論文一般由標題、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄組成，其中部分如附錄是可選的。 以下是為大家整理的關于淺談大學生與中國夢的思修論文的文章5篇 ,歡迎品鑒！
第1篇: 淺談大學生與中國夢的思修論文
摘要：本文介紹了中國精神的內涵，回顧總結了中國共產黨人豐富和發展中國精神的思想歷程與實踐經驗。提出從精神層面、制度上、行為層面落實培養和弘揚中國精神的要求。黨在實現中華民族偉大復興中國夢的歷史進程中，要著重弘揚和培育獨立自主精神、改革創新精神、艱苦奮斗精神和求真務實精神等中國精神。全面推進國家的各項事業，以實現中華民族的偉大復興。
關鍵詞：中國精神;核心價值觀; 中國夢;弘揚
一、中國精神的含義
傳統的中國精神包含陰陽兩個方面，《易傳》中寫到：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”中國精神中自強不息是一種超越性的表現，它顯示了中國人民的自強自立。勤勞勇敢是中國人民最深刻的精神體現，積極向上、堅韌不拔是強健的生命意志。中國精神的外化與具體表現在精忠報國、舍生取義、憂國憂民。厚德載物則蘊含著更多的精神內涵，它是中國精神固有的內在性。表現了中國人民高尚的道德情操以及宏大的人生觀價值觀。陰陽相合，表現了陽剛與陰柔兩面，剛柔并濟是中國精神的兩個內在層面。
二、中國精神的豐富和發展
從中國共產黨的發展可以看出中國精神的豐富發展，在新民主主義革命時期，中國共產黨歷盡千辛萬苦從星星之火之姿，到達燎原之勢。井岡山精神是一種信念，是一種艱苦奮斗的精神，在革命開始的時期，中國共產黨依靠群眾敢闖敢干，勇于創新。長征路上，中國共產黨吃草根，過雪山，不畏路途遙遠，不怕艱難，跨過了兩萬五千里的長征之路。他們這種吃苦耐勞的樂觀主義精神是中國精神的最好體現。革命帶來了苦難，同時也鍛煉了人民的意志力。這是具有中華民族特有的時代精神，具有鮮明的民族性和先進性。
新中國成立后，中國的經濟處于恢復和發展的時期，在這個困難的時期，更加考驗人民精神。在大慶，王進喜同志成為工人的代表勞模，他的愛崗敬業精神是值得每一個工人學習的。在社會主義發展的浪潮中，航空事業起步，兩彈一星為中國航天事業邁進了一大步，科學家們無私奉獻，大力協同，榮辱與共的奉獻精神是中國精神的璀璨之星。困難時刻見真情，在中國遇到天災人禍的時候，我們的兄弟姐妹伸出愛心的手，為了抗洪，戰士們頑強拼搏在一線。中國人民萬眾一心、眾志成城，抵擋了天災。在社會主義革命和建設中，中華民族精神有了質的飛躍。
當國內形式逐步穩定，社會經濟開始發展的時期，當代中國精神有了新的意義。當代中國精神是：愛國、敬業、文明、和諧等社會主義核心價值觀，中國精神起到了提綱挈領的作用。現當代的中國精神繼承了傳統的包容，融合了勤儉，囊括了克己奉公，大公無私。和諧是社會發展的目標，是社會的風尚。2014年3月9日下午，全國政協委員、國家行政學院原副院長周文彰談到，擺在面前的共同任務，就是要把核心價值觀體現在國家治理中，滲透到生產生活各領域，轉化為社會核心價值文明風尚。
三、中國精神的當代弘揚
中國精神是中華民族的傳統精神，是鼓勵中國人民生活的文化支柱。但是當代要想踐行對中國精神的弘揚，就要求我們努力學習文化知識，發揚中國精神。當前國學熱現象嚴重，我們要客觀對待傳統文化，不能一味地去復制，這樣容易搞復古主義，文化逆流。我們要學習民族知識，了解傳統道德和文化，要吸收其精華。現在社會出現了一種文化斷層，所謂文化斷層是指期望的文化準則和價值觀與現實的文化準則和價值觀之間所存在的差異。我們僅僅停留在理論上和想象上是無法弘揚中國精神的，要想實現經濟發展，精神文明，就應該理論聯系實際，用時間證明，用實踐來證明，用理論作為引導。只有知識武裝頭腦，理論聯系實踐，才能更好的弘揚傳統的中國精神。
如何用行動來弘揚中國精神，就要求我們做到以下三點：第一，在當代媒體是最好的中介，媒體的宣傳力度、宣傳取向，直接關系到人們的精神品味以及精神追求。現在社會處于轉型期，人們在面對各種問題上很少有自己的見解，多是跟隨電視媒體網絡。所以如何規范媒體，引導人們堅持正確的價值觀，學習弘揚民族精神顯得尤為重要。黨的報告強調，要學習宣傳道德模范常態化。道德模范是人們學習的榜樣，他們身上往往體現了中國精神的優良傳統。“感動中國”每年都會選出社會上的道德模范，引導人們向模范學習，樂于奉獻，吃苦耐勞，勤勞勇敢。媒體是國家和人民溝通的最好媒介，是紐帶和橋梁，所以規范媒體的宣傳能夠推動中國精神的弘揚發展。
第二，青少年是祖國的未來和希望，只有培養青少年的文化素養，把他們培養成“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人，才能全面提高整個中華民族的精神素質。我們要按照黨的十六大的要求，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德和家庭美德教育。只有堅持原則，把握指導思想，認真學習道德規范，才能更好的教育青少年學習中國精神的精髓，弘揚中國精神。
第三，現代社會是全球化的社會，在全球化的浪潮中發揚中國精神是重要的前進步伐。中國精神是中國的精神支柱，只有弘揚和堅持踐行中國精神，中國才能在全球化時代真正強大起來。在國際競爭中，文化軟實力是重要的精神標志，我們要以中國精神作為文化強國的重要精神力量和發展標志。在2013年全國宣傳思想工作會議上指出：“要精心做好對外宣傳工作，創新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”用中國故事來弘揚中國精神能夠起到潤物細無聲的宣傳效果。這樣，中國精神在國際社會中的弘揚才會親切、自然，易于接受。
四、弘揚和培育中國精神的現實意義
中華民族精神是我們民族最寶貴的精神財富，是凝聚和激勵全國人民團結奮斗的強大精神力量。在全球化背景下，我國對外開放，西方的思想文化對我國的民族精神也產生了廣泛而復雜的影響。在多極化發展的今天，我們不僅要在中國堅持發展弘揚民族精神，也要讓全世界看到中國精神力量的強大。在全面建設小康社會的進程中，中國精神是中國文化的中流砥柱，也是社會主義精神文明的內在體現。我們必須把大力弘揚和培育民族精神作為社會主義精神文明建設極為重要的任務，擺在更加突出的地位，讓昂揚的民族精神成為提升綜合國力、應對時代挑戰、促進社會全面進步的巨大動力。我們每一個人都要堅持從自己做起，從現在做起，從一點一滴做起，以實際行動為弘揚和培育民族精神貢獻自己的一份力量。(作者單位：河北大學馬克思主義學院)
第2篇: 淺談大學生與中國夢的思修論文
[論文摘要]今天的中國是歷史中國的發展，在著力構建現代道德規范時，我們不能忽視中國的歷史文化傳統，而是應該把構建現代道德規范建立在中國歷史文化的基礎之上。只有這樣，才能使現代道德規范構建有歷史的和文化的根基，才能彰顯和諧中國的社會底蘊。從而更好的去解決在市場經濟條件下，中國社會面臨的“道德失范”現象。
[論文關鍵詞]中國;道德規范;建構;啟示
一、中國傳統道德規范的精神
中國傳統倫理源遠流長，精微而博大，這對我國傳統道德規范起了關鍵性的作用。形成了自己獨特的理論系統與建構原理。這種系統與原理是傳統的道德規范特質不可缺少的要素。這里我們拋開些先驗的理論模式，從中國傳統道德規范本身的特質出發進行實事求是的分析與總結。
1.家族本位
中國血緣文化的特點，決定了中國倫理精神以家族為本位，因此在道德規范中人們也以家族利益為核心。正如黃建巾先生所說：“巾土以農立國，國基于鄉，民為聚族而居，不輕離其家而遠其族，故道德以家族為本位。所謂五倫，屆家者三，君臣視父子，朋友視兄弟，推為則四海同胞天下一家。”
這種家族本位主要表現在人倫關系中以家族血緣為原型，設計整個人際關系。血緣家族是傳統倫理的根本，它在倫理生活，倫理精神中具有絕對意義。中國文化價值取向、出發點以及人的確立方式等都有著濃厚的家族本位思想，如孟子在“人倫”中把調節家族內部的核心關系——父子關系的道德規范列為首位：說：“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信。”(《騰文公上》)。《大學》提出“家齊而后國治，國治而后天下平。”表明了家庭倫理的重要性，以及后來董仲舒制定的“三綱”中，“君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱”的內容，其中兩綱屬于家庭倫理。因此，家族精神既是人倫的原則與出發點，又是人倫的歸宿;既是人格的出發點，又是人格的最高理想。家族的原理就是整個社會的基本原理，家庭精神不僅是中國道德規范的根本精神，而且也是中國倫理精神的根本，這種家族精神對中國傳統道德規范的影響是多方面的。首先，在社會道德規范上，它使血緣關系成為整個社會的根基;在個體道德規范上，以考悌為核心;在思想上，以親疏、親尊為道德思維模式。其次，它確立了傳統道德的核心一一維護血緣關系和等級統治的孝親忠君，始終是封建道德規范的基本原則。第三，以血緣為最高價值取向，“親”成為價值的始點與標準，血緣宗法足社會結構的原理，形成一種家族式的集體主義。但這種家族的原理與精神，對家庭來說是比較滿意的，而對國家則是災難性的。第四，以家族為本位的傳統倫理，也造就了中國的宗法家長制的君主專制制度相結合的社會。
2.重義輕利
中國傳統倫理思想的一個根本觀點是“重義輕利”，那么很顯然在巾國歷史長河中中國人將“重義輕利”就作為一條指導行為的道德規范。所謂“義”，主要指道德倫理，后經董仲舒，朱熹將它哲學化和神化為“道”或“天理”。所謂“利”，指個人的私利、私欲，并不泛指國家、民族的普遍利益。在中國史上，體現“重義輕利”思想的例子數不盡數。如，孔子言：“君子喻以義，小人喻以利。”(《論語·里仁》)“子罕言利”(《論語·子罕》)茍子主張以義制利。他說：“正義而為謂之行。”(《正名》)即認為符合義去做，就叫做德行。又說：“利少而義多，為之。”(《修身》)“義之所在，不傾于權，不顧其利，重死而持義不撓，是士君子之勇也。”到了漢代的董仲舒那里，在義利關系上，仍是重義輕利。其言日：“天之生人也，使之生義與利。利以養其體，義以養其心。心不得義不能樂，體不得利不能安。義者心之養也，利者體之養也。體莫貴于心，權養莫重于義。義之養生人，大于利矣……夫人有義者，雖貧能自樂也。而大無意者，雖富莫能自存。”(《身之養重于義》)明清之際王夫之也認為離義無利。《尚書引義·禹貢》說：“立人之道日義，生人之用日利。出義入利，人道不立;出利人害，人用不生……”但中國的重義輕利思想實際上是被當時統治者利用，最后變成了被統治者的個人利益應無條件服從統治者的利益，而且是絕對的服從，故有“殺生成仁”、“舍生取義”的說法。這種義利觀更加突現了中國人在處理個人與國家、集體、以及個人與個人之間的關系上是以“重利輕義”為道德準則的。
3.個體至善
在中國倫理精神中，個體至善的傳統也是表現的相當明顯。因此社會倡導的道德規范體系主要是強調個體的道德修養，中國倫理強調道德修養，強調克己，提倡存理滅欲，“窮則獨善其身，達則兼善天下”，就是這種追求個體至善的價值取向的體現。孟子提出的存心、養氣、寡欲思想;孔子的“克己”、“修己”、“正身”的修身方法，等等，都體現出了中國傳統社會所倡導人們個體至善的道德規范。根本旨趣是改變自己以適應或維持社會秩序。它以個人本性即善之人性為起點，強調個體的上心誠意與修身養性。修身養性實質上就是以“道德我”克服“欲望我”，達到道德上的超越。在個體與整體、個人與社會關系上，突出個體為善的主動性，強調通過個體道德主動性的發揮來完善人格。這種價值取向，它不是以追求社會及社會規范的公正合理為目標，而是以個體對社會規范的自覺遵循即個體至善為條件，一是在政治生活中，就導致這樣的現象：個體越修養，越至善，政治越專制，社會越不合理，也就是在造就“道德的人”的同時，維護著一個“不道德的社會”(封建社會)。這不能不說是中國傳統倫理的悲劇。
4.中庸和諧
中國倫理精神的最高境界是天人合～的中庸境界，這種“極高明”的中庸境界落實到道德行為上就是求和執中，無過無不及，這種中庸和諧的倫理精神也正是社會所倡導的一種道德規范。引導著人們的行為。具體地說，就是嚴格按照孔子要求行動，求得個人倫理的貫通和諧，并在修身、齊家、治國、平天下中達到人性的提升，由此也達到人倫建構與人性提升的和諧。中庸之道，就德性狀態來說是執中，就價值取向來說是求和，就最高境界來說是天人合一。這里的“和”包括個體德性的“和”與社會倫理的“和”，不論是個體德性的“和”還是與社會倫理的“和”，總的來說，就是要達到各種倫理關系之間的和諧，達到于天下一家的境界。這種“和”的境界，也就是君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信的五倫境界，亦即是孔子“禮”的境界。“禮”的核心就是“和”，“禮之用，和為貴”，“禮”的境界就是“和”的境界。總之，中庸和諧的精神是中國倫理的最高精神，而天人合一則是這種精神的最高價值與最高精神指向，它是中國倫理的整體精神形態。指導著人們的行為規范。而我們今天要努力創建和諧社會，是與我國傳統倫理中追求中庸和諧的思想是分不開的。
5.人情主義
人情精神是中國傳統倫理精神的突出特點，因此中國國民在道德規范中所體現的人情味是十足的，它用人情的法則建立起人們間的倫理政治關系，使人情成為宗法社會的深層的人際結構原理與社會結構原則。人情主義的本質是倫理政治，它是人們在主觀精神形態上把倫理與政治融為一體。
具體來說人情作為一種社會主動機制，其表現為正己修心;將心比心;以心換心。在傳統倫理中，“君之心為惠，臣之心為忠;父之心為慈，子之心為孝。將心比心，以心換心的結果就是君惠臣忠，父慈子孝。”那么在日常生活中，這種人情主義使社會生活具有較濃的人情味與人性氣息，孔子的忠恕之道也就是“已欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，就是人情主義精神形態的最好表述。在中國人的骨子里，那種人情味一直教導著人們要知恩圖報。直到今天，中國人在處理人與人之間的關系上仍然比較注重人情，應該說是歷史的人情種子留在了我們體內，不斷的滋生著，約束著，也引導著人們的行為。
二、中國道德規范的重建
以上從家族本位、重義輕利、個體至善、中庸和諧及人情主義論述了我國傳統道德規范的精神，隨著社會的進步，人類的文明，有很多舊的規范已經僵化，并且成為中國社會發展的桎梏，但并不意味著所有的規范都不合情合理。因此，中國倫理中的道德規范精神哪些仍需保留，哪些需要拋棄，在這里就形成了問題的關鍵。中國倫理中道德規范的重建是勢在必行了。
根據時代精神與中國社會發展的需要，建構起新的、現代化的、具有中國特色的社會主義道德規范體系，這是近代以后的中國道德規范發展的大趨勢。如果把中國道德規范的建構放在東西方文化融合的國際大潮中，新中國道德規范的建構就是由優秀的傳統道德規范精神與民主精神，科學精神的辯證統一。科學、民主的精神來源于西方，但是我們不能將西方的東西全盤引進。中國的傳統道德規范精神是有很多問題，有些道德規范可能既不尊重客觀必然性，又無價值意義;有些道德規范可能尊重客觀必然性但元價值意義或有價值意義但不尊重客觀必然性，但我們不能全盤否定。只有在傳統道德規范了注入西方科學、民主的時代精神，才能給原有民族精神注入新的生機與活力。倫理和科學、民主的統一，既是中國文化的新模式，也是中國傳統道德規范的突破，具體問題如下：
1.“家”與中國道德規范
在前面，我們談到“家族本位”是中國道德規范精神的根基，血緣關系構成中國倫理關系的范式，家族道德規范成為個體德性的源泉，“家”在中國倫理中具有絕對的地位。家族本位給中國倫理精神產生了廣泛而深刻的影響。在人倫建構上，它形成了“血緣一宗法一等級”三位一體的關系。它的優點在于在個體德性上強調孝道，人倫情感，整體至上等，這恰恰是尊重了客觀必然性。這些好的方面，我們仍要繼承、保留并發揚光大，但是這種家族本位的道德規范中也有十分明顯的缺陷。它使人的倫理精神意向局限于家族之中，用血緣關系厘定社會關系，從而被統治階級加以利用，產生了不道德的社會(封建社會)，應該說，中國人精神結構中法制觀念、自主意識，自由意識的缺乏與這個缺陷是分不開的。這卻有違我國努力構建和諧社會的價值取向。一直到現在中國人在這三方面意識中仍然完全擺脫不了此困境，因此，中國道德規范的重建，一方面要改變原有家族精神中的不足方面，保留并發揚其中具有優越性的特色;另一方面，要根據家族關系的變化改變倫理精神的原理和結構。概括地說，就是要改變家族本位的傳統，由家族本位變為社會本位，使家族倫理變為社會倫理。同時要改變由家族權威而導致的尊卑等級的傳統，形成民主、自由的倫理基礎。中國倫理精神的家族本位有其必然性與合理性，但必須根據新的時代精神對其加以改造，形成一種新的倫理精神格局。只有這種既能保持優點又能克服缺點的新的道德精神，充分體現出它的客觀必然性和價值意義的道德規范，才能被我國公民內化并發揚光大。
2.“人”的理念
中國傳統道德規范中對“人”是及其重視的，甚至將人放在核心地位。因此它強調“個體至善”“重義輕利”，當然“個體至善”強調個體的道德修養，強調義務、輕視權利。因此，塑造了極高的圣人人格。這種偉大的人格在中國史上隨處可以體現，如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫形象;“生于憂患，死于安樂”的憂困憂民形象都是如此。
在這種人格力量的影響下，中華民族培養出…批又一批的仁人志士，是我們中華民族的驕傲，但這些理想人格表現出一個共同傾向，他們的主體性只是道德的主體性，即是履行社會責任的主體性，他們不追求個人的地位、基本權利，而是處處追求著道德理想，處處體現著獻身精神。沒有把自己放在“人”這個主體的顯赫位置，也不注意對自我的珍視，如與之相聯系的俗語就深刻地表現出了這一點：逆來順受、唾面白干、看人臉色行事、得饒人處且饒人，等等。人活著首先不是以自我為主體，甚至不知道自己首先是個人，幾乎是在為別人活著，很看重別人怎么看我，怎么評價我。這種價值取向，桎梏著人的全面發展，使個體毫無個性和獨立性，有的只是無條件的認同和追隨，在這種社會中人民也毫無民主意識。這樣的道德規范價值取向與人的全面發展的價值取向嚴重相悖。因此，中國道德規范的重建，必須倡導人們不僅要有道德的屬性，更重要的是有政治的、經濟的屬性，以促進人的全面發展。在弘揚主體意識的同時，充分肯定個人的責任感意識，應充分重視人的權利，達到權利和義務的辯證統一。而且要大力倡導民主，學習西方的民主精神。只有這樣才能充分地促進人的全面發展。
3.人情主義問題
中國人注重人情，直到現在可以說中國人仍然是比較有人情味的。這種人情主義道德觀有它的可取之處，比如說，造就了知恩圖報的人格，人與人之間寬容、互助的特征，以及就像在前廚說到的，在傳統倫理中的那種“君之為惠，臣之心為忠”，“將心比心，以心換心”的優良傳統美德。但是，演變到今天我們的社會中出現了這樣一個負面的影響，那就是愈演愈烈的人際結構原則和社會結構原則。這種人情精神的根基使得“親親”是出發點，親屬之間、朋友之間，任何事情都好辦，無能也提拔，處處托關系，找門路。導致了我們今天頗于無奈的腐敗現象。這一切不足我們想要的道德價值取向，因為愈演愈烈的腐敗，只能阻礙社會的進步，社會最終元價值意義獲取。如果國人將這種畸形的道德價值取向內化，我們的社會主義建設事業將不可想象，甚至有被葬送的危險。因此，我國道德規范重建立，應該加大反腐力度，強化公平、公正原則，給每一個人創造一個合情、合理場所，提供一個公平競爭的平臺，在政治、經濟、文化各個領域巾以科學的理念引領人，學習西方的那種科學的用人觀念，才能加快我國現代化建設的步伐，也才能使我國永遠立于不敗之地。.
最后我需要強調指出的足西方社會倡導的許多先進的道德規范理念，我們是應該學習的。但是，在后現代化過程中，西方社會產生了許多社會倫理問題，如，性觀念、責任感意識，所謂的“人權”意識等等，都是值得我們深刻反思的。閎為，我國在現代化過程中在拿來西方的“優良產品”時，也混雜了一些“劣質產品”，甚至足“廢品”，反而將我國很多傳統的優良美德丟掉了。這是我們必須深刻反思并加以制止的。否則，我們在社會主義建設的十字路口上，可能因為國人的嚴重的道德失范及西方成功地和平演變而迷失方向。這將是很可怕的事情。
因此，我國的道德規范的重建問題十分緊迫。胡錦濤提出的“八榮八恥”便是國人當前嚴重道德失范的現實表征，其中的內容無不體現出我國的傳統美德，更是與時代精神的完美結合。因此，通過借鑒兩方現代化過程中的經驗教訓，繼承和弘揚我國優良的民族倫理精神，并且牢牢把握要想讓人們內化某種道德規范，必須使此道德規范在尊重客觀必然性的前提下獲得價值意義。且人們只有內化了這樣的道德規范，才是一個良性社會發展所應倡導并發揚光大的。另外，要將我國的道德規范重建賦予世界性的意義與價值，最終實現巾國道德規范的現代化與世界化。
第3篇: 淺談大學生與中國夢的思修論文
黨的十八大報告中指出：“中國特色社會主義事業是面向未來的事業，需要一代又一代有志青年接續奮斗。廣大青年要積極響應黨的號召，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的人民，永遠熱愛我們偉大的中華民族，在投身中國特色社會主義偉大事業中，讓青春煥發出絢麗的光彩”。這是中國共產黨第十八次全國代表大會上傳達給每個青年最強烈的信號，是黨和國家宏偉大業向每位青年發出的深情召喚。也是讓黨的事業后繼有人，讓黨的隊伍始終充滿生機與活力的根本。
青年人是祖國的未來，是民族的繼承人，他們將決定祖國的命運。大學生，作為青年中的佼佼者，具有優勢的特殊群體，大學生們必須堅定自己的理念，時刻牢記自己的歷史使命，肩負起時代的重任，而且要完成自己的歷史使命，大學生社會責任感的強弱將關系到全面建設小康社會的進程，關系到我們能否或在多大程度上肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命.
我認為,實現中華民族偉大復興就是中華民族近代最偉大的中國夢，因為這個夢想，它是凝聚和寄托了幾代中國人的這樣一種宿愿，它體現了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個中華兒女的一種共同的期盼。歷史告訴我們，我們每一個人的個人前途命運，都是和這個國家的前途命運，和這個民族的前途命運密切相關的。國家好，民族好，大家才會好……我堅信中國共產黨的領導下，全面建成小康社會的目標一定能夠實現。我堅信在中國共產黨的領導下，把我國建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的目標一定會實現。我更堅信在中國共產黨的領導下，中華民族偉大復興的夢想一定會實現。
作為國家培養出的當代青年大學生，應深感使命光榮、責任重大，我認為我們要具體應做到以下幾點：
首先，要樹立遠大的志向，以遠大的志向為前進和發展鼓足動能。激情飛揚的青春活力是推動發展的“正能量”。“發展是第一要務”，也是我們黨執政興國的根本。而發展離不開充滿激情的青春理想，離不**大的志向作為前行的航標，離不開充滿生機活力的創新創業體制機制。廣大青年大學生要踴躍投身國家建設，以激情飛揚的青春活力不斷添加祖國前行的“燃料”。我們會敢為人先，善于創造，勤奮求實，勇于開拓，成為改革創新的生力軍。我們有了堅定的志向和信念，以及堅韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標變為現實。作為青年大學生，我們一旦擁有遠大志向和理想，就會不畏前行道路上的艱難險阻，敢于面對困難與挫折。我們會想盡一切辦法，去克服和戰勝困難，就會立足當下、放眼長遠，開拓奮進，從勝利走向新的勝利。
其次，要做到自強，樹立堅韌不拔的拼搏精神。青年人最大的優點是：有拼勁、充滿活力和朝氣;有激情，始終鼓足創新前行的動力;有銳氣，敢于挑戰障礙，不拘一格。廣大青年大學生，要學會獨立思考、獨立創業、獨立奮斗。鞏固和發展社會主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強拼搏的精神，才能在中國崛起、實現中華民族偉大復興的征程上，貢獻自己的力量。
然后，要做到自立，勇于承擔人才強國的重任。科教興國和人才強國是當代中國面向現代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會主義現代化建設的兩項重大戰略任務。科教興國、人才強國既是國家戰略，又是廣大青年的歷史責任。在科技和教育迅猛發展，社會信息化不斷推進的背景下，當代青年有較多的機會學習、運用、創新現代科學技術。廣大青年應義不容辭地擔當迎接新技術革命挑戰的重任，爭當優秀的創新人才，成為國家富強、民族振興的中堅力量。
我們作為青年大學生，在學校要珍惜所有能珍惜的機會，一方面要學習好科學文化知識，為自己的未來國家的未來打好基礎，另一方面要參加各種社會活動，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時為社會做出自己的一份貢獻。同時我們要緊跟黨走，認真學習黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實現“中國夢”的路并不是依靠青年學生一腔熱血就可以實現的。青年學生只有在中國共產黨的引領下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實現“中國夢”持續奮斗的精神動力。中國精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學生實現“中國夢”提供了精神動力，我們要學習并弘揚這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實現“中國夢”而奮斗。
作為高校青年大學生我們要牢記黨的的教誨，永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的人民，永遠熱愛我們偉大的中華民族，刻苦學習、勇于實踐，求真務實、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重擔，與時俱進、開拓創新，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起自己的夢、托起中國夢。
中國夢是民族的夢。也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現共同夢想而奮斗，實現夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰勝的磅礴力量。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。
第4篇: 淺談大學生與中國夢的思修論文
摘 要：當代大學生是實現中國夢和民族偉大復興的主要生力軍和重要后備力量，更應在中國夢這盞明燈的指引下積極進取，努力奮斗，演繹自我的精彩人生，并把自己的精彩人生與國家的未來、民族的前途緊密結合起來，以期實現中華民族的偉大復興，加快中國夢的實現步伐。
關鍵詞：中國夢;當代大學生;精彩人生
基金項目：湖南省“十二五”教育科學規劃一般資助課題《“中國夢”視閾下的當代大學生理想信念教育路徑研究》(課題批準號：XJK014BGD052)。
一、中國夢提出的意義
隨著改革開放的不斷深入，我國的經濟社會發展取得了突飛猛進成就，但價值觀念、思想文化的多元化使得人們充滿困惑和茫然，有的甚至偏離了固有的方向。提出并詮釋的“中國夢”，像一支強心針極大地振奮和鼓舞了13億中國人民，讓中國人民在中國特色社會主義現代化建設上達成了價值共識和發展共識，凝聚了中國人民的力量，有利于中國人民眾志成城，團結一心，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面建設中國特色社會主義，全面建成社會主義小康社會，實現中華民族的偉大復興。但中國仍處于社會主義初級階段，正處于社會轉型的關鍵時期，多種矛盾和問題仍然存在，多種價值取向和文化思潮日益碰撞和沖擊。中國夢是國家夢，民族夢，個人夢，是國家富強、民族振興、人民幸福的百年夢想，蘊含了“富強、民主、文明、和諧”的真諦。這就需要中國人民形成一股合力，正確而科學地深刻理解中國夢的內涵和時代要求，承前啟后，繼往開來，全面建設中國特色社會主義現代化建設，全面建成中國特色社會主義小康社會，加快中國夢的實施步伐，實現中華民族的偉大復興。
二、中國夢與當代大學生
(一)當代大學生要堅定社會主義理想信念。隨著中國社會經濟的快速發展，與國際社會的交流日益頻繁，但與西方發達資本主義國家相比，我國的經濟發展水平和科學技術力量在某些領域方面還遠遠發展不夠，再加之我國正處于政治體制和經濟體制關鍵轉型時期，多種價值取向和多元文化思潮的不斷碰撞和沖擊，相當一部分大學生理想信念不同程度地普遍出現困惑和迷茫，甚至出現信仰危機，他們的理想信念缺失，國家和民族意識淡化弱化，動搖社會主義共同理想。有人曾把他們稱之為“垮掉的一代”、“沒有信仰的一代”。而適時提出并闡釋的“中國夢”猶如一盞明燈點燃了當代大學生的信心和希望，同時也給當代大學生的理想信念指明了方向，賦予了當代大學生光榮的歷史使命和責任擔當，堅定了當代大學生的社會主義共同理想的信念。
(二)當代大學生要堅守自己的本位工作。當代大學生要堅守自己的本位工作，不為功利、世俗的復雜浮躁之風氣所影響，淡泊名利，以一顆平常心努力學好基礎的科學文化知識，腳踏實地，獨立思考，勇于探索和發現新問題，大膽實踐和創新，積極尋求解決之道。同時，實踐是檢驗真理的唯一標準，當代大學生要積極投身與社會實踐，積極參加學校的各種社團活動與社會實踐，積極參與三下鄉活動，積極參與大學生創新型項目。讓自己在社團活動中培養團隊協作精神;在社會實踐中鍛煉勇氣和膽識，培養吃苦耐勞精神;在三下鄉活動中體驗民生，在創新型項目中培養創新精神。總之，當代大學生要堅守自己的本位工作，努力學好科學文化基礎知識，積極投身與社會實踐，在不斷學習和社會實踐中錘煉自己，提升自我，夯實和升華自己的理想，演繹自我的精彩人生，加快中國夢的實施步伐。
(三)當代大學生要學會自省。當代大學生思維敏捷，思想活躍，易于接受新鮮事物，但也易于被一些不良思想所誘惑。中國夢是近代以來中華兒女所孜孜追求的百年夢想，是實現國家富強、民族振興、人民幸福的民族復興的偉大夢想。而當代大學生是國家的未來，民族的希望，肩負民族偉大復興的歷史使命和責任擔當。青年強則國家強，當代大學生必須加強自身素質的培養和提高，學會自省，從身邊的點滴做起，規范言行舉止，防微杜漸，知行統一;不斷積累和夯實文化基礎知識;慎獨敏思，把自己逐漸培養成為思維縝密、思想成熟、理想信念更加堅定的接班人，以期加快中國夢的實現步伐，努力實現中華民族的偉大復興。
(四)當代大學生要擺脫自卑感。自卑是人與生俱來的面對事情時產生的一種緊張情緒，往往是意志力不夠堅定的表現。無論是來自農村還是來自城市的大學生，由于社會的快節奏，物質世界的紛繁繁華，再加上還沒有正式走上社會，當代大學生或多或少都會產生浮躁、空虛、迷茫的心理。遇事時不夠自信，所學往往捉襟見拙，跟不上時代。當代大學生要正確認識自己，找準優勢和缺點，不斷提高和完善自我，要像胡楊樹那樣在惡劣的環境當中也能夠昂揚，展現出頑強的生命力。
(五)當代大學生要樹立使命感。當代大學生要把個人夢和中國夢、國家夢、民族夢結合起來，深刻理解中國夢的內涵和時代要求，肩負起建設中國特色社會主義現代化和實現中國夢的歷史使命和責任擔當。當代大學生要培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立正確而科學的世界觀、人生觀和價值觀，心中有夢，心懷祖國，志存高遠，努力進取，把自己培養成“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義四有新人，綻放自我的人生精彩，加快實現中國夢的步伐。
三、實現夢想的平臺
高校是大學生學習和生活的主要場所，高校理所當然也是當代大學生學習宣傳教育中國夢的主要平臺。高校教師要深刻理解中國夢的內涵和時代要求，把中國夢宣傳教育引入課堂教學，把中國夢的內容融入教學實踐，把中國夢的宣傳教育納入校園文化建設中，堅定當代大學生的理想信念，加強大學生責任意識、誠信意識，提升大學生創新精神和綜合素質，培養中國夢優秀的踐行者和開拓者，激發師生主人翁意識，把中國夢宣傳教育落到實處。人生真正意義的發展包含對民族與社會發展的全面思考，對祖國命運的牽掛。中國夢詮釋了祖國的未來，更為重要的是需要每一個有志向的中國人為實現中華民族偉大復興而付出努力。這種愿景讓每一個中國人尤其是當代大學生，在學習、生活和工作中感受到民族使命感。當代大學生要有廣闊的學習視野，立足世界的多元文化和時代挑戰，在變革中求發展，提高科學文化知識和社會實踐能力，積極進取，大膽創新，勇于接受機遇與挑戰。當代大學生作為社會的中堅力量，他們的世界觀、人生觀、價值觀將直接影響社會主流思想，學習宣傳中國夢，也為高等教育注入新鮮血液與活力。總之，當代大學生要自覺地將個人前途命運與國家和民族的前途命運緊密相連，以高校為實現夢想的平臺，提升自我教育、自我管理和自我服務的能力，加快實現中國夢。
結語：中國夢是中華民族偉大的復興夢，中國夢的宏偉藍圖與每一個中國人息息相關，作為中國當代大學生，應心系祖國，志存高遠，積極進取，實干苦干，綻放精彩人生。但任何事物都不是一帆風順的，中國夢的實現也不是一蹴而就的，當代大學生應該做好吃苦的準備，發揚艱苦奮斗的精神，不怕困難，敢于接受挑戰，勇于實踐，并在實踐中提高自己，豐富自己的科學文化知識，拓寬自我的見聞，促進素質的全面發展，綻放精彩的人生，加快實現中國夢的步伐。
參考文獻：
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第5篇: 淺談大學生與中國夢的思修論文
[摘要]實現中國夢，只能靠中國人自己的努力奮斗，而不能靠任何別人的恩賜。有了中國人自己的努力奮斗，任何別人的阻撓也是徒勞的。實現中國夢是中國人的理想，中國人的追求，中國人的期望。
[關鍵詞]中華民族 中國夢 中國精神
[中圖分類號]B822.1 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-1539(2013)04-0005-02
中國人正在為實現中華民族偉大復興的中國夢持續奮斗。
一百余年來，中國人為實現中國夢，經歷了長期的艱苦探索和奮斗。這也是中國精神不斷得到弘揚和凝聚的歷程。
19世紀中葉，鴉片戰爭的炮聲驚醒了中國人。面臨帝國主義列強的侵略，國土被宰割，財富被掠奪，人民被宰殺，面臨國破家亡、亡國滅種的威脅，中華民族到了最危險的時候，中國人民奮起抗爭，尋求救亡圖存、振興中華之道。從此，歷經奮斗、失敗、再奮斗，終于找到了中國共產黨的領導，實現了新民主主義革命的勝利，建立了人民自己的共和國。在建設新中國的過程中，又歷經艱難曲折，才找到中國特色社會主義道路，開拓民族復興的偉大征程，取得了輝煌的成就。中國精神始終是貫穿在這一百多年歷史中的一條主線。
中國精神最基本的內涵，一是愛國，二是革新，近代主要表現為變革、革命，當代主要表現為改革創新。
中國是一個小生產的大國。小生產的弱點是眼界的狹窄和處境的分散，也就是孫中山所說的“一盤散沙”。但是中國又是有著悠久愛國主義傳統的國家，長期統一的多民族國家的歷史為愛國主義提供了堅實的基礎;共同的語言、文字、風俗、習慣、生活方式形成了強大的凝聚力;長期的交往、交融構成了堅固的利益共同體。當代道德建設都講“修身、齊家、治國、平天下”，把愛國作為最高的價值追求，“盡忠報國”受到普遍的景仰，賣國、禍國、誤國則受到廣泛的唾棄。每當國家處于危急存亡之秋，這種愛國精神就會最強烈地迸發出來。顧亭林說的“天下興亡，匹夫有責”迅速成為全民族的共識。
人們認識到個人利益同國家民族利益之間存在著密不可分的依存關系。“覆巢之下，復有完卵乎?”(《世說新語·言語》)國家好了，個人才能好。個人聰明才智的價值，只有在為國效力的過程中，才能得到最充分最有意義的發揮，報國的青春才能煥發出耀眼的光輝。
正是這樣的精神，使無數仁人志士，在國難臨頭之際，發出了“茍利國家生死已”(林則徐語)的誓言。正是這樣的精神，使全國上下億萬民眾迅速團結起來，萬眾一心。一盤散沙變成了堅強的力量，變成了血肉鑄成的新的萬里長城。共同的偉大目標、共同的中國夢，使各種不同的利害關系、各種不同的主張都能夠得到磨合調整，在最大限度上形成共識，共同奮斗;使每個人、每個局部的努力奮斗，能夠匯聚成浩浩蕩蕩、無堅不摧的力量。有了實現振興中華的中國夢的最高追求，中華民族長期優秀的道德傳統隨之得到新的生發，發出新的光輝。適應新的時期需要的革命道德迅速形成。無數為實現中國夢獻身，作出貢獻的志士仁人組成了近現代中國史上的璀璨群星。
中華文明延續五千年，始終歷久彌新，引領著中華民族的靈魂，一個重要的條件就是能夠不斷地與時俱進。商湯《盤銘》說：“茍日新，又日新，日日新。”《周易·系辭下傳》亦說：“窮則變，變則通，通則久。”不斷地革故鼎新，才能永葆青春。幾千年來的中國，實際上處在不斷地適應新的情況，不斷發展進步之中。其中也就包含著不斷地吸收外來文化的有益成分。“海納百川，有容乃大。”近代以來的中國經歷了“不變法不足以圖存”，通過革命推翻舊中國，建立新中國的進程。當代中國的發展更離不開改革創新。這是當代中國精神的重要特征。
實現中國夢，只能靠中國人自己努力奮斗，而不能靠任何別人的恩賜。有了中國人自己的努力奮斗，別人的任何阻撓都是徒勞的。《周易·乾卦》曰：“天行健，君子以自強不息。”最靠得住的就是自力更生。相信人民，相信人民自己的力量，就要打破束縛這種力量的障礙，打破束縛生產力的障礙。改革創新的要義就在于解放生產力。包產到戶解放了億萬農民的勞動積極性。農民工進城迅速提高了億萬勞動者的勞動價值。勞動創造世界，中國夢的實現離不開中國人的勞動創造。改革創新作為當代中國的時代精神，就是樹立了以解放中國人的生產力作為價值判斷的標準，從而更加尊重勞動，尊重創造，同時也就要更加尊重知識，尊重科學。改革開放三十多年的實踐表明，以勤勞勇敢著稱的中國人，勞動創造的積極性、勞動創造的能力、勞動創造的成果，總體上都達到了前所未有的水平。這是我們當前各種偉大成就的根本來源，也是實現中國夢偉大理想的信心依據。
實現中國夢是中國人的理想，中國人的追求，中國人的期望。理想的確立，在人生價值體系中起著引領的作用。正確的理想目標有利于各種道德規范的形成和互相協同，是各種正能量最重要的源，泉。古人說：“志當存高遠。”正確人生觀的確立，從立志開始。“為中華之崛起而讀書”(周恩來語)，“心事浩茫連廣宇”(魯迅語)，就自然和安于現狀、故步自封、貪圖享受、因循守舊、不求進取劃清了界限，就能夠永葆朝氣，不斷地進取。
實現中國夢，把個人對幸福生活的追求，同國家、民族的振興緊密地聯系在一起。這就不但為個人生活的不斷改善提供了最堅實的基礎，同時也為個人的成長進步和實現自身價值提供了最廣闊的舞臺和最充分的機遇。每個人在為實現中國夢而奮斗的過程中都必然會得到社會其他成員的各種不同的支持，同時也以自己的勞動向他人提供各種服務與支持。這是一個協力奮斗的過程。在這個過程中，人們自然體會到，越是能與他人溝通、理解、協調、互愛、互助、互利、互讓，越是能夠得到更多的成功。我們每個人都生活在不同的群體和集體之中，為群體和集體作出的貢獻越多，我們獲得的自由也就越多。這正是建設社會主義和諧社會的基礎。社會的和諧，是實現中國夢的必要條件，也是中國夢所包含的重要內容。
21世紀上半葉，中國人民距離中華民族偉大復興的中國夢的實現比以往任何時候都更加接近了。但是，前途仍然多艱，需要克服的難題仍然甚多。繼續發揚中國精神，團結一心，自強不息，永遠朝氣蓬勃，不斷走向勝利。這是當代中國人民的歷史使命，也是倫理學界的光榮任務。
