人名，人的名字，也稱名字。人名是每個人都有的代號， 以下是為大家整理的關于內蒙古人名字大全6篇 , 供大家參考選擇。
內蒙古人名字大全6篇
【篇1】內蒙古人名字大全
烏云 智慧 其其格 花朵 慶格爾泰 歡樂 烏日更達賴 遼闊海洋 高娃 美麗 賽罕 美好 烏力罕 和煦 娜仁托婭 霞光 阿拉坦烏拉 金山 巴根 柱子 孟和 永恒 阿木爾 太平、安逸 阿古達木 廣闊 哈丹巴特爾 剛毅英雄 蘇德 卓越 寶音 福 其木格 潤飾 滿都拉圖 興隆 蒙根其其格 銀花 蘇合 斧子 牧仁 江河 那日松 青松 阿拉坦倉 金庫 哈斯其其格 玉花 呼和 青色 哈森 玉石 陶格斯 孔雀 阿爾斯楞 獅子 哈斯額爾敦 寶玉 巴圖 牢固 達賴 海洋 特木爾 鐵 查干巴拉 白虎 奧敦格日樂 星光 托婭 光輝 諾敏 碧玉 寶力德 水泉 哈爾巴拉 黑虎 烏吉斯格朗 秀麗 塔娜 龍珠 格根 明朗 烏恩其 忠誠 阿木古郎 平安 額爾德木圖 有才學 恩和 平安 烏蘭 紅色 莎林娜 風華 吉爾格勒 幸福 烏仁其木格 巧飾 朝魯 石頭 巴音 富有 胡和魯 青龍 奧爾格勒 高峰 格根哈斯 明玉 哈達 巖峰 查干 白色 阿古拉 山岳 巴圖達賴 常海 哈斯烏拉 玉山 艾彥 長征 吉雅 因緣 騰格爾 天空 格日樂圖 光明 哈斯巴根 玉柱 塔拉 原野 烏恩 真實 阿茹娜 純潔 格根塔娜 明珠 烏仁圖婭 曙光 烏蘭 紅色 格根 明朗 巴雅爾 喜慶 斯琴高娃 聰明美麗 烏蘭圖婭 紅霞 查干 白色 索布德 珍珠 巴特爾 英雄 卓力格圖 大無畏 阿來夫 淘氣的孩子 巴音 富有 烏力吉 福瑞 烏日娜 巧女 通拉嘎 明凈 旭日干 風暴 蘇日娜 好學 表達英雄形象 俄日勒和克--英勇 蘇日勒和克--威武 岱欽--戰將 拉克申--魁梧 岱森達日--殲敵 達日阿赤--鎮壓 巴特爾--英雄 莫日根--古指箭法高超，現指知識淵博 以動物命名 阿日斯蘭--雄獅 扎那--大象 伊日畢斯--金錢豹 孛日帖赤那--蒼狼 查干巴日--白虎 哈日巴日--黑虎 呼和巴日--青虎 烏蘭巴日--紅虎 希日巴日--黃虎 阿拉格巴日--斑虎 額日敦巴日--神虎 斯欽巴日--智虎 尼斯格巴日--飛虎 蘇日勒和克巴日--威虎 嘎魯--雁 紹布--鳥 嘎爾迪--鵬 那欽--鶻? 雙乎日--海青 博日格德--雕 哈日查蓋--鷹 海日古--雀鷹 以兵器名稱命名 俄日敦斡齊爾--神杵 吉達--長矛 伊勒德--戰刀 色勒莫--利劍 斯熱--叉 斯日波--戟 阿拉坦胡雅克--金甲 蒙根都拉克--銀盔 祝福子女滿堂 吉勒德勒格日--藤蔓遍地 浩特牢都仍--兒女滿堂 烏日珠占--子女密集 蘇日格--成群 明安溫都斯--千根 圖門烏熱--萬果 布仁楚古拉--全聚 舊社會缺乏醫療條件嬰幼兒多有夭折， 有人認為是鬼神纏繞，為了蒙蔽妖靈的耳目， 故意為子女取些寒酸卑微的名字。 毛伊西格--不健壯的山羊羔 哈日陶高--黑鐵鍋 席日勾力格--黃狗仔 努桑哈--邋遢 特日畢西--那不是（兒） 毛伊罕--丑丫頭 哈日瑙海--黑狗 浩吉格日--禿頭 胡勒根--阿鼠 渴望早得貴子 俄日特夫--早得子 胡日敦夫--快來子 都達古拉--領弟 夫達古拉--跟弟 扎拉嘎夫--連小 夫伊熱--來小 扎日夫--麝香芳子 三丹夫--紫檀美男 格根夫--秀男 布仁夫--全小 直呼容貌特征 格杜--凸枕骨 海勒金--大額簾 高吉格日--長臉盤 滿塔格日--小圓臉 德勒德格日--豎耳 哈布其克--扁頭 翁和日--凹臉 波勒特和日--凸目 查干夫--白小子 哈日伊罕--黑妞 以數字命名 吉仁臺--花甲祺臨 達蘭臺--耆逢祥瑞 奈音臺--耋來根深 伊仁臺--耄年大全 昭那斯圖--喜逢百春 明安烏勒吉--千秋祥瑞 圖門寶音--萬壽萬福 寶門巴雅爾--十萬大壽 反映自然景物 胡日烏斯--雨水 阿如溫查斯--瑞雪 阿日善--圣水 木仁--江流 塔拉--平原 波日特--綠洲 哈達--山峰 樹海--森林 以植物名稱命名 那日蘇--松 麥拉斯--柏 阿嘎如--刺柏 三丹--檀香 阿爾其--香柏 查日斯--柞 森敦--文冠果 烏揚嘎--梧桐 以器具名稱命名 托雷--鏡子 安吉斯--耕犁 特日格--車輛 巴根--樁子 蘇赫--斧頭 圖兀勒布日--銃子 嘎達斯--釘楔 寄托喜壽康寧 清格勒--康寧 阿木爾--安適 吉日格勒--幸福 恩和--太平 門德--泰寧 阿木古郎--安居 蒙克--永生 馬西巴雅爾--大喜 烏恩巴雅爾--真喜 才音巴雅爾--最佳之喜 德格都巴雅爾--最高之喜 明安巴雅爾--千喜 圖門巴雅爾--萬喜 布仁巴雅爾--全喜 浩特勞巴雅爾--闔家歡樂 蒙克巴雅爾--喜慶永存 那森巴雅爾--喜伴終生 期望福祿財廣 寶音--福 巴彥--富 阿希格--利 賀希格--祿 俄日敦--寶 阿拉塔--黃金 巴彥尼木夫--富增 俄德俄勒布克--財廣 巴彥德勒黑--富滿大地 俄日敦達來--珠寶如海 祝愿吉祥長壽 俄斯日格--迎吉逢祥，幸運 歐格德--事順如意，暢達 才恩吉雅--福命善果，好緣 昭那木日--歲歲豐登，百秋 浩特勞布仁--闔家大全，人旺 烏和勒烏貴--不遇夭折 阿由勒杰拉--禍離殃移 烏勒吉德勒格日--吉祥飛騰 那森德勒格日--壽昌延年 寶音德勒格日--富增福綿 俄日敦德勒格日--珠寶滿廷 斡云德勒格日--聰慧興揚 名揚榮華 阿拉達日圖--名遠 嘎必雅圖--鴻勛 才希雅勒--贊嘉 馬嘎塔勒--頌揚 俄日和木--華貴 格日勒圖--光燁 薩楚日勒--放光 巴達榮貴--光遠 表達人格理想 阿斯根--正直 薩那才恩--善良 其格其--忠貞 烏恩奇--真誠 德格希--秉正 吉日木圖--崇義 希都日古--忠厚 伊特格勒--崇信 高勒奇--公正 阿其勒圖--敬祖 期望堅實剛毅 巴圖堅實--牢固 哈圖質硬--堅強 帖木日巨日赫--剛毅 哈丹昭日格--志堅 呼其圖--力強 帖木日布赫--如鐵之硬 布哈斯赫--如玉之鋼 布赫溫都斯--根固 巴圖布赫--堅而牢固 斯欽布赫--睿智剛毅 伊德日布赫--堅實力強 那森布赫--體健康壽 追求聰明才智 俄日德木圖--學識淵博 斯日古棱--才思敏捷 莫日根--聰穎睿達 古溫畢勒格--淵韜 奧云達來--海慧 斯欽都日--智盈 格根--明皓 胡日查--敏捷 仰慕農牧業生產職業 厚德夫--山莊之子 馬拉沁夫--牧夫 塔日阿沁夫--農夫 昂沁夫--獵夫 阿都沁夫--馬工 烏合日沁夫--牛工 特默沁夫--駝工 浩尼沁夫--羊工 以時辰節令命名 西尼尼根--初一 阿日板塔本--十五 查干薩日--正月 航新--清明 呼和哈布日--新春 巴彥那木日--豐秋 格格日樂--靜晨 烏迪毛日--午馬 以星辰命名 潮洛門--黎明星 格日勒特敖都--景星 阿拉坦敖都--金星 寶迪--水星 阿拉坦嘎達斯--北辰 馬日拉--三星 西呼日敖都--華蓋 道倫敖都--七緯 女人的名字 其其格--花卉 阿拉坦那木其--金葉 蒙根木其日--銀苞 烏尤--綠松石 曹布德--珍珠 旭仁和勒和--珊瑚串 珠蘭其其格--燈芭 哈斯其其格--玉玨 翁根其其格--麗英 阿納日--石榴 滿達日娃--牡丹 吉布楚和--靈雀 烏仁哈沁--鴛鴦 寶勒根蘇勒--錦貂尾 陶格森歐德--孔雀翎 陶如格--彩緞 歐格登--錦絨 娜仁托雅--彩霞 薩仁格日樂--如月 烏倫珠日格--彩云 曹布丹高娃--麗珠 旭日高娃--美珊 哈斯高娃--瓊玉 奧敦高娃--熠星 索隆高娃--彩虹 突厥語 白嘎拉-資源豐富的水面 斡哥岱-聰慧 塔娜-珍珠 俄日敦塔娜-寶珠 奧云塔娜-珍珠般美麗聰智 胡塔嘎-吉祥 烏力吉胡塔嘎-多祥 藏語 扎布蘇-大海 日阿西-吉祥 永日布-成功 旺其格-權柄 日阿亦瑪-淑賢 巴拉姆-祥娥 莫格德-花朵 瑙日布-瑰寶 梵語 阿迪亞-太陽 素木普日-崇山 前德木尼-如意之寶 阿吉奈-駿馬 巴達瑪日阿格-紅寶石 斡其爾-一種兵器 巴達瑪-蓮花 烏德巴勒-牡丹 阿拉伯語 保羅爾-水晶石 阿拉木斯-金剛石 滿語 胡圖榮嘎-福來 肖生嘎-恩澤 俄勒登格-光明 阿興嘎-利廣 蘇慶嘎-褒獎 哈豐阿-學識淵博 花興阿-成長 德興嘎-上進 混合語言 薩納嘎日布-思想純潔 烏勒吉瑪-祥妮 鋼包勞-志強 哈斯塔娜-玉珍 倉都仍-滿倉 西金滿達-大興佛法 阿拉木斯朝魯-命強志堅 巴拉根倉-趣味寶庫 一意與多意 阿古拉-山 達來-海 烏勒吉-吉祥 阿斯根-正直 俄日敦朝魯-寶石 好斯巴雅爾-雙喜 嘎拉倉巴拉丹扎木蘇-命強志遠宏海 現代意義的名字 浩必斯高勒圖-革命者 俄日赫德格西-權利平等 齊魯格勒-解放 尼格木吉如莫-社會主義 馬辛其勒-機械化 納民夫-黨的兒子 烏蘭托雅-曙光 騰格爾-蒼天 奧日其楞-宇宙 阿斯爾-蒼穹 好如娃-世界 塔板唐格斯-五洋 道倫梯布-七洲 阿斯亞-亞細亞 多日納-東方 海日罕-崇岳 杭蓋-茂林 呼和德勒黑-春野 烏吉斯古楞-瑰景 薩日古勒-敞亮 其勒格日-綠洲 阿古達木-寬闊 特日格勒-望日 伊勒其-熱力 奧日格樂-頂峰 薩其榮貴-閃灼炫赫 其格勒-深淵 伊日古-幽雅 其勒莫格-明朗 奧揚嘎-風韻 新其勒-革新 博特格其-創建 烏斯哈拉-清秀 南迪-希珍 阿日袞-廉潔 烏尼日-芬芳 圖勒古日-擎柱 好秀其-先鋒 阿如罕-俊杰 烏日格-使命 齊日邁-努力 厚格吉夫-發展 特木其夫-拼搏 德格吉日夫-興騰 達布希勒圖-躍進 格亦古勒-展騰 德布希夫-上進 才吉日夫-奮強 沁達木尼!--是種寶石名! (深藏于海底價值連城. 現在被用為很多寶石的總稱!) 畢力格-智慧的意思 德德瑪（藏語）－女神 包銀；布音 —— 富貴
【篇2】內蒙古人名字大全
The form and meaning of the name of the Mongolian
【Author】Niu Suxian
【Key words】Mongolian Name Form Meaning
【Abstract】Man"s name is not simply a simple sign, More representative of the cultural characteristics of the people of this person. This paper tries to understand the basic characteristics of the names of people, and then understand the characteristics of people"s culture by analyzing the form and meaning of the names of the people in Mongolia.
蒙古人名字的組成方式及含義
【作 者】牛素嫻
【關 鍵 詞】：蒙古人 名字 組成 含義
【摘 要】：人的名字不單純是一個簡單的符號，更代表了這個人所屬民族的文化特點。本文試圖通過對蒙古族人的姓名的組成方式、含義等方面的分析，了解這一民族人名的基本特點，進而了解人名中反映出來的民族文化特點。
名字是對事物的稱謂，人的名字則是對個人的稱謂，從表面上看，好象就是標明此人不同于他人的一個符號。其實，一個人的人名是一個很有趣的社會現象，也是一個民族文化特點的重要表現形式。它可以具體地反映一個民族心理習慣的某些側面。蒙古族的名字，既不同于其他少數民族，也不同于漢族，有自己民族獨特的命名方式。蒙古族的名字可體現所處時代特點，反映社會經濟文化政治等各方面的變遷。
蒙古族名字的組成方式
蒙古人的名字組成從古到今有一個不斷演變的過程。處于原始氏族部落向奴隸制過渡時期的蒙古人名一般都比較長，了解此時期蒙古人名字的組成先要簡要說明蒙古民族的起源，據拉施特《史集》中所載,蒙古人是突厥民族之一,古代統稱為突厥的各民族在逐漸的發展
中分衍出許多氏族,從各個支系中產生新的支系。其中，有一直延續
下來，被稱為突厥蠻的烏古思人，總稱為迭兒列勤-蒙古的各民族（弘吉剌惕、豁羅剌斯、額勒只斤、兀良合惕等），從迭兒列勤-蒙古的豁羅剌思部落分支形成的“作為真正蒙古人的尼倫民族”（后分支出合答斤、撒勒只兀惕、泰亦赤兀惕、赤那思、朵兒邊、八鄰、八魯剌思、合答兒斤、照列惕、不答惕、別速惕等許多大小部落），以及被成吉思汗征服后以也稱為蒙古人的諸民族（扎剌亦兒、塔塔兒、蔑兒乞惕、斡亦剌惕等）。所以古代蒙古包括許多部落，而各部落的產生發展一般是各部落首領的子嗣分支形成，是氏族傳延。基于以上特點，古代蒙古人名字組成就有了自己的方式。
一是部落名+人名+氏族名。此類名字最長,大多在說明身份時使用。如：扎爾赤兀惕（部落名）.阿勒壇（人名）.兀良合歹（氏族名），乞顏（部落名）.阿當罕（人名）. 勃爾只斤（氏族名），塔塔兒（部落名）.阿黑塔赤（人名）.阿勒赤（氏族名）等；
二是省去部落名，只有氏族名+人名。如：弘吉剌惕氏（氏族名）德薛禪（人名）.篾兒乞惕（氏族名）.脫黑脫阿（人名）等。
三是人名+社會稱呼。如：也速該把阿禿兒、扎兀兒薛禪等。其中“把阿禿兒”（也稱“把禿兒”“巴特爾”）“薛禪”就分別是蒙古族“勇士”、“智者”的社會稱呼。
四是單純的人名。名字沒有前、后綴，這類數量較多。如：帖木真、察剌合、合答安、塔里忽臺等。
與漢族人相比，古代蒙古人的稱呼一般只有名字，組合方式也不是姓與名的結合。即便是少部分人的名字出現組合形式，如上一、二種命名方式，大多也是為說明或強調身份而追加的。元朝初期，喇嘛教傳入蒙古，并最終取代蒙古原始宗教——薩滿教的主導地位。宗教的影響逐漸滲入到了蒙古政治、文化、思想觀念等各領域，也反映到了人的名字上。特別是十六世紀后，佛教信仰下的蒙古人多到寺院為孩子求名，并將活佛賜名作為無上的光榮。因此這時期蒙古人名字中除了原有的命名方式外，還出現了大量的藏語人名。如：甘珠扎布、旺楚格、尼瑪敖德思爾等。這類名字通常沒有切實意義，只取佛光照耀和吉祥之意，宗教意味濃厚。這種起名方式延續的時間很長，一直到二十世紀中葉進入現當代后才開始改變。現當代隨著新文化的普及和社會經濟的繁榮，蒙古人起名逐漸追求個性化，除名字包含的范圍更加廣泛外，組成方式也大部分趨向于單純的人名，不加前綴或后綴了。
蒙古人名字的含義
與漢族相比，蒙古人與大地山川、日月星辰、細石堅礫、溯風浮云等以及其他生物種群等相處似乎更為親近、和諧。目之所及，心之所動，腦之所想都毫不吝惜的使用到了名字當中，名字含義里幾乎囊括了他們認知世界里一切內容。天地萬物，風時節令，精神情感等等五花八門，無所不包。
一是以自然事物命名。如反映自然景物的胡日烏斯--雨水，阿如溫查斯--瑞雪，木仁--江流，塔拉--平原，波日特--綠洲，哈達--山峰，樹海--森林等；以植物名稱命名的那日蘇--松，麥拉斯--柏，阿嘎如--刺柏，三丹--檀香，阿爾其--香柏，查日斯--柞，烏揚嘎--梧桐等；以星辰命名的潮洛門--黎明星，格日勒特敖都--景星，阿拉坦敖都--金星，寶迪--水星，阿拉坦嘎達斯--北辰，馬日拉--三星，西呼日敖都--華蓋，道倫敖都--七緯等，還有的以飛禽走獸，日月珠寶命名等。 二是以日常生活事物命名。如以器具名稱命名，托雷--鏡子、安吉斯--耕犁、特日格--車輛、巴根--樁子、蘇赫--斧頭、圖兀勒布日--銃子、嘎達斯--釘楔等；以農牧業生產職業命名，厚德夫--山莊之子，馬拉沁夫--牧夫，塔日阿沁夫--農夫，昂沁夫--獵夫，阿都沁夫--馬工，烏合日沁夫--牛工，特默沁夫--駝工，浩尼沁夫--羊工等；以時辰節令命名，西尼尼根--初一，阿日板塔本--十五，查干薩日--正月，航新--清明，呼和哈布日--新春，巴彥那木日--豐秋，格格日樂--靜晨，烏迪毛日--午馬等；另外按出生月份命名的也不少，如正月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、臘月。但一般沒有叫二月和四月的名字，其中原由，有人認為是二月和四月二字蒙語發音較難，而“四”又與漢語的“死”諧音，所以故意避開了； 還有以數字命名的，如吉仁臺--花甲祺臨，達蘭臺--耆逢祥瑞，奈音臺--耋來根深，伊仁臺--耄年大全，昭那斯圖--喜逢百春，明安烏勒吉--千秋祥瑞，圖門寶音--萬壽萬福，寶門巴雅爾--十萬大壽等 三是寄托美好精神情感。盼望早得貴子的蒙古人，就會將此種熱切寄寓到孩子的名字中。如俄日特夫--早得子，胡日敦夫--快來子，扎拉嘎夫--連小，夫伊熱--來小等。至于都達古拉、夫達古拉則就是漢族常用的“領弟”、“跟弟”的意思；有的寄托喜壽康寧，就將漢族常用的祝福用語，如清格勒--康寧，阿木爾--安適，吉日格勒--幸福，恩和--太平，門德--泰寧，阿木古郎--安居，蒙克--永生，馬西巴雅爾--大喜，浩特勞巴雅爾--闔家歡樂，蒙克巴雅爾--喜慶永存等也應用到名字中；若期望福祿財廣，則起名為寶音--福，巴彥--富，阿希格--利，賀希格--祿，俄日敦--寶，至于阿拉塔、俄日敦達來等名字就是黃金和珠寶如海的意思，毫不掩飾對財富的渴望；另有祝愿吉祥長壽的那森德勒格日--壽昌延年，昭那木日--歲歲豐登，百秋，希望名揚榮華的阿拉達日圖--名遠，俄日和木--華貴；表達崇高人格的阿斯根--正直，薩那才恩--善良，其格其--忠貞，高勒奇--公正，哈圖質硬--堅強，帖木日巨日赫--剛毅，斯欽布赫--睿智剛毅；追求聰明才智的俄日德木圖--學識淵博，莫日根--聰穎睿達，斯欽都日--智盈等等，舉不勝舉。 四是故意取丑名，示卑賤之意。如：毛伊西格--不健壯的山羊羔，哈日陶高--黑鐵鍋，席日勾力格--黃狗仔，努桑哈--邋遢，毛伊罕--丑丫頭，哈日瑙海--黑狗，浩吉格日--禿頭，胡勒根--阿鼠等，類似漢族的“狗剩”“貓抓”“邋遢”一類。這多是因為醫療衛生條件的落后，蒙古嬰幼兒多有夭折，迷信說法認為是鬼神纏繞。為了蒙蔽妖靈的耳目，蒙古人與漢族一樣，也故意為子女取些寒酸卑微的“賤”名，賤得連鬼神都不屑一顧，希望孩子免去災難。
另有一些直呼容貌特征的名字，如蒙格突—多痔之人，海勒金--大額簾，高吉格日--長臉盤，滿塔格日--小圓臉，德勒德格日--豎耳，翁和日--凹臉，類似漢語所起的綽號，因有不雅不敬之嫌，所占比例較小。 五是以他民族的一些表示美好的字眼來命名。如突厥語白嘎拉-資源豐富的水面，斡哥岱-聰慧，塔娜-珍珠等；藏語，扎布蘇-大海，日阿西-吉祥，永日布-成功，德德瑪－女神等；梵語，阿迪亞-太陽，素木普日-崇山，前德木尼-如意之寶，阿吉奈-駿馬，巴達瑪日阿格-紅寶石，巴達瑪-蓮花等；阿拉伯語，保羅爾-水晶石，阿拉木斯-金剛石。滿語的胡圖榮嘎-福來，肖生嘎-恩澤，俄勒登格-光明，阿興嘎-利廣等；至于漢語的就更多，如金小、菊花、鐵柱、秀英、金祥等，還有一部分人的名字是混合語言的，如圖門吉日嘎拉（蒙＋蒙）、普日布巴特爾（藏＋蒙）、蘇米亞蘇和（梵＋蒙）、圖門德木波日勒（蒙＋藏）、羅布桑達格瓦（藏＋藏）、達爾瑪扎布（梵＋藏）、哈斯巴扎爾（蒙＋梵）、達木丁熱格哈（藏＋梵）、達爾瑪扎格德（梵＋梵）等。 單從名字已經看不到本民族的痕跡，這也是民族融合的大勢所趨吧。
另外，一個有趣的現象是蒙古人名字也有性別之分。性別不同，運用字眼也有區別。男人的名字往往表達英雄氣質，多用飛禽走獸兵器等物命名，或是寄托著長輩的殷切期望和美好祝愿。如：俄日勒和克--英勇，蘇日勒和克--威武，岱欽--戰將，拉克申--魁梧，岱森達日--殲敵，達日阿赤--鎮壓，巴特爾--英雄，莫日根--古指箭法高超，現指知識淵博，阿日斯蘭--雄獅，扎那--大象，伊日畢斯--金錢豹，孛日帖赤那--蒼狼，查干巴日--白虎，嘎爾迪--鵬，雙乎日--海青，博日格德--雕，哈日查蓋--鷹，海日古--雀鷹，俄日敦斡齊爾--神杵，吉達--長矛，伊勒德--戰刀，色勒莫--利劍，斯熱--叉等等。女人的名字則多用美麗的花草、鳥類、日月星辰、珍寶美玉等自然界一切美好的事物。如：其其格--花卉，阿拉坦那木其--金葉，蒙根木其日--銀苞，烏尤--綠松石，曹布德--珍珠，旭仁和勒和--珊瑚串，阿納日--石榴，滿達日娃--牡丹，吉布楚和--靈雀，烏仁哈沁--鴛鴦，陶格森歐德--孔雀翎，娜仁托雅--彩霞，烏倫珠日格--彩云，奧敦高娃--熠星，索隆高娃--彩虹等等。所以，不見本人，單從名字上就可大致判斷出性別。這種名字性別現象在他民族中也同樣存在，如俄國人名中男多用“夫”，女多用“娃”，日本人男多稱“郎”，女多稱“子”，或是漢族名字中，出現“娜”“花”“麗”“紅”等一般為女性，若是“勇”“剛”“武”等多為男性等。女性要柔美，男性要勇武，可見對男女的基本評判或是期望標準，各民族都是不約而同的。 綜上所述，蒙古人的名字經歷了古代起名習俗（多有前后綴，雖有個性化的名字畢竟是少數）、求佛問名和現代個性化起名三個階段。名字組成也有不同于他名族的特點。一是沒有漢族名字當中的姓氏；二是名字含義表達直接，少有隱含；三是受他民族影響較多。之所以形成這些特點，個人認為，一是受生產生活方式的影響。姓是父系家族系統標志，父系家族系統是隨著私有制的產生而確立的，私有制產生的的前提是生產力發展水平的顯著提高。古代蒙古人受自然環境限制，經濟發展相對于農耕民族要滯后的多。加上逐草而居，居無定所的生活方式，生活資料貧乏，私有觀念淡薄。而且以部落為單位聚居，部落又是逐步分支，個人與部落的從屬關系不夠固定。人群經常會因為部落之間爭奪而流動，客觀上形不成穩固的家族系統。這也就不難理解，為何蒙古人沒有漢族的“姓”；二是生活環境的影響。物質決定意識，頭腦中一切事物是現實世界的反映。蒙古人生活環境是草原、山嶺、森林、河湖沿岸等地區，對自然環境依賴的多，改造的少，與自然萬物和諧相處，崇拜的是天空、山川湖澤和草原上的生靈，所以古代蒙古人就多用自然萬物作為自己的名字。后隨著生產力水平的提高和文化發展，生產和生活資料進一步豐富，蒙古人名字中相應的也多了生活用具、日期和情感表達等字眼。另外，茫茫草原造就了蒙古民族的灑脫、直率、豪爽的性格，所以名字含義的表達也會直來直往，與古代漢族人名字講究字意深刻、雋永又有不同；三是民族融合的強大力量。文化融合是民族融合的結果之一，兩種文化的激撞，常常碰出激越的火花。雙方相互啟發，相互促進，從對方獲己所缺。在與他民族的融合過程中，蒙古族文化對他民族的文化表現出了很強的包容力。有了這種包容力，蒙古人才會把對他民族文化的吸收運用到起名上，這也是我們所看到的蒙古人名字中出現大量的突厥語（其實因為民族起源的歷史淵源，蒙語與突厥語口音只有不大的差別）、藏語、梵語、滿語、漢語、維吾兒語等語言的原因。
此外，關于蒙古人究竟有沒有姓氏這一問題尚有爭議，這里順帶一提。普遍的觀點認為是沒有（本文也采納此觀點）。至于現代有的蒙古人也有漢姓，不過為適應漢族的習慣而取（方便戶口登記和辦身份證）。這種姓氏也不是隨意加上的，多是取自原氏族名第一字的相同或類似漢語發音，如：召蒙岱—— 趙， 朱嘎沁—— 錢，速勒吉德—— 孫，李莫斯日—— 李，朱勒豁得 朱、周、康，兀良哈—— 烏、吳、于、魏，汪古惕—— 汪、王等等，這應該是民族融合進一步加深中的必然需要。也有觀點認為蒙古族有姓。如《蒙古族生活掠影》的作者張秀華女士認為蒙古族本就有姓，有姓的歷史可追溯到成吉思汗后，尤其是忽必烈建立元朝后。并劃分了四種姓氏來源方式。一是以部落名稱為姓，這種方式最為普遍。舉例為《蒙古秘史》中記載成吉思汗的二十一世祖孛端察擄一女，問：“汝何氏之人？”婦人說：“我札兒赤兀惕.阿當罕.兀良合真氏。”其中兀良合為部落名，是姓氏；二是以本氏族名稱為姓。舉例為合撒兒（成吉思汗的同父異母弟）的后人以“包”為姓，是因為合撒兒的出生氏族為孛兒只吉歹，“孛”“包”音似；三是以祖先名字為姓。舉例為元朝丞相脫脫的后人就有脫脫尼、脫脫不花等；四是以特殊稱呼為姓。舉例為蒙姓就是元時降元后編入蒙古軍隊的士兵名字前都要加“蒙古”二字，其后人就有以“蒙”為姓的。此說也有一定道理，不過漢族的“姓”是標志家族系統的稱號，且習慣放在名字的前面。以此標準劃分，張秀華女士列舉的四類蒙古族姓氏嚴格來說與漢族的“姓”還是有區別的。
參考文獻：
（波斯）拉施特：《史集》，余大鈞、周建奇譯，商務印書館，1986.7
額爾登泰 烏云達賚： 《蒙古秘史》校勘本，內蒙古人民出版社，1980.9
史衛民：《元代社會生活史》，中國社會科學出版社，1996.1
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張秀華：《蒙古族生活掠影》，沈陽出版社，2002.1
【篇3】內蒙古人名字大全
內蒙古人飲食
蒙古族由于地理位置、自然條件、生產發展狀況的差異，在飲食習慣上也不盡相同。在牧區，蒙古族以牛羊肉、乳食為主食，史書以“游牧民族四季出行，惟逐水草，所食惟肉酪”來形容游牧生活形成的飲食習慣。下面 為大家整理了內蒙古人飲食相關的知識，希望對大家有用。
內蒙古人飲食
蒙古族由于地理位置、自然條件、生產發展狀況的差異，在飲食習慣上也不盡相同。在牧區，蒙古族以牛羊肉、乳食為主食，史書以“游牧民族四季出行，惟逐水草，所食惟肉酪”來形容游牧生活形成的飲食習慣。烤肉、燒肉、肉干、手抓肉均為蒙古族家常食品，其中手抓肉最有名，四季都可以食用。而吃全羊則是宴請遠方賓客的最佳食品。
在農區、半農半牧區，蒙古族因與漢族雜居.所以飲食習慣已逐漸與漢族大體相同。農區的蒙古族主食以玉米面、小米為主，雜以大米、白面、黃米、蕎面、高梁米。隨著溫室、塑料大棚的普及，農區蒙古族食用蔬菜的品種不斷增加。在菜肴烹制上，農區以燉、炒為主.也加以燒烤，吃些牧區食品如手抓肉、奶制品等。蒙古族農民多保留了牧區的好客習俗，來了客人要先敬茶，無茶或不沏新茶皆為不恭，而且以“滿杯酒、滿杯茶”為敬，不同于“滿杯酒、多半杯茶”的漢族習俗。
內蒙古是個天然牧場，是祖國的一塊寶地，占全國總草場面積的 1/4 以上，居全國五大牧場的第二位。是發展牧業的最好基地，適于馬、牛、羊、駝等各種牲畜的飼養。銀色的興安嶺林區又是野生動物的天然寶庫。據有關方面調查，那里有鳥類 360 多種，獸類有110多種，其中有些還是聞名世界的珍奇動物。所以內蒙古除有獨具特色的牧業外，狩獵業也很發達。這樣，“以乳肉為主”就 形成了獨特的內蒙古草原的飲食習俗，出現了一些特殊的食品，如“蒙古八珍”和“成吉思汗火鍋”。
隨著歷史的發展，內蒙古東部地區的科爾沁草原(它是東北松遼平原的 一部分，也你遼嫩草原)，自清朝中葉以后，隨著“移民實邊”政策的實施， 種植業逐漸發展起來。西部地區的土默川、河套地區的農業則更為發達。由 于糧食的出現，內蒙古飲食結構有了很大改變，特別是農業區和半農半牧區。
從內蒙古生產、生活狀況看，這一地區的飲食習俗一般可分為：
林區：“金鞍寶馬”的銀鬃部位是內蒙古東北的興安嶺林區。這就是《蒙 古秘史》上被稱為“林中百姓”所居住的地方。今天居于這里的多是鄂倫春、 鄂溫克族獵民。
鄂溫克人以獵獲的野獸肉為主食， 肉一年不斷，其它如熊肉、野豬肉也經常可以吃到。他們的飲料是馴鹿的奶。
鄂倫春人喜歡肉食，食肉方法也很多，但最有特點的是烤肉。通常是將木棍削尖，把肉插上，烤到焦黃散發出肉香時即可食用。他們特別喜歡吃生 狍肝和不十分熟的肉。
到了夏季，獵獲物食用不完時，便把肉曬成肉干。曬肉的辦法是把肉條 曬到半干，切成小塊;或先把肉切成小塊，煮熟曬干，再用木頭作架子，用 蒿稈做簾子，將肉干放上，底下燒木柴，用煙熏肉。這樣加工后，肉不腐爛。
這些吃法雖然原始一些，然而具有特殊風味。這里的“篝火宴”、“飛 龍宴”，都是獵區招待客人的特殊食法。篝火宴用肉因是剛剛獵獲宰殺的， 非常新鮮。參加簧火宴的人們在野地里席地而坐，一邊燒烤飲酒，一邊領略 大自然的美好風光，別有一番風味。
牧區：處于“馬鞍”部位的是蒙古草原牧區。因為蒙古族主要從事畜牧 業生產，飲食中肉類和乳類占主要部分。史書記載，北方游牧民族“四季出 行，惟逐水草，所食惟肉酪”。13 世紀成吉思汗西征時，行軍也不帶糧食， 以乳肉充饑。牧區主要飼養馬、牛、羊、駝。建國十周年時，內蒙古錫林格 勒盟曾公布了一個統計數字：“10 萬比 750 萬”，說的是錫盟有 10 萬人口， 而大牲畜達 750 萬頭。
內蒙古人的特色食品
奶茶:
民族習慣是咸味的，為照顧來往的游客，也有了甜味的。現在市場上主要是粉裝的包裝產品，直接用開水沖調，味道會比熬制的要重。但在家里還是會用磚茶對牛奶慢慢的熬。游客到了正宗的奶茶館還是會喝道熬制的。喝奶茶時有很多相搭配的東西：黃油、炒米、奶皮、奶豆腐、牛肉干、果子。可以把它們全放到熬好的奶茶里，每一種都和單獨品嘗會有不一樣的感覺。外地人不習慣可以當佐餐吃，建議除黃油外每樣都放到碗里一點更好喝。
牛肉干:
一般超市和特產店都內買到，但不要買像糖一樣包裝的肉粒，那些不是正宗的。即使買袋包裝的也要買程長條狀，很干很硬的那種。多是原味(咸)，很少有其他口味。由于牛肉干的制法對肉的質量要求很高，因此好一點的牛肉干都上百元一斤。餓時吃一條比巧克力營養多了。
炒米:
有人說蒙古族的炒米是中國最早的方便食品。是不是“最早”，暫不追究，可由此引開的話題卻是頗有意趣。蒙古語稱炒米為“呼日森布達”，是草原牧民日常食用的主食之一。蒙古人不可一日無茶，也不可一日無炒米。有客人到家，好客的蒙古人總會佐著奶茶、奶皮、奶豆腐、黃油，在桌上擺上一碗黃橙橙的炒米。炒米是蒙古民族的傳統美食，有著悠久的歷史。據史書記載，早在漢朝時就有用煮、炒、碾等工序加工制作糜子的食用方法出現，到了宋末元初，蒙古族人民便開始廣泛地食用炒米。
烤全羊:
烤全羊是蒙古民族的餐中之尊。《達斡爾蒙古考》中載道：“餐品至尊，未有過于烏查(即烤全揚)者”。烤全羊蒙語稱“昭木”。據史料記載，它是成吉思汗最喜愛吃的一道宮廷名菜，也是元朝宮廷御宴“詐馬宴”中不可或缺的一道美食。蒙古族這種傳統而古老的風俗，至今還保留著，以前只供蒙古貴族享用，一般牧民根本吃不到的烤全羊。現如今，烤全羊已成為內蒙古草原飲食文化中一枚璀璨絢爛的明珠。
駝掌:
駱駝全身都是寶，尤以駝掌最名貴。駝掌即四只大似蒲團的軟蹄。因為它是駱駝軀體中最活躍的組織，故其肉質異常細膩富有彈性，似筋而更柔軟。
駝掌營養豐富，歷來就與熊掌燕窩猴頭所齊名，是中國：四大名菜：之一。古代宮廷御膳用的“北八珍”，駝掌即為其中一珍。 由于駝掌珍貴，均被內地星級賓管訂購，即是被譽為“駝鄉”的額濟納豪華宴會上，也是很少能夠品嘗到的。
馬奶酒:
當您在額濟納草原，作為尊貴的客人，應邀參加重大的節日活動，禮儀小姐唱著動人的祝酒歌，給你敬獻上銀碗裝滿的美酒時，您不要猶豫更無需自愧酒量的不足，您一定要將這千杯萬盞也不醉人的美酒飲不。因為，這就是草原是最享有盛名的奶酒，這是就是裝潢蒙古民族情深似海的奶酒。 釀制奶酒的歷史由來已久，也是蒙古族的拿手技藝。它醇香濃烈，營養豐富，飲之興奮不易醉，可謂酒中之絕品。
羊雜碎:
特色早點之一，是清真食品，由羊的內臟制成，偏辣。和饅頭、焙子一起吃。
焙子:
特色早點之一，面食，和餅很相似。好的焙子多層、有酥油香。種類有：牛舌(形狀相似)、油旋、咸味、白糖、紅糖、酥焙子、白焙子。別的地方吃不上啊。
燒麥:
與其他地區也有很大區別，正宗口味是純羊肉餡，不像餃子餡種類繁多。蘸醋和辣椒末吃。
燜面:
菜快出鍋時把面放在菜上燜熟。比較干，也是特色之一。一般賣燴菜的地方也買燜面。口味很多，油比較大。
【篇4】內蒙古人名字大全
內蒙古人大常委會歷任領導
內蒙古人大常委會歷任領導
主 任
廷 懋(蒙古族) 1979.12.27--1983.04.29
巴圖巴根(蒙古族) 1983.04.29--1993.05.13
王 群 1993.05.13—1997.01.28
劉明祖 1997.01.29--2003.01.20
儲 波 2003.01.20--2010.01.11
胡春華 2010.01.24--2013.01.31
王 君 2013.01.31--2017.1.9
李紀恒2017.01.18--
副主任
王逸倫 1979.12.27--1983.04.29
高增培 1979.12.27--1983.04.29
沈新發 1979.12.27--1983.04.29
克力更（蒙古族） 1979.12.27--1983.04.29
劉 昌 1979.12.27--1983.04.29
孫蘭峰 1979.12.27--1988.06.09
張如崗 1979.12.27--1983.04.29
寒 峰（蒙古族） 1979.12.27--1983.04.29
奇峻山（蒙古族） 1979.12.27--1983.04.29
色音巴雅爾（蒙古族） 1979.12.27--1993.05.13
寶日勒岱（女，蒙古族） 1979.12.27--1983.04.29
鄂其爾呼雅克圖（蒙古族） 1979.12.27--1988.06.09
張榮臻 1979.12.27--1982.04.06
李 文 1983.04.29--1986.05.12
郝秀山 1983.04.29--1986.05.12
周北峰 1983.04.29--1988.06.09
何 耀 1983.04.29--1986.05.12
潮洛蒙（蒙古族） 1983.04.29--1988.06.09
布特格其（蒙古族） 1983.04.29--1993.05.13
阿拉坦敖其爾（蒙古族） 1983.04.29--1988.01.15
胡鐘達 1983.04.29--1988.01.15
張公燦 1988.06.09--1993.05.13
許令妊（女） 1988.06.09--1993.05.13
白俊卿（蒙古族） 1988.06.09--1993.05.13
劉震乙 1988.06.09--1998.01.18
沙 駝（鄂溫克族）1988.06.09--1993.05.13
周榮昌 1990.04.27--1993.05.13
崔維嶽 1990.04.27--1998.01.18
于興隆（蒙古族） 1992.04.28--1998.01.18
劉作會 1993.05.13—1997.01.28
伊鈞華(蒙古族) 1993.05.13—1998.01.18
賈 才 1993.05.13—2002.01.25
劉 珍(蒙古族) 1993.05.13—2003.01.20
王秀梅(女，蒙古族) 1993.05.13—2003.01.20
舍勒巴圖(鄂倫春族) 1993.05.13—2003.01.20
劉曉旺 1993.05.13—2003.01.20
宋志民 1997.01.29--2002.01.25
白 音(蒙古族) 1998.01.18-2003.01.20
張廷武 1998.01.18-2003.01.20
包文發(蒙古族) 1998.01.18-2003.01.20
張鶴松 1998.01.18-2002.01.25
陳瑞清 1998.01.18-2008.01.27
萬繼生 2002.01.27--2008.01.27
尤 仁（蒙古族） 2002.01.27--2008.01.27
王鳳岐（蒙古族） 2002.01.27--2009.4
周德海 2003.01.20--2004.01.02
周維德 2003.01.20--2008.01.27
寶音德力格爾(女，蒙古族) 2003.01.20--2008.01.27
云秀梅(女，蒙古族) 2003.01.20--2012.02.19
胡 忠 2004.01.14--2008.01.27
哈斯巴根（蒙古族） 2004.01.14--2008.01.27
張國民 2005.01.14--2008.01.27
柳 秀 2007.01.30--2012.02.19
雷·額爾德尼（蒙古族） 2008.01.27--2013.02.01
羅嘯天 2008.01.27--2012.2.19
郝益東 2008.01.27--2013.02.01
趙 忠 2008.01.27--2016.01.28
呼爾查（蒙古族）2011.01.21--2018.1.30
邢 云 2012.02.19----2016.01.28
杭桂林 2012.02.19----2018.1.30
吳團英 2012.02.19----
李榮禧 2013.02.01--
杜梓2015.1.30--2018.1.30
廉素2016.01.28--
那順孟和（蒙古族）2017.01.18--
王玉明2017.01.18--2018.1.30
王 波2018.1.30--
和彥苓2018.1.30--
秘書長
寧云程 1979.12.28--1988.06.09
巴達拉呼（蒙古族）1988.06.09--1993.05.13
趙青山(蒙古族)1993.05.13--1998.01.18
邢寶玉 1998.01.18--2003.01.20
哈斯巴根（蒙古族） 2003.01.20--2005.01.05
柳 秀 2005.01.14--2008.01.27
胡毅峰（蒙古族） 2008.01.27--2011.01.21
杭桂林（蒙古族）2011.01.21-- 2013.02.01
鮑常青 2013.02.01--2016.01.28
孫惠民2016.01.28--2018.1.30
施文學2018.1.30--
【篇5】內蒙古人名字大全
內蒙古人口發展狀況及其特征
內蒙古自治區統計局人口處
二十一世紀的第一個10年，是內蒙古人口發展變化較大的10年。據2000年第五次人口普查（以下簡稱“五普”）和2010年第六次人口普查（以下簡稱“六普”）資料顯示，10年間，內
蒙古人口顯現出總人口低速增長、家庭戶規模繼續縮小、人
口性別比基本正常、人口年齡結構已由成年型轉變為老年型、蒙古族人口增長速度高于漢族人口、人口受教育程度進一步提
高、人口地區分布變化較大等基本特征。
一、總人口低速增長，各盟市人口增減變化不同第六次人口普查初步匯總數據顯示，2010年11月1日0時，內蒙古常住人口為2470.63萬人，占全國常住人口的1.84%，常住人口數量在各省、自治區、直轄市中居第23位；同第五次人口普查2000年11月1日0時的2375.54萬人相比，10年間共增加了95.09萬人，增長4.00%。平均每年增加9.6萬人，年平均增長率為0.39%，年平均增長率大大低于全國年平均增長率0.57%的水平。普查數據表明，內蒙古人口發展進入了低速增長時期，反映出內蒙古人口控制和計劃生育工作取得了顯著成果，控制了人口過快增長的勢頭，緩解了人口過快增長對資源、環境和社會經濟發展的壓力。
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各盟市常住人口發展變化情況各不相同。10年間，內蒙古有呼和浩特市、包頭市、烏海市、鄂爾多斯市和阿拉善盟5個盟市的人口大幅增長，其增長幅度均超過了15%。特別是鄂爾多斯市，10年間常住人口增加了54.5萬人，增長39.1%。同時也有赤峰市、呼倫貝爾市、巴彥淖爾市、烏蘭察布市和興安盟5個盟市的常住人口有不同程度的減少。尤其是呼倫貝爾市、烏蘭察布市和赤峰市，10年間常住人口分別減少了18.7萬人、18.3萬人和17.7萬人，較之“五普”常住人口分別減少了6.8%、7.9%和3.9%。
二、家庭戶規模繼續縮小，并逐步向現代家庭結構類型轉變
隨著內蒙古社會經濟的快速發展，城鄉居民居住條件和居住環境的不斷改善，計劃生育等人口控制政策的進一步實施，同時舊的傳統觀念也在不斷改變，“幾代同堂”的傳統大家庭結構正在逐步消失，家庭戶規模向現代家庭結構類型轉變。
2010年第六次人口普查，內蒙古常住人口中有家庭戶817.61萬戶，家庭戶人口為2306.91萬人，平均每個家庭戶人口為2.82人。與2000年“五普”相比，家庭戶的戶數增加
了122.13萬戶，家庭戶人口僅增加了2.95萬人，使得平均每
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個家庭戶人口比“五普”時的3.31人減少了0.49人。與全國相比，內蒙古平均家庭戶規模比全國的3.1人少0.28人。
分盟市看，家庭戶規模變化最大的是興安盟、呼倫貝爾市、巴彥淖爾市、阿拉善盟和通遼市，其家庭戶規模減少的幅度均高于全區平均水平。家庭戶規模的逐漸縮小，一方面反映了社會的發展和進步；另一方面由于家庭戶規模的縮小，家庭戶的人口基本上為2—3人，由此造成“空巢”家庭，特別是“空巢”老齡人口家庭增多，對老年人口的家庭養老提出了挑戰，各級政府和有關部門應當未雨綢繆，加大社會養老服務的力度。
三、人口性別比基本正常，部分盟市偏高
“六普”資料顯示，內蒙古常住人口的性別比為108.05（以女性為100，男性對女性的比例），比2000年“五普”的107.17上升了0.88，比全國的105.2高2.85。總體上內蒙古常住人口性別比略高，但基本屬于正常范圍。
分盟市看，2010年人口普查，除赤峰市以外，其他各盟市常住人口性別比都較2000年人口普查有明顯的變化，而且大部分盟市常住人口性別比都在正常范圍內。只有鄂爾多斯市、阿拉善盟、巴彥淖爾市和烏海市等4個盟市的常住人口性別比明顯偏高。常住人口性別比最高的是鄂爾多斯市，
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【篇6】內蒙古人名字大全
內蒙古自治區第十二屆人民代表大會常務委員會第二十一次會議，決定對《內蒙古自治區人口與計劃生育條例》作如下修改（2016年3月30日通過：
一、將第三條修改為：“自治區貫徹國家計劃生育基本國策，根據自治區人口發展狀況，實行計劃生育和優生優育。”
二、將第十五條第一款修改為：“各級人民政府應當將人口與計劃生育經費列入財政預算，并根據經濟社會發展狀況逐步提高投入水平。”三、刪去第十六條第二款。四、刪去第十七條。
五、將第十八條改為第十七條，修改為：“提倡一對夫妻生育兩個子女。“尊重達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族公民的生育意愿。”
六、將第十九條改為第十八條，修改為：“符合下列情形之一的，經批準可以再生育一胎：
“（一）兩個子女中有病殘兒、不能成長為正常勞動力，醫學上認為夫妻可以再生育的；
“（二）再婚夫妻（不含復婚），再婚前合計生育過兩個及以上子女，再婚后未生育子女的；
“（三）再婚夫妻（不含復婚），再婚前合計只生育過一個子女，再婚后生育一個子女的；
“（四）蒙古族公民，夫妻雙方均為非城鎮戶籍且從事農牧業生產，已有兩個子女均為女孩的；
“（五）其他可以再生育的情形。”
七、將第二十二條改為第二十一條，修改為：“符合本條例規定生育子女的夫妻，應當在生育后六十日內到蘇木鄉鎮人民政府或者街道辦事處辦理生育登記。
“符合本條例規定，要求再生育子女的夫妻，應當向戶籍所在地嘎查村民委員會、居民委員會或者所在單位提出申請，經蘇木鄉鎮人民政府或者街道辦事處審核后，由旗縣級人民政府衛生和計劃生育行政部門批準發給《計劃生育服務證》。核發機關應當自受理申請之日起二十日內作出決定。對不予批準的，應當書面說明理由。”
八、將第二十九條改為第二十八條，第二款修改為：“育齡夫妻自主選擇計劃生育避孕節育措施，預防和減少非意愿妊娠。對已生育子女的夫妻，提倡選擇長效避孕措施。”
九、將第三十二條改為第三十一條，第二款修改為：“禁止任何未取得執業許可的機構和人員施行計劃生育手術。”
十、將第三十四條改為第三十三條，將其中的“勞動就業”修改為“人力資源和社會保障”。
十一、將第三十五條改為第三十四條，修改為：“育齡婦女離開戶籍所在地前，應當憑合法的婚姻狀況證明和居民身份證件，到當地旗縣級人民政府衛生和計劃生育行政部門或者蘇木鄉鎮人民政府、街道辦事處免費辦理婚育狀況登記。”
十二、將第三十六條改為第三十五條，第一款修改為：“流動人口現居住地旗縣級人民政府衛生和計劃生育行政部門或者蘇木鄉鎮人民政府、
街道辦事處應當及時核查育齡婦女的婚育狀況，并告知其接受當地的計劃生育服務與管理。婚育狀況登記不完備的，應當由當地衛生和計劃生育行政部門向戶籍地查詢。”十三、刪去第三十七條。
十四、將第三十八條改為第三十六條，修改為：“已婚育齡流動人口在現居住地生育前兩個子女的，經現居住地蘇木鄉鎮人民政府、街道辦事處核查婚育狀況；核查無誤的，可以生育。
“已婚育齡流動人口在現居住地生育第三個以上子女的，現居住地旗縣級人民政府衛生和計劃生育行政部門除核查婚育狀況外，還須查驗其戶籍所在地以及其他居住地旗縣級人民政府衛生和計劃生育行政部門核發的《計劃生育服務證》；核查無誤的，可以生育。”
十五、將第四十一條改為第三十九條，修改為：“依法辦理結婚登記的夫妻增加婚假十五日；符合本條例規定生育子女的夫妻，女方除享受國家規定的產假外，再增加產假六十日，并給予男方護理假二十五日。休假期間的工資、福利等待遇不變。”
十六、將第四十二條改為第四十條，修改為：“在國家提倡一對夫妻生育一個子女期間，自愿終身只生育一個子女并領取《獨生子女父母光榮證》的夫妻，可以繼續享受下列獎勵：
“（一）每月十元以上的獨生子女父母獎勵費，農牧民獨女戶夫妻每月二十元以上的獨生子女父母獎勵費，至子女年滿十四周歲止；“（二）適當補助托幼費；
“（三）退休時，夫妻雙方所在單位應當給予適當的獎勵。
