共同富裕是全體人民通過辛勤勞動和相互幫助最終達到豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎上的普遍富裕。是鄧小平建設中國特色社會主義理論的重要內容之一。 以下是為大家整理的關于2022年全國兩會論文1500字的文章17篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
【篇1】2022年全國兩會論文1500字
摘要我國高校政治理論課教學在培養大學生的文化自覺和文化自信方面有著得天獨厚的功能優勢。要最大程度發揮和利用好這項功能，政治理論課教學應以強化主流文化、整合傳統文化、正視西方文化為主要手段才能切實培養起大學生的文化自覺和文化自信。
關鍵詞政治理論課教學大學生文化自覺文化自信
中圖分類號：G41文獻標識碼：A
高校政治理論課是當前我國對大學生群體宣傳進步文化和主流意識形態的主陣地與主戰場，它包括中國近現代史綱要、馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論與三個代表重要思想概論、思想道德修養與法律基礎五門必修基本課程。政治理論課不僅系統地對大學生進行思想政治與馬克思主義教育，而且對大學生的文化素質教育也起著重要作用，是培養全球化背景下當代我國大學生文化自覺與文化自信的重要手段。然而在很多高校的實際教學中，政治理論課往往只突出和注重思想政治在教育方面的作用與功能，對于它文化素質教育方面的作用與功能往往被忽視。本文擬從政治理論課對培養大學生文化自覺與文化自信方面的功能入手，重點探析大學生文化自覺和文化自信的文化素質如何通過政治理論課教學來培養。
1政治理論課教學對培養大學生文化自覺和文化自信的功能
當前我國大學生的文化自覺和文化自信存在令人擔憂的弱化趨勢。從上個世紀80年代開始，來自西方的文化學說、理論、觀點、人物紛紛利用各種機會在中國粉墨登場，在很大程度上影響或改變著中國普通百姓的文化觀念，在接受新事物較快的大學生群體中這種影響或改變更甚。在2003年一次中國文化名人評選活動中，歌星王菲和已故影星張國榮與魯迅、老舍、巴金、錢鐘書等文學、文化大師共同入選，足見當前國人對文化價值的評判、對文化理想的追求、對文化自覺的認知已經發生了深刻變化。與此同時以美歐為代表的西方文化在占有絕對優勢的政治經濟支撐下，利用互聯網等各種渠道向中國擴大影響力。他們以功利的務實主義為基本特征的文化價值理想，很容易誤導、誘導我國民眾用極端挑剔、苛刻的眼光去審視、放大自己的不足與問題。長此以往，我國民眾、特別是青年學子們對自己文化產生不自信、不認同，最終變得美丑不分、是非不明，不加取舍地一味追求西方文化中的價值觀、自由觀和民主觀。在這一過程中大學生的文化自覺和文化自信自然會被摧垮。
面對嚴峻形勢，高校政治理論課教學對培養大學生文化自覺和文化自信，讓大學生自覺抵御西方文化攻勢就顯得尤為重要。而政治理論課本身也具備這一功能。首先政治理論課教學與大學生的專業文化素質教育存在目標與任務的一致性。政治理論課主要是引導、幫助大學生在面對社會、人生等問題的時候知道運用馬克思主義立場、觀點、方法去解決問題。而文化素質教育在于讓大學生通過學習文化知識、接受特定文化環境熏陶、進行社會文化活動與實踐，來全面提高大學生各方面素質，保證其身心協調發展。因此政治理論課教學與大學專業的文化素質教育盡管重點、性質不同，但都可以幫助學生成為全面發展的個體，這個個體自然具有一定的文化自覺性與文化自信力。其次政治理論課教學在內容上與大學生專業文化素質教育是相融交叉的。在當代大學生的文化素質中，最重要的已不是各種不同的專業素質，而是人文素質。所謂“做學問前先做人”即是這個道理。
2政治理論課教學培養大學生文化自覺和文化自信的手段
2.1強化主流文化
在當前全社會掀起構建和諧社會的熱潮中，以馬克思主義為理論基礎、以建設中國特色社會主義為理想、以愛國主義為民族基石、以改革開放為時代精神、以科學發展觀為指導的社會主義核心價值體系，是我國主流文化的內核。總體而言這一主流文化內核以社會主義、集體主義與愛國主義為主流形態，是積極、健康、向上的。但是在當前社會現實中，多元文化的出現與興起強烈沖擊著主流文化的地位。部分大學生在多元文化的挑戰、沖擊和侵蝕下難以經受誘惑，不時出現懷疑和否定主流文化內核的思想行為，使大學生信仰危機在社會轉型期表現得較為嚴重。如果任由這種局面存續下去，和諧社會、主流文化的根基必然會遭到危害。有鑒于此，要培養大學生的文化自覺和文化自信，必須旗幟鮮明地抵制反馬克思主義的文化和思想，強化以社會主義核心價值體系為表征的主流文化內核及其地位。
在強化主流文化過程中，政治理論課教學工作者完全不用遮遮掩掩、扭扭捏捏，可以充分利用高校理論宣傳優勢理直氣壯地用主流文化激發大學生勇于參與和諧社會構建的熱情、鼓勵大學生牢固樹立社會主義理想、培養大學生對主流文化的自覺性與自信力。對此，政治理論課教學工作者可以首先主動切入大學生普遍關注的社會難點、熱點問題，通過闡發理論和論證實踐來增強主流文化在解決相關問題方面的說服力。然后以形勢政策教育切入大學生思想實際，通過解決大學生普遍存在的思想困惑、盲目、浮躁、彷徨等問題來增強主流文化凝聚力。再者，在大學生所鐘愛的互聯網上狠抓主流文化信息建設，加強多媒體、互聯網應用和管理，挖掘政治理論課教學的多媒體數字引導功能，全方位、多層次營造健康、積極的校園網絡環境，讓它成為宣傳主流文化的新陣地。最后要在有機統一社會理想與個人理想過程中，對學生的個性差別予以重視，以主流文化的共性吸納、包容個性，使主流文化成為所有大學生的精神家園。
2.2整合傳統文化
傳統文化是中國特色社會主義文化發展的基礎，亦是我們推進社會主義文化建設的思想寶庫。然而，在西方文化蜂擁而入的今天，中國傳統文化在傳播與普及中優越性漸失，發展動力嚴重不足。因此，政治理論課教學有責任挑選中國傳統文化的優秀部分在大學生中傳播、普及。在大學生于政治理論課上領略和接受中國傳統文化的過程中，他們的民族文化自信心和自尊心自然能得以增強。具體而言：
首先，政治理論課教學可以充分發掘和利用傳統文化中所蘊含的豐富道德資源、思想資源與教育資源。當代大學生身處社會轉型期，對傳統文化精髓的了解表現得極為迫切。在此前提下，整合并向大學生介紹傳統文化中的優秀道德元素勢必正面影響他們的意識、思想與行為，非常有利于他們的文化自覺和文化自信建設。比如自強不息、厚德載物的傳統精神，天下興亡匹夫有責的愛國情操，天下為公、世界大同的遠大理想等等都是政治理論課教學中可以利用的活生生的好素材。
其次，在利用優質傳統文化資源的同時，要特別注重為傳統文化賦予時代精神內涵和意義，即傳承歷史、面對現實、走向未來。當前，大學生孝敬父母、忠誠祖國、尊重師長等思想意識有逐漸淡化的趨向。對此，傳統文化中的百善孝為先、忠君報國、尊師重道等思想內容有必要與時俱進、加以更新，填充符合時代要求的新內涵。這也為政治理論課提出了有關孝順、忠誠、誠信等新的教學內容。因為只有在思想穿透力較強的政治理論課教學中才能讓大學生重拾傳統文化的要義與精義，并從中培養文化自覺和文化自信。
最后，政治理論課教學要引導和幫助大學生自覺地堅持批判地繼承傳統文化。中國傳統文化在數千年發展歷程中，深受封建小農思想和宗法制度的影響，具有難以改變的狹隘性和保守性，對當代大學生文化自覺和文化自信的建立有百害而無一利。在政治理論課教學中，教師在運用傳統文化培養大學生文化自覺和文化自信時，不僅首先自己要正確區分糟粕與精華，更重要的是引導大學生擇善而從之，提高他們在文化自覺和文化自信中明辨是非的道德判斷力。
2.3正視西方文化
在當前全球化背景下，西方國家以其在政治、經濟、軍事、文化上的國際優勢，經常以人道主義為幌子推行西方式民主、自由價值觀念，公然挑戰和試圖取代其他國家和民族符合本國家和民族國情的、歷史形成的意識形態。在西方文化和價值觀侵蝕和影響下，我國社會上日漸盛行實用主義、個人主義、享樂主義、拜金主義等與我國經濟發展與政治穩定相違背的思潮，有的時候這些思潮在年青學子當中尤為泛濫。在校大學生受此影響的幾率和程度也越來越高，直接干擾和破壞了他們的文化自覺和文化自信建設。有鑒于此，政治理論課教學要引導和幫助大學生對西方文化有正確的認知與對待，讓他們在吸收西方優秀物質文化成果的同時，也能有效抵制與我國國情不相符合的那些文化侵害，提升大學生對西方文化的鑒別能力和對本國文化的創新發展能力，這是培養大學生文化自覺和文化自信的關鍵手段。
為發揮和利用好這一手段，政治理論課教學要特別注意為大學生拓展視野，讓大學生能夠自主地判斷如何理性對西方文化進行吸收和批判。讓大學生建立一種開放的心態去吸收西方有價值的科學文化知識和資源，這是文化自信的表現；同時也讓他們形成一種謹慎的意識去批判西方對我國有害的文化糟粕，這是文化自覺的表現。因此，政治理論課教學要使大學生在充分認識中國近現代史基礎上深刻領悟馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想與科學發展觀之于當前中國歷史發展階段的重大意義，使大學生能夠自覺、自信地站在本民族立場來揚棄西方文化。
3結語
在我國改革開放不斷深化、全面構建和諧社會和大力發展社會主義文化的今天，政治理論課教學如何培養大學生文化自覺和文化自信已經成為一項現實意義與歷史意義深遠的時代課題。毋庸置疑，政治理論課教學在這方面擁有得天獨厚的功能優勢，關鍵是要以強化主流文化、整合傳統文化、正視西方文化為手段在教學中切實培養大學生的文化自覺和文化自信，為我國社會主義事業的長遠發展培養新鮮血液、注入新的動力。
參考文獻
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【篇2】2022年全國兩會論文1500字
摘要：國家與社會關系的產生緣起于古希臘時期的廣場政治，后來逐漸由一體走向分離。當代許多學者對國家與社會關系的研究重點著眼于對二者之間互動關系的梳理，以及該理論對于國家治理現代化的現實意義。殊不知，理論之爭往往不僅僅在于兩個理論之間的單純對立關系，而是由其背后多個理論相互支撐的理論群進行博弈的結果。雙方此消彼長，更能順勢者方能占據上風。自由主義自古至今貫穿于西方政治思想史中，而國家與社會關系的發展是與自由主義的發展及其他相關理論并駕齊驅的。
關鍵詞：國家;社會;自由主義;法團主義
中圖分類號：D03 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2019）03-0035-03
國家與社會的關系是政治學研究領域一個十分重要且充滿爭議的話題。政治哲學從規范研究的角度探討了國家和社會在政治生活中應當扮演何種角色以及如何扮演的問題;政治科學則從經驗分析出發，對國家和社會在實際的政治生活中扮演了何種角色進行了不斷的探討。筆者認為，國家與社會關系理論的論爭與自由主義的發展歷程及多元主義與法團主義的論爭息息相關，如何認識并把握其內在規律對提高當代國家治理現代化水平意義重大。
一、當代國家與社會關系研究狀況簡述
政治學、社會學等學科領域對國家與社會關系的研究成果頗多，觀點多與學者自身研究背景相關。王建生在《西方國家與社會關系理論流變》[1]中從前工業化時期、工業化時期、后工業化時期分別來論述每個時期國家與社會的關系。其中，前工業化時期，國家與社會由“一元論”轉向“二元論”;工業化時期，國家與社會的關系復雜，“對立性”與“同一性”并存;到了后工業化時期，國家與社會關系形成了多元化理論體系。龐金友在《近代西方國家與社會關系理論的邏輯與特點》[2]中提出了國家路線和社會路線是研究近代國家與社會關系的兩條路徑，這兩條路線的極端形式分別是國家主義和無政府主義，自由主義主張的消極國家觀是介于二者之間的具有溫和性的國家社會關系。羅興佐在《中國國家與社會關系研究述評》[3]中探討和區分了中國在1949年前后的國家與社會關系模式。李世書在《國家與社會關系的歷史嬗變及其發展趨勢》[4]中對國家和社會進行了概念上的區分，然后通過古代社會和近代社會的比較，得出國家與社會的關系正在由同一走向分離的結論。連朝毅在《國家與社會關系的當代調適及其發展辯證法》[5]中提出治理理論致力于探索和開拓一種調適當代“國家——社會”關系的新樣式，但治理理論下社會力量參與多元共治并不意味著國家權能式微。黃冬婭更偏向抗爭政治的研究，她在《國家如何塑造抗爭政治——關于社會抗爭中國家角色的研究評述》中主張將抗爭政治研究中的國家區分為“穩定的政治結構”“較為穩定的政治環境”和“變化的政治背景”這三個概念層次，進而討論這三個概念層次上國家與社會之間的關系。
筆者在借鑒先前研究成果的基礎上，對國家與社會關系的演變進行了仔細的爬梳，也提出了自己對這一問題的一些看法。
二、國家與社會關系的歷史嬗變
（一）西方國家與社會關系的起源
在古希臘時期，由于城邦功能與地理環境的特殊性，國家與社會的劃界尚不明確。古希臘的城邦不同于現代意義的城市，它是一個政治實體，以神廟為中心，以家庭為基本單位，由獨立的城堡和周圍的村社組成。彼時，國家與社會功能尚未剝離，對于生活在城邦中的公民而言，城邦兼具著國家和社會兩種屬性。一方面，公民依賴于城邦提供的穩定和安全的環境來維持生存;另一方面，城邦是公民階層進行各種活動的場所，公民在此參與公共活動。在城邦中，公民“不遺余力地獻身于國家，戰時獻出鮮血，平時獻出年華;他沒有拋棄公務照顧私務的自由……相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力”[6]316。因此，在古希臘，義務優先、道德至上是公民身份最顯著的特征。理想的好公民必須把公共事務放在第一位，將公共利益置于私利之上，并通過承擔公共職位、參與公共事務來體現自身價值。
（二）西方國家與社會關系的演變
古希臘將參與公共事務看作公民義不容辭的義務和責任，這種情況在古羅馬時期大有改觀，古羅馬將參與公共政治生活視為公民的權利，這種轉變歸因于古羅馬時期更加注重法律的傳統。隨著古羅馬不斷擴張而發展成一個龐大的帝國，他們在帝國內部事務的處理上也更具復雜性。第一，公民身份的劃定問題。由于帝國疆域的不斷擴大，羅馬帝國的公民身份由平民擴展到被征服的外邦人群體，最后演化成了具有一種普適性的身份地位，這在一定程度上體現了古羅馬的文化更具包容性。第二，民主的實施情況。隨著新征服外邦人口的不斷注入，公民階層不斷擴大，繼續實行直接民主制度已達不到古希臘時期的民主成效，于是在古羅馬時期由間接民主制度取而代之，公民不再像古希臘時期那樣注重參與公共事務的治理，轉而把活動視角由公共領域轉入私人領域，去爭取各種權利，并最終在法律層面上得以保障，這是古羅馬時期國家與社會逐漸分離的源頭。由于國家功能的不斷完善和發展，國家與社會在此基礎之上不斷分化，并在啟蒙運動時期完成徹底分離。
三、國家與社會關系背后的理論之爭
（一）國家社會關系與自由主義的演進歷程
盡管自由的概念早在古希臘城邦時期就已存在，但是自由主義作為一種思潮卻是近代以來才逐漸發展起來的。在自由主義的歷史演進中，不同的思想家們做出了不同的解釋，給出了不同的定義。自由主義的這種發展經歷了三個階段：古典自由主義、新自由主義（NewLiberalism）、保守自由主義或者稱新古典自由主義（Neoliberalism）。自從自由主義誕生之后，它的命運就同國家社會關系的研究緊緊聯系在了一起。
1.古典自由主義中的社會本位思想
在啟蒙運動之后，國家與社會徹底地完成了分離，同時期的自由主義也進入了古典自由主義階段。這一時期自由主義的主要代表思想家有洛克、亞當·斯密、邊沁、密爾等，其中，在許多西方政治哲學史家的筆下，洛克被推為自由主義的第一人。古典自由主義者們以個人主義為基礎，提出了“有限政府”的觀點，提倡消極自由。其中，洛克通過從自然狀態推導出社會契約理論，從邏輯上確定了國家的消極地位。認為政府的主要職能在于為社會成員提供服務，保護社會成員的人身和財產安全，政府的合法性僅僅在于不違背社會成員的意志、不掠奪和侵吞公民的個人財產。亞當·斯密等古典經濟學家則通過倡導“自由放任主義”發展了洛克的經濟自由思想。古典自由主義在國家與社會完成分野之后，不斷加劇著社會相對于國家的分殊性。 2.新自由主義與國家適度干預
古典自由主義提倡的“消極自由”在19世紀中后期出現了一系列的問題，尤其是在19世紀70年代，英國發生了嚴重的經濟危機。為適應資產階級新的政治要求，于是新自由主義（NewLiberalism）應運而生。新自由主義是英國哲學家T.H.格林、霍布豪斯、凱恩斯等人對古典自由主義所做的修正和改造。T.H.格林對自由主義做出新的解釋，他認為自由是一種積極的力量或能力，人們依靠這種力量去做值得做的事或享有值得享有的東西。自由不僅僅是個人不受國家與社會的壓制和奴役，更重要的是積極主動地發揮自己的能力，這才是新時期英國人應當實現的、最理想的自由。他主張國家發揮積極、主動的作用，他認為只有增強國家權力，擴大國家干預范圍，壓制可能侵害個人自由的行為，才能促進個人能力的發揮和自由的增長。因此，國家干預是十分必要的。
到了20世紀30年代，由美國爆發了世界性的經濟危機，T.H.格林的政治思想被凱恩斯所借鑒。凱恩斯對以往美國放任自由的政策提出質疑，并且建議用國家干預經濟生活的途徑去解決失業和危機問題，并進而提出了“福利國家”的概念。在新自由主義思潮的影響之下，國家在這一階段的國家與社會關系的競爭中逐漸占據了優勢。
3.新古典自由主義與國家角色的衰落
從某種意義上來說，新自由主義提倡的國家介入社會經濟生活的新思路解決了自由市場的失序局面，從而緩解了自由資本主義引發的經濟危機。但后期“福利國家”政策的推進引發了諸多社會問題，如福利國家中的平等問題及其導致的社會惰性問題，這使得人們對新自由主義進行重新審視。在這種情況下，新古典自由主義應勢而起，開始診斷這些復雜問題。新古典自由主義的誕生一方面是由于一些思想家們對國家大規模掌控經濟的“極權主義”的焦慮，另一方面則是出于對福利國家引發的各種新的社會問題的擔心。新古典自由主義的代表人物有哈耶克、諾齊克等人。其中，哈耶克提出“在安排我們的事務時，應該盡可能多地運用自發的社會力量，而盡可能少地借助于強制，這個基本原則能夠做千變萬化的應用”[7]。
（二）多元主義與法團主義之爭
除了與自由主義的發展并行不悖之外，國家與社會關系理論背后還有一對相互競爭的理論——多元主義和法團主義。多元主義為社會主導提供了理論基礎，并認為社會在與國家的互動中占據著更加主動的地位。在多元主義者看來，政治的基本場所是社會而非國家，社會由自愿者利益集團組成，這些利益集團自身不圖謀組織或取代政府，但它的積極行動對政府構成壓力[8]3。法團主義則代表了國家與社會關系中的國家立場。持法團主義觀點的人認為，國家始終處于一個至高的地位，并起著十分重要的作用。多元主義假設存在許多自身難以解決的問題，它甚至無法自行解決社會分殊權利的眾多沖突。因此，法團主義建構的前提，是利益團體的分化，它是對利益團體政治面臨的問題提出的整合方案[8]175。
從表面上看，法團主義似乎是為了完成多元主義假設下的“第三重目標”即“使利益集團能夠有效地影響國家政策之方向”而生，因此有人說“法團主義是多元主義的變體”。但是多元主義和法團主義又有著本質上的不同，多元主義是社會獨立于國家地位的主動性行為，而法團主義則強調社會是在國家的整合和控制下被動參與的一部分，在國家與社會的關系中，國家必須占據主導地位。
四、結語
關于國家與社會的關系，美國學者邁克爾·伯恩哈德根據國家與社會力量強弱的對比提出了國家與社會關系的四種模式，一是強國家——強社會模式;二是強國家——弱社會模式;三是弱國家——強社會模式;四是弱國家——弱社會模式。但在以往的研究中，人們一般只是拿強國家——弱社會或者弱國家——強社會這兩種理論模式進行具體的分析，進而進行兩者之間的對立研究，這種研究帶有一種明顯的零和博弈的視角，認為國家與社會的力量是一種此消彼長的關系。但是仔細斟酌，這種思考是帶有缺陷的，它把國家與社會置于相互沖突的位置加以討論。
但是，國家與社會的關系并非零和博弈，它們之間還存在一種潛在的互動關系，如馬寶成提出的“互強型的國際與社會關系”[9]，可見二者既可以相互促進，也能相互制約。國家與社會并非此消彼長的關系，正確處理兩者關系將有助于國家和社會的共同發展;反之，國家與社會關系處理不當反而會危及國家穩定與社會和諧。因此，有必要認識和把握國家社會關系背后的理論并加以合理利用，方能實現國家與社會的良性互動，達到國家實現高效治理的效果。
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【篇3】2022年全國兩會論文1500字
摘 要：生態社會是人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。生態文明是生態社會的最基本標志，具體表現為生態原則成為資源配置基本依據，生態生產成為社會生產基本內容，綠色消費成為社會主體消費方式，生態法制成為社會基本行為準則，生態意識成為社會主流觀念。
論文關鍵詞：生態社會;生態文明
生態文明社會是在物質文明高度發展的基礎上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。作為人類文明進化的最高臺階，生態文明社會(可簡稱生態社會)是我們人類尚未達到的一種理想的社會境界。積極開展生態社會研究，弄清其特征標志，有助于推進生態社會建設。
總體上說，生態文明社會的基本標志就是生態文明。具體而言，生態社會的基本標志至少有以下五個方面。
一、生態原則成為資源配置基本依據
在工業社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業社會的發展，市場失效的現象日益嚴重。作為由工業社會進化升華而來的生態文明社會，一方面還須借助等價交換、利潤最大化、優勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態原則作為資源配置的基本依據，化解市場配置原則下市場失效的問題。
生態文明社會資源配置生態原則的主要內容大致有五項：
1. 生態平衡原則。資源配置的生態平衡原則是指社會資源配置不破壞生態系統結構功能和運行的穩定狀態，至少不剝奪生態系統應對外來干擾進行自我調節恢復原初穩定狀態的能力。依據生態平衡原則進行資源配置有利于促進生態系統良性循環，鞏固社會發展的生態基礎。自然生態平衡條件下能夠達到生態產出的最優化，但常常不是經濟產出的最大化，而最大限度地保持自然生態平衡是經濟社會持續發展的必要前提。
2. 環境安全原則。資源配置的環境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發展的自然環境系統的相對穩定與協調，至少不剝奪自然環境系統應對外來干擾沖擊的自我調節和恢復能力。這里的自然環境系統主要是指人工生態系統，也包括與人類生存發展密切相關的部分自然生態系統，如農地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮等次生環境，涉及土壤環境、水環境、大氣環境以及全球氣候等，實施環境安全原則有利于經濟有效增長、促進經濟效率提升、消除經濟社會發展帶來的生態惡化與環境退化問題、維護良好的生活環境。
3. 資源節約原則。這一原則是指社會資源配置符合節約使用、高效利用、循環利用要求，做到不可再生資源的節儉節制使用，可再生資源的充分開發、合理使用。實行資源節約原則能夠最大限度降低人類活動對生態系統和自然環境的干擾沖擊，促進經濟社會的可持續發展。生態意義的資源節約立足于生態平衡環境安全，經濟意義的資源節約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態文明社會強調前者的前提地位。
4. 協調進化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態系統和諧相處、協調發展、共同進化、互惠共贏。落實協調進化原則，體現了人與自然和諧相處、生態文明社會發展進化的本質要求。
5. 永續發展原則。永續發展原則是指社會資源配置既要滿足經濟社會發展和生態系統平衡的現實需要，又能符合人類社會和自然生態長遠協調和諧、發展進化的要求。貫徹永續發展原則，有利于解決傳統發展模式下日益嚴重的代際不公平問題，推動生態文明社會的持續健康發展。
二、生態生產成為社會生產的基本內容
生態生產是指為維護生態平衡和環境安全、消除人類活動對自然生態系統的負面沖擊所進行的生產，其成果即生態產品一般以生態平衡的恢復與維持、自然環境的改善與保護、生態資源的維護與增加、環境污染的治理與消除等形式呈現。在社會生產方面，生態文明社會與工業社會的顯著不同，在于除了依然存在規模龐大的物質產品、服務產品生產以外，生態產品生產已經成為非常重要的基本內容。這是因為人類社會的高度發展構成對生態平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發展的嚴重威脅，必須通過調整社會生產結構、增加生態產品生產加以補償。
生態文明社會生態生產的發達主要表現在以下兩方面：
1. 生態產品在社會產品中占據重要地位。社會產品可以分為三大類，一類是物質產品，它通過對物質資料的加工制作形成使用價值，滿足人們的物質消費需要;一類是服務產品，它借助物質資料手段提供各類服務，滿足人們生產生活服務需要;再一類就是生態產品，它通過對生態環境的維護保養形成生態價值，促進生態平衡和環境安全。前兩類產品生產都建立在人類對大自然索取的基礎上，隨著索取強度的提高必須要有適當的方式途徑進行回饋補償，生態產品生產正是人類回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態文明社會，生態產品成為社會產品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產品，其規模、種類也將隨著經濟社會發展和人們對生態環境的更高要求而相應擴張。
2. 生態產業成為社會最基礎的前提產業。社會產品結構的調整必然要求社會產業結構的相應調整，在生態文明社會除了傳統的或經過生態化改造的一、二、三次產業以外，生態產業將成為社會的基礎性、前提性和標志性產業。生態產業是以生態平衡和環境安全為產業目標的專門產業，內部又包含污染治理業和生態資源培育維護業兩大產業，前者專司污染減排和受污染環境治理之職，后者專指修復、維護和培育生態資源，促進地球村生態系統良性循環、健康發展的基礎性產業。
三、綠色消費成為社會主體消費方式
所謂綠色消費，是指人們在環境友好理念指導下所進行的有利于資源保護和生態平衡的、或者不至于惡化資源供求關系和生態環境的最終消費。綠色消費有以下顯著特點：
1. 綠色消費是一種減量型消費。一方面，綠色消費注重減少資源消耗量，放棄傳統消費大量消耗資源、追求最大限度物欲滿足的奢靡傾向
和極端做法，轉而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費強調減少廢棄物的排放量，通過減少浪費、減少資源消耗、循環式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業集中，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態系統。
2. 綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構成。其中，直接效用包括人們消費產品和服務獲得的特定需求滿足，因采用循環消費、再消費、減量消費方式節約消費成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費方式對生態環境保護有所貢獻而獲得的心理滿足;生態環境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善(如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環境壓力;人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑、旅游活動對生態環境的改善)，等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力。間接效用主要指綠色消費方式因節約資源、減少排放而最終對資源保護、生態環境平衡所產生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結果，某個人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現在做起。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經過一個較為長期的`過程，而綠色消費的效用也會持續相當長的時間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的原因。
3. 綠色消費是一種可持續型消費。一方面，綠色消費為當代人的后續消費預留資源，也為后代的消費預留資源，有利于保持資源利用的持續性;綠色消費注重生態環境保護，有利于人類生存環境、生活環境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產品的追求，促進了有利于生態環境保護的社會氛圍的營造和生態文化建設，從而促進全社會的生態環境保護事業的發展，為經濟社會的可持續發展、為人們的可持續消費提供生態環境基礎。這些特點說明，綠色消費符合生態文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態環境改善的雙重要求。也正因此，在生態社會綠色消費能夠取代傳統消費方式，成為社會的主體消費方式。
四、生態法制成為社會基本行為準則
工業社會，人們按照市場法則和經濟法制行事，經濟利益是決定人們言行的內在動力，在經濟規律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經濟法制劃定的界線內從事生產經營分配消費等經濟活動，以及其他社會活動。而在生態文明社會，人們不僅從事物質產品、服務產品的生產消費，還要從事生態產品的生產消費;不僅追求經濟利益和經濟價值，還要追求生態利益和生態價值。因此，人們的社會活動不僅要遵循經濟規律、經濟法制，也必須同時遵循生態規律、生態法制，而且應該更加強調遵循生態規律、生態法制。目前人們制訂的環境保護的法律規范，都是立足工業社會，從傳統經濟社會的視野出發，依托市場經濟運行機制所規定的行為規范，這些法律規范對環境保護和生態恢復產生了極大的促進作用。但嚴格意義上說，這些環境保護法律規范還無法充分體現生態文明社會生態理念的精神，無法完全適應人與自然協同進化的更高要求。尤其在一些發展中國家(如我國)，為加快追趕步伐，環境保護往往要向經濟發展讓步，導致生態法制常常形同虛設。
作為生態社會的基本行為準則，生態法制至少具有如下四方面特征：
1. 以鞏固、發展生態文明社會為出發點和落腳點。生態法制建設跳出傳統工業社會窠臼，立足生態文明社會來進行，從而遵循全新的指導思想，設定全新的建設目標，確立全新的法制原則，建立相應的內容框架。
2. 很好體現生態規律的基本要求。體現生態規律要求是生態法制建設的核心，只有充分體現生態規律要求，生態法制才能很好反映其價值取向和行為導向，發揮促進生態平衡、推動環境保護的積極作用。
3. 努力借助經濟規律的運行機制。生態文明社會經濟規律仍然是社會運行的基本規律之一，指導和左右著人們的行為。生態法制建設不僅不排斥經濟規律的作用，還必須努力注意與經濟規律的協同契合，借助經濟利益的推動促進生態法制的落實。在經濟目標與生態目標出現矛盾的情況下，從有利于生態社會持續發展的最終目標出發，尋求合理的立法司法平衡點。
4. 貫徹人與自然和諧發展協同進化原則。生態文明社會的發展目標是要實現人與自然和諧發展協同進化，既要體現以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進人的全面發展，又要貫徹生態和諧原則，確保生態平衡和環境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態法制建設中要防止出現兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向，另一個是極端生態主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
五、生態意識成為社會主流觀念
生態意識是指人們了解生態規律、尊重生態價值、努力追求生態平衡、積極參與生態建設的認識狀態和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環境友好活動、采取維護生態平衡行動的內在動力。工業社會經濟意識是占統治地位的社會觀念，人們圍繞經濟利益這個核心從事經濟活動和其他社會活動，經濟效益成為衡量經濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標準，最終導致工業社會的畸形發展。生態文明社會作為在對工業社會揚棄基礎上建立起來的全新社會發展階段，也必然要有與之相適應的全新社會觀念，用以指導人們的言行。作為社會主流觀念，生態意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面，從而成為體現生態社會文化特征的核心理念之一。
生態意識表現為兩個層面，一是認識層面，具有對自然生態、生態平衡、環境安全、人與自然關系的正確理解和把握，對自然生態及其價值的尊重，對生態規律、生態機制的認識和掌握。
二是行動層面，對生態價值及人與自然關系的科學認識內化為推動人們采取環境友好行為的動力，人們將維護生態平衡、保護生態環境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價去付諸實施。高水平的生態意識應該是這兩個層面的有機統一，僅有認識沒有行動，說明認識難免膚淺;僅有行動沒有認識，很難保證行動的自覺和持久。
根據上述五方面標志的全面、顯著程度，可以將生態文明社會劃分為不同的發展階段，如生態社會初級階段、生態社會中級階段、生態社會成熟階段或高級階段等。
【篇4】2022年全國兩會論文1500字
摘要：
大學畢業生就業難是近年來社會廣泛關注的焦點。文章從認識誤區、整個社會就業現狀和高等教育本身三方面分析了就業難存在的原因，提出了政府、社會和高校，包括畢業生本人共同解決的相應對策思路。
關鍵詞：大學生就業創業
自1998年的高校“并軌”、擴大招生開始，可以說我國高等教育邁入了空前的跨越式發展階段。高等教育產業化已成為不爭的事實。大學生畢業，能否順利進入社會、找到自己合適的位置，即畢業生就業問題越來越引起人們的廣泛關注，每年特定時間都會成為各大媒體的焦點。大學畢業生就業不僅關系到每個學生的前途，還直接影響到高校的可持續發展，更是關系到我國社會人力資源和經濟發展狀況的一件大事。
1.大學生就業難原因何在
1.1認識有誤區
（1）擴招惹的禍。20xx年是高校擴招后的第一個畢業生高峰年，全國高校畢業生從20xx年的145萬猛增至212萬人，20xx年再增68萬，達280萬人，到20xx年，進入就業市場的高校畢業生可能將突破340萬，畢業生就業形勢的一年緊過一年。于是，許多家長和學生抱怨：都是擴招惹的禍！
我國大學毛入學率雖已接近國際公認的高等教育大眾化15%的起點指標，但受過高等教育的人口仍只占總人口的5%左右，與發達國家高等教育毛入學率40%~50％以及從業人口中高學歷比例1/3相比，中國的大學畢業生遠未到過剩的程度，我國大學畢業生的飽和性失業是不存在的。教育部對部分高校6000多名畢業生擇業行為的調查顯示，期望在沿海開放城市就業的學生高達66.67%，僅有6.37%和2.59%的人選擇內地省會城市和中小城市，至于鄉鎮、農村及邊遠地區幾乎沒有人愿去。可見畢業生就業難、人才過剩只是相對過剩，相對人才集中的大城市、大企業和大公司而已，在廣大農村地區和西部地區，則是絕對不足。
（2）大學畢業必然是精英。隨著經濟的快速發展，我國高等教育正在實現幾十來的精英教育向大眾教育的轉變，越來越趨近大眾化。而廣大學生及其家長對畢業生就業的看法依然停留在十幾年前精英教育階段的觀念上：只要大學畢業，就意味著是“精英”，一定得有一個體面的工作。因此，畢業生及其家長十分強調單位的性質、行政級別（或企業規模）、中心地理位置及起點待遇等。所以觀念不能及時革新，思想不能與時俱進，是畢業生就業難的癥結所在。剛畢業的大學生從各方面來看創造出的價值都是有限的，因此應理性地給自己一個較為準確的定位。
（3）高學歷等于高就業能力。這是目前我們社會的普遍誤區。用人單位人才高消費，學生和家長盲目追求高學歷，誤以為高學歷等于高的工作能力。事實上，知識是頭腦中的經驗系統。能力是與活動要求相符合并影響活動效果的個性心理特征的綜合，是個體固定下來的概括的心理活動系統。二者的發展并不一致，知識與就業能力、學歷與就業能力之間不能劃等號。
高等教育是學術性、專業性教育，既可以是學術性的專業教育，也可以是職業性的專業教育。我國高校長期以來形成了過分偏重學術性專業教育的特點，因此這種教育下的高校畢業生更容易出現知識與能力發展的不平衡。就業需要的是相關的職業素質和能力。將所學知識轉化為職業能力，這些顯然是相當一部分一心只讀圣賢書的畢業生所缺乏的。
1.2整個社會就業現狀差強人意
失業是一個社會問題，主要與一個國家就業需求狀況以及產業結構調整、國家經濟政策失調有關。我國正處于轉型期，政府機構改革和經濟體制轉軌迫使國有單位減員增效，吸納能力大幅下降。整個社會就業形勢日趨嚴峻，中國的勞動力市場目前面臨來自約1400萬國企下崗失業人員、1.5億農村富余勞力和近1000萬城鎮年度新增勞力的巨大壓力。政府一直在努力通過發展服務業等多種途徑緩解壓力，但據權威預測，中國未來3～5年，每年城鎮需安排2200~2300萬人就業，即使經濟保持7%～8%的增長率，仍會出現每年上千萬的“工作缺口”。在社會就業市場的吸納能力沒有相應增長的背景下，我國高校大規模擴招后的本科生相繼畢業，一年多于一年。因此，畢業生就業問題顯得更加突出，引人注目。
1.3高等教育本身存在問題
我國高校招生缺乏自主性，計劃經濟痕跡依然濃重，沒有與市場“零距離”接觸。首先高校培養層次比例與市場需求不相適應，各層次就業率與同期招生數層次結構呈反向，研究生供小于求，本科生供求基本平衡，專科生供大于求。其次，高校現有學科專業結構存在問題。學科專業供求錯位，專業設置趨同化、集中化，這樣勢必造成課程結構的僵化，閉門造車，脫離實際。學校不能以市場需要、知識結構需要為導向，學科專業結構、課程結構急需調整。第三，重學術教育輕職業教育。不管什么類型、什么層次的高校都一味向綜合性研究型大學靠攏。畢業生多數要走向生產第一線，而學校辦學的指導思想和課程設置都偏重學術性，忽視學生就業所需的職業技能培養，學校教育與市場要求的嚴重脫節。
大學生就業與創業問題研究來自：
2.大學生就業與創業對策思考
2.1政府：創造良好的就業創業環境
首先，政府應加快經濟發展，為高校畢業生就業創造良好的宏觀環境。其次政府需繼續重視和推進社會就業，進一步理順畢業生就業體制，始終堅持市場取向，提高勞動力市場的流動性。淡化戶口對勞動力市場供需雙方自主選擇的約束，淡化單位的福利保障功能，在戶口、檔案管理和勞動保險等方面給予相應配套的社會保障。同時提供優惠政策，鼓勵大學畢業生到農村和西部地區就業，鼓勵自主創業。大學畢業生不應該僅是社會現有崗位的競爭者，擠占就業機會，而更應該是新崗位的開拓者，為社會帶來就業的機會。政府應出臺鼓勵各種資本對畢業生新創高科技實體進行投資的傾斜政策；設立大學生創業基地，并為創業大學生提供專業指導、法律咨詢、市場分析等服務；對自主創業的大學生在審批手續、金融貸款、工商登記、稅收等予以特殊優惠。
2.2社會：觀念與時俱進，服務實在周到
我國社會對大學生就業觀念的轉變勢在必行，必須徹底擺脫長期以來固存于人們頭腦中的人分五等、官分九級等封建思想的束縛，真正認同勞動者無高低貴賤之分的觀念，形成行行出人才的社會意識。同時實實在在地為畢業生就業提供更多的服務。
畢業生更應當根據人才市場供求狀況適當調整自己的就業預期。大學既培養社會精英，也培養普通的社會勞動者，“北大才子賣肉”很正常。經濟發達地區和熱門行業畢竟是少數，其吸納畢業生的能力有限，而相當一部分不被大學生看好的地方和行業，卻對大學生有著巨大的需求。
同時建議建立全國性的就業信息網絡，加強社會需求預測研究和報告，真正為畢業生提供細致周到的就業服務。
2.3高校：教育教學改革刻不容緩
（1）畢業生就業情況已成為衡量高校辦學成效的重要標志。教育部每年公布的各大高校就業率必然給學校施以壓力和動力，學校只顧教育不管就業行不通了。
（2）學校教育與市場需求、職業能力之縫誰來填？目前情況下高校得擔此大任。高校教學改革與社會發展、國家建設需要緊密結合。專業設置、課程結構要滿足市場所需；建立“高校畢業生就業率反饋”、“高校生源報考錄取比預警”等系統，根據不同專業科學地制定擴招規模；加大社會急需專業的招生數量，控制長線專業的發展規模，對教學質量不高、專業設置不合理的專業要減少招生數量甚至停止招生。
（3）發展職業培訓機構，大膽嘗試校企聯姻。剛從學校里出來的學生除了動手能力弱外，表達溝通能力也普遍存在問題。學校應增設職業培訓機構或增加職業素質教育課程，包括商務禮儀、心理健康、與人溝通、融入團隊等內容。將職業素質培訓與實習結合起來，真正使畢業實習起到縮小、彌合學校教育與市場需求之縫的作用。
（4）高校應加強畢業生就業指導工作。給就業指導工作重新定位，成為學生思想政治教育的一個部分，作為對學生的人生指導，滿足學生對于人生發展和職業生涯設計的需求，貫穿于大學教育的始終，既彌補以前就業指導的不足，又豐富了大學生思想政治教育體系。加強就業指導的理論研究和實踐操作。在高等院校中構建適應社會發展的就業指導體系，建立完整的就業指導目標、指導內容，形成有效的就業指導方式和手段，逐步推進在整個大學期間的就業指導，并且在就業指導的同時推進對學生的人生教育，提高學生對素質教育的認同度和參與的積極性。
（5）自主創業是時代的要求，也是我國高校畢業生就業體系改革的一個方向，也給大學生就業指導工作提出了更高的要求。授人以魚，不如授人以漁。聯合國教科文組織提出，學習的“第三本護照”是創業能力。重視對大學生開展創業教育并將其在高校教程中加以正規化、制度化成為我國高等教育的一個趨勢。
創業教育是一項系統工程，通過各種可利用的教育方式來培養創業者的創業意識、創業思維、創業技能等各種創業綜合素質，并最終使被教育者具有一定的創業能力。創業教育應注重對學生就業觀念的轉變，使學生由被動的就業觀念轉變為主動的創業觀念，鼓勵學生將創業作為自己職業的選擇，并將自己的專業技能和興趣特長相結合，創造出自己所期望的價值。自主創業是個體在解決就業問題上發揮主觀能動性的重要形式。目前，上海市已出臺了大學生創業培訓試行方案，并首次設立了專門針對應屆畢業生的上海創業教育培訓中心，其創業培訓規劃包括入門培訓、實務與創業培訓、個性化輔導和開業跟蹤扶持。大學生創業培訓實施政府補貼，由勞動保障部門委托具有資質的創業培訓機構負責實施。有志創業的大學生可以先培訓充電、后創業實踐，雖然在畢業時自主創業的學生終究只是少數，但是對所有的大學生在大學期間進行系統的創業教育、創業訓練是必要的，努力培養他們創業的能力與素質，增強創業意識，為他們在將來的人生道路上自主創業、崗位立業作好準備。去年年初江蘇大學成立學生創業學校。武漢大學也宣布允許學生休學創業，建立了大學生創業基金，并組織專家教授編寫創業課教材，在全體本科生中增設“創業課”，教有能力的學生“做老板”。對畢業生自主創業政策、自主創業的可能性和素質要求、實施途徑及發展趨勢等的研究，對畢業生自主創業的引導等也是高校應加強研究的課題。
綜上所述，大學生就業難的緩解和解決依賴經濟發展，也離不開體制改革和觀念更新。解決畢業生就業是一項系統工程，涉及政府、社會、學校和學生自身等各個方面，需要政府管理部門、高校、社會，包括畢業生本人的共同努力。政府應重視研究畢業生就業工作的社會分工。繼續推進就業體制改革，明確國家、高校和勞動人事等政府部門的職責和管理權限。確立學校在學生就業過程中的地位及應承擔的權利義務。加快適合我國國情的高校畢業生就業機制的建立和完善，使畢業生就業工作擺脫目前困境，走上正軌。
【篇5】2022年全國兩會論文1500字
孟晚舟回國了!
“孟晚舟回國”這一消息或許將是最近這段時期最值得刷屏的消息了。
孟晚舟回國背后，是“她”，我們的祖國母親!
因為，這不僅僅是一個人的回國，更是我們偉大祖國對任何一個人民的不離不棄，只要你愿意、你堅持、你的家就會永遠等著、就會想盡一切辦法，帶你回家，如果還沒等到，那么，請再堅持一下，我們的母親正在為你而強大......。
新華社25日消息，“孟晚舟女士已經乘坐中國政府包機離開加拿大，即將回到祖國并與家人團聚”，中國外交發言人通過個人微博發布了這則消息，并稱“歡迎回家”。
全國人民幾乎都在為這一消息而狂歡，孟晚舟的回國無一不展示了偉大祖國的強大與中華人民共和國的強大和中華千百年來所孕育的獨特的貴族信仰。在異國他鄉被監禁1028天之久的孟晚舟在獲得自由那一刻，她急切的想要踏上回國的路程，但在這之前，她先是有條不紊的做出了自己的發言。 “首先，我感謝尊敬的副首席法官，她在訴訟中的公正，我也很感謝......的專業精神，以及加拿大政府的法制精神，非常感謝各位的辛勤工作，也感謝加拿大人們和媒體的寬容，不便之處敬請原諒，我還要感謝......在我困難的時期給予的幫助，你的恩情我將永遠銘記。 在此，我謹對中國駐加拿大大使館一貫給予的支持表示衷心的感謝，我為我敬業的律師們感到驕傲，我們的律師和我的所有同事，他們在這個艱難的時刻一直努力前進......”。
這是孟晚舟的部分發言，她原本可以直接回家，但她始終將中華上下五千年所蘊涵的“禮”端在身前，這是孟晚舟的愛國體現——絕不讓外人有可詬病之處。現場的法官感謝了參與此案的人員，特別對孟晚舟說“你在整個程序中非常有禮貌”，這是來自國外的肯定，但這是必然，因為以禮待人，以德服人，在我們的國家根本不需要歌頌，這本就是代代相傳的基本品德而已。身處異國的1028個日日夜夜，不知歸途在何處，那是多么的漫長與無助?對此，孟晚舟本人說“無數次奔跑、無數次跌倒，唯有此次讓我倍感堅強;無數次出發、無數次回家，唯有此次讓我熱淚盈眶......”。
俗話說，有國才有家，無疑，這一刻離不開我們偉大祖國的日益富強。如今的中國已經不是以前了.... 2020年進出口額居世界第一位、外匯儲備居世界第一;高鐵運營總里程、高速公路里程、5G終端連接數均居世界第一。 目前我國已經是全球第二大經濟體系，經濟總量達到101.6萬億人民幣，占全球17.4%。 我國擁還是唯一一個擁有聯合國產業分類中全部工業門類的國家。不僅如此，我國在自己發展同時從不忘為世界做出貢獻，始終維護世界的和平與安全;促進世界的經濟發展;助力國際政治新秩序發展;推進世界文明的交流融合;為國際和地區的合作提供新模式。
2020年的抗疫而言，我國為世界各國提供了2000多億只口罩、20億件防護服、8億份檢測試劑盒;為150多個國家和9個國際組織提供抗疫援助;為34個國家派出36支醫療專家組;組織了上百場的跨國視頻專家會議分享抗疫經驗;向80個國家和3個國際組織提供疫苗援助;五條疫苗研發技術路線均對外開放...... 試問，這樣的一個國家如何不得到全球的擁戴，這樣的一個國家有誰能欺侮? 歸根到底，孟晚舟的回國是必然，首先是她個人與祖國思想的高度一致和她在困難面前的不屈不撓不妥協的抗爭精神;其次她還有大中國14億人口的并肩作戰、偉大祖國的全力以赴以及世界各友好國家人民的深深祝福。正如她自己所說“每一片云的背后都有一片光明”，1028個日日夜夜之后，她終于守得云開，柳暗花明。
三年足夠漫長，三年的打壓依舊保持自信姿態的孟晚舟一定會以更加耀眼的姿態走向更高處，而我們也將享受到祖國更多的照顧和見證祖國走向更強。孟晚舟的回家，不僅僅是華為的勝利，更是我們偉大中國抗打壓的勝利，往后的我們可以在任何一個國家拿出自己的中國護照，我們會享受到任何一個國家的任何人傳來的羨慕的目光和驚訝的聲音“她/他是中國人”。
最后，歡迎孟晚舟回家，恭喜我們都是中國人!
【篇6】2022年全國兩會論文1500字
20世紀60年代，美國的舒爾茨提出了人力資本投資經濟理論，指出完整的資本概念應該包括物力資本和人力資本兩方面，物力資本體現在物質產品上，人力資本體現為凝聚在人身上的知識和技能。隨后，美國密西根大學的赫曼森教授在《人力資產會計》中指出人力資源作為最有效的經營資產應該納入財務報表，首次引入了人力資源會計的概念。可以說，人力資本理論為人力資源會計的產生奠定了理論基礎。我國研究人力資源會計至今已有近三十年的歷史，但是在實務界至今沒有得到運用。長期以來會計學者過分強調人力資源計量的作用，而忽視了人力資源會計信息目前尚未融入企業財務報告體系的癥結在于相關基礎理論供給的嚴重不足這個關健(杜興強，李文，2000)。面對目前人力資源會計研究的困境，筆者認為有必要重新回顧人力資源會計的理論基礎一一人力資本理論。
一、相關概念的界定
人力資源和人力資本并不是同一個概念。人力資源的英文表述為HumanResource，而人力資本的英文表述為HumanCapital。兩者具有天然的內在聯系而又具有不同屬性。
(一)人力資源
人力資源(HumanResource)一詞最早見之于管理大師德魯克所著的《管理實踐》，其含義是指企業員工天然擁有的、并可自由支配的各種能力與技能。在現代漢語詞典里，“人力”指人的勞力，人的力量。“資源”指物質資料和動力的天然來源。徐國君教授認為人力資源是指存在于人體內、可創造物質財富和精神財富的或為社會提供勞務和服務的腦力和體力的天然來源。張丈賢教授指出人力資源是人口經濟學的一種表述。人口是生產者和消費者的統一體。人口作為生產者就是勞動力，也就是人力資源。人力資源是與生俱來的。從這些概念可以看出，人力資源側重于反映人的自然屬性。
(二)人力資本
關于人力資本的概念，理論界眾說紛紜，到目前為止也沒有一個統一的結論。有人認為，人力資本是人們以某種代價獲得并能在勞動力市場上具有一種價格的能力或技能。它是凝結在勞動者身上的體力勞動和腦力勞動的數量與質量的結合體。也有人認為，人力資本是指人力資源的使用權讓渡給企業后所形成的企業的一種資金來源。它在性質上近似于實收資本。當勞動者即人力資源的載體成為某企業的成員時，與法定企業所有者投入企業的物質資本相對應，形成了有技能的、有產出價值的“人力資本”。這一概念的提出確立了人力資源的權益。我國學者李建民教授認為人力資本應該是存在于人體之中，后天獲得的具有經濟價值的知識、能力和健康等質量因素之和，強調人力資本的經濟價值方面。而根據張文賢教授的研究，人力資本是在人力資源基礎上通過教育、培訓等投資而形成的資本，其最大的特點是“永久的會自行增大價值”(西斯蒙第)。
根據以上概念，人力資本側重于反映人的社會屬性。首先，人力資本具有一定的依附性，不能脫離勞動者而單獨存在，而且以人具有勞動能力為條件。人們不能讓渡其所有權，只能讓渡其使用權。其次，人力資本是人格化的資本，具有主觀能動性和可變性，管理者的態度和管理方式對人力資本效用的發揮會產生很大影響，它有可能會不斷增加，亦有可能貶值，且其損耗過程是不可見的。再次，人力資本具有地域差異性。人力資本與物質資本相比，在地理上有著明顯的地域差異性。在我國，西部的人力資本顯然不如東部具有更大的優勢。總之，人力資本的價值體現于其所依從的經濟實體，離開一定的經濟實體，人力資本的價值將蕩然無存。
二、西方人力資本理論的產生和發展
西方人力資本概念的產生最早可以追溯到威廉?佩第和亞當?斯密時代。據考證，英國古典政治經濟學家威廉?佩第于1676年把作戰中軍隊、武器和其他軍械的損失與人類的損失進行了比較，首次運用了“人力資本”的概念。之后，現代西方經濟學的創始人亞當?斯密在他的《國民財富的性質和原因的研究》中給出了“資本”的定義，并將資本劃分為固定資本和流動資本；同時指出，固定資本不僅包括機器、工具、建筑物、改良的土地，而且還包括一個國家全體國民的所有后天獲得的有用能力。大衛?李嘉圖把這一思想推到那個時代西方經濟學可以達到的最高點，指出一個國家全體居民所有后天獲得的有用能力是資本的重要組成部分，因為獲得能力需要花費一定的費用，所以它可以被看作是在每個人身上固定的、已經實現了的資本。到了19世紀，新古典經濟學派的創始人阿爾弗雷德?馬歇爾在《經濟學原理》(1890)一書中也指出了勞動者所掌握的知識和技能的重要性，并認為“所有資本中最有價值的是對人本身的投資”，認為教育可以開發人的智力，能夠使人獲得發揮他們潛在能力所需要的起碼的知識。
20世紀初，美國著名經濟學家費希爾認為任何可以帶來收入的財富都是資本，并專門闡述了人力資本概念。到20世紀中葉，隨著科技的進步和生產力的高度發展，人力資本在經濟增長中的作用越來越重要。美國著名經濟學家西奧多。舒爾茨在研究資本主義世界經濟高速發展問題時發現，西方國家經濟增長中除了物質資本與勞動數量的增長外，還有一些其他因素，這些因素通過經濟增長與人力資本投資的關系表現出來。為了能夠客觀、準確地分析評價人力資本在經濟增長中的特殊作用，系統地提出了人力資本理論，舒爾茨也因此被稱為“人力資本理論之父”。舒爾茨認為人力資本是體現于人身體上的知識、能力和健康。他指出，人是國民財富的一個重要組成部分，物質資本已不是使人貧窮的主要因素，而人力資本才是決定經濟發展和國家貧富的關鍵。
在同一時期，美國經濟學家加里?S?貝克爾也做出了很大貢獻，他的學術觀點集中體現在其代表作《人力資本》一書當中。美國經濟學家愛德華?F?丹尼森對美國經濟增長因素進行了實證分析，為舒爾茨的觀點提供了最為有力的證據。丹尼森對人力資本理論的主要貢獻是，對用傳統經濟分析方法估算勞動和資本對國民收入增長的貢獻時產生的大量未被人們認識的、不能用勞動和資本的投入來加以解釋的余數，做出了令人信服的定量分析和解釋。
三、我國對人力資本理論的研究
我國人力資本思想的產生最早可追溯到兩千多年前偉大的軍事思想家孫武。據饒淑華、張文賢研究，《孫子兵法》第二章《作戰篇》提到，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”，亦即精通用兵之法的優秀將帥，是掌握人民生死命運的人，也是國家安危的主宰者。《孫子兵法》第五章《勢篇》曾提到“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”，說明人力資本的重要，即善于用兵打仗的人總是把注意力放在作戰態勢上，而不苛求自已的部下，因而能夠選擇合適的人才來利用，以創造有利的態勢。同樣，企業若能知人善任，就能使自身處于有利的地位。
人力資源會計引入我國以來，國內許多學者對人力資源會計的理論基礎進行了研究。大多數的研究圍繞西方的人力資本理論展開，有的學者提出以智力資本為中心的資本結構，認為人力資本與關系資本和結構資本同屬于智力資本的范疇。智力資本強調與組織有關的人力資本的能力。張文賢教授則提出了以人力資本為中心的資本結構，認為資本可分為物質資本和人力資本兩大類。李本光(2004)就我國人力資源會計的理論基礎進行了思考，認為人力資源會計理論基礎是社會主義市場經濟理論、生產力經濟學、組織行為學、會計學和人事管理學。盡管研究的側重點有所不同，但對人力資本的認識基本是一致的。人力資本和物質資本同樣是創造社會財富的資本，而且隨著科技的進步和經濟的發展，更重要的資本不再是單一的物質資本，而是人力資本，人力資本的重要作用是任何其他資本所不能代替的。人力資本理論的這一觀念為人力資源會計的產生奠定了理論基礎。
四、啟示和結論
在世界經濟發展到知識經濟的今天，人才的作用初見端倪。一個企業是否具有競爭力，是否具有發展前景，已不再取決于經營規模的大小和財產物資的多少，而是取決于是否擁有豐富的人力資源，是否對人力資源進行持續、有效的投資、開發和利用。可以說，世界經濟的競爭已從物質資源的競爭轉向了人力資源的競，人力資源會計的地位和作用也愈加明顯。通過對西方人力資本理論的回顧以及我國人力資本理論的研究。我們可以看出人力資本理論正處于發展與完善之中，雖然尚存在許多不足之處，但更重要的是它對理論本身進行了大膽地探索，如對人力資本的產權問題的研究為人力資源會計的產生奠定了堅實的理論基礎。目前，我國要打破人力資源會計研究的困境，將其納入會計信息系統進行反映，不僅要解決計量上的困難，更重要的是要明確人力資源會計的理論基礎，解決人力資本的產權問題，進而尋求理論和邏輯一致的研究框架。
【篇7】2022年全國兩會論文1500字
【摘要】當前國際戰略格局為“一超多強、多邊共生”，和平與發展是時代主題，多極化是其必然趨勢。基于這種戰略格局，黨中央于十六大做出了重要的戰略機遇期判斷，并于十七大提出了和平發展戰略。這是實現中華民族偉大復興的戰略之舉。
【關鍵詞】國際戰略格局;和平發展戰略;重大戰略機遇期
一國的國際戰略制定，受制于該國的性質和一定時期的國內形勢，同時也必須適應當時的國際形勢和世界格局的發展趨勢。蘇東巨變、冷戰結束宣告著兩極格局的終結。在這之后的十幾年，國際戰略格局已逐漸發展成為現在的“一超多強、多邊共生”，和平與發展是時代主題，多極化是其必然趨勢。基于這種戰略格局，黨中央于十六大做出了重要的戰略機遇期判斷，并于十七大提出了和平發展戰略。
一、當前國際戰略格局及其走向
上個世紀90年代伴隨著蘇東劇變、冷戰結束，持續近五十年的“兩極對峙”格局宣告結束。經過十幾年的發展，國際戰略格局已逐漸發展成為現在的“一超多強、多邊共生”。“一超多強”形容的是力量對比，即當今世界美國成為全球唯一超級大國，同時還存在若干世界或地區性強國。“多邊共生”反映的是國際行為主體特別是大國之間的相互關系，即當今大國之間平等獨立、相互依存、相互制約、相互合作、共同發展的關系。
“多邊共生”的大國關系，其形成是基于經濟全球化和國際政治民主化這一世界大趨勢。在經濟全球化的時代，世界各國的經濟緊密聯系在一起，已形成你中有我，我中有你，一榮俱榮、一損俱損的局面。美國的經濟可以影響到其他國家，其他國家的經濟反過來也可以影響到美國。冷戰結束后，老布什總統提出了建立“世界新秩序”的口號，但他沒有意識到在各國經濟往來日益加深、經濟合作日益重要的新時代，要“遏制”一個國家談何容易!另外，國際政治民主化主張世界各國通過協調對話來解決國際爭端，任何國家不能獨斷專行，不能動輒訴諸于武力或以武力相威脅。在這樣的大環境下，形成“多邊共生”的相互合作、共同發展的大國關系是不難理解的。另外值得一提的是，“9·11”作為一個重大事件在一定程度上加強了大國之間合作這一趨勢。“9·11”之前，美國為首的一些國家的國家安全觀和安全戰略沿襲了冷戰時期的慣性思維，努力在大國中尋找敵人，盡力防范對其領導地位形成挑戰的其他大國或大國集團的出現。但“9·11”充分說明，非國家主體已成為國家安全的重要構成要素，恐怖主義它不會因某國的某一政府或某一組織的內部瓦解而結束，只要它的產生根源(種族)仇恨存在它就不會消亡。而且在恐怖分子非對稱手段襲擊下，即使掌握絕對優勢軍力的國家也無法確保本國的“絕對安全”。“9·11”事件使世界各國認識到一個國家要維護本國安全，除了維持必要的軍力外，還需要尊重別國的安全，少樹敵、不樹敵，只有奉行和平的外交政策，平等、友好地對待別國、尊重別國的安全和主權，才是對本國安全的最好保障。可以說，“9·11”事件后，世界大國之間合作多于對抗，國際環境趨于好轉。
盡管現在是“一超多強”，但多極化是大勢所趨。多極化趨勢的判斷一方面是基于當前世界主要大國其力量對比的變化，世界五大經濟中心：美、歐、俄、日、中，美的地位在下降而其余四者在上升。美國迷失了國家未來發展方向，而中、俄、印、巴、東盟等在經過理性反思和審時度勢之后大體找到了符合國情的復興之路。另外，在經濟全球化和國際政治民主化的大趨勢下，美國“一超”的單極格局也是難以長久的。經濟全球化的影響自不用說，美國已經意識到南北差距問題給美國經濟帶來的負面作用。在國際政治民主化的今天，各大國都力求在國際事務中具備發言權。毋庸諱言，當今世界任何重大地區和國際問題只有美國的參與才能解決，但美國要解決任何重大地區和國際問題也離不開其他國家尤其是大國的支持和合作。單極格局形成不僅需要存在一個唯一超級大國，而且其他多數國家尤其是主要大國還必須承認它具有中心地位，服從其領導。然而在國際政治民主化的今天，其他多數國家尤其是大國既不承認美國的中心地位也不服從其領導。由此可見，“一超多強”的戰略格局最終將會被多極化所代替。
早在上個世紀80年代，鄧小平同志就預見性地指出，“和平與發展是當代世界的兩大主題”，“世界格局將來三極也好，四極也好，五極也好，所謂多極，中國算一極”[1]。也正是基于此種戰略格局，江澤民同志在十六大報告中提出21世紀頭20年為重要戰略機遇期的論斷。為了抓住這百年難得的戰略機遇期，實現中華民族的偉大復興，十七大給出了和平發展戰略。
二、中國和平發展國際戰略
國際戰略是一個國家為了爭取有利于自己生存和發展的國際環境，于對外關系中制定的帶全局性的策略謀略。國際戰略的制定，受制于該國的性質和一定時期的國內形勢，同時也必須適應當時的國際形勢和世界格局的發展趨勢。
和平發展戰略，發展是終極目標。之所以把發展定為終極目標，一方面是基于國內經濟社會發展的需要，另一方面則是順應世界時代主題和國際戰略格局的要求。在當前“一超多強，多邊共生”的戰略格局下，在經濟全球化和國際政治民主化的時代潮流下，和平的力量超過戰爭的力量，世界各國均致力于國內經濟發展、科技進步，合作多于對抗，機遇大于挑戰，可以說是國家發展的一段絕佳時期。
相對于發展，和平具有雙重含義：一是中國發展的方式訴諸于和平手段，二是中國發展的目的是為了維護世界和平。中國發展的這一目的從胡錦濤同志的“和諧世界”理念中可以窺豹一斑。“和諧世界”強調國與國的和平、人與人的和睦以及人與自然的和諧，強調合作共贏，充分展示了中國人民維護和平、共同發展的決心和信念。另外，中國的和平發展戰略是中國關于大國崛起方式的創新之路。從世界歷史來看，幾乎所有民族和國家的崛起和強盛，都無一例外地與征伐、殺戮和資源掠奪緊密相連。正是因為如此，面對改革開放以來中國取得的令世人矚目的經濟成就，西方一些國家出于冷戰思維大肆渲染“中國威脅論”，想方設法遏止中國發展，嚴重惡化了中國的發展環境，最直接最明顯的就是使中國的對外經貿受到的損害。據商務部統計，目前，世界上每7起反傾銷案件中就有1起涉及中國，這使得中國連續10年成為遭遇反傾銷調查最多的國家，每年有400億至500億美元的出口商品受到影響。[2]為此，黨中央提出了和平發展新戰略方針。“和平發展”有助于打消外界的誤解和疑慮，“始終不渝”彰顯著中國執行這一戰略的立場和決心。
三、始終不渝走和平發展道路
十七大報告指出“中國將始終不渝地走和平發展道路”[3]。走和平發展道路，一方面是中華民族的本性使然，另一方面也是中國根據時代發展潮流和自身根本利益作出的戰略抉擇。從中國當前外交領域的各項方針政策來看，在和平發展這一主戰略的主導下，中國的各項外交戰略無一不閃爍著“和平發展”的智慧之光，為中國充分抓住寶貴的戰略機遇期，實現中華民族的偉大復興提供了良好的環境保證。世紀之交，我國與世界各國廣泛建立、發展了“伙伴關系”。各種伙伴關系的建立正是黨中央和平發展戰略在外交領域的具體應用，它有利于使中國避免自我孤立或公開樹敵，有利于拓展中國在外交上開展活動的空間，有利于維護中國的國家安全以及世界的和平與穩定。同時，以和平發展
戰略為主導的與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針也為中國建立和維持一個良好而穩定的周邊環境。
可以說，和平發展戰略是黨中央以高度的政治智慧，科學的判斷國際形勢，從中國和世界的實際出發，為實現中華民族的偉大復興所作出的戰略抉擇。
參考文獻：
[1]鄧小平文選(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993.
[2]全球每七起反傾銷案件中就有一起涉及中國——商務部副部長易小準呼吁發達國家應客觀公正看待中國的競爭力[EB/OL].
[3]高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[EB/OL].
【篇8】2022年全國兩會論文1500字
摘要：幫助農村人口擺脫貧困是脫貧攻堅的重要目標，關系著我國能否順利實現全面建成小康社會的目標。農業產業扶貧是脫貧攻堅的重要組成部分，是實現鄉村振興的關鍵。結合脫貧攻堅中農業產業發展實踐，闡述了農業產業扶貧的重要意義，分析了農業產業扶貧工作中存在的問題，并提出農業產業發展的相關舉措。
關鍵詞：農業；產業發展；脫貧攻堅
總書記在中央扶貧開發工作會議上強調“消除貧困、改善民生、逐步實現共同富裕，是社會主義的本質要求，是我們黨的重要使命”。為打贏脫貧攻堅戰，黨中央和國務院作出全面工作部署。2016年國務院《關于“十三五”脫貧攻堅規劃的通知》，明確指出產業發展是脫貧攻堅的重要內容。我國是農業大國，農村人口中貧困人口占有較高比重。在脫貧攻堅中，各級政府應積極踐行中央關于脫貧工作的重要部署，有效整合現有資源，做好工作統籌，積極推進農業產業發展，使農村貧困人口徹底擺脫貧困。
1農業產業扶貧的重要意義
在脫貧攻堅工作中，認真落實農業產業扶貧具有重要的現實意義，主要體現在以下方面。首先，有助于提高農村資源利用率。在當前大力提倡節約資源的背景下，通過農業產業扶貧，可使農村各項閑散資源有機整合起來，為建設美麗鄉村奠定堅實基礎。我國農村有著豐富的自然資源，農產品的品類、數量較多。通過適當引導，形成特色產業，可確保各類農產品順利實現“走出去”，有效解決農產品銷路不暢的難題，促使農產品高效流通，增強農產品在市場中的知名度和競爭力，激活農村經濟活力，提高農民的生產積極性。其次，有助于改善農民生活水平。我國農民生活水平不斷改善，但仍有一些地區的農民生活較為困難。通過農業產業扶貧，鼓勵廣大農民充分利用農村資源辦企業，既能夠解決農產品銷路問題，又能為當地貧困人口提供工作崗位。促進貧困人口就業，可增加其收入，顯著改善其生活水平。再次，減小當地政府工作壓力。提高農村人口經濟收入，是政府工作的重點。通過農業產業扶貧，給予廣大農民積極引導，并給予相關政策優惠與扶持，使其自主創業，帶動農村經濟更好地發展，能減小當地政府的工作壓力。最后，有助于脫貧攻堅目標的順利實現。脫貧攻堅目標能否順利實現，從短期來看關系著我國全面建成小康社會，從長期來看關系著中華民族偉大復興。積極開展農業產業扶貧工作，努力推進產業發展，探尋一條持續增收的新路子，可幫助廣大貧困人口順利脫貧，為全面建設小康社會掃清障礙。
2農業產業扶貧工作中存在的問題
經過各級黨委和政府的不斷努力，我國農業產業脫貧初見成效，部分地區貧困人口已順利脫貧，但是在農業產業扶貧工作中也顯露出一些問題，主要體現在以下方面。首先，對農業產業扶貧的認識不深入。農業收成的好壞受自然因素影響較為嚴重。一些地區自然條件較為惡劣，給當地扶貧干部的工作帶來很大的考驗。一些扶貧干部在工作中投入了很大精力，但取得的效果并不明顯，工作積極性難免有所降低。一些干部對農業產業扶貧認識不到位、不深入，認為農業產業扶貧需要投入大量資金，而且不確定能否達到預期目標，因此在農業產業引導以及管理方面有所松懈，阻礙了農業產業扶貧工作的開展。其次，農業產業發展方向不明晰。農業產業發展不僅需要根據當地實際情況因地制宜進行合理布局，而且需要持之以恒，不斷解決在發展中遇到的各種問題。部分貧困地區在農業產業發展上缺乏明確目標及長遠規劃。一些農民只看眼前利益，盲目跟風，未能結合當地實際進行充分調研，導致農業產業發展屢屢受挫甚至半途而廢[3]。再次，農業產業發展缺乏創新。從本質上看，農業生產是向社會提供各類農產品或相關加工產品的經濟行為，提供的產品是否具有特色，關系著農業產業發展的可持續性。一些地區農業產業發展缺乏創新意識，不僅存在較大的資源損耗，而且相關產品在市場上的競爭力不強，難以實現可持續發展。最后，專業技術支撐不足。農業產業發展不是“小打小鬧”，既需要打通產品流通過程的上下游渠道，更需要專業技術支撐。貧困地區因資源有限、經濟發展較為落后，當地技術人員不愿意回到本地發展。貧困地區難以吸引專業人才，導致從事農業產業的人員專業水平較低，解決技術問題時效率較低。
3農業產業發展的相關舉措
為順利實現脫貧攻堅目標，農業產業發展應結合當地實際，總結經驗、教訓，穩扎穩打，探索一條適合當地的發展道路。3.1做好農業產業宣傳工作在脫貧攻堅中，為更好地促進農業產業發展，應注重提高一線扶貧干部及廣大農民的思想認識與覺悟。應做好農業產業發展宣傳工作。一方面，借助當地媒體為廣大扶貧干部及貧困人員講解農業產業發展的重要意義。農業產業發展是中央扶貧攻堅工作的重要部署，體現了中央改善民生和全面建成小康社會的決心。通過宣傳，使廣大扶貧干部認識到農業產業發展的重要性及艱巨性。做好充分的思想準備，積極響應中央號召，在工作中發揚優良工作作風，迎難而上，持之以恒，不折不扣地完成中央交給的脫貧攻堅任務。另一方面，要為廣大農民講解農業產業發展帶來的積極作用、農業產業發展相關政策以及農業產業發展應注意的問題等，充分調動廣大農民參與農業產業發展的積極性。結合當地實際情況，以當地優勢資源為依托，尋找科學的農業產業發展道路，制訂詳細的農業產業發展計劃，做好農業產業發展各項工作部署，避免在農業產業發展中“走彎路”。
3.2加強農業產業發展技術支持
農業產業發展是一個漫長的過程，涉及很多專業知識，需要一定的技術支撐。職能部門應加強對農業產業發展的技術支持，彌補農民缺乏專業知識的不足，使廣大農民掌握一定的專業知識，進一步增強廣大農民的信心[4]。一方面，結合當地農業實際，成立專門的農業產業發展指導小組，定期到當地農業產業園開展相關技術指導活動。邀請農業專家為廣大農民講解農業種植、農產品加工、運輸、儲藏等專業知識，降低農產品在各環節中的損耗，提高農產品品質及加工質量，增強農產品在市場中的競爭力。安排互動環節，請技術專家解答廣大農民提出的問題，避免農民在農業種植活動中“走彎路”，降低農業種植成本。另一方面，當地政府職能部門應注重開通農業產業發展技術咨詢專線，隨時為廣大農民解答農業產業發展中遇到的各種問題。做好與其他部門的溝通、協調，必要時邀請專業技術人員到現場指導工作。
3.3注重農業產業發展科學引導
職能部門應注重對農業產業發展的科學引導，明確農業產業發展目標，做好農產品創新工作，實現農業可持續發展。一方面，要提醒廣大農民在農業生產和農業產業發展中不能急功近利、盲目引進種植品種。應具備長遠意識，在對自然環境、農產品質量充分研究與了解的基礎上，明確發展目標，注重合作，共同解決農業產業發展中遇到的各種問題，按部就班注入資金。在發展初期，應嚴控各個環節，最大限度降低農產品損耗，嚴把農產品質量關，打造特色品牌，依托良好的品牌開拓市場。另一方面，應做好農產品創新工作。在農業產業發展中，應具備良好的創新意識，不斷向市場推出新的產品品類，才能在競爭中脫穎而出。引導農民做好市場情況分析，認真對待消費者反饋，專門預留部分資金用于新產品研發。
3.4著力解決專業人才不足的問題
農業產業發展中，職能部門應將解決專業人才不足的問題作為工作重點并認真落實，有效彌補貧困地區專業人才不足的問題。一方面，通過相關政策扶持以及稅費減免舉措，鼓勵當地專業技術人員創業，使其為家鄉發展貢獻力量。應協調銀行給予創業貸款優惠，著力解決創業過程中的融資難問題。在農業產業發展初期，職能部門應撥付一定的款項支持重點產業發展。做好宣傳工作，形成一定的影響力，以點帶面，吸引更多當地專業人才投入到農業產業發展中。另一方面，結合當地農業產業發展實際，制定明確的人才引進計劃。通過與相關高校建立合作關系，引進高素質專業人才，為農業產業發展作出貢獻。不僅要提高高素質專業人才的薪資待遇、福利水平，當地職能部門還應解決其生活、子女教育等問題，充分調動其工作積極性。
4結束語
農業產業發展對激發農村經濟活力、促進農民收入增加及順利實現脫貧攻堅目標具有重要的作用。相關職能部門以及一線脫貧干部應不斷提高思想認識，認真貫徹中央脫貧攻堅工作部署，做好農業發展狀況調查，因地制宜，積極采取針對性舉措，著力解決當地農業產業發展中存在的各種問題，為當地農業產業發展鋪平道路。
參考文獻：
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【篇9】2022年全國兩會論文1500字
摘要：軍事理論課是普通高等學校本、專科學生的必修課程，是我國高校國防教育課程理論體系的重要組成部分。目前，我國高職院校軍事理論課教學相比本科院校存在很多不足，為提高軍事理論課程的教學質量和確保學生的學習效果，必須摒棄傳統的“滿堂灌”教學模式，采用混合模式教學。本文以江蘇農牧科技職業學院為例，對混合教學模式進行了初步探索。
關鍵詞：高職院校軍事理論課程混合教學模式
在全國普通高等學校開設軍事理論課程，是一項具有戰略意義的重要決策。高校國防教育是全民國防教育的基礎，在錯綜復雜的國內外形勢下，學生通過對軍事課程的學習，掌握基本的軍事理論，增強國防觀念，正確認識我國面臨的安全環境，強化憂患意識，已成為我國形勢發展的必然要求。
1.我院軍事理論教學中存在的問題
近年來，雖然高職院校在培養學生的國防觀念、國家安全意識、艱苦奮斗吃苦耐勞的作風等方面做了大量扎實有效的工作，但是高職院校在軍事課教學方面還存在很多有待改善的共性問題。以我院為例，具體體現在以下幾個方面。
1.1師資力量不夠。高職院校中專職從事軍事課程教學的老師鳳毛麟角，多數由輔導員老師代課。如我院每年入學的新生在4500人左右，100人一個教學班共計45個班，軍事理論課總學時為36學時/班_45班=1620學時，保守估計需要五六位軍事課教師，而我院專職從事軍事理論教學的教師僅有兩位，遠遠達不到這個要求。
1.2教學目標大打折扣。根據教育部、總參謀部、總政治部頒發的《普通高等學校軍事課教育大綱》規定，軍事理論課的學時為36學時。大多數高職院校軍事理論課的學時達不到《大綱》要求的36學時，有的壓縮至12學時，有的院校根本沒有把軍事理論教學納入人才培養方案。我院軍事理論課為30學時，距36學時還有一定差距。
1.3大班教學，教學效果難以保證。我院軍事理論課教學采用的是大班教學，大班教學存在教師難以掌控課堂、學生思想難以集中等諸多缺點。有的高職院校以講座的形式進行軍事理論授課，一次講座人數多達三四百人，教學效果難以保證。
1.4高職院校學生的定位是應用型人才，對理論知識的理解能力和接受能力與本科院校的學生相比存在很大差距。例如我院大部分學生對軍事理論課當中的軍事高技術和信息化戰爭的相關內容覺得很吃力，對某些高技術的工作原理參悟不透。
目前，大多數高校在軍事理論課授課方面采用的仍然是“滿堂灌”[1]的教學模式。雖然現在多媒體教學在高校中非常普遍，但授課模式仍然比較單一，大班授課導致老師對整個課堂的掌控難度加大，有不少學生低頭玩手機，對老師提出的問題漠不關心，不利于調動學生的積極性和培養學生的創造性思維，因此，改變軍事理論課的教學模式刻不容緩。
2.混合式教學融入軍事理論課教學的必要性分析
北京師范大學何克抗教授對混合教學模式進行了定義，混合教學模式也叫混合式教學模式，是基于多種理論指導，運用多種教學設備和工具、教材和媒體，堅持以學生為主體、教師為主導的教學理念，將課堂教學方式與互聯網教學方式有機結合，建設良好的教學環境，最終達到最優教學目標的一種教學模式[2]。
近年來，信息技術迅猛發展，混合教學模式成為高校應用最廣泛的教學模式之一。混合教學模式不僅汲取了傳統教學模式的優點，而且把數字化學習和網絡化學習的優勢凸顯出來，更好地發揮教師的啟發、引導和對教學過程掌控的主導作用，調動學生課堂、課外學習的積極性、主動性和創造性。混合教學模式綜合了“教為主”、“學為主”的優勢，在教學過程中既能凸顯老師的主導作用，又能顯現學生的主體地位，讓學生在老師的引導下主動獲取知識，而不是強行被“灌輸”。因此，采用混合教學模式既實現了教學目標，又達到了預期的教學效果，可謂一舉多得。
3.混合教學模式在我院軍事理論教學當中的應用
我院軍事理論課教學安排在新生軍訓之后，學生軍事理論課的學習和軍事技能訓練進行了無縫連接。
3.1我院上軍事理論課的教室全部為多媒體教室，可謂硬件條件充足，保證傳統教學模式的正常進行。
3.2信息技術的普遍應用，為教育創新和跨越式發展提供了嶄新的空間。以信息技術特別是網絡技術和新媒體技術為強大支撐的新一輪學習革命初見端倪[3]。我院自2015年免費為在校師生提供“智慧樹”網絡在線課程，軍事理論課程的在線教學選取會計151、152兩個教學班作為試點，這兩個班的軍事理論教學分為課堂教學和網絡在線課程學習兩個部分，各占15個學時，學生通過網絡課程的學習不但能及時聽取軍事專家對當前我國各方面軍情的精確解讀，還能和軍事專家進行遠程交流互動，網絡在線課程的應用極大地彌補了我院師資力量的欠缺，同時極大地激發了學生學習軍事理論課程的熱情。在網絡課程的學習中，任課老師可以清晰地看到每個學生的學習進度及作業完成請情況，并且每個學生可以在線提交期末論文，既節省紙張又提高學習效率。
3.3我院自2014年起分批次配置小型軍事課教學模具，如今已有不同比例的軍事教學模具近60個，例如1：500遼寧號航空母艦模型、1：48利劍無人機模型、1：30嫦娥三號玉兔號月球車模型等。在上課過程中，授課老師將課本、多媒體課件、模型三者結合起來，充分激發了學生學習軍事理論課程的興趣，彌補了教師在傳統教學過程中“紙上談兵”的缺憾，利用軍事模型輔助教學，讓學生在軍事課程的學習中“看得見、摸得著”，既增進老師和同學們之間的互動和交流，又充分活躍課堂氣氛，學生上課的時候不再是“低頭族”，而是進行“你一言、我一語”的探討式學習。利用模型輔助教學是高職院校學生最喜愛的授課模式之一，學生的學習效果在有限的90分鐘課堂中事半功倍。
3.4我院軍事理論課程教學時數為30課時，此外還有6個學時的校外國防教育實訓，實訓基地為海軍誕生地紀念館。我校地理位置優越，距海軍誕生地紀念館僅6公里距離，新生在軍訓之后都會以班級為單位到海軍誕生地紀念館進行參觀學習，通過參觀學習增強學生的國防觀念、國家安全意識、弘揚愛國主義、集體主義和革命英雄主義精神，讓學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高綜合素質。3.5我校軍事理論課程的考核也有多種形式，有學生出勤率考核、開卷考試、網絡課程在線考核、期末論文考核。我院采用的是多種考核形式相結合的辦法判定學生軍事理論課的最終成績。形式多樣的考核方式能準確判斷出學生學習軍事理論課程的學習效果，而不是像往常一樣以一張試卷作為最終的評判標準。
此外，江蘇省每年都會開展軍事課教師培訓，截至2016年6月已開展14期。江蘇省通過每年開設培訓班，提供教學資料，組織全省軍事課教師授課競賽等途徑，提高各院校的軍事課的教學水平。教學水平的提高必須伴隨著教學模式的創新，我校自2011年開設軍事理論課程以來，軍事課程的授課模式從最初的“教師一言堂”轉變為“多媒體課堂”，如今我院采用的是“多媒體、網絡在線、模型、實訓”相融合的混合教學模式。教學模式的轉變使我院原本枯燥的軍事課堂變得生動有趣，學生由原來被動聽課變為主動參與，極大地調動學生的積極性和主動性。學期末，在對近10個教學班，937名同學的問卷調查當中發現學生最喜愛上軍事理論課的方式是校外實訓，其次是有軍事模型輔助的多媒體課堂，然后是網絡多媒體課堂，最后是傳統教學模式下的軍事理論課堂。
4.結語
本文以江蘇農牧科技職業學院為例，著眼于我校軍事理論教學存在的問題，結合近年來我校軍事理論課程教學模式的轉變，論證在軍事理論教學過程中采用混合教學模式的必要性，并闡明我院目前采用的是“多媒體、網絡在線、模型、實訓”相融合的初步混合教學模式。
在國內，混合教學模式不但應用于高校教學，而且在很多領域中都有廣泛的應用。例如企業在培訓中運用混合教學模式能夠快速高效地獲得企業所需的人才。當然，目前我院對于混合教學模式的探索僅僅處于初級階段，我院所采用的“多媒體、網絡在線、模型、實訓”相融合的混合教學模式只是何克抗教授定義的混合教學模式當中的冰山一角。今后，我院將繼續結合高職院校學生的特點對軍事理論課程的教學模式做進一步探索，確保高質量實現軍事理論課程的教學目標，確保學生高質量完成軍事理論課程的學習。
在全國普通高等院校開展軍事理論課程是國家法律賦予高校的義務，因此，我們必須結合高職院校學生的特點，結合現有的教學條件讓更多的元素融入現有的教學模式中，讓混合教學模式更飽滿、更豐富，切實提高高職院校軍事理論課程教學質量。
參考文獻：
[1]王智明.高職院校軍事理論課堂教學中的問題與對策[J].浙江國際海運職業技術學報，2010(6).
[2]李迎.基于高校網絡教學水平的混合教學模式的應用研究[D].南昌：南昌大學，2014.
[3]李小龍，張宸瑞，耿斌，郭勇.高職院校混合式教學模式改革[J].電化教育研究，2015(12).
【篇10】2022年全國兩會論文1500字
《淺談高校“形勢與政策”課程的探索與實踐》
內容摘要：“形勢與政策”課是普通高等學校加強大學生思想政治教育的重要課程，由于各高校師資力量和授課方式等因素的不同，導致各高校“形勢與政策”課程設置的千差萬別。廈門理工學院“形勢與政策”課依據教育部制定的教學要點和省教育廳的要求，緊密結合學校理工科學生為主的特點，以專職教師為主，以思想政治輔導員為基礎，在學院各部門協助參與下，經過幾年的實踐，逐步形成了貼近實際、貼近生活、貼近學生的特點，在規范教學、探索教學管理和研究教改新模式等方面都形成了自己鮮明的特色。
關鍵詞：廈門理工學院;形勢與政策課;輔導員;規范化
中國分類號：C41
“形勢與政策”課是普通高等學校加強大學生思想政治教育的重要課程，由于各高校師資力量和授課方式等因素的不同，導致各高校“形勢與政策”課程設置的千差萬別。
一、課程設置的實踐與探索
(一)教學計劃與安排
廈門理工學院將“形勢與政策”課完全納入學校教學計劃之中。具體做法包括：
1. 將“形勢與政策”課納入總體教學計劃，以必修課形式納入學籍管理。
2. 每學期規劃教學班級，安排時間，排入課表。
3. 選派優秀老師擔任“形勢與政策”課授課老師。
4. 每學期下達正式教學任務書，無論是專任老師還是兼職老師，都有具體的教學任務書。
5. “形勢與政策”課授課老師要求提供基本的教學文件(講稿、教學課件等)。
6. 定期召開“形勢與政策”課專題小組研討會，對“形勢與政策”課進行集體備課，并及時修正授課過程中出現的問題。
(二)開課形式
廈門理工學院“形勢與政策”課教研室根據“形勢與政策”課授課的特點，確定了以專職教師為骨干，兼職教師為基礎，以專題式教育為教學形式的授課辦法，具體做法包括：
1. 注重教學內容的規范性和整體性：在每個學期的期末，由“形勢與政策”課教研室召集下學期任課的老師，緊緊圍繞教育部的《高校形勢與政策教育教學要點》，根據當前形勢與政策教學的重點要求，確定下學期上課的具體教學專題和教學計劃。
2.專題負責人制度：每個專題指定一名負責人。由負責人管理與聯系本專題小組成員。
3.集體備課制度：由“形勢與政策”課教研室出具大綱，各專題小組集體備課，并形成基礎課件和授課講義。
4.定期反饋制度：每次上完課后，教研室主任組織當天授課老師開會，了解老師在授課過程中出現的問題，并及時解決。
5.適時監控制度：每次統一上課期間，由教研室主任牽頭，對各班級上課情況進行聽課，并及時將情況反饋給任課老師。
(三)授課內容
“形勢與政策”課的主要任務是通過形勢政策、世界政治經濟與國際關系基本知識的教育，幫助學生開闊視野，及時了解和正確對待國內外重大時事，使大學生在改革開放的環境下有堅定的立場，有較強的分析和適應能力，這需要在短短的三個學時內，將一個專題講深講透，以達到教學目的。
(四)考核方式
在“形勢與政策”課的考核上，廈門理工學院采取平時聽課考勤加最后的心得論文相結合的方式，具體做法包括：
1. 明確考勤紀律，規定凡曠課一次或請假兩次及兩次以上的學生，本課程即視為不合格，需要到下個學年再重新學習。
2. 第一輪授課教師在上課時向學生介紹本學期的專題，由學生自選其中一個專題寫一篇論文或體會。在最后一輪上課時，由最后一輪授課老師統一收取作業。
3. 學生所交論文必須現場完成，以杜絕網上下載和直接復制黏貼。心得論文只需要600字，不一定需要長篇大論，最主要的是看學生真實的體會。
(五)管理體制
1.“形勢與政策”課教學任務由教務處下達;
2.“形勢與政策”課日常管理由“形勢與政策”課教研室負責;
3.“形勢與政策”課授課的輔導員老師由學生處協助“形勢與政策”課教研室選拔。
二、教學實踐與探索的幾點體會
“形勢與政策”課課程難度大、變化快、備課耗時多，每次上課都必須有不同的內容，上好“形勢與政策”課很不容易，我校形勢與政策課進行了一些探索和實踐，主要有以下幾點體會：
(一)嚴格落實教學管理制度是根本
形勢與政策課是兩課的有機組成部分，其重要性毋庸置疑。因此，一定要從學校層面規定落實好形勢與政策課的教學管理制度，其內容包括編制教學計劃、明確教學要求、選拔教師、加強教研室建設、建立教學組織、開展集體備課、反饋教學情況，以此做好形勢與政策課的基礎工作。
(二)加強師資隊伍建設是關鍵
由于“形勢與政策”課教學內容廣泛，實效性強，教學要求高，操作難度大，對承擔“形勢與政策”課的教師有著更高的要求。“形勢與政策”課教師不僅需要有較高的理論和政策水平，較為豐富的多學科知識，又要熟悉學生的思想情況，有較強的政治敏感性。
(三)正確的教學大綱是前提
教學大綱是指導“形勢與政策”課授課進程與方向的指導性文件，是課程教學開展的基本依據，需要在有限的時間內向學生詳細地表述當下的時事熱點，并在此基礎上引導學生正確看待基本形勢，理解當下的基本政策，因此，好的教學大綱是上好形勢與政策課的基本前提。廈門理工學院“形勢與政策課”大綱由專職思政教師確定，能掌控好基本的導向，設置合理的內容，梳理出清晰的脈絡。
(四)合適的教學內容是重點：
大學生在校期間已接觸了多科思想政治理論課，如果“形勢與政策”課的內容還和這些思想政治理論課重復的話，必然提不起學生的興趣。因此，“形勢與政策”課的內容要體現出自身的特點。
三、教學效果展示
(一)從學生的反映來看
學生對“形勢與政策”課的專題教學較為滿意，通過“形勢與政策”課的教學，學生能及時了解黨的基本理論知識、基本路線、基本綱領和國家的大政方針，了解我國改革開放和社會主義現代化建設的形勢、任務和發展成就，能以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀為指導，正確看待當前國際形勢和國家關系的狀況、發展趨勢和我國的外交政策，世界重大政治經濟文化事件，以及我國政府的基本原則立場。自2007年開設形式與政策課以來，我院形勢與政策課學生出勤率高，得到了學生的認可。
(二)從任課教師的反映來看
授課老師普遍反映，通過“形勢與政策”課的授課，收獲很大，首先，“形勢與政策”課的專題是每個學期在變更的，也督促任課老師及時更新自己的知識，及時了解最新形勢，最新動態，在熟悉資料的基礎上，能流暢的表達，真正實現了教學相長。其次，任課老師大部分都是輔導員，輔導員在上完課后，可以利用備課中準備的材料，對學生進行更有效的思想政治教育，把思想政治教育真正落到實處。
(三)從上級部門的檢查來看
從學校教學督導團聽課的反饋情況來看，老師備課認真，熟悉授課材料，學生上課秩序良好，自開課至今，沒有一例教學事故，得到了學校和主管部門的認可。
參考文獻：
[1]中共中央國務院.關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[N].人民日報，2004-10-15
【篇11】2022年全國兩會論文1500字
我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現實意義。中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞，我們只要想做，一定會做到的！作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現在社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價值思想體系中德優秀精華發揚光大，把它和現代化結合起來。創建社會主義現代化新文明，促進社會主義現代化建設。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當前我們這樣的青少年道德教育的.現狀迫切要求加強中華美德的教育，長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理。但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創造了中華傳統美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發展起來的；今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發揚中華傳統美德，遵守“愛國守法。名利誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。
弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起。成為社會建設的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現代化吧！
【篇12】2022年全國兩會論文1500字
【摘要】對普通高校學生開設系統的軍事理論課程，是貫徹黨的教育方針，推進素質教育，完善高等教育教學體系的一個重要環節，也是我國提高全民國防意識和加強國防后備力量建設的重要舉措。在教學中如何根據普通高校的特點和學生特點，有針對性地進行軍事理論課教學，成為提高軍事理論課教學效果的關鍵。
【關鍵詞】高校軍事理論教學
國防教育是一個國家和民族必不可少的基本教育內容，是高校教育的重要組成部分，是愛國主義教育的內容之一。2007年2月教育部、總政治部、總參謀部重新印發了《普通高等學校軍事課教學大綱》，把軍事理論課列為普通高等學校學生的一門必修課。該課程的開設是貫徹、落實黨的教育方針，推進素質教育，進一步完善高等教育教學體系的一項重要舉措。在教學中應結合普通高校的特點、學生的特點和課程特點，有針對性地進行教學，才能提高高校軍事理論課教學的效果。
一、準確定位課程性質、要求和目標
根據《普通高等學校軍事課教學大綱》的規定，軍事理論課是普通高校本、專科學生的必修課，教學學時為36學時，將考試成績和學分記入學生檔案，此外，應積極開設與軍事課相關的選修課和舉辦講座。在教學中，“要注重理論聯系實際，掌握好深度和廣度，不斷改進教學方法和手段，確保教學質量。”《大綱》明確規定高校軍事課教學的目標：“軍事課程以國防教育為主線，以軍事理論教學為重點，通過軍事教學，使學生掌握基本軍事理論與軍事技能，增強國防觀念和國家安全意識，強化愛國主義、集體主義觀念，加強組織紀律性，促進綜合素質的提高，為中國人民解放軍訓練儲備合格后備兵員和培養預備役軍官打下堅實基礎。”
二、把握上好軍事理論課的標準
(一)內容準確，處于前沿
一堂好課，教學內容的準確性、前沿性是基礎，軍事理論課尤其是這樣，教師對于教學內容里提到的數據、日期、時間、人物都要準確無誤。對于這些知識，要加強專門記憶，平時多積累常識，因為軍事理論也是從國家軍事中來的，而國家軍事的形態是不斷發展變化的。因此要多關注軍事頻道、軍事網站和軍事期刊、雜志，用心捕捉信息，及時掌握最新軍事動態，豐富教學內容。
(二)方法靈活，多措并舉
軍事理論課的教學方法有很多種，一堂課不可能只用一種教學方法，但也絕不是很多種教學方法的胡拼亂湊，而是根據教學內容和學生的特點來精心設計和編排教學方法。在實際的軍事理論課教學中，可以將講授、自學、討論、探究、觀看影音資料、實地參觀、科學實驗等多種教學方法靈活運用。
(三)手段新穎，激發興趣
教學手段是師生教學相互傳遞信息的工具、設備或媒體。隨著科學技術的發展，教學手段經歷了口頭語言、文字和書籍、印刷教材、電子視聽設備和多媒體網絡技術等五個階段。現代化教學手段一改一部教科書、一支粉筆、一塊黑板的傳統教學手段為各種電化教育器材，即把幻燈機、投影儀、錄音機、錄像機、電視機等搬入課堂，作為直觀教具輔助教學，緊跟時代發展步伐和當代大學生的審美要求，喚起他們的學習興趣。
(四)余猶未盡，回味無窮
一節課的結束部分，是教師引導學生對本節課進行的總結和升華，激發學生對相關內容或問題產生繼續學習的欲望，將教學小課堂帶入人生大課堂，并啟發學生在課后主動收集信息、解決問題，將最佳教學效果從課堂的點輻射到課后的面，從而起到以點帶面，讓學生自主拓展學習。
三、探索軍事理論課教學的新方法和新模式
(一)對理論性強、較抽象的內容，教師就要將講授法與多媒體教學相結合，充分發揮教師的主導作用，在較短的時間內有重點、系統地講解知識，在教師精講的基礎上，對教學內容進行圖解化、形象化，以提高教學的直觀效果。如新軍事變革這個教學內容，還可充分運用視頻動畫技術，插播運用高科技、新式武器戰爭的影像資料，使軍事理論課變得更加生動活潑、更加有趣味。
(二)對常識性的教學內容，可以學生自學、討論，教師要善于歸納、總結、提煉，把一些較難識記的東西，精心提煉、編排成順口溜，幫助學生增強記憶。軍事理論課并非所有的章節都需要教師進行講解，比如對當代熱點問題，可以采取討論與探究結合的方式，這樣既可以提高學生的學習興趣，也可以鍛煉學生分析問題、解決問題的能力。
(三)通過遠程教育方式開設網絡課堂，進行網上教學，采取“討論式”、“解答式”、“辨論式”等互動式教學方法，與學生進行交流，在網上通過QQ、微博、博客等電子平臺解答同學們提出的有關問題，激發學生的學習熱情，及時了解該課程的前沿學術動態，便于學生及時獲取最新消息。實行軍事理論課網絡化教學教學，不僅可以節約財力、人力和時間，還可以提高軍事理論課的教學質量，定將成為我國普通高校軍事理論教學的發展方向。
(四)抓住軍事理論課教學內容各章節的誘導點，針對不同專業的學生，因材施教。在教學實踐中，要想使教學效果最佳化，必須優化教學過程，主要從以下幾個階段狠下功夫。一是鉆研教材，了解學生，寫好教案提綱，制作多媒體課件等工作。二是通過集體討論，完善教案，反復試教，不斷切磋、總結提高。三是在教學實踐中，注意收集學生的各種信息反饋，對教學程序進行總結。這些措施既能調動教師教與學生學的積極性，又能確保教師在教學中的嚴謹性，在軍事課教學中取得良好的教學效果。
(五)運用案例教學法，推動師生互動交流、活躍課堂氣氛，增強軍事理論課的說服力和感染力。比如在講授“我國周邊安全環境”的時候，就可以結合“臺海形勢”、“南海形勢”、“釣魚島之爭”、“朝核問題”等國際焦點問題來展開分析。因此，教師要加強對案例的研究和學習，搜集軍隊和國際國內最具有現實特點和意義的時事新聞作為教學案例，這樣才容易引起學生的興趣和關注。
參考文獻
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【篇13】2022年全國兩會論文1500字
關鍵詞：大學生就業問題、職業規劃、就業能力心理素質
近年來隨著高校迅速擴招和我國當前粗放型、勞動密集型企業供求不匹配而造成的結構性供求矛盾，即存在大學生就業難的問題。今年的經濟形勢更是使就業問題雪上加霜如何能在強手之中脫穎而出，撐起屬于自己的一片天，這就需要我們思考怎樣選擇職業？怎樣規劃職業生涯？怎樣使自己處于優勢地位……等一系列問題。
今年我也面臨著找工作的問題，因為提前了解了就業形勢嚴峻的現狀，我在暑假和剛開學的時間做了很多準備，如提前從網上、往屆畢業生處搜集了很多簡歷作為自己制作簡歷的模版，觀看面試過程的視頻等。但是在找工作的過程中依然充滿坎坷。但我最終還是尋找到一份滿意的工作。回首往昔，我將我求職過程中出現的問題進行了一番總結。
1.及時轉換自我角色。對于大多數的學生來說，大學階段過的是一種單純而有保障的生活，學習、生活、交際都較有規律，這樣的生活與現實社會自然存在一定的距離。在大學生活結束之際，踏上崗位之前，最重要的就是能夠迅速完成自我角色轉換，做好就業心理準備。我在求職過程中有數次面試仍然以學生的心理狀態去參加面試，結果鎩羽而歸。
2.確定自己的求職要求。對很多大學生來說，在畢業季到來時，對自己求職的要求沒有充分的’認識。我曾經問過很多同學這樣一個問題：“你想找一份什么樣的工作？”能給我一個滿意答案的人寥寥無幾。我也曾經對這樣一個問題毫無頭緒。那時的我每天去看招聘會，逢會必到，每到必投簡歷。但那時可以說是我求職過程中最為黑暗的時間，屢屢被拒，也有數個面試機會，但都沒有成功。好在我及時反省，認真思考了自己的求職要求。很快就簽到了一個令我滿意的單位。
3.提升職業品質大學生職業品質是指大學生在職業行為、工作作風方面表現出來的思想、認識、態度和品質等。提升學生職業品質的過程，也是幫助他們逐步實現社會化的過程，這是提高大學生職業素質的關鍵所在。來自哈佛大學的研究表明，成功因素中的85%取決于積極的職業態度，15%才是本人的職業技能。從這個角度看問題，我們已認識到社會人力資源的開發已為就業者的職業品質注入了新的內涵。用人單位對應聘者的職業品質需求從某種角度講，對學生發展有著很好的導向作用，諸如積極的人生態度、開拓創新精神、沉著應變能力、團隊合作精神、敬業精神等，許多職業已向就業者提出了更高要求。
4.提升求職針對性。一開始我在求職過程中沒有考慮到針對性的問題，總是以相同的簡歷，相同的自述去面對不同的單位，但效果并不好。然后我開始轉變思路，針對不同的單位，對簡歷進行相應的修改，面試時也及時調整自己的答案。如應對礦山類企業，我會告訴他們我父親是在礦山工作的，自己對礦山有充足的了解，應對建筑類企業，我會著重介紹自己在建筑公司實習的內容，實踐證明效果顯著。
5.調整求職心理。大學生作為各種就業壓力的實際承受者，誰也無法避免一些意想不到的失敗，但是能夠選擇對待就業失敗的態度。就業成功是蘊藏于每一位畢業生心底的一份強烈渴望，然而，生源地的差距、教育的缺失、時運的不濟等往往會使他們置身于失敗的困境。但是，在現實世界里心灰意冷，舉步維艱時，卻常常忘了還有另一條可經由“想象”而抵達的成功之路。當一個人一無所有卻膽敢“想象成功”時，他就擁有了一份嚴謹而理性的思維方式和樂觀自信的心理狀態；這種理性的思維方式能使心智不斷提高，而積極的心理狀態，更能給人生帶來快樂的心理體驗，并不斷催人奮進，這就是自信給人帶來的力量。由此可見，樂觀自信是促使大學生順利就業的心理動力之一。其次，要培養良好的意志和堅強的性格。意志是大學生成才的重要心理條件，大學生要培養自己堅強的意志和決策的果斷性，避免在關鍵時優柔寡斷、喪失良機。性格是人格中最重要的心理特征之一，大學生應該充分認識到良好的性格對于正確思維、理性處事有巨大作用。所以，大學生要善于聽取意見，積極參加集體活動，在實踐中防止和克服怯懦、自卑、孤僻、狹隘、憂郁、狂躁等心理。
如果說高考是萬人過獨木橋，那么大學生就業就像是在浩瀚無邊的沙漠中尋找綠洲，機會到處都有，看你怎么把握。我想，只要我們把個人選擇與社會需要相結合，用理性的眼光來看待問題，在擁有實力的同時加倍努力，不斷學習新事物，做到思路清晰，行動一致，總能找到屬于自己的滿意工作。
參考文獻：[1]王純國.大學生就業指南[M]。高等教育出版社，2005
[2]陳核來.論大學生的就業觀
[3]劉慧.淺談大學生就業心理素質的培養
【篇14】2022年全國兩會論文1500字
摘 要：在黨的十六大上首次提出小康社會后,小康社會建設一直是社會主義經濟發展和建設的重中之重,是當前經濟發展階段的重要目標,在經濟發展到一定階段,小康社會的全面建設完成以后,此時經濟發展和建設達到一定的高度,經濟發展模式轉變,經濟結構的調整,生態環境的建設成了當下的發展目標,此時社會的物質財富已經積累到一定程度,因此綠色經濟發展道路才是此時的發展目標.本文通過對小康社會和綠色經濟內涵的界定,利用綠色經濟發展相關方向的描述繼而展開經濟在全面建設小康社會完成后這一新階段的目標論述.
一、“小康社會”的提出和其內涵
黨的十六大報告提出全面建設小康社會,其實小康社會是關于中國社會至于經濟發展階段及目標的理論中一個重要的概念,從建設小康社會到全面建成小康社會我國在社會主義現代化道路上偉大的創造想的探索.小康社會的建設是一個質變到量變的過程,只有在不同的發展階段實現相對應的階段目標,一步步量的積累才會有質的飛躍,進而達到全面小康社會.
所謂小康,是1979年 在會見當時的日本首相大平正芳時第一次提出的用于現代化發展戰略的一個概念.為了規劃中國現代化發展的藍圖, 設想了社會主義現代化發展“三步走”戰略.到21世紀,提出了新的三步走戰略和全面建設小康社會的“中國夢”.小康社會作為作為經濟社會發展的一個階段目標,實質上表現為現代化生態文明、物質文明、政治文明、精神文明協調發展.
隨著當今社會的飛速發展,在小康社會全面建設后,人們的物質生活追求已經達到一定的程度,此時,人們追求更多的是精神層面和生活環境方面的提高和改善.為此,個人認為在全面建設小康社會后,中國經濟發展道路主要會朝著綠色經濟,低碳經濟的方向發展,不再過多的追求物質財富的創造,因為已經積累到一定的高度,此時要做的主要是調整經濟結構,改善環境,將以往為了追求物質財富而破壞的環境進行修復,因此,在這個階段注重生態文明建設,發展綠色經濟才是首選之道.
二、綠色經濟的界定及其內涵和表現
綠色經濟是基于可持續發展思想產生的新型經濟發展理念,也是一門關于生態經濟的學問,致力于提高人類福利和社會公平,并且大幅度降低環境和生態風險.2012 年 6 月,聯合國可持續發展大會提出以發展綠色經濟為主題,明確了全球經濟向綠色轉型的發展方向,由此綠色經濟和綠色發展成為全球廣泛共識：經濟、社會發展必須和環境友好、和生態文明相互協調,提高人類生活質量、促進全人類共同繁榮必須通過全球可持續發展才能實現.綠色經濟發展的表現之一就是低碳經濟：首先它包括社會再生產全過程的經濟活動低碳化,把二氧化碳排放量盡可能減少到最低限度乃至零排放,獲得最大的生態經濟效益;其次它是包括社會再生產全過程的能源消費生態化,形成低碳能源和無碳能源的國民經濟體系,保證生態經濟社會有機整體的清潔發展、綠色發展、可持續發展.
在全面建設小康社會后,要實現物質、政治、精神和生態的協調發展,實現人的可持續發展,保證人民幸福感的持續增長,首要目標就是轉變經濟發展模式,發展綠色低碳經濟.下圖是關于人類發展需要和生態承載量之間的關系圖,綠色經濟的發展成為必要.
三、 實現綠色經濟發展的方向
綠色經濟的發展是一個比較宏觀的概念,其主要包括觀念上的轉變、政策上的創新以及技術上的改進等多個方面多管齊下,才有可能促使我國經濟發展走上綠色經濟發展的道路.
首先在觀念上,我們需要打破長期來阻礙綠色經濟發展的兩個思想,也就是關于環境和經濟之間存在此消彼長的關系,這一關系通過環境庫茨尼茨曲線得以印證以及關于綠色經濟只有富裕國家才做得到這兩個思想.經濟和環境的發展可以共生,經濟的發展并不一定會以犧牲環境為代價,因此,我們在這里探討綠色經濟的發展,目的就是為了在保證經濟增長的同時環境也不會被破壞,或者在有限的資源下實現利用效率的最大化.此外,綠色經濟并不一定是發達國家的專享名詞,在經濟發展到一定階段或許是在資源快要消耗殆盡環境嚴重破壞的時候才會想起保護環境,例如我國以前經濟的發展就是以環境的破壞為代價,可是在經濟發展初期以及借鑒外國先進技術或者根據本國具體國情制定綠色經濟發展相關戰略方針.
其次在政策上要需要轉變公共部門和私人部門的投資政策以及其他激勵機制.對于政府而言,需要采取一定的政策措施,包括逐漸淘汰不恰當的補貼體,例如對石油生產上的補貼;采取新的激勵機制,為更綠色產品的使用創造良好的機遇,加強綠色經濟的市場基礎設施和市場化機制,讓政府能夠實現綠色采購.對于企業而言,要把握各個經濟領域向綠色經濟過度的機遇,提高融資水平能力.
最后在技術上實現以綠色創新為內容的技術創新.加強綠色能源技術創新,形成低碳經濟技術體系,例如高度重視和大力推進綠色技術創新和先進低碳技術研究、開發、運用和推廣,形成綠色能源技術體系和低碳經濟技術體系,以保證實現中國現代經濟的低碳化和無碳化發展.
四、 小結
實現綠色經濟的發展需要政府、企業、以及個人的共同努力.政府的要堅持其主導地位,引領社會的生活生產方式,消費方式以及觀念意識,社會公眾需要廣泛的參和,積極的配合.綠色經濟的發展的表現之一就是低碳經濟發展,循環經濟的發展.究其根本仍舊是堅持以人為本的發展核心,只有走上綠色經濟的發展道路,才能為人們的生活創造良好的環境,才能為人民物質生活的滿足以及幸福感的持續提升提供保障。
【篇15】2022年全國兩會論文1500字
摘要：為促進軍事裝備學基礎理論研究方法的針對性和有效性，探索了軍事裝備學基礎理論的事理研究方法。著眼時代需求，闡述了基于事理理論研究軍事裝備學基礎理論問題的重要意義，探索了事理研究方法的思維轉變，提出了軍事裝備學基礎理論事理研究方法的舉措，對于豐富和完善軍事裝備學基礎理論體系具有較強的指導意義。
關鍵詞：軍事裝備學;研究方法;事理方法
0引言
軍事裝備科學本質上屬于社會科學和人文科學，軍事問題本質上屬于社會問題和人文問題。軍事裝備學基礎理論研究的任務，旨在揭示滿足軍事行動對軍事裝備需求的裝備活動的本質及其發展規律，它研究軍事裝備學“是什么”和“為什么”的問題，注重理論的科學性、系統性和邏輯性，為應用理論研究提供理論支撐。目前對軍事裝備學基礎理論的研究，在方法論上還存在很大的局限性。事理是介于哲學與具體科學之間的科學，站在當今社會人類文明的一切成果的基礎上來研究把事做好的道理的綜合性科學，既能夠提供哲學方法論層次上的指導，又能夠提供具體的理論和方法支撐。采用事理研究方法研究軍事裝備學基礎理論問題，能夠充分吸收和借鑒相關科學的研究成果，跳出“就軍事裝備而研究軍事裝備學”的困境，將給軍事裝備學基礎理論研究領域帶來從方法論到理論體系的革命性變革。
1事理研究方法的意義
1.1事理是介于哲學與具體科學之間的科學，研究裝備保障事理能夠使軍事裝備學科避免陷入“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的困境控制論創始人維納曾經說過：“如果一個生理學問題的困難實則上是數學的困難，那么，十個不懂數學的生理學家的研究成績會和一個不懂數學的生理學家的研究成績完全一樣，不會更多。”現代科學領域，多學科相互滲透與融合的趨勢日益迫切。當前軍事裝備學領域所面臨困難的癥結恐怕也在這里。如果研究者只就軍事裝備而研究軍事裝備學，人數再多，思路仍然狹窄，認識仍然單調，給人一種“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的感覺。
1.2事理側重解決方法論層面的東西，研究裝備保障事理能夠促進軍事方法論的突破和創新目前我們對軍事裝備學基礎理論問題乃至軍事問題的研究，在方法論上還存在很大的局限性。軍事科學包括軍事裝備科學本質上屬于社會科學和人文科學，軍事問題本質上屬于社會問題和人文問題。由于社會科學和人文科學問題包含有人的因素，因而增加了問題的復雜性和不確定性，與自然科學問題有著本質區別。而我們現在的做法基本上是機械地把解決自然科學問題的還原方法論包括通常意義上的硬系統方法論引入軍事研究領域，試圖用實驗、工程設計等解決自然科學問題的方法完全解決軍事問題，這就必然會帶來不適應性。軟系統方法論創始人P·切克蘭德曾明確指出：“不能想象適于處理有良好定義的工程問題的方法能原封不動地搬到社會系統中的模糊問題情景中來，實際上也確實不能。”我們探討軍事裝備學基礎理論事理研究方法，最終要探尋出一套進行軍事裝備學基礎理論研究的事理方法體系，將給軍事裝備學領域帶來從方法論到理論體系的革命性變化。既可以直接用于指導我軍解決軍事裝備學基礎理論研究中存在的現實問題，特別是為新形勢下我軍裝備管理的規范與科學化、裝備保障組織體制與運行機制的優化、裝備保障作業的技術革新等提供方法論支撐;還可以為其他軍事問題乃至所有人類活動問題的解決提供借鑒。
1.3事理在于揭示紛繁事象背后的本質，研究軍事裝備學事理才能夠使我們跳出事的驅動，達到“以簡馭繁”的境界人們在處理事的過程當中，大多數人都迷于事象，憑感覺、經驗或者是邊干邊摸索處理事情，并沒有認識到其中會有什么事理，只是一種事來即應式地“應付”而已。研究軍事裝備學事理，才能夠使我們掌握“御繁以簡”之道，跳出“事”的驅動。對于軍事裝備學基礎理論研究方法我們定位在事理研究方法上，將站在人類社會的全部實踐和當代科學技術的最高水平上研究軍事裝備學的一般規律，具有世界觀、認識論和方法論的意義。不僅要為解決軍事裝備學基礎理論問題提供方法論，還將對人文社會科學領域方法論的時代性創新起到推動作用。如果事理理論的基本原則和方法能夠為社會普遍接受，將會促進人類活動各個領域的革命性變化，其實踐意義是難以估量的。
【篇16】2022年全國兩會論文1500字
一、文化自信的基礎和源泉
文化自信是對本民族文化的信念、信心，體現的是民族精神狀態和凝聚力。我們文化自信的基礎和源泉主要來自以下幾個方面。
(一) 優秀深厚的傳統文化是文化自信的歷史根基
中華民族有著五千多年的悠久歷史，創造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優秀傳統文化。中華優秀傳統文化具有崇高的價值追求，蘊含著頑強的奮斗精神，包涵著人類社會發展進步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對人類文明的特有貢獻，也是我們民族文化自信的重要依據所在。中華文化必定要走向世界，優秀深厚的傳統文化是我們在對外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。
(二)社會主義先進文化的快速發展是文化自信的現實依據
我們黨擁有高度的文化自覺，深刻認識到文化建設在一個國家發展中的重要地位，加快推進社會主義先進文化建設。特別是黨的十七屆六中全會以來，從戰略高度和全局視野出發，制定了推動社會主義文化大發展大繁榮的戰略方針，出臺了許多促進文化繁榮發展的政策措施，社會主義先進文化得到了快速發展。文化事業全面推進，文化產業加速發展。這些表明我國文化軟實力逐步增強，文化競爭力逐步提升，也是我們文化自信的重要來源。
(三)當代中國發展的巨大成就是文化自信的最大本源
改革開放以來，我國經濟社會快速發展，成為全球第二大經濟體，綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高。當代中國發展的巨大成就，不僅極大增強了中國人的民族自豪感，也堅定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經達到的高度、產生的影響相比，當代中國文化建設還有所不足，但當代中國的發展進步為文化的進一步發展提升，積累了強大的物質基礎和精神能量，是我們文化自信的最大本源。
二、堅定文化自信的現實意義
“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，總書記的話強調了文化自信對于國家民族發展的深遠和現實意義。
(一) 堅定文化自信，是推進“四個全面”戰略布局的精神支撐
全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，是總書記為核心的新一屆中央領導集體治國理政得新思想、新理念、新戰略。推進“四個全面”戰略布局，必須堅定文化自信。中華文化創造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來中國人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現著和諧寬厚、追求進步的高貴品質和人格。當前，我國社會格局深刻調整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進“四個全面”偉大實踐中，碰到的矛盾和問題會比以往更加復雜，這就需要我們堅定文化自信，用優秀的傳統文化精髓和社會主義核心價值觀來找到最大 “公約數”，在不同社會階層中形成最大限度的思想認同和價值認同，從而凝聚力量，提供精神動力。
(二)堅定文化自信，是實現中華民族偉大復興的內在要求
文化實力是綜合國力的重要組成部分。一個民族的復興首先是文化的復興。在一個文化信念的荒漠上，立不起一個偉大的民族。實現中華民族的偉大復興，必須尋找到它的文化根基和價值支撐，它就是文化自信。正如總書記所指出：“歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力。”我們必須堅定文化自信，堅守我們自己的優秀傳統文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎，只有這樣，才能克服前進路上的嚴峻考驗和艱難險阻，最終實現中華民族的偉大復興。
(三)堅定文化自信，是堅定道路、理論、制度自信的重要基礎
文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹立起來，其影響將是深厚且長遠的。改革開放的三十多年，我們能夠快速進步，成為世界第二大經濟體，中華優秀傳統文化也在這一進程中起到了非常重要的影響和作用。當前，我們要堅定中國特色社會主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅定文化自信。
(四)堅定文化自信，是文化交流中講好中國故事的重要保證
隨著我國改革開放，我們對外文化交流越來越多。不同國家、不同民族的文化在開放交流中，相互吸收和借鑒，同時又展現自己的文化特色與精髓。另外，不同國家、不同民族的思想價值觀念也會借助這個平臺進行宣揚與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。總書記多次強調，要講好中國故事，重視運用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧。為此，我們必須有堅定的文化自信，以堅持堅守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現中國的形象，展示中國人的精氣神，講好中國故事，傳播中國聲音。
三、培育和堅定文化自信的途徑與方式 文化是一個民族的基因、血脈和傳統。加快培育和鑄就真正的文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。
(一) 堅守自身文化認同，闡釋傳統文化內涵
不忘歷史才能開辟未來。我國有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統，留下了無數的文化寶藏。堅定文化自信，首先是堅守對自身文化的認同。我們要珍視中華優秀文化，摒棄民族虛無主義，對傳統文化致以禮敬，并以之為自豪，并對中華文化生命力和文化發展前景有堅定執著的信念。堅定文化自信，還要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，深度挖掘傳統文化內涵和有時代價值的內容，充分展示優秀傳統文化的歷史淵源、發展軌跡、鮮明特色，準確把握傳統文化的思想精髓、價值理念，讓人民群眾樹立文化自信，自覺成為弘揚和傳播中華文化的主體。
(二)推動傳統文化的創造性轉化和創新性發展
培育和堅定文化自信，要善于做好傳統文化的創造性轉化和創新性發展工作，讓傳統文化煥發新的生命力，符合當代中國社會發展進步的需要。做好創造性轉化，就是對中華傳統文化中符合改革開放的社會特征，具有時代價值的內容和形式加以改造，賦予中國特色社會主義新的時代內涵和新媒體環境下的現代表達形式。做好創新性發展，就是對中華優秀傳統文化的內涵加以完善和拓展，為其增添新的內容，確保文化傳承的時代性、發展性和前瞻性。總之，通過創造性轉化和創新性發展，讓中國優秀傳統文化與時俱進、推陳出新，從中找到那些能夠體現中國智慧、中國價值的理念和主張，進一步增強我們的文化自信。
(三)摒棄弱勢自卑心理，樹立正確文化心態
當今，全球經濟文化深度融合，堅定文化自信，必須立足世界性的視野，樹立正確文化心態，應大力消除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現，歷史上沒有任何一個強盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒有任何一個國家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢心理。有的人不能正確領會中國文化的價值，認為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢和文化防御的心態，同樣是文化不自信的表現。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規，奉行文化保守主義;也不能妄自菲薄，崇洋媚外，一味照搬西方模式和文化。
(四)實施走出去戰略，推進文化合作交流
封閉的文化不僅是無聲的，也是無力的。培育與堅定文化自信，不能自我封閉，必須實施走出去戰略，推進文化的交流合作。一方面，中國文化在走出去的同時，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營養。另一方面，中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨特魅力。在走向世界的過程中，要敢于和善于把當代中國價值觀念傳播到世界，特別是要把當代中國發展進步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風貌展示出來，全面提升中國文化的國際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺上與其他文化相互交流互鑒、創新發展，才能真正實現文化自信。
(五)推進文化改革，增強文化創新創造能力
沒有創新，文化就沒有生命力。培育和堅定文化自信，既要認同我們深厚悠久的中華優秀傳統文化，也要以改革創新的精神，大力推進文化改革，增強文化創新創造能力。要在文化發展過程中始終保持敏銳的創新思維。堅持百家爭鳴、百花齊放的方針，大力營造有利于文化創新的優越環境。著力推進文化發展目標、文化價值體系、文化內容的構成、文化傳播的方式等方面的創新，在移動互聯時代，尤其要注重文化傳播平臺和傳播方式的創新。只要在文化創新的實踐中取得真正有歷史意義和當代價值的成果，就能增強文化自信。
【篇17】2022年全國兩會論文1500字
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。
少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量!
當新的一天來臨，當五星紅旗冉冉升起，我們總會想起胡錦濤要求引導青少年樹立正確的社會主義榮辱觀的號召。其中第一條就是：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要熱愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史發展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進入二十一世紀，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應該成為這個時代的最強音!愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
同學們，我們作為新世紀的青少年一代，是祖國的希望，祖國的未來必將屬于我們。因此，大家更要繼承和發揚崇高的愛國主義精神。
我們應該如何來愛國呢?有句老話是—兒不嫌母丑，狗不厭家貧。我們必須學會愛自己的家，不管家現在多么貧窮或是多么不盡人意，我們都必須尊敬父母、尊敬長輩、愛護家庭。而且我們必須是熱愛自己的學校，尊敬我們的老師。一個連自己的學校都不愛的學生，又怎么可能愛自己的國家呢?熱愛學校是一種非常具體而切近的行動。我們沙廠中心小學為我們提供了優良的學習環境，老師為培養我們同學成才而兢兢業業，這里是我們成長的搖籃。作為沙廠中心小學的學生，我們沒有理由不去熱愛自己的學校。每一位學生都要像愛護自己的眼睛一樣去維護學校形象和榮譽;我們要真心實意地尊敬我們的老師;我們要自覺地保護校園的一草一木，創造和諧的公務員之家版權所有學習環境;我們還要像對待自己的兄弟姐妹一樣去熱愛學校的每一名同學，讓我們互愛互學，一起快樂健康成長!我們要珍惜時間，刻苦學習，努力拼搏，爭取優異成績，以此來報答學校，報答我們敬愛的老師!
愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。愛家是我們做人的基本品質，愛校是我們必須具備的個人素養。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷、尊敬師長、愛家愛校、踐行社會主義榮辱觀的合格學生吧!
