開題，漢語詞語，讀作“kāi tí”，意思是指傳說中的國名，猶宣講， 以下是為大家整理的關于舞蹈論文開題報告4篇 , 供大家參考選擇。
舞蹈論文開題報告4篇
第1篇: 舞蹈論文開題報告
舞蹈畢業論文開題報告范文
是答辯委員會對學生答辯資格審查的一個重要依據材料，下面是搜集整理的舞蹈畢業論文開題報告范文，歡迎閱讀參考。
論文題目：西南少數民族銅鼓舞蹈研究
一、選題背景
從19世紀下半葉開始，在中國學者還沒有看到銅鼓對于研究中國西南少數民族歷史文化方面的重要意義，沒有把銅鼓作為一種歷史文化載體來研究的時候，國際學術界就已經開始關注和重視中國的銅鼓和銅鼓舞蹈，并且在該領域的研究也取得了一些有價值的學術成果。作為青銅時期的代表文物，南方地區的銅鼓和北方地區的銅鼎都是由新石器時期的銅釜演變而來的，只是在漫長的歷史發展中，北方的銅鼎在失去作為權力象征的功能后，變成了歷史文物靜靜的躺在了博物館里，而南方的銅鼓則在權力功能喪失后，回到民間，成為了活著的文化。我國的西南地區是世界上銅鼓最早的發祥地，其歷史可上溯至春秋戰國時期，且形制眾多、分布極廣，曾在西南十多個少數民族中廣為流行，被視為通天的“神器”、“祭器”、“重器”和“寶器”。銅鼓作為兩千多年的歷史文化遺留物，不僅是流傳千古的文化“活化石”，也是文化傳承和歷史傳承的一個重要標記，而作為銅鼓文化中的舞蹈藝術則是以一種活態的表現形式來展現和傳承民族文化的多樣性。一直以來，我國西南地區的銅鼓及銅鼓舞蹈就以其獨特的輻射性、滲透性，流傳至我國各地，甚至世界多國，在銅鼓文化的傳播中形成一種民族對話和國際交流，使之到達彼此的溝通和理解，共同促進銅鼓藝術的保護與發展。歷史證明，文化保護得當，傳承力度加強，民族的發展就越快，而其民族的文化影響和政治影響也就愈大。銅鼓舞蹈作為一種活態的銅鼓文化，能直觀、生動的展現一個民族的歷史和文化，所以銅鼓舞蹈的傳承與發展就應該保持自身舞蹈文化的原生形態，使其展現自身民族文化的主體特質。因此，我們應該正確引導西南少數民族銅鼓舞蹈傳承與發展的方向，積極保護銅鼓舞蹈這種活態文化的藝術魅力與價值，更好的促進中國西南地區及東南亞各民族文化多元化的交流。由此可見，西南少數民族銅鼓舞蹈的研究具有國際價值和現實意義，并對銅鼓舞蹈的保護、傳承與創新發展具有重要的學術價值和理論依據。
二、研究目的和意義
本文擬在前期調研的基礎上，通過深入西南少數民族，對一些至今仍使用銅鼓的民族開展深入的田野調査，力求對銅鼓文化和少數民族銅鼓舞蹈的歷史沿革進行深層解讀與探索，進而探究不同民族的銅鼓文化及其銅鼓舞蹈的起源、流傳和盛衰的歷史軌跡，由此揭示其民族精神和文化傳統的特征和類型。通過對上述問題的深刻研究，深入探討西南少數民族銅鼓舞蹈的文化內涵和藝術價值，并提出對其有效保護和傳承的途徑，使之發揚光大。所以，本論文研究具有重要的理論意義和實踐意義：一方面，它能豐富和發展西南少數民族銅鼓舞蹈的相關理論;另一方面，它能為西南少數民族銅鼓舞蹈的保護、傳承與創新發展提供借鑒。我們相信，隨著人們對民族民間文化以及非物質文化遺產保護的高度認識和重視，西南銅鼓舞蹈的挖掘與傳承研究將會有一個較好的契機和發展，使銅鼓舞蹈重新煥發藝術青春，散發藝術魅力，走向更加輝煌的未來。
三、本文研究涉及的主要理論
銅鼓是最早產生于公元前7世紀的一種青銅器。銅鼓制作以銅為主要成分的銅、錫、鋁合金等鑄造而成，工藝考究。中國是銅鼓的起源地，是最早鑄造和使用銅鼓的地區，從公元前7世紀左右一直流傳至今。在我國，銅鼓流行并分布于西南，即現在的云南、四川、貴州、廣西、廣東、海南、重慶南部和湖南西部，而銅鼓最集中的地方則是在廣西和云南。大約在公元前7世紀，最早的銅鼓出現在云南西部地區，從云南楚雄萬家壩等地出土的四十多面銅鼓可以強有力的證明：云南的元江流域——滇池以西、洱海以東、元江以北，金沙江以南是萬家壩銅鼓的政治中心。而這些原始類型的銅鼓又與銅釜十分相似，因此，這個地區應該就是銅鼓的起源地。廣西的銅鼓流行的也比較早，在歷史文獻中就有記載說，三國兩晉南北朝時期活躍在廣西境內的俚人、烏滸、僚等，都已廣泛使用銅鼓，在桂東南、桂西南、桂東北等地都有出土的銅鼓，其中以玉林、欽州、梧州、柳州、南寧地區最為密集。從歷史文獻的記載來看，在古代西南地區廣泛使用銅鼓的族群有駱、烏蠻、蠻俚、僚、南蠻、仲蠻、苗、仡佬、黎等各少數民族。銅鼓經過兩千多年的流傳到現在，隨著各個民族的遷徙、融合、退出，現在還保存并使用銅鼓的民族已經為數不多了，據目前調查研究所知，保留銅鼓文化的民族只有壯侗語族的壯族、布依族、水族、侗族、泰族，苗瑤語族的苗族、瑤族，藏緬語族的彝族，孟一高棉語族的佤族、克木人，以及芒族等。
藝術來源于生活，舞蹈是最古老的藝術之一，人們在生產生活中產生了舞蹈。銅鼓是從用來煮食物的銅釜中演變而來的，當人們吃完銅釜中的食物，填飽肚子后，心情十分愉悅，于是就把銅釜翻倒過來，用手或木棍敲打它的底部，使其發出簡單有力的聲音，人們便踏著節拍，或模仿狩獵、或模仿耕作、或敬神娛神，一起舞之蹈之。在晉寧石寨山出土的一個銅鼓形貯貝器的面上，就有一個敲銅鼓跳舞的圖案，從圖案上可以看出有兩面銅鼓平放在地上，兩名男子圍繞其中一面銅鼓徒手擊鼓，邊歌邊舞，另外兩名女子相對一面銅鼓，一人徒手擊鼓，一人邊歌邊舞。在廣西的左江花山崖壁畫上也有很多擊鼓舞人的圖像、圍繞銅鼓而舞的圖像、還有一些銅鼓自身上有的羽人舞蹈圖像，從這些歷史遺留下來的種種遺跡中我們不難看出，在古代，銅鼓的主要功能是用于戰爭助威、傳信集合、祭祀、喪葬、宴會、樂舞、召集、婚慶、節日等，以及一些其他的重大活動中。早期的原始銅鼓舞蹈以祭祀為主，受制于舞蹈生態系統及其內部結構的類型，核心內容是通過用銅鼓舞蹈與神靈溝通，集中反映出古代先民的文化信仰和宇宙觀。在古代，西南少數民族“凡春秋祭祀，必雜眾樂擊之以侑神”和“擊銅鼓沙鑼以祀鬼神”的現象十分普遍，因此銅鼓賽神的傳統習俗，大多與祭祀娛神、驅邪逐疫等宗教祭祀活動密不可分的。《新唐書南蠻列傳》、《太平寰宇記》、《貴州通志》、《云南通志》等史書中，就有很多對西南少數民族“擊大鼓，吹大角，歌舞以為歡”的銅鼓賽神場面的記載和描繪。現遺存于西南少數民族中的跳銅鼓舞蹈的習俗，主要用以祭祀娛神、驅邪逐疫、祈求豐收等宗教祭祀儀式中，或是在節慶民俗儀式中祈求神靈的佑護，跳給神看，用舞蹈動作博得神的歡心，以及在各種節慶習俗中自娛自樂的舞蹈形式。此外，銅鼓舞蹈還是一些民族喪葬活動中必不可少的宗教儀式。他們在送葬前連續幾天的敲擊銅鼓，通過鼓聲呼喚親友參加葬禮，跳銅鼓舞蹈以召喚鬼神前來護祐死者的靈魂。早期的銅鼓舞蹈主要是人們踏著簡單的鼓點節奏來變化動作和隊形，在舞蹈中虔誠地敬神、娛神。但隨著社會的進步和銅鼓舞蹈在歷史發展中不斷的演變創新，單純以銅鼓伴奏的祭祀娛神的舞蹈已不能再滿足人們的審美活動，自娛自樂的成分逐漸強化，人們經過逐漸的改革，銅鼓舞蹈也由原始的勞作祭祀舞蹈逐漸轉化、發展為具有特殊審美價值的民俗舞蹈、群眾舞蹈、藝術舞蹈等多種舞蹈形式。由此可知，銅鼓舞蹈所表現的內容和形式是與人們的生活息息相關的。傳統的銅鼓舞蹈大都有特定的內容主旨、儀式程序和象征意義，還有特定的舞蹈場域、隊形、動作和表演及主持日的規定和禁忌……，然而，在該舞蹈中所呈現的一切，始終都是以銅鼓為核心的，在銅鼓節奏的指揮下，舞者通過強、弱、快、慢、輕、重、緩、急的鼓點，跳起圍繞銅鼓變化著的各種各樣用以表達特定意義的舞蹈。
四、本文研究的主要內容
本論文堅持運用辯證唯物主義的歷史觀與方法論，打破常規的思維模式，立足于從國內外、各民族、各地區等多角度、深層次、全方位的學術視野，在前期研究成果的基礎上再度深入到云南、廣西、貴州等80多個縣鄉村寨的少數民族地區進行田野調查，通過訪談、查閱文獻、實地考察等方式方法，在認真思考和總結近年來國內外新實證、新材料、新思路、新觀點和新成果的基礎上，深度考察滇、桂、黔三省區少數民族中最具有代表性、典型性和普遍性意義的銅鼓舞蹈，嘗試運用舞蹈學、民族學、歷史學、宗教學、考古學、圖像學等多學科、跨學科的研究方法，探究西南少數民族銅鼓舞蹈最本源的面貌，力求對各族銅鼓舞蹈的發展變異進行深層解析與探索，進而描述不同民族銅鼓舞蹈的起源、發展和創新規律，揭示西南少數民族的文化形態和表現形式，發掘西南各少數民族銅鼓舞蹈中的“共性”與“個性”的規律，從而深入探討西南少數民族銅鼓舞蹈的文化內涵和藝術價值，以及對其保護、傳承與創新的有效途徑。通過對這類終極問題的深刻研究，為深入剖析銅鼓舞蹈的民族文化，開拓新的途徑與方向。需要說明的是，文中插圖主要來自蔣廷瑜著《古代銅鼓藝術》、李昆聲、黃德榮著《中國與東南亞的古代銅鼓》、廣西壯族自治區民族研究所著《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》等著作中的圖片，以及楊德鋆著《銅鼓樂舞初探》、陳遠璋著《左江巖畫舞蹈圖像初探》等論文中的插圖，由于文章篇幅的原因，文中所有插圖不再注明詳細出處，在此對原作者致以深深的歉意并衷心的感謝!相關的著作和論文已在本文“”中一一列出。
五、寫作提綱
摘要3-4
Abstract4
緒論8-13
一、學術價值及現實意義8-9
二、研究現狀及基本資料9-10
三、研究范圍及相關的概念界定10-12
四、研究路線和方法12-13
第一章西南銅鼓13-19
第一節銅鼓概述13-16
一、銅鼓的起源與分布13-14
二、銅鼓的結構與類型14-16
第二節銅鼓的藝術特征16-19
一、音樂藝術16-17
二、舞蹈藝術17-19
第二章西南地區古代銅鼓樂舞圖像19-42
第一節花山崖壁畫上的銅鼓樂舞圖像19-27
一、舞蹈造型19-21
二、舞蹈隊形21-23
三、舞蹈動作23-27
第二節銅鼓紋飾上的銅鼓樂舞圖像27-37
一、羽毛舞27-30
二、盾牌舞30-32
三、仿生物舞32-34
四、葫蘆笙舞34-35
五、徒手舞35-37
第三節古代銅鼓舞蹈的藝術特征37-42
一、圖騰崇拜藝術37-40
二、生殖崇拜藝術40
三、巫文化40-42
第三章西南少數民族歷史文獻記載的銅鼓舞蹈42-52
第一節節慶民俗儀式中的銅鼓舞蹈42-48
一、螞拐節42-43
二、達努節43-44
三、跳弓節44-45
四、補年節45-46
五、蘆笙節46
六、節慶自娛46-48
第二節喪葬祭祀儀式中的銅鼓舞蹈48-52
一、勤澤格拉48-49
二、跳銅鼓49-50
三、銅木神鼓舞50
四、貴州布依族銅鼓舞50-51
五、貴州雷山苗族銅鼓舞51-52
第四章西南少數民族現存的銅鼓舞蹈52-86
第一節壯族銅鼓舞蹈52-63
一、廣西東蘭壯族《銅鼓舞》52-57
二、云南馬關壯族《跳銅鼓》57-60
三、云南瀘西壯族《銅木神鼓舞》60-63
第二節彝族銅鼓舞蹈63-68
一、廣西那坡彝族《銅鼓舞》63-65
二、云南文山彝族《跳銅銅鼓》65-68
第三節瑤族銅鼓舞蹈68-76
一、廣西都安、巴馬布努瑤《跳銅鼓》68-73
二、廣西南丹白褲瑤《勤澤格拉》73-76
第四節苗族銅鼓舞蹈76-82
一、貴州雷山苗族《銅鼓舞》76-79
二、貴州凱里苗族《銅鼓舞》79-82
第五節水族銅鼓舞蹈82-86
第五章西南少數民族銅鼓舞蹈的文化內涵86-92
第一節民族文化價值86-88
第二節舞蹈藝術價值88-89
第三節銅鼓舞蹈的保護與傳承89-92
結語92-95
致謝95-96
參考文獻96-99
六、目前已經閱讀的主要文獻
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第2篇: 舞蹈論文開題報告
蒙族舞蹈畢業論文開題報告
蒙族舞蹈畢業論文開題報告 調查法是科學研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統地搜集有關研究對象現實狀況或歷史狀況的材料的方法。調查方法是科學研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學方式，對教育現象進行有計劃的、周密的和系統的了解，并對調查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規律性的知識。調查法中最常用的是問卷調查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法，即調查者就調查項目編制成表式，分發或郵寄給有關人員，請示填寫答案，然后回收整理、統計和研究。 觀察法是指研究者根據一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。科學的觀察具有目的性和計劃性、系統性和可重復性。 在科學實驗和調查研究中，觀察法具有如下幾個方面的作用： ①擴大人們的感性認識。 ②啟發人們的思維。 ③導致新的發現。 實驗法是通過主支變革、控制研究對象來發現與確認事物間的因果聯系的一種科研方法。 其主要特點是： 第一、主動變革性。 觀察與調查都是在不干預研究對象的前提下去認識研究對象，發現其中的問題。而實驗卻要求主動操縱實驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學認識的需要。 第二、控制性。 科學實驗要求根據研究的需要，借助各種方法技術，減少或消除各種可能影響科學的無關因素的干擾，在簡化、純化的狀態下認識研究對象。 第三，因果性。 實驗以發現、確認事物之間的因果聯系的有效工具和必要途徑。 文獻研究法是根據一定的研究目的或課題，通過調查文獻來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻研究法被子廣泛用于各種學科研究中。 其作用有： ①能了解有關問題的歷史和現狀，幫助確定研究課題。 ②能形成關于研究對象的一般印象，有助于觀察和訪問。 ③能得到現實資料的比較資料。 ④有助于了解事物的全貌。 實證研究法是科學實踐研究的一種特殊形式。其依據現有的科學理論和實踐的需要，提出設計，利用科學儀器和設備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據觀察、記錄、測定與此相伴隨的現象的變化來確定條件與現象之間的因果關系的活動。主要目的在于說明各種自變量與某一個因變量的關系。 在科學研究中，通過定量分析法可以使人們對研究對象的認識進一步精確化，以便更加科學地揭示規律，把握本質，理清關系，預測事物的發展趨勢。 定性分析法就是對研究對象進行“質”的方面的分析。具體地說是運用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對獲得的各種材料進行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達到認識事物本質、揭示內在規律。 跨學科研究法運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行綜合研究的方法，也稱“交叉研究法”。科學發展運動的規律表明，科學在高度分化中又高度綜合，形成一個統一的整體。據有關專家統計，現在世界上有XX多種學科，而學科分化的趨勢還在加劇，但同時各學科間的聯系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統一化的趨勢。 個案研究法是認定研究對象中的某一特定對象，加以調查分析，弄清其特點及其形成過程的一種研究方法。 個案研究有三種基本類型： (1)個人調查，即對組織中的某一個人進行調查研究; (2)團體調查，即對某個組織或團體進行調查研究; (3)問題調查，即對某個現象或問題進行調查研究。 功能分析法是社會科學用來分析社會現象的一種方法，是社會調查常用的分析方法之一。它通過說明社會現象怎樣滿足一個社會系統的需要(即具有怎樣的功能)來解釋社會現象。 數量研究法也稱“統計分析法”和“定量分析法”，指通過對研究對象的規模、速度、范圍、程度等數量關系的分析研究，認識和揭示事物間的相互關系、變化規律和發展趨勢，借以達到對事物的正確解釋和預測的一種研究方法。 模擬法是先依照原型的主要特征，創設一個相似的模型，然后通過模型來間接研究原型的一種形容方法。根據模型和原型之間的相似關系，模擬法可分為物理模擬和數學模擬兩種。 探索性研究法是高層次的科學研究活動。它是用已知的信息，探索、創造新知識，產生出新穎而獨特的成果或產品。信息研究方法信息研究方法是利用信息來研究系統功能的一種科學研究方法。美國數學、通訊工程師、生理學家維納認為，客觀世界有一種普遍的聯系，即信息聯系。當前，正處在“信息革命”的新時代，有大量的信息資源，可以開發利用。信息方法就是根據信息論、系統論、控制論的原理，通過對信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識，并應用于實踐，以實現新的目標。信息方法是一種新的科研方法，它以信息來研究系統功能，揭示事物的更深一層次的規律，幫助人們提高和掌握運用規律的能力。 經驗總結法是通過對實踐活動中的具體情況，進行歸納與分析，使之系統化、理論化，上升為經驗的一種方法。總結推廣先進經驗是人類歷史上長期運用的較為行之有效的領導方法之一。 描述性研究法是一種簡單的研究方法，它將已有的現象、規律和理論通過自己的理解和驗證，給予敘述并解釋出來。它是對各種理論的一般敘述，更多的是解釋別人的論證，但在科學研究中是必不可少的。它能定向地提出問題，揭示弊端，描述現象，介紹經驗，它有利于普及工作，它的實例很多，有帶揭示性的多種情況的調查;有對實際問題的說明;也有對某些現狀的看法等。 數學方法就是在撇開研究對象的其他一切特性的情況下，用數學工具對研究對象進行一系列量的處理，從而作出正確的說明和判斷，得到以數字形式表述的成果。科學研究的對象是質和量的統一體，它們的質和量是緊密聯系,質變和量變是互相制約的。要達到真正的科學認識，不僅要研究質的規定性，還必須重視對它們的量進行考察和分析，以便更準確地認識研究對象的本質特性。數學方法主要有統計處理和模糊數學分析方法。 思維方法是人們正確進行思維和準確表達思想的重要工具，在科學研究中最常用的科學思維方法包括歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對于一切科學研究都具有普遍的指導意義。 20世紀，系統論、控制論、信息論等橫向科學的迅猛發展，為發展綜合思維方式提供了有力的手段，使科學研究方法不斷地完善。而以系統論方法、控制論方法和信息論方法為代表的系統科學方法，又為人類的科學認識提供了強有力的主觀手段。它不僅突破了傳統方法的局限性，而且深刻地改變了科學方法論的體系。這些新的方法，既可以作為經驗方法，作為獲得感性材料的方法來使用，也可以作為理論方法，作為分析感性材料上升到理性認識的方法來使用，而且作為后者的作用比前者更加明顯。它們適用于科學認識的各個階段，因此，我們稱其為系統科學方法。 畢業論文開題報告怎么寫 畢業論文開題報告怎么寫?針對這一個問題我們主要要考慮到以下幾點： 信用卡起源于美國。1915年，美國的一些百貨商店、飲食娛樂業、汽油公司向特定顧客發放一種金屬徽章作為信用籌碼，顧客可憑徽章在商店及其分號賒購商品，約期付款，這就是信用卡的雛形。上述籌碼在1950年演變為具有證明身份和支付功能的卡片，這是世界上第一張塑料卡。1951年，美國紐約弗蘭克林國民銀行發行了允許持卡人在規定的信用額度內在指定商戶消費的卡片，開始了銀行發行信用卡的歷史。20世紀70年代，美國的一些銀行發行了直接從客戶活期賬戶扣款、專供ATM取款使用的借記卡，開始了銀行發行借記卡的歷史。 與國外相比，我國的信用卡業務起步較晚。信用卡在我國流通領域中出現始于八十年代初期。隨著改革開放，大批外國人士來華旅游或公干，傳統的現金結算方式無法滿足國外來賓的需要，中國銀行先后與國外七家信用卡公司簽訂了辦理這七家公司發行的七種國際主要信用卡的取現和直接購貨。1986年中國銀行又率先發行了中國第一張信用卡——人民幣長城卡。1988年又推出了中國第一張長城萬事達卡，1990年中國工商銀行和中國建設銀行也開始發行萬事達卡。1995年廣東發展銀行發行了我國第一張具有循環信用功能的信用卡。信用卡在中國從代理到發行，經歷了大約10年時間，從無到有，并逐漸成為一種重要的支付方式。 近年來，由于我國信用環境建設不完善，銀行與持卡人之間的信息不對稱、持卡人違約等問題日益突出，加之法律法規不健全，發卡機構在經營和管理過程中風險控制乏力及銀行間的無序競爭，致使該業務存在的問題和風險逐步顯現，突出表現在信用卡持卡人違約和欺詐行為出現攀升的勢頭。因此，商業銀行在大力拓展信用卡發卡過程中，必須對信用卡業務風險進行認真分析和研究，以便采取措施，這對于商業銀行防范和化解信用卡風險從而增加經濟效益具有重要意義。 信用風險分析是一個世界性問題，從60年代開始，美國、歐洲一些國家的學者已經開始信用風險評價模型的研究，并逐步應用到銀行業的客戶信用評分與風險管理之中。這期間統計學和運籌學等定量分析工具被運用到信用評分領域，主要采用傳統的多元參數統計方法，包括多元判別分析法(MDA)、Logit模型(Martin 1997,Ohlson 1980)以及運籌學的線性規劃分析方法等。20世紀90年代興起以神經網絡為代表的非參數統計方法，并逐步應用到信用評分模型。包括多層感知器(MLP)、BP算法網絡、概率神經網絡(PNN)(Eric andLong 1995)、自組織映射神經網絡(SOM)(Kiviluoto and Bergius 1997)、玻爾茲曼機神經網絡(Boltzman Machine)(Kryzanowsk,Galler,Wright1993)、遺傳算法以及多智能體系統等。 XX年1月，人民銀行的個人征信系統在全國正式運行，可以查詢到個人在商業銀行的借還款、信用卡、擔保等信用信息，以及相關的身份識別信息。我國絕大部分商業銀行已將查詢個人征信系統納入信貸管理流程。根據信用報告上的個人信息，在信貸審批和貸后管理時能夠甄別出高風險客戶群體，然后采取相應措施，降低風險損失。 目前，個人信用報告已成為商業銀行風險管理過程中的重要依據。但是，由于信用報告上的信息量大，審批人員做決策時需要一定的時間綜合考慮各類信息，同時審批工作難免存在一定的主觀性和片面性。為此，有必要根據個人信用報告開發征信局信用評分，為商業銀行提供決策支持，幫助其有效防范風險。 在美國，征信局信用評分主要由三大個人征信公司提供，分別是益百利(Experian)、艾可飛(Equifax)和美國環聯公司(Trans Union)。他們從各個銀行和信用卡公司獲取消費者的數據，并對數據進行匯總，按照規定的格式向外界提供個人信用報告，報告中有一項是個人信用評分，同時還提供信用等級并給出比例。這三家公司的評分都由評分科技公司Fair Isaac提供，稱作FICO系列信用評分。 在國內，目前還沒有類似的全國性的征信局信用評分，只有地方性資信公司的信用評分。比如上海資信公司推出的個人信用評分體系設立了7個評分等級，從-600分到1700分將個人信用狀況詳細量化，從而評出G～A 7個等級。深圳鵬元也于XX年推出了個人綜合信用風險評分——鵬元800。該信用評分體系共設6個等級，從320分～800分，每80分一級，每個分數對應一個違約概率，分數越高表示違約風險越低。 通過信用評分的方法來分析個人客戶的信用狀況，可以增強個人信貸決策的科學性與公正性，并且提高個人信貸決策的效率。因此越來越多的數學方法被引入到了信用評分中，概括來看，主要分為統計和非統計兩大類。統計方法主要包括判別分析、回歸分析、分類樹和最近鄰法，非統計方法包括神經網絡、遺傳算法、專家系統和數學規劃方法。從發展過程來看，雖然統計方法應用最早并且現在仍然是非常重要的方法。但是采用傳統的評估方法對企業客戶進行信用評價時，判斷失誤的例子經常發生，給信貸機構帶來巨大損失。而采用神經網絡評價系統不僅評價結果具有較高的可信度，而且可以避免信貸分析人員的主觀好惡和人情關系造成的錯誤，它以客戶的信用資料為輸入，將實際的信用情況作為評價結果輸出。BP神經網絡的網絡結構簡單，算法易于編程實現;BP網絡用最小均方差學習方式，只要有足夠的隱層和隱結點,可以逼近任意的非線性映射關系;實證結果表明，在眾多建議型神經網絡算法中，BP網絡具有很好的評估效果。
第3篇: 舞蹈論文開題報告
舞蹈學專業畢業論文開題報告
論文題目：舞蹈服飾與蒙古族族舞蹈相融的藝術初探
一選題評估
為了探究舞蹈服飾與民族舞蹈相融合的藝術形態，詳細討論舞蹈服飾民族舞蹈中的作用及其對整個舞蹈作品的影響，本文將從蒙古族所特有的舞蹈理論及形態特征入手,通過分析中國蒙古族舞蹈來具體闡釋蒙古族舞蹈服飾與蒙古族舞蹈相融的藝術內涵，為舞蹈服飾與民族舞蹈本身的更好發展提供有力的理論依據。
二研究現狀
舞蹈服飾作為一種舞美藝術,應存在于與之相適應的舞蹈形態、思想內涵、行為規范的制約和支配之中,舞蹈服飾具有時代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求。余艷【1】通過對民族舞蹈藝術特征和文化內涵的分析研究，論述了民族舞蹈服飾的藝術形式和重大作用;楊敏【2】對我國少數民族舞蹈和服飾的研究分析，論述少數民族的舞蹈節奏和形式與服飾的相互關系;張姝萍【3】通過對民族服飾和民族舞蹈服飾設計方面的研究論述，得出我國民族舞蹈服飾設計的多種方案，為我國名族舞蹈服飾設計增添新的元素;崔巖【4】在舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術性的研究中，詳細準確的描述了我國民族舞蹈和民族舞蹈的藝術特色。民族舞蹈與民族舞蹈服飾的研究已經得到很大的進步，但是針對我國少數民族較多，民族舞蹈種類豐富，民族舞蹈服飾需求的不斷增加，現階段的民族舞蹈和民族舞蹈服飾研究仍然不能滿足現階段我國發展迅速的民族舞蹈創新步伐。所以本文就結合自身強有力的專業背景，對我國的民族舞蹈和民族舞蹈服飾特別是蒙古族做進一步研究。
三研究方法
通過網絡查找相關社科文獻，閱讀大量有關資料，充分利用我校圖書館數據庫資源，由此進行論文的研究工作。
四研究過程
本文分別從舞蹈服飾與中國蒙古族舞蹈相融的歷時性信息:民族舞蹈發展歷程中舞蹈服飾話語的信息,民族舞蹈發展歷程中舞蹈服飾隱匿的信息;民族舞蹈韻律與舞蹈服飾的相融:民族舞蹈的節奏性與舞蹈服飾,民族舞蹈的律動特征與舞蹈服飾;民族舞蹈情感與舞蹈服飾色彩的相融:民族舞蹈肢體語言與舞蹈服飾色彩的相融,民族舞蹈情感與舞蹈整體色彩的相融;民族舞蹈與舞蹈服飾材質的相融:民族舞蹈造型與舞蹈服飾的材質,民族舞蹈動作與舞蹈服飾的材質等三部分部分進行了研究。
五研究條件和可能存在的問題
圖書館資源豐富，藏書種類齊全，特別是舞蹈藝術相關書籍逐漸增多，另外我校圖書館已經購買多種電子期刊以及能夠多種學科進行社會科學研究的數據庫資源，最后還有我系老師能夠提供給學生許多具有建設性的建議。所以研究條件基本滿足，能夠按時完成本課題的研究工作。可能存在的問題是學期之間課時安排充足，時間需要能夠更加的合理安排，另外在論文完成過程中可能會存在一定不可預見的問題。
六論文進度安排
xx.8-xx.11論文資料搜集，，提出可行的論文方向方案。
xx.11-xx.12與論文指導老師商量論文的選題工作，并在老師的指導下完成論文的開題報告。
xx.1-xx.3在指導老師的幫助下，完成論文的初稿。
xx.3-xx.4在指導老師的幫助下，進行論文的格式修改，內容精煉，完成論文的寫作工作，最終定稿。
七參考文獻
【1】余艷.民族舞蹈服飾:藝術特征與文化內涵[J].武漢科技學院學報.xx(03).
【2】楊敏.中國少數民族舞蹈及其服飾[J].內蒙古大學藝術學院學報.xx(02).
【3】張姝萍.淺談民族傳統服飾與民族舞蹈服飾設計的關系[J].內蒙古民族大學學報.xx(01).
【4】崔巖.舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術性[J].大眾文藝.xx(14).
第4篇: 舞蹈論文開題報告
舞蹈教育碩士論文開題報告范文
舞蹈教育碩士論文開題報告范文
論文題目：
普及型舞蹈人才培養中的生態式舞蹈教育研究
一、選題背景
最初選擇 舞蹈教育 作為研究方向，是基于對本專業的興趣，而最后對 生態式舞蹈教育培養 的選題確定，卻是受到滕守堯先生的生態式藝術教育的影響。 生態 一詞是目前世界上的熱門話題，它主要包含兩個方面：
一是地球生態保護，二是文化生態保護。自然環境和文化環境的警鐘一次次敲響，人們開始意識到如果再不保護我們的物質家園與精神家園，最終它們將離我們遠去直至消失。根據滕守堯先生的論述，生態式藝術教育一改各種知識之間失衡的狀態，將各門藝術看做為一個整體，即 藝術 。在這個整體之中，每一種知識元素通過模仿自然界生態系統，進行碰撞、融合，產生出新的知識結構作用于人類，使人得到可持續性的全面發展。所以，我們說生態式藝術教育是一種整體性、開放性的實施型教育理念。生態式舞蹈教育是目前普及型舞蹈人才培養模式的補充，因此 生態式舞蹈教育 就應是在舞蹈技術學習基礎上，囊括各門藝術文化及知識的認識，和對藝術作品評價能力的一種教學。它打破了舞蹈與其他藝術學科之間高聳的圍墻，使舞蹈與他們相互產生碰撞，最終形成一個整體的藝術教學生態系統，它包括師生、內容、方法，以及整個教學過程和教學氛圍。生態式舞蹈教育的目的就是為了培養具備舞蹈藝術知識與技能，同時又兼備綜合藝術能力的普及型舞蹈教師，或舞蹈傳授者。筆者認為生態式藝術教育那種試圖從 生態式綜合 來揭示藝術教育，與造就可持續發展的綜合藝術人才獨特視角，能夠使普及型舞蹈教育與現今社會就業需求更加有效接軌。此外，還期盼通過對生態式舞蹈教育的研究，并將其與當前普及型舞蹈人才教育模式合理地綜合，能夠彌補西南地區普及型舞蹈教育中的不足，甚至有可能產生一些創新和突破。近年來，中國的藝術教育日益受到國家的重視。
201X 年 1 月，《教育部關于推進學校藝術教育發展的若干意見》明確提出，要大力增加中小學，及高校藝術課程課時總量，將藝術課程納入學分管理，并鼓勵各級各類學校開發具有民族、地域特色的地方藝術課程。遺憾的是，藝術教育多被人看做美術和音樂教育，而有著顯著教化功能的舞蹈常常被人忽視。正是這一事實，使得舞蹈教育依然是學校基礎教育中的薄弱環節。舞蹈課程開課率不足、舞蹈活動參與面小、舞蹈教育得不到充分認識、師資培養及短缺的狀況沒有得到根本改善，農村學校缺乏基本的舞蹈教育，舞蹈教育的評價制度尚未完全建立等等。這些問題都或多或少的制約了舞蹈教育育人功能的充分發揮。我們知道，舞蹈是最古老的教育方式之一，無數例子證明舞蹈的教育功能比之其他藝術而言更為顯著，它更容易引領人們樹立正確的審美觀、道德觀，促進人的健康和全面發展。進入 21 世紀后，知識經濟時代隨之而來，國家教育對藝術教育的普及依賴性越來越強，因此，高精尖人才的培養，已經不再能滿足教育市場多樣化的需求。為更好的推進舞蹈藝術，眾多院校已然做出改革。以云南藝術學院為例，作為西南地區唯一一所綜合性藝術院校，該校把握藝術教育規律，堅持服務于西南經濟社會和文化藝術事業，在人才培養模式上，從以往傳統的專業型培養模式轉變為創新型、復合型的人才培養。因此，我們發現，培養具備扎實的舞蹈專業知識與技能和一定藝術基礎知識，以舞蹈教育為主，舞蹈編創為輔，集音樂、美術、戲劇、文學等藝術基礎能力的 一專多能 綜合型舞蹈應用人才，是符合藝術教育現狀要求，也是當今普及型舞蹈人才培養的重點。那么，目前西南地區舞蹈院校的培養方式，是否能使我們未來的舞蹈畢業生成為 一專多能 、可持續發展的綜合型舞蹈應用人才?換言之，我們如何更有效的培養出擁有綜合藝術基礎知識、扎實舞蹈功底和實踐教學能力，能夠擔負起當前藝術教育重擔的普及型舞蹈人才，是本論文研究生態式舞蹈教育培養方式的初衷。在本論文研究中，筆者嘗試用一種新的眼光來關注西南地區高校普及型舞蹈人才培養中所感受到的一切，在筆者的意識中，總希望自己對實踐的興趣和理論的學習，能夠致力于探尋，并嘗試解決西南地區普及型舞蹈人才培養的現實問題，所以筆者將研究重點放在西南地區高校普及型舞蹈人才培養與發展上。面對新形勢和新要求，舞蹈藝術教育已然站在新的歷史起點上，因此筆者認為，在遵循舞蹈教育的特點與規律上，有必要借鑒生態式藝術教育，來探索舞蹈教育與其他相關學科相結合的途徑與方式，著力加強舞蹈基礎教育者的培養，為國家實施美育，推進素質教育，促進學生全面發展和健康成長做出貢獻。
二、研究目的和意義
新時期的普及型舞蹈人才教育，不能像過往的舞蹈教育那樣僅僅是舞蹈技能的學習。雖然學科化自有其優勢，但過于或單一強調學科化，學科之間壁壘森嚴，缺乏有機聯系，不能融匯貫通和遷移，帶來的另一個后果便是 封閉型人才 的養成。以生態式舞蹈教育研究為主，其目的在于通過對舞蹈教育、舞蹈培養模式實際情況的調查，和生態式舞蹈教育這一概念的研究分析，揭示生態式舞蹈教育與多種藝術文化聯系貫通，密切相連的培養優勢，找出實施生態式舞蹈教育的可行性，并將其合理的與當前普及型舞蹈人才培養模式相結合，從而探尋能夠培養既有舞蹈能力，又有藝術素養，具有創造性意識，和全方位藝術知識的開放型舞蹈人才的有效途徑。此外，通過對生態式舞蹈教育的研究，將會對西南地區普及型舞蹈人才或藝術教育專業，構建科學、合理的培養模式提供有力的調查分析，促進西南地區高等藝術院校舞蹈教育的發展;對于我國高等院校舞蹈素質人才培養，提供基礎性意義建設構想，促進人才合理化知識體系。本論文的研究既是對西南地區高等藝術院校普及型舞蹈人才培養的一種探討，同時也是對其它藝術專業的藝術課程、培養模式改革提供一定的合理化建議。
三、研究涉及的主要理論
生態 一詞是 21 世紀的熱門詞，全世界幾乎同時舉起保護生態環境的旗幟，越來越多的人意識到 生態環境 對于人類發展的重要性。人類由 必然王國 走向 自由王國 這一路，科學一直承擔著引路者的角色，就好似盲人摸象，一點一點嘗試性地由未知到已知的認識過程。正是科學的試驗和真理的獲取，使得人類得以進步、生產力得以發展、國家得以強大。但是，僅僅依靠科學并不能獲得全部的智慧，例如藝術帶給人們的真與善、美與丑、幸福與苦難等。任何時候，藝術不僅反映人類文化的發展和進步，而且極為深刻的影響著社會觀念形態，在一定意義上也影響著社會經濟的發展。與此同時，藝術也為人類帶來了道德、修養、觀念，藝術是人類精神內核的外在形式，是人類靈魂修為的建筑師。第三次科技革命打開了綜合藝術教育思潮的大門，綜合性藝術教育成為以美國為首，包括歐洲在內的主要藝術教育思想。近年來，我國對藝術教育投入了大量的精力，同時在藝術教育的實施上也做出了許多努力。包括音樂、舞蹈、戲劇、電影、美術等的綜合藝術課程的加入，改變了原本義務教育階段美術課與音樂課獨占的局面。這一改革在經濟較為發達的地區收到良好的效果，但相對部分落后的地區及中小學實施起來卻具有困難。這種困難多數來源于藝術種類多樣，藝術師資缺乏且過于單一化等原因。據調查，大部分中小學同時開設了美術和音樂課，而一些僅保留一門課程，無法開設其他藝術課程，更別談開設綜合藝術課程。此外，筆者還了解到，部分校方由于受到資金、教師及崗位編制等問題的限制，被迫將原有的藝術課時間改為文化課。隨著社會科技的高速發展及信息時代的到來，藝術形象開始進入人們生活的每一個角落，充斥著人們的視覺和聽覺。在社會各行業需求中，越來越將藝術形象的認識、理解和創造能力，看作職員綜合性素質中不可或缺的重要部分。全球出現了 沒有藝術教育的教育是不完整的教育 的普遍共識。由于藝術教育長期以高精尖專業人才培養為主，致使普及型人才缺乏。在社會就業情況日益嚴峻的環境下，眾多中小學用人單位開始要求藝術教師具備綜合的藝術能力，能夠同時教授多門藝術課程，這使得單一的專業人才走到中小學等基礎教學機構時，顯得力不從心。社會的發展給藝術教育帶來了新的挑戰，當今的藝術教育不僅僅再是以高精尖的專業單一型人才為終極培養目標，而是以培養掌握多種藝術知識及相應的藝術技能，具備人文道德素養、創新意識及藝術鑒賞力、批評能力的綜合性藝術人才為同級目標。社會對藝術能力的渴求，點燃了藝術教育自身由單一專業型，向綜合普及型人才培養轉變的火焰，生態式藝術教育正是這把火焰的燃料。生態式藝術教育突破了學科之間的森嚴壁壘，形成各科藝術門類相互交叉、結合的教學模式，在這一模式的推動下，藝術人才培養及藝術基礎教育將發生翻天覆地的變化。
生態式藝術教育課程具有很強的生態觀意義，它將不同的藝術種類相互鏈接并綜合，強調一種多視角、多方位的知識傳授，培養學生的綜合能力及整體創造思維的開發。按照滕守堯先生在《文化與創生》一書中所闡述，所謂生態式藝術教育就是：
將舞蹈、音樂、美術、戲劇等多種藝術按照生態的關系融為一個整體，整體的各個部分相互補充和支持;是一種為改變各種知識之間生態失衡狀態，形成知識生態關系的教育;是以提高學生的審美意識、藝術感覺、人文素養和思維創造力，使學生成為一個 可持續發展的 的全面的智慧人。生態式藝術教育這種綜合性的藝術教育，通過各門藝術的攝入，形成一個融合全，在這個多樣性的融合圈里，迸發出新的知識與創造思維，從而挖掘學生的潛力和智慧。藝術創造離不開欣賞和批評，即使最富有想象力的藝術創作者，如果不伴隨對藝術作品的觀察、欣賞和反思，所創造的作品也會失去生命，成為軀殼。任何藝術都需要通過欣賞來達到教化心靈、感悟生命，生態式藝術教育的重要任務和目的就是培養學生的藝術欣賞能力和批評能力。同時，生態式藝術教育能夠有效的打通人對藝術產生的各種感覺，即 通感 力，這是一種能夠通過一個藝術作品的欣賞，從而感受到的不同藝術特征的思維能力。比如在鄧肯的現代舞中感受到雕塑的造型和音樂節奏;在莫扎特的音樂中聆聽到戲劇的沖突及人物的對白;在拉斐爾的繪畫中看到舞蹈的線條及音樂的旋律。
四、研究的主要內容
本論文以舞蹈為主體，闡述當前普及型舞蹈人才培養發展情況，通過舞蹈學、教育學、藝術生態學等，研究生態式舞蹈教育在西南地區高校普及型舞蹈人才培養中的應用方法。論文從普及型舞蹈人才的舞蹈教育研究出發，結合教育學研究方法，以舞蹈教育現象、舞蹈教育問題為研究對象，歸納總結舞蹈教育活動的理論與實踐，探索解決普及型舞蹈教育活動中遇到的實際問題，從而探尋生態式舞蹈教育在普及型舞蹈人才培養中的實際應用方法。同時，論文將在生態式藝術教育的指導下，以我國高校普及型舞蹈人才的培養模式及目標為參考對象，對生態式舞蹈教育理念進行全面、合理的科學研究與分析。根據論文研究的內容和目的，本論文主要通過文獻調查法、問卷調查法、歸納演繹法來獲得論文所需的資料。通過對教育學、生態式藝術教育、生態藝術觀，及舞蹈學相關文獻的研究，力求了解舞蹈本身及舞蹈教育發展的歷史和現狀，結合現實情況，幫助確定當前新時期，生態式舞蹈教育在高校普及型舞蹈培養的應用和設置。同時，擬定在西南地區選擇幾所具有較強代表性的舞蹈本科院校，對其普及型人才37
第二節 海納百川 生態式舞蹈教育課程構想 37-52
一、 生態式舞蹈綜合課 獨立成課的教學形式 38-45
二、 多元藝術文化融入舞蹈課堂 45-52
第三節 重視 舞蹈認識 能力的培養 52-54
一、 圍繞課堂主題的藝術欣賞教學 52-53
二、 向真正的舞蹈批評家學習 53-54
第四節 生態式舞蹈教育培養下普及型舞蹈人才的素質結構 54-58
一、 扎實的專業知識 54-55
二、 高品位的藝術人格 55
三、 多元的藝術知識 55-56
四、 廣博的文化底蘊 56
五、 綜合舞蹈教學意識和創造意識 56-58
結語 58-60
參考文獻 60-62
1、學術著作 60
2、論文、期刊 60-62
六、目前已經閱讀的主要文獻
資華筠 王寧.舞蹈生態學.北京:文化藝術出版社，1991 年版
呂藝生.舞蹈教育學.上海:上海音樂出版社，201X 年版
呂藝生.舞蹈學導論.上海:上海文藝出版社，201X 年版
呂藝生.舞蹈學研究.上海:上海音樂出版社，201X 年版
滕守堯.回歸生態的藝術教育.南京:南京出版社，201X 年版
吳曉邦.新舞蹈藝術概論.于平、馮雙白主編.吳曉邦舞蹈文集.第二卷.中國文聯出版社，201X 年第一版
滕守堯.全日制義務教育藝術課程標準解讀..北京：
中國人民大學出版社.201X 年版
李坦娜 修海林 尹愛青.奧爾夫音樂教育思想與實踐.上海：
上海教育出版社，201X年版
芭芭拉 哈澤爾巴赫 劉沛.奧爾夫教學法的理論與實踐：
經典文選.北京：
中央音樂學院出版社，201X 年版
附送：
舞蹈晚會主持詞
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雄雞一唱出太陽，咱們的兵強馬又壯;
雄雞一唱東方紅，咱們的收入可勁增;
雄雞一唱百雞唱，咱們的事業正興旺。
誰道光陰似等閑，花開花落又一年。
透過你的雙眼，設計公司點點滴滴在變。
現在有請公司領導做新年致詞
領導致詞舞蹈比賽主持詞節目
千萬次的問，這是人過的日子嗎?
殘酷啊，現實，這正是設計公司人不堪忍受的，所謂的設計生活。 耕地靠牛，點燈靠油，日復一日，娛樂靠球。
這樣的夜晚，除了創造人類，我們還有什么追求，我們曾經一忍再忍，如今已經忍無可忍。
不在放蕩中變壞，就在沉默中變態。
節目
沒有雄雞報曉，黎明一樣如期而至了，設計院改制像一聲清新嘹亮的雞叫，喚醒了酣睡的人們，從此設計院的人們改變了以往任人打折，任人宰割的設計生活;日子不再單調，生活充滿歡笑。
哈哈哈，哈哈哈，我們的生活多美好;
哈哈哈，哈哈哈，我們的生活多美好。
節目
春天在哪里?春天在溫馨的設計公司里;
春天在哪里?春天在每個人的心坎里;
春風吹過江南岸，春風吹綠玉門關;春風二月似剪刀啊，是春風換了朔風寒!
不管是網通設計，還是電信設計，只要設計費多就是好設計!
走自己個的路，讓別人瞎白呼去唄，讓我們沐浴在改革的春風里，胸有成竹硬起來，風風火火整起來，頂天立地站起來，Whatsquo;s out !
一年一度桃花盛，東方風來滿眼春;
歷史的經驗又一次告訴我們：
春，從來不是叫出來的。
春，是真刀真槍干出來的。
來了，來了，該來的來了，不該來的也來了。
節目
人生易老，天難老;年年風光，今又風光;今年的風光不一樣。
一年一度奪金獎，別人能干，咱也能干，憑本事吃飯分外香。
野地里生，野地里長，咱們是工農的武裝。
今天走出青紗帳，我們脫下粗布換混紡。
記住這個日子吧，我們的公司成立了!
唱吧，跳吧，擁抱吧，窮人翻身的解放，我們自己把家當。
節目
親愛的同志們，你們可曾記得，在那噩夢不醒的黎明，在那忐忑不安的清晨，在那汗水彌漫的夜晚，在那白眼森森的黃昏，我們是怎樣的向往呀，向往著改制的一天。
這一天終于到了，看，人人掛著喜悅的淚水，個個興高采烈，心在劇烈的顫抖，牙齒都在興奮，流水發出歡笑，山崗也顯得年輕，他們在傾聽，傾聽，傾聽著設計公司領導震撼全中國的聲音，我們終于有了自己的組織，我們終于要走出這個已經守了幾年的大宅門。
節目
我們是光榮的設計公司人，鐵打的工資流水的兵，我們是千錘百煉的硬骨頭，紀律嚴明的好槍手，三大紀律不敢忘，八項注意記心頭。
聽，主任給我們講紀律，能戰斗的隊伍要有規矩，政治合格，軍事過硬，作風優良，紀律嚴明。
節目
設計的事業蓬勃發展，設計公司煥發出勃勃生機。
我們是雞，是那昂然報曉的雄雞;
我們是雞，是那辛勤下蛋的母雞;
雞，我們是真誠面對客戶的播種機;
雞，我們是黨和人民的偵察機;
雞，我們是實話實說的錄音機;
飛翔啊，曾經是雞，如今像海鷗飛遍祖國的山川大地，
飛翔，像雄鷹瞭望祖國的江河湖海，
飛翔，像烈火中永生的鳳凰，向著太陽，向著自由，向著新世紀。
發出萬丈光芒!
節目
寶劍鋒從磨礪來，梅花香自苦寒來，領導都從基層來，NEW B 得靠熬出來。
火車不是推的，泰山不是堆的，牛皮不是吹出來的。
設計公司的領導，吃得比豬少，干得比牛多，睡得比狗晚，起的比雞還早。
設計公司的領導，沒白沒黑，任勞任怨，抱上設計文本，走進設計室。
不怕你們雞蛋里面挑骨頭，不怕你們砂子里面撿石頭，不怕你們瘦肉里面挑肥肉，我們已經百煉成鋼，身經百戰。
你看-----都長成那樣了還趕出去搞設計，我們還怕審本子嗎?
節目
堅強的戰士，在哪張床上躺下，就從哪張床上爬起來，擦干凈身上的酒氣，打
發好同床的伴侶，走出狹窄的出租屋，走進廣闊的新天地。
投入新的戰斗吧，為了不改變一切的理想，為了改變不理想的一切。
節目
設計公司的隊伍不斷擴大，設計公司正緊密團結在核心和周圍，人馬匯聚，精英匯聚，人才濟濟，群雄匯聚。
一日夫妻百日恩，一日同事，終生的朋友。
天之涯，地之角，我們是莫逆之交，君子之交;歃血為盟，刎頸之交;生死與共，患難之交;千載難逢，世紀之交。
大浪行船，我們風雨同舟，精誠團結，我們并肩攜手。打虎親兄弟，上陣父子兵。在家靠父母，出外靠朋友。設計公司團結緊緊地，網通電信能咋地?
節目
無論經歷狂風暴雨，今天命運再一次把我們聯系在一起，心往一處想，勁往一處使，我們正在設計公司領導集體的集體領導下，昂首走進新天地。
節目
幸福啊，什么樣的文字能描述現在的感慨，什么樣的語言能表達我們現在心情?。
讓我們傾聽，傾聽，向著，傾聽著公司領導震撼全公司，直至中山廣場、山東路一帶的聲音：
問題解決了，設計公司決定改制了!夫天下事，汾酒必喝，喝酒必汾，干杯!
節目
有凌云志，重聚九華山，南院來尋兄弟，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，饞得直流口水。好多新面孔，個個桃花研艷，可惜不認識，不似-------，可以隨便看。
很感動，很振奮，又團圓。一年轉眼過去，彈指一揮間。把肝腸望斷，雙眼望穿。
春風又綠江南岸，鴨先知，鴨先知，春江水暖啊!
有人九天攬月，有人五洋捉鱉，談笑凱歌還。
家和萬事興，人心移泰山，今日長纓在手，明天輝煌在望。
世上無難事，只要肯干。
總想對你表白，我對設計生活是多么熱愛;總想對你傾訴，今天的心情時特別的豪邁。流血流汗的設計院人，什么事情都干得出來，我們出生入死搞設計，為的是把牌坊立起來。
【舞蹈晚會主持詞】
云纏霧繞，光影陸離，仙樂縹緲，如夢如幻
[空谷回聲般悠遠的畫外音：
哈哈哈哈，八仙回來了
[追光中，八仙外著戲服、內著西服騰云駕霧般飄然而至。以下
鐵拐李：
簡稱鐵曹國舅：
簡稱曹漢鐘離：
簡稱漢
呂洞賓：
簡稱呂張國老：
簡稱張韓湘子：
簡稱韓
荷仙姑：
簡稱荷藍采和：
簡稱藍
鐵：
各位老大，歸心似箭，眨眼間我等已從天宮回到蓬萊仙境，
韓：
天上方一日，世上已千年!煙臺的父老鄉親們，
合：
八仙想死你們了!
張：
時光荏苒，滄海桑田，老漢幾乎不敢相信自己的眼睛了!
荷：
是啊，一路上看不盡千般美景，一時間品不夠萬種風情晚會主持詞韓：
笙歌達旦，萬眾歡騰，游客如云，車水馬龍
曹：
：
列位看官，這是在過年嗎?
藍：
各位前輩，今天是公元201X年5月1日，國際勞動節啊!
漢：
哇呀呀，不期而遇，我們飛臨煙臺電視臺、蓬萊市旅游局、蓬萊閣管委共同主辦的仙境新韻‘五一squo;歌舞晚會現場了!
荷：
現場的各位觀眾，電視機前的觀眾朋友們，八仙向你們、向奮戰在仙境煙臺各條戰線的的父老鄉親們道喜了!
合：
勞動節快樂，萬事勝意!
韓：
I love ou!
張：
停，停!既是回到了故土，我看就不要再說鳥兒語了。
漢：
對!還是說母語好!月是故鄉明，水是故鄉甜，鄉音最親啊!
韓：
你看看，你看看，一不小心啊，這英語就溜達出來了。
呂：
各位有所不知，當年我等八人各顯神通，飄洋過海，云游世界，說話也就有點南腔北調了!
鐵：
洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心。母親早已把我的一切，烙上中國印
曹：
海外千年漂泊，嘗遍酸甜苦辣，可我們沒有一天不掛念著故土啊!
荷：
聽說煙臺改革開放以來，欣欣向榮、蒸蒸日上，一日千里地追趕著世界，去年被評為最佳中國魅力城市
鐵：
激動的我們半年多沒睡著覺啊!
張：
正趕上五一黃金周，我們相約故地重游，八仙同賀。
曹：
趕巧大伙兒都在這里，就一起樂呵樂呵吧!
漢：
八仙也要為構建和諧社會出一把力，大伙兒歡迎不?
[觀眾掌聲，高呼：
歡迎，歡迎，熱烈歡迎!
韓：
感謝父老鄉親們盛情，那我們就一起走進《歡樂的仙境》!
[音樂起，燈光漸轉成藍色，八仙隱去，
[燈光驟亮，燦如白晝，
[字幕：
舞蹈《歡樂的仙境》
[演出：
[節目結束，掌聲中，韓、荷、藍、張上
千年一夢續舊游，海光天色意悠悠。
魅力城市出新韻，蓬萊閣下盡風流。
藍：
老大，你就別酸了，大伙兒等著看節目呢!爺爺，你說這是哪兒啊?
張：
眼前丹崖千仞，仙閣凌空，碧波萬頃，島山如畫，地球人都知道，是《蓬萊閣》啊!
[音樂起，八仙下
[字幕：
歌伴舞：
《蓬萊閣》
演唱：
劉少麗
伴舞：
蓬萊閣藝術團
[節目結束，掌聲中，鐵、漢拉藍的手上
鐵：
重游仙境，看仙境人民大開發、大開放，勤勞致富，心中分外高興。二位如有興致，聽我賦詩一首如何?
漢、藍：
好啊!各位觀眾喜歡嗎?
[掌聲起，觀眾喊：
喜歡
鐵：
遠看仙島黑乎乎，上頭尖來下頭粗。
有朝一日倒過來，下頭尖來上頭粗。
[掌聲、笑聲
漢：
李鐵拐，你想干么?要搞那地震海嘯的，我跟你沒完!
鐵：
回到咱仙境，今兒個真高興，說兩句順口溜兒，逗你個老頑童!
漢：
好個鐵拐李，嚇我一跳。這片土地上可都是我們的子子孫孫啊!他們一代代辛勤勞作，如今剛過上了神仙般的日子，你說要鬧出點事兒，我們可怎么活啊!
鐵：
玩笑而已，我也是綠色環保主義者嘛!
藍：
我當年就在那個島子上，和小伙伴們趕海、釣魚、摸螃蟹、檢貝殼，夠開心了!如今的孩子，可比我那時幸福多了!爺爺你看，說曹操曹操到，海邊的孩子真來了!
[音樂起，鐵、漢拉藍的手下
[字幕：
少兒舞蹈：
《海邊的孩子》
表演：
煙臺市少年宮藝術團
[節目結束，掌聲中，荷、呂、韓上
荷：
我家本住蓬萊村，牧笛漁歌處處聞。
而今桑田變仙境，彩虹挽起地球村。
韓：
果然是仙境才女，錦心繡口，出口成章，在下佩服。不過，若要論詩
呂：
才子佳人，湊在一起就可能擦出點火花來，但是，打住，打住!節目開始了。咱們到村里看看去。
[音樂起，荷、呂、韓下
[字幕：
歌伴舞：
《我家本住蓬萊村》
演唱：
丁少茸
伴舞：
蓬萊閣藝術團
[節目結束，曹、張、漢、鐵相扶而上
曹：
看見碧波萬頃的大海，就想起那些漂泊的歲月。
張：
走遍五洲四海，最親最美是蓬萊，是這親不夠的山與海。
漢：
滄海變遷，分不清天上人間。葉落歸根，這顆心，走不出這魂牽夢繞的海灣。
鐵：
神仙哪里好?高處不勝寒。別看我腿不好，曹國舅你管我叫什么來?
曹：
地不平!
鐵：
雖然地不平，可俺鐵拐老李心中最眷戀的，還是仙境這深深的海洋。
[音樂起，曹、張、漢、鐵相扶而下
[字幕：
女聲小合唱：
《深深的海洋》
演唱：
煙臺老年大學合唱團
伴舞：
學峰拉丁舞活動中心
[節目結束，鐵、漢、呂、曹上
呂：
我們是古老華夏一千多年前第一批自費出國的留學人員，
漢：
我們是最早把中國文化傳播到了世界各地的愛國華僑，
曹：
世界各民族的先進科技和文化也讓我們大開眼界，
鐵：
洋為中用嘛!我還學會了異國風情的拉踢舞
漢：
等等，你剛才說的什么舞?
鐵：
拉踢舞啊!
呂：
拉踢舞?沒聽說過。
漢：
觀眾朋友們聽說過嗎?
鐵：
看看，書呆子吧!告訴你啊，就是拉丁舞和踢踏舞，簡稱拉踢舞。我跳給大家看看
曹：
得了吧，你那是膠東大秧歌。我聽說，學峰拉丁舞活動中心的舞林高手來了。人家的舞蹈啊，那才叫好看!
呂：
他們把阿拉伯舞和拉丁舞巧妙糅合創編的舞蹈，是不是該叫阿拉舞?
鐵：
0k ,遇上高手了，咱們快撤吧!薩要納拉
[音樂起，鐵、漢、呂、曹下
[字幕：
拉丁舞《薩拉瑪》
表演：
學峰拉丁舞活動中心
[節目結束，掌聲中，韓、荷上
韓：
重游故地正當時，春舞河山花滿枝。
憑海臨風憶舊夢，蓬萊閣上題新詩。
荷：
請問韓公子，憶的什么舊夢?是當年苦澀的初戀吧?
韓：
不好意思，保密。
荷：
那你題的什么新詩?
韓：
大海啊，我的故鄉!
荷：
真不知道你還會寫現代詩，那是一首歌的名字吧?
韓：
然也!
[音樂起，韓、荷下
[字幕：
歌曲：
《大海啊，我的故鄉》
演唱：
徐蘭
[節目結束，掌聲中，韓、漢、呂、荷上
漢：
說不完,唱不盡,愛不夠的仙境仙鄉,千里黃金海岸神采飛揚。
韓:山情海韻，水天茫茫，樓閣林立，帆檣縱橫，花園一樣的工廠，仙境一樣的村莊
呂：
海鷗在輕輕地飛，潮水在輕輕地唱，讓世界傾聽煙臺騰飛的理想
荷：
歌聲的翅膀上，系著海外赤子的心，日夜涌動著幸福團圓的渴望
漢：
窗前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
韓：
千里萬里，故鄉在游子心頭;天涯海角，游子在母親心上。
[音樂起，韓、漢、呂、荷下
[字幕：
歌曲：
《潮水在輕輕地唱》
演唱：
劉建軍
[節目結束，掌聲中，韓、荷、鐵上
韓：
霧鬢星眸伴船行，一錨鎮定海波平。
漁歌聲聲唱天后，海神媽祖留盛名。
荷：
哇噻!韓公子飽讀詩書，奇思妙想，口吐蓮花，本小姐猜出你這詩里含有下一塊節目。
韓：
說來聽聽。
荷：
海神媽祖，對否?
鐵：
我的媽吆!冰雪聰明，答案完全正確!請評委給荷仙姑加10分。
[音樂起，韓、荷、鐵下
[字幕：
歌伴舞：
《海神媽祖》
演唱：
車曉飛
伴舞：
蓬萊閣藝術團
[節目結束，掌聲中，藍、荷、曹、張上
張：
最佳中國魅力城市的第一個春天,托起北部沿海產業帶的宏基偉業
曹：
大開發，大開放，春潮后浪推前浪;大協作，大市場，走向世界靠拚搶。
藍：
當哈利波特、蠟筆小新風靡世界的時候，中華民族偉大復興的歷史使命，責無旁貸地落在我們新一代的肩上。
荷：
看啊，龍騰虎躍、意氣風發的小朋友們，潮水般的涌上來了。
[音樂起，張、曹、藍、荷下
[字幕：
童聲合唱：
《我的朋友在哪里》
演唱：
煙臺市少兒合唱團
[節目結束，演員不下場，參加謝幕演出，
[掌聲中，八仙上
呂：
春光明媚，春潮激蕩，風云際會，激情飛揚!
荷：
1000多公里的陽光海岸，是萬里海天之間蔚藍的翅膀，承載著煙臺走向未來的理想;
韓：
646萬仙境兒女熾熱的胸膛，是沖天而起的跑道，連接著煙臺從勝利走向勝利的希望!
藍：
追求卓越，超越夢想，千年等一回，只為了心中這片天堂。
韓：
吃水不忘打井人。八仙從煙臺走向世界，仙境煙臺造就了八仙，我們無時無刻不想著回報煙臺。
張：
愛在煙臺，難以離開。八仙離不開煙臺啊!
鐵：
八仙決定，從今天開始在煙臺定居，落地生根!
[掌聲如潮，音樂起，《把根留住》歌聲片斷：
一年過了一年，一生只為這一天，讓血脈再相連，擦干心中的血和淚痕，留住我們的根，留住我們的根!
鐵：
哎呀呀，咱也成海歸了!
合：
你才海龜呢!
鐵：
海歸派!
韓：
各位老大，海歸派創業有優惠政策，大家可要多多地招商引資，當好經濟發展的助推器啦!
荷：
雙喜臨門，好戲連臺，八仙感謝煙臺父老鄉親們的厚愛
曹：
八仙祝福煙臺
張：
八仙與煙臺同行
漢：
讓我們團結在黨中央周圍，在市委市政府的領導下
呂：
八仙過海,各顯神通,
合：
中國向前沖
[音樂起，八仙留在場上
[字幕：
大合唱：
《中國進行曲》
演唱：
煙臺市老年合唱團
[節目結束，靜場
韓：
聽吧!那氣壯山河的歌聲，是大進軍的雄心和希望!
荷：
看吧!那排山倒海的激情，是大開發的光榮與夢想!
[音樂漸起
曹：
勞動創造了世界，勞動締造了煙臺!
呂：
站在新世紀的起跑線上，我們豪情萬丈，步履鏗鏘!
韓：
歷史的滄桑已刻入歲月的年輪，時代的腳步已沖上幸福的大道，
荷：
最佳中國魅力城市的第一個春天，萬紫千紅，春光爛漫，
合：
煙臺的明天更美好!
[音樂驟起，彩花飛濺，禮花滿天
[字幕：
演、職員名單
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舞蹈比賽主持詞
紀念五四運動舞蹈大賽主持稿
