得體：漢語詞匯得體：護理品牌， 以下是為大家整理的關于心得體會2000字5篇 , 供大家參考選擇。
心得體會2000字5篇
心得體會2000字篇1
軍訓心得體會2000字
時間說快不快，說慢不慢地帶我走過了“黑色六月”之后那個說得上漫長的假期。我第一次對“虛度年華”這個詞有了切身的感覺。我巴望著、憧憬著心中的校園生活，恨不得讓時間長上翅膀將這個夏末秋初的九月帶到我身邊。當然，我明白，隨之而來的首先是一次勵練——一直讓我感到后怕的軍訓，望著炫耀白光的太陽，我甚至有種發自本能的抗拒與退縮。14天，一個既不長也不短的時間，不長，是因為相對我那個熬了很久才到頭的無聊假期來說，這14天也許是充實而有意義的；不短，是因為在烈日的炙烤下也許每一秒鐘都能在心中數得那么清楚。而現在，我想這14天是人生中絕不可刪掉的14天。我們接受了身體和心理前所未有的考驗，我們認識了將朝夕相對四年的朋友，我們就此展開了大學的新畫卷，圍繞“軍訓”這個主題，我有太多的片段，太多的關鍵詞從腦海中搜索出來，與你們分享……
一、關鍵詞：短信息
從我開始軍訓生活以來，爸媽很明顯減少了來電話的次數，我明白他們是怕影響了我軍訓的休息，而改為了默默地發短信息給我，每次我打開手機，總能收到2條信息：爸爸是個不擅把感情外露的人，他只是每天發天氣預報給我，天熱要我記得防暑防曬，天涼了提醒我加衣，他的話干脆利索，軍人出身的他用他類似命令的口吻傳達著他的關愛，而媽媽卻是個很感性的人，和平時絮絮叨叨打個不停的電話不同的是，她每天也只發條短信，告訴我一些生活上該照顧自己的話，我知道她希望我從此能慢慢獨立，成高中生蛻變為真正的大學生，每次收到爸媽用心良苦的短信，總是覺得心里暖暖的，甜甜的……
二、關鍵詞：三點一線
高中我便過著三點一線有點單調的生活：食堂、寢室、教室，而現我同樣又一次重復著三點一線的生活，只不過教育變成了操練場。每次當我們穿上整齊的校服踏上這塊地時，在心中總有一種光榮，雖然身上不是“橄欖綠”，但心中卻有軍人的感覺，每次離開這里，既帶著滿身疲憊，同時也帶著迫不急待的興奮，因為終于可以吃飯了。食堂里總是“人山人海”，氣溫也很高，每次胡亂扒著飯，臉上、身上都流淌著大顆地汗，也許是操練時對汗這東西已見怪不怪，完全可以當它不存在了，它便一聲不吭地在身上“肆掠”，每次吃飯完了，總是自我解嘲：這桑拿效果不錯，飯菜口味也很不錯！回到寢室，美美地洗個澡，躺在床上，頓時覺得全身筋骨舒展開來，那個愜意美好的感覺啊——只可意會不可言傳啊。
心得體會2000字篇2
讀書心得體會2000字
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按照局黨委創建學習型黨組織部署要求，歌舞團黨支部組織全體黨員按照個人讀書、支委成員導讀、黨小組討論、撰寫體會等步驟，結合學習胡總書記七一重要講話、十七屆六中全會精神，認真學習了《精神的力量——中國共產黨偉大精神最新闡釋》、《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》、《創業的國度》三本書，有以下體會。
一、學黨史頌黨恩，歌舞團要努力在宣傳“兩個不愧為”上積極作為
歷史為什么選擇中國共產黨?《精神的力量》用中國共產黨在各個歷史時期形成井岡山精神、長征精神、延安精神等等作了回答，這些精神是從長期革命、建設、改革的歷程中提煉出來的，不但在各個時期對中國革命、建設、改革產生了促進作用，而且在未來也必將引領著中國共產黨人推進中國特色社會主義偉大事業。胡主席在紀念建黨九十周年大會上指出：事實充分證明，是歷史和人民選擇了中國共產黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。中國共產黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領導中國人民不斷開創事業發展新局面的核心力量。歌舞團作為文化戰線上的一支主要力量，要帶頭學習黨史，歌頌黨的豐功偉績。一方面，要堅持先學一步，切實讓“兩個不愧為”扎根藝術創作之源。主要是學習好、理解好七一講話精神，學習黨奮斗歷史，要通過學習，切實認清我們黨是偉大的黨、光榮的黨、正確的黨，因而產生對黨強烈的熱愛情感，自覺自發的投身到藝術創作之中，多出鼓舞人心的精品力作。另一方面，要堅持廣泛宣傳，努力推動“兩個不愧為”成為全民共識。要結合學習型黨組織建設和迎接黨的十八大召開系列活動，把握導向，運用通俗的語言、生動的事例、人們喜聞樂見的形式，全面準確地宣傳報道，推動胡錦濤總書記重要講話精神和黨的豐功偉績進農村、進社區、進學校。
二、緊貼時代發展，歌舞團要努力在激發民族自豪感自信心上積極作為。
中國崛起已經是不爭的事實，世界正用欣賞崇拜的目光關注中國，《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》從正面角度介紹了中國為什么崛起，靠什么崛起。我們要對中華民族的偉大復興、對中國在中國共產黨領導下有能力屹立于世界民族之林有信心、有勇氣、有膽略。
一個民族要有自信，首先要在文化上有自信。中國擁有五千年的文化根基，然而在近代以來由于長期落后，形成了弱勢文化心理。改革開放特別是黨的十六大以來，民族文化重新得到重視，我們黨堅持物質文明和精神文明兩手抓，推動文化建設不斷取得新成就，走出了中國特色社會主義文化發展道路。但仍然存在著受國外撫雜思想影響，文化自信不夠強，急功近利，沒能夠在國外形成自己的文化“品牌”等弱點。為此，作為文化戰線的重要力量，歌舞團要努力發揮自身優長，在激發群眾民族自豪感自信心上下功夫。一方面，作為文藝工作者我們更應該堅定自己的理想信念，堅定自己的奮斗目標，要堅信我國必能趕超世界一流，必能傲立世界之林，以堅強的信心投身服務“兩個率先”。另一方面，積極工作，用我們優秀的作品，辛勤的勞動，激發人民努力提高實現民族復興的信心和勇氣，緊密團結在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，在堅持和發展中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創造，為把我國建設成為社會主義文化強國而努力奮斗。
三、創新創業創優，歌舞團要努力在促進文化大繁榮大發展上積極作為。
當前，隨著國際社會的發展進步，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。黨的十七屆六中全會按照實現全面建設小康社會奮斗目標新要求，提出了到二0二0年文化改革發展奮斗目標，號召全黨全國為實現目標共同努力。實現目標需要我們艱苦創業，《創業的國度》為我們創新提供了一些借鑒和思考。歌舞團在實現目標、奮進創業中，要堅持不斷創新。創新是社會前進的不竭動力，文化戰線更要創新。要堅持解放思想，圍繞建設目標，用改革創新精神切實抓好文化體制改革，推動文化產業發展。要創新文藝表達方式，努力爭取群眾接受的最大化，更加廣泛深入地發揮文藝的力量。要堅持艱苦奮斗。大力弘揚以創新創業創優為核心的新時期江蘇精神，鼓勵演職員深入群眾，深入一線，到最艱苦的地方，貼近群眾貼近生活搞創作。要有只爭朝夕，時不我待的狀態，努力工作，多出精品、多出成績、多演出。
曹曙林
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心得體會2000字篇3
支教心得體會2000字在寫這篇對十天支教生活的總回顧時，已是農歷正月十二，離支教結束已經半月余了!提筆前，那種感覺因為很多事情的忙碌而被掩蓋在內心深處，一時竟不知從何處入手，耳旁盡是喧嘩聲!若不是有日記記錄下自己的惆悵與掙扎，真的，不知這被塵事重重壓在心底的回憶如何能夠再度這樣完好的拾起!
心是浮躁的，從支教回來一直到最近的日子。若不是因為自己在干活時出了差錯：賣了貨卻忘記收錢，自己那顆不知道被這浮躁和喧嘩重重遮蓋的心也不知何時才能夠找到本真，并且能夠用理智和沉穩去看待這場支教活動!打開日記本，眼睛在白紙黑字間游走，畫面也在腦中不停地呈現，從一月六號的坐車一直到一月十八號的離別!
未去這所學校之前，我是一點也不了解小學生狀況，只是簡單覺得知識不用備的太深，并未去細細思量這些課自己到底該備什么，如何去備!當然，這與自己一直徘徊在到底去不去的矛盾心情是分不開的，因而前期的備課、準備藥品和采購等工作我做的并未當回事，可以說很差勁，備課質量與小學生的實際水平相差的太遠了!
另外在支教進行的過程中，我從一開始就揣著很大的私心，希望能夠讓自己變得不再沉淪，找回大一時的純粹，大二的激情!如今回首尋覓，卻發現得到了更多尤其是隊友間的那種感情，彌足珍貴!只是不曉得在得到自己所需時，我這糟糕的備課和處理問題的手段會對當地的孩子產生怎樣的影響，也不曉得他們所渴求的東西又能從我這里得到多少!
在教學上，因為準備的嚴重不足，本人覺得課教的很失敗，在對待學生教育上也把握不好分寸!而孩子們的表現呢?他們雖然只有八、九歲，但知識儲備卻讓人很驚訝!同自己所在地的同齡孩子相比時這種驚訝會更加突出，因為在這所學校他們已經是三年級的學生，有的甚至因為家庭困難而不得不留級再上一年，你說這種差距能不大嗎?
我在這里孩子的身上，真的看到了屬于孩子們的天真，他們眼中沒有貧賤與富貴之分，只有合得來與合不來!真的，很純凈!所有孩子真的能夠做到聽老師的話，當然也使我充分體驗到了當老師的榮耀!
因為家長和孩子，給了我，老師所應該享受的一切榮耀!可是因為上面的種種原因，自責一直蔓延在整個回憶中，有時做夢都重來了一次，夢里自己準備充分，情感豐富，課上的很好，同學們反響很好甚至都沒有聽見下課的鈴聲!然而這終就是一場夢呀!真的想讓時光回轉，好讓自己沒有這么大的遺憾!
除了在學校，我們也走到了同學的家里，走進了學校所在這片土地和這塊土地的鄉民們!一路家訪下來，鄉民們尤其是學生家長的熱情讓我感覺自己的壓力好大呀!內心對自己沒好好準備的自責感也更加加重了!暗暗下定決心一定要從此刻起盡自己最大努力擔起這個老師所應承擔的責任!
在通過對當地村民的詢問和自己的觀察后，我有了一些自己并不是很成熟的想法!自己感覺趙樓小學所在的周邊并不是特別貧困地區，這里的家庭收入狀況應該是不錯的!因為這個村附近有藥山也就有藥廠，另外這里還是中國著名的鈞瓷之都，大大小小的窯廠星羅棋布需要大量的勞動力而且推動了當地運輸業的發展，再加上種地以及外出打工，他們的經濟來源還是眾多的!許是因為上面的經濟原因，這里私立小學的盛行讓人印象真的很深!因為我們支教的這個小學就因為私立小學的興起，奪走了很大一部分生源!可能是整個社會的風氣如此，老師們在商品經濟的大潮下，辦輔導班的熱情也極度高漲，對平時的教學質量產生了嚴重的影響!或許我的觀察并不全面，但是本人覺得這個地區的這種教育發展狀況是不好的，這種教育不公平的現象所帶來的危害也是非常大的，因為與經濟利益直接掛鉤，可能會產生“社會新貴”，形成高高在上的“階級”!當然，這里也有不少貧困的存在!不過這種貧困更多的是由于家庭內部矛盾如父母離異、家庭不和等，當然也有病重和父親出車禍死的單親家庭等等造成的!當然，這只是我的一點感受和想法，很可能是危言聳聽、杞人憂天!
家訪歸來，一般已近晚上!我們又開始了往常的忙碌――備課、開會、解決問題!那十天，因為完全是我們這些隊員在管理這所學校，所以我們的日常生活節奏一直是很快的，早上最晚六點起床，通常都十二點才睡，很少出現失眠的情況，幾乎一碰到床就呼呼大睡!做飯是生活中為數不多的調劑，而關于學生話題則更是飯前飯后和閑坐時必不可少且占相當分量的談資，因為除了這些我們也實在無暇可想、無事可想!在寫這個之前的幾天，一直在跟隊友聊關于做視頻的事兒，那會兒真感覺自己又回到了趙樓小學那個會議室里，面對著隊友們，而時光卻像離弦的箭般飛的好快!深夜獨自一人在臺燈下靜坐，才突然間明白自己為什么那么喜歡走出去，只是因為那樣自己可以有個目標，而支教也是，我常常自責自己的備課不好，管學生時不會掌握分寸，該怎樣做飯大家就都能吃飽和省事等等問題，每天我都在為解決這些而努力奮斗，而這就是為了實現最終的目標，以便于支教活動能夠順利進行下去并取得良好效果的目標!而自己在未去支教前，感覺自己狀態不佳，頹廢等悲觀情緒出現，不正是因為沒有目標嗎?因為想通了這個再簡單不過的道理，那些支教中讓人頭痛不已的片段也變得充滿了溫情，翻看著自己日記中的“惆悵進行曲”，一抹微笑也漸漸浮現在臉上!困難有什么怕的，只要我們有共同的目標和理想并且擰成一股繩，團結一致，共同奮斗，那困難就是紙老虎，禁不起我們哪怕只是一次沖擊!
再一思量自己大三前半年來的狀態：沒有激情，猶如做一天和尚撞一天鐘的感覺!自己花了半年時間都未排解成功，始終不得要領!因為過年后，自己要面臨巨大的抉擇，考研還是工作亦或其他的決定!我沒有像大一和大二一樣去快速定下目標并且去實行，而是被嚇呆在哪里，開始彷徨，退縮，甚至自暴自棄!這可是很危險的狀態，感謝心翼支教團以及一起與我奮斗的隊友們，讓我抓住了根結所在，真正明白了有目標才有動力的含義!
時光荏苒，這如水的時光就這樣在指尖溜走!因為有夢，因為有愛，所以我們聚到一起，無論經歷怎樣的坎坷，我們都已經盡自己最大努力走過這風風雨雨!雖然難免有遺憾，但我們至少在自己心中都是好樣的!十天很短，算上從確定下來的日子也不過一個月左右，恍如一場春秋大夢，可它卻實實在在發生了!有很多話想說出來，想寫出來，卻發現自己心有余而力不足，感念文字的蒼白無力!既然如此，那么就讓我用一句祝福來表達自己內心的情感吧：祝心翼支教團越來越好，還有那些支教的教員們永遠幸福快樂!
心得體會2000字篇4
論語心得體會2000字
讀論語的心得體會范文1
在《論語》一書中，謝了人世間愈多的道理，而我認為其中最為經典的，便是人生之道了。
從古至今，人生一直是人們最關心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經說過: 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人生就像白駒掠過，稍縱即逝。杜甫說:人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易， 曹操也有類似的詩篇人生百年內，疾速如過隙。， 對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。等等。更有對聯說， 五百里滇池，奔來眼底對數千年往事，汪到心頭。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個人都是秒顯得，轉瞬即逝的生命。所以，在這短暫的生命之重，我們更應該去合理的區規劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是: 我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩。
在我看來，這是一個大致的人生的路標，在這些路標上面。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調了出來。孔子所說的 十有五而志于學，是他自己的一個起點，也同樣是對學生的一種要求。
孔子曾經說過:我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學習。對于今天這樣一個信息化的時候，需要學習的東西非常多。現在許多的孩子并不是十五向學了，可能上幼兒園的時候就開始學習了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對孩子的未來有用。孔子說過:學而不思則罔，死而不學則殆要邊學邊思考，還要去應用。把自己先進所學的只是去最大化的利用的一種學習的方式。就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟，一直到孔子所說的30歲。
三十而立，我想對于身處現在這個社會背景下的我們來說，在我們現在所出的這個年齡段就要有所立的趨勢了。在我看來，三十而立的立字是非常有含義的。立要是內在的立，只有內在的立了，才能在以后的人生中定義自己的位置。就拿很簡單的登山來說，泰山上有副對聯海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。這句話講得并不是說登山，就是把山給征服，而是自己站在山巔之上，山提升了自我的高度。所以，我覺得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內心的立，是忠于自己的心靈，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉身就走了。這是為什么?是因為他想念這個朋友遠道而來，而到了朋友家門前，興盡而返。
從三十歲到四十歲，便從而立之年到了孔子所說的不惑之年不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個世界上獲取著東西，金錢，名譽等等。當這些東西越來越多的時候，人們便會變得惑，所以孔子便提出來不惑。在之前的人生中，人已經獲得了許多許多的東西，有有用的，當然也有不需要的東西，現在的人就應該把不需要的東西舍棄。人的內心就像一棟房子，人剛剛搬進去的時候房子里面什么也沒有，慢慢的，人一點一點的布置家具，進行裝潢，不知不覺的東西越來越多。最后發現連自己的地方都沒有了。最后導致的就是被金錢和榮譽所迷惑，迷失了自己的內心。孔子在《論語》中提出的四十而不惑便是闡述這個道理。不惑便是舍棄那些會迷惑自己，自己不真正需要的東西。
五十知天命。孔子所過不怨天不尤人。下學而上達。知我者其天乎?這句話的大致意思就是下學，學人事，上達，達天命。人生與天命都是不定的，沒有什么埋怨的。所以，孔子所說的知天命當中，知是很重要的。要能夠了解自己的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去面對了。我們經常說不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些責任推卸給別人。這么難的事情孔子怎么能做到呢?是因為。孔子要求自己，比要求這個社會，要求別人應該怎么樣，都重要得多。所以五十知天命，也就是說到這個時候內心已經能了解到一個真實的世界，不會怨天尤人。能做到知，其實也就是把學習到的各種知識，在篩選之后，融匯到一起，并進行提升。當知天命之后，就要來到孔子所說的耳順之年了。
耳順便是無論什么樣的話都能聽進去，都能站在發言者的立場去想問題。在知天命之后，孔子提出六十而耳順在知曉天命后，區最大限度的包容他人。一個人要是想做到耳順，我想就要讓自己的心胸變得寬廣。
七十而從心所欲，不逾矩。便是最后一個境界，也是最高深的境界了。人活到了70歲。肯定經歷過了無數坎坷，就像俗話說的走過的橋，比年輕人走過的路還要多。到所有坎坷都經歷過所有的規矩已經成為生命習慣時。那么就能隨心所欲了。有這樣一個故事，在一所佛寺里面供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人到佛像面前來膜拜。二通往這座佛像的臺階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。終于有一天，臺階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議。你看我們本是兄弟，來自于同一座山，憑什么人們都踩著我門去膜拜你?佛像談談的對他們說，因為你們只經過幾刀才走上了今天這個崗位，為我是經過千刀萬剮才得以修成佛。孔子所描繪的幾個人生境界，都是非常注重內心，要到最后，必須先要經過千錘百煉才行的。
孔子所說的境界，是我們在不同人生階段所參照的鏡子。在現在這個快節奏的社會里面，我們更需要這樣一個有條理，有序的生活。英國科學家之前做過一個實驗: 他們為了試一試南瓜這樣一種普普通通的廉價的植物生命力能有多強，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。 這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個南瓜成熟的時候，上面已經壓了幾百斤的重量。 最后的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，看質地有什么不同。當別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最后，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強度已經相當于一株成年的樹干! 這個例子告訴我們生命中的壓力，也許可能更好的激勵我們。在當今競爭的壓力下，我們也許能夠在20歲就領悟到孔子所說30歲要領悟的東西，在30歲就能領悟到40歲的境界，那對于現在的我們來說，真的是太有用處了。
讀論語的心得體會范文2
一提到《論語》就會馬上想到孔子，想到他對弟子的教誨。《論語》這書是全世界的精華寶典，《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱四書五經。為后人研究孔子思想的主要資料。
《論語》以記言為主，論是一串的意思，語是話語。《論語》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵克己復禮為仁，答仲弓己所不欲，勿施于人;己所欲 慎施于人，答司馬中仁者其言也讱。顏淵學養高深，故答以仁學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問聞斯行諸?孔子答子路：又父兄在，如之何其聞斯行之!因為由也兼人，故退之。答冉有：聞斯行之。因為求也退，故進之。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。
自從秦始皇的那個時候有炆書坑儒，打打打急了《論語》的傳播，可自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，儒家思想統治中國近2000年。《論語》當然也就穩坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出打-倒孔家店的口號，《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的批林批孔，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。當我們拿著一本《論語》看時，可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了，可是細細品讀，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是對人處事采取不必要的爭端，但過度的忍卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有的證據。中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么君子動口不動手、觀棋不語真君子等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的中庸的人。比如君子不器、先行其言而后從之斗，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。這些只是概括性的結論而已，事實上，孔子對待不同的人，對于它們就有不同的解釋，這才是最有意思的，孔子主張因材施教，這對我們現在的教育也很是用的。
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守周禮，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子在這里發出自己的不滿，發出自己的呻吟，還老百姓們一個和平安全的生活。
仁，是孔子的道德觀，這后來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，克己復禮為仁。克制自己，遵循禮，這就便是仁了。仁者愛人，這里愛的人是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，不犯上，也說明孔子對禮的尊重。此外，孔子還把仁當作人的標準：仁者，人也。
作為學生，我們應懂得學而不思則惘，思而不學則殆的道理。這句話的意思是只知道學習卻不思考，就會因為迷惑而無所適從;只知道思考卻不去學習，就會對所有事情一知半解，不懂裝懂。我們應該熟悉學而時習之，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?我日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?三人行則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之這些話，我們差不多都會說，可是我們真能做到的又有幾個，那就先行其言而后從之吧。
我覺得孔子是個勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創始人，所說所做有很多都對后世產生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。
如，子曰：衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?不忮不求，何用不臧? 子路終身誦之。子曰：是道也，何足以臧? 何者為尊，有權者為尊，何者為貴，有錢者為貴。既無權又無權的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務生見了經理難免唯唯諾諾，門衛見了大款總要點頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實在難得。
要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實，但卻是最不合理的地方。在上天的眼里，人都是平等的，每個的生的時候，沒有唅著金子出生的，死的時候，上帝也不會為大款高官派專車。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 。我們人類號稱是萬物之靈，其實從億萬年的眼光看，我們人類何嘗不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義?
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結果，其實一個人干什么，能做多大的官，發多大的財，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素。所謂富貴莫強求是也。但是從人性上來看，就是眾生平等，沒有貴賤區別。可是現實世界，畢竟是一個尊卑的世界。這也是個事實。陶淵明當縣令要接見上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學。多少有點消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權貴交往，這樣的境界要更高。
所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴。生命是平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權又沒錢，再沒有了尊嚴，那豈不是更輸得一干二凈了。我們要保持平常心，凡事通過正當的努力，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的獨立。所謂人到無求品自高。
我不想說《論語》你必須去讀，但我們確實需要去讀，它就是我們的精神營養品，我們都知道一個人如果缺少營養就會影響到健康，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物。
讀論語的心得體會范文3
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
這里講的是如何調和學和思的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好學和思這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
事父母能竭其力;等。即孔子說;當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而??之不亦說乎。同時孔子認為好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
三人行，必有我師焉、敏而好學，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。三人行，必有我師焉。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長三人行必有我師焉。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
孔子的君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
讀論語的心得體會范文4
有朋自遠方來，不亦樂乎己所不欲，勿施于人29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內傳出朗朗的誦讀聲。2000多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳的初春的夜晚，仔細背誦著一本藍色仿線裝的，薄薄的小書論語。
說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統治了中國近二十個世紀，徹底改變了中國的歷史呢?
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸得心服口服。可是如果從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應力最強的生物，在任何的環境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人。可是她錯了，文學的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經濟的力量改變了中國人。可是很遺憾，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識，解決的方法也因自身的特質和所處時代而不同，至于結果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發一點牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經濟和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯合起來，不是僅為自己的一點私利，團結一心，為捍衛勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
更重要的是，究竟這種出自于公心，而非私心的推動力有多強大呢，真的可以代替私心成為推動歷史的發展的動力嗎?從歷史看，至少目前為止，所有的努力都失敗了。人們的私利顯然要比公心有著更為強大的推動力，確切的說，真的是人不為己，天誅地滅推動了歷史的發展。所以，到目前為止，資本主義還是具有其合理性的，生命力的。戰勝資本主義的道路，也就是戰勝人類自己自私，自利的道路，是異常艱難的。但是，我相信，由于人的自私，自利而造成的對抉擇的失衡，也就是對中庸之道得丟失諸如此類的問題的關鍵并不在是否知道有這么回事，大家都知道的。而是如何去做到這件事，這是大家不知道的，為了真正做到平衡，不極端，除了要擺正物質和精神之間的根本關系外，恐怕真正需要的是吾日三省乎己和非禮毋視，
非禮毋聽，非禮毋聞的毅力和信念，是堅決的信仰和執行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)必會造成群體短視，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。
從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同。孔子其實是最早的社會主義的倡導人，是第一從實踐上去探索的學者，只是方向有些不同他的學說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現代復興的基點所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實踐論》，《論持久戰》，因為這些道理，不是辯出來的，是做出來的!
另外，本人工作學習很忙，實在沒時間去把我的文章總結發展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務是了解社會，適應社會，而后才是改變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會出淤泥而不染，那時，我也許會寫出更有分量的文章吧!
讀論語的心得體會范文5
《論語》一書，已經有兩千五百多年的歷史，有句話說的好：半部論語可以治天下。可見論語一書對中國的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語，從未全面的閱讀過，于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，讓我得以系統的閱讀了論語。讀完《于丹論語心得》后，收獲頗多，受益匪淺。
一、生活是一門藝術，之所以這么說，是因為我們想要什么樣的生活，主要靠自己，羅蘭說過：境由心生，意思是我們的心態決定了我們的生活狀態，對生活的態度影響著我們內心的快樂程度。生活永遠是沒有錯的，有錯的是人的心態，無論生活將機遇賜予誰，都有賜予的理由，我們不能一味的羨慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我們應該保持一份平和的心境，抱著淡然的心態，在得失中保持一顆平常心。其實所謂的好日子并不僅僅是物質的，更是精神的。
作為一名國家公務員，更應該有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對待財富、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。
二、少指責、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《論語心得》中有這么一個故事：一個孩子十分愛發脾氣，于是父親讓他每發一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發脾氣，就拔一顆釘子，當釘子拔完時，孩子高興極了，因為他學會了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消除的洞。這個故事讓我們明白了一個道理，我們做事一定要先往遠想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來的悔恨。
作為一名普通的公務員，只有愛崗敬業，樂于奉獻，竭盡全力地干好本職工作;自覺自愿地約束自己，規范自己的言行，做到一心一意為人民服務、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責，默默工作、默默奉獻，相信自己的人生就是完美的，因為自己做出了實實在在的事情，就會對自己的人生無怨無悔。
三、做一個好學的人，與人為友。近朱者赤、近墨者黑這是一句老話，還有一句當局者迷、旁觀者清，我們既然是社會人，就必然要和他人交往，三人行，必有我師，每個人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學習的地方，和別人交往時，我們要學習他們的長處，要經常傾聽他們對自己的意見和建議，以利于自己快速成長，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點，因為有時候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時候一句關鍵的話甚至會改變我們的一生。另外我們要重視學習，要終身學習，知識會讓我們永遠年輕，我們要不斷豐富自己的學識，提升業務工作能力，養成良好的行為準則。
四、謹慎交友，交可靠朋友。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?
于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。
作為一個國家工作人員，就是要交好的朋友，正直的朋友，所謂親君子，遠小人，中組部部長李源潮在談到這方面的問題時，也說到領導干部要謹慎交友的問題。可見，謹慎交友，對我們公務員是多么的重要。很多貪污腐敗的干部，正是因為開始交友不慎，交到了那種不擇手段謀取個人利益的小人，結果被牽著鼻子走，最終落入身陷囫圇，教訓是深刻的。讀《于丹論語心得》此段，無疑是給我們敲響警鐘。
讀《論語》可以給我們很多啟迪，可以加強氣質修養、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品味越濃。
心得體會2000字篇5
2000字電影心得體會2019讀書心得體會2000字
在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時,我們會發現作品中有兩處奇怪的地方,其一是書中訴說的故事大都荒誕不經;其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發生.在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨,一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中,死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發生在了這個家族的身邊.
更令人奇怪的是,書中這個綿亙了百余年的世家中,男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾,而家族中各種奇怪的事情,在家族的
第一代創始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發生著.聯系到作者的創作年代和生活環境,我們不難發現這象征了什么.
拉丁美洲,這片廣袤的土地,蘊含著無窮的神秘,創造過輝煌的古代文明,但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫,血腥和悲劇.自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀,這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻.
在作者進行創作的七十年代,幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統治下.作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力,發現拉丁美洲百余年的歷史,并不是波浪式前進,螺旋式上升,而只是一個不斷重復的怪圈.
這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因.作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛,文明的出現,繁衍與生存,愛情與背叛,光榮與夢想,資本主義的產生,內戰的爆發,壟斷資本主義的進入,與共和之爭等足以影響拉美的大事,卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中.
把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去.在故事的結尾時.
家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：\這里面所有的一切,我都曾經看到過,也早已知道!\作者正是借這個總結性的人物之口,表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法,即近代拉美百余年的歷史是重復的,拉美的發展和歷史進程都停滯不前.老布恩迪亞,即家族的創始人,和他的妻子烏蘇拉,帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地,那個時候這片未開墾的處女地尚未命名,而這片新天地的主人,也從未想過要確立統治者來管理這里,他們過的是一種類似于自給自足的生活.
他們經歷了創業的艱辛也體驗到了收獲的歡樂,他們為這片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多.但是隨著時間的流逝,老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣.
不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為,老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚,但是他每做到二十條就熔掉他們重做.這象征著他所開創的馬貢多,乃至整個拉美的近代史,從一開始就陷入了循環的怪圈中.
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的
第二代,可是這兩個人卻走上了截然相反的道路.阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海,十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路,并掀起了幾乎影響全國的內戰.
而內戰的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個\世外桃源\.這象征著在文明的初創后,即開始了對壓迫的反抗.
奧雷良諾,即書中的布恩迪亞上校,是一位有著傳奇經歷的人,他帶領部下經過無數次戰斗,終于使政府坐在了談判桌的對面.可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中.
當他發現這一切時已經錘垂老矣.他打算再次戰斗來捍衛人們的自由卻發現自己已經力不從心.
終于他也陷入了循環燒制金魚的怪圈中.家族一代代的承傳著.
美一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻,又漸漸的老去,
第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘.而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片處女地上最后而短暫的繁榮.
原始的繁榮很快就結束了,取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡.當家族的男子死去時,這個百年世家很快陷入了衰敗,直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命,是永遠也走不出的循環,才恍然大悟.
而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現.家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉,她從未看過羊皮書卷,卻遠比所有人都先知先覺.
早在羊皮書破譯之前,她就曾經在內心中對自己說\這些事情在他們發生之前我就曾經見過,也早就知道\.這個智慧的人象征了什么是普通的人有著永恒的智慧,抑或是歷史循環的真諦只有作者知道.
《百年孤獨》是一部有趣的作品,她沒有波瀾壯闊的情節,故事的發展更是令人費解.擔當你讀完他,掩卷長思,你卻可以感受到作者對歷史的重復.
對拉美的孤獨百年的思考.并情不自禁的沉浸其中.
我想,這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!第2篇：讀書心得體會余先生說,\這是一干巨大的民族悲劇.王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑\.
這句話,我認為無論站在哪個角度它都是對的,王道士只是一個小配角,他沒有權力沒有勢力去改變什么,余先生也承認\讓他這具無知.
的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也會覺得無論\.至于對石窟的破壞,暫且跟從余先生的說法.
王道士用石灰把墻壁刷了一遍,但\農民做事就講個認真,她再細細刷上
第二遍\,接著,他又找幫手借幾個鐵錘,讓原先幾座雕塑\委曲\一下,結果才幾下,婀娜的體態變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴.看到這,我不禁想為\認真\二字大笑,但那幾下錘子仿佛捶在我的心坎上,痛得我想放聲大哭.
哭不得,笑不得,哭笑不得,我總算體會到了.文章快完結時,余先生發出感慨：\偌大的中國,竟存不下幾卷經文!比之于被官員大量糟蹋的情景,我有時甚至狠狠地說一句：寧肯存放在倫敦博物館里!\俗話說：不知者不罪.
王道士既然無知,那么就應該無罪.除了可能有破壞文物的罪行外,我認為也應該無罪.
因為他無知呀,又不是他愿意這么無知.如果他不是農民,深知其價值卻裝作無知,把文物以高價賣出去,那么他是賣國賊,他無恥,他才有罪.
但現在錯不在他,可惡的是那些官員.可幾遍官員們有一顆赤誠的心,運回宮中保存,那又怎么樣呢八國聯軍原來,還是搶的搶,燒的燒,損失將會更大.
在這點上,我認為歷史是很公平的,有它必然的發展.當人不懂得珍惜自己的一切,就必定會失去自己的一切.
外國冒險家\盜取\中國的寶物似乎也就成了必然,它們的精神應該受到贊賞,但當他們忘記一些極基本的前提,事實也不會以他們的意志為轉移,事實總會證明一切.說實話,我真的情愿它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方,因為人家保存得確實比我們好,在中國,博物館被盜的事件時有發生,叫人怎么安心呢至于恥辱嘛,這個不好說.
不能因為自己得不到這個東西也不讓別人得到,雖說文物是出自中國的.但我認為也可以這樣想,科學、藝術都是無國界的,放在哪其實都一樣,只要各方都享有同等權利中國燦爛的歷史文化流淌了五千年,莫高窟就是中國文化的一個港口,載滿了歷史的可愛,然而一下子這里的文化不屬于中國了,被一個叫王圓篆的王道士統統賣給了洋人：1905年10月,俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的我國商品,換取了一大批文書經卷,1907年5月,匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經卷,5箱織絹和繪畫,1908,1911,1914......莫高窟神秘的面紗全都運到外國去了,中國的文化自己不保藏,反而卻擺在了外國的博物館中,而我們的王道士呢還自以為得意,笑地數著那一點微不足道的銀元,卻不料給自己留下了一個賣國辱民的罵名,可是這一切又都是他造成的嗎恐怕不是吧!那里的中國,思想落后,文化落后,就連政府也得向洋人求饒,更何況一個不懂文化的農民出生的道士呢中國落后的可以任人宰割,中國人可以任人欺凌辱罵,甚至要把外國請到中國聽他們的指揮.
中國軟弱得似一個病人,無力還擊,只有喘息的力氣,只有任風雨飄搖,只有看別人耀武揚威了.可是在二個世紀以前,中國還是世界上的強國,燦爛的文化吸引著外國商人,馬可波羅說中國黃金遍地,恐怕就體現了當時的繁盛局面吧!但為什么后來會如此的不堪一擊,也許就是自以為是了吧!閉關鎖國,搞自我封閉,在別人高速發展之時,自己吃老本,最終淪落得一些人靠賣國寶吃飯,把中國一批批文化遺產送給了洋人,等待中國人的卻是一堆堆感到破爛不堪的丟物.
中國的現在國,正在發展,然而,又更面臨著帝國主義的排擠,市場經濟的沖擊,被打倒的危險也許更大,中國正在發展需要的更是人才,我不希望中國再出現一個王道士,或者再轉入病態.知道余秋雨好像是個很意外的過程,以前就知道余秋雨,知道是一個有名的作家,卻沒有真正看過他的文章,也不知道他是一個什么樣的作家,僅僅限于知道名字而已,呵呵.后來閑逛書店的時候買了他的書看,從此倒是對他很感興趣了,覺得他的文章寫的不錯,不像魯迅似的匕首,卻也不是一般作家的閑適純以事務風景.旅游文學或者說游記中還有對文化和人文的討論,也可能是這個原因,所以才有人說老余的文章都酸的可以,哈哈,不過這也正是他不同于人,而我又喜歡的原因吧.第3篇：讀書心得體會按照局黨委創建學習型黨組織部署要求,歌舞團黨支部組織全體黨員按照個人讀書、支委成員導讀、黨小組討論、撰寫體會等步驟,結合學習胡總書記七一重要講話、十七屆六中全會精神,認真學習了《精神的力量——中國偉大精神最新闡釋》、《中國震撼——一個\文明型國家\的崛起》、《創業的國度》三本書,有以下體會.
一、學黨史頌黨恩,歌舞團要努力在宣傳\兩個不愧為\上積極作為歷史為什么選擇中國《精神的力量》用中國在各個歷史時期形成井岡山精神、長征精神、延安精神等等作了回答,這些精神是從長期革命、建設、改革的歷程中提煉出來的,不但在各個時期對中國革命、建設、改革產生了促進作用,而且在未來也必將引領著中國人推進中國特色社會主義偉大事業.胡主席在紀念建黨九十周年大會上指出：事實充分證明,是歷史和人民選擇了中國,選擇了馬克思主義,選擇了社會主義道路,選擇了改革開放.
中國不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨,不愧為領導中國人民不斷開創事業發展新局面的核心力量.歌舞團作為文化戰線上的一支主要力量,要帶頭學習黨史,歌頌黨的豐功偉績.
一方面,要堅持先學一步,切實讓\兩個不愧為\扎根藝術創作之源.主要是學習好、理解好七一講話精神,學習黨奮斗歷史,要通過學習,切實認清我們黨是偉大的黨、光榮的黨、正確的黨,因而產生對黨強烈的熱愛情感,自覺自發的投身到藝術創作之中,多出鼓舞人心的精品力作.
另一方面,要堅持廣泛宣傳,努力推動\兩個不愧為\成為全民共識.要結合學習型黨組織建設和迎接黨的十八大召開系列活動,把握導向,運用通俗的語言、生動的事例、人們喜聞樂見的形式,全面準確地宣傳報道,推動總書記重要講話精神和黨的豐功偉績進農村、進社區、進學校.
二、緊貼時展,歌舞團要努力在激發民族自豪感自信心上積極作為.中國崛起已經是不爭的事實,世界正用欣賞崇拜的目光關注中國,《中國震撼——一個\文明型國家\的崛起》從正面角度介紹了中國為什么崛起,靠什么崛起.
我們要對中華民族的偉大復興、對中國在中國領導下有能力屹立于世界民族之林有信心、有勇氣、有膽略.
