報告使用范圍很廣。按照上級部署或工作計劃，每完成一項任務，一般都要向上級寫報告，反映工作中的基本情況、工作中取得的經驗教訓、存在的問題以及今后工作設想等，以取得上級領導部門的指導。報告，在已發布的黨、人大、政府、司法、軍隊機關的公文處理規范中， 以下是為大家整理的關于采風實習報告4篇 , 供大家參考選擇。
采風實習報告4篇
【篇一】采風實習報告
采風實習報告內蒙古
篇一：采風實習報告doc
民
族
藝
術
采
風
實
習
報
告
專業：
班級：
姓名：
指導教師：
實習報告
實習目的：為了鞏固、消化和拓展已學知識為主，通過走向社會更深刻了解祖國絢麗多彩的藝術文化，并用自己獨特的眼光收集資料，認識民族風情、民間藝術和傳統文化，更深入的學習中國民族藝術、加深對傳統文化、歷史淵源的理解，提高文化藝術修養。
實習時間：2012年10月29日——2012年11月15日
實習地點：江西婺源；云南麗江；香格里拉。
實習內容：
這個學期我們終于有機會外出采風了，我們第一站要到中國最美麗的鄉村——江西婺源。快到目的地時，我就被那山里的風景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉的溪流，都讓我心曠神怡。
婺源是江西東北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“中國最美麗的鄉村”。這里文風鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風格體現在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍天綠樹映襯下分外矚目。
婺源的水，可以說是它是婺源的活的靈魂。因了它，使得婺源的風景才有了靈氣，才會如詩如畫般的優美。清華鎮有一座木結構廊橋。初建于宋，具有800余年歷史，因李白的“兩水夾明鏡，雙橋落
彩虹”而取名為“彩虹橋”，由六亭，五廊構成長廊式人行橋。每墩上建一個亭，墩之間的跨度部分稱為廊，因此，也叫廊亭橋。從遠處看，亭略高于廊，形成錯落有致，被譽為中國最美的廊橋。
另外婺源的樟樹也是出了名的，我們看見的樟樹一般都有上百年的歷史，高大雄偉，顯示著歷史的印記。在婺源，風景到處都在你的身旁，最美的風景，就在你不經意的途中出現。有時候車一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現于古樹青山之間；有時候一回頭，遠山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境。
以商賈聞名的思溪延村，民居建筑風格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構架，四周用風火山墻圍起，大門為石庫門坊，水磨青磚門面。莊園特色極具，在環繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈、蒙朧、滋潤的畫面。思溪的古民居則以幽深的庭院風格見長，鎏金匾額，回廊護欄、天井書齋，亦莊亦趣。有些村落中，至今依然保留一些當年的古驛道，它們在村莊與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠方。那些規模較大的村落更是有著江南風光田園詩般的意境，高高低低的樹，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國畫中的韻味。
印象頗深的是李坑的小橋流水。李坑是一個以李姓聚居為主的古村落。李坑自古文風鼎盛、 人才輩出。村中明清古建遍布 、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦 、參差錯落；村內街巷溪水貫通、九曲十彎 ；青石板道縱橫交錯，石、木、磚各種溪橋 數十座溝通兩岸，更有兩澗清流、柳碣飛瓊 、雙橋疊鎖、焦泉浸月、道院鐘鳴、
仙橋毓秀等景點在其中，構筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫卷，是婺源精品線上的一顆燦爛的明珠。
幾天的婺源之旅一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味！在這里我們看到了美麗的風景，還有感受到了那淳樸的鄉村鄉情，我們會將這一切永遠珍藏于心。
我們第二站要到中國的艷遇之都——云南麗江。
麗江，古稱麗水，地處云南省西北部橫斷山脈之中，青藏高原和云貴高原的銜接地段，滇、川、藏交匯處，距省會昆明五百多公里。境內有玉龍雪山、老君山兩大山脈，山巒起伏，氣勢宏偉。 麗江歷史悠久，很早就有人類活動的足跡，是我國古人類活動的地區之一。麗江是西部東進的出口，自古以來就是我國西南交通貿易大動脈南方“絲綢之路”和由西藏入境的“”的必經之地。麗江兼有是寒、溫、熱的立體氣候，因此動植物種類繁多，被譽為中國的“藥材之鄉”和世界杜鵑花中心。
讓我感覺神秘的是高原的陽光。它光芒四射，把全世界的溫暖都潮涌潮滾地展示出來，它磅礴的力量、壯觀的色彩，激動人心。我能感覺到自己的心跳是隨著這音符走進高原、走進麗江的。
麗江古城是座風景秀麗、有著悠久歷史文化的少數民族古城。它始建于南宋，盛于明清，至今已有800多年的歷史。麗江古城，用它千百年積淀和濃縮的人文精髓，嬗變為十足的歷史文化底蘊，向世人演繹和闡釋著古老文明的來之不易、彌足珍貴和生命永恒。
我站在古城入口處的小型廣場上，迎面一道屏風似的立墻，上書江澤民總書記的題詞“世界文化遺產麗江古城”；旁側有一雕墻，高丈許，黃土的顏色，墻壁上刻著一些人物故事；還有兩架高大的、悠悠流轉的、爬滿黑色苔蘚、古樸斑駁木色、攀天輪似的水車象座紀念碑似地聳立一旁，和著熙熙攘攘的人群，一起撲到我的眼前，來不及做任何心理準備，我就從寧靜闖入了熱鬧，從古樸來到了現代，從遠古走進了文明，這種感覺非常奇特。光滑的石路旁河道里翻騰著白色水浪，那對巨大的、古色古香的古代輪形水車暗紫如青銅編鐘，敲出清越的水聲，正以“咿咿呀呀”的節律緩慢地轉動著，散發出一種古老的沉舊，古老的調子悠然飄向遠方，它似一下子就將遠道而來的我們整個的擁抱起來，我的疲倦因此一掃而空；沿著滿是歲月留下的堅硬、光滑而又坑凹不平的五花石板路上，朝著頂著無數飛檐、架著參差之勢的街巷深處走去，耳畔傳來悠揚的葫蘆絲聲，依河而筑、鱗次櫛比的兩層古式土木結構的瓦房群在隨著不間斷的渠流中默默展開了它莊嚴凝重與親切寬厚的容顏；街道左右兩邊有許多排列整齊的原木做的花框，里面開滿了各色繽紛絢麗的小花，伴著潺澉涓流，惹人憐愛的點綴著古城，整個麗江古城就是一幅富有濃郁民族特色的納西風情圖。
水，是古城的靈魂。古城的水，源頭在玉龍雪山。雪山融化后流出的泉水，從山麓周圍的古老粟樹噴涌而出順勢而下，經過城北黑龍潭的短暫回旋，奔向大研古鎮。清澈的玉泉水從古城城頭雙石橋下分
篇二：采風實習報告
采風實習報告
“開始，懷著青春的渴望，不停的追逐著心中的理想王國，于是，收好行囊，背上包袱，追隨著夢想的痕跡，我們、努力著……”
2013年9月4日，四川工程職業技術學院藝術系2012級藝術設計專業的同學在老師的領導下整裝出發，開啟了為期5天的“游街子古鎮，寫意生活”的學習旅程。
此次寫生的主要目的在于進一步加強學生對自然風景美的捕捉能力，豐富和拓寬同學們的審美能力、創新能力;同時鍛煉學生在實踐中的自理自立能力和團結協作的精神，為學生在以后的設計學習中奠定良好的基礎。
帶著滿心的期待，同學們順利的抵達四川省成都市崇州的街子古鎮。“青山綠水抱林盤、村莊小鎮嵌田園。” 不愧為街子鎮的真實寫照。
街子古鎮，在崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接。它既得山靈水秀之惠，又有以晉代古剎光嚴禪院為中心的32座寺廟等古跡。 街子是個歷史悠久的古鎮，五代時名“橫渠鎮”，因橫于味江河畔而得名。境內有晉代古剎———光嚴禪院、鳳棲山旅游風景區、千畝原始森林、千年銀杏、千年古楠、清代古塔、清末民初古建一條街、宋代民族英雄王小波起義遺址、唐代一瓢詩人——唐求故居，有神奇傳說的古龍潭、五柜沱、云霧洞等，全鎮各種文物古跡二十余處。崇州街子鎮為青城山古鎮，它集中反映了四川西南壩結合部獨特的自然風光；具有深厚的優秀文化積淀；其物產曾經影響過全國的政治、軍事；現存建筑樸素，小巧，是反映清代祖國西南小鎮風貌的典型實物。
住進了極具農家氣息的小院，品嘗著帶有特色的飯菜，感受到的是農家人淳樸善良的待人之道。在街子鎮里，你不管走到哪個街道，見到的都是古房，古道，古橋，古燈。沿路還可以看到很多具有特色的客棧。
此次寫生分小組進行，為期五天的寫生留給我的回憶是難忘的。一開始有些手足無措，不知從何畫起，隨著自己不斷的摸索，也開始由生到熟，慢慢的領悟到了這其中的繪畫技巧所在，懂得去發現大自然的美，欣賞大自然的美;寫生之余，賞街子鎮美景便成為同學之間必不可少的了，伴江游道，親近味江河水，或乘坐竹制蓬船，或漫步石階小徑→農耕文化體驗區，親近土地，懷舊鄉土情結，領悟農耕時代的智慧物語→古樂園，參與歷史悠久、內涵豐富的古代娛樂活動，讓身心得到放松→唐求廣場，游覽唐公祠，體味古街子人的詩意情懷→御龍橋，觀清代鐵索橋風貌，聽先民御龍故事→圣燈廣場，了解街子歷史上的風云變幻→康道，享受青山秀水，呼吸負氧離子，探尋神奇傳說→光嚴禪院，了解街子的禪佛文化，體會深厚的歷史文化底蘊→回到古鎮喝茶發呆。
在街子古鎮第五天后我們回到了學校,又先后去了德陽的東湖山公園和石刻公園寫生。
這兩個公園都有各自的特色。東湖山公園有山有水、山清水秀、地勢起伏、變化多端、山、丘、臺、壩層次豐富的大型城市公園，就其基礎而言，可謂得天獨厚，全省無雙，全國也不多見。石刻公園由五組大型浮雕群、三十五個木雕拱門、三十二根蟠龍石柱組成，是我國最大的城市現代藝術石刻雕塑群。墻體全部由本地產石料雕刻砌筑而成，虛實結合，韻律恰好，高潮迭起，表現出自然、生
命、民族團結等宏偉主題，充分顯現了中華民族古樸典雅、深厚凝重的文化精髓。我們一面欣賞著這些美麗的山水，石刻，一面進行我們的寫生，把美麗的東西畫進自己的畫中，留戀其中，怡然自得。
這次的寫生也最后走到了尾聲，給我帶來的不僅是回憶，還有很多啟發。 作為一名設計專業的學生，對于一切事物的感受不應只是膚淺的體現在表面，應學會觀察生活，體會到創意本源于我們的生活，生活之中就有取之不盡，用之不竭的創作源泉。對待所見，所感應該用心深刻體現在每一幅畫作當中，要敢于創作，敢于表現、突破，才能提高自我。
我們不僅增長了專業知識，而且陶冶了情操。那種回歸自然的恬淡心境，真是無法用確切的、精美的詞句去描寫，太美了。校外寫生，讓我們學到了如何思考以前不知道的東西。聽到的是歡歌笑語，感受到的是熱情厚道、真誠好客。 外出社會實踐教學，還有一個重要目的就是培養同學們注意觀察當地文化演進，民俗、民間藝術和歷史文化遺存。觀賞錯落有序的山里建筑、收集地方民間特色形象資料，注意研究不同地域的、民居生活、家具的風格樣式，為今后藝術創作積累形象素材。這一切都極大地豐富同學們文化修養和審美趣味，拓展視野和獲取知識的渠道。古人云“讀萬卷書，行萬里路”。
通過這次對景、對人的考察以及藝術的實踐感悟深刻，把生活與創意結合，積累學問,提高自己的審美觀,價值觀,人生觀.把每一張畫幅都充滿生命力。
在采風中不僅增長了同學的專業知識和技能，而且鍛煉了體能，開拓了視野，提高創新能力，把生活中的素材升華為藝術創作，使作品從源于生活，同時也培養了社會實踐能力。
此次寫生，我們對以后的學習有了更明確的目標，對美的認知更加深刻，對人對物有了新的認識，不同角度去觀察，不同位置去分析，收獲就會不同。 五天的外出時間很快就到期了，我感觸頗多。總之，我們學校這次社會實踐教學對培養創造型藝術人才具有非常必要的現實和歷史意義，這也是藝術走向成功的必經之路。因為藝術離不開生活，豐富的書會生活造就得才雙馨的藝術家。要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通群眾，與他們同呼吸，共命運，成為普通大眾的代言人。創造出能反映時代，體現主旋律的力作和產生良好社會效果，激動人心的優秀精品。我們對以后的學習目的更加明確，對美的感覺更加深刻，對人對物有了新的認識，不同的角度去觀察，不同的位置去分析得到的就不同，要多角度的看問題，進而更好的解決！
XXXXXXXXXXX學院
藝術系2012級廣告二班XX
2013年9月13號
篇三：采風實習報告
連云港職業技術學院
實 習 報 告 書
實習名稱： 采風 院 系： 藝術與旅游學院
專業班級： 09環設學 號： 090603110
姓 名：成麗芹
實習時間：——
實習地點：蘇州、杭州、烏鎮
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2011年9月 10日
設計的靈感很多時候來自生活，但生活中很多美好的事物經常被我們忽視，從現在的一些藝術設計經典案例中，我們很容易會發現設計與生活的密切關系，為了更好的開拓我院學生的視野，我們09環藝（一）班進行了為期5天的藝術采風活動，分別對蘇州 烏鎮 杭州等民居傳統建筑進行了實地考察。
蘇杭的自然風景因為有園林景觀的襯托，整個自然風景有了山水畫的味道，清新自然。說到這，不得不說這蘇州的園林代表——拙政園。
拙政園，這一大觀園式的古典豪華園林，以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽為“天下園林之典范”。 與承德避暑山莊、留園、北京頤和園齊名，該園是中國四大名園之首、全國重點文物保護單位、全國特殊游覽參觀點之一、世界文化遺產，迄今為止同時具備這四項桂冠的全國僅拙政園一家。
中部是拙政園的主景區，為精華所在。其總體布局以水池為中心，亭臺樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉的特色。池水面積占全園面積的3/5。池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯落的建筑，主次分明。總的格局仍保持明代園林渾厚、質樸、疏朗的藝術風格。總的格局仍保持明代園林渾厚、質樸、疏朗的藝術風格。以荷香喻人品的“遠香堂”為中部拙政園主景區的主體建筑，位于水池南岸，隔池與東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿粉披，兩山溪谷間架有小橋，山島上各建一亭，四季景色因時而異。
西部原為“補園”，其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣。因被大加改建，所以乾隆后形成的工巧、造作的藝術的風格占了上風，但水石部分同中部景區仍較接近，而起伏、曲折、凌波而過的水廊、溪澗則是蘇州園林造園藝術的佳作。西部另一主要建筑為扇亭，扇面兩側實墻上開著兩個扇形空窗，一個對著“倒影樓”，另一個對著“三十六鴛鴦館”，而后面的窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個完整的扇子。“與誰同坐”取自蘇東坡的詞句“與誰同坐，明月，清風，我”。故一見匾額，就會想起蘇東坡，并立時頓感到這里可欣賞水中之月，可受清風之爽。
第二天我們參觀了與拙政園毗鄰的蘇州博物館。蘇州博物館1960年建立，
2006年10月建成新館，設計者為著名的建筑設計大師貝聿銘。
盡管白色粉墻為博物館新館的主色調，把該建筑與蘇州傳統的城市機理融合在一起，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框將被灰色的花崗巖所取代，以追求更好的統一色彩和紋理。博物館屋頂設計的靈感來源于蘇州傳統的坡頂景觀一一飛檐翹角與細致入微的建筑細部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進入活動區域和博物館的展區，為參觀者提供導向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂的構造系統也源于傳統的屋面系統，采用現代的開放式鋼結構、木作和涂料組成的頂棚系統。金屬遮陽片和懷舊的木作構架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進入展區的太陽光線。
大廳是博物館的核心，位于入口的前庭與博物館花園之間。這個擁有八個角的大廳是通過對傳統的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉變以及重新詮釋設計出來的，它是所有參觀者的導向并為去博物館所有展區提供通道。除了字畫、雙塔瑰寶、明清瓷器和蘇州工藝美術品展區外，還將布置特色家具展區，以強調蘇州豐富的藝術和文化傳統。在人流路線的終點處，也就是在它的花園庭園處，安排了一個宋代書齋的復制品，主要展示當年的工藝品和家具。
蘇州博物館與原有拙政園的建筑環境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結合起來，無論空間布局和城市機理都恰到好處。忠王府古建筑作為蘇州博物館新館的一個組成部分，與新館建筑珠聯璧合，從而使蘇州博物館新館成為一座集現代化館舍建筑、古建筑與創新山水園林三位一體的綜合性博物館。
在蘇州休息了一個晚上，第二天我們就啟程去杭州了，經過一個上午的奔波，我們終于來到了向往已久的杭州，休息了一下，就赴水鄉烏鎮開展采風活動。鐘靈毓秀、人才輩出的烏鎮，那濃厚的文化底蘊、典型的江南水鄉風情，從來就是我們心中的向往，探訪追尋她的腳步一刻也不曾停止過。今天，我們終于可以徜徉其中，好好領略她的風采了。
初到烏鎮，遠遠就望見了那烏黑碩大的“烏鎮”二字矗立在鋪滿青瓦的房頂
上，那烏鎮固有的敦厚在目光接觸到的剎那，一下子就不可抑止地綻放出來了，容不得你有半點的輕浮和張狂。門口雖游人如織人聲鼎沸，但烏鎮卻泰山自若，平靜安詳地迎接著來來往往的游人。大家整裝肅容，準備著去探尋昭明太子梁統、沈平、張楊園以及茅盾、沈澤民、湯國梨、豐子愷等的足跡。
踏進烏鎮，社員們一下子就被烏鎮那靈巧的拱橋、漣漪微蕩的流水、水陸相鄰的古鎮格局、精巧雅致的民居建筑吸引了。漫步在狹長的青石巷里，兩旁都是古色古香的木制建筑，幾近拙樸的外觀，古舊而又考究。無論街上巷子里是如何的喧嘩熱鬧，走進房子里面，都不由得讓人感到異常的寧靜祥和。百床館、民俗館、宏源泰染坊、江南木雕館、錢幣館……一路走來，感受著江南水鄉古鎮風情和濃郁的歷史文化氣息，讓人浮想聯翩感慨不已。而最讓大家沉醉的莫不過是茅盾故居了。佇立在立志書院門口，聆聽著大師那“先立乎其大，有志者竟成”的教誨，腳步移處，穿廊過廳，大師昔日讀書、寫作、干農活的身影不時地在腦海中縈回。在茅盾紀念館內，社員們更是領略了一代文壇巨匠的成長經歷以及他的文學創作之路，了解到茅盾先生在新中國成立后為祖國文化建設和世界和平所作的貢獻。
作別烏鎮，讓一顆留戀的心去聆聽那搖櫓聲，品味著這經典的江南古鎮。烏鎮之行，使我們有了接觸自然的機會，有了實地觸摸鄉土的情懷，在追尋大師留下的光輝足跡的過程中，領略江南水鄉風情，感受江南歷史文化的溫婉與深厚。烏鎮所呈現的無論是古樸還是靈秀，無論是婉約還是滄桑，都是一種美的意境。這種美的形式反映了水鄉民居文化的內涵。江南多水，水啟發人以智慧，人以其智用于水。烏鎮所代表的水鄉文化是獨特的、歷史的，而當它們與現代文偶明和都市文化正漸漸遠離時，我們卻越來越珍視。
接下來我們游玩的是杭州西湖。杭州的精華在西湖，可是西湖的精華在人文，而不在景觀。雖然西湖周邊的自然景觀也是相當的不錯，但是我仍然認為西湖的美在千百年來才子佳人、文人墨客的筆下與意境，而非純粹的美景，我也相信推崇西湖的人不是因為她的美麗，而在于人心與美景的融合與交流，缺少了意境，西湖便沒有了靈氣，沒有了神韻。可以說游覽西湖，七分在文化，
三分在美景。想象一下斷橋相會的傳說多么美妙，可是現實中的斷橋不斷，實質上就是一座普通的不能再普通的石橋，甚至與西湖周邊新建的石橋相比，都會遜色不少，可是因為文人的參與留下了千古絕唱！不知道是西湖美景成就了眾多的才子佳人故事與傳奇，還是眾多的文人墨客成就了西湖勝地。所謂看景不如聽景，因為看的是實景，聽的是意境，自然不同矣。但是話說過來作為杭州精華的西湖，如果不親自去一下，貌似沒有去過杭州，或者說不算真正的到過杭州，對杭州的印象仍然停留在意境美中。然而去了杭州又不免失望，發出不過如此的感嘆！那是因為你不了解她，沒有走進她，所以她反饋給你的就少！去杭州游玩，建議做足功課，充分的了解杭州，杭州才能向你展示一個美景與心境并存的人間天堂。境由心生，心中有魔，景色也染上了魔氣，心中坦蕩，景色更為朗朗！所謂的柳浪聞鶯，平湖秋月，寶石流霞，等都是心境大過美景然而卻又與美境融合的意境而已。常聽人說不到長城非好漢，到了長城真遺憾，想必也是沒有做到心境合一吧！
通過這次采風活動，我理解到：從環藝的角度看，環藝設計效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，極富詩情畫意，具有典型的江南園林建筑風格，極力創造體現人與自然的高度和諧統一。在現代代城市發展中，可以模仿該園巧妙園林設計，將原有的自然美景，逢石留景，見樹當蔭，依山就勢，按坡筑庭等因地制宜的造園，使的整個城市呈現出建筑，人文，自然和諧統一的風貌。如何能把天人和一的建筑思想和以人為本的居家環境要求容入到設計理念當中，拙政園之行給我深深上了一課。
這次采風中，我深刻的認識到中國在發展，世界在發展，我不能再像井底之蛙一樣，對外面的世界一點都不了解，做為一名應屆畢業生，還帶有學生般得稚氣，我應該學會成熟，學會做人。一路走來，這次江南采風讓我領略到江南古鎮的另一番美景和現代化建設的快速發展，我們應該出去認識外面的世界了，在一個校園里的眼界是狹隘的，只有真正走出去，才知道社會的殘酷，淘汰制的生存法則。同時我們了解了當今環境藝術的發展與狀況，專業認識有了很大的提升，采風活動達到了預期的效果，取得了圓滿成功。
【篇二】采風實習報告
申城之旅
2008年12月12日，我們藝術系建設兩班開始了為期一周的上海實習采風。于當日21點，我們踏上了開往上海的火車。一路高歌，懷揣著激情的我們，暢想著繁華都市的美好。在上海的幾天學習和交流中，我們受益匪淺，因此我想談
談感言和感想
上海，讓人砰然心動的“東方巴黎”。這是一個繁華而又古樸的城市，一個快速而又慵懶的城市，一個特殊而又平凡的城市…… 文人墨客、明星艷藝相媲風騷，讓上海如此高傲脫俗，然而平凡的人們總喜歡平淡地品嘗上海，連外國友人也不免駐足于此，享受這別樣的小資。讓我們共同品味上海。
盡量壓制自己以往對上海的偏見，不去想龍應臺筆下的“上海男人”，不去想小品里尖嘴猴腮的典型市儈形象，只想著落地的繁華，漫天的倪紅和歷史的蜿蜒。想著暗紅色的上海從火車的窗口里跳進我的視線，錯落著擁擠的人群和建筑，我看到了，如雷灌耳的上海。
早8：00我們到了，呼吸這個陌生城市的第一口氣，我的心情是飛揚怒放的。心底其實仰慕已久。
想找回一種電影里的昏黃，就象“搖到外婆橋”里的那種暮色，一直以為仍然可以看到阮玲玉一樣穿著的女人妖嬈地敞著對襟的領口，蛋青抹亮的發髻，細長的眉眼，還有絲制的旗袍，象舊時廣告招貼畫里的模特，就那樣靠在路邊上或是從閣樓的一角甩著方巾拋出媚眼來。這樣幻想著，耳朵里仿佛還飄進老式留聲機里沙啞柔媚的上海調調……我就是尋這個來了，明知道那早是萬把年前的景象。
但是，這座城市不會訴說它的過去，而是像手紋一樣包容著過去，寫在街角、在窗戶的柵欄、在階梯的扶手、在避雷針的天線，在旗桿上，在每個小地方，都一一銘記了刻痕、缺口和彎曲的邊緣 在此之前，上海于我只是個背景。真正置身這個背景里的時候，發現自己實在也非一個好角兒。竟然好半天摸不著頭腦。
上海讓人激動。到處是蠢蠢欲動的眼睛和雀躍的心跳。仿佛隨時會成為下個杜月笙。
走在大街，你可從巨幅的樓市廣告中，發現許多由鋼筋水泥澆鑄而成的樓宇被賦予了弄堂味的名字，如“新上海一家人”等，它的廣告說：“華燈初上，夜幕四垂，又是一家人吃飯的時候了。鄰居在窗前打著招乎，媽媽在陽臺上呼喚著孩子，爸爸在搖椅上看著報紙。”這里沒有漂后的效果圖、沒有明白的房型介紹，它訴求的是一種新生活的感覺、一種新生活的氛圍，更多的是一種許多上海人對弄堂文化久遠而珍惜的美麗回憶。
走在人民廣場。這是浦西少有的感覺空曠的地方，人們在悠閑地散步，空中飛著幾只風箏，旁邊的兩個中年女人用上海話聊著家常。這里是普通人的世界，他們和我一樣享受著夏日夜風的清涼。有幾對情侶，從年青人到老年。這是城市的感覺。
上海南京路步行街位于上海市黃浦區，走在這1200多米的步行街上，時時體會到一種莫大的快樂，彩色的鋪路磚石、統一的路心售貨亭、兩邊各類時尚流行商店、熙熙攘攘的人群、可愛的觀光小火車，以及設計別致的城市雕塑……這些都構成了上海的現代都市風景。黃包車、香燭店、“美麗牌”香煙廣告不見了，身著旗袍、梳著盤發的上海小姐不見了，就連當年曾顯赫一時的“先施百貨”如今也完全換了樣子。現代的都市文明在這里把所有屬于過去的痕跡抹得一干二凈。
步行街上，隨處可以感受到這路的平易近人：地面是淡紅色石塊鋪成，干凈清爽，不必擔心滑倒，也不會踩到臟物；還有導盲道，讓盲人也能感受到逛街的樂趣；路中間更有各式花壇、綠化帶，花壇上還設有暗紅色大理石凳椅，走累了，隨處可坐，賞路景聞花香，還可以思量一下接著去往何處，絕對的逍遙自在。 步行街上另一大景觀——步行街觀光車同樣引人注目。車由一節節小巧玲瓏的車廂組成，車廂上畫滿了精美的圖案，每節車的圖案色彩各不相同。登上車，仿佛鉆進了玩具車里，任它帶著你逛個夠。
步行街上最多的是人，或從容信步，或匆匆疾走，或閑坐休息，或饒有興致地轉進每一家商店。街上跟人一樣多的就是各種商店了，且都是上海店家中的“大腕”：華聯商廈、第一食品商店、第一百貨、新華書店南京東路店……當然也少不了各大專賣店，“麥當勞叔叔”、“肯德基爺爺”自然不甘落后，而哈根達斯、天使冰王、必勝客也為有閑階層提供了世界各地著名的美食。 假如肯早起，那你一定要來看看六七點鐘的步行街。那時的步行街，商店均緊閉大門，清潔工在進行路面的清洗工作，可街上卻熱鬧非凡，人們有的跳著交誼舞，有的打著太極拳，有的在溜滑板，有的在打羽毛球，真是玩什么的都有，不像是一條商業街，倒像是一座公園，與白天的喧囂相比真是兩個世界。原來南京路步行街也是這般“淡妝濃抹總相宜”呢。
從河南路口開始，步行街結束，繼續向東。一直到南京東路外灘。
外灘是上海標志和象征，“萬國建筑群”建筑風格各異，雖然不是出自一個設計師之手，不是來自一個國家，也不是建于同一個時代，但絕無不協調之處，融為一體。號稱萬國建筑博覽的西式建筑經歷幾多風雨的洗禮仍巍然屹立。這里曾經是冒險家的樂園，那時的上海是遠東最眩目的城市；幾經易手，如今中字頭的銀行和保險公司成了它們的新主人。和平飯店還在，還有一群矍鑠的老人在昏暗的燈光里吹奏昨天的旋律；江的那邊承載著上海的未來，冒險家的子孫們選擇在現代化的摩天大樓作為他們重返中國的駐扎之所，他們從江的對岸注視著前輩們爭戰過的土地，心中懷著和前輩們一樣的夢想。
在路過延安路高架的時候，導游老師給我們講了“九龍柱”的故事：上海要造延安路高架，工程造到靜安這里的時候被拖住了，原因是有一根橋住打地基打不下去，無論怎么打怎么弄就是不行，后來上海市的市領導就去了靜安古剎，請教了當年的方丈問原由，方丈一開始不肯說，但是后來領導幾次懇求，方丈才說出原因。 因為那里就是上海的龍頭，一但糊涂打樁打進去上海的龍氣就散了，上海就會衰落。所以要在柱上刻上一條龍，形狀就像大家在廟里看到的那種盤在柱子上。刻完后在打樁就打進去了。 有興趣的上海朋友可以去靜安寺看看那根柱子，非常與眾不同特別的粗而且是全銅的上面刻著金龍。 但是方丈在出說其中的原由前曾經說過他說出來就是泄露天機會遭天譴，命不久矣．沒想到果然中其言，沒多久就圓寂了。本來方丈在寺廟中是不露面的，就是為了上海的百姓才道破了天機。我們向窗外望去，一根柱子那個柱子上雕刻上九條彩色龍
陸家嘴觀光。這里高樓林立，建筑各具特色也互相印襯。這里是規劃中的金融貿易區，我用規劃兩字是因為豪華的大廈走近后發現入住率并不高。這是一片用金錢堆起來的土地，中央政府的政策讓這里在幾年間從一塊窮鄉僻壤變成城市現代化的標志。這點和舊上海不同，昔日的繁華是市場經濟使然。 讓我沒有料到的是陸家嘴漂亮的綠地要收門票，綠地似乎成了一個標志，而不是讓人享用。 甚至金璧輝煌的大劇院也給我這樣的感覺，花巨資興建的場館只是為了一月一次的頂級演出，而不是為了讓更多的人享受藝術。 形式主義也是一種美，我對自己說，但形式主義最多只是一個開端，如同一場歌劇的序曲。
對于軍刀樓，我覺得它簡直就是一大敗筆！享有“世界第一高樓”美譽的上海環球金融中心自設計圖問世起，就備受質疑，因為其直插在陸家嘴咽喉之處，在風水上是“一劍封喉局”。
中國的傳統風水理論認為，上海是中國大龍脈的盡頭，即“龍首”;一劍直插“龍首”，謂之“斬首”、“封喉”，風水破壞的力量將很大。當地風水師指出，此樓在陸家嘴的龍脈的正東方，即風水上說的“炳泉東架筆”。金融本身就是屬金的，東方屬木，所謂克者為用材，正是賺錢的好地方。正是上海金融區的龍脈走向迎風態勢，就是書中所云的卷龍留水。
書云：青龍刀刃入，金枯水止。一旦在這個水口中間用重金的刀刃形建筑劈開，就造成風水中的金刃斷曲水格局!這里的妙處就是大樓不會把水路隔斷，而是把水流分流到其他地方，而令到這里的氣數向周圍散，無法形成陸家嘴這個上海金融區的原設計規劃。
同時，要分流龍脈的氣就需要極多的銳氣，而樓里面工作的人絕大部分都是各個領域的精英人物，故而得以利用他們的銳氣。
原設計圖外形似兩把軍刀頂著太陽，刀口相對;后經修改將頂部的太陽改成了倒梯形，但大格局沒有改變，故而風水破壞的力量仍很大。
逛了一趟的上海，回到似乎土里土氣的徐州，感覺舒服了很多，也許對于一個城市的歸屬感就是要通過對另外一個城市的陌生和恐慌來完成的。關于上海，置身那些須仰視才行的現代建筑，才發覺上海是名副其實的。當然，也有上海人的熱情、素質，如果你問路，無論他們是繁忙還是閑暇,他們都會很耐心、圓滿地給你解答，這種情形，我只在北京的城市里見識過。
當然，關于上海的印象，總感覺是有遺憾的，比如不多的自然景觀,少了杭州的綺麗、纖秀；不多的歷史、人文厚重感，少了南京的深沉、凝煉；還比如少了水的靈氣，黃浦江就沒有黃河的奔放，長江的綿長。
這一點上海的印象畢竟是粗淺的，終究時間短暫，也難免主觀。好在，到過總比沒到過好，有印象總比無印象好罷。
上海印象，對于這個城市，感情竟然如此復雜。喜愛她奢靡的氣氛，喜愛她時尚的表面和骨子里無法擺脫的古典情調，然而又迷茫于她過快的腳步以及現實里競爭的殘忍。這個城市，我不停在去留之間徘徊，終是無法擺脫對她的不舍.
我在午夜的時候在書桌前回味對于這座城市的感情，陪伴我的是一杯微苦的咖啡。這是和這個城市極為相配的東西，騰騰熱氣誘人，喝來清苦，細細品位，卻是余香滿懷。還有，不要忘記，這是會讓人上癮的飲品。 對于這座城市有永遠揮之不去的情結，十里洋場，燈紅酒綠，路旁依然茂盛的梧桐，道旁依然昏黃的燈光，酒吧里低調的靡靡之音，櫥窗里艷麗奢華的色彩，行人匆忙的步伐，微微帶著迷茫的眼神……關于這個城市有太多的符號，輕易的讓人沉醉在如此精致而忙碌不安的氛圍里。 這個城市有太多復雜的意象，充滿變幻的色彩和搖曳的聲調，不經意間就闖入我的大腦，或許，這就是對于這個城市熱愛的原因，在她現實主義的表面，隱藏著的優雅情調，置身其中，被一種潮濕而暖洋洋的氣氛包圍著，竟如上癮般無法抽離。
申城之旅
-----上海專業采風實習報告
【篇三】采風實習報告
采風實習報告
2011年5月17日，08視傳的我們去往北京，開始了北京、承德線路的采風活動。
這次采風的目的是為了讓我們打開視野，放眼最前沿的藝術設計，尋找搜集藝術設計元素、資料，所謂設計源于生活，同時深入接觸社會現實，了解社會需求。
首先，我們來到了北京，開始了首都之行，我們一同去了天安門廣場和故宮博物館，那帝王家的建筑震撼了每個人的心，電視機里的金碧輝煌真實的收入眼底的那一刻，我們不禁感慨曾經那樣龐大的封建王朝可曾料想也有走向衰敗的一天，最終成為歷史。那些歷史中的人隨著時間化為灰燼，那些事件也隨著時間漸漸遠去，而這些宏偉的建筑卻永久地保留下來。它的一椽一瓦，都是歷史，都是詩篇，雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
除了那些宮殿，故宮博物院里的寶物也是成千上萬，老祖宗們留給我們的不僅僅是回憶和歷史教訓，還有看得見的實實在在的藝術瑰寶。那些精雕細琢的各種生活用具，裝飾物件，每一件都是珍品，價值連城，它所承載的是中華人民古老的智慧與藝術才華，可謂無價之寶。
北京是古老的皇城，有許多皇家園林，例如圓明園，頤和園，都是供當時的皇帝游玩居住的皇家園林，還有為百姓祈福的天壇，給我感觸最深的便是圓明園，據說圓明園曾是皇帝用來屯放各種高端武器的地方，可是他屯放的武器不是用來打侵略者的，他卻是把它們放在圓明園，供他觀賞，以至于英法聯軍侵略圓明園以后驚訝的發現這里居然有大量的武器，從而感到震驚，能帶走的寶貝都帶走，帶不走的比如漢白玉雕砌的宮殿就這么被一把火燒光了。從此以后，曾經富麗堂皇圓明園就永遠消失了。那些殘破的斷石倒柱，那些石刻，永遠警示我們，就是中國人曾經的奴性，對至高無上的皇權的的盲目崇敬，導致了這樣的悲劇。如今新中國強大且切記不可盲目自大，同時，記住教訓，但不可仇恨，因為如果永遠用仇恨的眼光去看待侵略者，就永遠無法進步，這其實是弱國心態。可是確實全中國人民都有的心態。
感嘆完皇城，走進民間，隨處可見有時代性的建筑，巷子，胡同，北京的胡同文化，也是世界聞名。有許多名人故居都分布在那些小胡同里。那些胡同里散發出來的京味兒，和那些老北京的故事，足以讓你回味無窮。
北京有許多“海”，北海，什剎海，后海等，其實都是河，聽老北京說，北京的河之所以不能為河，而為海，是因為，這里是皇朝帝都，皇帝是真龍天子，龍只能在海里游，怎么能在河里呢？所以這邊有水的地方都稱為海。
這里的四合院很考究，這里的老房子老居所都講求一個風水。倒也不是迷信，只是老祖宗遺留下來的那些值得考究的問題總還是值得學習。
有關于長城，作為世界7大奇跡之一，確實是氣勢磅礴，著實讓人震撼。相信自古以來談論長城的太多，這里就不多做解釋了。
雖說北京是座老皇城，可也是座現代化的城市，交通便利，地鐵四通八達。北京的現代建筑也是氣派非凡，各種摩天大樓高聳天際，北京的商業街，西單，王府井，國貿，新光天地等能滿足各種購物需求，來自世界的頂尖品牌也都在北京扎根落腳。大城市的魅力尤其在夜晚更是顯得流光溢彩。
798藝術區讓藝術家們也擁有一個大展拳腳的平臺。這里做為一個藝術交流中心，吸引了各國的藝術家和熱愛藝術的人群來到此地，藝術其實就在我們身邊，源于生活，高于生活，它一定不能被生活所束縛，因為它本身就意味著一種自由，一種張弛，一種態度。三里屯SOHO這片區域便是把生活、商業和藝術相結合，但就目前而言，雖說能感受到設計已經切實在改變我們的周遭改變我們的生活，但是也感受到了危機。因為商業化的經濟與藝術文化還不能和諧平衡發展，快速發展的經濟對于藝術文化是把雙刃劍，在給藝術文化于經濟基礎和機遇同時，也給它帶來了更大的挑戰和巨大的壓力。未來的藝術工作者的工作便是要做到如何更好的協調二者的關系。
北京之旅，讓我們做為現代大學生，了解了社會給與的各方面壓力，我們只能鼓起勇氣去拼搏。先苦后甜，吃得苦中苦方為人上人，不再是一句訓誡，而是放在心里去體味的一句箴言。做為大學生，做為新生代，我們身上肩負的社會使命很重。或許我們還不足以撐起天，但至少現在應該要知道自己的未來意味著什么。
結束了北京的行程來到承德，這是一座貌似靠旅游業聞名的城市。這里民風樸實，和這里的環境一樣。最有名的避暑山莊也是皇家園林。北京很多。
值得一提的是雙塔山，是承德唯一的一處自然景觀。是純天然風化形成的兩座山屹立在一起，上面各有一座寺廟還是塔類建筑。現今人已無法到達的絕境，卻已有兩座建筑，這也是承德一大未解之謎。
通過這次的采風活動，總的來說，受益匪淺。無論是來自悠久的歷史給與的震撼，還是現代化經濟快速發展給與的壓力與挑戰，都是讓我們得以成長成熟的。相信我們在未來會給自己一份滿意的答卷。
【篇四】采風實習報告
《專業采風實習》考察報告
班 級： 環境138班
學 號： 201305114817
姓 名： 田下下
指導教師： 王阿依
一、徽派建筑考察
考察時間：2016年4月11日——2016年4月18日
考察地點：安徽黟縣的古村落
考察形式：速寫、攝影
考察目的：通過對徽派建筑的直觀感受，提高了對傳統建筑的認識與理解。從自然風土人情中悟建筑文化。從民俗民風中感知“場所精神”與歷史文脈的延續性的重要性。從地域特色感知自然色彩。從大自然中領悟色彩的光與色的變化與魅力。要求大家在實習中遵守實習紀律，爭取從大自然中和民族建筑文化中學到課堂上難以學到的知識。并在寫生方面得到進一步的提高。
1、對西遞周圍環境的了解
西遞，別稱西川，安徽黃山市黟縣轄鎮。始建于北宋慶歷七年（公元1047年）。位于黃山南大門43公里，黟縣城東8公里處，面積77平方千米。現保存完好的明清古民居建筑224幢、祠堂4幢、牌樓1座，素有中國古代和現代歷史的銜接點、明清古民居博物館、桃花源里人家、古民居建筑的藝術寶庫等美譽。
2000年，聯合國教科文組織第24屆世界遺產委員會會議將中國安徽古村落西遞、宏村列入世界文化遺產名錄。2001年，被國務院批準為全國重點文物保護單位。2011年，榮升為國家AAAAA級旅游景區。
相繼接待了江澤民、喬石、朱镕基、連戰、安南、泰國王儲等中外領導人和中外媒體來訪，榮獲“中國歷史文化名村”、“中國十佳最具魅力名鎮”、“全國文明村鎮”、“全國環境優美鄉鎮”、“中國最值得外國人去的50個地方”前十名、中國首份“名村排行榜”魅力指數全國第七等桂冠。
2、對徽派建筑風格認識
實習的十天時間里，在老師、導游的幫助下，我們對歷史悠久的徽派建筑有了比較深刻的了解：
2.1徽派建筑的形成
徽派建筑的形成過程，受到了徽州獨特的歷史地理環境和人文觀念的影響。這里原來是古越人的聚居地，其居住形式為適應山區生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規模遷入，不僅改變了徽州的人口數量和結構，也帶來了先進的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接體現在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式，樓上廳室特別軒敞，是人們日常活動休憩之處。這是因為山區潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時，由于大量移民的涌入，人稠地狹，構建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢，局促一方，為解決通風光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應險惡的山區環境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區木結構的房屋又易于遭受火災，為了避免火勢的蔓延，便又產生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產物。
明朝中葉以后，徽商崛起，雄據中國商界。致富后的徽州商人，將大量資本返回家鄉，其中重要的一項就是對建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉村面貌帶來了巨大變化。由于“賈而好儒”的特點，具有很高文化素質的徽商們在建筑中注入了自己對住宅布局、結構、內部裝飾、廳堂布置的看法，促使徽派建筑逐漸形成風格獨特的建筑體系。?
2.2徽派建筑的特點
徽州古村落選址一般按照陰陽五行學說，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時、地利、人和和諸吉兼備，達到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，鱗次櫛比，散落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風格。同時有大量的文化建筑，如書院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，使得整個環境富有文化氣息和園林情趣。在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數階，檐角青瓦起墊飛翹。在蔚藍的天際間，勾出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次和韻律美，體現了天人之間的和諧。
徽州民居的外觀造型頗具特色，除一般中國古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節約了材料，又使山墻高低錯落，富于變化。這原是為了防火，故俗稱“封火墻”。
天井是徽州民居中最基本的建筑格式，幾乎每一幢宅居都設有天井。從建筑功能上看，這種設計使得屋內光線充足，空氣流通，并有利于排水。居室中的廳堂面對天井開放，廳堂和天井融為一體，坐在廳堂內能夠晨沐朝霞，夜觀星斗，名副其實地坐“井”觀天。有些家庭還在天井中設置假山，筑池養殖金魚，擺放盆景，使天井成了搬進室內的庭院，這可以說在世界上都是獨一無二的。
徽州民宅的外觀明朗，其布局以中軸線對稱分列，入宅則依天井的位置和布局的形狀可以分為4種類型：凹型、口型、H型、曰型。凹型住宅，即俗稱三間式為“一顆印”，一般是一明間兩暗間，天井兩側各建廊房，為一進兩層的樓房，樓梯設在明間背后，或廊房的任何一側，樓下明間做客廳，左右暗間為兩廂房。口型住宅，多為三間兩進的樓房，其實就是兩座三間式的凹型住宅相向組合，樓下前一進的明間為正間，兩旁為臥室，后一進的明間作客廳；前、后兩進中間有天井。H型住宅，其實就是兩座凹型住宅相背組合，前、后各有一天井，兩旁有廊房，中間為正屋。曰型住宅，也是三間兩進，頭一進與第二進之間、第二進與第三進之間各有天井，各進之間兩邊均有廊房相連。房屋多進式顯得有層次感，可避免一覽無余。
2.3徽派建筑的工藝
徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。
徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現內容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象征吉祥的龍風、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、博古和山水風景、人物故事等 。
2.4徽派建筑的文化底蘊
徽州文化是以儒家倫理價值觀為主體的傳統文化孕育和發展的結果。人們日常行為完全被納入儒教禮儀規范。建筑的格局與形式，當然地受到宗法制度的浸染。為保持血統的純潔性，增強宗族的凝聚力，抵御外族的侵擾，徽派古村落民居建筑，往往是以家族、血緣關系為紐帶的同姓同族家庭聚族而居，雜姓不得混居。即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。居第之中，亦嚴格遵循宗法家族的孝悌倫理和禮樂秩序，按照男女長幼、房系嫡庶有序排列，營造出主次分明、內外有別、尊卑有序的多元聚合。?
中國傳統文化的特點是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”，這里的“天”既是自然的，也是人文的。徽州為山崗丘陵地貌，溪流水塘遍布，民居多借助山水格局，依山傍水而建。白墻青瓦馬頭墻，綠水青山蔚藍天，大自然與建筑完全融為一體。
生活在“理學文章山水幽”獨特的人文環境中的徽州人文化修養深厚，構思村鎮藍圖時最善于抓住山水作文章。表現為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流的“細胞”。徽派建筑群體布局時多重視周圍環境，參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環境靜謐雅致如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。?
2.5徽派建筑的藝術風格
徽派建筑藝術風格，可以概括為：自然古樸，隱僻典雅。不矯飾，不做作，自自然然，順乎形勢，與大自然保持和諧，以大自然為依皈；不趨時勢，不趕時髦，不務時興，此謂之自然。篤守古制，信守傳統，推崇儒教，兼蓄道、釋，堅持宗族法規，崇奉風水，追求樸素淳真，此謂之古樸。?
依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環境相適應的客觀反映，也是其之所以獲得自然稟賦的基本條件。徽州山高路險，溪水回環，故雖曲徑通幽，富柳暗花明之趣，但卻寂寥清僻、閉塞偏遠。這是造成徽派建筑具有隱僻特色的重要原因。
3、徽派建筑在環境藝術設計中的應用
徽州古村落數、古建筑數量眾多，分布地域廣闊，具有極大的建筑藝術價值……
二、蘇州博物館
考察時間：2016年4月19日——2016年4月23日
考察地點：蘇州博物館
考察形式：速寫、攝影
考察目的：觀察蘇州博物館的設計，從外形到內部功能分析，可以用于以后的設計中去。
1、對蘇州博物館的了解
蘇州博物館成立于1960年，館址太平天國忠王府為首批全國重點文物保護單位，是國內保存完整的一組太平天國歷史建筑物。
1999年蘇州市委、市政府邀請世界華人建筑師貝聿銘設計蘇州博物館新館。2006年10月6日，蘇州博物館新館建成并正式對外開放。新館占地面積約10700平方米，建筑面積19000余平方米，加上修葺的太平天國忠王府，總建筑面積達26500平方米，投資達3.39億元。
蘇州博物館是全國重點文物保護單位，也是一座集現代化館舍建筑、古建筑與創新山水園林三位一體的綜合性博物館。
2、蘇州博物館的建筑特色
蘇州博物館新館其特色體現在：建筑造型與所處環境自然融合，空間處理獨特，建筑材料
蘇州博物館考究和內部構思，及最大限度地把自然光線引入到室內。在建筑的構造上，玻璃、鋼鐵結構讓現代人可以在室內借到大片天光，開放式鋼結構替代傳統建筑的木構材料，屋面形態的設計突破了中國傳統建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。由幾何形態構成的坡頂，首先，屋頂之上立體幾何形體的玻璃天窗設計獨特。借鑒了中國傳統建筑中老虎天窗的做法并進行改良，天窗開在了屋頂的中間部位，這樣屋頂的立體幾何形天窗和其下的斜坡屋面形成一個折角，呈現出三維造型效果，不僅解決了傳統建筑在采光方面的實用性難題，更豐富和發展了中國建筑的屋面造型樣式。屋面以及其下白色墻體周邊石材的運用，使建筑的整體風格達成了統一。
圖2
3、展廳分布設計
為了使材料和形式協調，采用深灰色花崗石取代傳統的灰瓦，這種被稱為“中國黑”的花崗石黑中帶灰，淋了雨是黑的，太陽一照顏色變淺成深灰色。石片加工成菱形，依次平整地鋪設于屋面之上，立體感很強。
博物館在形式上分為三部分。中心部分是入口處、大廳和博物館花園；西部為展區；東部為現代美術畫廊、教育設施、茶水服務以及行政管理功能等，該部分還將成為與忠王府連接的實際通道。忠王府將恢復成原貌。由于忠王府難以在現有的結構下提供合適的展覽空間，它將被用作展示其豐富建筑遺產的櫥窗以及那些通常無需高檔展示空間的藝術品，諸如家具和雕塑等。大廳是博物館的核心，位于入口的前庭與博物館花園之間。這個擁有八個角的大廳是通過對傳統的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉變以及重新詮釋設計出來的，它是所有參觀者的導向并為去博物館所有展區提供通道。常設展廳新石器時代和吳文化文物的展廳，影視廳、多功能廳都安排在院落 地下室。蘇州博物館的基本陳列展廳只有一層，該館展區設有“吳地遺珍”、“吳塔國寶”、“吳中風雅”、“吳門書畫”這4個常設展廳：其中“吳地遺珍”系列包括晨光熹微、爭伯春秋、錦繡江南、都會流韻四個主題展室；“吳塔國寶”系列包括瑞光寺塔佛教文物和虎丘云巖寺塔佛教文物兩個主題展室；“吳中風雅”系列包括書齋長物、陶冶之珍、攻玉巧技、雕鏤神功、文房雅事、閑情偶寄、墨戲草堂（即宋畫齋，室外）、錦繡浮生展廳；“吳門書畫”尤以吳派及吳派源流諸子、四王吳惲及其源流諸子、揚州畫派諸子等作品居多。 特展廳、現代藝術展廳現代藝術展廳位于東路的首層，特展廳位于負一樓，特展廳和現代藝術展廳特展廳不定期地舉辦海內外現代藝術品展覽，以豐富市民的文化生活。
除了字畫、雙塔瑰寶、明清瓷器和蘇州工藝美術品展區外，還將布置特色家具展區，以強調蘇州豐富的藝術和文化傳統。在人流路線的終點處，也就是在它的花園庭園處，安排一個宋代書齋的復制品，主要展示當年的工藝品和家具。字畫展區設在自然采光的八角型大廳的二樓，高高的墻面為展示字畫長卷提供了背景上的便利。現代美術作品設在博物館花園東邊的一個特別展區里，展區由1.35米的模塊組合而成。
三、蘇州園林考察
考察時間：2016年4月19日——2016年4月23日
考察地點：獅子林
考察形式：速寫、攝影
考察目的：……、
1、對獅子林的了解
獅子林始建于元代至正二年（1342年），是漢族古典私家園林建筑的代表之一。屬于蘇州四大名園之一。獅子林同時又是世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家4A級旅游景區。
獅子林位于江蘇省蘇州市城區東北角的園林路3號。平面成東西稍寬的長方形，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。因園內“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者"，又因天如禪師惟則得法于浙江天目山獅子巖普應國師中峰，為紀念佛徒衣缽、師承關系，取佛經中獅子座之意，故名“獅子林”。?
由于林園幾經興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。
2、建筑布局
獅子林建筑可分祠堂、住宅與庭園三部分，現園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進。
住宅區以燕譽堂為代表，是全園的主廳，建筑高敞宏麗，堂內陳設雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園。堂北庭園植櫻花二株。小方廳為歇山式，廳內東西兩側空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點活了小小方廳。九獅峰院以九獅峰為主景，東西各設開敞與封閉的兩個半亭，互相對比，交錯而出，突出石峰。再往北又有一小院，有黃楊花臺一座。
主花園內荷花廳、真趣亭傍水而筑，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結構，但形態小巧，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達假山。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹相互呼應。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串，打破了南墻的平直、高峻感。主花園的建筑主要分布在北部，前后錯落，形式多變，但由于建造年代的不同和貝氏在重建時對園林的理解不同，在建筑材料的運用和體量比例上看，旱船過于寫實，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結合，甚至有混凝土六角亭，建筑風格不夠統一。
3、園林特點
獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但回環曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中。獅子林的古建筑大都保留了元代風格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構。主廳燕譽堂是典型的鴛鴦廳形式；指柏軒，南面面對假山，下面靠近小池，古柏蒼勁；見山樓上可以看到群峰；菏花廳雕鏤精工；五松園庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色。園內四周長廊縈繞，花墻漏窗變化繁復，名家書法碑帖條石珍品700余方。
3.1堆山與理水
獅子林以假山著稱，山占地面積約0.15公頃。獅子林假山是中國園林大規模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術價值。獅子林假山群峰起伏，奇峰怪石。假山群共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂回曲折，豎向力求回環起伏。
獅子林的假山，通過模擬與佛教故事有關的人體、獅形、獸像等，喻佛理于其中，以達到渲染佛教氣氛之目的。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本，而是采用迷宮式作法，園東部疊山全部用湖石堆砌，并以佛經獅子座為擬態造型，進行抽象與夸張。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。山頂石峰有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峰，各具神態，千奇百怪。山上古柏、古松枝干蒼勁。此假山西側設狹長水澗，將山體分成兩部分。跨澗而造修竹閣，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建筑、墻體和水面自然結合，配以廣玉蘭、銀杏、香樟和竹子等植物。
園內水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭。在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經湖石三疊，奔瀉而下，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流，迂回于洞壑峰巒之間，隱約于林木之中，藏尾于山石洞穴。?
3.2獅子林植物配置
蘇州園林的植物配置基調是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴，通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構圖原理進行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯、人物典故相呼應，喻情于草木。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區以古柏和白皮松為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態俱佳的花木，疏密相間，錯落有致，不僅增加了林木森郁的氣氛。更使山石、建筑、樹木溶合一體，而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數株，有白皮松五棵，姿態蒼勁，皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內容亦與梅有關，與地上“冰壺”古井共同構成一幅思鄉的畫卷。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛群動息，身雅一身清；春色憑誰記，梅花插座瓶”，借梅詠懷，體現了文天祥正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株，粗干老木，盤根錯節于石隙間，夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦，成為獅子林中一美景。
3.3獅子林假山王國
獅子林假山是中國古典園林中堆山最曲折，最復雜的實例之一。元末明初建園時，搜集了大量北宋“花石綱”的遺物，經過疊石名家的精妙構思，假山群以“透、漏、瘦、皺”的太湖石堆疊。假山上有石峰和石筍，石縫間長著古樹和松柏。石筍上懸葛垂蘿。假山分上、中、下三層，共有9條山路、21個洞口。在假山頂上，聳立著著名的五峰：居中為獅子峰，東側為含暉峰，西側為吐月峰。兩側為立玉、昂霄峰及數十小峰。清代文人朱炳靖鉆過假山后寫道：“對面石勢阻，回頭路忽通。如穿幾曲珠，旋繞勢嵌空，如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術迷西東。同游偶分散，音聞人不逢
4、最后總結
實習考察是環境設計中一種最為基本且重要的表現形式,當今的設計表現種類繁多,但實習考察近距離的觀賞仍舊不可取代。在環境藝術寫生教學中如何培養學生的藝術感，觀察力值得深入探討。
這次的實習考察讓我對徽派建筑和一些園林的設計、鋪裝都有了更深刻的體會。
