2020黨課講稿:從百年歷史看黨的初心和使命6篇

2020黨課講稿:從百年歷史看黨的初心和使命6篇

2020黨課講稿:從百年歷史看黨的初心和使命(1)

堅定理想信念，不忘初心，牢記使命

十九大是總結過去、研判現在、謀劃未來的一次大會，是站在實現強起來的新的歷史起點上，為實現中華民族偉大復興而做動員做謀劃的大會，它也是要標志著中國特色社會主義進入新時代的大會。 　　

在仔細聆聽和認真學習習近平同志所作的黨的十九大報告后，我的感受可以聚焦到一個字，那就是“新”。第一個“新”首先體現在新時代，要開辟一個中國特色社會主義新時代。第二個“新”，是新歷史，中國特色社會主義已經進入新的發展階段，我們站在實現強起來的新的歷史起點上。第三個“新”，就是新理論。習近平在十九大報告中提出了“新時代中國特色社會主義思想”，這是非常振奮人心的。第四個“新”，是新方略。習近平在大會報告中，從十四個方面謀劃今后我們要干什么、怎么干、怎么干得更好。旗幟鮮明、目標明確、道路堅定、引領到位、亮點紛呈、催人奮進。 　　

1、十九大報告的主題。十九大報告的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。大會報告的主題比較長，我想用四個字對大會報告的主題作簡要解讀。第一個是“旗”即旗幟，高舉中國特色社會主義偉大旗幟。第二個是“標”即要實現中華民族偉大復興的中國夢，講的是使命，講的是目標。第三個是“路”即堅持走中國特色社會主義道路。第四個是“心”即不忘初心。

二、十九大報告的特點。十九大報告很大的特點，就是體現了創新。在整個十九大報告中，全方位地展開了創新。首先，他談的是歷史新變革。十八大以來到今天這五年發生了歷史性變革，取得的歷史性成就，這種變革和成就對我們來講都是很新的。新在哪里?這種變革是全方位的，這種變革是根本性的，這種變革是開創性的，這種全方位、根本性、開創性變革，從生產力到生產關系，從經濟基礎到上層建筑，從發展理念到奮斗目標，從國內到國際，全方位地展開了變革。這就是整個十九大報告最大的特點。 　　

三、十九大報告的重點。我聆聽了習近平所作的十九大報告后，感到整個報告的重點是有聚焦的，簡要概括就是聚焦到定位、定標、定法。首先是整個十九大報告聚焦到定位。這個定位講的是開辟中國特色社會主義新時代、中國特色社會主義進入新的發展階段。十九大報告從經濟、政治、文化、社會、生態、軍事、外交、國防、黨建，都是立足于這樣一個歷史方位，是在這個歷史方位，站在新的歷史起點上來談的。所以，它聚焦到定位。第二個重點就是聚焦定標。在什么山唱什么歌，在什么樣的歷史方位、歷史階段、歷史起點上，我們才談什么樣的歷史使命、歷史任務、歷史目標。這個使命和目標，習近平在報告中講的就是實現“兩個一百年”奮斗目標和實現中華民族偉大復興的中國夢。第三個是聚焦于定法，即方略。報告從十四個方面談了實現“兩個一百年”目標和實現中華民族偉大復興的中國夢。所以，我把重點概括為定位、定標、定法。這是整個十九大報告的重點 　　

四、十九大報告的亮點。第一個亮點，是歷史新變革。習近平是從歷史性變革、歷史性影響來談這五年的工作的。他談的是全方位、根本性、開創性的變革。第二個亮點，是時代新開辟，開辟了中國特色社會主義新時代。在習近平的報告中，從五個方面對“新時代”進行了闡述：一是奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代;二是決勝全面建成小康社會、建設社會主義現代化強國的時代;三是全體中國人民團結奮斗、創造美好生活、實現共同富裕的新時代;四是實現“強起來”的時代;五是中國走進世界舞臺的中央、為人類發展貢獻中國智慧、提供中國方案的時代。第一講的是中國特色社會主義;第二個講的是“兩個百年”目標，第三個講的是人民美好生活，第四個講的中國夢，第五個講的是中國對世界的意義。從這五個方面，來解釋新時代的含義。 　　第三個亮點是矛盾新內涵。習近平所作的十九大報告，是在十八大以后中國站在強起來的新的歷史起點上、中國特色社會主義進入新的發展階段，在這個歷史方位來談主要矛盾的轉化。這個轉化，習近平這么表述，就是人民對美好生活的需要與不平衡不充分發展之間的矛盾。這講是需求方和供給方。需求方就是人民對美好生活的需要，美好生活拓展了過去物質文化的外延，包括經濟、政治、文化、社會、生態等等，同時也提升了它的內涵和質量，美好生活是講質量的。這就是說需求方發生了很大的變化。供給方呢，習近平這么來表達，叫做發展的不平衡、不充分。不平衡是從發展的領域范圍來講的，不充分是從發展的層級和質量來講的。 　　第四個亮點，是歷史新使命。習近平在十九大報告中對歷史使命有明確界定，就是實現中華民族偉大復興。我的學習體會，習近平是把歷史使命和奮斗目標放在既有聯系又有區別的關系當中來講的。也就是說，實現中華民族偉大復興中國夢這個歷史使命肯定是包括實現“兩個一百年”奮斗目標的。但是也有區別，這個區別，從表述上可以看出來。歷史使命主要是聚焦到實現中華民族偉大復興，它超越了“兩個一百年”奮斗目標。 第五個亮點，是實踐新路徑。實現中華民族偉大復興，這是我們的歷史使命。我們中國共產黨人要敢于擔當，要擔負起這個歷史使命。怎樣來完成這個歷史使命呢?習近平在十九大報告中講了推進“四個偉大”：偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想。這“四個偉大”意義非凡，值得關注，是報告中最大的亮點之一。第六個亮點是時代新課題。這個時代課題，就是在新的時代條件下，堅持和發展什么樣的中國特色社會主義?怎樣堅持和發展中國特色社會主義?這是對時代課題的新的界定，也是新的亮點。它亮在哪里?就是站在實現強起來的新的歷史起點上，堅持和發展中國特色社會主義。第七個亮點，是成果新概括。習近平在十九大報告中，對十八大以來我們黨的創新理論加以概括和提煉。很多人關心這五年黨的指導思想怎么來概括、怎么來表述，有各種觀點和見解。在十九大報告中，習近平明確給出了答案，就是“新時代中國特色社會主義思想”，這是最核心的亮點。第八個亮點，是理論新飛躍。新時代中國特色社會主義思想實際上實現了馬克思主義中國化的新飛躍。既然十九大講了新變革、新方位、新矛盾、新課題、新使命、新路徑、新思想、新時代，那邏輯上自然而然的就是要實現馬克思主義中國化的新飛躍。第九個亮點，是實踐新方略。十九大報告從十四個方面，從經濟、政治、文化、社會、生態、軍事、外交、國防、黨建等等，對今后各項工作的基本方略做了具體的闡釋和論述。第十個亮點，是建黨新思路。十九大報告最后的落腳點是全面從嚴治黨、推進黨的建設。習近平是把建設更加堅強有力的政黨放在“四個偉大”的框架當中來談的。他特別強調，要把偉大工程放在偉大斗爭、偉大事業、偉大夢想當中來理解。因為今天我們進行的斗爭是非常嚴峻的，具有很多新的歷史特點，推進的偉大事業是非常艱巨的，實現的偉大夢想是非常重要的，所以必須建設好新的偉大工程。第十一個亮點，是歷史新意義。習近平在十九大報告中特別談到了中國特色社會主義思想和開辟中國特色社會主義新時代的重大意義。這個重大意義，根據的十九大報告，主要是從五個方面來談的。一是人類社會發展史;二是世界社會主義發展史;三是我們黨的發展史;四是國家發展史;五是民族發展史。從這五個方面的歷史發展來把握十九大報告的理論意義、實踐意義，尤其是政治意義。最后一個亮點，是表述新界定。就是十九大報告對于一些重要的提法和表述，第一次給予明確界定。比如，初心和使命，習近平在十九大報告中用兩句話對初心和使命進行了界定，即為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。比如，精神狀態、奮斗姿態，即為永不懈怠、一往無前。再比如，習近平還在十九大報告中第一次對新時代的內涵進行了界定。第一次對主要矛盾進行了界定。此外他對我們正在進行許多具有新的歷史特點的偉大斗爭，也給予了明確界定，他從斗爭的原因、斗爭的對象、斗爭的方式、斗爭的目的，從這四個方面對偉大斗爭第一次給予界定，這也是一個亮點。 　　

5、十九大報告具有什么樣的意義和地位。總體來說，十九大報告和十九大的重大意義，習近平在報告中也提到了。比如，改變國家的面貌，改變我們黨的面貌，改變社會的面貌，改變社會主義的面貌，改變民族的面貌，甚至影響著世界的面貌等等。具體十九大報告的意義和地位可以從以下五個方面來展開說明。 　　

第1，政治上的意義和地位，我把它概括為聚焦主題、充滿自信、戰略定力。這是有針對性的，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，要充滿定力、充滿自信堅定不移地走中國特色社會主義道路。今后我們全黨的理論和實踐都要聚焦到中國特色社會主義這個根本主題上來。這個政治意義是深遠的，表達了聚焦、自信和定力。 　　

第2，思想上的意義和地位。我相信聽完了習近平的十九大報告和開完了十九大之后，再結合十八大以來的五年實踐，我們全黨和全國人民會更加擁護習近平同志這個核心、忠誠這個核心、維護這個核心。這是第二個方面。 　　

第3，理論上的意義和地位。十九大報告對新的歷史發展階段給予了明確的界定和闡釋，強調為這個新的發展階段做好了充分的理論準備，要把這個理論準備上升為我們黨的指導思想，這實際上實現了馬克思主義中國化的新飛躍。所以，理論上的意義可概括為新發展階段、新理論準備、指導思想的與時俱進。 　　

第4，實踐上的意義和地位。十九大報告把“四個偉大”提升到一個新的境界。先來講講偉大夢想。久經磨難的中華民族實現了由站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。十八大以后，我們站在了實現強起來的新的歷史起點上，日益走近世界舞臺的中央。這就把偉大夢想的境界提升了。二是把偉大斗爭的境界提高了。這個偉大斗爭在今天具有許多新的歷史特點，它要破解一系列重大矛盾，要解決一系列重大難題，要經受一系列重大挑戰，要應對一系列風險。所以我們今天的精神狀態更應該是永不懈怠、一往無前，是要下定決心、不怕犧牲、排除萬難、爭取勝利，這就提升了偉大斗爭的新境界。三是提升了偉大事業的境界。中國特色社會主義進入了新的發展階段，它能夠為解決人類問題貢獻中國智慧、提供中國方案。也就是科學社會主義、中國特色社會主義在某些領域要引領整個世界。四是提升了偉大工程的新境界，即要把中國共產黨建設成世界上最強大的政黨。第五個意義是它的歷史意義。即從人類社會發展歷史、世界社會主義發展歷史、黨的發展歷史、新中國的發展歷史、改革開放的發展歷史來理解，它既影響上述歷史，也使中國向新的更高的目標前進。 　　

2020黨課講稿:從百年歷史看黨的初心和使命(2)

五大道，百年歷史看天津（上）

天津是個寂寞的城市。小洋樓的繁華與熱鬧似乎隨著北洋政府時代的結束，慢慢歸于沉寂。這座城市既缺少北京那種宏偉大氣的莊重，又沒有上海那種霓虹閃爍的繁華，也不像重慶那樣山重水復，詭譎多姿；如果靜靜地融入其中，也許會有別樣體會。

一個時代的縮影

在天津，如果要選擇一個最能彰顯城市魅力與歷史品味的好去處，那自然非五大道莫屬了。今日之五大道，其概念已非局限于幾條馬路，而是一個整體性的區域，在天津市和平區體育館街管界內。五大道在歷史上并非正式地名，只是流傳甚廣的一種俗稱。“五大道”并不僅指單擺浮擱的5條街道，而是指天津市區南部原英租界內的一個風格獨具的街區，包括總長17千米的22條街道，面積1.28平方千米。其四界范圍是：馬場道以北，成都道以南，西康路以東，馬場道和南京路交口以西的一片地界。它的主干道路是以中國西南地區5座名城命名、平行并列的東西向道路：成都道、重慶道、常德道、大理道、睦南道，再加上馬場道。

“五大道”具體指哪5條“大道”？說法不一。一種說法，指馬場道、睦南道、大理道、常德道和重慶道；另一種說法，指馬場道、睦南道、大理道、重慶道和成都道。作為中國歷史文化名街，五大道擁有20世紀二、三十年代建成的英、法、意、德、西班牙等國不同建筑風格的花園式房屋2000多所；其中風貌建筑和名人名居有300余處。這里迄今仍保持著幽靜別致的街區風貌，蘊藏著豐富的文化內涵，充分展現了近代中國百年風云。

北京四合院，天津小洋樓

俗話說，“北京四合院，天津小洋樓”。若談天津五大道，就得從小洋樓文化說起。天津小洋樓誕生于1860年英法聯軍攻占大沽口的硝煙中。是年，天津被開為商埠，英、法、美租界相繼在天津海河西岸劃定。1894年甲午戰爭后，日、德租界分設于英、法、美3國租界的左右側。1900年，八國聯軍侵華攻占天津，俄、意、奧3國即以海河東岸所占領地區辟為租界。不久，比利時將俄租界以西大片土地辟為租界。九國租界位于海河兩岸，分別按各自國家的風格特色，建起一片片的國中之國。租界洋樓，既是舊中國飽受凌辱的實證，也給我們留下了大批建筑藝術精華。

這數千幢小洋樓幾乎囊括了西方近代建筑的所有樣式——英國中古式、德國哥特式、法國羅曼式、意大利文藝復興式、俄羅斯古典式、希臘雅典式、近代摩登式，等等，風格迥異，千姿百態，爭奇斗妍。因此，天津被譽為“世界建筑博覽館”，天津獨特的城市景觀被稱為小洋樓文化。作為天津城市文化一個重要的組成部分，各式風情的小洋樓散布在五大道上，優雅而閑適，縱然褪去了歷史曾賦予它們的厚重與滄桑，依舊美麗。天津花園住宅類小洋樓主要集中在原英租界的五大道一帶。五大道小洋樓建筑群從誕生那天起，租界地所享有的特權和靜謐幽深的街區環境，對清廷遺老遺少、失意軍閥、下野政客、豪商顯貴、名流雅士等，具有極大吸引力。他們紛紛來此筑宅建邸，安家落戶。這些歐洲建筑風格的住宅，其格局內又包容進許多中國元素，形成中西合璧的風格，林林總總，異彩紛呈，令人耳目一新。

小洋樓文化所展示的近代城市風貌與物質文明程度，外國租界在市政管理、建筑風貌、公用設施、人文意識、生活方式等方面，顯現層出不窮的新氣象、新事物、新秩序和新理念，為原先封閉滯后的天津老城在向近代城市轉化攀升的艱難行程中，打開了眼界，提供了樣板，激活了思想，注入了活力。　

時光背后的滄桑

進入20世紀后，京畿門戶、經貿都市、九國租界等重要的因素，使天津在中國的位置變得極為特殊與重要。首先，北洋大臣兼直隸總督府衙設在天津，這使天津儼然成為首都之外的第二政治中心；其次，社會發展與朝政變幻，使天津租界成為理想的政治避風港；第三，河海相通，具有優越的地理位置和交通、海關的便利；第四，北方最大的商業都會呈現出無限商機；第五，華洋雜處，東西交融的租界文化為人們提供了舒適的生活環境。

因此，天津成為清廷遺老遺少、下野政客蟄伏隱居；商界學界人士定居以開拓事業的首選都市。另有愛國人士、社會名流寓居津門，從事社會活動。故依河枕海的津門為近代海內外風云人物薈萃之地。

在地域狹小的五大道地區，就有4個市級文物保護單位：即慶王府、林鴻賚舊宅、孫氏舊宅和顧維鈞舊宅。

人們常說，天津沒有皇宮，卻有座“慶王府”。1924年，馮玉祥發動“北京政變”，推翻直系軍閥曹錕、吳佩孚，把清朝末代皇帝溥儀逐出北京紫禁城。溥儀遷居天津的次年，第四代慶親王載振也攜全家離開北京來到天津。他買下了清末大太監“小德張”在天津舊英租界劍橋道（今重慶道）55號的樓房作為住宅，這座樓房自此就被稱為了“慶王府”。這是一座別開生面的花園式住宅，為典型的中西合璧式三層樓房，樓東還有一座小花園。當年的大廳內，上懸御賜的慶王府門廳臺階“寶胄藩厘”、“徽猷翊贊”等匾額，下設小型戲臺和寶座，布置華麗，古色古香。樓中還懸掛著清朝康熙皇帝御書的白居易詩句大條幅：“地僻門深沙送迎，披衣閑座養幽情，秋庭不掃攜藤杖，閑踏梧桐黃葉行。”載振就在這座樓內錦衣玉食，觀花玩鳥，直到1947年去世。這座樓最特別的是通往大樓正中門廳、用青條石壘就的17蹬半“寶塔”式臺階。作為當年的督建者和樓房的最初使用者，“小德張”為什么偏偏把臺階設計成17級半呢？原來，皇家的建筑等級是18級臺階，“小德張”既想攀龍附鳳，又怕僭越皇權，所以故意少建半個臺階。據說在打地基的時候，為刺激工人好好干活，“小德張”說：“你們要把這地基打得堅固、打得牢靠，打一寸厚我就賞一寸厚的洋錢。”他果然說話算話，每天一到下午兩點，“小德張”就帶著現洋來工地巡視，然后將大把的現洋拋到基坑里，工人們紛紛撿錢，“小德張”也以此為樂。不過，銀子確實沒有白花，80多年后的今天，小樓依然堅固如初。

孫氏舊宅就是坐落在大理道66號的和平賓館。這是帶有濃郁英國鄉村庭院風格的大型別墅，始建于1931年，由安徽壽州著名實業家、通惠實業公司總裁孫震芳斥巨資修建。和平賓館又名潤園，1951年，毛澤東主席來天津視察工作，就曾住在這里。毛澤東字潤之，取名“潤園”，就是為了紀念他。

民國著名外交家顧維鈞的舊宅坐落在河北路與重慶道交口。這是一所3層帶地下室的西洋樓房，屬英國別墅式建筑風格，其布局別致，造型精美。不過，雖在天津安了家，因公務繁忙，顧維鈞本人并不經常居于此處。倒是他的家人親友經常將這里作為落腳地。

名人故居林立

五大道地區作為近現代天津歷史的一個典型的體現，蘊藏著豐富的文化內涵。其濃厚的歷史感是特有的；因為許多近現代名人都在五大道留下了足跡，幾乎每幢建筑里都蘊涵著故事，充分展現著近代中國百年變遷。讓人目不暇接的小洋樓只是人們認識五大道淺顯的表象，曾在這里居住過的徐世昌、曹錕、顧維鈞、孫殿英、張伯苓、張自忠等百余位中外名人和他們的故事才最能體現出五大道所蘊涵著的深厚人文歷史。近代歷史的風雨煙云，政治人物的浮沉逸事，似乎都鐫刻在五大道地區幢幢洋樓斑駁的墻面上，這些珍貴的歷史遺存以及樓主的人生命運，時常引發觀者的唏噓慨嘆。

北洋政府先后下野的4位總統——黎元洪、徐世昌、馮國璋、曹錕都蟄居于津門，每當路過他們的寓所故居時，伴隨著父老曾講述的舊聞軼事，人們都會引發許多諧趣遐想。

黎元洪在津的別墅頗多，但都先后被拆掉，只剩下一座私人影院。據說他本人對武昌起義紀念日非常重視，每逢此日，便燃放焰火并放映電影，邀請親朋與鄰居出席共慶。1928年初夏，黎元洪腦溢血復發失語，6月3日病逝。6月28日，國民政府為黎元洪舉行國葬。他因此成為自國民黨取得政權后，享受國葬隆典的第一人。

徐世昌和曹錕的公館都在英租界上，而且保存完好。徐世昌居住的那處寓所，極有特點。它是一座典型的英式別墅，無論是凹字形的陡削瓦屋頂，長弧形歐式觀賞露臺，還是清水磚墻，再有庭院里高聳的大樹，所有的一切無不彌漫著秀麗典雅的歐式新自然風格，這也與他“文治總統”的稱號相得益彰。舉人出身的徐世昌其實是地道的天津人，就出生在老城廂里。后步入仕途，逐漸平步青云。他在當了４年的總統后，因曹錕恢復舊國會而被迫辭職，回到天津當起“租界寓公”。晚年的徐世昌吟詩作畫搞收藏，閑時種種菜倒也自得其樂。

曹錕的舊宅離徐世昌的宅邸也就5分鐘的路程。曹錕也是天津人。1924年，憑賄選當上大總統的曹錕被馮玉祥囚于北京延慶樓。后來馮玉祥退出北京，曹錕下野，隨后便回到天津隱居。起先，曹錕與三夫人住在一起，時間不長，就搬到四夫人劉鳳偉這里，直到去世。曹錕的宅邸沒有徐世昌宅邸浪漫，但因腰線采用立柱造型，并且頂層出檐，所以沉穩中透著股氣勢。曹錕的政治名聲不太好，僅“賄選”二字，便使其打了許多折扣。再加上下野后初到天津時，他的兩位夫人因爭寵爭財而大打出手，直鬧得英租界一片硝煙。一段時間里，津門大報小報上都是曹錕家里械斗的消息。但曹錕卻在自己的人生終結之時，高風亮節了一次。

1937年日軍全面侵華之后，急于在各淪陷區成立“治安維持會”，同時也想成立一個親日的中央政府，這就必須有一個顯赫的人物出山，才能與蔣介石國民政府抗衡。日本人想到了無論身份、名望都能與蔣介石相對等的曹錕。于是早年這條叫做達達克拉道的街上出現了許多高級轎車，曹宅前也出現了許多日偽大人物，有“華北臨時政府”治安部總長齊燮元，有“河北省長兼天津市長”高凌蔚，有日本華北方面軍特務部少將部長喜多誠一，但曹錕或是閉門不見，或是大聲斥責，堅決不當漢奸。1938年5月16日，曹錕在天津病故，日本方面送來豐厚的撫恤金，也被曹夫人拒絕。如此的人生句號，應該說曹錕畫得相當圓滿。

北洋寓公群體

從辛亥革命后到“七七事變”前這一歷史階段，僅在天津租界做寓公的政客軍閥及清朝遺老遺少等就多達數百人。

為什么天津租界成為他們趨之若鶩的購房安家首選之地呢？

20世紀20年代初的《大公報》曾發表過兩段評論：“天津租界，為我國安樂窩之一。舉凡富翁闊老及種種娛樂場合，胥萃于是。且以距京咫尺，故其形勝，尤較上海、漢口為宜”。“津埠密邇京師，交通便利，十里洋場一般。政客官僚，多以此為安樂地。無心問世者，視之為世外桃源；熱衷政局者，視之為終南捷徑”。

所謂“寓公”，古時指寄居他國的諸侯、貴族，后泛指失勢卸任或解職后寄居他鄉賦閑的官僚、紳士。從民國初年到20世紀30年代，五大道等處的天津租界“寓公”另有特殊含義，指為數眾多的陸續下臺的北洋政要和各派軍閥的頭面人物，天津人稱之為“北洋寓公”。天津租界住著北洋時期的5位大總統、6位總理、19位總長、7位省長（或省主席）、17位督軍、兩位議長、兩位巡閱使等，形成了一個特殊的群體。

據《天津近代人物錄?寓津舊軍政人員》估算，入住天津租界的北洋寓公有500人左右。假設每位寓公及同住的妻妾、子女、親眷、隨從、仆人等平均以20人計，那么這個群體的總數將近萬人。如此人數眾多、實力雄厚且余威尚存的北洋寓公群體，成為租界乃至在整個天津都頗有影響力的社會階層。

五大道，百年歷史看天津（下）

別致的地名

在19世紀末20世紀初，五大道地區還是天津城南的一片坑洼塘淀。在這片荒蕪的土地上，散落著一些窩棚式的簡陋民居，當時有“二十間房”、“六十間房”、“八十間房”等似是而非的地名。后來，這里被劃為英租界。從1919年至1926年這7年間，英租界工部局利用疏浚海河的淤泥填墊洼地修建道路。重慶道于1922年建成，彼時命名為愛丁堡道、劍橋道。隨后，大理道、睦南道、常德道、重慶道、成都道等相繼建成。當時，英租界當局以英國本土或殖民地的城市名來命名新建成的道路。例如：新加坡路（今大理道）、香港道（今睦南道）、科倫坡道（今常德道）、愛丁堡道（今重慶道）、倫敦路（今成都道）等。

五大道地區地名有三個特點：一是獨立宅邸居多，里巷數量較少，而名人名樓概以門牌為標識，不另命名，也不設匾牌。二是街巷通名以“里”為主，“胡同”之名在此銷聲匿跡。三是出現了“大樓”、“別墅”、“村”、“坊”一類公寓莊園的通名，如香港大樓、馬場別墅、劍橋大樓、安樂村、育文坊等。這些別致的地名與天津歷史上的老地名，如戶部街、如意庵前街、襪子胡同、耳朵眼胡同等大異其趣。

爭奇斗妍的特色建筑

五大道地區修筑最早，也是最長、最寬的一條街道就是馬場道。洋人在天津設立租界后，最時尚且盛行的文體活動就是賽馬。每次賽馬會舉行比賽，天津各洋行關門歇業，海關也停辦公事。在19世紀末，英國商人在佟樓“養牲園”一帶，修建了一座大型賽馬場。為方便往來，就在賽馬場和英租界之間修建了一條寬敞的道路，遂以“馬場”命名，路長3410米。在天津幾乎找不到一條坐標方正的老街道，斜街歪巷比比皆是，馬場道也不例外。

五大道上最早的建筑就是馬場道121號，一座始建于1905年的西班牙建筑風格的花園別墅。由于英國學者達文士在此居住，人稱“達文士樓”。馬場道上還有兩座著名的大型建筑——北疆博物院和工商學院，都坐落在天津外國語大學校園內。北疆博物院創建于1922年，是中國近代開設最早的自然博物館。創辦者是法國學者離桑，他的中文名字叫桑志華。其建筑為平面的“工”字形，具有羅馬建筑風格。

馬場道上最引人注目的建筑，是外國語大學校門一側高大氣派的法國羅曼風格建筑——法國人在1925年創辦的天津工商學院主樓。三層高樓帶地下室，外檐大塊蘑菇石墻面，曼賽爾式瓦頂，圓形大鐘，堪稱民國時代典型建筑風貌。

睦南道全長1968米，幽靜的道路兩旁，在綠樹掩映下，風格各異的小洋樓次第排列。漫步其間，使人感到道路、別墅與街、樹三者相距空間的尺度恰到好處，而且每一幢洋樓別墅風格各異，毫無雷同。這里有著名愛國將領高樹勛舊居（睦南道141號），樓房為典型英式建筑，大坡度，尖屋頂，開天窗。因東陵掘墓而聲名大噪的軍閥孫殿英，其舊居（睦南道20號）始建于1930年，三層帶地下室的西洋古典公館頗具豪華氣派，迎面的幾根絞繩式立柱顯示出典型的巴洛克式建筑風格。中國近代外交家顏惠慶的舊居（睦南道24號），主體為四層磚木結構，具有歐洲古典建筑風格。三層樓的平臺布局結構各不相同，外墻用燒焦的磚壘砌，俗稱“疙瘩樓”。該建筑曾為偽滿洲國領事館。張學良的二弟張學銘舊居（睦南道50號），紅磚清水墻，坡瓦斜頂，頗具英國庭院別墅風格。

大理道全長1745米，兩側房屋多為英式單體小洋樓，私密性和隱蔽性非常強。蔡成勛舊居（大理道3號、5號），主樓外觀為法國羅曼式公館建筑，中西合璧建筑風格。樓正門兩側為對稱式，樓房外檐為青磚墻體，以白色窗楣為飾，樓房的第三層配有凸出檐的平臺。 院落寬敞，圍墻高闊，朱褐色大門頗顯豪華森嚴氣派。內裝修使用中式木雕；另有中式四合院家廟，垂花門及門窗隔扇，磚雕、木雕、石雕皆精細入微。陳光遠舊居（大理道48號）是一所大門樓高臺階歐式現代風格建筑。黃色墻體，二層凸出于三層，二層有大露臺，三層樓頂有八角涼亭。建筑設計別出心裁，端莊而壯觀。鹿鐘麟舊居（大理道18號）為磚木結構，紅瓦坡頂，英式二層樓房。高臺階，拱形門，院中樹木茂盛，整體布局美觀，樸實而幽雅大方。

獨特的建筑風格

彼時，豪門政要、富商豪紳、文人雅士紛紛攜帶家眷涌入津門五大道，舉家住進設施齊全的小洋樓，電燈電話、壁爐冰箱、花園樓房，自然比傳統四合院更為舒適方便。于是，人們便相爭在此置地建房，毗鄰而居。因此，這一帶就成為名符其實的名流、貴族居住區。

在此置地筑舍的中國房主并不樂于完全遵循西方建筑的風格準則，他們往往隨心所欲地刪減或添加：認為歐式廊柱好看，就在建筑迎面加上幾根；喜歡哥特式拱頂，便在門廳頂上設置。這種似乎違逆常規的設想，反而給予中外建筑師們更多得以自由發揮的設計空間。

五大道的別墅洋樓皆為私家住宅，個性色彩濃重，不拘一格，毫無雷同。行人駐足留意，會發現別墅西式山墻上的通氣孔竟是老錢圖案。最為典型的是載振的“慶王府”，占地7畝多，120多間住房圍繞著中央大廳。這座中西合璧式的建筑，外檐用中式青磚砌筑，樓房四周設有西洋列柱式回廊，極富歐洲風味；而樓東面的小花園卻有一座中國傳統式的六角涼亭，大異其趣。

幽秘的氛圍

觸摸五大道的美，最好的方式是親自走一走，看一看。靜心玩味，會發現觸動內心的驚喜無處不在。拙樸的院墻、褪色的百葉窗、緊閉的大門、婆娑的樹影、茂密的爬山虎、精美的廊柱，這里的一切都在不經意間流露著典雅與寧靜。

著名作家、也是文化遺產保護專家的馮驥才，在總結五大道建筑特點時說：“房屋的尺度宜人，傾向低矮，隔院臨街，院中花木遮翳，掩住里邊的樓窗。頂要緊的是，院墻全是實墻，很少使用欄桿。”

換句話說，五大道的絕妙與精髓全在一個“靜”字。正是這份靜謐幽邃，讓人們心底暗藏的小資情調得以飄揚，讓浮躁的靈魂找到了歸宿。

20世紀初葉，很多軍閥、政客都選擇在天津營造私宅。因為這里離北京最近，又有外國租界可以做庇蔭。很多人過來并不是安于現狀，而是策劃密謀，尋找機會東山再起，也有的干脆當起優哉游哉的寓公。在亂世，表面上奢華悠閑的租界生活，私下卻是波濤暗涌。正因如此，才有了“北京是前臺，天津是后臺”之說。

五大道作為一個優越的、神秘的、深邃難測的空間，重大事件的后臺，世外桃源與世間桃源，那些形形色色特殊人物的種種幕后活動與隱私，填滿了這里各式各樣美麗的建筑。

不過，在當時動蕩飄搖、吉兇難卜的社會背景下，遷居于此的貴族住戶，無論軍政要人，還是實業大家，都力圖低調行事，不事張揚，體現出蟄伏韜晦的心態。這與舊時天津鹽商比富擺闊的奢靡作風迥然不同。這種心理外化，就是五大道的環境氛圍——房屋尺度宜人，傾向低矮，色彩較暗，沒有高樓，院中花木茂密參差，以遮掩里面的樓窗。隔院臨街，院墻皆為實墻，極少用欄桿。例如，民園大樓的方孔式圍墻，采用百頁窗原理，看似透孔透光，但因視角緣故，徜徉路過的行人，對院內景物只能一瞥而過，焉可一覽無余。這種韜光心態和設計格調，構成五大道獨有的幽雅靜謐的環境氛圍。

百年歷史看天津

俗語云：“五千年歷史看西安，千年歷史看北京，百年歷史看天津。”1860年之后，在不斷遭受外強入侵的背景之下，九國租界，華洋雜處，中西碰撞，彼此相異的中西文化，卻在天津這座都市奇跡般地交融相生。租界內的樓房、教堂、洋行、商家，現代城市管理、西方生活方式等等，對于近代天津的文化走向產生了直接而久遠的影響。

當年的名流富豪、達官顯貴都選擇在五大道隱居避世，看重的便是這里的“清幽”。那些小樓里上演的絢麗劇情，鐵與血的豪情迸射，詩與夢的柔媚糾結，幻化為詭秘的傳說或清幽的故事，在風雨中纏繞，在街談巷議中流傳。中國近現代史的霧風煙雨在這里濃縮成一個又一個關于天津的記憶。

歷經百年積淀，如今五大道留下的不僅僅是一座座房子，還有迷離的氛圍。每當夜幕降臨，漫步在人車稀少的馬路上，幽靜得只能聽見鳥叫。那充滿異國情調的幢幢別墅在昏燈朗月映照下，隱約閃現著歲月風霜和時代滄桑，引發徜徉于此的游客的無窮遐想。

（2）天津人的哏兒是骨子里的，這是他們的幽默感。

（3）比較容易滿足

（4）愛熱鬧,很真實,

（5）罵人都是順口溜！俗話說："京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子

（1）天津的本地話很有特點

2020黨課講稿:從百年歷史看黨的初心和使命(3)

百年歷史看天津

漢語國際教育一班 陳佳佳 學號13579144

“近代百年看天津”，成為世人共識。天津，四個中央直轄市之一，我國北方經濟中心，國際港口城市和生態城市，是中國大陸經濟、金融、貿易和航運的三大中心之一，經歷600余年的滄海桑田，特別是近代百年，造就了天津中西合璧、古今兼容的獨特城市風貌。從1921年至1949年，那時的天津建筑，在中國大地上散發著異域氣息。

古代的天津。4000多年前，天津所在的地方慢慢露出海底，隋朝修建京杭運河后，在南運河和北運河的交會處，史稱三會海口，是天津最早的發祥地。1214年，在三岔口設直沽寨。這是天津最早的名稱。元朝改直沽寨為海津鎮，成為漕糧運輸的轉運中心。明成祖朱棣稱帝后，為紀念由此起兵“靖難之役”，在永樂2年11月21日將此地改名為天津，即天子經過的渡口之意。

清末的時候，天津作為直隸總督的駐地，也成為李鴻章和袁世凱興辦洋務和發展北洋勢力的主要基地。 1860年，英、法聯軍占領天津，天津被迫開放，列強先后在天津設立租界1900年7月，八國聯軍攻打天津，天津淪陷。1901年，由八國聯軍組成的天津都統衙門下令拆除城墻。

　俗話說“北京四合院，天津小洋樓”，一座歷史名城誘人的魅力，首先來自其獨有的建筑美。風貌建筑是一座城市凝固的自傳，也是地域文化的典型外現。天津千百幢小洋樓，幾乎囊括了西方近代建筑的所有樣式——英國中古式、德國哥特式、法國羅曼式、意大利文藝復興式、俄羅斯古典式、希臘雅典式、近代摩登式等等，風格迥異，千姿萬態，爭奇斗艷。因此，天津被譽為“世界建筑博覽館”。外地朋友首次來天津觀光，從天津站下車，過了解放橋，鱗次櫛比的外來建筑映入眼簾，令人應接不暇，恍如置身歐陸。天津這種獨特的城市景觀，被稱為“小洋樓文化”，成為天津城市文化一個重要的組成部分。

　　隨著“九國租界”洋樓的拔地而起，天津的市政建筑和公用設施開始走向近代化——郵政、電報、電話、醫院、公園、報紙、煤氣、電力、自來水、電車、體育場、游泳池、電影院等現代設施及文體場所紛紛涌現。

　　1860年開埠后的天津，在遭侵略受凌辱的同時，也揭開了向城市近代化艱難轉型過渡的序幕。小洋樓文化所展示的近代城市風貌與物質文明程度，租界在市政管理、經濟結構、建筑風貌、公用設施、人文意識、生活方式等方面顯現出層出不窮的新氣象新事物，為封閉滯后的老城區如何向近代城市轉化攀升，打開眼界，激活思想，提供樣板，注入活力。

　　另外，小洋樓文化把西方的思維模式、生活方式和價值觀念等，也一股腦地帶進天津，對天津年青一代，產生了巨大影響。外來的西方文化在與本土傳統文化激烈碰撞和反復摩蕩之中，逐漸適應，歷經磨合，漸趨交融。因此，小洋樓文化成為中國年青一代向西方文化觀摩學習的窗口。近現代天津籍的一些著名政治家、學者、教育家和文藝家，他們接受基礎教育的青少年時代，都是在天津小洋樓里度過的。

　　在西學東漸的同時，伴隨著小洋樓文化的形成，晚清的洋務運動和北洋新政先后以天津為北方的中心次第展開，其勢亦如大潮涌起。在這種復雜的背景中，天津近代工業體系、商貿格局、金融市場、市政管理和文化結構等五大體系相繼形成，為天津城市近代化和躍升為中國北方商貿中心奠定了基礎。

　　每座城市，都有她的象征，或山川風物，或人文盛景，無論哪一種，一定是獨特的——獨特的來歷，獨特的形狀，獨特的韻味。

　　北京四合院，天津小洋樓。小洋樓，便是天津的象征之一。

　　歷史留給天津一千多幢樣式各異的小洋樓，天津的“世界建筑博物館”標簽即源于此。這千余座小洋樓的絕大部分集中在海河兩岸，百年前，這里是大大小小的九國租界。

　　這些小洋樓按照用途分為三類：公用、民用和商用。民居部分主要集中在和平區五大道(即馬場道、睦南道、大理道、常德道、重慶道)、河北區意式風情區和河西區解放南路一帶，它們的主人除西方人外，大多是清廷皇親遺老，北洋政府時期的總統、總長、督軍以及巨商富賈、大家紅角。

名人多故事，掩映在小洋樓里的故事更添了一絲懸念的味道。百年中國看天津，很大程度是看她的小洋樓。小洋樓是一位中華民國史的導游。歸隱的靜寂，思潮的預熱，豐美的物象，深邃的雜糅能夠在里面一一找到對應物。世界罕見的天津小洋樓建筑群把一段屈辱史斑斕記下，滄桑而成天津的租界文化。

“火燒望海樓”又稱天津教案。發生在1870年，即清同治九年。清同治八年(1869)，天津法國傳教士在繁華的三岔河口地區建造教堂，拆除了有名的宗教活動場所崇禧觀和望海樓及附近一帶的民房店鋪，使許多百姓流離失所，無家可歸。望海樓教堂建成以后，法國傳教士網羅了一批地痞惡霸、流氓無賴為教徒，為非作歹，欺壓百姓。1870年6月，法國天主教仁慈堂收容的中國兒童，因發生瘟疫大批死亡，教堂將之葬于河東鹽坨之地，每二三人一棺，尸骸暴露，慘不忍睹，引起群眾憤恨。適天津不斷發生迷拐兒童事件，被捕案犯供稱系受教堂指使，一時民情激憤，輿論大嘩。6月21日天津知縣劉杰同拐犯到望海樓教堂對質，教堂門前聚集的民眾與教徒發生沖突，法國駐津領事豐大業到場向劉杰開槍，打傷其隨從，激起了天津民眾極大憤慨，致使天津全城鼎沸，引發了"火燒望海樓"教案這場大規模的中國民眾教案發生后，法、英、美、俄、普、比、西7國聯銜向清政府提出"抗議"，并調集軍艦至大沽口進行威脅。清政府對外妥協，對內鎮壓，殺16人，流放25人，將天津知府張光藻、知縣劉杰革職充軍，派崇厚去法國"謝罪"，向各國賠銀50余萬兩。自發地反抗帝國主義壓迫的斗爭。

教案發生后，法、英、美、俄、普、比、西7國聯銜向清政府提出"抗議"，并調集軍艦至大沽口進行威脅。清政府對外妥協，對內鎮壓，殺16人，流放25人，將天津知府張光藻、知縣劉杰革職充軍，派崇厚去法國"謝罪"，向各國賠銀50余萬兩。天津教案雖然得到平息，但是天津人民對西方侵略者和清政府沒有屈服。為抵命而死難的居民被群眾視為義士舉行公葬，反應教案的一些年畫、木刻畫一直在民間流傳。天津教案在全國引起震動，直隸、江西、福建、四川等地先后爆發了反洋教斗爭。

天津是個歷史沉淀的城市。正是這百年來的歷史，成就了今天的天津，一個歷史文化底蘊厚重的城市。走進天津，走進百年中國歷史。了解過去，才能更好的展望未來。

2020黨課講稿:從百年歷史看黨的初心和使命(4)

回顧黨的歷史 牢記初心使命
作者：丁昆
來源：《新絲路（下旬）》2019年第12期

????????摘 要：在社會主義建設的新時期中，必須要牢記初心使命。為此，需要對黨的歷史進行回顧。文中，回顧了中國共產黨創建的時代背景及過程以及名稱和其由來，并對中共的初心和使命進行了回顧。

????????關鍵詞：初心;使命;黨史

????????一、中國共產黨創建的時代背景及過程

????????從國內來看，鴉片戰爭后，為了民族復興，無數仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進行了可歌可泣的斗爭，進行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國的社會性質和中國人民的悲慘命運。1919年，中國大地爆發了震驚中外的五四運動，這是中國近現代史上具有劃時代意義的一個重大事件。

????????五四運動爆發于民族危難之際，是一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，推動了中國社會進步，促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義同中國工人運動的結合，為中國共產黨成立做了思想上干部上的準備。

????????列寧領導的十月革命取得勝利，社會主義從理論變為現實，打破了資本主義一統天下的世界格局。中國先進分子也從馬克思列寧主義的科學真理中看到了解決中國問題的出路。在近代以后中國社會的劇烈運動中，在中國人民反抗封建統治和外來侵略的激烈斗爭中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的結合過程中，1921年中國共產黨應運而生。

????????1.陳獨秀、李大釗對中共創建的貢獻

????????1919年6月陳獨秀因為在五四新文化運動中領導者的惹眼地位而被捕，毛澤東評論其為“五四運動的總司令”。在這一時期，最早介紹《共產黨宣言》并成為馬克思主義者的是李大釗。

????????五四運動前后，甚至1919年6月的被捕，是陳獨秀思想向馬克思主義演變的開始。

????????1920年2月中旬，陳獨秀乘坐的外國輪船到達上海，便邀請在上海宣傳馬克思主義的幾位同仁商量《新青年》復刊之事。

2020黨課講稿:從百年歷史看黨的初心和使命(5)

黨課||黨的初心和使命
實事求是的思想路線，就是把馬克思主義中國化、本土化、時代化、大眾化;下面是小編給大家帶來的黨課||黨的初心和使命，希望大家喜歡!
同志們：
根據讀書班的安排，我做一個交流發言，這個思想交流的考慮是初步的，隨著學習不斷的深入，我一直思考我們黨的怎么來的，反復琢磨我們黨的初心和使命，我們黨這一路走來是怎么從勝利走向勝利的。通過系統學習之后，感覺和以前的理解不一樣了，總結為以下幾個方面：
首先，我們黨的初心和使命是什么。我們黨的初心和使命就是為中華民族謀復興，為中國人民謀幸福。這是我黨自建黨以來就始終樹立的初心和使命，作為一面旗幟豎起來。我們黨有了這個初心和使命，那么這個初心使命實現了嗎?不同的政黨都有不同的初心和使命，他們的初心和使命實現了嗎?我覺得我們黨從建黨開始，階段性的使命基本都完成了。
從1921年建黨到1949年新中國成立，我們黨當時的階段性目標是推翻三座大山，讓中華民族立于世界之林，這個目標經過28年的奮斗，我們中國人民站起來了。1949年到1978年我們進行了新民主主義革命和社會主義革命建設，這一階段我們經過探索，探索的過程中有成功和經驗，也有曲折和教訓。但是，從1978年黨的十一屆三中全會之后，我們黨確立了改革開放的路線，初步形成和建立了中國特色社會主義，實現了中國人民從站起來到富起來的跨越。目前，我們已經進入了新時代，正在從富起來向強起來邁進。
書記總書記說，目前，我們中華民族最接近最有可能實現中華民族偉大復興。總書記曾在郭永懷事跡報告會上說，我們一定要實現我們一定會實現中華民族偉大復興。也就是說，我們黨的初心和使命在不同的歷史階段都實現了。目前，我們正在向中華民族偉大復興的這一偉大目標邁進。
其次，黨的初心和使命是怎么實現的呢?我們采取了哪些措施使我們黨從一個勝利走向了另一個勝利?之前說過，在不同的歷史階段，我們黨都在探索、摸索，革命和建設的活動都走了不少的彎路，但是我們黨自我變革自我修復的能力特別強，所以最終使我們黨帶領全國各族人民戰勝了一個個困難險阻最終走向勝利。
怎么走向勝利的，我認為主要有這么幾條：
第一條就是堅定理想信念。
始終把馬克思列寧主義作為黨的指導思想，從建黨初期，我們黨就把馬克思列寧主義作為我們黨的指導思想，當時引進作為馬列主義囫圇吞棗，對馬列主義認識的深度和廣度還不行，但是我們已經要把馬克思列寧主義作為黨的指導思想，這一點上從來沒有動搖過，也可能正是堅持了這個主義，堅定了這個理想信念，我們黨帶領自己的人民軍隊，克服了很多困難，這方面我們看到的影視劇也很多，這都是奇跡，大家考慮考慮不是奇跡嗎。
新中國成立后，特別是改革開放以來我們黨繼續把馬克思列寧主義作為黨的指導思想，繼續堅定這種理想和信念。其實我本人吧，不能說我和大家一樣，我對我們黨始終把馬克思列寧主義作為我們黨的指導思想，實事求是的說，沒有這次學習認識的不那么深刻，僅僅處于一種字面上，但是經過學習，特別經過昨天的學習，就學習中國特色社會主義思想學習綱要第34頁上，看了之后非常受啟發。我以前認為講政治的話放在第一位，現在感覺確確實實應該堅定這種理想信念，堅定將馬克思主義作為黨的指導思想，作為道德的制高點和思想的制高點。因為它描述了一個大同社會，它說我們的黨屬于為大多數的人服務的，為大多數的人爭取利益的，為全部人來爭取利益的，沒有任何一個黨為大多數人來爭取利益的。
這一點我們可以聯想到豪邁企業，他們為什么能保持這么好的活力，保持這么好的成效，他的宗旨是什么，就是平臺理論，為員工奉獻社會實現自我價值的一個理想平臺，這一下子就把最核心的東西，當時我說豪邁，最核心的地方是這個的時候，張總還不是很這么認為，他沒點頭，沒肯定也沒否定，但是后來的一次聊天中，他說豪邁最核心的東西是平臺理論，平臺理念，第二核心的東西是合伙理念，第三個問題才能到了創新問題、誠信問題，我覺得和我當時跟他說的這就是他的宗旨就是他的初心，我們干任何事情如果沒有道德的制高點和思想的制高點是干不成的，這是第一條。
第二條就是始終堅持實事求是的思想路線。
實事求是的思想路線，就是把馬克思主義中國化、本土化、時代化、大眾化。其實，我們黨在剛剛引來的時候是一種拿來主義，完全的進行復制工作，雖然他們的目標是一樣的，但是中國的國情和俄國的國情是不一樣的。
走大城市暴動最終全國解放的道路，在俄國是行得通的，但它不符合中國的國情，之前的戰爭失利就是最好的證明。從1921年建黨到1949年建國，這28年的艱苦卓絕的斗爭，最終確立了這條農村包圍城市武裝奪取政權的革命道路，奪去了一次又一次的勝利。我們黨如果不堅持實事求是的思想路線，如果照搬照抄別國的東西，我們的革命和建設都不會取得勝利。
實踐是檢驗真理的唯一標準，中國共產黨最終推翻了三座大山成立了新中國，實踐檢驗告訴我們這條道路是正確的。建國之后，我們黨進行社會主義改造，進行社會主義建設，從1949年到1978年這個階段是探索的階段，這個階段我們黨在十一屆三中全會上已經有了結論，無需多說，但是這個階段為什么后來說到了再不改革開放，我們的現代化事業和社會主義事業就會被葬送，這說明我們黨還是沒有找到一條適合中國國情的社會主義建設的路線。
后來在鄧小平的領導下，我們黨堅持改革開放最終形成了中國特色社會主義道路，這條道路是以馬克思主義為指導，把人類一切文明成果吸收為我所用的一條路線，堅持靠實事求是的思想路線來檢驗問題、驗證問題，只要我們為了一個目標，為了初心使命，為了讓老百姓過上好日子，讓民族得到復興，那我們的路徑是可以選擇的，條條大路通羅馬，我們可以走這條路也可以從那條路過，但是選擇的路徑必須是符合中國革命和建設的實際的路徑，這是第二條，是我們全黨各族人民戰勝困難的一個重要原因。
第三就是始終堅持從群眾中來到群眾中去的群眾路線。
之前我們觀看沂蒙精神的時候，沂蒙精神這個片子拍的是很好，尤其是前半部分，看了之后很受啟發很受觸動，當時一句話說群眾離開了共產黨，沒有共產黨的引領，群眾就發揮不出群眾的力量，印象特別深的就是引領二字。
孫中山先生曾悲憤地講過一句話：四萬萬中國人，一盤散沙而已。中國共產黨的偉大，不在于有多少能人智人，也不僅僅是我們的黨員會自我犧牲，而是在于中國共產黨把這四億人同胞凝聚起來，改變了這一盤散沙的局面，解決了其他政黨都沒有解決好的這個問題。發揮組織群眾、宣傳群眾、團結群眾的工作優勢和潛在力量，在群眾的支持下建立了穩固的革命根據地、推出來了一場場革命戰役的勝利，充分證明了中國共產黨離開了群眾就沒有立足點就活不下去。
黨和群眾就是水乳相融、生死與共、魚和水的關系，一只外來的部隊在陌生的地方能有立足點。能從來的時候七千人，到走的時候二十七萬人，這是什么樣的部隊，也只有共產黨的部隊才能做到這一點，這也是與我們黨的宗旨使命相一致的，我們黨的宗旨使命就是一切為了群眾，一切依靠群眾，一切成果與群眾共享。
為什么說是一種工作路線，任何的事有了好的思想、思路、舉措，靠什么去落實，要靠我們的黨員干部、領導干部，更要靠我們廣大的群眾，所以毛主席對這件事認識的很深刻，他說我們的辦法都要來源與群眾，沒有調查就沒有發言權，我們要拜人民為師，先當學生后當先生，只有當好學生才能當好先生，他還說我們要做群眾的引領者不要做群眾的尾巴，群眾中總是有先進的分子。
所以從群眾中來到群眾中去就是我們的理論、我們的思想、我們的經驗，同時我們的工作要貫徹到群眾中去也要依靠群眾的力量，如果沒有群眾的理解支持和擁護我們的任何工作都落不到實處。這第三條，是我們黨帶領全黨全國各族人民戰勝困難的另一個重要法寶。
這三個方面是我個人的體會，具體到我們工會來說如何踐行初心使命，這三條中本身就找到答案了，我們要不忘初心牢記使命，為人民謀幸福為民族謀振興，具體到工會來說我們的主責主業就是為職工服務，我們怎么來為職工服務怎么來維權，第一就是要始終把馬克思主義指導地位，堅定實事求是的思想路線，要把上級的決策和基層的實際相結合，符合基層的實際的有益于職工的我們都去辦，不符合基層實際的不利于職工的我們不去辦;第二就是要堅持從職工群眾中來到職工群眾中去的群眾路線、工作路線，我們要一切為了職工群眾一切依靠職工群眾，把職工群眾的理念訴求收集上來，把上級的決策落實下去，是我們踐行初心使命需要把握好的這點。

2020黨課講稿:從百年歷史看黨的初心和使命(6)

同志們：

今年是2021年，再有半年的時間，我們就要迎來了中國共產黨成立100周年紀念日。作為一名黨員干部，以什么樣姿態、拿什么樣的成績來為建黨100周年獻禮，是在座每名黨員干部必須思考的內容。在我看來，黨員干部要從黨的百年光輝歷史中堅定初心使命，做到政治過硬、本領高強，常懷憂黨之心、為黨之責、強黨之志，積極主動投身到社會主義建設中來，以更加奮發有為的精神狀態推進經濟社會高質量發展。下面，我以“黨員干部要從黨的百年光輝歷史中堅定初心使命”為題，為大家上次黨課，和大家一起從兩個方面回顧光輝歷史、堅定初心使命。

一、重溫黨的100年光輝歷程，深刻感悟黨的初心使命

一個政黨的初心和使命，詮釋著這個黨“是什么、干什么”，“從哪里來、到哪里去”，是根本性、方向性的大問題。黨的十九大報告鄭重宣示，中國共產黨人的初心和使命，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這是貫穿我們黨近百年奮斗歷史的重大主題，也是一代又一代共產黨人矢志不渝的奮斗目標。

（一）中國共產黨的歷史，是一部“不忘初心、牢記使命”的不懈奮斗史。

不忘初心，方得始終。回顧黨的歷史，我們黨從小到大、由弱到強，在腥風血雨中能夠一次次絕境重生，在攻堅克難中能夠不斷從勝利走向勝利，根本原因就在于不管是處于順境還是逆境，我們黨始終堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命，義無反顧向著這個目標前進，從而贏得人民的衷心擁護和堅決支持。

中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標。我們黨進行的一切奮斗，無論是革命戰爭年代浴血奮戰推翻“三座大山”，還是和平建設時期建立社會主義制度，進行社會主義革命、建設和改革，歸根到底都是為了實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。近100年來，中國共產黨人為了人民的利益，始終堅持吃苦在前、奉獻在前，不懼流血流汗，乃至犧牲寶貴的生命。第一屆中央監察委員會10名委員和候補委員中，8人為黨英勇獻身，沒有一人叛黨投敵。

得民心者得天下。紅軍長征出發時，百姓主動送來門板、床板，甚至壽材，幾乎家中所有可用的木料都用來搭設了浮橋。在淮海戰役66個晝夜的戰火中，543萬群眾奮勇支前，男女老少齊上陣，僅小推車就動員了88萬輛。華東野戰軍司令員陳毅曾深情地說：“淮海戰役的勝利，是人民群眾用小車推出來的。”

今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。但是，在任何時候任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。我們要牢固樹立以人民為中心的發展理念，始終同人民想在一起、干在一起，更加自覺地維護人民利益，厚植黨的執政基礎。

（二）中國共產黨的歷史，是一部百折不撓、前赴后繼的理論探索史。

中華民族有五千多年的文明歷史，創造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻，成為世界上偉大的民族。鴉片戰爭后，中國陷入內憂外患的黑暗境地，中國人民經歷了戰亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。為了民族復興，無數仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進行了可歌可泣的斗爭和各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國的社會性質和中國人民的悲慘命運。

中國共產黨順應這樣的形勢任務而誕生和成長。近100年來，黨團結帶領人民歷經千難萬險，付出巨大犧牲，實現了三次偉大飛躍。一是實現了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍，以鐵一般的事實證明只有社會主義才能救中國。二是實現了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍，以鐵一般的事實證明只有中國特色社會主義才能發展中國。三是迎來了中華民族從富起來到強起來的偉大飛躍，以鐵一般的事實證明只有堅持和發展中國特色社會主義才能實現中華民族偉大復興。

三次偉大飛躍昭示我們，中國特色社會主義道路來之不易，它是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，是從1840年以來追尋民族復興的歷程中走出來的，是從中國共產黨近100年艱辛探索中走出來的，是從新中國72年接續發展中走出來的，這條道路具有無比廣闊的時代舞臺、具有無比深厚的歷史底蘊、具有無比強大的前進定力。今天，我國日益走近世界舞臺的中央，我們要更加堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，始終堅持和發展中國特色社會主義。

（三）中國共產黨的歷史，是一部自我革命、勇立潮頭的自身建設史。

勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優勢。因為我們黨除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質和根本宗旨出發，從人民根本利益出發，檢視自己。

大革命時期，國民黨背叛革命，發動“四·一二”反革命政變和“七·一五”反革命政變，危急關頭，黨在武漢召開“八七會議”，作出武裝反抗國民黨反動派的總方針，使黨在革命中前進了一大步。土地革命戰爭時期，由于王明、博古的“左”傾教條主義錯誤，導致了第五次反“圍剿”失敗，黨由此開始了戰略大轉移——長征，1935年1月召開遵義會議，確立了毛澤東在黨和紅軍中的領導地位，在中國革命最危急的關頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。抗日戰爭時期，黨開展了延安整風，全黨同志系統學習黨的歷史，通過《關于若干歷史問題的決議》，達到空前的團結和統一。1978年，黨召開了十一屆三中全會，決定將黨和國家的工作重心轉移到經濟建設上來，作出了實行改革開放的偉大決策。

近100年來，我們黨一次次勇敢地拿起手術刀革除自己的病癥，一次次依靠全黨同志的努力解決了自身的問題，充分證明中國共產黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領導中華民族走向偉大復興的核心力量。當前，我們正在進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想，其中起決定性作用的是黨的建設新的偉大工程。我們要堅持和加強黨的全面領導，堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執政黨，更好地肩負起新時代的使命任務。

（四）中國共產黨的歷史，是一部嚴明紀律、反對腐敗的艱辛創業史。

我們黨從一個幾十人的小黨，現在成為領導14億多中國人民，有9100多萬黨員的大黨，靠什么呢?一靠理想，二靠紀律。始終有鐵的紀律，是我們事業取得成功和勝利的保證。

我們黨成立伊始，就強調立規矩、講紀律。1921年7月，黨的一大通過的《中國共產黨第一個綱領》共15條，900多字，雖無紀律專章，但涉及紀律的內容占相當大的比重。大革命失敗后，我們黨陷入生死存亡之境，叛變者有之，不聽招呼者有之，消極動搖者有之，在黨內另立派別者也有之，1927年4月，黨中央在武漢召開第五次代表大會，決定成立黨的監察委員會。1932年5月9日，葉坪村蘇維埃政府主席謝步升在江西瑞金伏法，這是我黨反腐敗歷史上槍斃的第一個“貪官”。毛澤東很關注謝步升案，他力主嚴懲，并指示說：“腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去，共產黨就會失去威望和民心！與貪污腐化做斗爭，是我們共產黨人的天職，誰也阻擋不了！”

新中國成立后，黨的地位發生了重大變化，黨內的腐敗現象也有所增長。1949年11月，中央就作出《關于成立中央及各級黨的紀律檢查委員會的決定》，50年代嚴厲懲處了劉青山、張子善等一批腐化墮落分子。公審劉青山、張子善之前，有人向毛澤東說情，他說，“正因為他們兩人的地位高，功勞大，影響大，所以才下決心處決他們；只有處決他們，才能挽救20個、200個、2000個、20000個犯有各種不同程度錯誤的干部。”

黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的新一屆黨中央，以強烈的歷史責任感、深沉的使命憂患感、頑強的意志品質，深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，黨風政風為之一新，黨心民心為之一振，受到了黨內外、國內外的高度贊譽。著名作家二月河評價：“我們黨的反腐力度，讀遍二十四史，沒有像現在這么強的。”

從我們黨由小到大、由弱到強的歷程看，如果沒有嚴明的紀律和規矩，黨內各唱各的調、各彈各的琴，不要說奪取全國政權、建設中國特色社會主義社會，恐怕我們黨早在革命初期的白色恐怖中就消亡了。當前，世情、國情、黨情都發生巨大變化。黨面臨的“四大考驗”、“四種危險”尖銳而嚴峻，黨內存在的思想不純、組織不純、作風不純等突出問題尚未得到根本解決。習近平總書記反復強調，“黨面臨的形勢越復雜、肩負的任務越艱巨，就越要加強紀律建設，越要維護黨的團結統一，確保全黨統一意志、統一行動、步調一致前進。”我們要自覺做黨的紀律的堅定執行者和忠誠捍衛者，堅持問題導向，保持戰略定力，持之以恒正風肅紀，鞏固和發展反腐敗斗爭壓倒性勝利，通過不懈努力換來海晏河清、朗朗乾坤。

二、踐行初心使命，必須擔當作為

黨員干部必須自身正、自身硬、自身凈，才有資格、有底氣去帶領廣大人民群眾實現共同富裕。我們要認真貫徹落實習近平總書記“經得起磨礪、頂得住壓力、打得了硬仗”的要求，講政治、練內功、提素質、強本領，成為忠誠干凈擔當的共產黨員。

（一）要不忘初心勇擔當。作為黨員都要首先在初心上找差距，認真思考和回答自己入黨的初心是什么、對不對、變沒變?決不能掩蓋、回避這些問題，決不能輕描淡寫、大而化之。習近平總書記要求我們處理好公與私、義與利、是與非、情與法、親與清、儉與奢、苦與樂、得與失等八對關系，首要的是處理好公與私的關系，一個人的工作狀態、工作作風、工作成效等外在表現，歸根結底都可以從這個問題上找到答案。97歲的老英雄張富清，戰爭年代不怕犧牲、出生入死，和平時期淡泊名利、扎根大山，他常說的一句話是：“和我并肩作戰的戰士，有好多都不在了。比起他們來，我有什么資格拿出立功證件去擺自己啊?！”我們要學習這種胸懷境界，經常對照黨章黨規黨紀，檢視自己的理想信念和思想言行。有了堅定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，個人得失就看得淡了，就能心無旁騖努力工作。

（二）要狠抓實戰提能力。黨員干部既要有敢擔當的意識，又要有能擔當的本領，還要有會擔當的水平。我們要以時不我待、只爭朝夕的精神，如饑似渴學、對照結合學、聯系實際學，邊學邊干、邊干邊學，盡快補齊短板、夯實底板。要注重提高專業化能力，不斷積累專業素養儲備，以過硬的專業知識、專業能力、專業作風、專業精神來支撐艱巨繁重的工作任務，努力成為各行各業的“專才”。要做起而行之的行動者、不做坐而論道的清淡客，當攻堅克難的奮斗者、不當怕見風雨的泥菩薩，在摸爬滾打中經風雨、見世面，長才干、壯筋骨。

（三）要聚精會神干事業。習近平總書記強調，“偉大夢想不是等來的、喊來的，而是拼出來、干出來的。”權力有多大，責任就有多大，每一個共產黨員都要擔當起該擔當的責任。不干，半點理由也沒有，半點威信也沒有。我們要堅持知行合一、真抓實干，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭，做新時代的疾風勁草、烈火真金。要從實際出發，抓住主要矛盾，選準目標、集中火力，什么問題突出就著重解決什么問題，什么問題緊迫就抓緊解決什么問題，確保各項工作取得實實在在的成效。

（四）要嚴守紀律作表率。黨員干部不是一般的人員，而是離人民群眾最近的服務員。因此，要堅持做到“五個更高更嚴”：隊伍素質標準更高更嚴、紀律作風要求更高更嚴、工作規范化水平更高更嚴、工作質效標準更高更嚴、社會形象更高更嚴。我們要嚴守政治紀律和政治規矩，表里如一、對黨忠誠，做政治上的明白人；嚴守工作紀律，一切行動聽指揮，加強請求匯報材料，做到嚴細深實；嚴守群眾紀律，依規依紀依法開展群眾工作；嚴守保密紀律，決不跑風漏氣；嚴守廉潔紀律，嚴格遵守黨紀國法，在行使權力上慎之又慎，在自我約束上嚴之又嚴。

同志們，100年風雨兼程，初心不改使命在肩。新時代一定要有新擔當、新作為。我們每個人都要想干事、會干事、干成事、不出事，振奮精神、鼓足干勁，只爭朝夕、勤奮工作，堅持把組織需要、人民期待和個人理想結合起來，努力追求更有高度、更有境界、更有品味的人生。