道德修養Dà外徑&E席胡是人類道德活動的一種形式。 以下是為大家整理的關于思想道德修養與法律基礎實踐報告的文章11篇 ,歡迎品鑒！
第一篇: 思想道德修養與法律基礎實踐報告
根據教育規定，為了大學生的能力發展及更好地了解社會，學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論，秉承百年老校--華南理工大學的莘莘學子前輩的優良傳統，那學而知不足的美好學習動力與求知欲。我校讓學生自行組織進行了一個社會實踐。
這樣的實踐，對于我們的新生代來說，無疑的確系一次很好的將生鐵鍛造成好鋼的機會。我們都應該好好把握這么難得的大學中的機會，將自己好好升華。表面上，這個實踐的確是無什么難度的，只要大家在暑假去實地訪問與調查就可以很輕松地收集到想要的資料。實際上，卻遇到了不少的問題，但經過組員的商討與協調，不斷的修正與發掘，再難的困難也被跨過了。最終在組長的引導下完成了這次實踐，心有余悸。
我們所選的題目系第二代農民工的就業情況。農民工系一個很熱的詞，已被寫進了字典。農民工，是指在本地鄉鎮企業或者進入城鎮務工的農業戶口人員。農民工是我國特有的城鄉二元體制的產物，是我國在特殊的歷史時期出現的一個特殊的社會群體。農民工有廣義和狹義之分：廣義的農民工包括兩部分人，一部分是在本地鄉鎮企業就業的離土不離鄉的農村勞動力，一部分是外出進入城鎮從事二、三產業的離土又離鄉的農村勞動力;狹義的農民工主要是指后一部分人。人們普遍認為指的就是農民工人，這當然是中國人的說法。也是一個錯誤的認知，是沒文化的人才會犯的常識性錯誤。
改革開放到現在，面對日益發展的社會主義市場經濟，城市與鄉村的矛盾就日漸突出，甚至可用尖銳來形容。當發家致富成為普羅大眾，各級人民的首要需求和唯一追求目標時，生活在工業化信息化等的城市人率先享受了各種政策的抉擇領導優先考慮、并占有意識領先的統治地位、主導生產資料轉化成貨幣物欲的掌控權等等。可又每當夜幕下降的時候，身處在伸手不見五指的四周封閉的大山大嶺的務農兄弟進城務工的那一刻，各種天然政策的便對善良的他們制造出許多無情的戰爭枷鎖，強加給一些莫須有的罪名，賦予各式各樣帶有歧視性的概念、名詞。同為中國人，我深惡痛絕。
因為命運的安排，學生我有幸生在廣東這樣的沿海發展地區，多謝小平爺爺的深思熟慮，使我也有幸享受得改革開放的春風，在早幾年的時候，也從農戶晉升為居戶。真的要感謝國家。但父母早些年還要到在田里工作，種樹采果等的情境還歷歷在目，無論日如何的猛烈，風與雨如何的狂嘯，都要為了生計而去工作。在定義來說，我也是標準的農民兒子，所以我深感并同感每當農民兄弟為了生話拼了命的辛酸。我系八十后，比我大一些的，或有些讀不起書而沒進大學的同學朋友很多，他們已經在背生活壓力的包袱，在這個物競天擇，適者生存的紅塵中，為了自己的夢想而不斷去用血與汗，編寫一部屬于自己的人生自傳。每當在家鄉與他們相聚，聽起他們一個又一個的打拼奮斗經歷，真的既歡樂又哀感。在實踐中，我到過附近的一些中小型私人，外資企業，嘗試深入了解外地的務工人員的生存狀況。結果都是大同小異，同樣每位人兄都一肚子吐露不完的苦水，他們少小離家，家中兄弟姐妹多，又有些系失去了賴以生存的土地，舉家南遷為求出路的。尤其是，要金融危機各種經改醫改等政策下。因戶口問題下無法直接受惠，真的是天下之大，卻無容身之所。可是，他們的知足卻感動了我，他們領取著微薄的工資卻演繹出一個又一個精彩的人生片段。歡樂，幸福在他們的臉上顯得多么自在，多么的滿足。生活，仿佛就系那么簡單，就該系那么的隨和。
在這次的實踐中，我從農民工兄弟，不!應該稱第二代的進城務工人員，學到他們的拼搏精神與毅力，知足。我深知我和我的組員是一個不能分割的團體。所以，在寫計劃報告時就需要依賴大家的合作，光是一個人是做不完的。就算你的能力可以比天，但是，也要與群眾保持聯系。我的組員都來自不同的地區，在大一這個不算悠長但煩人的暑假里，我們各自散落，不能團結在一起，一起為這個實踐而共同去努力，有點兒不給力。但是，這樣也能考驗著每一個組員的實踐能力，培養他們的溝通能力與膽子。毫無疑問，在實踐調查的過程中，會出現什么情況，誰也說不準，講不清，更不要說如何去正確地迅捷的面對，應付。大一學生嘛，都系學生，能力有限，在校與人交流跟在外交流根本不能相提并論。因為，我是這個團隊的重要負責人之一，所以，在假期，我除了完成自已的任務外，我還要抽出打工的時間都協助團長去監督組員的各種動向，提醒他們或提出相關的建議使他們能盡早完成工作，方便下一步的計劃進行，完成這個項目。之后，通過煩瑣的數據錄入，然后激烈地討論數據并進得全面的技術性分析，這過程中，意見不一，而且討論中，要說服有歧義的伙伴或接受他們的說法，都有難度，但這也是作為升華的必要經過。在此可以加深彼此的了解，讓友誼更加鞏固。
這次社會實踐原則上，對我來說也是相當有意義的，可以讓我走訪了很多地方，接觸了很多生活要社會低層的人民群眾，了解到我國社會的真實情況，讓我更加知道，我要努力發奮向上，爭取改變現狀。
第二篇: 思想道德修養與法律基礎實踐報告
《思想道德修養與法律基礎》是我們樹立正確世界觀，人生觀，價值觀，道德觀和法制觀的。它是一門提高自我修養的課程，對促進我們德智體美全面發展具有重要意義。
《思想道德修養與法律基礎》課是一門融思想性，政治性，知識性，綜合性和實踐性于一體的課程，涉及內容十分廣泛，現實性，針對性都很強。首先進入大學在知識上與我們以往不同，學習的內容，形式和要求都發生了變化，因此要樹立自主，全面，創新，終身學習的理念。從我們以前的“要我學”變成“我要學”，而且在面對問題時要虛心求教，細心觀察。綜合性和實踐性也是一個重要組成部分，任何能力都是在實踐中積累起來的，所以要大膽實踐，不斷積累生活經驗。
領悟人生真諦創造人生價值。我們每個人都有不同的人生觀，而人生觀主要通過人生目標，人生態度和人生價值三個方面體現的。我們要以認真的態度對待人生，嚴肅思考人的生命應有的意義，明確我們的生活目標和肩負責任。我們要正確認識和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過，放縱生活，否則會虛度光陰。要對自己負責，對國家和社會負責，自覺承擔應盡的義務，投身于生活，學習和工作中，在為國家發展和社會進步貢獻力量的過程中實現自己的人生價值。
追求遠大理想堅定崇高信念。理想信念與我們成長成才；樹立科學的理想信念；架起通往理想信念的橋梁。理想是一種精神現象，我們每個人都有理想，它具有一定的時代性，階級性，實踐性，實現可能性和超越性。所以我們要樹立正確科學理想信念，認清實現理想的長期性，艱巨性和曲折性，為實現理想而奮斗。
繼承愛國傳統弘揚民族精神。愛國主義是中華民族的優良傳統，作為一名當代大學生，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”這是我們的職責。愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化等這都是我們做一個忠誠愛國者的基本要求。悠久的中華民族生生不息，全世界著稱的禮儀之邦，我們愛好和平，勤勞勇敢，自強不息，如此優秀的民族文化都值得我們每個人去弘揚，也值得我們去做一個忠誠的愛國者，為維護國家利益，促進民族團結，祖國統一去貢獻我們的力量。以振興中華為己任，盡自己所能，為國家和人民作做出力所能及的貢獻，努力學習，用自己的真才實學報效國家。
加強道德建設錘煉道德品質。道德影響著我們的意志，行為和品格，也深刻影響著社會的存在和發展。它是一種更高的精神境界，為此，我國還印發了公民道德建設實施綱要，明確提出“愛國守法，明理守信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的公民基本道德規劃。對提高我們的道德具有重要意義。社會主義道德建設的核心是為人民服務，它的原則是集體主義，進一步加強社會主義思想道德建設，就必須樹立社會主義榮辱觀，推動和諧文化建設，鞏固社會和諧的思想道德基礎。我們還應該以“八榮八恥”為座右銘，時時處處對照檢查自己的言行舉止，做一個有內在的人。
遵守社會公德維護公共秩序。公共生活是我們必不可少的一種生活方式，因此自覺遵守社會公德維護社會公共秩序是我們的義務。為了我們的公共生活更便利，也出了一些對應的法律制度。比如治安管理處罰法集體游行示威法環境保護法道路交通安全法等等，這些都告訴我們怎么樣養好良好的文明行為習慣，加強我們的道德修養。職業活動是我們人生必須實踐的一項活動，而職業道德是我們工作中必須遵守的，愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會。
增強法律意識弘揚法治精神。大學生既要具備良好的思想道德素質，也應具備相應的法律素質，樹立“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”的觀念。我國的法律分為憲法及憲法相關法，民法商法，行政法，經濟法，社會法，刑法和訴訟與非訴訟程序法七塊，憲法是國家的根本法。我們要樹立社會主義法治觀念，堅持黨的領導。要有依法享有和行駛自由的觀念，法律面前人人平等。還要有公平正義和權利義務的觀念。黨通過這些法律依法治國，依法執政建設更美好的中國。
了解法律制度自覺遵守法律。中華人民共和國憲法是我國的根本法，是治國安邦的總章程，是保持國家統一，民族團結，經濟發展，社會進步和長治久安的法律基礎，是中國共產黨執政興國，團結帶領全國各地人民建設中國特色社會主義的法制保證。根據憲法規定，我國公民的基本權利有以下幾點：平等權，政治權利和自由，宗教信仰自由，人身自由權。而我們的基本義務有：維護國家統一和全國各民族團結，遵守憲法和法律，維護祖國安全榮譽和利益，保衛祖國，依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅，其他義務。
以上就是我對所學內容的總結和回顧，以及我自己的一些體會和想法，《思想道德修養與法律基礎》是我們必不可少的一門課程，它幫我們塑造良好的思想，幫我們了解我們人生的經歷，帶領我們走向更美好的未來。
第三篇: 思想道德修養與法律基礎實踐報告
根據教育規定，為了大學生的能力發展及更好地了解社會，學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論，秉承百年老校--華南理工大學的莘莘學子前輩的優良傳統，那學而知不足的美好學習動力與求知欲。我校讓學生自行組織進行了一個社會實踐。
這樣的實踐，對于我們的新生代來說，無疑的確系一次很好的將生鐵鍛造成好鋼的機會。我們都應該好好把握這么難得的大學中的機會，將自己好好升華。表面上，這個實踐的確是無什么難度的，只要大家在暑假去實地訪問與調查就可以很輕松地收集到想要的資料。實際上，卻遇到了不少的問題，但經過組員的商討與協調，不斷的修正與發掘，再難的困難也被跨過了。最終在組長的引導下完成了這次實踐，心有余悸。
我們所選的題目系第二代農民工的就業情況。農民工系一個很熱的詞，已被寫進了字典。農民工，是指在本地鄉鎮企業或者進入城鎮務工的農業戶口人員。農民工是我國特有的城鄉二元體制的產物，是我國在特殊的歷史時期出現的一個特殊的社會群體。農民工有廣義和狹義之分：廣義的農民工包括兩部分人，一部分是在本地鄉鎮企業就業的離土不離鄉的農村勞動力，一部分是外出進入城鎮從事二、三產業的離土又離鄉的農村勞動力;狹義的農民工主要是指后一部分人。人們普遍認為指的就是農民工人，這當然是中國人的說法。也是一個錯誤的認知，是沒文化的人才會犯的常識性錯誤。
改革開放到現在，面對日益發展的社會主義市場經濟，城市與鄉村的矛盾就日漸突出，甚至可用尖銳來形容。當發家致富成為普羅大眾，各級人民的首要需求和唯一追求目標時，生活在工業化信息化等的城市人率先享受了各種政策的抉擇領導優先考慮、并占有意識領先的統治地位、主導生產資料轉化成貨幣物欲的掌控權等等。可又每當夜幕下降的時候，身處在伸手不見五指的四周封閉的大山大嶺的務農兄弟進城務工的那一刻，各種天然政策的便對善良的他們制造出許多無情的戰爭枷鎖，強加給一些莫須有的罪名，賦予各式各樣帶有歧視性的概念、名詞。同為中國人，我深惡痛絕。
因為命運的安排，學生我有幸生在廣東這樣的沿海發展地區，多謝小平爺爺的深思熟慮，使我也有幸享受得改革開放的春風，在早幾年的時候，也從農戶晉升為居戶。真的要感謝國家。但父母早些年還要到在田里工作，種樹采果等的情境還歷歷在目，無論日如何的猛烈，風與雨如何的狂嘯，都要為了生計而去工作。在定義來說，我也是標準的農民兒子，所以我深感并同感每當農民兄弟為了生話拼了命的辛酸。我系八十后，比我大一些的，或有些讀不起書而沒進大學的同學朋友很多，他們已經在背生活壓力的包袱，在這個物競天擇，適者生存的紅塵中，為了自己的夢想而不斷去用血與汗，編寫一部屬于自己的人生自傳。每當在家鄉與他們相聚，聽起他們一個又一個的打拼奮斗經歷，真的既歡樂又哀感。在實踐中，我到過附近的一些中小型私人，外資企業，嘗試深入了解外地的務工人員的生存狀況。結果都是大同小異，同樣每位人兄都一肚子吐露不完的苦水，他們少小離家，家中兄弟姐妹多，又有些系失去了賴以生存的土地，舉家南遷為求出路的。尤其是，要金融危機各種經改醫改等政策下。因戶口問題下無法直接受惠，真的是天下之大，卻無容身之所。可是，他們的知足卻感動了我，他們領取著微薄的工資卻演繹出一個又一個精彩的人生片段。歡樂，幸福在他們的臉上顯得多么自在，多么的滿足。生活，仿佛就系那么簡單，就該系那么的隨和。
在這次的實踐中，我從農民工兄弟，不!應該稱第二代的進城務工人員，學到他們的拼搏精神與毅力，知足。我深知我和我的組員是一個不能分割的團體。所以，在寫計劃報告時就需要依賴大家的合作，光是一個人是做不完的。就算你的能力可以比天，但是，也要與群眾保持聯系。我的組員都來自不同的地區，在大一這個不算悠長但煩人的暑假里，我們各自散落，不能團結在一起，一起為這個實踐而共同去努力，有點兒不給力。但是，這樣也能考驗著每一個組員的實踐能力，培養他們的溝通能力與膽子。毫無疑問，在實踐調查的過程中，會出現什么情況，誰也說不準，講不清，更不要說如何去正確地迅捷的面對，應付。大一學生嘛，都系學生，能力有限，在校與人交流跟在外交流根本不能相提并論。因為，我是這個團隊的重要負責人之一，所以，在假期，我除了完成自已的任務外，我還要抽出打工的時間都協助團長去監督組員的各種動向，提醒他們或提出相關的建議使他們能盡早完成工作，方便下一步的計劃進行，完成這個項目。之后，通過煩瑣的數據錄入，然后激烈地討論數據并進得全面的技術性分析，這過程中，意見不一，而且討論中，要說服有歧義的伙伴或接受他們的說法，都有難度，但這也是作為升華的必要經過。在此可以加深彼此的了解，讓友誼更加鞏固。
這次社會實踐原則上，對我來說也是相當有意義的，可以讓我走訪了很多地方，接觸了很多生活要社會低層的人民群眾，了解到我國社會的真實情況，讓我更加知道，我要努力發奮向上，爭取改變現狀。
第四篇: 思想道德修養與法律基礎實踐報告
教師托起新時代“中國夢”的實現社會在高速發展，人類要適應社會，就必需提高人類文化水平。要提高人類文化水平，需要一批高、精、尖教師人才，就得建立一支適應社會發展的高素質教育要求的教師隊伍。
樹立素質教育的基本觀念，明確素質教育的含義、基本特征和奮斗目標。《中國教育改革和發展綱要》指出：中小學要由“應試教育”轉向全面提高素質的軌道。黨的報告指出：認真貫徹教育方針，重視受教育者素質的提高，培養德、智、體等全面發展的社會主義事業的接班人。改革人才培養模式，由“應試教育”向全面發展的必然趨勢，是新時代對教育的需要。
素質教育是以社會主義的傳授與創造手段，以心理品質培養為中介，最終以身體素質的訓育、潛能開發為本位，以促進人的自然素質的社會化為宗旨的整體性教育，素質教育的目標是提高全體國民的素質，促進受教育者的全面發展。培養學生具有愛國意識、公民意識、良好公德和行為習慣，學會做人、學會學習、學會健體、學會健心、學會審美、學會勞動。使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎。
實施素質教育，對教師素質提出了更高的要求。素質教育要求教師具備以下的基本素質：1、愛教育、愛學生、愛學校、樂于奉獻的事業心。老師的事業是光榮而神圣的，又是艱苦的。只有熱愛心中事業，陶醉在教育事業的忘我勞動中，把對事業、對學校、對學生的愛變成不斷進取、默默奉獻的內動力，變成強烈工作責任心，教師才能不斷完善自己的學識和修養品質，提高教育教學能力，面向全體學生獲得事業上的成就，進而獲得學生和家長的尊敬，頌揚。教師本人也會從中體驗到事業成功的歡樂。2、“學高為師，身正為范，”教師作為“人師”和楷模為學生樹立一面旗幟。這就是要求教師具有正確的世界觀，堅定的人生觀，崇高的生活目標，以誠相見，虛心熱忱，會給每一個學生提供成功和發展的機會，尊重學生，把學生真正當作人來看待。用教師的行為給學生做出表率。要求學生做到的事教師躬身共做，教育和教學才富有感染力和號召力，教師才能成為學生心目中忠厚可交、和藹可親的師長，家長心目中可信賴的好教師。3、扎實的功底和精博的知識。要把教師的學識變成學生的知識能力，教師就其具備必備的教育理論知識，掌握教育教學規律，能夠根據學生身心發展和知識的實際，制定教育計劃和方法，最大限度在去發展學生的智力，培養學生的能力。熟悉大綱，駕馭教材，控制課堂，善于運用各種表達方式，方法更加吸引學生，給學生美的享受，創造出教育教學的最佳效果。教師本學科的知識具備一定廣度和深度。有系統的知識結構，熟悉本學科知識的重點、難點，掌握科學的思維特點和方法，了解本專業的最新成就和發展趨勢。有豐富的文理知識和社會知識，滿足學生廣泛的求知欲和發展學生個性特長的需要。
4、有嚴謹的治學態度和較強的教育教學能力。在治學方面具有嚴謹、勤奮、踏實的鉆研的精神。在教育教學工作上具有一絲不茍的嚴謹態度。在處理資料、鉆研大綱、教材、選擇適當的教學方法上，能實現知識的遷移和認識的調整。會激勵學生、了解學生特長和知識情感需要，創設情感融洽而又積極思維的教學氛圍。善于診治思想根源上的本質問題，把準學生思想脈搏，教育才有說服力。才有實效。5、有良好的修養和高雅的生活情趣，表現在生活豐富、愛好廣泛、多才多藝；
真誠熱情樂于人際交往，能與學生建立親密的朋友關系；
積極向上的情緒，能正面在積極在實際在看待現實社會，給學生從正面的啟迪；
有自知之明，了解自己的長處，優點和不足，虛心對待善意的幫助，完善自己。在教育教學實踐中發現問題，大膽探索、實驗。深入認識教育教學的本質規律，追求高效水平的教育教學質量，在學生發展的同時求得自身的發展。
提高教師素質的措施有：1、強化教師職業道德教育。首先從“師魂”抓起，愛事業、愛學校、愛學生是“師魂”的重要組成部分。愛事業是師德有核心，青年教師的大部份是滿懷對教師工作的熱愛和憧憬走上工作崗位的，但是，由于他們對實際中的挫折和困難心理準備不足，加之商品經濟大潮的沖擊，因而事業心很容易動搖。作為學校領導要堅持不懈地發揮思想政治工作的優勢，幫助他們牢固樹立起熱愛、忠誠、獻身教育事業的遠大抱負和志向。一方面抓住政治理論學習不放松，學習先進教師事跡并要求寫學習筆記，定期交流學習體會，幫助青年教師樹立正確的人生觀和世界觀。另一方面，堅持開展“教師——神圣的職業”為主流的系列活動。青年教師們或朗誦、或演講、或現身說法，為自己是一名教師感到光榮和自豪。愛學校是愛事業的具體體現。注重在教師中培養學校的向心力、凝聚力。堅持開展“我為學校添光彩”的系列活動，使教師在平時工作自覺在把自己的一言一行，一舉一動和學校的榮譽緊緊地聯系在一起。愛學生是師德的最高表現。熱愛學生不僅是一種高尚的道德情感，而是一種強大的教育力量，事業成功的基礎。為培養對學生的一片愛心，一方面加強學習，宣傳典型，樹立楷模；
另一方面建立嚴格的工作制度，如《愛生公約》等，使教師舉手投足皆有準繩。2、開展多種形式的教研活動提高教學藝術水平。加強教研活動的管理，指導教研組制定詳細的教研計劃，開展多種形式的教研活動：開展上合格課――教研課――示范課――優質課的活動；
開展同學科集體備課，共同探討，確定重點、難點，完成目標的關鍵，取長補短；
“傳、幫、帶”工作形式制度，安排有經驗的教師負責帶“徒弟”，從備課、上課、習題的配置、論文的撰寫多方面給予指導；
組織教師看全國、省、市優質課的課堂實錄，通過觀看后進行討論，吸取其對自身實際有作的部分；
集體學習與個人自學大綱相結合，明確教學大綱對知識要求的層次；
根據教學需要開設專題講座；
剪貼收集有關教研教改的資金資料；
舉行全員性課堂教學競賽，完善教師課堂教學的評價機制。堅持舉行課堂教學競賽，激發教師的參與意識，從既當“演員”，又當“觀眾”，互換角色，便于相互了解教學水平，發現教學中的不足。3、建立提高教師素質有效的激勵機制和運行機制。建立健全教師評估的指標體系，轉變過去評價教師用定性的辦法為定量的辦法。業務能力的具體標準，技能的標準等，制定提高教師素質措施與制度。實行教師繼續教育工作與教師專業技術職務評聘硬掛鉤制度。充分調動教師的積極性，使每個教師都清楚自己的努力方向。確保教師素質的提高，適應社會發展的高素質教育的需要。
只有高素質的教師隊伍培養一批又一批人才，才有源源不斷的人才為“中國夢”的實現奮勇拼搏。
第五篇: 思想道德修養與法律基礎實踐報告
論大學生公德意識的培養社會公德是社會主義道德體系的基礎,是社會風尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學生公德意識的培養還有所欠缺。依據多年高校德育工作的經歷,筆者認為,高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強大學生的社會公德教育,實現大學生道德素質的整體提高。
一、公德意識:高校德育的核心要素社會公德即社會的公共道德,它是人們在日常公共生活中所形成和應當遵守的最簡單、最起碼的公共生活準則,反映的是社會生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關系。大學生的公德意識也就是大學生在社會公共生活中自覺遵守和踐行公共生活準則的觀念和意識。公德意識是高校德育的核心要素,加強大學生公德意識的培養,具有重大的理論和現實意義。
第一,加強大學生公德意識的培養,是提高大學生道德素質,形成高尚人格的前提和基礎。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準則,是一個人養成良好道德習慣,樹立高尚道德情操的起點。大學生道德素質的培養,道德人格的完善,就應該從培養公德意識開始。同其它事物的發展規律一樣,人的道德修養也只有在量的積累達到一定程度的時候,才會發生質的飛躍。因此,大學生只有培養和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進而達到共產主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認為,培養社會公德意識,應該是小學和中學階段的事,對大學生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學階段、小學階段甚至學齡前就已經開始了。但是,我們必須認識到,一個人的大學階段,才是生理心理蓬勃發展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型,思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強處于這一年齡段的大學生的社會公德意識的培養,為形成高尚品格打下堅實基礎。我國的《高等學校學生行為準則》中,絕大部分內容都是關于對大學生社會公德的要求,這無疑也說明加強大學生公論大學生公德意識的培養第二,加強大學生公德意識的培養,是造就合格人才的起碼要求和基本標準。
恩格斯在評述歐洲文藝復興的歷史發展時,曾經熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實行改革開放,大力發展生產力,建設中國特色社會主義的偉大歷史進程中,應該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學無術,一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應是“德”與“才”的統一,應是“德才兼備”的人。
大學生不僅要具有扎實的專業知識,更要有理想,有道德。大學生公德意識的程度如何,是衡量大學生是否有德的最直接的表現,也是衡量大學生道德素質的基本指標。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味。可見,有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴謹治學,才是合格人才的本色。加強大學生公德意識的培養,正是塑造“人才靈魂”的基礎工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標準。
第三,加強大學生公德意識的培養,是社會主義精神文明建設的需要。
精神文明是人類精神生活的進步狀況,它包括思想道德和科學文化兩個方面。在精神文明復雜的結構體系中,道德處于核心地位和主導地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內容上的總括性和一般性,以及結構上的傳統性和沿襲性而區別于家庭道德和職業道德,成為社會道德的基礎。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學生公德意識的培養,自然也就是社會主義精神文明建設的重要內容和基本內核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標。大學生本身也應是社會主義精神文明的倡導者、參與者和建設者。如果每一個大學生都能具備很強的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風氣的根本好轉,有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設的推動。在中國特色社會主義現代化建設的歷史進程中,大學生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風氣之先,創時代業績,能否發揮生力軍和突擊隊的作用,既直接影響到國家、民族的現在,更關系到國家民族的未來,關系到現代化建設第三步戰略目標的實現,關系到21世紀中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰略眼光來看待二、大學生公德意識的培養路徑加強大學生公德意識的培養,需要多管齊下,齊頭并進,需要有一個培養、確立、鞏固和形成的過程。
第一,以“他律”來培養和確立大學生的公德意識。大學生的公德意識絕不是自發形成的,必須通過系統的道德教育,經過高校和社會各方面的“他律”來加以培養和確立。
一是以高校為主,進行道德教化。高校是大學生學習、生活的主要場所,是培養大學生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學校德育大綱》,以“兩課”教學為核心,有目的、有計劃、有系統地對大學生進行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學生進行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓練有素的師資隊伍,言傳身教,訓導學生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學生。高校對大學生公德意識的培養還要注意從大學生日常生活的小事著手,要求學生遵守《高等學校學生行為準則》,遵守學校的各項規章制度,愛護校園的一草一木,愛護班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學等等,于小事上見精神。
二是全社會齊抓共管,共同育人。在培養大學生公德意識的過程中,學校是主陣地,但是,學校不是萬能的,光靠學校唱獨角戲是行不通的。學校不是遠離社會的孤島,變革時代的大學生更不能遠離社會環境而遺世獨立。另一方面,大學生具有強烈的社會參與意識和務實心態,也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運用社會各方面的力量,形成強大的公德意識的培養合力。關注大學生成長,培養合格大學生是整個社會的責任,培養大學生的公德意識同樣也需要全社會的關注,只有整合和發揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風來進行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學生公德意識的培養有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網絡、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術感召力引起大學生道德情感的共鳴,對心靈發生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視。總之,社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學生公德意識的培養而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學校、社會和政府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。
第二,以“自律”來強化和鞏固大學生的公德意識。培養大學生的公德意識,單靠來自學校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉化為自律,才會成為內心永恒的道德法則。也就是說,培養大學生的公德意識,不僅是學校和社會的事,更應該是大學生自己的事。因此,必須喚起大學生的自主意識和自律意識,加強大學生的自我教育和自我修養。
“修猶切磋琢磨,養猶涵育熏陶”,道德修養就是人依據社會生活和社會道德的要求,對自身道德素質的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學生主動進行道德修養,就是在自己的內心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭,不斷地更新自我、超越自我。這種內心世界的斗爭和解剖過程,決不是受迫于某種外在力量的強制,而是由自己內在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發展的需要,心理學家馬斯洛也將其視為自我實現需要的主體構成部分。如果離開了人的自覺、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養。因此,培養大學生的公德意識,必須從大學生作為道德主體的角度做更加深入細致的工作,變“要求大學生遵守和踐行社會公德”為“我要遵守和踐行社會公德”。
第三,在實踐中鍛煉和形成公德意識。
馬克思在《德意志意識形態》中說:“思想的產生最初是直接與人們的物質活動、與人們的物質交往、與現實生活的語言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質關系的直接產物”,“不是意識決定生活,而是生活決定意識”公德教育和公德修養都必須著眼于“實學”、“實行”,不能脫離實踐。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主義思想時提出了“行是知之始,知是行之成”的主張,并且說明這“并不是否認聞知與說知,乃是承認親知為一切知識的根本,聞知與說知必須要根于親知里面方能發生效力”。因此,要真正把外在的公德要求變成大學生自身的公德意識,必須投身社會實踐。社會實踐活動就是學生利用假期和課余時間開展的接觸社會、認識社會和服務社會的各種活動。古人云“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行”,大學生只有深入社會、研究社會、了解國情,才能認清實際,只有在實踐中經受鍛煉,增長見識、增長才干,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根于人民群眾,汲取營養和力量,才能不斷激發為民造福、為國奉獻的熱情,真正干出一番事業來。因此,要讓大學生在參加社會實踐中汲取營養、陶冶情操、培養品質、磨煉意志,在了解國情民情的基礎上,在理論和實踐的結合上,把公德意識牢固地樹立起來。
第六篇: 思想道德修養與法律基礎實踐報告
《思想道德修養與法律基礎》是我們樹立正確世界觀，人生觀，價值觀，道德觀和法制觀的。它是一門提高自我修養的課程，對促進我們德智體美全面發展具有重要意義。
《思想道德修養與法律基礎》課是一門融思想性，政治性，知識性，綜合性和實踐性于一體的課程，涉及內容十分廣泛，現實性，針對性都很強。首先進入大學在知識上與我們以往不同，學習的內容，形式和要求都發生了變化，因此要樹立自主，全面，創新，終身學習的理念。從我們以前的“要我學”變成“我要學”，而且在面對問題時要虛心求教，細心觀察。綜合性和實踐性也是一個重要組成部分，任何能力都是在實踐中積累起來的，所以要大膽實踐，不斷積累生活經驗。
領悟人生真諦創造人生價值。我們每個人都有不同的人生觀，而人生觀主要通過人生目標，人生態度和人生價值三個方面體現的。我們要以認真的態度對待人生，嚴肅思考人的生命應有的意義，明確我們的生活目標和肩負責任。我們要正確認識和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過，放縱生活，否則會虛度光陰。要對自己負責，對國家和社會負責，自覺承擔應盡的義務，投身于生活，學習和工作中，在為國家發展和社會進步貢獻力量的過程中實現自己的人生價值。
追求遠大理想堅定崇高信念。理想信念與我們成長成才；樹立科學的理想信念；架起通往理想信念的橋梁。理想是一種精神現象，我們每個人都有理想，它具有一定的時代性，階級性，實踐性，實現可能性和超越性。所以我們要樹立正確科學理想信念，認清實現理想的長期性，艱巨性和曲折性，為實現理想而奮斗。
繼承愛國傳統弘揚民族精神。愛國主義是中華民族的優良傳統，作為一名當代大學生，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”這是我們的職責。愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化等這都是我們做一個忠誠愛國者的基本要求。悠久的中華民族生生不息，全世界著稱的禮儀之邦，我們愛好和平，勤勞勇敢，自強不息，如此優秀的民族文化都值得我們每個人去弘揚，也值得我們去做一個忠誠的愛國者，為維護國家利益，促進民族團結，祖國統一去貢獻我們的力量。以振興中華為己任，盡自己所能，為國家和人民作做出力所能及的貢獻，努力學習，用自己的真才實學報效國家。
加強道德建設錘煉道德品質。道德影響著我們的意志，行為和品格，也深刻影響著社會的存在和發展。它是一種更高的精神境界，為此，我國還印發了公民道德建設實施綱要，明確提出“愛國守法，明理守信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的公民基本道德規劃。對提高我們的道德具有重要意義。社會主義道德建設的核心是為人民服務，它的原則是集體主義，進一步加強社會主義思想道德建設，就必須樹立社會主義榮辱觀，推動和諧文化建設，鞏固社會和諧的思想道德基礎。我們還應該以“八榮八恥”為座右銘，時時處處對照檢查自己的言行舉止，做一個有內在的人。
遵守社會公德維護公共秩序。公共生活是我們必不可少的一種生活方式，因此自覺遵守社會公德維護社會公共秩序是我們的義務。為了我們的公共生活更便利，也出了一些對應的法律制度。比如治安管理處罰法集體游行示威法環境保護法道路交通安全法等等，這些都告訴我們怎么樣養好良好的文明行為習慣，加強我們的道德修養。職業活動是我們人生必須實踐的一項活動，而職業道德是我們工作中必須遵守的，愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會。
增強法律意識弘揚法治精神。大學生既要具備良好的思想道德素質，也應具備相應的法律素質，樹立“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”的觀念。我國的法律分為憲法及憲法相關法，民法商法，行政法，經濟法，社會法，刑法和訴訟與非訴訟程序法七塊，憲法是國家的根本法。我們要樹立社會主義法治觀念，堅持黨的領導。要有依法享有和行駛自由的觀念，法律面前人人平等。還要有公平正義和權利義務的觀念。黨通過這些法律依法治國，依法執政建設更美好的中國。
了解法律制度自覺遵守法律。中華人民共和國憲法是我國的根本法，是治國安邦的總章程，是保持國家統一，民族團結，經濟發展，社會進步和長治久安的法律基礎，是中國共產黨執政興國，團結帶領全國各地人民建設中國特色社會主義的法制保證。根據憲法規定，我國公民的基本權利有以下幾點：平等權，政治權利和自由，宗教信仰自由，人身自由權。而我們的基本義務有：維護國家統一和全國各民族團結，遵守憲法和法律，維護祖國安全榮譽和利益，保衛祖國，依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅，其他義務。
以上就是我對所學內容的總結和回顧，以及我自己的一些體會和想法，《思想道德修養與法律基礎》是我們必不可少的一門課程，它幫我們塑造良好的思想，幫我們了解我們人生的經歷，帶領我們走向更美好的未來。
第七篇: 思想道德修養與法律基礎實踐報告
摘要社會的快速發展使高職生的心理、思想、行為受社會環境的影響日益加深，高職院校思想政治教育需放在社會現實背景下進行。運用社會學的視角解讀高職生思想、行為問題，從而改革“思想道德修養與法律基礎”，建立“基于社會生活過程”的高職思想政治課體系。
關鍵詞社會生活過程思想道德修養與法律基礎教學改革
中圖分類號：G424文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.02.045
TeachingReformof"IdeologicalandMoralCultivationandLegalBasis"BasedonSocialLifeProcess
WANGNan
（HenanIndustryandTradeVocationalCollege，Zhengzhou，Henan450053）
AbstractTherapiddevelopmentofsocietyhasmadethepsychology，thoughtsandbehaviorsofhighervocationalstudentsincreasinglyinfluencedbythesocialenvironment.Theideologicalandpoliticaleducationofhighervocationalcollegesneedstobecarriedoutunderthebackgroundofsocialreality.Usingsociologicalperspectivetointerprettheideologicalandbehavioralproblemsofhighervocationalstudents，thusreformingthe"IdeologicalandMoralCultivationandLegalBasis"andestablishingasystemofhighervocationalideologicalandpoliticalcoursesbasedonthesociallifeprocess.
Keywordssociallifeprocess；IdeologicalandMoralCultivationandLegalBasis；teachingreform
0前言
“思想道德修養與法律基礎”是高職院校思想政治理論課程體系重要的組成部分，是高職生進入大學校園接觸到的第一門思想政治理論課，其主要目的是為了幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法治觀。但長期以來高職生對思政課的認識不夠，興趣不高，學習積極性和主動性較差。基于社會生活過程的課程改革，是要打破思政課的理論化，更加貼近學生、貼近生活，突出其生活性、實踐性，引起學生的學習興趣，讓學生自主學習、主動參與到學習中，從而不斷提高學生解決生活問題的能力和素質。
1基于社會生活過程的“思想道德修養與法律基礎”教學模式的設計
1.1教學目標生活化
（1）針對高職生設置相應的教學目標。“思想道德修養與法律基礎”是全國所有高等院校大學生的必修課，和其他專為高職生編制的專業課教材不同，思想政治課教材不分本專科、不分學校全國統一教材。高職生既有普通大學生的特征，也有自身獨特的特點。和本科生相比大多數的高職生文化課學習成績較差，學習的積極性和主動性較低，自律性較差；但動手能力強，思維較活躍。思想政治課教師應充分了解高職生的特點后設置相對應的教學目標，把國家對大學生的統一要求同高職生的實際情況相結合，制定更適合高職生的教學目標。
（2）設置基于社會生活過程的教學目標。教學目標的設置不能脫離高職生的現實生活，既要貼近生活讓學生感興趣，又要考慮學生的接受能力，讓學生掌握到分析問題、解決問題的能力。
（3）教學目標要體現出道德教育。“思想道德修養與法律基礎”作為高職生接觸的第一門思想政治課，承擔著高職生從學生轉化為“社會人”非常重要的責任和意義，對高職生人格的完善和世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的樹立具有非常重要的作用。因此教學目標的設置要更多地承擔德育的培養。
1.2教學形式生活化
（1）注重養成教育，知行合一。一個人良好的道德品質和優秀的道德修養的形成需要一個漫長的過程。“思想道德修養與法律基礎”任課教師不但要在課堂上為學生傳授社會主義道德和法律規范，還要從自身做起為學生樹立正確的榜樣。通過言傳身教為學生創建良好的課堂德育環境，讓學生在不知不覺中受到熏陶。
（2）創建德育情景教學。讓學生在教師設計的模擬情景中，讓學生參與進來，通過扮演某種角色獲得真實的感受和情節的變化，讓學生獲得體驗和感受。在講授“道德修養”和“法律素養”專題中，教師可以根據社會熱點、焦點問題或者是一些設計道德選擇的案例創設相應的情景，讓學生通過相應的體驗或討論、辯論進行道德和法律的感悟，從而形成良好的道德、法律思維。高職生大多對傳統的理論教學興趣不大，對情景教學則有很大的興趣，積極性很高。
（3）重視實踐教學。實踐教學是理論教學的重要補充。在實踐教學中按照貼近學生、貼近生活、貼近社會實際的原則，圍繞社會熱點、焦點問題引導學生參與調研和討論。讓學生主動去了解社會，從而提高學生的認知能力和分析社會現實問題的能力和素質。構建課堂、校園、社會三位一體實踐平臺。在課堂上通過討論、演講、辯論、案例分析、觀看影視視頻、構建情景教學；校園內進行校內調查、校園活動和參觀學習、志愿者服務、社會調查等不同形式的社會實踐活動。 （4）利用各種媒體形式，加強師生互動。由于大學校園授課形式的特殊性、教室的流動性、思想政治課合班上課等原因，形成了上課時學生人數多，師生互動性差；任課教師上完課后和學生的接觸、交流機會更少。而在互聯網+時代，任課教師可以利用QQ群、微信群、微博等多種媒體形式，和學生加強交流和溝通。可以為學生推薦一些新聞資訊、熱門話題、課外讀物和優秀視頻等，向學生傳遞正能量的觀點、積極向上的生活態度和價值觀念；還可以隨時隨地解決學生學習生活中遇到的問題，更方面的指導學生進行社會實踐活動。
1.3教學內容生活化
高職生正處于青春年華，思想活躍、感情豐富、自我意識強，但也伴隨著情緒不穩定、自律性差、容易受人影響等弱點。高職生的思想意識、目標追求、價值觀念、行為方式等都呈現出多變性、多元化、現實性等特點。特別是互聯網時代，各種信息混雜，高職生辨別是非的能力較差，很容易受到不良觀念和行為的影響。因此思想政治課更應該重視社會生活中的德育教育，使教學內容更富有生活氣息和時代氣息，從豐富多彩的社會生活中去發現問題、解決問題。以發生在學生身邊的事情或學生感興趣的事情作為教學的案例，組織學生討論，啟發學生思考，進而解決問題。
1.4教學評價生活化
以往的“思想道德修養與法律基礎”課程教學評價采取的是平時成績和考試成績相結合的方式。教學評價生活化則是希望通過觀察學生思想道德發展，為促進學生良好行為進行評價。通過學生在理論學習和實踐活動中變現出來的學習態度、行為表現、對周邊同學的關系處理、對熱點問題的關注程度和看法等進行綜合評價。在實踐活動評價中，更為看重學生在完成作業中所呈現出來的創新型、運用知識解決問題的能力。教學中的各種實踐活動都是小組作業，小組成員之間如何分工協作、交流探討，在活動中哪個成員積極主動、哪些成員應付差事，彼此之間最為清楚。教師在對小組作業進行評價的同時，可以讓小組成員之間進行相互評價，這樣既能讓教師了解各位小組成員在集體活動中的貢獻，又能調動學生的積極性，避免有些學生濫竽充數，促進小組成員的合作、溝通、協調能力。
2基于社會生活過程的“思想道德修養與法律基礎”的實踐研究
按照“思想道德修養與法律基礎”課程教學內容可以分為五個專題，包括大學生活專題、三觀養成專題、愛國主義專題、道德修養專題、法律素養專題。
專題一：大學生活專題。該專題是讓剛入校門的高職生盡快適應大學生活。此時的高職生對大學校園還不熟悉，可以讓學生討論“大學和中學學習生活對比”“大學生活特點”。并結合自身實際制定“大學生活規劃”，以小組形式進行展示，并讓同學間進行點評。對于學習主動性強的學生可以對大學生生活、消費觀念進行校園調研等，促進學生很好地深入了解大學校園生活。
專題二：三觀養成專題。該專題是幫助高職生樹立正確的人生觀、價值觀，樹立遠大的理想和信念，讓學生學會科學的對待人生環境。可以幫助學生行動起來，結合上個專題的“大學生活規劃”，進一步完成“再不行動就晚了”，側重如何行動。
專題三：愛國主義專題。該專題是引導高職生樹立愛國主義情感、堅定愛國主義信念，學會用理性愛國。可以讓學生進行“經濟全球化和愛國主義的關系”的討論，樹立堅定的愛國主義信念。選擇非理性愛國的案例，組織學生進行情景模擬，讓學生進行直觀的認識和感受，理解新時代的中國應該如何理性愛國。還可組織學生參觀鄭州周邊的河南博物院、黃帝故里等展現傳統優秀文化的地方，讓學生通過自己的眼睛去發現了解祖國燦爛的文化、了解祖國的歷史，感受整個民族的智慧和力量。
專題四：道德修養專題。該專題幫助高職生理解并遵守社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德。在社會公德篇中讓學生去尋找、拍攝校園中不文明現象，并將拍攝的照片和視頻在課堂上進行分享，讓學生從別人的不文明行為中學會文明。在職業道德篇，結合學生的專業情況對以后要從事行業的職業道德到進行學習和分析，讓學生明白職業道德的重要性。在家庭美德中，幫助學生樹立正確的婚戀觀。通過學生身邊的案例，或者進行情景模擬，讓學生感受不同的婚戀觀帶來的不同后果，從而樹立正確的婚戀觀，警惕學生在戀愛中出現極端行為。還可以利用課余時間組織學生結合志愿者服務參觀養老院，通過慰問老人讓學生很多地去關注老年人、關注和老人相關的社會問題，并可以進行老年養老問題的社會調查活動。
專題五：法律素養專題。該專題是為了培養高職生的法律思維，幫助學生了解基本的法律常識，并學會使用法律的武器保護自己。這個專題除了為學生介紹基本的法律常識外，應更多地使用典型的法律案例，讓學生進行情景創建，更加真實地了解案件當事人的感受，通過對案例進行分析和研討，學會用法律的思維分析和解決問題。
3結束語
通過課堂討論、小組作業，加強了學生對各種社會問題的理解和思考，通過各種校內外社會實踐，讓學生更多地認識社會、了解社會。教學改革極大地調動了學生的積極性，不但鍛煉了同學們合作分工的能力和語言表達能力，也讓學生學會了查找資料解決問題的能力，更潛移默化中提升了學生思想道德修養和法律素養。
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第八篇: 思想道德修養與法律基礎實踐報告
摘要：思想道德修養是推動新時代中國特色社會主義的抓手，是中華民族崛起于世界民族之林，實現中華民族偉大復興的動力，在建設社會主義現代化強國的今天，物質文明要抓好，精神文明更要抓好，精神文明建設的核心之一就是提高每個大學生的思想道德修養水準。筆者認為，大學生圍繞增強自信心等八個方面加強修養，可有效提升高校道德水準，推動全社會精神文明建設蓬勃發展。
關鍵詞：思想道德;修養;方式方法
思想道德修養是指，人們通過自律、自省等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程。思想道德修養是人的思想道德活動形式之一，是個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的思想道德上的自我鍛煉，以及由此達到的思想道德境界。不同社會、時代和階級的思想道德修養有不同的目標、途徑、內容和方法。思想道德修養是提高一個國家的文明素質，推動經濟社會可持續發展的動力。筆者認為，思想道德修養要講究方式方法，才能收到事半功倍的效果。文章從增強自信心、管理好情緒、愛國關鍵在行動、懂得放棄、正確看待得失、吾日三省吾身、學習雷鋒好榜樣、養成節儉好習慣等八個方面論述了大學生思想道德修養要講究方式方法，供有關部門參考，一管之見，疏漏難免，望行家指正。
一、增強自信心
時下，有些大學生看不起自己。學不好功課，怪自己“沒用”;考不上研究生，罵自己“無能”;爭不上先進，恨自己“窩囊”。個別的由此成天悶悶不樂，冷漠處世，自甘落伍。這種自卑心理有害無益，應該克服。從心理學上講，自卑屬于性格方面缺陷。有自卑感的人，就像沒有舵的船，沒有翅膀的鳥，易焦慮，愛妄想，多猜疑，長期如此，不僅有損健康，而且會吞食青春，湮滅理想。怎樣才能戰勝自卑？筆者認為，一是要正確認識差別。“自卑是認為自己比別人差的繆見所產生的悲傷”。大千世界，蕓蕓眾生，人和人不可能一樣。一個人既有不如人處，又有強于人處;既有“栽花花不開”的可能，也有“插柳柳成蔭”的機遇。能認識到比別人差是可貴的，但由此自怨自艾、自暴自棄卻是可悲的。自知之明，不僅要知己之短，而且要知己之長;二是要樹立自信意識。自信的人從來不自卑，清末梨園“三怪”跛子孟鴻壽、瞎子雙闊亭、啞巴王益芬，雖然身殘但不自卑，發憤努力，終成大師。青年楷模張海迪，面對高位截癱的處境，不悲觀，不消沉，以“別人能會的，我也要會”為信念，用超過常人幾倍、幾十倍的努力，創造了一個有意義、有價值的人生。如此看來，戰勝自卑，自信是關鍵;三是要確定有效目標。從自身條件和所處的環境出發，不要等領導，自己先做，一件一件地做。同時，要辯證地分析和對待受挫，倘若不切實際，就更換目標，不要走到死胡同里;如果主觀努力不夠，那就應繼續努力，不能輕言放棄。要知道東邊不亮西邊亮是常有的事。堅持就是勝利，努力的人運氣總不會太差的。經歷了驚濤駭浪，前方就是風平浪靜的港灣，對此，我們應當充滿信心，乘風破浪，揚帆遠航！
二、管理好情緒
大學生感情豐富，血氣方剛，但不少人情感脆弱而不穩定，自尊心強而自制力弱，因而往往容易感情用事，言行失控，干一些傻事。例如，有的火氣旺，愛逞強，常為一點小事大動肝火，影響了同志間的團結;有的心胸狹窄，不能容人，失去了同學們的信任尊重;特別是在“燈紅酒綠”的誘惑面前，有的不能冷靜分析，莽撞行事，因一時沖動而違紀違法，后悔莫及。要使感情之舟駛向理智的港灣，提高自控能力是一條重要途徑。首先要有正確的理想信念。一個年青人，只有用正確的世界觀、人生觀、價值觀指導自己，才會站得高，看得遠，要求嚴，清醒地認清紛繁復雜的社會現象，處理好生活中的各種矛盾，始終保持進取向上的精神狀態。其次要加強自我修養，主動抵制、排除錯誤思潮和不良風氣的侵蝕，保持政治上的定力，黨中央怎么說，我們就怎么做;加強道德修養，以保證行為上正確、自律;加強知識修養，以保證認識的全面、客觀，能夠辨是非，明善惡，選擇正確的人生道路;加強法律修養，學法、知法、守法、用法，用法律解決困難和問題。年輕的朋友們，新中國改革開放的新時代為我們開啟了前所未有的美好前程，但美好生活的實現，僅靠熱情是不夠的，感情用事更不可靠！怎么辦？我們必須靠理智、靠法制指導下的實際行動去實現中國夢。
三、愛國關鍵在行動
隨著《愛國主義教育實施綱要》的逐步貫徹落實，城鄉之間，校園內外，到處涌動著一股知我中華、愛我中華的火熱之情。愛國之情是民心的凝聚、立國的支柱、力量的源泉，體現了中華民族對祖國母親深切的眷戀和無限的忠誠，反映了一個民族的強大向心力。報國之行更可嘉。愛國情與報國行歷來是結伴而行的。愛國情是報國行的思想基礎，報國行是愛國情的必然歸宿。只有把火熱的愛國之情轉化為實實在在的報國之行，才是最可貴的。各行各業的人們所處的崗位不同，其報國的方式也就各異。歷史上的民族英雄報國，主要表現在抗敵入侵的沙場上;革命先輩報國，主要表現為尋求救國救民的道路;科學家報國，主要表現在占領科學技術的制高點;大學生報國，主要表現在為中華之崛起而讀書......無論哪種報國形式，都突出表現為一個“行”字，都要有實實在在的行動。建設新時代中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興，是當今報效祖國的集中體現。大學生要積極投身于這一偉大社會實踐之中，堅定理想，明確信念，為美好的明天高歌奮進。
四、懂得放棄
人這一輩子，想要的東西太多，為名、利、事業、愛情......但凡欲望多者，煩惱也多，二者往往成正比，世界上好東西太多，你什么都想得到，結果又無法都得到，于是就會生出許多煩惱。譬如，世上俊男靚女很多，而你只能選一個作伴侶，如果“得隴望蜀”，豈不自添煩惱、違法亂紀？！再譬如，世上的職業門類眾多，而你在同一時間只能從事一種，如果老是“這山望著那山高”，也少不了痛苦煩惱。古人曰：魚與熊掌，不可兼得。因此，人就得學會放棄。學會放棄，才能輕裝上陣，盡快達成目標。大千世界，取與棄是相互的，有所取必有所棄，有所棄才會有所取。鮮花是美好的，但植物若不放棄花兒，會結出甘甜的果實嗎？白天是美好的，但若老是白天，哪會有夜晚的燦爛星光！人生同樣如此，有所放棄才能有所收獲，什么都想抓住，什么都想得到，最終是猴子掰包谷、水中撈月亮什么也抓不住，什么也得不到，留給你的只有無窮的遺憾。生活就是舍得的過程，人生就是選擇的過程，我們放棄當老板發財致富的機會，才有了當大學生的經歷和全面素質的提高;我們放棄一些輕歌曼舞神聊海侃，才會有更多的時間看書學習鉆研事業。人生的大處小處，莫不如此。放棄，可以使自己輕松面對人生種種境遇，放棄本身是一種減少失去的辦法，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜，這是一種格局，是一種境界，它可以使自己豁然開朗、輕裝上陣。當然，說學會放棄，并不排斥對所選目標的執著追求。但凡我們經過抉擇而認定正確的東西，諸如理想、信念、事業等等，就該“咬定青山不放松”，集中有限的時間、精力去攻克它、戰勝它！ 五、正確看待得失
人的一生，人們總是期盼圓滿，工作、事業、婚姻、家庭......所以，花好月圓，被視為人們相互之間最美好的祝福。實際上，月亮總是圓時少，缺時多，一年365天，它能圓幾次？人生恰似這月亮，圓時少，缺時多。比如，一個人事業成功，生活上未必如意，生活美滿了，事業上又未必順利;同樣的道理，有名的不一定有利，有利的不一定有名，縱使名利雙收，戀愛婚姻又不一定順心;這里得了那里可能失去，此時快活彼時可能又有煩惱。月有陰晴圓缺，是自然之常;人有悲歡離合，是人生之常。正因如此，才構成了真實的世界、真實的生活。試想倘若月亮總是圓的，人們就無從領略“新月如眉生闊水”、“曉月當簾掛玉弓”的意境。同理，倘若人生總是圓滿的，生活也就不免乏味，人們就無從品嘗久別重逢的喜悅、苦盡甘來的滋味。而且，人要是諸事圓滿，往往會功成而生怠惰之心，富貴而生淫樂之心，失去新的追求的動力。由此說來缺憾倒也不是壞事，事業如缺月，生活如缺月，人就會感到不如意，就會去奮斗、去拼搏。因此，我們要以出世的心對待名利，以入世的心對待工作和事業。所以，在人生道路上前行，遭遇挫折，碰到失意，大可不必懊惱、沮喪。人生似月有圓有缺。憧憬向往圓滿，而又以平常之心對待缺憾，在循環往復的圓了缺、缺了圓的交替更迭中，領略人生的真諦。
六、吾日三省吾身
春秋末期的孔子之所以被后人尊為圣人，恐怕與他“吾日三省吾身”有關。吾日三省吾身這句話，出自《論語》，日，每天;三省，多次反省、檢查;吾身，自己。吾日三省吾身是說，我每天多次進行自我反省，檢查自己的言行是否符合道德的要求。《論語》里還有句話“君子求諸己。”君子，指正直的人;求，追求;諸，是“之于”的合音;己，指自己的內心。整句話的意思是，正直的人們只靠自己反省內心就行了。周總理把吾日三省吾身、君子求諸己稱作“過電影”。周總理對每一天的工作都要“過電影”，就是為了從經驗教訓中學習。一個人工作生活了一天，自己的言行舉止、工作勤惰等各種各樣的“鏡頭”，都會在自己大腦里記錄下來。每天“過過電影”，就可以知道哪些地方做得對，應該發揚;哪些地方還不夠，應當加把勁，這樣，天長日久，定能使自己不斷提高。在此基礎上，年終歲末，再認真回首，就好似看自己雪地走路，腳印是深是淺，是緊是徐，全都清清楚楚，經驗找得出，教訓看得準，這就是一種學習的好辦法嘛！
由于大學生的一言一行，會影響周圍一批人，所以，反省教育自己，顯得尤為重要。只要大學生都有“吾日三省吾身”、“君子求諸己”的自覺性和“過電影”的習慣，嚴以律己，每天捫心自問：自己盡沒盡到責任，思想上是否上了弦，工作上是否很勤奮，生活上是否很節儉，待人處事是否有利于團結？
解剖自己，并非一件易事，至少要做到三條：一是戒懶惰。如果一個人懶得甚至連臺歷都不愿翻，那么什么“吾日三省吾身”、“君子求諸己”、“過電影”，對他們來說都只能是一廂情愿。二是戒自負。“丈八的燈臺，照見人家，照不見自己”，如果不好好解剖自己，要有所長進是不可能的。三是有恒心。三天打魚，兩天曬網;心血來潮，過過“電影”見效不靈，便草草“收兵”，善始而不善終是很難沖到終點的。
七、學習雷鋒好榜樣
當年毛主席對雷鋒的評價：雷鋒這人懂哲學。筆者覺得這正是雷鋒身上的一大特點，值得我們好好學習。比如，在人生價值觀上，雷鋒認為，一個人，首先要有正確的人生觀。只要活著一天就一定要做一個對國家、對社會、對人民有用的人，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中，這才是最大的幸福。在看待人民問題上，雷鋒認為，凡是腦子里只有人民、沒有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽和威信。反之，腦子里只有個人沒有人民，遲早要被人民唾棄。在處理個人與集體的關系上，雷鋒認為，一個人只有把自己和集體事業融合在一起的時候才有力量;一朵鮮花打扮不出春天，一個人先進只是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。雷鋒把自己比喻為肌體上的一個細胞、滄海中的一粟、機器上的一顆螺絲釘、流入江河的一條小渠、樹木中的一棵樹木、高樓大廈上的一塊磚等等。在要求自己的標準上，雷鋒堅持工作上向高標準的同志看齊，在生活上向低標準的同志看齊。在對待自己的缺點上，雷鋒認為缺點就如同臉上的的臟東西，有一個量的積累問題，如果不及清除，思想上就會出“毛病”。在看待日常做的好事上，雷鋒認為，生活中一切大的好的東西全是由不顯眼的東西累積起來的。正因為雷鋒懂得許多哲理，他才有了正確的世界觀、人生觀、價值觀和堅定不移的政治信念，才視人民群眾如父母，才時刻把自己置于集體之中，才注意處處嚴格要求自己，才經常開展批評和自我批評，才走到哪里就把好事做到哪里，真正把有限的生命投入到無限的為人民服務之中。雷鋒的故事告訴我們：只有真正懂得一點哲學，才能懂得怎樣去生活，怎樣去追求，怎樣去做人，怎樣生活才有意義，什么樣的人生才有價值。今天我們學雷鋒，不僅要提倡像雷鋒那樣多做一些對人民有益的事情，還要提倡像他那樣發揚“釘子”精神，精讀一點馬克思主義哲學方面的書籍，從中學習立場、觀點和方法，并堅持學以致用。這對每一個大學生來說，都將是終身受用的大好事。
八、養成節儉好習慣
如今一些大學生還存在食物浪費和節儉意識缺乏的問題。有的隔三岔五，呼朋喚友，出手闊綽，點上一大桌，吃不完就扔。這種花錢無度的消費方式，實在讓人憂慮。要知道厲行節約、反對浪費，事在全民、人人有責。“儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。”必須充分認識到，浪費行為具有“溢出效應”，侵蝕社會資源，損害公共利益。在全社會營造浪費可恥、節約為榮的氛圍，就要切實培養節儉節約習慣。“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。在全社會營造浪費可恥、節約為榮的氛圍，就要積極踐行綠色生活方式。堅持節約資源和保護環境是我國的一項基本國策，厲行節約、反對浪費就是綠色生活方式的內在要求。從節水節電節氣到改變出行方式，從落實“光盤行動”到拒絕過度包裝，只要從我做起、從現在做起，就能把節儉新風寫在生活點滴間。領悟生態文明的真諦，“取之有度，用之有節”，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費，才能形成文明健康的社會風尚。筆者認為，大學生中亂花錢比闊氣、鋪張浪費現象的產生，一是覺得錢是爹媽給的，一不偷二不沒搶，怎么花銷別人管不著。二是“面子”思想作崇。既擔心別人瞧不起，又害怕老鄉喊“摳門”，覺得出手大方些，在朋友、老鄉面前不會“掉價”。三是“跟著感覺走”，看見別人花錢“牛氣”自個手癢眼熱。別人能享受的，我為啥不能？結果被“消費潮”牽著鼻子走。生活富裕、條件優越了，青年男女把自己打扮得“靚”些，無可厚非，有些必要的應酬也屬正常。但是，花錢一定要有限度。自古以來，成由勤儉敗由奢。古人“一錢之費，亦所宜慎”的忠告，是很有道理的。克服花錢無度現象，首先，需要樹立節儉光榮，浪費可恥的思想，不斷地加強個人的品德修養，永葆艱苦奮斗的政治本色。其次，要善于同自己過不去。講排場擺闊氣的“時髦”錢堅決不花，“感情投資”的不合理之事絕對不為。同時自覺做到不被各種不良風氣所左右，絕不與他人搞消費比賽。自古奢侈多禍患，從來節儉出偉男。愿青年朋友能以此為銘。
參考文獻
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[2]德吉央珍.論加強大學生思想道德修養的重點[J]現代職業教育，2018（8）.
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[4]李文清.探索社會主義核心價值觀體系融入到大學生思想政治教育的效果[J].南方論刊，2019（11）.
[5]杜輝.關于新常態下關于大學生思想道德修養的思考[J].才智，2017（11）.
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[8]羅倩倩.大學生思想道德素養的日常養成初探[J].時代報告，2016（36）.
[9]在全社會營造浪費可恥節約為榮的氛圍[N].人民日報，2020-8-13（1）.
第九篇: 思想道德修養與法律基礎實踐報告
一、加強教學的實踐環節是“思想道德修養與法律基礎”課教學改革的重要課題
高校“思想道德修養與法律基礎”課是一門集思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的課程，發揮教師和學生兩方面的積極性，促進教學相長至關重要。一方面作為教學過程主體的教師應加強課程教學改革，提高教學水平、教學質量，增強“思想道德修養與法律基礎”課的說服力、感染力，提高育人實效；另一方面，作為學習主體的學生，又必須注意把握“思想道德修養與法律基礎”課的學習特點，掌握正確的修養方法，在道德實踐活動中培養良好的道德意志和行為。“思想道德修養與法律基礎”課的教學方法具有綜合性。應堅持課內教學和課外教育相結合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進行學習，寓教于課堂講授和學生第二課堂活動之中，充分體現教育方法、途徑的綜合性特點。尤其要重視社會參與性，要開辟多種渠道鼓勵大學生積極參加社會實踐，通過參加社會調查、服務等活動，向人民群眾學習，學習先進人物的優良品質，提高分析問題和解決問題以及增強自我教育和自我修養的能力。在教學中還要充分利用影視資料、多媒體等教學手段，豐富教學形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學更加快捷方便，直觀真切，生動活潑，富有吸引力。在過去長期的教學實踐中，“思想道德修養與法律基礎”課教師在重視課堂講授的藝術性和現代化教學手段的運用等方面達成了共識，取得了許多成績。但是，在堅持課內教學與課外教育結合、課堂講授與第二課堂結合，落實教學的實踐環節等方面卻顯薄弱。因此，加強教學的實踐環節是“思想道德修養與法律基礎”課教學改革的重要課題。
二、高校“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法的含義
從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內在邏輯與結構的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標、受特定內容制約的有結構的規則體系。在教學過程中，教師和學生為了完成一定的教學任務所采用的工作方法和學習方法稱之為教學方法。教學方法包括教師教的方法和學生學的方法，是教的方法和學的方法的總稱。具體講，教學方法是指向特定課程與教學目標、受特定課程內容制約、為師生所共同遵循的教與學的操作規范和步驟，它是引導、調節教學過程的規范體系。教學方法在完成教學內容，達到教學目標之間起著中介橋梁作用。教學內容能否完成，教學目標能否實現，很大程度上取決于教學方法的設計與選擇。教學方法不是一成不變的，它隨著教學活動的發展而發展，特別是在科技發展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現代化的、好的教學方法。教學方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學方法；其二是普通教學法，適用于各科教學的通用方法；其三是各種分科教學法，“思想道德修養與法律基礎”課教學法就屬于分科教學法。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法是指教師有目的有計劃地組織引導學生參與各種形式的教學實踐活動，調動學生對社會道德現象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內省，幫助學生形成道德動機，促使學生的道德認識向道德行為轉化，進而形成良好品德的教學方法。實踐教學法是“思想道德修養與法律基礎”課教學方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學、引導大學生加強自我思想道德修養與法律素質修養的重要方法。
三、高校“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法的教育學依據
教學方法受特定的課程內容的制約，在“思想道德修養與法律基礎”課中實施實踐教學法是由該課的課程特點、教學內容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法體現教學的啟發性原則。啟發性教學原則是任何教學方法都必須遵守的根本原則，它應該貫穿于各種具體的教學方法和整個教學過程中。在思想道德修養課教學中運用實踐教學法，要求教師超越傳統注入式教學的“主—客體”對立的狹義認識論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學生是學的主體”的主體互動觀念，將教師和學生置于教學活動中平等的主體交往的地位，注重學生主體的主動性發揮，建立相互尊重、理解的新型師生關系和融洽的教學心理環境等等都體現了教學的啟發性這一原則。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法體現“以學生為本”的現代教學理念。20世紀90年代末，隨著我國素質教育的全面開展，引發了一場教育教學思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學生為本”的教育教學理念，即教育教學應培養全體學生成為適應社會主義現代化建設需要的“四有”新人，同時充分滿足學生自身發展需要，同時實現教育的兩種功能——滿足社會發展和個人發展。實施“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念表現為教師創設的道德實踐情景必須針對學生實際，要不斷調查研究學生的思想狀況，找準學生關注的熱點，存在的疑點、難點，把教學要求與學生需要結合起來，為學生發展服務。在實踐教學中，教師要把自主權還給學生，引導學生將理論用于實踐。使學生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動主體，學生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實際問題進行獨立思考，認真鉆研，作出判斷，形成觀點，在這一系列主動行為中，學生逐步從被動接受知識轉向主動尋求知識。實施“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念還體現在對學生主觀能動性的高度評價，對學生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結構主義教育哲學的代表人物杰羅姆•S•布魯納（JeromeSeymourBruner）反復強調，學生不僅是教學的客體，而且是認識的主體，因而教育者最好不要把學生當成知識的被動接受者，因為任何人不論是認識一個圖式還是掌握一個概念，不論是解決一個疑難問題或是發明創造一個東西，都是一個主動的過程。在他看來，人的認識過程正是通過主動地把進入感官的事物進行選擇、轉換、儲存和應用，才得以向環境學習、適應及至改造環境的，因此他強調教師在教學中應引導學生主動地探究學習。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法還體現“貼近生活、回歸生活”的現代德育走向。當前各國思想道德教育發展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學生帶進現實世界，激勵學生努力去交往、創造、勞動；激勵學生去生活、體驗、經歷，敢于開拓生活視野和生活內涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個人德行的完美。學生的生活領域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學習是在校大學生的社會義務，但學生中普遍存在學習目標模糊、學習動力不足、學習堅持性不夠等問題。對這些問題，“思想道德修養與法律基礎”課教師運用實踐教學法可以幫助、引導學生明確學習目標并將之具體化、層次化。學生在學習生活中的一系列現實問題也需要“思想道德修養與法律基礎”課教師有針對性的指導和引導。
實踐教學法就是讓學生在日常道德實踐生活中豐富道德生活經驗，發展良好的道德判斷力。讓學生參與、體驗、評價課堂內外的“真實的道德情景”，啟發和調動學生自我認識、自我體驗和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識的發展轉化為自我教育的條件，完成學生個人品德的內化。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法還體現了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結合的原則。
第十篇: 思想道德修養與法律基礎實踐報告
一、加強教學的實踐環節是“思想道德修養與法律基礎”課教學改革的重要課題
高校“思想道德修養與法律基礎”課是一門集思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的課程，發揮教師和學生兩方面的積極性，促進教學相長至關重要。一方面作為教學過程主體的教師應加強課程教學改革，提高教學水平、教學質量，增強“思想道德修養與法律基礎”課的說服力、感染力，提高育人實效；另一方面，作為學習主體的學生，又必須注意把握“思想道德修養與法律基礎”課的學習特點，掌握正確的修養方法，在道德實踐活動中培養良好的道德意志和行為。“思想道德修養與法律基礎”課的教學方法具有綜合性。應堅持課內教學和課外教育相結合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進行學習，寓教于課堂講授和學生第二課堂活動之中，充分體現教育方法、途徑的綜合性特點。尤其要重視社會參與性，要開辟多種渠道鼓勵大學生積極參加社會實踐，通過參加社會調查、服務等活動，向人民群眾學習，學習先進人物的優良品質，提高分析問題和解決問題以及增強自我教育和自我修養的能力。在教學中還要充分利用影視資料、多媒體等教學手段，豐富教學形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學更加快捷方便，直觀真切，生動活潑，富有吸引力。在過去長期的教學實踐中，“思想道德修養與法律基礎”課教師在重視課堂講授的藝術性和現代化教學手段的運用等方面達成了共識，取得了許多成績。但是，在堅持課內教學與課外教育結合、課堂講授與第二課堂結合，落實教學的實踐環節等方面卻顯薄弱。因此，加強教學的實踐環節是“思想道德修養與法律基礎”課教學改革的重要課題。
二、高校“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法的含義
從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內在邏輯與結構的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標、受特定內容制約的有結構的規則體系。在教學過程中，教師和學生為了完成一定的教學任務所采用的工作方法和學習方法稱之為教學方法。教學方法包括教師教的方法和學生學的方法，是教的方法和學的方法的總稱。具體講，教學方法是指向特定課程與教學目標、受特定課程內容制約、為師生所共同遵循的教與學的操作規范和步驟，它是引導、調節教學過程的規范體系。教學方法在完成教學內容，達到教學目標之間起著中介橋梁作用。教學內容能否完成，教學目標能否實現，很大程度上取決于教學方法的設計與選擇。教學方法不是一成不變的，它隨著教學活動的發展而發展，特別是在科技發展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現代化的、好的教學方法。教學方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學方法；其二是普通教學法，適用于各科教學的通用方法；其三是各種分科教學法，“思想道德修養與法律基礎”課教學法就屬于分科教學法。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法是指教師有目的有計劃地組織引導學生參與各種形式的教學實踐活動，調動學生對社會道德現象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內省，幫助學生形成道德動機，促使學生的道德認識向道德行為轉化，進而形成良好品德的教學方法。實踐教學法是“思想道德修養與法律基礎”課教學方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學、引導大學生加強自我思想道德修養與法律素質修養的重要方法。
三、高校“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法的教育學依據
教學方法受特定的課程內容的制約，在“思想道德修養與法律基礎”課中實施實踐教學法是由該課的課程特點、教學內容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法體現教學的啟發性原則。啟發性教學原則是任何教學方法都必須遵守的根本原則，它應該貫穿于各種具體的教學方法和整個教學過程中。在思想道德修養課教學中運用實踐教學法，要求教師超越傳統注入式教學的“主—客體”對立的狹義認識論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學生是學的主體”的主體互動觀念，將教師和學生置于教學活動中平等的主體交往的地位，注重學生主體的主動性發揮，建立相互尊重、理解的新型師生關系和融洽的教學心理環境等等都體現了教學的啟發性這一原則。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法體現“以學生為本”的現代教學理念。20世紀90年代末，隨著我國素質教育的全面開展，引發了一場教育教學思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學生為本”的教育教學理念，即教育教學應培養全體學生成為適應社會主義現代化建設需要的“四有”新人，同時充分滿足學生自身發展需要，同時實現教育的兩種功能——滿足社會發展和個人發展。實施“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念表現為教師創設的道德實踐情景必須針對學生實際，要不斷調查研究學生的思想狀況，找準學生關注的熱點，存在的疑點、難點，把教學要求與學生需要結合起來，為學生發展服務。在實踐教學中，教師要把自主權還給學生，引導學生將理論用于實踐。使學生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動主體，學生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實際問題進行獨立思考，認真鉆研，作出判斷，形成觀點，在這一系列主動行為中，學生逐步從被動接受知識轉向主動尋求知識。實施“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念還體現在對學生主觀能動性的高度評價，對學生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結構主義教育哲學的代表人物杰羅姆•S•布魯納（JeromeSeymourBruner）反復強調，學生不僅是教學的客體，而且是認識的主體，因而教育者最好不要把學生當成知識的被動接受者，因為任何人不論是認識一個圖式還是掌握一個概念，不論是解決一個疑難問題或是發明創造一個東西，都是一個主動的過程。在他看來，人的認識過程正是通過主動地把進入感官的事物進行選擇、轉換、儲存和應用，才得以向環境學習、適應及至改造環境的，因此他強調教師在教學中應引導學生主動地探究學習。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法還體現“貼近生活、回歸生活”的現代德育走向。當前各國思想道德教育發展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學生帶進現實世界，激勵學生努力去交往、創造、勞動；激勵學生去生活、體驗、經歷，敢于開拓生活視野和生活內涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個人德行的完美。學生的生活領域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學習是在校大學生的社會義務，但學生中普遍存在學習目標模糊、學習動力不足、學習堅持性不夠等問題。對這些問題，“思想道德修養與法律基礎”課教師運用實踐教學法可以幫助、引導學生明確學習目標并將之具體化、層次化。學生在學習生活中的一系列現實問題也需要“思想道德修養與法律基礎”課教師有針對性的指導和引導。
實踐教學法就是讓學生在日常道德實踐生活中豐富道德生活經驗，發展良好的道德判斷力。讓學生參與、體驗、評價課堂內外的“真實的道德情景”，啟發和調動學生自我認識、自我體驗和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識的發展轉化為自我教育的條件，完成學生個人品德的內化。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法還體現了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結合的原則。
第十一篇: 思想道德修養與法律基礎實踐報告
摘要：培養高素質的技術技能性人才是高職院校的人才培養目標。如何全面提高高職院校大學生的綜合素質，提升大學生的思想道德素質和法治素養，提高大學生的就業能力是思想政治理論課教師一直思考的問題。文章根據高職學生的實際情況，改革教學方法，提高教學質量，為提升大學生的素質進行了有益的探討。
關鍵詞：高職教育;思想道德修養與法律基礎;教學改革;教學方法
黨的十九大報告提出要“優先發展教育事業”“完善職業教育和培訓體系，深化產教融合、校企合作。”李克強總理2019年3月在政府工作報告中指出，“加快發展現代職業教育，既有利于緩解當前就業壓力，也是解決高技能人才短缺的戰略之舉”“我們要以現代職業教育的大改革大發展，加快培養國家發展急需的各類技術技能人才，讓更多青年憑借一技之長實現人生價值，讓三百六十行人才薈萃、繁星璀璨”。大力發展職業教育，讓更廣泛的群體能夠接受更好的教育，為國家培養更多的滿足經濟轉型發展，從而推動中國經濟高質量發展的高素質勞動者和技術技能人才，高職教育將發揮越來越大的作用。
高職院校是培養服務區域發展的高素質技術技能性人才的搖籃，高職教育是培養大國工匠、能工巧匠的重要方式，以全面提高學生的綜合素質、培養大學生的職業技能為辦學目標。綜合素質指大學生德智體美勞五方面的全面發展，主要包括思想政治素質、道德素質、科學文化素質、身心健康素質四個方面。知識、能力、素質是相互聯系。作為對大學生進行思想政治教育的主渠道的高校思想政治理論課是用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，它在提高學生思想道德、培養愛國主義情懷和綜合素質方面意義重大。
一、提高大學生思想道德素質、法律素質和職業素質是思想道德修養與法律基礎課程的目的
高等職業院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務。思想道德修養與法律基礎課是我國高等學校思想政治理論課中較為基礎的一門課程，以馬克思主義為指導，以大學生的成長和成才的基本規律為主線，把社會主義核心價值觀融入教育教學全過程，提高大學生的政治理論素質和思想道德素質。習近平指出：“思政課教師，要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子。”“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。”思想政治理論課對幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀發揮著重要的作用。
“思想道德修養與法律基礎（2018年版）”把習近平新時代中國特色社會主義思想融入教材各章節內容，有嚴密的邏輯結構和馬克思主義的理論魅力。它緊跟理論與實踐新的步伐，是培養中國特色社會主義建設者和可靠接班人的重要保障。
（1）“思想道德修養與法律基礎”是一門思想性、理論性很強的馬克思主義理論課程。它幫助大學生正確認識自己、正確處理個人和他人的關系、正確處理個人與社會的關系，培養大學生自尊自信的心理品質，為大學生的健康成長提供價值引領。“思想道德修養與法律基礎（2018年版）”的教材分為思想政治教育、社會主義道德教育、社會主義法治教育三大部分，共六章內容。對教材理論的學習可以提高學生馬克思主義理論素養，引導大學生打牢科學理論思維的基礎。
（2）“思想道德修養與法律基礎”課程強調理論與實踐相結合，注重實踐教學。課堂實踐包括師生互動、典型案例的運用、視頻播放、課堂練習等，訓練了學生的語言表達能力和邏輯思維能力，提高了學生分析和解決問題的能力。社會實踐教學開闊了學生視野，大學生通過對地方文化的學習、對地方企業的參觀調研，書寫調查報告，從感性認識上升到理性認識，既增強了作為時代新人以民族復興為己任的社會責任感，也提高了大學生的寫作水平，為未來職業的發展積累了經驗。
二、思想道德修養與法律基礎課如何提高大學生的思想道德素質與法治素養
1.開展“思想道德修養與法律基礎課”的知識、能力、素質三維目標的課程設計
（1）知識目標：通過教學，讓學生掌握有關的人生哲學知識、思想政治教育知識、馬克思倫理道德和知識、馬克思主義法學的基礎知識和中國特色社會主義法治思想，使大學生了解國家的思想政治，培養深厚的愛國主義情懷，明辨是非，做遵紀守法的公民，從而提高學生的思想政治素質、道德素質和法治素養。
（2）能力目標：把教學內容設計成各種課堂實踐項目，提升大學生的基本能力，即語言表達能力、活動組織能力、自我管理能力、師生溝通能力等。具體形式有課堂分組討論、課堂閱讀心得交流、愛國主義詩歌朗誦、觀看視頻以及課堂互動等。通過設計課堂實踐項目，用任務布置、任務實施、師生共同評議三環節提高學生的基本能力。
（3）素質目標：引導大學生堅定馬克思主義信仰，踐行社會主義核心價值觀，提高學生的思想道德素質、法治素養。具體有馬克思主義理論修養、馬克思主義道德修養和馬克思主義法治素養。馬克思主義理論修養即幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，踐行社會主義核心價值觀;馬克思主義道德修養即道德教育，對學生開展社會主義道德教育，使學生具備社會主義道德觀念，遵守公民道德準則;馬克思主義法治素養是對學生開展社會主義法治觀教育。
2.提高“思想道德修養與法律基礎課”課程的針對性和實效性，調整教學方法
近年來高職院校思想政治理論課教學形式在不斷改革，電腦多媒體教學、PPT課件制作等信息化的教學手段的使用，改變了思想政治理論課長期以來的教師“一言堂”“灌輸式”的教學模式。探索適合高職教育的思政課教學模式和平時考評方式，調整教學方法、教學形式，是思想政治理論課教學以后不斷努力的方向。
（1）高職“思想道德修養與法律基礎課”課程的教學要不斷探索與實際相適應的教學方法，激發學生學習興趣，提高教學質量。“思想道德修養與法律基礎課”課堂教學要緊緊圍繞調動學生積極性這個中心來開展教學，教師要善于對本章節教材理論和核心觀點進行總結，明確學習重點和難點。精選課堂案例教學，具體分案例文字呈現、案件解析及思考討論三部分完成，增強課堂學習效果。
（2）思想政治理論課是理論與實踐相結合的課程。教學需要探索適合高職“思想道德修養與法律基礎課”教學考核的方式，制定課堂學習效果考核的目標體系。把學生平時表現，包括課堂發言、小組討論等以量化的方式納入平時成績的考核之中，這樣學習成績計算更科學。
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