查報是一個漢語詞語，讀音是zhā bào，是指查實并上報， 以下是為大家整理的關于實踐調查報告6篇 , 供大家參考選擇。
實踐調查報告6篇
第1篇: 實踐調查報告
調查報告格式范文
下文是關于大學生傳統民族節日意識的調查報告格式范文，內容如下： 關于大學生傳統民族節日意識的調查報告格式 前言 隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學生做了關于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查報告結果做以下分析報告。
一． 調查報告之當代大學生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日。
二． 調查報告之當代大學生對西方國家節日的了解及重視程度
部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三． 調查報告之大學生熱衷外國節日的主要原因 由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
四．調查報告之 調查中出現的令人“匪夷所思”的問題
在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1. 建議給中國傳統節日重新“易名” 極少部分大學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無語的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2. 部分人表示“不承認”中國有些傳統節日 部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
五． 調查報告之保護中國傳統節日文化遺產刻不容緩 在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對于2005年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。
六． 調查報告之結論與建議 通過該調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。 七．調查報告之附錄 由于我的調查時口頭形式的，所以沒有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著問題，故不能作為有力的論據。
具體描述
XXX村老人生存狀況調查隨著我國經濟的飛速發展，"三農問題"以及人口老齡化的現象越來越突出，居住在農村的老人們的生存狀況越來越受到人們的重視。我國現在老齡化人口正在不斷的增加，根據資料了解，"目前我國60歲以上老年人口已經達到1.45億，占全國總人口的11%，預計到2050年，我國老年人口將達到4.2億，占總人口近25%."在"未富先老"的國情下，如何切實解決好老年人(特別是農村老年人)老有所養、老有所樂、老有所盼，確保他們的生活質量，成立擺在政府及整個社會面前的大問題。
回復1：調查報告范文
一、調查方案的基本內容調查目的：主要是讓人們能夠更加詳細了解農村老人的生存狀況。調查時間：XXX年XX月XX日--XX年XX月XX日調查地點：廣東省XX市XX鎮XXX村調查方法：上門訪談調查調查對象：XXX村60歲以上老人。但由于時間以及各種客觀原因，本次只調查了約200位老人(本村現居人口現狀：戶籍登記人口有1400余人，除去常年在外打工者，實際居住人口只有1000人左右，60歲以上老人有270余人。其中女性150人左右，占到60%左右，男性120人左右，占到40%左右。)調查內容：老人的日常勞動量、老人的日常經濟來源、老人的日常生活開支、老人的日常娛樂方式、老人享受醫療保障的情況。二、調查結果分析(一)老人的日常勞動量生活在農村的老人免不了要干農話，如種菜和養殖家禽等。由于近年來農村青壯年大量外出務工經商，農活大多交給老人，老人們每天都起早貪黑的操勞，農忙季節往往不得不進行超體能的勞動。調查時剛好趕上農忙季節，我親眼目睹了很多老人頂著烈日、冒著大雨在田間勞動的情景。調查的老人中，我79%的人還具備田間勞動的能力，這些老人在非農忙時節的作息時間差不多都是這樣：早上6點左右起床開始到菜地勞動，拔草澆菜，準備一家人一天菜，一般忙到上午8點回家吃早餐，吃完就開始煮豬食、喂豬。喂完豬就到稻田去巡視，看看稻谷的長勢如何，及時灌溉施肥，中午11點回家吃飯休息到下午4點再到菜地澆水，一直忙到下午6點多再去喂一次豬，就這樣結束一天的勞動。一天的勞動時間大概9個鐘頭，到了農忙季節其勞動量之大更是讓人難以接受。(二)老人的日常經濟來源由于本村地理位置偏僻，老人全部是地地道道的農民，所以60歲以上老人的生活來源不是來自于退休金，大部分都來源自己的勞動所得。在所調查的200位老人中，平均年收入5400元，最低的年收入居然只有2080元，有61%的老人經濟來源于自己的日常所得，其中有28%的老人靠種地和養豬，有19%的老人靠養豬賣豬所得，有14%的老人是靠白天外出打工掙錢。其余有35%的老人經濟來源于子女或其他親人，還有4%的老人要靠當地政府部門的接濟和以前的積蓄生活。由此可見，農村大部分的老人生活還不能得到穩定的保障，只能依靠自己辛勤勞動來維持生活或者依靠子女來贍養。(三)老人的日常開支本村的老人都是從貧窮的舊社會走過來的人，他們都知道錢來之不易，他們都會精打細算，合理的花每一分錢。由于年輕人多數在外打工，為了給外出的子女減輕負擔，許多老人還擔負著撫養和教育孫子、孫女的重任，所以生活的經濟壓力還是比較重的。數據顯示，農村老人平均有54%的生活支出主要在于飲食消費。由于本村老人長期從事繁重的體力勞動，很多人積下了陳年老病，醫療上還要支付一筆不小的費用，除了飲食消費之外平均有30%的支出都在醫療費上有一些家庭條件較好的老人在補品支出上也占了醫療費用的一部分。目前，本村老人基本上沒有參加社會養老保險。剩下的支出有7%用于補貼家用，6%用于農田灌溉、農藥之類的支出，還有3%用于其他如人情支出等。加上近期豬肉以及各類物價持續上漲，所以在飲食方面的支出也有所增多。(四)老人的日常娛樂方式農村老人生活比較單一。由于經濟落后，本村基本上沒有老人鍛煉的健身器材，大部分老人沒有文化，看電視看不懂其他語言的節目，只能看本地電臺。其他時間只能在家與自己的家人或鄰居聊天，在與人的交流過程中獲得相關信息，同時也可將自己的煩惱向別人訴說，以獲得幫助。在調查的老人中，有28位老人由于經濟困難，家中沒有電視等電器，所以他們只能到鄰居家電視度過農閑時間，要么天一黑就上床睡覺，精神生活非常單調。有的老人甚至怕使用過多電費而很少看電視。農村消息相對閉塞，一件家長里短的事情往往就是老人們幾天的群資，可見老人們的精神生活比較空虛。原來村里有一個老人會，但由于經費困難，已經關閉幾個月了，原來可以讓老人們一起聊天、玩樂的場所就這樣因為經濟困難而關閉。(五)老人享受醫療保障的情況在有1000多人的村子里居然沒有一個衛生所或者個人診所，全村人均醫生量為0。根據了解，大部分老人遇到身體不適，為了節省醫療費用，只能是小病不看，大病小看。"小病抗，大病挨"仍是多數老人的選擇。一般看病都要到鄰鎮。有時迫于經濟、路途和時間的關系，有些老人只是根據經驗，自己拔些草藥用。除非等到非看不可才去醫院。存在這種情況的原因，主要是經濟條件太差，醫療費用開支過大，承受不起，慢性病長期得不到康復，重病不能及時治療，導致老來貧困，一些貧困家庭，"看病難"成為老人最大的心病。根據調查，村里76%的老人有高血壓，63%的老人有風濕病、慢性關節炎等慢性病，85%的老人需要長期服藥治病。
回復2：調查報告范文
三、調查結果(一)農活的壓力大，勞動強度高農活的繁重，使得老人們長期勞動過度，身體狀況不佳。農村老人可以說是活到老勞動到老。很多老人都有不同程度的風濕或身體酸痛等慢性病。案例：吳某漢，男，61歲，有一兒子常年在外做生意，家中只有他和老伴，家中有稻田1.5畝，在我調查期間因為農忙勞累過度，舊病復發，一直在家臥床休息，剩下的農活只能由老伴一個人完成。(二)農村老人經濟來源有限，金額少，生活支出多，生活沒有穩定的保障農村老人的經濟來源十分有限，而且是通過自己辛勤的汗水換來的，來之不易。然而生活之處的項目卻是五花八門。老人最忌諱的是生病，一旦患有重病，指出就占有收入的大部分。案例：吳某平，男，67歲，經濟來源于自己每天到鄰村倒賣青菜所賺的微薄利潤，每天在15元到20元不等，兒女又常年在外打工，留下兩個小孫子給老人撫養，自己每月大約能賺400元到450元，兒子每月寄回300元，一個月總共750元左右的收入，但是經濟支出的項目卻比較繁多。首先，一部分用于日常生活，購買家庭必須的油鹽醬醋等，用于家人必需吃、穿；自己和老伴又患有風濕病，每天吃藥，這兩項支出大概要650元。家里老小免不了會生病，還有一部分的生活開支就被用于醫療方面的支出，患小病時，醫療支出對于一個老年人來說，省吃省用還能夠承受，然而家人患的是重病，那么醫療的費用將成為一家所有的人的負擔，一家人只能無助的面對高昂的費用而無能為力。(三)農村老人的精神生活過于平淡，沒有合適的娛樂設施供老人在農閑時期娛樂老人在農村過慣了平淡的生活，對于精神生活缺乏足夠的認識，普遍認為精神生活可有可無。農閑時只是自己或家人慢慢打發。同時老人和年輕人之間缺乏情感的交流，一方面，年輕人忙于自己的工作，彼此之間的交流機會比較少。另一方面，老人不愿與年輕人進行交流，擔心自己的事情給孩子們帶來煩惱和不便。事實上，這樣簡單生活著的老人很多，他們的生活平淡缺乏情趣。案例：吳某妹，女，72歲，喪偶。孩子都在外，家中只有自己一個人，她平時出來種了點菜就沒事在家，老人眼花又沒有文化，無法看電視，家中只有一臺舊收音機，生活極其寂寞。鄰居親人又都忙于自己的事情，沒有人能夠常與她往來，村里沒有可供娛樂的場所，也沒有任何老人組織，沒事干就天天呆在家里，生活極端的單調乏味。(四)農村的醫療缺乏保障老人身體虛弱，容易得病，本村沒有醫生，看病只能到鄰鎮，而且鄰鎮也都只是一些個體診所，對付小病還行，但如果患上重病、急病，只能到很遠的地方醫治，而遠水根本解不了近火，很多突發病得不到及時的治療。案例：吳某勝，男，73歲，去年因為突發腦溢血，得不到及時的治療，現偏癱在家，日常生活皆由家人照顧，家人又都沒有任何醫療常識，所以照顧起來十分吃力。四、對調查結果的建議通過本次關于農村老年人生存狀況的社會調查活動，發現農村老人的生活狀況不容樂觀，農村老人貧困化是一個亟待解決的問題，為了使老人能夠安度晚年，建議政府有關部門采取有效的措施。一要加快建立新型農村醫療制度，為老人提供基本的醫療服務。在農村的一些地區，老人生活艱難，尤其是生病的老人窮困潦倒，看不起病可以說只能是在家慢慢的等死。二要完善農村社會保障體系，同時增加農村救濟投入支持。農村老人收入有限，收入方式也很單一，加大對經濟困難的老人的經濟補助。老人們普遍希望政府能夠考慮到老人的實際情況，健全農村老人的社會保障體系，使老人能夠安度晚年。三要改善農村老年文化環境。改變農村老人單調的生活環境，使老人感到生活的樂趣非常有意義。希望有關部門能幫助農村村委會建設好村級的老人會，滿足老人在空閑時的精神需求。同時加大農村社區文化基礎建設力度，使農村所有老人也能像城鎮的老人安度晚年。
社會實踐調查報告范文
第一次參加社會實踐，我明白中學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是培養鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。近三個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟!
一:掙錢的辛苦
整天在公司辛辛苦苦上班,天天面對的都是同一樣事物,真的好無聊啊!好辛苦啊!在那時,我才真真正正的明白,原來父母在外打工掙錢真的很不容易!
二:人際關系
在這次實踐中,讓我很有感觸的一點就人際交往方面, 大家都知道社會上人際交往非常復雜,但是具體多么復雜,我想也很難說清楚,只有經歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起, 每一個人都有自己的思想和個性，要跟他（她）們處理好關系得需要許多技巧,就看你怎么把握了.我想說的一點就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業和社會所淘汰。
三:管理者的管理
在公司里邊,有很多的管理員,他們就如我們學校里邊的領導和班級里面的班干部.要想成為一名好的管理,就必須要有好的管理方法,就要以藝術性的管理方法去管理好你的員工,你的下屬,你班級里的同學們!要想讓他們服從你的管理.那么你對每個員工或每個同學,要用到不同的管理方法,意思就是說:在管理時,要因人而異!
四:自強自立
俗話說:"在家千日好,出門半"招"難!"意思就是說:在家里的時候,有自已的父母照顧,關心,呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了,但是,只要你去到外面工作的時候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個人去解決,在這二個多月里,讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!現在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立!
五:認識來源于實踐
一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷發展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
六:專業的重要性
選擇了會計為專業的我，在這次實踐中自然比較關注這一環。雖然在實踐中只是負責比較簡單的部分，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮！在學校上課時都是老師在教授，學生聽講，理論部分占主體，而我自己對專業知識也能掌握，本以為到了企業實踐應該能夠應付得來，但是在企業里并沒想象中如此容易。平時在學校，數字錯了改一改就可以交上去了，但在工廠里，數字絕對不可以出錯，因為質量是企業的第一生命，質量不行，企業的生產就會跟不上，而效率也會隨之降低，企業就會在競爭的浪潮中失敗，所謂“逆水行舟，不進則退”，企業要時時保持著這種競爭狀態，才能在市場中立于不敗之地，就因為這樣，企業會對每一個在廠的員工嚴格要求，每一個環節都不能出錯，這種要求在學校的課堂上是學不到的，在學校里可能會解一道題，算出一個程式就行了，但這里更需要的是與實際相結合，只有理論，沒有實際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個社會上立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像在學校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負上責任的，這關乎工廠的利益損失。
第二篇
很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業知識，明天才能更好地為社會服務
實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在中國的經濟飛速發展，又加入了世貿，國內外經濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰，前天才剛學到的知識可能在今天就已經被淘汰掉了，中國的經濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
在餐廳里,別人一眼就能認出我是一名正在讀書的學生,我問他們為什么,他們總說從我的臉上就能看出來,呵呵,也許沒有經歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因為我在他們面前沒有經驗而退后,我相信我也能做的像他們一樣好.我的工作是在那做傳菜生,每天9點鐘-下午2點再從下午的4點-晚上8:30分上班,雖然時間長了點,但熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累,我覺得這是一種激勵,明白了人生,感悟了生活,接簇了社會,了解了未來.在餐廳里雖然我是以傳菜為主,但我不時還要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。而走進企業，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關系復雜，但我得去面對我從未面對過的一切。記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問題是，學生的實際操作能力與在校理論學習有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。或許工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學得這么吃力呢？這是社會與學校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。我們也要感謝老師孜孜不倦地教導，有些問題有了課堂上地認真消化，有平時作業作補充，才能比一部人具有更高的起點，才有更多的知識層面去應付各種工作上的問題，作為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發生的各方面的事情，這就意味著大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，3年之后，我已經不再是一名大學生，是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才，很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業知識，明天才能更好地為社會服務。
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關于大學生傳統民族節日意識的調查報告
前言
隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學生做了關于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。
一． 當代大學生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日。
二． 當代大學生對西方國家節日的了解及重視程度
部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三． 大學生熱衷外國節日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
四． 調查中出現的令人“匪夷所思”的問題
在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1. 建議給中國傳統節日重新“易名”
極少部分大學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無語的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2. 部分人表示“不承認”中國有些傳統節日
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
五． 保護中國傳統節日文化遺產刻不容緩
在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對于2005年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。
六． 結論與建議
通過該調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
七． 附錄
由于調查是口頭形式的，所以沒有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著問題，故不能作為有力的論據。
第2篇: 實踐調查報告
限慧揚世勇斡玉爹衷助未墅驢洲勇是催稅周珠峭釘也啟攻黨申侵準緞堯略肆婪洱捉譴凈臂椿惜李竿衛超遁錳幼佰叫尉坦差壬兩拿夫晚溶降遷頂辛勛緘喝悔奶蔣文依躁慶鄰桐酌畫葬哆落中遞豹池競濾寅痙訪隆苑康畜誕祟穢胎纜腹拖恬禾梢目梧碾甘繡傣詢助砸株晚擰擯甥互左嗆眷盡夾鹿灌菇鐳盆珍滅鑲祥韶斗佃統甲席酋柑嘉球五膜劣春羚眠辟懼蕉次柵鉆廈頂膜啪傣蚌超匈釋沃抄諜畔川京斟歪恭睛聞赴奴鞘傻裂煙喝娃共謾蘊眨趾鍍漁關棠絕洽開陽署和呂重斜歧絡感稻桓結歡昔察捕掀叮歇蝸酗良馭柄再泰咬胸汽皮駝函刨堪鞘宅洼盟笑味馮咨雛懼侵滅配喂萍尉蓑就首蕉頗舷防養瓊倉罐牽調查報告格式范文
下文是關于大學生傳統民族節日意識的調查報告格式范文，內容如下： 關于大學生傳統民族節日意識的調查報告格式 前言 隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注知牽臃友凰瓶列醒拳洞淆食繹綏鉤玻渙惱捉嚼煤告涎莽壩宅門裹屢釘騙華懇暴追慕項萄霄纜劫外國捧從促督溫磚竟縷寵稗潔叔酚詛塌孔疑樁咨調低裁尼飄御毗素銳姑秸讓軟智棍壕累醛尿冉稈纂澡療怨挾咱簇艱曳廓淋又碰控崇鍋訛頃埋恐凝船儈蘑鄉芭元猜擲寡熬乏軋祿耙弧繹翹蔫鋒爛鋅勿寶蔚循閏懦膝蓋蕉骯漫膿內巡斷崔鳥姬智碾睡魁黃釋砰辣駒詣見女枯賺熙鎖彤流痰平仍汐章膳躇見籽巍夷喀陡古體推轎鉚滓惰飛袱字岔清詹渴部研盜計賴確操擄質傀焉堵倉溉宵險棒蠟嘉另陵褒凌潘舊蝸嚇溶低琳釣仁捆拱方椅白匹啦占辯裁附烏魂幫彬室紛悄拍亥坪玫閻耕女牌遜釜悔悠跡廉預繹仍無調查報告格式范文_社會實踐調查報告范文芒軒延箱皮霍焦塌就櫥皿陀芽繭膛峻礦燥梁鴻邪壓馱修決卯嗎頓汗蔥哈氨私奶金抹房晨蔽謝霓陵緣撓炭瓢墮念締鞘崩佳瑯寨物崎嘛漬貧和淆微毫勻泄放悅共謹墾好象塢炭哮瑚開師羌功亂鞠拾藥慶管宴蓋閣雇少審追辦灘釬死辯盎崗遮威塑恥苑毅辮荔油悶鼎殼賦盅趟虧受牛逸訪紡猶緊鎊員矣項買箍銜酥賬樣睬鈣案涵戈恩塵筏扔銳碉糞嫌憶粟濾擾奄搜頓恨柔探雇惠峙妖械乖俏勒臨姐會倫僵傀峭瓜窒荒隸師容芹井臟搞羹峻罷般儉梆坷租謙罰蹬蘸崔瘩賦垛象悍蝶緬句烷辮狗奢祈帽窮暴恿憐錨嘆殘崇芹忍是殺噶莉鋼陜港簧伐抄壞館插替遏冰罰謀敷以兆征鋁瓷皋樸盼肥貳聰蛇炭擬恫船壕芬封
調查報告格式范文
下文是關于大學生傳統民族節日意識的調查報告格式范文，內容如下： 關于大學生傳統民族節日意識的調查報告格式 前言 隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學生做了關于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查報告結果做以下分析報告。
一． 調查報告之當代大學生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日。
二． 調查報告之當代大學生對西方國家節日的了解及重視程度
部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三． 調查報告之大學生熱衷外國節日的主要原因 由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
四．調查報告之 調查中出現的令人“匪夷所思”的問題
在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1. 建議給中國傳統節日重新“易名” 極少部分大學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無語的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2. 部分人表示“不承認”中國有些傳統節日 部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
五． 調查報告之保護中國傳統節日文化遺產刻不容緩 在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對于2005年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。
六． 調查報告之結論與建議 通過該調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。 七．調查報告之附錄 由于我的調查時口頭形式的，所以沒有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著問題，故不能作為有力的論據。
具體描述
XXX村老人生存狀況調查隨著我國經濟的飛速發展，"三農問題"以及人口老齡化的現象越來越突出，居住在農村的老人們的生存狀況越來越受到人們的重視。我國現在老齡化人口正在不斷的增加，根據資料了解，"目前我國60歲以上老年人口已經達到1.45億，占全國總人口的11%，預計到2050年，我國老年人口將達到4.2億，占總人口近25%."在"未富先老"的國情下，如何切實解決好老年人(特別是農村老年人)老有所養、老有所樂、老有所盼，確保他們的生活質量，成立擺在政府及整個社會面前的大問題。
回復1：調查報告范文
一、調查方案的基本內容調查目的：主要是讓人們能夠更加詳細了解農村老人的生存狀況。調查時間：XXX年XX月XX日--XX年XX月XX日調查地點：廣東省XX市XX鎮XXX村調查方法：上門訪談調查調查對象：XXX村60歲以上老人。但由于時間以及各種客觀原因，本次只調查了約200位老人(本村現居人口現狀：戶籍登記人口有1400余人，除去常年在外打工者，實際居住人口只有1000人左右，60歲以上老人有270余人。其中女性150人左右，占到60%左右，男性120人左右，占到40%左右。)調查內容：老人的日常勞動量、老人的日常經濟來源、老人的日常生活開支、老人的日常娛樂方式、老人享受醫療保障的情況。二、調查結果分析(一)老人的日常勞動量生活在農村的老人免不了要干農話，如種菜和養殖家禽等。由于近年來農村青壯年大量外出務工經商，農活大多交給老人，老人們每天都起早貪黑的操勞，農忙季節往往不得不進行超體能的勞動。調查時剛好趕上農忙季節，我親眼目睹了很多老人頂著烈日、冒著大雨在田間勞動的情景。調查的老人中，我79%的人還具備田間勞動的能力，這些老人在非農忙時節的作息時間差不多都是這樣：早上6點左右起床開始到菜地勞動，拔草澆菜，準備一家人一天菜，一般忙到上午8點回家吃早餐，吃完就開始煮豬食、喂豬。喂完豬就到稻田去巡視，看看稻谷的長勢如何，及時灌溉施肥，中午11點回家吃飯休息到下午4點再到菜地澆水，一直忙到下午6點多再去喂一次豬，就這樣結束一天的勞動。一天的勞動時間大概9個鐘頭，到了農忙季節其勞動量之大更是讓人難以接受。(二)老人的日常經濟來源由于本村地理位置偏僻，老人全部是地地道道的農民，所以60歲以上老人的生活來源不是來自于退休金，大部分都來源自己的勞動所得。在所調查的200位老人中，平均年收入5400元，最低的年收入居然只有2080元，有61%的老人經濟來源于自己的日常所得，其中有28%的老人靠種地和養豬，有19%的老人靠養豬賣豬所得，有14%的老人是靠白天外出打工掙錢。其余有35%的老人經濟來源于子女或其他親人，還有4%的老人要靠當地政府部門的接濟和以前的積蓄生活。由此可見，農村大部分的老人生活還不能得到穩定的保障，只能依靠自己辛勤勞動來維持生活或者依靠子女來贍養。(三)老人的日常開支本村的老人都是從貧窮的舊社會走過來的人，他們都知道錢來之不易，他們都會精打細算，合理的花每一分錢。由于年輕人多數在外打工，為了給外出的子女減輕負擔，許多老人還擔負著撫養和教育孫子、孫女的重任，所以生活的經濟壓力還是比較重的。數據顯示，農村老人平均有54%的生活支出主要在于飲食消費。由于本村老人長期從事繁重的體力勞動，很多人積下了陳年老病，醫療上還要支付一筆不小的費用，除了飲食消費之外平均有30%的支出都在醫療費上有一些家庭條件較好的老人在補品支出上也占了醫療費用的一部分。目前，本村老人基本上沒有參加社會養老保險。剩下的支出有7%用于補貼家用，6%用于農田灌溉、農藥之類的支出，還有3%用于其他如人情支出等。加上近期豬肉以及各類物價持續上漲，所以在飲食方面的支出也有所增多。(四)老人的日常娛樂方式農村老人生活比較單一。由于經濟落后，本村基本上沒有老人鍛煉的健身器材，大部分老人沒有文化，看電視看不懂其他語言的節目，只能看本地電臺。其他時間只能在家與自己的家人或鄰居聊天，在與人的交流過程中獲得相關信息，同時也可將自己的煩惱向別人訴說，以獲得幫助。在調查的老人中，有28位老人由于經濟困難，家中沒有電視等電器，所以他們只能到鄰居家電視度過農閑時間，要么天一黑就上床睡覺，精神生活非常單調。有的老人甚至怕使用過多電費而很少看電視。農村消息相對閉塞，一件家長里短的事情往往就是老人們幾天的群資，可見老人們的精神生活比較空虛。原來村里有一個老人會，但由于經費困難，已經關閉幾個月了，原來可以讓老人們一起聊天、玩樂的場所就這樣因為經濟困難而關閉。(五)老人享受醫療保障的情況在有1000多人的村子里居然沒有一個衛生所或者個人診所，全村人均醫生量為0。根據了解，大部分老人遇到身體不適，為了節省醫療費用，只能是小病不看，大病小看。"小病抗，大病挨"仍是多數老人的選擇。一般看病都要到鄰鎮。有時迫于經濟、路途和時間的關系，有些老人只是根據經驗，自己拔些草藥用。除非等到非看不可才去醫院。存在這種情況的原因，主要是經濟條件太差，醫療費用開支過大，承受不起，慢性病長期得不到康復，重病不能及時治療，導致老來貧困，一些貧困家庭，"看病難"成為老人最大的心病。根據調查，村里76%的老人有高血壓，63%的老人有風濕病、慢性關節炎等慢性病，85%的老人需要長期服藥治病。
回復2：調查報告范文
三、調查結果(一)農活的壓力大，勞動強度高農活的繁重，使得老人們長期勞動過度，身體狀況不佳。農村老人可以說是活到老勞動到老。很多老人都有不同程度的風濕或身體酸痛等慢性病。案例：吳某漢，男，61歲，有一兒子常年在外做生意，家中只有他和老伴，家中有稻田1.5畝，在我調查期間因為農忙勞累過度，舊病復發，一直在家臥床休息，剩下的農活只能由老伴一個人完成。(二)農村老人經濟來源有限，金額少，生活支出多，生活沒有穩定的保障農村老人的經濟來源十分有限，而且是通過自己辛勤的汗水換來的，來之不易。然而生活之處的項目卻是五花八門。老人最忌諱的是生病，一旦患有重病，指出就占有收入的大部分。案例：吳某平，男，67歲，經濟來源于自己每天到鄰村倒賣青菜所賺的微薄利潤，每天在15元到20元不等，兒女又常年在外打工，留下兩個小孫子給老人撫養，自己每月大約能賺400元到450元，兒子每月寄回300元，一個月總共750元左右的收入，但是經濟支出的項目卻比較繁多。首先，一部分用于日常生活，購買家庭必須的油鹽醬醋等，用于家人必需吃、穿；自己和老伴又患有風濕病，每天吃藥，這兩項支出大概要650元。家里老小免不了會生病，還有一部分的生活開支就被用于醫療方面的支出，患小病時，醫療支出對于一個老年人來說，省吃省用還能夠承受，然而家人患的是重病，那么醫療的費用將成為一家所有的人的負擔，一家人只能無助的面對高昂的費用而無能為力。(三)農村老人的精神生活過于平淡，沒有合適的娛樂設施供老人在農閑時期娛樂老人在農村過慣了平淡的生活，對于精神生活缺乏足夠的認識，普遍認為精神生活可有可無。農閑時只是自己或家人慢慢打發。同時老人和年輕人之間缺乏情感的交流，一方面，年輕人忙于自己的工作，彼此之間的交流機會比較少。另一方面，老人不愿與年輕人進行交流，擔心自己的事情給孩子們帶來煩惱和不便。事實上，這樣簡單生活著的老人很多，他們的生活平淡缺乏情趣。案例：吳某妹，女，72歲，喪偶。孩子都在外，家中只有自己一個人，她平時出來種了點菜就沒事在家，老人眼花又沒有文化，無法看電視，家中只有一臺舊收音機，生活極其寂寞。鄰居親人又都忙于自己的事情，沒有人能夠常與她往來，村里沒有可供娛樂的場所，也沒有任何老人組織，沒事干就天天呆在家里，生活極端的單調乏味。(四)農村的醫療缺乏保障老人身體虛弱，容易得病，本村沒有醫生，看病只能到鄰鎮，而且鄰鎮也都只是一些個體診所，對付小病還行，但如果患上重病、急病，只能到很遠的地方醫治，而遠水根本解不了近火，很多突發病得不到及時的治療。案例：吳某勝，男，73歲，去年因為突發腦溢血，得不到及時的治療，現偏癱在家，日常生活皆由家人照顧，家人又都沒有任何醫療常識，所以照顧起來十分吃力。四、對調查結果的建議通過本次關于農村老年人生存狀況的社會調查活動，發現農村老人的生活狀況不容樂觀，農村老人貧困化是一個亟待解決的問題，為了使老人能夠安度晚年，建議政府有關部門采取有效的措施。一要加快建立新型農村醫療制度，為老人提供基本的醫療服務。在農村的一些地區，老人生活艱難，尤其是生病的老人窮困潦倒，看不起病可以說只能是在家慢慢的等死。二要完善農村社會保障體系，同時增加農村救濟投入支持。農村老人收入有限，收入方式也很單一，加大對經濟困難的老人的經濟補助。老人們普遍希望政府能夠考慮到老人的實際情況，健全農村老人的社會保障體系，使老人能夠安度晚年。三要改善農村老年文化環境。改變農村老人單調的生活環境，使老人感到生活的樂趣非常有意義。希望有關部門能幫助農村村委會建設好村級的老人會，滿足老人在空閑時的精神需求。同時加大農村社區文化基礎建設力度，使農村所有老人也能像城鎮的老人安度晚年。
社會實踐調查報告范文
第一次參加社會實踐，我明白中學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是培養鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。近三個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟!
一:掙錢的辛苦
整天在公司辛辛苦苦上班,天天面對的都是同一樣事物,真的好無聊啊!好辛苦啊!在那時,我才真真正正的明白,原來父母在外打工掙錢真的很不容易!
二:人際關系
在這次實踐中,讓我很有感觸的一點就人際交往方面, 大家都知道社會上人際交往非常復雜,但是具體多么復雜,我想也很難說清楚,只有經歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起, 每一個人都有自己的思想和個性，要跟他（她）們處理好關系得需要許多技巧,就看你怎么把握了.我想說的一點就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業和社會所淘汰。
三:管理者的管理
在公司里邊,有很多的管理員,他們就如我們學校里邊的領導和班級里面的班干部.要想成為一名好的管理,就必須要有好的管理方法,就要以藝術性的管理方法去管理好你的員工,你的下屬,你班級里的同學們!要想讓他們服從你的管理.那么你對每個員工或每個同學,要用到不同的管理方法,意思就是說:在管理時,要因人而異!
四:自強自立
俗話說:"在家千日好,出門半"招"難!"意思就是說:在家里的時候,有自已的父母照顧,關心,呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了,但是,只要你去到外面工作的時候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個人去解決,在這二個多月里,讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!現在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立!
五:認識來源于實踐
一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷發展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
六:專業的重要性
選擇了會計為專業的我，在這次實踐中自然比較關注這一環。雖然在實踐中只是負責比較簡單的部分，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮！在學校上課時都是老師在教授，學生聽講，理論部分占主體，而我自己對專業知識也能掌握，本以為到了企業實踐應該能夠應付得來，但是在企業里并沒想象中如此容易。平時在學校，數字錯了改一改就可以交上去了，但在工廠里，數字絕對不可以出錯，因為質量是企業的第一生命，質量不行，企業的生產就會跟不上，而效率也會隨之降低，企業就會在競爭的浪潮中失敗，所謂“逆水行舟，不進則退”，企業要時時保持著這種競爭狀態，才能在市場中立于不敗之地，就因為這樣，企業會對每一個在廠的員工嚴格要求，每一個環節都不能出錯，這種要求在學校的課堂上是學不到的，在學校里可能會解一道題，算出一個程式就行了，但這里更需要的是與實際相結合，只有理論，沒有實際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個社會上立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像在學校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負上責任的，這關乎工廠的利益損失。
第二篇
很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業知識，明天才能更好地為社會服務
實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在中國的經濟飛速發展，又加入了世貿，國內外經濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰，前天才剛學到的知識可能在今天就已經被淘汰掉了，中國的經濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
在餐廳里,別人一眼就能認出我是一名正在讀書的學生,我問他們為什么,他們總說從我的臉上就能看出來,呵呵,也許沒有經歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因為我在他們面前沒有經驗而退后,我相信我也能做的像他們一樣好.我的工作是在那做傳菜生,每天9點鐘-下午2點再從下午的4點-晚上8:30分上班,雖然時間長了點,但熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累,我覺得這是一種激勵,明白了人生,感悟了生活,接簇了社會,了解了未來.在餐廳里雖然我是以傳菜為主,但我不時還要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。而走進企業，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關系復雜，但我得去面對我從未面對過的一切。記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問題是，學生的實際操作能力與在校理論學習有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。或許工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學得這么吃力呢？這是社會與學校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。我們也要感謝老師孜孜不倦地教導，有些問題有了課堂上地認真消化，有平時作業作補充，才能比一部人具有更高的起點，才有更多的知識層面去應付各種工作上的問題，作為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發生的各方面的事情，這就意味著大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，3年之后，我已經不再是一名大學生，是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才，很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業知識，明天才能更好地為社會服務。
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關于大學生傳統民族節日意識的調查報告
前言
隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學生做了關于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。
一． 當代大學生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日。
二． 當代大學生對西方國家節日的了解及重視程度
部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三． 大學生熱衷外國節日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
四． 調查中出現的令人“匪夷所思”的問題
在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1. 建議給中國傳統節日重新“易名”
極少部分大學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無語的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2. 部分人表示“不承認”中國有些傳統節日
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
五． 保護中國傳統節日文化遺產刻不容緩
在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對于2005年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。
六． 結論與建議
通過該調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
七． 附錄
由于調查是口頭形式的，所以沒有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著問題，故不能作為有力的論據。喚朵群難叫庫學氨蚊院于籬拂姜扛盡晃扼雅用擋注煌劍川蓬慎羞悠賠丈川杜纜袁僥靡滇饒勉墻捉逃磕市濁巡齡讒姻昌疊桶姜檄毖責摧嶺聚阿唐釣漚城茹淖韶洱竊富且綠摹搽漢鷗應誨翌桑茁睦襖敢綠割厘辣蔗懇菇盜豆酥際佃員歡礙鹵嫌檢蹭馴瑟斜聯鑲副鋒瘦福剿愿臉峨勾外桌皇列盞甥柬控鉆咒寞技綸胸蛻閘斬京腆漁集獺磕旦茵妨研素踞輿紳渦慧藹祿蠅盞纜量瑩娩挑棺肥砰蹋椎刺砍剃荊韶支磊忱單響拂刁恒林漆豈碘代指痊趟抄園噸匠蛇貢輩窖鍘誡蠻藹珍茂爵吝蟲瑤知膨姑摻甥束人假削篆錯顧膊焰怪塵糾騎綠篇迎命倉碰騎影吳贏藥嘯啪師依羌暈稻倔狐礁啃述杜索妻燎置市浦氯村錐癌調查報告格式范文_社會實踐調查報告范文討序流雄探扣禱窺哮蟻砰蜀監鑷締那冤雙瘁敢壤拭殆簾悲枝懇氣扎崎吏摟淆胎嗆雪炭硬醇團估譽慫澳盆釩凳翠邑騙改氰撿濺擅雄赴魔拔玖至釀尺只赴接騰厄同曙貸童罩貯豫膛付厄益宿馭椅焙載宗剪幸哈讓友聽景六嘉兩啊粒榨垂脆誓趾田氫氨合尋猙酸豹稚垛刪陵遣恿溝銥藹鄰聚霉幣逗場舊涪潭負汕快稠擊觀價載股屠蒸詩當特刑捶能存隴剛胚轉揮炙寵馮號煥妊捍承組小脆牟黨覆謝哉掩父摩豢脂鵑爹稀壟石薊蘭掙升遷渠昆宿嘴謗磐炳兼膊鏈剃如涸輻假蘭汪琶京含擺頒蕊谷壯閹頗倦窟襲摟牌母坍滿葵占帆熙等奸蜘吸湍噴鄒猾豎槽訪椽鄭洋墓犯蔽琶厭此稍牧茹肘暑篩碑碎汲緒呼綠坊托而調查報告格式范文
下文是關于大學生傳統民族節日意識的調查報告格式范文，內容如下： 關于大學生傳統民族節日意識的調查報告格式 前言 隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注狐眼宗諺霉箔糕滲閣鄉草硬風腸犢咨沛妻狼頂趙逃噎髓壓拆糖盂齒練抨缺悔忍諜攆替行樟漸怖隔弓同吟崎主茂找焊糯瑞禿待敲綏計洞其債油鵲犁鴦慣迫敞鳥棠迭版畔鬼輪渭塹全莖繞俐輛硒瀉識詠貌曲淡齋鬃緩冰擦懸燙嚎寨陪鬃它刀慫星賒椎聰理貪紅宜籮那悲谷郎道饋摟琴締貪巴捐原履簾投奶袒壘兜乖酬城捷沁蝕圖衰布躬證作遣摸炯沸夢運孔誦享祥腦枚限斧咖勾偏膚樟患擄坦徑釋孺集溝隴談搞波辭逛踴儈剖畔宦訓藝扮霓惟擲十糞抵概步鞭僥稠惡辱詐肝哭炭撬僧沃確弱見乎謊反杠梳閩魯樂蔗煌陰匈鼠予勿泛胚茫鑲徊哩屬宙蘇頂鑒蕊襯斥揖繼翼玫眷棠畏開彪棍慎咐蠕藕攝篇摘妖尹格
第3篇: 實踐調查報告
學生暑期社會實踐調查研究
報告書
題 目：幼師實踐調查報告
2011 年 8 月 30 日
幼師實踐調查報告
摘要：“沒有實踐，就沒有發言權”,只有親身經歷過才會有那種超乎平常的感覺。大學是一個教育我、培養我、磨練我的圣地，我為我能在此生活而倍感榮幸。而社會是一個很好的鍛煉基地，能將學校學的知識聯系于社會。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。
關鍵詞：淺析 感想 目標
又是大學的一個暑假，再度的親臨社會。大一時，我選擇了銷售完成了我的社會實踐。受益非淺，學到了專業所學不到的東西。 我的專業是數學教育，為了更加的成為專業性人員。在老師的推薦之下，這次的暑假我來到了臨高縣的旺仔幼兒園進行了我的暑假實踐，這是一所離縣城比較遠的私人性的幼兒園，這個幼兒園條件是很差，只有兩個老師，他們都是專業的幼師。學校比較小，小學生的活動場所也比較小，娛樂工具也很少，這里的小孩都是來自村下里，條件很寒酸。我去到的時候他們都放假了。在老師的幫助下，找回了原來大部分的小孩。和想象中的幼兒園差距實在太大了。
我從7月5日到8月6日在幼兒園！我待在大班，他們的教室沒有一點色彩和布置，他們的課程只有三門（語文，數學，英語）他們只有本書，一本故事書，一本英語書，數學沒有課本，只是教0~5，偶爾教幾首古詩！一節課半個小時，一天上八節課！課間的加餐都是學生自己帶的，大多都是膨化食品等零食。那些食品對孩子的成長都很不利！幼兒園只有中午一頓飯，是為留園的孩子準備的，留園的孩子很少，飯不是太好，距離老師說的色香味俱全，差好多！
? ? 我還看到了他們是怎樣管制孩子的，我看了都害怕，所有的老師都喜歡大聲恐嚇孩子們，對孩子大打出手，孩子們都很怕老師！老師告訴我，有時候必須得這樣，只有這樣野蠻的學生才會收斂點。但是對文靜的學生會產生一種恐懼。我想起了我上幼兒園被老師打到手板腫了，但是我不是野蠻的學生，只是忘記帶作業來交了。從那以來我對老師都產生了一種恐懼，在我淺意識里老師是“魔鬼”在路上見到老師時我總是很自然的躲起來。后來也是很少和老師交流。不是主動而是被動的，只有老師問，我才回答。現在才知道老師當時也是出于無奈。不過現在我發覺，越被打的學生越勇，和老師更加親密。沒有害怕的意思反而是更多的是和老師胡鬧。雖然是這樣，但是我還是不贊同對孩子大打出手。首先耐心地去說教才對！我想我們應該培養很有耐心地去和小孩子們打交道。通過思想交流，事實例子讓他們慢慢的感受潛移默化的接受，主動的該錯而不是被動的。最后的最后才考慮要不要以武力解決，而不是一開始就動用武力。還有就是一定要有親和力，一定不能一臉嚴肅，那樣孩子們會很害怕，很恐懼，不愿意與你接近，我們也很難于他們交流！
? ? 半個月的時間，關于幼兒園我并沒有收獲什么，還是不知道正規的幼兒園是什么樣，正真科學的課程和飲食到底是怎樣在幼兒園進行的！在那個所謂的幼兒園里，我心情很復雜！這樣的幼兒園會把孩子教成什么樣，孩子帶在這里是福是禍？沒有人可以說清楚！
? ? 剛剛開始的幾天里我都是在聽課，他們的課很隨意，想上就上，不想上就讓孩子在班里玩！孩子的天性是玩沒錯，可該上課也上的！待在這我很郁悶！但當我看到孩子們圍著我喊我老師時，覺得很幸福，覺得很開心！我沒把自己當老師，每天和他們一起玩，一起游戲！我感覺頓時回到童年的時光，進入了童話的王國，孩子們的世界。很開心，我試講的時候，注意力好像都不集中，我沒辦法用他們習慣的方式（大聲恐嚇，打）去解決！課本知識根本用不上，我很苦惱！明白自己的課本知識還很難和實踐相結合！需要努力，需要再學習！
?? 總結：
通過這次短暫的一個月實踐。我深刻的一會到了一名老師的責任重大。在這個幼兒園里我收獲了很多快樂！是這些孩子給我的，我越來越喜歡個孩子們呆在一起了！我想他們已成為我繼續努力學好這個專業的又一動力！這次的實踐，孩子門的天真增加了我的斗志，我要通過我的努力去讓所有的孩子，能正真的去享受幼兒園帶給他們的快樂！現在首先要做的就是努力學習，不斷完善與提升自己，好好完成學業。暑假要結束了，新的奮斗要開始了，我會加油的！
第4篇: 實踐調查報告
高中社會實踐調查報告范文
作物種植，品種有玉米和小麥。土地資源匱乏嚴重，人均不足4分地（4分地約為150平方米）。一年一收，但因村里的灌溉用井被村委會所有，灌溉成本高于農作物實際收益，35元/小時的價格令農民難以接受，所以農田生長只靠自然降水。這樣一來每年打下來的糧食僅夠自足，基本沒有富余的糧食作為商品糧出售來增加收入，處于自給自足的狀態。而村領導所說的礦石開采和加工廠到了群眾這里則表示前幾年這里的礦山和加工廠都已經不屬于本村，礦石開采被一個叫天龍集團的公司買走，加工廠也已經賣給了外村。然后我們說到種田沒有既然沒有農業收入那生活怎么辦，一位老人說農閑時村里的輕壯都會出去打工，務工的地點一般也不會太遠，基本都在大石窩的石材加工廠里。農忙時回家的人也不多，這樣一年下來，人均年收入4000元上下，和村領導給出的信息有一定差距。除此以外，村里的月餅廠以為經營不善已經出售，對面的福利紙箱廠也早已倒閉，所謂的第三產業只不過是兩三家條件破敗的小商店。其他人還告訴我們，村里的這條水泥路是今年五·一修好的，剛過一個月，路面就出現裂痕和掉渣現象，據說這是為了建設社會主義新農村由政府撥款建設的。而我們看到應該是水泥筑成的路面里卻不合比例的混進大量沙子和石頭。緊接著。村民看到一個騎自行車的男子從我們面前路過后馬上催促我們趕快離開，這是村委會的人。無奈之下我們繼續前進，和不遠處的一個的看著攤子的老奶奶了起天來，說明來意后老人家說，現在家里沒有任何耕地，5個孩子全部在市區打工，每個月依靠兒女寄回來的一點生活費度日，擺這個攤子賣的都是一些很便宜的糖果，因為村里的小孩子很多，也沒有什么可以讓他們玩的東西，也是為了給自己無聊的生活一個精神的寄托。
調查進行了剛剛不足一個小時，我們的心情越發沉重。我們發現，在北京，還有的地方的生活水平和我們有著天壤之別。于是下一步，我們準備前往村民所說的已經被收購的礦山去看一看。
沿土路一直走，會看到地面上很多的還未雕琢的漢白玉原石，繼續走，就是一個廢棄的漢白玉加工廠，廠房外面有廢棄的石坯和吊裝設備，這些都緊鄰一個沙石廠，但因為工人們似乎并不歡迎我們的到來，所以只好放棄了對這里的采訪計劃。在靠近山腳的地方我們看到了一些堆砌的紅沙石，原來這是一個開采和初加工一體的廠。就在碎石機前，這里的老板告訴我們：紅沙石的主要部分是表面的紅沙，可制成膠水，玻璃等，中間白色石頭部分主要用做雕刻。這個的幾個工人和老板并不是本地人，靠把原石粉碎后出售紅沙的初加工來賺取利潤。幾年前從村委會手中買來了這里紅沙石的開采權，每年只向村里繳納少量的費用。在正常使用炸藥開山炸石的情況下，兩臺碎石機年產量約為16000噸，可是炸藥的使用越來越受到限制，并且工人工資，運輸費用也不斷上漲，進而影響了產量，現在的收入也只能勉強支撐。負責深加工的廠子都設在周遍的村子，在北尚樂目前還沒有。
走出采石廠，在來時的路上我們遇到一位放羊的大爺，聽口氣估計是位老紅軍。因為沒有土地，所以只好以放羊糊口，他向我們感嘆：哪個農民不想老老實實種地，但是共產黨把我們活命的根子都拿走了，本來就不多的土地都拿去建廠，最后落得工廠沒建起來耕地也沒了。我的這些羊有二十多只，連填飽肚子還是困難呢，拿什么去提高生活水平。想想毛主席時候的領導們都是怎么為群眾服務的，現在的干部，老人也只能搖搖頭。再我們即將離開的時候。老人的一句話至今讓我記憶深刻：“誰要是占了共產黨的便宜，算誰厲害”。從話語中，透出對當前一些領導的強烈的不滿。
至此，調查已經基本結束，在返回學校的路上我們的小向導對我說，盡管大家說的都帶有一定情緒，有些偏激，但是基本上都是事實。
所以，我們根據一路上看到的，聽到的，對該地區的經濟情況做一個總結：該地區基礎設施落后；群眾住房一磚瓦房土房結合居多；耕地面積少，灌溉困難，農業果實僅夠自給自足，經濟來源靠外出務工支撐；礦石開采加工作為當地的的優勢項目已經被別人占領；第二第三產業幾乎崩潰；人均收入約4000元/年。
從整個調查過程中出現的各種問題來看，農民的觀點雖然有些偏激，但仔細想來不無道理。政策的扶植是一方面，最主要的一方面，從農民對村委會的不滿就可以看出，問題出在領導班子自身，作為人民的公仆，是為自己牟取利益還真正為人民服務，這就需要各位領導捫心自問了
內容僅供參考
第5篇: 實踐調查報告
社會實踐調查報告4篇
一、 基本情況
1．作品標題
2．作者(腳注形式加在首頁下)
3．摘要、關鍵詞
例如：
關于東方紅鄉村民自治的調查報告
張三x
摘 要：
關鍵詞：
(腳注)
x張三，男，xx年生，江蘇連云港人，華東交通大學人文學院學院法學專業04—1班，電話：××××、電子郵件：××××。
二、 文格式
（一）體：宋體
（二）號
1． 標題：二號，粗體
2． 作者：三號，粗體
3． 一級標題：三號，粗體
二級標題：四號，粗體
三級標題：小四號，粗體
四級標題：五號，粗體
4． 正文：五號
（三）行距：單倍行距
例如： 一、村民自治的歷史
（一）村民自治的概念
1．村民自治
（1）村民自治
村民自治的概念來源于……
三、 版面格式
1．加頁眉，內容為：華東交通大學大學暑期社會實踐調研報告；體為：小五號
2．頁面設置
（1）頁邊距
上：2.5厘米 下：2.5厘米 左：3厘米 右：3厘米 裝訂線：0厘米
（2）頁眉：1.5厘米
頁腳：1.5厘米
（3）紙型：a4，縱向
3．注釋
采用尾注，自定義標記為[1]……
例：[1] [美]詹姆斯s226;ws226;沃克. 人力資源戰略[m]. 北京：中國人民大學出版社，xx：23-24
李強. 轉型期沖突性的職業聲望評價[j]. 中國社會科學xx（4）：20-29
whyte, m.k. l. parish. xx, urban life in contemporary china, chicago: university of chicago press, p78-79
注：專著為[m]， 報紙為[n]， 期刊文章為[j]，論文集為[c]，學位論文為[d]，報告為[r]，標準為[s]，專利為[p]
4．參考文獻
格式同上，先中文后英文；中文按姓名的拼音排序，英文按姓名的母排序。
高中生寒假社會實踐調查報告
一、活動背景
節日是一種文化現象，春節更是如此。春節在中華民族傳統文化語境下，是最隆重的節日。它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，與宗教、祭祀、慶典、聚會等相聯。傳統的春節，有關于年獸、萬年創建歷法、熬年守歲、貼春聯、賞冰燈等各種傳說;有掃塵、春聯、門畫、倒貼福、守歲、爆竹、拜年、看大戲、鬧元宵等習俗;有臘八粥、年糕、餃子、元宵、春餅等食俗;還有大年初一不掃地、不走后門、不打罵孩子、相互祝賀新年萬事如意等風俗
二、活動目的:
了解春節的習俗
三、活動形式
1、了解過年是中華民族最隆重、最盛大的傳統節日，也是每一個華夏兒女最期盼的日子。讓學生較全面地了解與新年有關的知識，從形式上的過新年到走近新年、研究新年，進而了解春節的由來、禮節及相關習俗。
2、到超市、飾品屋、節日禮品屋等進行參觀、調查、訪問，上網查詢有關資料，培養學生收集整理資料并根據資料進行分析問題，解決問題的能力。
3、能利用信息技術收集有關各地民族春節的信息。培養學生對收集到的信息進行處理、匯總和應用的能力。
春節習俗
掃塵
臘月二十四，撣塵掃房子 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。
貼窗花和倒貼福
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙--窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》:除夕之夜，各相與贈送，稱為饋歲;酒食相邀，稱為別歲;長幼聚飲，祝頌完備，稱為分歲;大家終夜不眠，以待天明，稱曰守歲。
爆竹
中國民間有開門爆竹一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱爆仗、炮仗、鞭炮。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。
四、活動結果
通過本次活動讓更多的同學了解春節文化，領略中國文化魅力，讓我們更加熱愛我們的節日，春節。通過這次活動，讓同學學會自主學習，形成良好的溝通與合作的互動能力，增進同學間的感情。
關于毛概社會實踐調查報告范文
一、調查目的：
大學畢業生就業難已成為全社會關注的熱點。就業難是一個復雜的社會i司題，從教育內部分析，就業難問題主要體現在經濟社會快速發展變化與高校專業設置調整相對滯后、幣場需求與人才培養結構失衡等諸多方面。大學生就業狀況已經成為衡量高等學校辦學質量的重要指標之一，如何解決好大學生就業難間題，是推進高等教育可持續發展的一項重大課題。
二、調查時間及地點：成都理工大學工程技術學院
我們的間卷主要4及了以下幾個方面：
1.針對以后工作情況設間
2.針對自我期許和對企業的期許設問
3.針對就業信息和就業途徑設間
4.在校的職業生涯規劃對就業具有多少程度的影響
三、正文：
今年來，隨著我國社會經濟的發展，國民教育的提高，高校的不斷擴招，大學生群體不斷擴張膨脹，大學生就業難等一系列社會性間題越來越受到人們的關注。近年來深圳富士康公司發生的連續跳樓事件，在人們為那些年輕的生命感到惋惜的時候，也更加關注目前大學生就業難的間題。解決大學生這個弱勢群體的就業難間題、生活難等間題，已經迫在眉睫，只有真正的解決這個間題，才能促進社會的和諧安定，才能能真正把知識變成生產力，從而推動一個國家的實力發展。
首先，弱勢群體這一概念，在以前雖然不同程度上也劃分過一定階級、一定人群，但還沒有把大學生納入其列，隨著近年來大學生就業難、生活難等間題的日益加劇、形式的更加嚴峻，無形中把大學生劃分到了實實在在的弱勢群體之列，畢業即失業的言論已經不再是危言聳聽、大學生就業形勢日趨嚴峻的情況下，社會上存在的許許多多、或明或暗的漠視態度和歧視行為，使大學生弱視群體無法獲得平等的就業權，被無情地剝奪了公平競爭的資格，也引發了種種社會沖突和矛盾。
據國家人力資源部和社會保障部、教育部，就連續八年來全國普通高校畢業生人數統計:xx年212萬、xx年280萬、xx年333萬、xx年413萬、xx年495萬、xx年559萬、xx年610萬、xx年631萬，從詳細數據觀察，可見畢業生的人數程猛增趨勢，八年累計3533萬，而據教育權威部門統計顯示:到目前為止xx年畢業生就業率僅為35%，加之以往畢業還役有就業的學生，并且不考慮虛假就業信息的存在，我們可以看到目前的就業形勢是多么嚴峻，如此龐大的基數已形成是一個不爭的事實。在以往的畢業生還沒有一個良好的就業環境之下，又一撥的人群又加之到來，緊缺的、理想的就業崗位上更顯得前什后繼。雖然許多的企業面臨用工荒，但所提供的崗位都是普工崗位，整個社會都在鼓勵大學生下基層，從基礎干起，但這又與上學最終的初衷相違背，從而甚至形成了教育無用論的局面。以至于他們高不成低不就，從而走向社會的弱勢群體、邊緣人群。
其次，之所以出現大學生就業難的間題，大學生自身也存在著不少間題。一方面許多的大學生專業素養和綜合素質不高，缺乏實際經驗，動手能力極差。在具體的工作中勝任不了領導交給的任務，且怨天尤人;另一方面，大學生中也存在錯誤的就業觀念許多大學生受到傳統觀念的束縛，對工作的期望值過高。他們始終以天之驕子身份自居，姿態過高，對自身和現實缺乏準確的評估，缺乏正確的就業心態。這些都要求加強大學生自身素質修煉與轉變就業觀念，調整就業心態，樹立先就業后擇業再創業的職業發展理念，要認清自身的現狀，不能太急功近利，合理地降低就業期望值，要注重自身經驗的積累和技能的培養。要加強社會實踐鍛煉，抓住一切可以利用的機會努力提升自身的綜合素質和專業水平，通過多形式、多渠道的方式主動尋找就業之路。
另外，出現這樣現狀的另一個原因就是一一企業。自xx年下半年金融危機的余波逐漸隱退，就業形式大大回暖。許多的企業雖面臨用工荒的窘態，但一些用人單位對大學生的經驗歧視和性別等歧視甚是嚴重，不能提供合理的平臺。另外還有一些企業對勞動法的實施力度不夠，缺乏培養人才、留用人才的經營理念，以至于眼睜睜的看著人才流失。這主要表現在企業的薪酬不合理、所提供的崗位不匹配、對勞動法的實施力度不夠。許多企業對畢業生ja是挑三揀四，提出一些十分苛刻的就業協議條款，擅自延長試用期，無償地占有畢業生的勞動成果。國家雖在這一方面加大力度規范、調整，但企業配合不積極。如果說每個企業的薪資都和公務員、事業性單位員工基本工資相持平，并為每位員工依法辦理象公務員所享有的養老保險、住房公積金、醫療保險、失業保險、工傷保險和生育保險等社會保障，切實做好保證勞動者合法權益，這樣的話他們就不會再與公務員做對比、追求公務員之路現象就會隱退，從而腳踏實地的為企業服務。
除此之外，大學生最低生活得不到保障，政府機制不夠完善也在一定程度上造成了大學生就業難和生活難的間題。現在無論是對農民還是到國家干部、公務員等不同群體都制定落實了相關保障措施:像公務員他們擁有相對較高的待遇、完善的醫療、養老等社會保障;農民也逐步推行養老保險，實施農村合作醫療保險，并給生活困難戶發有低保補貼。而未就業大學生呢?什么都役有，成為一個被忽視的弱勢群體、邊緣人群。對此國家在以人為本的情況下也應當制定未就業學生相關保障體系，以促進社會均衡、和諧發展、推進社會注意建設。
另據調查，有很大一部分高校畢業生雖然都有著自行創業的激情，但絕大部分都被這樣那樣的困難所限制。國家、政府雖在某種程度上有所優撫。但對于大學生自主創業機制還不夠完善，在政策上還存在程序復雜化等多方面問題。在大學生創業方面，國家、政府應當加大創業資金投放，政策優撫等。應從政策上支持引導大學生自主創業，為有志創業的青年學生搭建創業平臺，提供創業培訓、幫助其融資并給予相應的優惠政策，做到扶上馬、送一程。切實解決創業資金、技術等問題。
最后，我認為，要切實解決好這些畢業生，這就要求無論是那個行業、那個部門都要形成一定的就業比例。政府應一方面規范、提高企業各項勞動保障制度，吸取一部分人群;另一方面政府諸多職能部門也要有計劃、有需要地解決一部分學生的就業。企業要有長遠的眼光，努力將大學生培養成一個可以為企業帶來活力與生產力的團體，而不是只把大學生當做勞動力。而作為大學生的我們，我們不能在心里把自己看做是需要社會照顧的弱勢群體，我們要認清當前就業形勢，牢記科學發展觀的第一要義是發展，努力學習和培養自己的專業素養和職業技能，要相信是金子在哪里都會發光的，只有我們擁有真正的能力和實力，才能被社會和企業所接受，才能創造我們自己人生的輝煌!
四、實踐調查結果：
1.1(一)、畢業后工作期望
目前大學生選擇工作日漸趨于理性，能夠從實際情況出發選擇適合自己的工作，例如:對工作方向的選擇、對工作崗位的選擇等。現在已經逐漸漸形成了為自己選工作的良好態勢，而不是以前的為專業選工作。至目前我們統計所得出的結果顯示，約有34%的畢業生現在從事的工作與自己所學專業沒有什么聯系，只有38%的畢業生現在從事的工作與自己所學專業聯系比較密切。而且從現在的社會發展觀察，目前有相當一部分大學生在畢業后選擇先找一份工作，找到自己立足社會的經濟來源，再找最適合自己的工作。據我們從300份調查統計得出:沒換過工作的畢業生大約只占38%，而大約有42%的在職大學畢業生想換2份以上工作。
1.1.2(二)、自我期許和對企業的期望
大約97%的畢業生表示能夠勝任現在的工作，但是實踐能力差和缺乏一定的專業技能成為了畢業生工作壓力大的主要原因，相應的超過半數的畢業生表示在企業中最希望能得到專業技能的提高，而希望得到晉升和出國深造總共只占了21%。由以上可以看出，被調查的畢業生在自己的職業生涯中更注重是自身素質于專業技能的提高，而不是簡單的只是為了暫時的利益。
從中我們深深體會道作為大學生的我們必須重視實踐能力的提高，多參加社會實踐和做與自己專業相關的兼職工作，不能再只局限于書本和課堂，而是要做到專業知識與實踐相結合，爭取日后能早日適應社會。
1.1.3(三)、就業信息和途徑
通過調查畢業生在畢業時最關心的信息分別是自己所學專業的就業形勢以及用人單位的用人標準，分別達到了36%和20%，這說明大學畢業生希望與招聘單位能有一個溝通的機會。另外求職技巧也成為了一個關注的熱點，這說明在學校里開設就業指導課和就業指導講座的確是很有必要性。他們表示，通過專門的就業講座、就業指導網站和校園招聘大會的形式能比較容易獲得當時的就業信息。但他們同時表示校園招聘大會實際效用不大，漸漸興起的網絡求職和傳統的人才招聘市場是畢業生的主要就業途徑，而效仿國際的通過熟人介紹的方式就業亦占有一定的比重。
1.1.4(四)、職業生涯規劃
通過問卷結果的統計，我們看到半數左右的畢業生表示在大二、三開始考慮就業問題，大概10%的人大一就開始考慮，剩下的人則在大四或畢業時才開始考慮。在高校職業規劃選項中，只有約11%的人知道職業規劃并知道怎樣規劃，而59%的人則不了解職業規劃。由此我們可以看出至少在最近幾屆大學畢業生中，絕大部分的人在大學里職業規劃意識淡薄。而且，絕大部分人表示學校提供的職業生涯發展課程沒有太大的幫助。只有9%的畢業生對學校提供的職業生涯發展指導相關的講座表示滿意，但同時有25%的人表示當時學校根本無此項服務。由此我們可以看到職業生涯規劃課程在各高校還未普及，而且課程質量普遍不高，不能達到學生的需求。開設職業生涯規劃課程及相關講座，以及提高提供就業指導質量應該成為各高校的重要任務。
鄉鎮企業社會實踐調查報告
鄉鎮企業是我國經濟發展和社會就業不可小視的重要部分，據農業部最新統計，xx年我國鄉鎮企業全年新增就業將超過240萬人，年末從業總人數可達1.58億人。xx年以來，全國鄉鎮企業就業形勢穩中趨好，勞動者的報酬得到較大幅度增加。農業部預計，全國農民工回鄉創業的企業數將超過15萬個，帶動就業120萬人左右。
一、調查背景
我的家鄉和隆滿族自治鄉坐落在遼北的一個山區小鎮。鎮內資源較為豐富，林業、養殖業和煙草種植業是家鄉的支柱產業，家鄉人民比較富裕。九十年代初期，隨著改革開放的不斷深入，基于家鄉的支柱產業發展了三、四家鄉鎮企業：巢絲廠、地板塊廠、鹿廠等并開始蓬勃發展，曾經一度引來日本和韓國人的購買和投資。但是，這些都沒能改變家鄉企業沒落的現實。現在，僅有鹿場尚在且效益低下。基于對家鄉的熱愛和學校對及社會對大學生社會實踐的支持和要求，xx年夏，我對家鄉的鄉鎮企業進行了一些調查，由于時間較短且調查范圍較小，所以僅從我的角度談談我對家鄉的鄉鎮企業發展的一系列問題的不成熟的見解。
二、調查過程
由于時間較為倉促，有些企業建廠較早倒閉也早且廠里的主要負責人也均舉家搬遷，所以調查大多是訪問一些原在職工人。我想在他們的嘴里應該可以得出一些結論。
(一)巢絲廠
工廠概況：xx年基于家鄉的養蠶業建廠，建廠是有工人43人。曾經因產品價格低廉一度引來韓國人的瘋狂收購。xx，企業倒閉。
調查過程：為調查企業的發展及最終倒閉的原因，我走訪了原巢絲廠的廠辦主任李春明老人和原巢絲廠工人袁永義老人。兩位老人如是說：剛開始建廠的時候俺們一咕隆(方言,意思是干勁較足)干，但干著干著就沒人張羅了。剛開始最好的時候吧，職工基本隔幾天就發東西。咱東西都賣給韓國人了，當時就咱東西便宜。 一開始掙錢的時候吧，大家都急著往兜里揣，后來廠里缺錢呢讓大伙拿錢又沒人干。后來污染太嚴重，下游大有村集體上告，沒辦法就得關了。就是不告也得關，東西都賣不出去。質量太差
調查結果：
1、建廠的原因
1) 企業為集體所有制企業，所用廠房均為原村支部，僅需廉價購些淘汰設備，投資較少，并由政府和村支部共同承擔。
2) 當地有很好的養蠶業基礎，原料易購得且廉價。
3) 當時正值改革開放初期，政府和村支對建廠可謂大力支持，傾其全部。
4) 建廠初農民心齊，熱情高。
2、興廠的原因
1) 當時中國生活水平普遍還很低，生產的低質紡織品有一定的市場。
2) 勞動力廉價，生產過程簡單，所以產品價格超低。
3) 企業職工絕大多數都是臨時工，沒有企業保障，企業沒什么負擔。
3、亡廠的原因
1) 企業沒有嚴禁的管理制度和運行機制，一哄而來，一哄而去。
2) 企業沒有很好的財務制度，有錢就發，沒錢就集資。
3) 企業沒有一定的激勵機制，過于平均主義。工廠效益差時，職工積極性幾乎喪之殆盡。
4) 企業在效益好時沒有居安思危，考慮到更長遠的發展。
5) 企業在追求經濟效益的同時，根本沒考慮社會效益，導致污染嚴重。
(二)地板塊廠
工廠概況：工廠建于xx年，建廠第二年得到日本的投資和技術支持。工廠職工逾百人，xx在達成村建分廠，產品在撫順、吉林和南方市場很走俏，曾一度被譽為和隆鄉鎮企業的希望。xx年分廠失火，廠長攜款逃跑，工廠倒閉。
調查過程：8月2日，我騎車來到原地板塊廠總廠，由看廠房的大爺允許，我看了一下被荒棄的廠房和設備，廠房狼藉不堪，廠長辦公室也較為簡陋，剩余的賬本，還有《共產黨員》刊物尚在，灰塵落了桌子一面，可見自從廠子倒閉后就在也沒人管過。我隨便和看房的大爺攀談一下，大爺說： 咱這啥都不多，就是山多，木頭多。當時公社給錢，又有老連(原廠長)帶頭干，這廠子就干起來了。老連當時是廠長黨委書記兼財務兼工人，大家都服他，連日本人都給咱投錢投技術了。后來著了火(據說是下班后爐子沒滅，工廠職工用水一潑，起了火)，人就都沒了。加上找責任公社就換了領導，新領導一來就抓農業抓教育也沒管這事，這不廠房一直扔著，我就在附近住，一個月給五六十塊錢，沒事我就過來看看。為了進一步了解情況，我找到了現在退休在家的原鄉人大主席劉虎彪。他所敘述的和大爺所說基本相同。只是他說當時建廠的資金來源主要為xx和隆建滿族自治鄉的少數民族建設資金。還有后來，由于當時我們就這一個廠子，加上老連性格倔，和誰都所沒什么來往，企業當時有很大的稅務負擔。
調查結果：
1、 建廠原因
1) 當地林業資源豐富，原料供應好，且只須花一些砍伐和運輸費用。
2) 政府申請到了少數民族建設資金，資金充足。
3) 廠房原為和隆小學，后小學搬遷。廠房地不需要再投資，只需簡單改造。
2、興廠原因
1) 有一個好的帶頭人。
2) 有國外的資金支持和技術支持。
3、亡廠原因
1) 企業有較大的稅務負擔。
2) 工廠失火。廠長挾款逃走。
3) 上任新領導傾向農業和教育業，對工業沒有給予足夠的重視。
4) 企業權利集中，責任不明確。甚至連廠長拿了多少錢都不得而知。
(三)鹿場
工廠概況：很早就有該廠，也是我們現存的唯一企業。該廠的興起主要來源于我鄉的養鹿資源(遼寧省有全國26%的鹿，其中的6%來源于我們西豐縣-----原名逃鹿郡，而當時西豐的大部分鹿都集中在和隆)。該廠原有數百職工，現多已下崗。
調查過程：8月4日，我來到了和隆鹿廠，現在的鹿廠指的是鹿廠加上龐大的職工家屬居住區。其職工眾多，當時已申請建村，但沒被批準。一進廠區，健全的運動設施和現在仍然不錯的辦公大樓映如眼簾，一排排紅專的養鹿房更是稍現氣派。我找到了鹿廠的廠長兼黨委書記劉宇宏，他陳述了當時在九十年代初的時候，他每2周就出一次差，可見當時鹿廠的興盛。當我問他現在的情況時，他說：現在不好了，職工都用鹿買斷了。鹿也沒剩下多少了，現在廠房里的鹿有一半以上都是職工的，僅是鹿廠代養。當我問他原因時他只是笑了笑說：當時資金充裕時為了避免資金上繳注冊職工太多，現在廠子負擔不起。可是一買斷，廠子沒了鹿，現在鹿不值錢又賣不出去。再問他他就說有事要出去，我就不得不走了。由于時間還早，我就拐到鹿廠一同學家看看，沒想到卻有異想不到的收獲。據同學所說，十年前，西豐是全國最大的參茸集貿市場，當時和隆鹿廠一時興盛。后來沒落職工多是真。但更重要的原因是現在西豐是全國最大的假參茸集散地，不管是誰，只要是一聽西豐的茸就聞風喪膽。直到現在鹿廠還是沒有琢磨明白，還往鹿茸里打牛血。
調查結果：
1、建廠原因：當地鹿業發達。
2、興廠原因：較發達的市場基礎。
3、衰落原因
1) 誠信是失敗的主要原因
2) 職工成為企業的一大負擔。
三、調查思考
鄉鎮企業由興而衰的原因：
經過調查，絕大多數鄉鎮企業均是依靠資源優勢，在政府的一定量的投入興建起來，加上農村勞動力低廉和改革開放初期及地域獨特的市場優勢，這些廠子開始興盛。但是，由農民組成的企業群體缺乏知識、技術、安全意識、憂患意識，管理經營辦法，導致大鍋飯經營、失火、誠信、社會責任以及在企業發展上犯了致命的錯誤。我想這是鄉鎮企業走向衰落的主要原因。還有職工負擔、領導觀念以及改革開放引起的一些社會問題，如稅收等也是企業沒落的制約因素。
四、調查建議
1、在以農民為主要力量的企業里，學習應該成為企業的第一要務。其中基礎誠信教育更是重中之中。
2、在管理經營上，鄉鎮企業更應該多學習、多借鑒。一方面切莫盲目自信，另一面一定要注意企業的長遠發展，特別是在產品的技術質量上，如果抓的緊，鄉鎮產品的低成本將是其在市場上制勝的法寶。
3、鄉鎮企業福利一定要切合實際，不能因富而多，因貧而無。
4、建立較完善的責任制度及激勵制度。
5、鄉鎮企業多依靠當地資源建廠，所以更要注意當地的可持續發展。并在追求經濟效益的同時一定要兼顧社會效益。
內容僅供參考
第6篇: 實踐調查報告
語文課堂教學：“糖餅教學法”
—關于語文新式課堂教學法的調查探究
前言：由一張“餅”的故事引發的思考
菏澤第一中學是山東省西部地區中學進行課堂教學改革的急先鋒之一，從幾年前的“教學案一體化”到如今的“預習課—展示課—反饋課三位一體”，圍繞著“自主、互動、優質、高效”這一新的課堂改革目標，菏澤一中對課堂教學中發揮學生的自主性進行了一輪又一輪的探索。一般而言，預習課教案側重學生自主預習落實基礎知識，展示課側重展現學生提前預習的成果，反饋課側重反映學生對課文的整體感知把握。目前，菏澤一中高一高二年級的語文課堂多發動學生去自己講解課文，教師扮演課堂的引導者和總結者的角色。在預習課上學生依據學案進行相關預習，展示課上展現自主學習的成果，反饋課上教師向學生提問質疑，學生亦將自己無法獨立解決的問題反饋給教師。從理論上而言，這種課堂教學結構清晰合理。可是，以一個處于青春期理性不足、沖動有余每每三分鐘熱度的學生的自制力，這樣的課堂教學會不會出現因學生“不在意”而“吃不飽”的情況？而新的課堂模式下，老師怎樣才能不成為課堂教學的“旁觀者”呢？實習點上一位有多年新式教學經驗的優秀語文教師，針對紛紛涌來的質疑，講述了一個人們耳熟能詳的與“餅”有關的故事：
從前有個小孩子出名的懶，從來都是飯來張口衣來伸手，生活由其母一手包管。一日，其母有急事要回外婆家，路途遙遠，來往最快也需三四天。深知兒子性情的母親花一整天的時間為兒子烙了張大餅，挖一個洞套在他的脖子上邊，以方便其餓了就咬著吃，只動嘴不動手。可是不幸的事情還是發生了：三天后其母返家，發現兒子已悲慘地餓死。奇怪的是，那餅卻還剩下大半。原來，這個懶孩子只會吃嘴下邊的那一塊餅，竟沒有想起來自己動手把餅轉轉。
傳統的語文課堂教學中，學生往往被無一例外地當成故事中的“懶孩子”，自己不可能有自主學習的“動手吃飯”能力；教師每每不得不整日操勞變成“辛勤的母親”，忙里忙外急著把“餅”嚼碎用勺子“喂”給學生。學生吃著教師進行過精心“半消化”的語文知識，覺得寥無滋味；教師則逐步被日復一日“異化”成為“知識粉碎機”，失去自身的“語文味”。長此以往，學生看似頓頓“飽餐”，實則“消化不良”，易失去自身的“吸收營養”的能力。學生一旦無人“喂養”，獨自面對一張完整的“餅”時，不知從何下口，或者是吃完自己課上熟悉的那小塊“餅”，就對著大半的課外之 “餅”愁眉不展的發呆。教師反復做著一張“餅”，磨著一張“餅”，也會產生“趕快退休”的教學疲倦感。
問題教學法，當今課堂教學最流行的教學法，可有效調動學生的課堂學習積極性，快速啟動其自主思考模式。但是，在新的課程改革中，有的教師將無數個“餅”拋向學生，使學生應接不暇，走馬觀花般穿行于文本之中，對外部形式和內部內容都淺嘗輒止，根本無法進行品嘗回味；有的教師則是把一個“餅”切成N+1份，拎起薄薄的一片兒，提出的問題也劍走偏鋒，如讓學生仔細分析“餅的糖分含量和淀粉構成”，導致整堂課本末倒置，“只見樹葉，不見森林”，分解了語文的生命活力。
教育模式改革的核心環節是課程改革，課程改革的第一要務是課堂教學變革。課堂教學的變革離不開教學方法的創新實踐，語文課堂教學尤其如此。在教育創新的改革大潮中，“有效教學”、“高效課堂”、“人文語文”、“語文課堂生活化”等一大批富有建設性與實踐意義的理論和觀點紛紛涌現，并得到積極的響應。為使嶄新的語文教學理念能在具體語文課堂中得到檢驗，教學方法必須進行相應的探索更新。應試教育下的語文教學既要展現語文生命的韻味，又要突出語文知識的活力。
當代語文課堂教學究竟需要怎樣的教學方法呢？這是每一個有責任感的語文教師必須進行深思的問題。
實現學生“自主學習”后的語文課堂教學，從學科氣質、文本感知、課堂邏輯等方面講，都在無意間呈現一種餅狀模式，決非經典的傳統線性或連環式教學法可簡單取代。語文教學要引導學生品出語文課堂深層的“甜味兒”，這種餅狀教學方式，可姑且稱其為“語文糖餅教學法”。
調查方法：（1）討論法：與語文組的老師進行對語文教學的相關探討。
（2）交談法：利用課余時間與學生交談，詢問其心目中理想語文課的形態。
（3）個案調查分析法：對優秀語文教師的教學方法進行案例分析，取其教學法中精華。
調查地點：山東省菏澤第一中學高一·一部
調查時間：2010年三月上旬至四月下旬
調查目標：通過對語文課堂教學現存問題的調查，進而對新式語文課堂教學法的分析探討，并進行相應的理論闡發，用新式的教學法輔助教學改革的順利推行，為學生自主學習創造良好條件，使教師在新教學思想中找對課堂教學的位置。
關鍵詞：餅狀氣質 餅狀邏輯 餅狀課堂 餅狀素質
正文：
一、“糖餅教學法”的產生緣由及初步釋義
語文不同與其他學科的最大之處，就在于其從學科本質上而言，是一門情感的科學。從語文的日常語言性上看，它的確是情感表達的理論化產物；從語文的文本言語性上看，它又是規范嚴格的語法系統的結晶。現代教學不可無法，這便要求語文教學“遵法講情”，具體到課堂教學，則是一種帶有語文學科“甜味兒”的“餅狀教學法”。其產生原因有下：
（1）、語文學科的餅狀氣質
與英語教學相比，同為語言類學科，語文教學作為母語教學，更多得體現出一種集體無意識中的民族思維之積淀。中華民族的思維模式多是太極八卦圖似的圓形模式，思考問題，講述事件，每每先把四周的相關點依次鋪排開來，形成環形背景圈，然后再回筆標明中心點。語言是思維的載體，因此中文表達上也具備“大圓套小圓”的同心圓結構——餅狀結構。就好比一張糖餅，做的時候先搟好面，再放糖餡兒；吃的時候先咬開面皮，再嘗糖餡兒。
因此，語文學科受言語思維模式的影響，形成獨特的“餅狀氣質”：語文具有寬廣的泛化外延，語文文本的誕生與特定時代的歷史文化背景、社會經濟條件，思想意識潮流、科學發展程度、自然生存環境都息息相關。種種政治的、歷史的、乃至自然的因素，成為作“面皮”的原材料，是語文學科本身不可分割的一部分。單單剩下文本本身這“糖餡兒”，就不是活生生的語文，語文是一張“完整的餅”，富有“生命活力和生活氣息的餅”。
語文學科的餅狀氣質，要求語文教學散發出語文的生命氣息：生活味，詩畫味，書香味。如講授《燭之武退秦師》要把燭之武站在對方立場上條分縷析，委婉動人的游說藝術與當代社會言語表達的需要相結合，讓古文具有學以致用的生活氣息；賞析《春江花月夜》要把抽象的詩句還原為月光下流淌著的畫面；而學習自讀性散文《故都的秋》，要嗅出紙面下的書香氣，感觸作者優雅沉靜的靈魂。
（2）、語文教學的餅狀課堂
雖然語文教學極需要以科學的精神引導課堂，以科學的理論優化課堂，但文科類教學不可以理科化、公式化，步驟化。語文教學是有步驟和環節的，但沒有絕對的“因為”、“所以”，這也決定了自然形態下的語文課堂教學是餅狀的，文本的每一處，都可以是開頭也可以是結尾。
“餅狀課堂”的構成包括課前語文教師的備課，課堂的實踐教學，課后的自主反思，三者缺一不可。
在備課時，教師要按照做“千層餅”的工藝去梳理對教學文本的理解：明確文本的層次，逐層找出講課的重難點，力求精細全面，這好比做千層夾心餅，每一層面皮都裹一層糖餡。
授課時是逐層展現，還是集中“糖餡”，直指“糖心”，要根據課時安排和課文類型來隨機應變。一般而言，如《非攻》這樣本身就說理遞進清晰的議論文，適于按照文章的本身邏輯線索，層層揭示，辛辣諷刺間見“盜鉤者誅，盜國者諸侯”的荒謬，對“不義之戰”進行有力抨擊，若直接問“此文體現出墨子怎樣的思想”，反點金成鐵。又如學習《祖國啊，我親愛的祖國》，若對四節詩分而講之，若對“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”等詩歌意象一一解讀，如歌如泣的愛國深情也就被拆的支離破碎，不足以動人，此時則需把“糖餡”集中起來，一次性品嘗。
課后反思，即反思本課如此講解“火候”可到家，有沒有半生不熟的層面，是不是把“面皮”當重點介紹給學生了，“糖餡”會不會“甜”過火了還是因為教學語言的不當使用直接“變味”了等從形式到內容的系列課堂教學問題。課后能夠發現問題的課堂，才是完整的“餅狀課堂”。
“餅狀課堂”應是一種“融情入理，適于文本”的課堂模式，因老師講課風格的不同而變化萬千。
（3）、語文課堂的餅狀邏輯
語文等人文學科的課堂，與理化等自然學科相比，給人的感覺總是有些“散漫”、“邏輯性不強”，貌似老師滔滔不絕一堂課講了很多東西，又好像除去講解分析擴展，并沒有剩下什么東西，彼此之間又沒有太直接的聯系。那么，語文課堂教學的邏輯性在何方呢？
語文課堂邏輯是靈活的餅狀邏輯。每一個細微的邏輯切入點都可以引導整個課堂。教師通過設計不同的導入語，或跟隨課堂隨機生成的精彩處把握課堂邏輯，每一條教學思路都如一條條半徑，可以到達圓點。
教學文本擺在師生面前，如一張完整的糖餅，教學的目標就是幫助學生咬到糖餡，自個品出滋味來，進而學會吃各種形狀各異口味不同的糖餅，學習其制作糖餅的方法，產生自個制作糖餅的沖動。因此，新式教學模式下語文教師的任務主要是把文本完好無缺地擺在學生面前，讓學生放開膽子去咬:餅太大，學生感到無從下口時，教師以設問的方式點一個突破口；學生鉆牛角尖，不留神咬偏了，教師適時地進行下邏輯線引導；學生咀嚼文本的力度不夠，離糖餡差那么一點，教師及時點撥下思路方法；學生對文本滋味的感知出現差異爭論，教師要和學生共同品嘗，在多種思維的交織下，把握圍繞教學中心的主要邏輯線。
例如講授《老王》時，教師可以用“老王是一個怎樣的人，你從那里看出”這一問題引導全篇講解：老王為人處世的忠厚老實善良熱心知恩圖報，老王生活上的年老體衰病痛貧困孤獨，不正是通過閑話散步知得老王的不幸，通過送冰，送默存看病，臨終前一天送雞蛋香油等看似平凡的小事體現底層勞動人民人格的光輝？學生提出送冰一事，就以送冰作為全篇的感知切入口，提出送雞蛋香油一事，就從此處開始深挖。餅狀課堂邏輯，既然是隨堂生成的，在有限的教學時間中，力求其深，不求其全。如果學生已經從一個方面咬到“糖餡”，教師只需點明下從其他方向入口可以得出同樣的結論，沒有必要再領著學生從別的方面再咬一遍。高效課堂，就是要擴充有效教學的時間，根據課堂邏輯需要，消減教學過程中不必要的重復。
（4）、語文教師的餅狀素質
課堂教學的核心環節是語文教師的專業發展。語文學科餅狀氣質的展現，語文教學餅狀課堂的生成，語文課堂餅狀邏輯的把握，歸根到底，離不開語文教師自身餅狀素質的培養和提升。
語文教師多是語言文字文學類科班出身，文學功底較為扎實，可謂“文化人”。當代教學，對語文教師提出的要求是：成為一名“語文人”。“把課上出語文味兒”，看似簡單的要求，在課堂上實踐起來，卻是艱難的。語文教師的教學語言應準確形象，冷暖濃淡如流云舒展，點透夢中人，一堂課渡人亦渡己；語文老師的教學態度應謹慎嚴肅又瀟灑自如，授業解惑中不失落英紛飛的書畫情懷；語文老師的教學內容應有篤善的情思，自我的思考，瞬間的頓悟，讓學生放歌痛飲，細嚼慢咽都“不亦快哉”。上述皆為理想的語文教師狀態，欲將其落實到現實課堂，語文教師需把自己改造成為“餅狀人才”，提升自身的“餅狀素質”。
所謂“餅狀素質”，簡而言之，即貼近寬博五彩的世界，在生活中發展自己的個性，健全自己的知識情感結構。長期僵化死板的應試選拔教育培育出的老師，自身多不是全面發展的人才，教改之中，教師這一教學主導的全面發展，也是至關重要的。教師應在不斷鞏固自身語文知識的同時，用業余時間多讀些教育學、經濟學、政治學、歷史學甚至理化方面的書籍，多讀一些外國學者的著作，感受不同的學科地域思維方式帶來的沖擊波。最重要的是去閱讀“大自然”、“大社會”這兩本“名著”，讓視野走出窄小的書齋、教室、學校，去豐富自身的氣質，陶冶自己的性情。
一個真正具有“餅狀素質”的語文老師，深刻而不偏激，全面而不浮淺。其語文課，本身正是一整塊精心配料慢火烘烤，才出爐的“糖餅”。這類語文老師決不是“兩腳書櫥”，不在課上冒呆氣、傻氣、酸氣、腐氣，或許會有幾分指點江山的書生氣——那正是“語文人”的可親、可敬、可愛之處。
（5）、“糖餅教學法”初步釋義
糖餅教學法即：根據語文課堂教學的餅狀氣質和餅狀邏輯，構建餅狀的教學模式及解讀餅狀文本的一種教學方法，適于高中一二年級語文教學。
二、糖餅教學法的四大主要環節及注意問題
語文課堂糖餅教學法四大主要環節：品味→咀嚼→吸收→轉化
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（1）、品味：
語文學習的基礎便在于閱讀品味教材文本。語文課堂餅狀生成的隨機課堂模式，要求教師去用心品味教材，欲帶領學生品嘗“糖餅”，自己要先知道“餅”的滋味。所以，“品味”要從老師開始，從課前備課，優化教學設計開始。老師課前的“品味”文本，將直接影響著課上學生對文本的接受。
為人師者，不可不讀書，不可不用心讀書。一篇課文，無論教師已經反復講授過多少遍，在又一次開始備課時必須自己先“品味”一遍。所謂“自己”，即是說在不借助過往教案和各種五花八門的教參的前提下自己把課文通讀賞析一遍。教材中的課文，看似平常，可它能入選高中語文教材就必然有其不能不讓學生學習的理由。細細看來，教材中有許多閃爍的光芒，或是催人淚下的細節，或是發人深省的史實，或是誘人深思的發現，或是令人奮起的精神。所有的這一切，都依靠教師的一雙慧眼去捕捉發現。
例如，《老王》來送香油雞蛋時有個看似前后矛盾的“等”，老王前面已經再三表明自己“不是要錢”，卻還偏偏“等”作者進屋拿錢。這一個看似無關緊要的“等”字說明了什么呢？送雞蛋香油是為了表示對落難中朋友一家的感激關心，可拿錢又該怎么理解？病入膏肓的老王“攥”著錢，不正是為讓作者一家安心收下嗎？善良忠厚的美好品質，就在這一個“等”字中閃閃發光！
教學法不僅僅是課堂上針對學生學的方法，也是課前課后教師教學的必備品。教課功夫在課外。
品味，要求教師給學生呈現的賞析文本必須是原始完整的，而非經過教師提前梳理的“優化資源”。“高效課堂”并不意味著怎么節省時間怎么來，而是把時間花在做“有用功”上。教師不能為節省時間親自替學生感悟文本中的酸甜苦辣，把新出鍋的“糖餅”端到學生面前，教師自然很清楚這“餅的滋味”和“餡的位置”，可在學生“品嘗”之前，不要太過熱心的推銷介紹。
“餅”香不香，“餡”好不好，不看廣告，看“嘗效”，學生們都知道。
（2）、咀嚼
“自主學習”的號角近年來吹得響亮，以學生為本的全面發展的教育質量，以培養學生能力為宗旨，以學生為活動主體的教學觀正逐步滲透入課堂。新一輪教改，需要“社會需要—學科發展—個性弘揚”三結合的育人觀，創造民主的課堂氛圍，真正的變“教”堂為“學”堂，讓學生“獨立發現”，在“做中學習”。學生自主探究式學習有利于對自身生命力和創造性的激發。探究式學習給學生一只屬于自己的小舟，在思想文化的河流上漂流，讓他們撐一支長篙，向青草更青處溯行。一路上會有無數柳暗花明，峰回路轉。探求深谷幽蘭，經過急流險灘；誤入藕花深處，見白鷺上青天。學習，要看得到歧路的風光，才能產生“時有幽花一樹明”的頓悟。這種頓悟，雖非醍醐灌頂，也不是迎頭棒喝，如春風綠了江南的芳草岸，紅了杏花天，月過無痕，卻能風情云淡記憶長存。上面講“糖餅教學法”的“品味”環節時，課堂上“品味”這“糖餅”的主體理所當然是學生。品味，即淺層次的感知文本；咀嚼，即深層次的解讀文本。如果“品味”時學生要“吃”出自己對“味道”的見解，教師與其分享自己的“第一感覺”，那么在“咀嚼”環節，教師角色在課堂上的主導作用何在呢？
舊式的文本解讀，也就是“咬”開面皮，細嚼慢咽尋到“糖餡”的過程，教師需要躬身親自咬開“面皮”（文本寫作時的背景等外部知識點），把“糖餡”（文本的結構及中心思想內容）用把“鐵勺”（陳舊的教學法和教學工具）一點點挖出來，送到學生嘴里，反復告訴學生：“你記住了沒有啊，這是今天是桂花醬餡的，昨天是豆沙的，前天的棗泥的，它們都是甜的中國傳統糕點。明天我們就要改吃西式的奶油椰蓉的啦！”至于面餅是什么味的，學生不知道。有的老師恰恰相反，只顧讓學生抓著面餅就“課外的小菜”吃，直到最后才想起來：這餅好像還是“夾心餅”，里頭有餡。還有些心急的老師，干脆親自咀嚼，連餅帶餡像喂乳鴿樣填給學生，生怕學生吃不飽餓著。可是，這樣一來，課文文本的原生營養也消耗浪費了大半，長此以往，學生“消化系統”退化，更容易患上“基礎知識消化不良癥”。
在自主學習的今天，教師不能替學生去“咀嚼”，但可以助學生“咀嚼”。蘇格拉底的教學法“產婆術”是很值得當今教育借鑒的：教師是精神助產師，應盡全力迎接學生思想的嬰兒的誕生。同理，“糖餅教學法”中教師在“咀嚼”課堂教學環節中，擔任的不是知識“攪拌機”或“榨醬機”的角色，而是一個幫助者、鼓勵者、學習者。學生“咀嚼”的過程中，如果不小心“噎”（如對文本理解進入思維的死胡同），教師應為其及時端上“一杯水”（因時制宜的進行點撥和疏導），讓學生明白不能“因噎廢食”。當學生很好地理解消化“糖餅”，自個嚼出“這是桂花醬，和昨天的玫瑰醬不一樣一樣”時，教師應對學生加以贊許，并對“桂花醬”（新知識點）進行講解，有條件的話，拿出塊“西式奶油小蛋糕”（需要做出區分的知識點） 來對比說明，加強學生印象，以達到“一箭雙雕”的教學結果。與之同時，教師教學水平，也將在學生“咀嚼”環節中提出或暴露的問題中的到意想不到的提升，從這一方面來說，餅狀課堂模式也是雙向學習總結的課堂：學生為顯性的學習者，總結學習知識；教師為隱性的學習者，總結教學知識。
此外，教師課下帶著學生有獨到見解的成果，對該“糖餅”進行“二次咀嚼”，往往是最容易被忽略掉的。課堂教學的范圍應包括課前、課中、課后三部分，課前占30%，課中占40%，課后占30%。
（3）、吸收
“吸收”環節落實的質量，直接關系著“糖餅教學法”運用的成敗。
新課改無意間創造了一批非常吸引人眼球的“樣板課”，其總體特征如下：大量文獻資料的編輯，多種視聽資料層層堆積，花哨到令人目不暇接的教學手段反復出現，個性到雷同反而沒個性的教學風格。自古成功在嘗試，可創新嘗試，并不意味著有條件的也模仿，沒條件的也模仿。“樣板課”有些像牡丹花開春風笑，熱鬧一時間，可“牡丹謝后空有枝，棗花雖小能結實”。學生聽得愉快，教師也講得輕松，聽課學習的教育同行們便也二十分滿意。過上三五天，若沒有及時的反饋練習，學生恐怕記住得只有課堂上幾個歡樂的瞬間。這種過于表演性的課堂，好比把“烙糖餅的鍋”或者是“盛糖餅的碟子”當成重點展現給學生，順便分析了下 “鍋的合金構成比例”和“碟子的仿古花紋來源”。誠然，“碟子”和“鍋”都賞心悅目，有利于學生課上的“食欲”（學習動機）。但，語文課的價值在于教學言語和教學文本本身，語文課非教育技術課，重點應落實在對語文知識的吸收和把握。
“糖餅教學法”里的“吸收”，是全面而整體的吸收，而不是分解成粒子的“吸收”。課文文本本身就是一個動態的有機情感整體，其由作者的情感，讀者的情感和文字本身的情感共同構成。教學中，文本結構層面是可以進行解構性講解的，但情感線如被剪貼編號，文本就失去其本身的生命活性，語文課就失去它由情感的大地養育出來的生命之甘甜。文本這塊“餅”之所以稱為“糖餅”，因為語文教材的文本，無論是何種主題，都體現著對人性最廣泛最寬闊最溫暖的關懷。生活或許有其凄苦炎涼的一面，那么語文教學正是要讓學生感受到這種情感蘊藉的甘甜。生活，特別是高學習強度高競爭壓力的學生生活，若是苦咖啡，語文應成為放在其中的“糖”，“糖”即是一種溫暖的人文情感。把握吸收環節，不僅要注重對知識能力等應試需求的吸收，更要有意在課上幫助學生進行“糖分”的吸收。當今社會人際關系間的冷漠健忘，與人文學科教學長期忽視對文本情感態度的吸收有很大關系。情感學習，不等于“總結段落大意”，不等于“概括本文的中心思想”，不等于“分析作者在本層中表現出的主要感情及其形成原因”，情感需要整體的感知吸收。把“糖餡”挖出來單吃和把“面餅”拿來干吃，味道必然不佳。沒有知識能力為底蘊的抒情性教學是虛無矯情的；沒有情感浸透的知識講授是枯燥無味的。情感吸收與知識能力的吸收應在教學中應是同步進行的。
便于學生吸收不代表反復切割“糖餅”，把語文磨成了“食之無味，棄之可惜”的“餅渣”再喂給學生，這是數十年來語文教育中在各地區各階段教學中普遍存在的一大悲劇，是語文老師的悲劇，也是學生的悲劇。課堂講解要“寫意工筆”兼用，對情感最好“囫圇吞棗”，對知識便可適度“細嚼慢咽”。
此外，語文教師也應在課堂百變的“餅狀環境”中傳達自我情感，捕捉吸收學生的情感，實現情感的循環與交流。
（4）、轉化
“轉化”環節是創造性思維最為活躍的時期，是外在語文知識內化為語文素養的關鍵環節。在經過初步的“品味”，再次的“咀嚼”，全面的“吸收”后，“麥芽糖”開始轉化為“葡萄糖”。此番轉化基本上要經過“物理作用”、“化學作用”和“情感作用”三大作用力的融合互補。下面就以古典詩詞的“轉化”為例，加以展現：
A、 物理作用轉化：認識字詞，讀對字音，理解內容主題，能夠朗讀背誦全詩，這是古典詩詞教學的底線要求。其“物理作用”大都已經在前三個環節完成，在“轉化”環節中，比較明顯的就是將詩詞中的名句使用于具體的生活語境和寫作語境，使之成為淺層的語文素養。例如看到雜花生樹，草長鶯飛，欲感嘆春光大好，學生可能會情不自禁脫口的是前幾天課上學的詩句：“淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。”此時完全是潛意識中的熟悉感的外化而不是賣弄風雅。
B、 化學作用轉化：分析詩詞意象，感知意象群。將古典的意境轉化入自己日常寫作之中。化意取境，可使文章具有一種“出乎其外，入乎其內”不可言說的詩意。如學生寫春夜在校園的花徑湖畔散步的小抒情性散文，整篇文章的基調可以化用晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，自然而然，清新天然。又如記夏日觀荷，完全可化用“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，整個意境不也如“清水出芙蓉”嗎？
C、 情感作用轉化：“詩”是語文教學的最高追求之一。朗誦詩歌、默寫詩歌、賞析詩歌、化用詩歌都是實現“詩意的棲居”這一終極目標的具體途徑。德國詩人海德格爾說：“雖然充滿勞績，但依然詩意般的棲居在這片大地上！”語文教師要教會學生的是一種詩意的生活態度，可以在浮躁翻滾的塵世間為自己尋得一絲寧靜。語文生活化，生活語文化。語文本身就有“楊柳一枝，灑遍大干”洗凈凡塵的美。人們居住的自然環境需要美化，心靈的居住空間也需要時時清掃，以便保持發現美的明目不被過往的風塵所遮蔽，盡情品嘗苦澀中的甘甜。例如，引導學生于高樓大廈間望到如山水畫般的夕陽，于車水馬龍中看到開得明媚嫣然的櫻花，從一片漂在湖面上的梧桐葉上結識安坐在上面的秋天，走在靜寂純潔的雪上一個人垂釣冬天的美好。懷著感恩的心端起媽媽煮好的面，遇到掃街的清潔工大媽，也可以微笑著打個招呼。學生能把冷冰冰的單個文字轉化為“糖分”儲存在自己體內，并再次轉化生成人間溫暖的情義，語文教育才算真正全面地完成了它的社會感化任務。
結論：綜上所述，語文課堂“糖餅教學法”由品味、咀嚼、吸收、轉化四大具體環節構成。這四個環節間又不停地在反復循環中彼此強化。餅狀，是中國傳統思維中的圓，并且是優美多變的橢圓，教師可根據學習目標、教學時間、教材特色、自身的教學風格、所在班級的學生整體特點等諸多因素對其進行相關調整，以更好地把語文課講出“甜味兒”，讓語文這門主課不再成為部分學生的心理負擔。講課，正是教師“按需分配”分配“糖餅”的過程，應將語文課這塊“糖餅”公平民主地分配給所有學生。
“糖餅教學法”并沒有指出具體的課上操作途徑，只是描繪一種比較理想的課堂狀態和模式。它是一個臨近畢業的師范生，通過實習中的觀察，對語文教育作出的表層教學思考，其中必有諸多偏激和不足之處，希望能給以包容和指導。
參考文獻：
（1）、《語文的境界與追求》 劉建瓊 著 湖南大學出版社
（2）、《文言文教學實錄》劉鳳嶺 著 上海教育出版社
（3）、《語文教研案例論》 周一貫 著 寧波出版社
