）與“帝”字有關。
A、農耕
B、祭祀
C、遷徙
D、節氣
5
【判斷題】根據課程內容可知：殷商饕餮紋很可能是繼承并發展了良渚文化。（√）
6
【判斷題】根據課程內容可知：彝族的歷法是一年十個月，每月三十六天。（√）
7
【判斷題】根據課程內容可知：遠古時期，環太平洋地區的文化帶是相似的。（√）
?
?
主體族群的演變
1
【單選題】在中國歷史上，是（B）第一個把禪讓制變為世襲制。
A、帝嚳
B、夏啟
C、堯
D、周武王
2
【單選題】傳說中天命玄鳥，降而生商。指的是（C）。
A、稷
B、堯
C、偰
D、摯
3
【單選題】傳說中帝顓頊絕地天通，指的是（B）。
A、人人都可以祭祀天地
B、帝顓頊進行了一次宗教改革，派專人分管天地祭祀
C、將天地混沌分開
D、帝顓頊知識淵博，通天曉地
4
【單選題】（B）是族群代興的歷史。
A、從夏代到商之前的歷史
B、從夏代到西周之前的歷史
C、從夏代到春秋戰國之前的歷史
D、從五帝到殷紂王之前的歷史
5
【判斷題】根據課程內容可知：摩爾根在《古代社會》中提到了收族現象，指的是大族為了擴張人口收小族作為自己的子族。（√）
?
?
不同族群的代興
1
【單選題】因為（D）周初的時候有一些殉葬現象。
A、祭祀活動
B、天災人禍
C、戰爭占筮
D、殷商遺民
2
【單選題】在西方語境中，（C）是奴隸的來源。
A、破產農民
B、等級制度
C、戰爭俘虜
D、封建制度
3
【單選題】孔夫子在始作俑者，其無后乎。這句話中批判的是（D）。
A、祭祀活動
B、暴虐統治
C、占筮活動
D、人殉現象
4
【單選題】在（C）中華民族統一化文明逐漸形成。
A、殷商時期
B、三皇五帝時期
C、周家分封制建國以后
D、春秋戰國之后
5
【判斷題】根據課程內容可知：隨著家天下的到來，族群的凝聚從服湊變為殺伐、征服。（√）
6
【判斷題】殷商與同時代二十余國均為戰爭關系在甲骨文都有記載，（√）
?
?
西周的建立與分封制的產生
1
【單選題】分封制是以（C）為標準的分邦建國的一種制度，。
A、戰爭關系
B、功勛戰績
C、宗族血緣關系
D、權利分割
2
【單選題】（A）自夏代以來被視為天下中心。
A、洛陽
B、長安
C、燕京
D、西京
3
【單選題】通過（A）周人完成了一統天下。
A、分封建國
B、文化統一
C、殺伐武略
D、宗教信仰
4
【判斷題】根據課程內容可知：周公輔政期間以洛陽為精神中心，建立了東都。（√）
?
?
民族的拆立與分封制的確立
1
【單選題】分封制是一次對（D）的重大改造。
A、原始的生活
B、原始的血緣關系
C、原始的居住
D、以上都對
2
【多選題】
下列關于史墻盤的說法中正確的有（ABD）。
A、
史墻盤上的字是西周中期典型的御重體
?
B、
是微史家族的產物
?
C、
銘文內容是祭祀用的祭文
?
D、
1973年出土
?
3
【判斷題】根據課程內容可知：微子啟封到宋的史實，體現了蠻昧的宗教觀念卻引發出人道的政治現實。（√）
4
【判斷題】根據課程內容可知：西周王朝通過分封制建構了統一的政治體。（√）
?
?
民族文化的融合
1
【單選題】（C）是分封制下的君民關系。
A、主仆關系
B、舟水關系
C、同體關系
D、君臣關系
2
【單選題】歷史上的分封建國的實際上是（A）。
A、人群的拆解和組合
B、政權的拆解和組合
C、民族的拆解與融合
D、經濟的拆解和組合
3
【單選題】在中國古代文化中強調的“和”，最恰當的解釋是（B）。
A、和而不同
B、鹽梅和羹
C、天下一家
D、天下大同
4
【判斷題】根據課程內容可知：古代百姓與官方交流的主要事件是交稅和打官司。（√）
?
?
血緣連結與民族融合
1
【單選題】封建制本身具有同化異族的潛在功能，因為它本身就是針對（C）的社會現實，。
A、貧富不均
B、等級分化
C、異族林立
D、分崩離析
2
【單選題】（C）興起了媵嫁制度。
A、商
B、夏
C、西周
D、漢
3
【判斷題】根據課程內容可知：分封制度需要和王朝結成一個整體，才能長期的生存。（√）
4
【判斷題】根據課程內容可知：血緣關系被人為的拉長以后，極其明顯的效果就是開始作為一種軍事力量去彈壓地區的反叛傾向。（√）
?
華夏意識的形成
1
【單選題】（A）是西周王朝族群融合面臨的最大問題。
A、殷商遺民問題
B、少數民族問題
C、人口問題
D、信仰問題
2
【單選題】根據記載，諸夏意識誕生于（C）。
A、商
B、夏
C、西周
D、漢
3
【多選題】古代六藝包括選項中的（ABD）。
A、禮
B、樂
C、騎
D、射
4
【判斷題】根據課程內容可知：西周時期中華民族完成了融合。（√）
5
【判斷題】根據課程內容可知：北狄是古代對少數民族的統稱。（×）
?
?
禮樂文明的興起
1
【單選題】根據記載，周武王接起了五帝時期被殷商斬斷的老傳統，即上天崇拜，同時賦予了上天新的含義，這里的“新的含義”指的是（C）。
A、教化
B、權力
C、德行
D、審判
2
【單選題】殷商時期（A）觀念取代了五帝時期崇拜上天的觀念。
A、祖先崇拜
B、自然神崇拜
C、鬼神崇拜
D、生殖崇拜
3
【多選題】關于禮樂文明的說法，正確的有（ACD）。
A、禮樂文明是一種尚德行的文明
B、禮樂文明核心是殷商文化
C、禮樂文明具有教化功能
D、禮樂文明的天道觀念是敬天保民
4
【多選題】下列關于綏靖政策的說法，正確的有（ABC）。
A、綏靖政策也稱姑息政策
B、綏靖政策對侵略者的態度是不加抵制，退讓屈服
C、綏靖政策是一種妥協，主張同侵略者勾結
D、綏靖政策絕不以犧牲別國為代價
5
【判斷題】根據課程內容可知：西周對殷商遺民采取的是綏靖政策。（√）
6
【判斷題】常言道：人的性格可以說是一種文化產品。（√）
?
?
禮樂文明的內容
1
【單選題】根據記載，脯醢的意思是（D）。
A、飲酒的禮節
B、飲酒的器皿
C、祭祀的禮儀
D、佐酒的菜肴
2
【單選題】謙讓和（A）是儒家對禮節最注意的兩點。
A、衛生
B、和睦
C、有序
D、周到
3
【判斷題】根據課程內容可知：《曲禮》規定對待家長要無犯無隱。（×）
4
【判斷題】根據課程內容可知：一獻之禮是傳統文化中燕饗之禮的禮節，來源于周禮禮制。（√）
?
?
禮樂文明的內涵
1
【單選題】（C）原則是禮樂文明首先遵循的原則。
A、經濟
B、政治
C、文化
D、德行
2
【單選題】（）和（D）是貴族有兩個含義。
A、階級剝削者、財富榜樣
B、階級剝削者、文化統治者
C、文化統治者、財富榜樣
D、階級剝削者、文化榜樣
3
【單選題】（D）是佛教所講的“四大皆空“中的四種物質因素。
A、風、雷、水、火
B、地、水、風、雷
C、風、火、雷、電
D、地、水、火、風
4
【判斷題】根據課程內容可知：禮樂文明綜合了殷商以來的習慣，把它提升起來，表達一種社會的精神理念，強調和諧、謙讓，提倡干凈。（√）
5
【判斷題】根據課程內容可知：周祭制度指的是殷人以翌、祭、洅、劦、彡五種祭奠對祖先輪番地周而復始地進行祭祀的制度。（√）
6
【判斷題】根據課程內容可知：禮樂文明是一種尊重人情的文化體系。（√）
?
?
禮樂的類別之軍禮
1
【單選題】根據記載，《大武》樂章分為六章，它是原始的歌舞，同時也是（C）藝術的萌芽。
A、歌唱
B、表演
C、戲劇
D、舞蹈
2
【單選題】根據課程內容可知，《詩經·采薇》屬于（A）的范圍。
A、軍禮
B、賓禮
C、祭禮
D、家禮
3
【單選題】按《周禮·春官·大宗伯》，禮分為（D）五種。
A、吉禮、兇禮、周禮、家禮、軍禮
B、吉禮、喪禮、賓禮、家禮、軍禮
C、吉禮、兇禮、祭禮、家禮、軍禮
D、吉禮、兇禮、賓禮、家禮、軍禮
4
【判斷題】根據課程內容可知：《大武》是西周初年創作的大型樂舞，描寫了武王伐紂的重大歷史事件。（√）
?
?
禮樂的類別之大蒐禮
1
【單選題】根據記載，大蒐禮是什么禮？（D）
A、祭禮
B、賓禮
C、家禮
D、軍禮
2
【單選題】根據記載，大蒐禮考驗的軍事才略不包括（C）。
A、射箭
B、駕駛戰車
C、劍術
D、射殺獵物
3
【單選題】原始民主的消失的標志是（D）的出現。
A、禪讓制
B、大蒐禮
C、分封制
D、成文法
4
【單選題】根據記載，古代的三軍指的是（A）。
A、上、中、下
B、海、陸、空
C、前、中、后
D、騎、步、炮
5
【多選題】關于大蒐禮的說法，正確的有（ABC）。
A、大蒐禮是原始民主色彩下的一種典禮
B、大蒐禮使每一個公民都有資格參與國家政策的制定
C、大蒐禮是選定國家政務人員的集體活動
D、大蒐禮興起于五帝時期
6
【判斷題】根據課程內容可知：《詩經·車攻》的內容是關于周宣王時期的大蒐禮。（√）
7
【判斷題】根據課程內容可知：西周時期保持了原始的民主色彩，大蒐禮是突出的民主表現形式。（）
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禮樂文明的傳承與影響
1
【單選題】根據記載，鄉射禮指的是（）。
A、春秋時代民間流行的一種神秘崇拜
B、春秋時代民間流行的一種集會形式
C、春秋時代民間流行的一種射箭比賽
D、春秋時代民間流行的一種飲宴禮儀
2
【多選題】下列關于戰爭的說法，正確的有（）。
A、秦以后的戰爭為的是獲得土地和爭奪權力
B、春秋時期的戰爭是為了懲罰和糾正其他國家的錯誤
C、春秋時期的戰爭是一種貴族式的戰爭
D、孫子兵法在春秋時期的戰爭中備受推崇
3
【多選題】根據記載，鄉射禮的步驟包括選項中的。
A、預備階段
B、各自結藕
C、在音樂伴奏下射箭
D、頒獎儀式
4
【判斷題】根據課程內容可知：西周時期，土著人被稱為野人，野人的禮俗被稱之為夷禮。（√）
5
【判斷題】根據課程內容可知：禮樂是提倡錦標主義的。（×）
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國人的范疇與作用
1
【單選題】根據記載，編戶齊民指的是（A）。
A、正式編入戶籍的自耕農、傭工、雇農等
B、正式編入戶籍的奴隸
C、正式編入戶籍的軍隊和戰士
D、正式編入戶籍的野人
2
【單選題】根據記載，魯國分封時的族群包括（D）。
A、蕭氏、索氏
B、條氏、徐氏
C、長勺氏、尾勺氏
D、以上都對
3
【多選題】在《周禮·秋官·小司寇》記載中，國有三事要征詢民意，其中包括（ABC）。
A、國危
B、國遷
C、立君
D、立法
4
【判斷題】根據課程內容可知：故宮的建設遵循的是先秦的遺范——三朝體制。（√）
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國人地位的變遷
1
【單選題】根據記載，春秋后期收買民眾的現象導致了（C）。
A、民族分裂
B、圈地運動
C、收買奪權
D、貴族勃興
2
【單選題】（A）是民眾開始謀求政治權力的前提。
A、經濟富裕
B、政治地位
C、文化水平
D、道德修養
3
【判斷題】根據課程內容可知：西周早期原始民主沒有歐洲那樣發展為古典的民主，很大的原因是民眾。（√）
4
【判斷題】根據課程內容可知：歷史是培養出來的，不是宣傳出來的，甚至不是啟蒙出來的。（√）
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國人經濟基礎的變化
1
【單選題】根據記載，中國古代小農階層的特點不包括（D）。
A、勇敢
B、貧窮
C、思想簡單
D、好戰
2
【單選題】根據記載，歐洲社會導致貴族階層沒落與社會解放的正真力量來自于（C）。
A、科學發現
B、文化進步
C、商業經濟
D、王朝戰爭
3
【多選題】關于初稅畝的說法，正確的有（ABC）。
A、初稅畝是實行于魯宣公十五年
B、初稅畝是按畝征稅的田賦制度
C、初稅畝是承認私有土地合法化的開始
D、初稅畝導致國家稅收減少
4
【判斷題】根據課程內容可知：馬克思認為中國的政權、土地、農民三者之間是直接對立的。（√）
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諸子百家思潮的沖擊
1
【單選題】對大同理想的描述，不正確的是（C）。
A、老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養
B、人不獨親其親，不獨子其子
C、貨藏于己，賢能為尊
D、謀閉而不興，盜竊亂賊而不作
2
【單選題】（D）不是先秦時期誕生的思想觀念。
A、天下觀念
B、大同觀念
C、天人合一
D、人定勝天
3
【判斷題】根據課程內容可知：儒家倫理中的愛是有等差的，仁者愛人是由近及遠的。（√）
?
第5篇: 中國文化概論心得體會
《中國文化概論》課程心得
不得不感慨，時間過得如此之快，如今，我的大一生活就要結束了。也不得不承認，在這個時候，我們都是愛回憶的，于是，我便想起了自己最初看到有這門課時的種種不滿，總之就是認為：抽象的課程、討厭的說教、無聊的課堂。
但是，上了第一節課之后，發現：這個課堂一點都不無聊，沒有討厭的說教，老師很能講，我們也很能講，不過，這種課程的確有些無聊，但是，聊天式的上課法卻讓很多人喜歡上了這節課，當然，老師總歸不會讓我們講一些無用的東西，課堂上講的大多還是涉及到這門課的東西。聊西游、聊紅樓，讓我記憶猶新，那一段段的視頻，當時是真的感覺沒看夠，讓我有了強烈地再看一次《西游記》、《紅樓夢》的想法，也深切的體會到了：經典的總是值得回味的，每一次的閱讀都會帶來不同的感受，這也便是文化吧！我很喜歡老師上課的方式，不同于一些老師那種一味地傳授知識，枯燥無味，而沒有機會讓同學們積極思考問題。而我們的《中國文化概論》的課堂總是那么活躍，不僅讓同學與同學之間，師生之間增進認識，互相有深入的了解。而且也從聊天式的課堂中學習到很多。畢竟，文化的學習、吸收，是靠我們自己去主動接受熏陶的，而不是被動的。另外，老師不僅給我們傳授知識，而且經常會讓我們看視頻，包括一些圖片，有時，也會聽一些音樂，也有教我們如何積極樂觀的看待生活以及如何把握自己人生的一些生活哲理。讓我們在知識和精神上都有很大的收獲。我作為一名小學教育專業的學生，我覺得老師也傳授給了我一些很不錯的經驗，比如：上課理論與實際想結合，將課本中枯燥難懂的理論知識與自身經驗、比較貼近社會生活的真實案例結合起來。這樣，便能讓學生輕松自如地接受，記憶深刻的記住。只不過這個課程本身嘛……其實，想想也是，我們常常會提到“文化“一詞，但是如果讓我們對文化下一個準確的定義，我們好像又說不出來文化到底是什么。文化這個概念實在是太廣闊了，不知從何說起，不知歸于何點。可以說只要我們能夠說出來的東西，絕大部分都是人類文化的一部分。
我們所用的《中國文化概論》這本書是由張岱年老師所編寫的，他用“文化“作為線索貫穿整本書，從經濟、政治，地理、宗教等多角度剖析了中國文化，并對中國的古代文學、藝術、教育、語言文字、科技、建筑有非常詳盡的介紹。從該書中，我了解到：中國傳統文化不止表現在精神方面，還包括了諸如科技、文化典籍、宗教、教育、藝術、文學等等眾多的東西，讓我切實感受到了中國文化的博大精深、源遠流長。
在該書的緒論中有提到：“文化內涵、外延差異甚大，故其有廣義與狹義之分。”“廣義上的文化簡單一點來說凡是打上人的烙印的都是文化，而狹義的文化則專注與精神創造活動及其結果，所以又被稱作“小文化”。但不管怎樣，狹義文化在邏輯上從屬于廣義文化，與其存在著不可分割的聯系。”可是我覺得如果去細細的理解這其中的含義，我還是說不出個所以然來， 難怪第一節課上老師說：如果真的要她細細的講解文化的含義，她恐怕也沒辦法說的有多么全面。所以，從這方面看，學習中國文化概論也就顯得尤其重要了，作為一個受高等教育的人，我覺得我們更應當具有一定的文化素養，更應該對祖國文化的過去和今天有一定的了解。如果說“當你去到別的國家，人家問你中國的文化是什么，你都回答不出來，真的感覺好悲哀”。而這不僅僅是你自己的悲哀，更是中國的悲哀。通過一個學期的學習，讓我知道了學習、研究中國文化，具有更重要的現實意義：學習中國文化，有助于更加準確而深刻地認識我們民族自身。我們之所以能夠蕓蕓眾生中辨別各個民族的特征，不僅是因為我們在性格、膚色、頭發等方面的差別，同時也深藏著表現于共同文化上的共同心理素質，這便是所謂民族精神。學習中國文化也有助于我們更加深刻的認識我們當前的國情和以理性態度與務實精神去繼承傳統，創造中華民族更美好的未來。另外，中國文化博大精深、源遠流長，我們要想更好地學習、研究它，就要學會歷史梳理與邏輯分析結合、典籍研習與社會考察結合、批判繼承與開拓創新結合。
在寫這篇心得之前，我閱讀了一些關于這方面的文章，其中一篇文章中這樣寫道：“書中介紹了許多我國古代文學、科技、藝術等方面的造詣，這些成就真的非常輝煌。但是關于這些成就的繼承和傳承問題，我覺得是我們這一代迫在眉睫的事情。例如說建筑方面，現在我們的建筑大多在模仿西方，而我們歷史上優秀的建筑方法與理念卻得不到發揚。難道大家不覺得諸如蘇州園林那樣的建筑更有自然情趣嗎？最后，我認為關于中華文化的內容需要普及，雖然許多人在中學是有學習過，但是只是為了應試而已，考完試這些內容也隨之而去了，到現在很多人基本的中國文化知識都不了解，我覺得這是一種悲哀。”是的，作為學生中的一員，我切身體會到了這種現象的普遍，像是我，常常就會很矛盾，很想多了解一些中國文化，可是又不愿找時間去讀書，只是為了考試而死記硬背一些東西。現在，通過學習這門課程，通過寫這篇心得，我很慶幸自己意識到了這些，在以后的學習中、生活中，我一定會主動的去學習中國文化，真正深入了解更多的中國文化，因為，我也相信，這必定是有益無害的。
以上就是我這個學期學習《中國文化概論》的感受，嚴老師給了我們一個很好的引領作用，給了我們一個良好的開端，相信在以后的學習中，只要我端正態度，用心學習，一定會有很大進步的。
第6篇: 中國文化概論心得體會
一、單項選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的。請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。
1．“文化”一詞中，“化”的本義是（ ? ）
A．化學????????????????????????????????????????????????? B．文學
C．化解????????????????????????????????????????????????? D．改易
2．宮廷文化屬于（???? ）
A．上層文化?????????????????????????????????????????? B．底層文化
C．市民文化?????????????????????????????????????????? D．中層文化
3．從氣候變遷的角度講，從春秋至西漢時期，便進入了（???? ）
A．第一個溫暖期??????????????????????????????????? B．第二個溫暖期
C．第三個溫暖期??????????????????????????????????? D．第四個溫暖期
4．古代的云貴高原作為民族雜居地區，曾被稱作（???? ）
A．“南夷”?????????????????????????????????????????????? B．“南蠻”
C．“西南蠻”??????????????????????????????????????????? D．“西南夷”
5．南北朝時期，北方處在游牧人群向農業居民轉化的時期，但占有很大比重的仍是（???? ）
A．農業及牧業經濟???????????????????????????????? B．農業及狩獵經濟
C．牧業及狩獵經濟???????????????????????????????? D．農業經濟
6．《堯典》載于（???? ）
A．《春秋經》????????????????????????????????????????? B．《竹書紀年》
C．《古石經》????????????????????????????????????????? D．《尚書》
7．老子認為，取法“自然”，就需要（???? ）
A．“治身”?????????????????????????????????????????????? B．“治人”
C．“治心”?????????????????????????????????????????????? D．“治學”
8．名家公孫龍及惠施的理論涉及的是事物的概念與實際的關系問題，即（???? ）
A．“人’’與“物”的關系問題?????????????????????? B．“虛”與“實”的關系問題
C．“名”與“實”的關系問題?????????????????????? D．“主”與“客”的關系問題
9．現存第一部完整地記錄了二十四節氣名稱的歷史文獻是（???? ）
A．《淮南子》????????????????????????????????????????? B．《開元占經》
C．《四時纂要》????????????????????????????????????? D．《四民月令》
10．傳說車的發明者是（???? ）
A．高車部?????????????????????????????????????????????? B．黃帝
C．魯班????????????????????????????????????????????????? D．伏羲
11．我國古人觀測天象的目的是（???? ）
A．預測天氣?????????????????????????????????????????? B．研究天體運行
C．研究太陽?????????????????????????????????????????? D．用天象的變化預卜人間的禍福
12．我國古代著名的法醫學專著《洗冤錄》的成書時代是（???? ）
A．唐????????????????????????????????????????????????????? B．宋
C．元????????????????????????????????????????????????????? D．明
13．秦漢時期，郡縣制全面取代（???? ）
A．井田制?????????????????????????????????????????????? B．宗法制
C．分封制?????????????????????????????????????????????? D．昭穆制
14．在君主專制制度之下，君王的首要職責是（???? ）
A．樹立權威?????????????????????????????????????????? B．軍事征伐
C．休養生息?????????????????????????????????????????? D．溝通天神
15．春秋時期，最早推行什伍制的列國是（???? ）
A．齊國????????????????????????????????????????????????? B．魯國
C．晉國????????????????????????????????????????????????? D．秦國
16．《禮記·曲禮》說：“天子死曰崩，諸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這反映了古代喪葬禮儀的（???? ）
A．規范性?????????????????????????????????????????????? B．調和性
C．等級性?????????????????????????????????????????????? D．延續性
17．哲學觀念、倫理道德、審美意識等屬于（???? ）
A．物質文化?????????????????????????????????????????? B．生產生活文化
C．制度文化?????????????????????????????????????????? D．精神文化
18．《老子·五十八章》說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”這句話體現出的中國傳統思維模式是（???? ）
A．整體思維?????????????????????????????????????????? B．類比思維
C．辯證思維?????????????????????????????????????????? D．抽象思維
19．下列關于“中庸之道”的說法正確的是（???? ）
A．“中庸”是由周公提出來的
B．“中庸”是中國傳統文化的最高價值原則
C．“中和”意為“除掉兩端只取中間”
D．“中庸之道”是中國古代一種很好的教學原則與方法
20．周代，人們按四時祭祀祖先，夏祭叫（???? ）
A．礿????????????????????????????????????????????????????? B．禘
C．嘗????????????????????????????????????????????????????? D．烝
21．著有《千金要方》、《千金翼方》的著名道士是（???? ）
A．寇謙之?????????????????????????????????????????????? B．陶弘景
C．孫思邈?????????????????????????????????????????????? D．葛洪
22．對君主和尊長的名字不能用漢字直接寫出其形或不能直呼其名的文化事象稱作（???? ）
A．語系????????????????????????????????????????????????? B．語音
C．避諱????????????????????????????????????????????????? D．崇拜
23．“知者不言，言者不知”所運用的漢語漢字修辭格是（???? ）
A．回文????????????????????????????????????????????????? B．頂真
C．對偶????????????????????????????????????????????????? D．析字
24．中國文化與域外文化的第一次大規模的交流與融合發生在（???? ）
A．秦漢時期?????????????????????????????????????????? B．漢唐時期
C．宋明時期?????????????????????????????????????????? D．明清時期
25．提出“創造一兼東西文明特質、歐亞民族天才之世界的新文明”之預言的是（???? ）
A．孫中山?????????????????????????????????????????????? B．蔡元培
C．李大釗?????????????????????????????????????????????? D．章太炎
?
二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分。共10分)
在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的。請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。
26．下列選項中屬于廣義文化產品的有（?????? ）
A．農具????????????????????????????????????????????????? B．陶器
C．雕塑????????????????????????????????????????????????? D．繪畫
E．典籍
27．后期法家的主張有（?????? ）
A．以殺去殺?????????????????????????????????????????? B．以樂去樂
C．以仁去仁?????????????????????????????????????????? D．以刑去刑
E．以禮去禮
28．下列選項中，屬于我國居住用房的主要方式的有（?????? ）
A．半穴式?????????????????????????????????????????????? B．干欄式
C．塔樓式?????????????????????????????????????????????? D．井干式
E．哥特式
29．隋唐時期，中央實行“三省六部制”，其“三省”包括（?????? ）
A．中書????????????????????????????????????????????????? B．門下
C．尚書????????????????????????????????????????????????? D．內閣
E．樞密院
30．20世紀30、40年代新儒家的代表有（?????? ）
A．賀麟????????????????????????????????????????????????? B．馮友蘭
C．余英時?????????????????????????????????????????????? D．劉述先
E．胡適
?三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）
31．文化思潮32．墨家學派33．畢昇34．《法經》35．知行合一
四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
36．簡述中國稻作農業未在嶺南形成的原因。
37．簡述春秋戰國時期的歷史大勢。
38．簡述印刷術發明及傳播的歷史。
39．簡述中國畫的主要特點。
40．簡述中國人的修辭觀。
?五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）
41．論科舉制對中國古代文化教育發展的正、負面影響。
42．試述儒家的義利觀。
?一、單項選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。
1．中國經典的“文化”是指人的(????? )
A．后天修養與精神、物質的創造??????????? B．后天物質的創造
C．先天修養與精神、物質的創造??????????? D．后天修養與精神
2．貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神被稱為(????? )
A．文化政策?????????????????????????????????????????? B．文化傳統
C．文化思潮?????????????????????????????????????????? D．文化觀念
3．從氣候變遷的角度講，東漢、三國直到南北朝，是(????? )
A．第一個寒冷期??????????????????????????????????? B．第二個寒冷期
C．第三個寒冷期??????????????????????????????????? D．第四個寒冷期
4．北宋曾疏鑿了廣濟河、金水河、惠民河及汴水，它們的共稱是(????? )
A．“四渠通漕”??????????????????????????????????????? B．“通漕四渠”
C．“渠漕四通”??????????????????????????????????????? D．“渠通四漕”
5．在植樹方面，朱元璋有了不起的政績，據專家統計洪武年間的植樹總量約為(????? )
A．7億棵??????????????????????????????????????????????? B．8億棵
C．9億棵??????????????????????????????????????????????? D．10億棵
6．上古文化雖說多元，但是高度發達的古代文明國家如夏商兩代，卻只是建立在(????? )
A．黃河上游地區??????????????????????????????????? B．黃河下游地區
C．黃河中下游地區???????????????????????????????? D．長江中游地區
7．夏文化的特點是(????? )
A．尚忠????????????????????????????????????????????????? B．尚孝
C．尚義????????????????????????????????????????????????? D．尚禮
8．“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節用”、“非攻”等所體現的是(????? )
A．儒家的思想核心???????????????????????????????? B．法家的思想核心
C．墨家的思想核心???????????????????????????????? D．道家的思想核心
9．士人群體出現于先秦，但真正構成一個享有社會實際權益的社會階層，是在(????? )
A．西漢時期?????????????????????????????????????????? B．兩漢時期
C．東漢時期?????????????????????????????????????????? D．魏晉時期
10．我國南北各地在春分前后，要舉行開耕儀式，俗稱(????? )
A．“龍抬頭”??????????????????????????????????????????? B．“桃花水”
C．“打春牛”??????????????????????????????????????????? D．“唱春官”
11．舊時鐵匠行所崇拜的祖師是(????? )
A．魯班????????????????????????????????????????????????? B．老君李耳
C．灶君????????????????????????????????????????????????? D．嫘祖
12．我國西式廣告出現于(????? )
A．明代中后期??????????????????????????????????????? B．清代初期
C．清代中期?????????????????????????????????????????? D．晚清時期
13．我國現存最早的藥學專著《神農本草經》的作者是(????? )
A．神農????????????????????????????????????????????????? B．陶弘景
C．孫思邈?????????????????????????????????????????????? D．李時珍
14．在中國古代社會，完整的宗法制出現于(????? )
A．夏代????????????????????????????????????????????????? B．周代
C．商代????????????????????????????????????????????????? D．秦代
15．隋唐中央實行三省六部制，“三省”是(????? )
A．太師、太傅、太保???????????????????????????? B．丞相、太尉、御史大夫
C．尚書、中書、門下???????????????????????????? D．太尉、太常、太仆
16．中國古代國家禮儀制度的“五禮”是(????? )
A．冠、婚、喪、祭、鄉????????????????????????? B．冠、婚、射、朝、聘
C．祭、兇、賓、軍、家????????????????????????? D．吉、兇、賓、軍、嘉
17．提出“天人合一”這一專有名稱的人是(????? )
A．周代周公?????????????????????????????????????????? B．春秋孔子
C．西漢董仲舒??????????????????????????????????????? D．宋代張載
18．南北朝時，南天師道的代表人物是(????? )
A．陶弘景?????????????????????????????????????????????? B．張魯
C．張道陵?????????????????????????????????????????????? D．葛洪
19．“孔融讓梨”的故事所體現的中華民族美德是(?????? )
A．仁愛孝悌?????????????????????????????????????????? B．重義輕利
C．謙和禮讓?????????????????????????????????????????? D．真誠有信
20．中國古代教育的三大目標是(????? )
A．明德、親民、止于至善????????????????????? B．格物、致知、誠意
C．誠意、正心、修身???????????????????????????? D．齊家、治國、平天下
21．宋代出現了以廣闊的社會生活畫面為描寫對象的風俗畫，代表作是(????? )
A．《步輦圖》????????????????????????????????????????? B．《清明上河圖》
C．《天王送子圖》?????????????????????????????????? D．《簪花仕女圖》
22．《荀子·非相篇》中說：“言而當，知也。”所謂“當”是說講話要講究(????? )
A．場合????????????????????????????????????????????????? B．對象
C．時機????????????????????????????????????????????????? D．分寸
23．實行“書同文”政策的朝代是(????? )
A．西周????????????????????????????????????????????????? B．西漢
C．秦代????????????????????????????????????????????????? D．唐代
24．中國文化與域外文化的第一次大規模的交流與融合是(????? )
A．佛教的傳入??????????????????????????????????????? B．伊斯蘭教的傳入
C．基督教的傳入??????????????????????????????????? D．猶太教的傳入
25．鄧小平的“三個面向”思想提出于20世紀(????? )
A．60年代????????????????????????????????????????????? B．70年代
C．80年代????????????????????????????????????????????? D．90年代
?二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。
26．下列屬于文化觀念的有(????????? )
A．人生觀?????????????????????????????????????????????? B．審美觀
C．建安風骨?????????????????????????????????????????? D．隋唐佛學
E．宋明理學
27．早期法家的代表人物包括(????????? )
A．齊國的管仲??????????????????????????????????????? B．魏國的李悝
C．鄭國的子產??????????????????????????????????????? D．秦國的商鞅
E．趙國的趙鞅
28．反映君主專制制度下“皇帝總攬天下大權”的有(????????? )
A．“天下事無大小皆決于上。”??????????????? B．“朝賞暮戮，忽罪忽赦。”
C．“天下一家，何非君土。” ????????????????? D．“中外之財，皆陛下府庫。”
E．“王侯將相，寧有種乎?”
29．中國古代建筑的顯著特點有(????????? )
A．結構上以木結構為主????????????????????????? B．布局上左右對稱
C．外觀的多樣性??????????????????????????????????? D．強烈的人文性
E．在建筑物中寄寓著濃厚的思想觀念
30．下列屬于與漢字有關的民俗事象的有(????????? )
A．對聯????????????????????????????????????????????????? B．字謎
C．預言????????????????????????????????????????????????? D．姓名
E．敬惜字紙
?三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)
31．國別文化32．《中國救荒史》33．清談34．家庭35．天神祭祀
?四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
36．簡述西北地區先秦兩漢時期的主要水利工程及其作用。
37．什么是針灸學說？
38．簡述科舉制對中國文化的負面影響。
39．簡述尊崇自然審美觀念的哲學基礎。
40．新中國建立后，采取了哪些切實可行的保證民族語文工作順利進行的措施？
?五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）
41．試述社區文化活動的意義。
42．試述中國古代法律制度的倫理特征。???????????????????????
??一單項選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)
在每列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。
1.在中國典籍中，“文化”合成的最早典籍是(????? )
A.《說苑·指武》???????????????????????????????????????????????? B.《禮記·中庸》
C.《荀子·不茍》???????????????????????????????????????????????? D.《易·系辭》
2.下列各項不屬于國別文化的是(????? )
A.中華文化???????????????????????????????????????????????????? B.華夏文化
C.炎黃文化???????????????????????????????????????????????????? D.東方文化
3.從氣候變遷的角度講，自隋唐至北宋初期，便進入了 (????? )
A.第一個溫暖期????????????????????????????????????????????? B.第二個溫暖期
C.第三個溫暖期????????????????????????????????????????????? D.第四個溫暖期
4.黃河泛濫、海運興起而使京杭大運河走向衰落的時期是(????? )
A.明朝末期???????????????????????????????????????????????????? B.清代初期
C.清朝中期???????????????????????????????????????????????????? D.清代后期
5.在保護自然方面，中國古代有一個重要觀點值得注意，就是孟子提出的(????? )
A.不違天時觀念????????????????????????????????????????????? B.不違地利觀念
C.不違人和觀念????????????????????????????????????????????? D.不違天地觀念
6.距今約1萬年左右人類開始進入新石器時代，此前為(????? )
A.石器時代???????????????????????????????????????????????????? B.舊石器時代
C.磨制石器時代????????????????????????????????????????????? D.骨器時代
7.截止目前，認識夏文化的第一手資料是(????? )
A.半坡文化遺址????????????????????????????????????????????? B.河姆渡文化遺址
C.赤山文化遺址????????????????????????????????????????????? D.二里頭文化遺址
8.戰國時期陰陽家的代表人物是(????? )
A.鄒衍??????????????????????????????????????????????????????????? B.公孫龍
C.惠施??????????????????????????????????????????????????????????? D.公孫衍
9.西漢時期，強調“獨尊儒術”的是(????? )
A.漢武帝?????????????????????????????????????????????????????????????? B.漢文帝
C.漢宣帝?????????????????????????????????????????????????????????????? D.漢景帝
10.在神話傳說中，創制魚網的神祇是(????? )
A.黃帝??????????????????????????????????????????????????????????? B.后稷
C.神農?????????????????????????????????????? ???????????????????? D.伏羲
11.對我國古代棉紡織業作出重大貢獻的黃道婆是(????? )
A.宋代人?????????????????????????????????????????????????????????????? B.元代人
C.明代人?????????????????????????????????????????????????????????????? D.清代人
12.我國商界信奉財神，傳說財神是(????? )
A.趙公明?????????????????????????????????????????????????????????????? B.黃道婆
C.太上老君???????????????????????????????????????????????????? D.魯班
13.我國傳統中醫學的理論框架基本定型是在(????? )
A.商周??????????????????????????????????????????????????????????? B.春秋戰國
C.兩漢??????????????????????????????????????????????????????????? D.南北朝
14.在宗法制度之下，周代王位的傳遞實行(????? )
A.父子相承????????????????????????????????????????????? ?????? B.兄弟相及
C.五等爵位制??????????????????????????????????????????????????????? D.嫡長子繼承制
15.據《周禮》記載，周朝專設司民之職，其職掌反映古代很早就有(????? )
A.什伍里甲制度????????????????????????????????????????????? B.人口戶籍登錄管理制度
C.宗法制度???????????????????????????????????????????????????? D.察舉制度
16.《論語》說：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”這句話道出了傳統禮俗的(????? )
A.等差性?????????????????????????????????????????????????????????????? B.調和性
C.規范性?????????????????????????????????????????????????????????????? D.唯一性
17.提出“天人交勝”觀點的人是(????? )
A.戰國荀子???????????????????????????????????????????????????? B.唐代劉禹錫
C.唐代柳宗元??????????????????????????????????????????????????????? D.宋代張載
18.北魏時期，創立“北天師道”，使道教由民間宗教變為官方宗教的道士是(????? )
A.張道陵?????????????????????????????????????????????????????????????? B.張魯
C.寇謙之?????????????????????????????????????????????????????????????? D.丘處機
19.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這句話出自(????? )
A.《周禮》???????????????????????????????????????????????????? B.《儀禮》
C.《論語》???????????????????????????????????????????????????? D.《老子》
20.因材施教的最早實踐者是(????? )
A.周公??????????????????????????????????????????????????????????? B.孔子
C.孟子??????????????????????????????????????????????????????????? D.荀子
21.被譽為“詩中有畫，畫中有詩”的唐代著名詩人是(????? )
A.李白??????????????????????????????????????????????????????????? B.劉禹錫
C.王維??????????????????????????????????????????????????????????? D.杜牧
22.商代出現的文字是(????? )
A.金文??????????????????????????????????????????????????????????? B.甲骨文
C.隸書??????????????????????????????????????????????????????????? D.篆書
23.屬于傳統漢字教學的是(????? )
A.識字教學???????????????????????????????????????????????????? B.句子訓練
C.作文訓練???????????????????????????????????????????????????? D.對對子
24.佛教在中國的繁榮期是在(????? )
A.東漢魏晉時期????????????????????????????????????????????? B.東晉南北朝時期
C.隋唐時期???????????????????????????????????????????????????? D.宋元明清時期
25.江澤民的“三個代表”思想提出于(????? )
A.1999年??????????????????????????????????????????????????????? B.2000年
C.2001年??????????????????????????????????????????????????????? D.2002年
?二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。
26.下列選項中屬于文化思潮的有( ?????????)
A.生產領域中的行業禁忌??????????????????????????????? B.宋明理學
C.文學史上的建安風骨????????????????????????????????????????? D.清代的考據學
E.傳奇小說
27.南方稻作型農耕文化的標志有( ?????????)
A.栽培水稻???????????????????????????????????????????????????? B.使用水車
C.井渠雙灌???????????????????????????????????????????????????? D.整修田埂
E.坎兒井
28.君主專制制度的特點包括( ?????????)
A.皇帝總攬天下大權?????????????????????????????????????? B.擁有龐大的官僚辦事機構
C.嚴密的人身控制???????????????????????????????????????????????? D.一切官員均由皇帝直接任免
E.地方官員有充分自治權
29.下列選項中屬唐代繪畫名作的有( ?????????)
A.《天王送子圖》???????????????????????????????????????????????? B.《洛神賦圖》
C.《清明上河圖》???????????????????????????????????????????????? D.《女史箴圖》
E.《步輦圖》
30.下列選項屬于我國古代識字課本的有( ?????????)
A.《三字經》??????????????????????????????????????????????????????? B.《千字文》
C.《百家姓》??????????????????????????????????????????????????????? D.《詩經》
E.《列女傳》
?三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)
31.民族文化32.《齊民要術》33.道家34.家族35.地神祭祀
?四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
36.簡述中國古代利用自然的一些失誤。
37.簡述指南針發明、運用及傳播的歷史。
38.簡述科舉制對唐宋文化面貌的影響。
39.何謂“文以載道”?
40.簡述漢字、漢語在境外的傳播。
?五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
41.試述秦漢時期邊疆的開拓與文明的同步發展。
42.試析中國古代建筑的人文性。
?一、填空題(每空1分，共10分)
1．文化內涵指不屬于狹義文化的事物中所具有的______________。
2．堯舜時代著名的故事就是“______________”，這是把天下交給賢人的遠古的帝位的傳遞方式。
3．唐朝著名詩人杜牧在《______________》中描述了秦王朝統治者大興土木的情景。
4．《神滅論》的作者是南北朝時候著名的無神論哲學家______________。
5．明朝有兩部著名的農書，分別是徐光啟的《農政全書》與宋應星的《______________》。
6．貿易古稱“______________”，原指交易、專賣。
7．我國古代法律制度是以______________作為立法的指導思想的。
8．《楚辭》最突出的藝術成就是其______________手法的運用。
9．對聯是由古代的“______________”演變而來的。
10．二十世紀的二十年代，中國文化界開始出現“現代新儒學”思潮，代表人物是______________、熊十力。
?二、判斷題(判斷下列各題，正確的在題后括號內打“√”，錯的打“╳”。每小題1分，共10分)
1．文化的兩個層次為上層文化和下層文化。（ ）
2．我國古代燕齊地區盛行神仙崇拜，這與其海洋環境有關。（ ）
3．分封制是從夏商時代就開始實施的。（ ）
4．“四書”指《論語》、《孟子》、《中庸》和《大學》四部儒家經典。（ ）
5．我國傳統的市商貿易的方式就是坐商經營。（ ）
6．我國古代的算術、代數和幾何都是很發達的。（ ）
7．道教所信奉的“太上老君”就是老子。（ ）
8．世界上的文字分兩大類：表意文字和表音文字。漢字屬于表意文字。（ ）
9．中國古代皇帝的詔令是最有權威的法律形式。（ ）
10．宋代朱熹的學說曾推動了日本的“明治維新”。（ ）
?三、單項選擇題(在每小題的四個備選答案中，選出一個正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內。每小題2分，共40分)
1．（ ）指人類文化發展過程中呈現出的某種外部狀態和聯系。
A．文化事象?????????????????????????????????????????? B．文化現象
C．文化思潮?????????????????????????????????????????? D．文化內涵
2．國別文化是以（ ）劃分文化的社會依據。
A．國家????????????????????????????????????????????????? B．民族
C．地域????????????????????????????????????????????????? D．層次
3．中國的地勢地形（ ）。
A．向東南傾斜，呈階梯狀分布?????????????? B．西高東低，呈階梯狀分布
C．西高東低，呈波浪狀分布?????????????????? D．向東南傾斜，呈波浪狀分布
4．到元明清時，我國出現了（ ）的局面。
A．政治中心在南方，經濟中心在北方????
B．政治中心和經濟中心都在北方
C．政治中心和經濟中心都在南方???????????
D．政治中心在北方，經濟中心在南方
5．下列屬于道家的觀點的是（ ）。
A．仁者，人也??????????????????????????????????????? B．己所不欲，勿施于人
C．無為而無不為??????????????????????????????????? D．修身，治國，平天下
6．在中央實行“三省六部制”的朝代是（ ）。
A．秦代????????????????????????????????????????????????? B．兩漢
C．魏晉????????????????????????????????????????????????? D．隋唐
7．“道統”的思想是（ ）提出的。
A．孟子????????????????????????????????????????????????? B．董仲舒
C．韓愈????????????????????????????????????????????????? D．白居易
8．車的發明者是（ ）。
A．神農氏?????????????????????????????????????????????? B．軒轅氏
C．伏羲氏?????????????????????????????????????????????? D．有巢氏
9．下列不屬于營業習俗的有（ ）。
A．敬財神?????????????????????????????????????????????? B．廣告
C．唱市經銷?????????????????????????????????????????? D．坐商經營
10．漏壺是我國古代用來計量（ ）的工具。
A．時間????????????????????????????????????????????????? B．長度
C．重量????????????????????????????????????????????????? D．體積
11．認為自己“功高三皇，德邁五帝”而將三皇五帝合并成“皇帝”的是（ ）。
A．周文王?????????????????????????????????????????????? B．秦王贏政
C．漢武帝?????????????????????????????????????????????? D．漢高祖
12．地神祭祀包括大地祭祀、（ ）、山川祭祀等。
A．人鬼祭祀?????????????????????????????????????????? B．日月星辰祭祀
C．社稷祭祀?????????????????????????????????????????? D．人神祭祀
13．“天人合一”的專有名稱是由宋代的（ ）提出的。
A．張載????????????????????????????????????????????????? B．朱熹
C．陸九淵?????????????????????????????????????????????? D．程顥
14．“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，這是（ ）說的。
A．孔子????????????????????????????????????????????????? B．孟子
C．莊子????????????????????????????????????????????????? D．老子
15．《牡丹亭》是（ ）的作品。
A．元朝的關漢卿??????????????????????????????????? B．元朝的王實甫
C．明朝的湯顯祖??????????????????????????????????? D．清朝的孔尚任
16．“金達萊”這詞是從（ ）借來的。
A．越南語?????????????????????????????????????????????? B．蒙古語
C．維吾爾語?????????????? ??????????????????????????? D．朝鮮語
17．李清照《聲聲慢》中有“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，用的是（ ）修辭方式。
A．對偶????????????????????????????????????????????????? B．頂真
C．回文????????????????????????????????????????????????? D．復疊
18．駢體文的全盛時代在（ ）。
A．南北朝?????????????????????????????????????????????? B．東漢
C．隋唐????????????????????????????????????????????????? D．宋明
19．歐洲的耶穌會士初到中國是在（ ）。
A．元朝????????????????????????????????????????????????? B．明朝
C．清朝初年?????????????????????????????????????????? D．清朝末年
20．中國化最徹底的佛教宗派是（ ）。
A．天臺宗?????????????????????????????????????????????? B．凈土宗
C．禪宗????????????????????????????????????????????????? D．華嚴宗
?四、名詞解釋(每小題2分，共10分)
1．“天下”觀念2．“五服”3．“周歲”禮4．避諱5．“綜合創新論”
?五、簡答題(每小題5分，共10分)
1．請說出“清初三先生”的姓名及其主要著作。
2．簡答古代印刷術的發明過程及其影響。
?六、論述題(每小題10分，共20分)
1．簡述中國傳統的思維模式及其特征。
2．簡述科舉制對中國傳統文化的制約和局限。
?一、單項選擇題（本大題共15小題，每小題1分，共15分）
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。
1.文化是人類在長期的歷史發展中共同創造并賴以生存的物質與精神存在的總和。這里的“文化”指的是（ ）
A.廣義的文化??????????????????????????????????????????????????????? B.狹義的文化
C.民族文化???????????????????????????????????????????????????? D.國別文化
2.在中國歷史上發生過重要作用的人群，如鮮卑、契丹、金人、滿族，都起源于（ ）
A.華北平原???????????????????????????????????????????????????? B.東北平原
C.太行山?????????????????????????????????????????????????????????????? D.長白山
3.我國的史學界，古史辨派出現于（ ）
A.19世紀中期???????????????????????????????????????????????? B.19世紀后期
C.20世紀早期???????????????????????????????????????????????? D.20世紀中期
4.儒家的創始人是孔子，儒學的文化背景是（ ）
A.鄭國的禮樂文明???????????????????????????????????????????????? B.齊國的禮樂文明
C.晉國的禮樂文明???????????????????????????????????????????????? D.魯國的禮樂文明
5.我國出現資本主義商品經濟的萌芽是在（ ）
A.明代初期???????????????????????????????????????????????????? B.明代中葉
C.明代晚期???????????????????????????????????????????????????? D.清代初期
6.古算中的“韓信點兵”就是現代數學中的一次同余式組解法，西方人也稱之為（ ）
A.“中國幾何原理”?????????????????????????????????????? B.“中國勾股定理”
C.“中國剩余定理”?????????????????????????????????????? D.“中國出入相補原理”
7.在中國傳襲達兩千年之久，成為影響中國歷史進程的重要政治文化傳統是（ ）
A.分封制?????????????????????????????????????????????????????????????? B.察舉制
C.科舉制?????????????????????????????????????????????????????????????? D.中央集權的君主專制制度
8.科舉考試的主導思想是（ ）
A.儒家思想???????????????????????????????????????????????????? B.法家思想
C.道家思想???????????????????????????????????????????????????? D.墨家思想
9.傳統社會，舉行命字禮的人生儀禮是（ ）
A.誕生禮??????????????????????????? B.成年禮????????????????????? C.婚禮????????????????? D.喪禮
10.下列文獻記載，體現中國傳統整體思維模式的是（ ）
A.“方以類聚，物以群分，吉兇生矣”??????????
B.“天地與我并生，而萬物與我為一”
C.“有匪君子，如金如錫，如圭如璧”??????????
D.“關關睢鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”
11.古代，巫祝將其壟斷的天文知識用于前兆迷信上，進而發展成為（ ）
A.鳥占???????????????????????? B.竹卜???????????????????????? C.星占????????????????? D.夢占
12.“學而不思則罔，思而不學則殆”。這句名言總結的一條中國古代教學原則是（ ）
A.因材施教????????????????? B.啟發引導????????????????? C.學思結合?????????? D.教學相長
13.語言文字的文化特征表現為：語言文字既是重要的文化事象，又是文化的（ ）
A.載體???????????????????????? B.媒體???????????????????????? C.整體????????????????? D.全體
14.“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時候，最難將息”所運用的漢字修辭格是（ ）
A.對偶???????????????????????? B.頂真???????????????????????? C.回文????????????????? D.重疊
15.首次闡述“新儒家”概念的是（ ）
A.熊十力??????????????????????????? B.賀麟???????????????????????? C.馮友蘭???????????????????? D.梁漱溟
?二、多項選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)
在每小題列出的五個備選項中有二至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。
16.下列選項中，屬于上層文化的是（? ）
A.宮廷禮儀??????????????????????????????? B.民間文學???????????????????????? C.文廟典禮
D.宗廟音樂??????????????????????????????? E.儺戲
17.《隋書·地理志》記載漢中地區的風俗為（? ）
A.“好祀鬼神”???????????????????????? B.“尊崇道教”????????????????? C.“好商稼穡”
D.“商賈并湊”???????????????????????? E.“有張魯之風”
18.唐德宗時推行的“兩稅法”的核心內容是（? ）
A.以一個家庭的財產狀況為依據征稅
B.以一個家庭田畝數量的多少為依據征稅
C.以人丁數量為依據征稅
D.以勞動所得報酬為依據征稅
E.對茶、酒、鹽等商品交易不征稅
19.下列各項中，屬于中國長期流傳的飲食觀有（? ）
A.民本思想??????????????????????????????? B.節約糧食???????????????????????? C.人格教育
D.民主思想??????????????????????????????? E.食療觀
20.中國古代，什伍里甲制度的作用有（? ）
A.人身控制??????????????????????????????? B.保證社會秩序的穩定??????? C.方便人口流動
D.保證國家賦稅、徭役政策落到實處????????????????????????????????????????? E.確保國家兵役政策落到實處
21.以下文獻記載，反映“家天下”政權模式的有（? ）
A.“王侯將相，寧有種乎？”?????????????????????????????????????????????
B.“朕為始皇帝，后世以計數，二世三世至于萬世”
C.“求忠臣于孝子之門”
D.“非劉氏而王，天下共擊之”
E.“上品無寒門，下品無勢族”
22.下列有關“中庸之道”的說法，正確的有（? ）
A.“中庸”意為“中是可以長久行用的典法”
B.“中庸”是由周公提出來的
C.“中和”意為“經過兩端的調整而達到和諧”
D.“中庸之道”是中國古代一種很好的教學原則與方法
E.“中庸之道”體現了中國古人的宇宙觀
23.周代已開始對樂器進行系統分類，出現了依制作材料而劃分的“八音”，以下屬“八音”的有（? ）
A.金????????????????????????????????????????? B.石????????????????????? C.土????????????????????
D.革????????????????????????????????????????? E.竹
24.普通話是（? ）
A.以北京語音為標準音????????????????????????????????????????? B.以北方話為基礎方言??????????????
C.以典范的現代白話文著作為語法規范????????????????? D.現代漢民族的共同語
E.中華民族的通用語
25.屬于“儒學文化圈”范圍的國家或地區有（? ）
A.韓國?????????????????????????????????????? B.日本????????????????? C.印度
D.新加坡?????????????????????????????????? E.土耳其
?三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）
26．文化現象27．《史記》28．行業組織29．道教30．避諱
四、判斷改錯題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）
判斷下列命題正誤，正確的在其題干后的括號內打“√” ，錯誤的打“×”，并改正。
31．沒有交流就沒有文化的發展。（???? ）
32．我國南北各地在立春前后，要舉行開耕儀式，俗稱“打春牛”。（???? ）
33．皇帝對相權的限制一般采取兩種手段：一是架空，二是監察。（???? ）
34．《詩》是我國第一部詩歌總集，現存305篇，共分賦、比、興三部分。（???? ）
35．秦代的“書同文”是歷史上第一次由中央政府領導的正字運動。（???? ）
?五、簡答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）
36．簡述宋元時期大運河沿河中小城市的興起。
37．簡述上古文化區域及其形成的原因。
38．簡述漢代察舉考試與后代科舉考試的重大區別。
39．我國傳統語文教育的風格有哪些？
40．簡述中外文化第二次交匯的特點。
?六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）
41．論述我國古代四大發明的歷史文化意義。
42．論孔子和孟子對儒家倫理道德規范建設的貢獻。
?一、單項選擇題(本大題共15小題，每小題1分，共15分)
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。
1．講到“文化”，《易·賁卦》說：“圣人觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這反映出中國古代對“文”的認識是區分為天文和人文的。“人文”指的是（???? ）
A.自然現象和規律???????????????????????? B.社會現象和規律
C.人的文化水平?????????????????????????????????? D.人體花紋
2．地理環境是人類存在和文化創造的（???? ）
A.必要條件????????????????????????????????????????? B.重要條件
C.先決條件????????????????????????????????????????? D.唯一條件
3．一種社會文明，總有它正統的精神文化主導著該文明的（???? ）
A.文化現象????????????????????????????????????????? B.文化結構
C.文化產品????????????????????????????????????????? D.文化方向
4．中國文化曲折演進的歷史階段是（???? ）
A.西周???????????????????????????????????????????????? B.春秋戰國
C.秦漢???????????????????????????????????????????????? D.魏晉南北朝
5．在我國歷史上，南方水稻生產升至全國糧食作物產量第一位是在（???? ）
A.唐代???????????????????????????????????????????????? B.北宋
C.南宋???????????????????????????????????????????????? D.明中葉
6．在歷史上，七巧板是以下哪個民族民間流傳的智力玩具（???? ）
A.漢族???????????????????????????????????????????????? B.匈奴族
C.高車部?????????????????????????????????????? D.蒙古族
7．明代大醫學家李時珍所著的藥學百科全書是（???? ）
A.《神農本草經?????? 》???????????????????????? B.《本草綱目》
C.《脈經》????????????????????????????????????????? D.《素問》
8．中國古代社會，完整的宗法制出現在（???? ）
A.夏代???????????????????????????????????????????????? B.商代
C.周代???????????????????????????????????????????????? D.漢代
9．中國古代科舉考試的主導思想是（???? ）
A.法家思想????????????????????????????????????????? B.儒家思想
C.道家思想????????????????????????????????????????? D.墨家思想
10．《莊子·齊物論》說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”這句話體現出的中國傳統的思維模式是（???? ）
A.抽象思維????????????????????????????????????????? B.類比思維
C.辯證思維????????????????????????????????????????? D.整體思維
11．道教奉老子為教祖，尊稱為（???? ）
A.元始天尊????????????????????????????????????????? B.靈寶天尊
C.道德天尊????????????????????????????????????????? D.太上老君
12．中國古代學者重視討論語言與客觀實際的關系，其中提出“約定俗成”理論的人是（???? ）
A.孔子???????????????????????????????????????????????? B.孟子
C.荀子???????????????????????????????????????????????? D.老子
13．有歷史記載的從事漢字規范的第一人是（???? ）
A.倉頡???????????????????????????????????????????????? B.太史籀
C.李斯???????????????????????????????????????????????? D.許? 慎
14．主張對“泰西之學”應取“欲求超勝，必先會通”姿態的學者是（??? ?）
A.王? 征?????????????????????????????????????? B.徐光啟
C.李之藻?????????????????????????????????????? D.焦? 循
15．“全盤西化論”的代表人物是（???? ）
A.孫中山?????????????????????????????????????? B.錢? 穆
C.胡? 適?????????????????????????????????????? D.張之洞
?二、多項選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)
在每小題列出的四個備選項中有二至四個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。
16．根據文獻記載，學術界對上古文化的分布所作的劃分是（???????? ）
A.炎黃文化區域?????????????????????????????????? B.北狄文化區域
C.東夷文化區域?????? ??????????????????????????? D.苗蠻文化區域
17．自五帝時期以來，宗教崇拜大體有（???????? ）
A.超自然神????????????????????????????????????????? B.天地神祗
C.女性崇拜????????????????????????????????????????? D.祖先神
18．唐朝是一個宗教文化的時代，其主要宗教有（???????? ）
A.佛教???????????????????????????????????????????????? B.道教
C.儒教???????????????????????????????????????????????? D.伊斯蘭教
19．下列選項中，時代、作者、農書相一致有（???????? ）
A.北朝賈思勰《齊民要術》?????????? B.唐代王禎《農書》
C.明代宋應星《天工開物》?????????? D.明代徐光啟《天工開物》
?20．秦朝確立中央集權的君主專制制度，中央官吏 系統為三公九卿，其“三公”是（???????? ）
A.丞相???????????????????????????????????????????????? B.太師
C.太尉???????????????????????????????????????????????? D.御史大夫
21．記錄與闡釋先秦禮儀制度的禮經有（???????? ）
A.《禮論》????????????????????????????????????????? B.《禮記》
C.《周禮》????????????????????????????????????????? D.《儀禮》
22．下列各項中，屬中國傳統哲學觀念中關于天人關系的觀點有（???????? ）
A.“天人合一”????????????????????????????????????????? B.“天人交勝”
C.“天人之分”????????????????????????????????????????? D.“天人無關”
23．漢字在造字之初，主要以下列哪些選項為手段（???????? ）
A.象形??????????????????????????????????????????????????????? B.指事
C.會意??????????????????????????????????????????????????????? D.形聲
24．下列選項中，曾經是漢語共同語的稱謂的有（???????? ）
A.雅言??????????????????????????????????????????????????????? B.通語
C.官話??????????????????????????????????????????????????????? D.國語
25．以下屬中國化佛學宗派的有（???????? ）
A.禪宗??????????????????????????????????????????????????????? B. 天臺宗
C.密宗??????????????????????????????????????????????????????? D.華嚴宗
?三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）
26．勤農觀27．春秋決獄28．因材施教29．語系30．中體西用論
四、判斷改錯題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）
判斷下列命題正誤，正確的在題干后的括號內打“√”，錯誤的打“╳”，并改正。
31．統一西晉王朝的旋生旋滅，是大一統帝制文化階段性走到盡頭的開始。（???? ）
32．元明清時代中國知識分子階層的生存狀態要比唐宋以前簡單得多。（???? ）
33．中國古代把一晝夜分成二十四個時辰。（???? ）
34．中國傳統的整體思維是一種重整體、重體悟、以經驗為基礎的直觀思維。（???? ）
35．以磚石結構為主是中國古代建筑結構上的最大特點。
?五、簡答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）
36．簡述中國古代改造利用自然的三項成就。
37．簡述我國傳統的飲食文化觀念。
38．中國古代家訓族規的禮俗教育與禮俗規范功能表現在哪些方面？
39．中國古代原始宗教的社會作用是什么？
40．簡述漢語的特點。
?六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）
41．發揚傳統文化與引進、借鑒西方文化是矛盾的嗎？試分析說明。
42．試述《禮記·大學》所提出的古代教育的三大目標和八個步驟。
