西方文化概論心得體會范文(通用3篇)

得體：漢語詞匯得體：護理品牌， 以下是為大家整理的關于西方文化概論心得體會3篇 , 供大家參考選擇。

西方文化概論心得體會3篇

西方文化概論心得體會篇1

《西方文化概論》學習報告

近段時間，在面臨預科結束、期末各種復習之余，抽空看完了方漢文先生的《西方文化概論頗有些許感觸。這本書給我展示了一個廣闊而絢麗多彩、歷史悠久、有著燦爛的民族文化的全新的西方世界，也讓我對西方有了更深刻的認識。

這本書從西方文化的濫觴寫起，介紹了西方國家的地理環境與自然資源概況，民族與種族成分。歷數西方社會發展的主要歷史階段，分析其文化的主要成就，其社會政治經濟的特點，它的歷史走向與前途。重點介紹和分析西方文化的主要構成，包括它的自然科學、教育、法律、哲學、歷史、文學藝術的歷史與成就。

一般以說到西方，大家想到的都是美德法英等西方發達國家，所以在我最初的理解中，所謂的西方文化也就是這些歐美國家的民族文化。但實際上卻不是這樣，這本書所研究的西方文化，是以地中海大西洋文化為主體的文化，由于歷史的原因，它與北美洲大洋洲文化也有密切的聯系。因此從地域上說，它一地中海大西洋文化為核心，兼及北美洲和大洋洲。這在地域上就讓我對西方的范圍有了新的理解。

說到文化，我一直有個問題搞不清楚，就是所謂的“文明”與“文化”的區別以及聯系，雖然我知道文明肯定不等同于文化，但具體的是怎么個不同，它們之間又有什么聯系，其實是不清楚的。對于文化的定義，這本書的理解是：文化史人類社會具有的獨立特定的綜合體系，它主要包括社會的生產與生活方式、社會組織形態和精神思想形態三個大的層次。這三個大的層次是相互關聯的。它也就必然是人類的行為與精神活動的總體，從本質上說，這是一種文化的總體性構成的觀念。據書本的介紹，這種類型的觀念在文化研究中相當普遍。至于文明與文化的聯系，書本從他們的基本意義上作了介紹，文明是指人類社會發展到一定歷史階段所形成的歷史形態。文明包括了文化的基本構成，所有的文化都是文明的具體存在模式，文明所在之處的時代就是一定的文化實踐。與文明的概念相比，文化的概念更注重現實的實踐性質，文化史文明形態的實踐方式。一般來說，文化史具體的、感性的實踐行為。而文明史概括的、總體的、歷史的形態。當然這也這是相對的區分，不是一個絕對的標尺。總的來說，這本書認為文化與文明史兩個相互關聯但又有各自意義與用法的概念，且二者雖然有概念的差異，但是兩者之間的相互聯系與相互重合部分，遠遠多于它們所表現出來的差異與區分之處。

西方文化概論，就是關于西方文化基本原理的研究，是對于西方文化體系的基本構成、本質特性與發展規律的揭示。它不是一般的文化史，而是對于西方文化歷史過程的理性觀照。西方文化概論，主要包括西方文化產生的歐美國家與民族的地理環境、民族歷史與現狀的情況綜述。西方文化發展歷史階段的分期與歷史進程。歐美國家的民族宗教信仰、社會生產與生活狀況、科學技術、教育、政治經濟與國家制度、文學藝術等相關方面的分析。西方與世界其他民族，特別是與東方民族之間的聯系等方面。它所要達到的目標在于：通過對西方文化的歷史作用及其現象的研究，加深對西方文化本質特性的理解，為我國的改革開放與現代化進程，為借鑒西方文化中的有益成分，提供有一定學術價值的參考。

這本書共有十三個章節，分為三個部分。第一部分為前四章，系統的闡述了西方文化的起源與歷史，具體為：西方國家與民族概況、西方文化的起源及古典時代、歐洲中古封建文化、西方現代文化。不難看出，這個部分基本上是以講述歷史的方式縱向的介紹了西方文化的起源與發展等。第二部分為五到十二章，介紹了西方文化的構成，主要包括：西方文化邏輯與文化理論、西方社會經濟以及商業貿易、國家體制與制度的演變、基督教信仰與宗教思想、科學技術的成就、西方的教育制度與高等教育、哲學與社會科學、西方的文學與藝術。這部分則是橫向的從西方的社會、經濟、政治、宗教、科教以及藝術等方面系統的介紹了西方文化的構成，這部分是本書的重點，因為想要了解西方文化，基本上也就是從該部分所介紹的各個方面來入手的，因為這是西方文化的真實體現。最后一章也是最后一個部分，講述了西方文化與世界文化的聯系，主要講述了西方從古典時期到近代到18世紀后對東方的看法。在本書的最后一節，是站在全球化的大局觀角度上講述了東西方文化的共存與共榮。我們都知道，每種民族文化都有其獨特之處，每種民族文化也都是絢麗多彩的，正是這些不同的繽紛多彩的世界各民族文化，才使得世界民族文化如此豐富，這些都是世界各民族先輩給我們留下的瑰寶。我們應該珍惜與保護。

說到西方文化，尤其是西方古典文化，我們就不得不提到古典時期兩個重要的文化，那就是古希臘文化和古羅馬文化。古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恒的豐碑，是西方人所津津樂道的光輝時代。勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創造了一個個令人嘆為觀止的杰作，留給我們一個無論是文化史上還是藝術史上的維以超越的高度。古希臘文化和古羅馬文化都是西方古典文化的重要組成部分，兩者之間也有著千絲萬縷的聯系，羅馬文化無論在建筑、宗教、科學、哲學，還是在文學、藝術等方面都可以看到希臘文化的影響和印記，它是對希臘文化的繼承和發展，但它在這些方面的成就卻又比希臘更勝一籌。而且這兩者之間還是有一定的區別的，古希臘在思想文化方面的最高成就是哲學和史學。古羅馬的成就是在法律思想和教育思想。

要了解西方文化，我們還有一個不能忽視的重要組成部分，那就是基督教文化，方先生的這本書中西方文化的構成這一部分用了整整一章來介紹基督教，甚至該部分有關宗教的這一塊內容介紹直接以基督教為代表，沒有再涉及其他宗教。足可見基督教文化在西方文化中的比重有多高，甚至可以這樣說，基督教文化已經深入西方文化的每一個角落，當讓這是一種夸張的說法，但也從另一個方面表達了這樣一個信息，基督教文化對西方文化的影響力之巨大。在談基督文化的同時我們就不能不先說說《圣經》，《圣經》是基督教教義的載體，是西方的一部政治、歷史、宗教、哲學、文藝、社會、倫理、法律等方面的經典著作，作為其母體的基督教在范圍意義上更是超出了《圣經》的局限性，并且隨著時代的發展而推陳出新。基督教強調信心、博愛和盼望，在基督教看來，這三者是相互聯系而又互為條件的，有信仰才會有企盼，才會產生愛。有信仰才會有希望才會實現希望，才能追求永生的真理。愛是基礎也是終極，愛是信心與盼望的核心和最高境界。同時基督教也重視心靈和精神在信仰中的作用，一改古代宗教禮儀重于實質、形式重于內容的傳統，強調人與上帝的關系是心靈的關系，人要從內心深處敬仰上帝，人的行為不能由物質支配而應受精神的指引，人要實現信仰就必須提高內心的情操，如虛心、溫柔、憐憫、清心、公義等等，這些甚至多多少少影響了后來的馬克思，我們從《共產黨宣言》里不難找到些許基督教的教義。實際上，基督教對西方社會影響力最大的時期是中世紀的西方，因為這是一個承前啟后的時代，這一時期的基督教直接影響到近代西方文明的出現、磨合、發展和最終成型，深刻的影響著世界的政治格局和人類的未來命運。這些從基督教對日耳曼人起到了開化的作用、對古代文化的保留和傳播以及基督教在與世俗封建統治者既聯合又斗爭的過程中，以其舉足輕重的社會影響力和不可替代的精神統治作用，成為歐洲封建制度的精神支柱，成為歐洲中世紀占統治地位的思想思想形態等方面都可以見出來。

通過這一次對方先生的《西方文化概論》的學習，使我對西方文化的了解提升到了一個新的層次，我深刻思想到到，西方文化與中國文化一樣，是具有悠久的歷史傳統、創造了光輝成就的文化。它與世界其他文化一起，為人類社會發展做出了貢獻。但是長期以來特別是進入近代社會后，由于西方國家較早實現了工業化與科學技術的現代化，所以一些西方學者和思想家們，宣揚一種西方中心主義觀念，認為西方文化優越于其他民族文化，對于其他民族文化則沒有正確的而評價。這種“西方中心”觀念受到西方國家有識之士的反對，我們也應該報以批評的態度。真正優秀的文化能夠公正地看待世界多種文化，肯定其他文化的貢獻與創造。因此，我們在學習借鑒西方文化的先進之處時，也要正確地評價東西方文化的歷史地位與相互關系，批判西方中心或是其他任何一種文化的自我中心觀念，樹立起不同文化之間互相補益、互相促進的歷史主義觀念，促進不同文化之間的融合與匯通，真誠學習世界各民族的先進文化，發揚民族文化傳統，促進全球時代多元文化的共存于共同發展。

西方文化概論心得體會篇2

西方文化概論

一．填空1*20 二。名解5*5 三 簡答10*3 四論述 25*1

1.什么是神譜，在文化學上有什么意義？

希臘世界是升息在赫西俄德和荷馬所展現的神話因素中，神既是人的理想，同時又與人生活在一起，希臘人在追溯自己的家族譜系時也相應的整理出一套神的譜系，因為希臘人相信作為自己的祖先的英雄們必定有一個神的起源。

從文化學的角度來看，《神譜》具有兩方面的重要意義：

（1）、通過神系的生殖原則反映了一種樸素的宇宙起源論和自然演化觀。這種神話思維圖景構成了哲學和科學產生之前人們唯一的世界觀

（2）、以內在的自我否定作為神系延續和發展的契機，是一種新陳代謝的社會進化思想，而在諸神背后決定著諸神興衰否泰的便是“命運”。

2.希臘宗教的特點

（1）、“神人同形同性”

1）同形：神是藝術化、理想化了的人形，這體現了希臘宗教直觀的自然崇拜和明朗的感覺主義。

2）同性：神是有感情乃至缺點的；神與人一樣無法抗拒命運的安排，希臘人的 神是人性的神，希臘人的宗教是人文主義的宗教，體現了鮮明的人文主義傾向

（2）、注重現實世界，沒有來世思想，對現實生活的珍視是希臘宗教和希臘文化的一個個顯著特點，未超越現世的宗教

（3）、沒有《圣經》一類的宗教經典，也沒有教會組織和神職人員，祭司都由城邦政府制定，體現了希臘宗教的世俗性特點。

3.應如何正確看待希臘化

“希臘化”時代是亞歷山大帝國的一個文化后果，當亞歷山大把戰火燃向東方時，他也把希臘的輝煌文化帶到了東方。

（1）“希臘化”即類希臘（Greeklike）指希臘文化在空間地域上的擴展，它的直接結果就是希臘文化向東方各地區的傳播和滲透這種傳播和滲透是卓有成效的。

（2）建立了以亞歷山大命名的希臘式城市

（3）在希臘化時代，希臘的政治向著東方專制主義，官僚主義和腐化墮落的方向發展。公元前323年，亞歷山大病逝，帝國一分為三，希臘的馬其頓王國，埃及的托勒密王國，西亞的塞琉西王國

（4）從表面上看，希臘化時代是希臘文化在地域上的推廣與擴展，但是從實質上看，希臘化時代卻是希臘文化精神的衰頹和沒落。

（5）從經濟上看，希臘化世界的中心從希臘半島移至西亞的安提阿和埃及的亞歷山大里亞。

（6）在思想方面，希臘化時代產生了犬儒主義，懷疑主義，伊壁鳩魯主義和斯多噶主義等各種哲學派別，他們各自的主張雖然各不相同，有的甚至直接對立，但是卻具有一個共同的特點，那就是對現實世界的漠不關心。

4.基督教的“兩希”文化淵源是什么

在學術界，關于基督教的文化淵源問題素來有“兩希”傳統之說，即認為基督教與希伯來文化和希臘文化有著直接的文化傳承關系。具體的說，希伯來的猶太較為基督教準備了一個歷史背景（圣教歷史）和精神氛圍（罪孽意識與救世福音），希臘的唯心主義哲學則為基督教提供了一套形而上學的神學思想。

（1）基督教源于猶太教 ：1）最早產生于猶太教內部 2）基督教承襲了猶太教的“至高一神”、“救世主”、信仰“先知” 和“啟示”等觀念 3）基督教繼承了猶太教的經典：《舊約》

（2）基督教超越猶太教的狹隘民族性和地域范圍，滲透于羅馬帝國的各個角落，逐漸發展成為一種普世性的宗教。

1）首先，基督教接受了律法，但卻不拘泥于外在的律法，而是更側重于內在的信仰，2）其次在道德觀上，基督教加入了許多新的并往往是與猶太教的道德觀相反的因素。基督教已經具有了一套形而上學的神學理論，總的來說，成為一種傳播福音的唯靈主義宗教。

3）廢除割禮制度4）從“末世論”到“救贖說”的發展，是基督教最終擺脫猶太教而成為一種獨立的世界性宗教的重大標志。這種靈與肉的二元對立構成了基督教的基本思想，同時也成為基督教于猶太教的最大不同之處。

5、如何正確理解中世紀基督教文化

6.什么是哥特式建筑

“哥特式”一次最初源于哥特人，中世紀初期的人們用這個詞來形容一切野蠻，陳舊和丑惡的東西。它的最高成就表現在哥特式教堂建筑中，作為一種熔鑄了濃厚的基督教唯靈主義意蘊的新穎形式，成為風靡歐洲的高貴典雅的藝術風格。哥特式建筑以纖巧華麗的藝術風格和怪誕夸張的浪漫氣質而著稱于世，構成了中世紀基督教文化的標志性成就，他一方面典型的反映了基督教崇高典雅的圣潔理想，另一方面又表達著世俗社會躁動不安的痛苦現實。

7．“十字軍東征”的歷史文化意義

1）、打通了東西方之間自中世紀以來的長期隔絕封閉的狀態。十字軍東征后，東西方之間的貿易大規模開展，預示著歐洲新的發展時期的到來。

2）、十字軍東征向基督教世界展示了一個更為廣闊和多彩的新世界。在帶回新物品的同時也帶回了新思想。為歐洲的文藝復興開辟了道路

3）、十字軍東征開創了一種向外拓展和冒險的精神，是西歐從封閉到開放的轉折。

4）、十字軍東征推動了歐洲封建制的衰落和君主權力的加強。大采邑和大的封建實體逐漸取代小封地，地方性讓位于國家性，王權的影響力上升。

5）、以宗教信仰的名義和影響發動的十字軍東征，卻使社會開始朝著背離宗教思想的方向發展。從迷信和盲從到懷疑，人們開始從更廣闊的角度看待宗教。

8.中世紀文學的表現形式有哪些，分別具有怎樣的特點

1）宗教文學（2）特征：程式化和概念化傾向明顯， 缺乏藝術感染力2）騎士文學（1）騎士制度：封建制度的產物（2）騎士精神：“忠君、護教、行俠”和崇拜婦女（3）騎士文學:擁護騎士制度、贊美騎士生活的文學 1)主要內容：騎士對領主的效忠； 同異教徒的斗爭； 冒險故事； 愛情故事 2）體裁：騎士抒情詩 法國南部 普羅旺斯 “風雅的愛情” 《破曉歌》 騎士敘事詩 法國北部 騎士傳奇 亞瑟王傳奇 法蘭西傳奇 古代傳奇 《特里斯丹和依瑟》 3、英雄史詩和民謠

1）英雄史詩 早期 :反映氏族部落生活 《貝奧武夫》 后期 :愛國主義 法國《羅蘭之歌》 西班牙《熙德之歌》（2）民間歌謠：英國 “羅賓漢謠曲” 4、市民文學/城市文學

（1）特點：取材于日常的現實生活 寓意和諷刺（2）創新體裁：韻文故事和諷刺敘事詩（3）代表作：《列那狐故事》

9.如何看待“阿維農之囚”這一歷史事件

“阿維農之囚”市交會在中世紀所遭受的最沉重的打擊，在教廷遷居阿維儂期間，七任教皇全是法國人，教廷成為法蘭西國王與其他國家進行政治交易時的一個籌碼。繼阿維農之后又出現了40年之久的“西方教會大分裂”。在這段時間里，西歐同時存在兩個甚至三個教皇，相互攻訐，各行其是。這種分裂的狀態持續到1417年分裂的狀態雖然結束了，但是羅馬教會卻已經威風掃地，教皇再也無力與法國這樣強大的君主專制政權相抗衡了，教會的權利也從巔峰狀態開始隕落。

10.什么是文藝復興

君士坦丁堡的陷落造成了燦爛輝煌的希臘文化遺產向西歐天主教會的大量流歸，從而引發了長期處于愚昧落后狀態中的西歐人對闊別已久的古典文化的全面模仿和復興。這就是傳統意義的上所理解的“文藝復興”，即認為15世紀歐洲古典文化的復興是土耳其人攻占君士坦丁堡和大批希臘人流歸西方的結果。

11.什么是古典主義

古典主義可以看作是繼意大利文藝復興運動之后對優美的古典文化的第二次復興高潮。思想上自我克制，順從，崇尚理性，追求嚴謹，宏偉的和諧，秩序，把古代作品作為規范的一種文藝思潮。

12．什么是啟蒙運動

啟蒙運動一是場思想解放運動，提倡用近代科學文化的成就“照亮”愚昧、落后、黑暗的封建社會，用科學和理性的思想“啟迪”人們的理智和智慧，以消除長期以來宗教和封建貴族統治造成的迷信和偏見

13.啟蒙運動中的兩個重要理論是什么，分別具有怎樣的含義

（一）自然神論 對宗教神學的挑戰 含義：1、上帝是超越于自然界之外的存在，在創造了一個 完美的宇宙和一整套自然法則之后就再也不插手 世事，而是讓自然和人類按自然法則行事。 2、人可以通過自然的理性而不是借助于神的啟示即 可認識上帝，認為凡不能通過理性得到證實的宗 教思想，應予以摒棄。所以，自然神論實際上是 對超自然世界觀的拋棄，是對宗教迷信的批判。（二）主權在民 對專制主義的批判含義：1、狹義的主權在民指的是國家的主權屬于人民 2、廣義的主權在民包括自然法、自然權利學說、契 約論、權力制衡在內的一系列思想。

14.什么是巴洛克風格，其產生的原因是什么

1巴洛克是一種文藝的新樣式。藝術風格：奔放的色彩、劇烈的運動、洋溢的激情 2、產生的原因：(1) 羅馬天主教教廷推行的反宗教改革運動(2) 對16世紀樣式主義（mannerism）的反對和摒棄(3) 地理大發現和天文學的新發現

15.路德宗教改革的中心思想是什么，怎樣理解其含義

中心思想：“因信稱義”（1）含義：只要心存信仰，就能實現靈魂的救贖（2）意義：把教皇和教會在人的救贖問題上的作用排除在外 ；尊重人格的獨立和自由，有利于培養資產階級個人主義和個性解放，對于資本主義的發展具有積極的作用

16.什么是百科全書派

百科全書派的核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對封建特權制度和天主教會，向往合理的社會，認為迷信、成見、愚昧無知是人類的大敵。主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批判和衡量。他們推崇機械工藝，孕育了資產階級務實謀利的精神。

17.如何評判地理大發現

（一）地理大發現動機和原因1、經濟動機2、中世紀的地理觀和海島神話3、宗教4、航海造船技術的發展5、歐洲資產階級積極進取的精神（二）地理大發現的意義1、結束歐洲孤立狀態2、影響歐洲人的世界觀和歐洲自然科學的發展3、外來物種和產品對歐洲的輸入4、為歐洲思想文化帶來積極因素5、促進歐洲人在海外探險、征服、殖民和貿易活動6、歐洲經濟力量中心：地中海 移至 大西洋7、歐洲文化根植到美洲地區，即擴展到歐洲以外的地區8、負面結果：殖民地大量出現，歐洲以外地區的人民和傳統文化遭受到了破壞和掠奪。18.如何理解但丁既是中世紀的最后一位詩人，同時又是新世紀的最初一位詩人

19.浪漫主義對啟蒙主義，理性思想的反思和修正體現在哪些方面

1、理性的統治妨礙人性的正常表達以及人的激情的流露。 浪漫主義：將人類從理性的統治下解放出來，恢復人類的真實本性，使人類的情感得到流露和表達。2、啟蒙主義：知識靠外在感知獲得 浪漫主義：知識是固有感受與外在感知雙重的產物3啟蒙主義：關注整體意義上的人和為所有人共同分享的人性特征

浪漫主義：強調人的獨特性，即將這個人與那個人區分開來的獨特性。

4、啟蒙主義：情感是清晰思考的障礙 浪漫主義：情感是人的本質，人不能單憑理性生活 5啟蒙主義：理性是理解自然的最佳途徑 浪漫主義：感覺、想像是理解自然的最佳途徑 20.簡述霍布斯的思想

霍布斯是自然神論者，強調基督教的理性本質，提倡宗教寬容，突出基督教信仰的道德含義，一姐堅持認為每一個人只需依靠自己的自然理性就可以認識基督教的真理。霍布斯提出了自然權利，即一種自然的狀態，無政府的狀態，也可看成是“一切人反對一切人的戰爭”。追求一種無限制的自由，這與自然法所規定的內發的理性和一定的約束性是相矛盾的。

西方文化概論心得體會篇3

如何理解希臘化時期東西方之間的文化交流？?

（1）從表面上看，希臘化時代是希臘文化在地域上的推廣與擴展，但從實際上看，希臘化時代卻是希臘文化精神的衰頹和沒落。希臘文化的雄渾壯麗、動人魂魄的悲劇時代結束了，接踵而至的是一個低吟淺唱、醉生夢死的平庸時代。?

（2）思想上，希臘化時代產生了犬儒主義、懷疑主義、伊壁鳩魯主義和斯多噶主義等各種哲學派別，各自主張不同甚至對立，但卻有一個共同點，就是對現實世界漠不關心。

（3）希臘化時期的一個閑著特點在于，希臘城邦文化所獨具的那種和諧之美出現了裂痕，精神與肉體之間的原始同一被打破了，從而產生了明顯的自我分裂和二元對立。其結果，一方面是瘋狂放縱的物欲，另一方面悲觀棄世的神秘，肉體與精神雙方都陷入到一種無可奈何的絕望之中，于是不得不轉向東方文化的巨大陰影中去尋求解脫。?

羅馬法內容及范圍

內容包羅萬象，凡屬于今天的法律內容都已涉及到。

人法——民法、商法、刑法（與人利益有關的）

財產法——資產法、物權法、經濟法

程序法——法律程序，法的本身，法之為法的根據。

使用范圍：

公民法——針對公民、并非所有人都是公民，公民指羅馬原來的國家本身的人，有特權，外邦人、奴隸不是公民。卡里卡拉皇帝后來將公民范圍擴張。

萬民法——針對公民以外的外邦人的法律，常常受帝國版圖擴張而不斷變換情況。

羅馬法的意義和價值

是羅馬留給后世西方文化最寶貴的財富。它構成了現代西方大陸法學體系的重要理論基礎。

羅馬人忠實于法律，盡管他們暴力、野蠻、墮落，但講原則，秩序。

2.如何從中世紀的騎士文學和哥特式建筑中理解基督教文化的基本精神？?

（1）中世紀的騎士是一個居于貴族與平民間的社會團體，通常家室和血統來決定其身份。騎士的前身是蠻族統治者的軍事仆從—武士，非常的粗野，后在加洛林王朝，武士在教會的教化下變為日益文雅的騎士。?

在基督教的唯靈主義的影響下，在中世紀騎士文學中所表現的那種忠誠、勇敢、高尚、純潔的騎士精神正好體現了基督教文化的基本精神。?

基督教的騎士都胸懷崇高的宗教理想，不僅對世俗首領（國王）的忠誠，更有一種對天國首領（上帝）的虔誠。在中世紀騎士文學中，新興的騎士理想專注于羅曼諦克的愛情和高雅優美的言行，構成了中世紀盛期騎士文學的主要內容和基本格調。騎士文學中所表現的騎士的三大美德：武士的忠誠勇敢、基督徒的謙恭虔敬，以及對理想中的女性的純潔愛情，也是基督教努力培育和宣揚的騎士精神，這些對于近代法國上流社會的行為方式產生了巨大的影響，并且從法國擴展到整個歐洲。?

（2）然而，中世紀基督教精神的最典型的表現形式還不是騎士文學，而是哥特式建筑。12世紀以后，哥特式藝術——它的最高成就表現在哥特式教堂建筑中——作為一種熔鑄了濃厚的基督教唯靈主義意韻的新穎形式，成為風靡歐洲的高貴典雅的藝術風格。在哥特式建筑的典型作品——天主教堂中，不僅是那高聳入云的尖頂、充滿了怪誕和夸張特點的巨大肋拱、五光十色的花窗隔屏，甚至連每一塊石頭、每一片玻璃和每一個精雕細縷的局部都在宣揚著基督教的彼岸精神和靈性理想。

2、?如何評價希臘化時期的文化精神？?

（1）希臘化時期的一個重著特點在于，希臘城邦文化所獨具的那種和諧之美出現了裂痕，精神與肉體之間的原始同一被打破了，從而產生了明顯的自我分裂和二元對立。其結果，一方面是瘋狂放縱的物欲，另一方面悲觀棄世的神秘，肉體與精神雙方都陷入到一種無可奈何的絕望之中，于是不得不轉向東方文化的巨大陰影中去尋求解脫。?

（2）隨著希臘城邦文化所獨具的那種和諧之美出現了裂痕，精神與肉體之間的原始同一被打破，希臘人的靈魂世界空虛無聊，慵怠乏力，已經喪失了任何自我振興和自我更新的潛能。?

從表面上看，希臘化時代是希臘文化在地域上的推廣與擴展，但是從實質上看，希臘化時代卻是希臘文化精神的衰頹和沒落。希臘文化的雄渾壯麗、動人魂魄的悲劇時代結束了，接踵而至的是一個低吟淺唱、醉生夢死的平庸時代。?

在希臘化時代，希臘的政治向著東方專制主義、官僚主義和腐化墮落的方向發展，亞歷山大帝國分裂而成的三個王國——希臘的馬其頓王國、埃及的托密勒王國、西亞的塞琉西王國——陷入了無休無止和徒勞無聊的沖突齷齪之中；希臘的文化則向著繁縟華麗和虛浮無聊的方向發展，越來越多地融入了東方文化驕奢淫逸的成分。?

在經濟生活方面，希臘化世界的中心沖希臘半島移至西亞的安提阿和埃及的亞歷山大里亞。?

在思想方面，希臘化時代產生了犬儒主義、懷疑主義、伊壁鳩魯主義和斯多葛主義等各種哲學派別，它們各自的主張雖不盡相同，有的（如伊壁鳩魯派與斯多葛派）甚至直接對立，但是卻具有一個共同的特點，那就是對現實世界的漠不關心。哲學不再把它的目光投向宇宙的本原（如希臘的自然哲學）、形而上學的本質（如柏拉圖的理念論）或者現實的國家（如亞里士多德的政治哲學），而是將其局限在個人自我完善的狹小圈子里，一味沉潛于個人的幸福和解脫，追求“肉體的無痛苦和靈魂的無紛擾”。?

希臘化時期的一個顯著特點就在于，希臘城邦文化所獨具的那種和諧之美出現了裂痕，精神與肉體之間的原始同一被打破了，從而產生了明顯的自我分裂和二元對立。其結果，一方面是瘋狂放縱的物欲，另一方面則是悲觀棄世的神秘，肉體與精神雙方都陷入到一種無可奈何的絕望之中，于是不得不轉向東方文化的巨大陰影中去尋求解脫。

1、?基督教與猶太教的主要差別表現在哪些方面？（聯系只作參考）?

??聯系:基督教作為一種普世主義的宗教，最初是從民主主義的猶太教中發展起來的，因為它在許多方面繼承和保留了猶太教的特點，例如在圣教歷史、罪孽意識和救世福音等方面，深受猶太教的影響。但是另一方面，基督教也從根本上超越了猶太教，逐漸發展演變成為一種新宗教。?

??差別：首先，基督教接受了律法，但卻不拘泥于外在的律法，而是更側重于內在的信仰。其次，在道德觀上，基督教加入了許多新的并往往是與猶太教的道德觀念相反的因素，特別是在保羅派那里，提出了一種與猶太教的效果論針鋒相對的運動論道德觀。再次,猶太教的核心是律法和祭祀,基督教的核心是信仰和道德.最后,也是最重要的，基督教已經具有了一套形而上學的神學理論（這一點得益于希臘唯心主義哲學）,它克服了猶太教的此岸性和直觀性,成為一種傳彼岸福音的唯靈主義宗教.總的來說,基督教比猶太教更側重于個人的內在信仰和靈魂得救,這些差別使得基督教雖然出自猶太教,后來卻演變成為一個敵視猶太教的宗教.

希伯來人屬古代北閃米特民族，是猶太人的祖先。那是以色列人信仰的上帝被稱為希伯來的上帝，后來改為以色列人的上帝。到公元前6世紀左右，以色列滅國，獨剩猶太人，又稱為猶太人的上帝。猶太人自有宗教就是猶太教。已圣經舊約為主導。耶穌降生后開始傳福音，傳的都是同一位神。猶太教為基督教提供了圣教歷史、基本律法、一神教信仰和罪孽意識等東西

耶穌被釘十字架之后，信耶穌的門徒開始去世界各地傳福音。基督教脫離猶太教

////

希臘哲學尤其是柏拉圖主義為基督教奠定了重要的神學基礎，使基督教擺脫了猶太教的直觀性而成為一種具有深刻的形而上學根基的神學體系，但是基督教卻用神秘主義沖淡了希臘哲學中的理性主義成份，以神學取代了哲學

基督教要征服希臘羅馬世界，首先必須使自己希臘羅馬化。受影響最多的最主要是希臘哲學。（希臘哲學是希臘文化發展到最高峰的產物。）基督教從希臘哲學中獲得了很多思想。

由奧爾甫斯宗教經歷了畢達哥拉斯，到蘇格拉底，再到柏拉圖，這實際上就展現了跟一般的希臘人所癡迷的感性的現實世界完全背道而馳的世界，這個世界就是人死了以后，或者靈魂擺脫肉體以后才能去的世界，而這個世界可能是更好的世界。

///

希臘滅亡后，到了羅馬時期，新柏拉圖主義又進一步把這種觀念發揚光大。這就導致了基督教的理論的奠基。這樣，基督教就從簡單的宗教信仰，變成了一種具有深刻的神學根基的世界性的大宗教。

基督教時間跨度和空間范圍

公元1年開始

發源于中東以色列地區

公元一世紀主要是使徒們傳教。這一段時間福音基本上傳遍了地中海周邊地區。3-10世紀，基督教基本上傳遍了整個歐洲。而由于6-7世紀伊斯蘭教的興起，基督教失去了亞洲和非洲的地盤。
16世紀地理大發現后，基督教繞過伊斯蘭教的地區，向美洲、歐洲、大洋洲等地宣講，直到現在。

愛琴文明的特點

愛琴文明是古希臘文明發源，也是歐洲文明的源頭。愛琴文明是西方遠古文明的起源，是指公元前2000年左右形成于愛琴海地區的青銅文化，分布于愛琴海諸島及其周圍地區的文明，包括克里特文明與邁錫尼文明。

???通過對克里特文明和邁錫尼文明的分析研究，筆者認為，克里特文明的特征是一種海洋文明，具有開放性和海洋性。克里特文明以自由和平為主，社會等級結構不太森嚴，居民們可以和睦相處。而邁錫尼文明則以等級森嚴的社會結構、行政制度為特征。雖然文明有了很大的進步，但其細致程度不如克里特文明。這也反映了北方游牧民族好勇斗狠、集中專制且好戰的特點

《神譜》描寫的是宇宙和神的誕生，講述從地神蓋亞誕生一直到奧林匹亞諸神統治世界這段時間的歷史。內容大部分是神之間的爭斗和權利的更替。