論文是一個漢語詞語，拼音是lùnwén，古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。 以下是為大家整理的關于德育論文3000字的文章12篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
第一篇: 德育論文3000字
【摘要】加強大學生德育教育，培養德智體全面發展的大學生是高校教育的重要任務。英語教育教學與大學生德育教育相結合，能夠提升大學生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語教學中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠對高校德育教育提供幫助。
【關鍵詞】英語教學；滲透；德育教育；方法
一、在大學英語教學中實施德育滲透的意義
1.加強德育滲透，是全方位育人的需要。加強大學生德育滲透，其主要目的在于讓學生意識到自己的人生價值和道德義務，通過學校引導和個人實踐，不斷提升個人素養，逐步成長為社會主義現代化建設的重要力量。大學英語是大學生的一門公共課程，通過這一課程，加強德育滲透，為大學生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實全方位育人的重要舉措。
2.加強德育滲透是大學生成長成才的基石。長期以來，高校一直注重大學生的綜合素質和專業技能的提升，特別是高職院校，其培養目標直指高素質、技能型的人才。高校培養的是人才，要求大學生德智體美勞全面發展，缺少德育這一內容，勢必導致學生失去了理想信念和人生目標，不再重視道德和規范的重要性，一個沒有價值觀、沒有信仰的人是可怕的。近年來發生在高校校園里的諸如xx等一系列學生傷亡事件充分說明了德育教育的短板。因此，應站在培養全面高素質人才角度理解德育滲透的重要性。
3.加強德育滲透是高校教書和育人的統一。近年來，隨著我國教育改革不斷深入，黨和國家對高校人才培養的定位進行了認真研判，提出了高校立德樹人這一根本任務。這充分體現了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習慣的形成，是潛移默化的過程。德育教育也體現在人成長的各個階段。中國傳統文化里的尊老愛幼、孝敬父母等思想就是學生在家庭教育里學到的。高校的任務就是教書育人,如果在學科教學活動中沒有貫徹以思想道德素質教育為首的方針，思想道德素質教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實高校育人目標就是要將德育融入到大學生各課程學習的各個環節，滲透到教學、科研和社會服務的各個方而。因此，在高校英語教學中強調德育的滲透就是教書和育人的統一。
二、大學英語教學中實施德育滲透的可行性
1.大學英語課程本身的特點為德育滲透提供了條件。在中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“高等學校各門課程都具有育人功能,所有教師都負有育人職責。”而在《大學英語課程教學要求》也提到“大學英語不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學英語課程中進行德育教育具有政策性依據。另外，大學英語是高校大學生的一門必修課，受眾面廣，課時量多，師生接觸機會多，如果教師能利用這些課程特點，加強英語課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。
2.在英語教學中滲透道德教育是大學生思想政治教育工作的需要。當前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著社會的發展，高校德育又面臨著新的問題。例如，高校德育工作的實效性低，特別是當前的網絡新媒體時代，學生獲取信息的途徑更加便利，教師和學校的教育跟不上學生的步伐也成為事實。另外，作為大學生德育的主渠道，思想政治理論課的教育效果也不理想。不能適應新形勢學生的學習特點，不能很好研究大學生的學習需求，教學內容與學生思想實際和社會生活實際相脫離，不能很好回答學生關心的現實問題，導致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著我國改革不斷深入，各類社會思潮涌動，大學生的價值觀和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰。功利主義、個人主義等不同程度存在于大學生當中。針對當前高校德育課程出現的問題，全方位加強大學生德育工作迫在眉睫。因此，通過英語課堂教學加強德育滲透，為大學生德育工作提供了機會。
三、在大學英語教學中滲透德育教育的辦法
1.發揮任課教師言傳身教的優勢，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學生時期常見的行為。作為英語教師一方面要用豐富的專業知識傳授本業，讓學生學到專業技能。另一方面，教師也要用個人的人格魅力影響學生、感染學生，要對學生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學生學習的榜樣。這就需要教師本人要成為學生學習的典范。這就要求教師在日常學習、工作和生活中時時處處展現一名人民教師的風范，在教書育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學生的行為習慣。2.在英語教學寫作中適時滲透德育教育。英語寫作是英語教學中的一個重要環節，也是實施德育滲透的重要機會。通過寫作可以提高學生的綜合能力，培養學生分析問題、解決問題的能力，也能夠體現學生的思想道德水平。作文教學也是實現“文道結合”的綜合訓練過程,是培養學生健康人格的重要環節。因此，教師應該利用寫作教學的機會，加強學生感受生活和發現生活的意識，引導學生正確看待社會現象，理解社會發展過程中的各種問題，再加上適當地點撥、滲透德育，逐步培養學生正確認識世界、認識社會的能力，幫助學生透過事物的表象準確地把握事物的本質。3.課外閱讀中適時滲透德育教育。閱讀是人生的好習慣。讀書不僅可以增長學生的知識，還可以陶冶學生的精神。因此，英語教師在教學中要善于發現德育素材，適時對學生進行德育滲透。在這個過程中要注意，要將德育教育的內容有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象，使之在有意無意中接受。當然，還要注意認真研究和準確地把握英語學科特點，融知識性、趣味性為一體滲透思想品德教育內容，起到潤物細無聲的效果。
參考文獻：
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第二篇: 德育論文3000字
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規律和有效方法，具有必須的重要性和現實性。
一、大學生道德教育的意義
我國高等教育肩負著為國家和社會培養全面發展的高素質人才的重任。道德教育的任務異常艱巨，必須直面現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國正經歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統天下的格局受到沖擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應對各種思想、意識形態和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優秀品德。道德滑坡不僅僅導致大學生在觀念上、認知上出現許多偏差，甚至將他們引入誤區。
二、大學生道德教育存在的主要問題
當代大學生道德素質總體呈現進取、務實、健康向上的態勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進取、民主、競爭和平等意識進一步增強，進取倡導和支持改革開放;人生觀、價值觀進取健康;自我認識清醒客觀，心態平穩;發展、成才的愿望增強。但他們同時表現出缺乏謙虛謹慎、勤儉節儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。
(一)對當前大學生道德教育認識不到位
道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經濟發展相適應的價值觀和道德規范的過程，是道德品質的培養、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創新，指導實踐的功能弱化
中國傳統的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統的道德教育中過度強調國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發揮。
三、加強和改善大學生道德教育的對策
(一)關注知識道德教育、生態道德教育等新領域
知識經濟的發展依靠于知識、科技的創新，依靠網絡信息，同時離不開道德的規范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰不是技術革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經濟發展的科學知識，并且要具有保證知識經濟發展的知識道德素質，這是知識經濟時代人的素質的一個重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創新
高校作為培養和輸送社會主義現代化建設者和接班人的重要陣地，應繼承和發揚優秀的傳統道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統道德，激發民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規律性，富有創造性，才會尋找到新的生長點，煥發出極強的生命力。現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創新。
(三)強化以道德感化、道德行為引導和約束為重點的培養方法
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠進取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統的開發狀態，對教育資料堅持親和的、進取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
(四)優化大學生道德教育環境
1.加強社會公共環境的熏陶作用
在道德教育中，環境設置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環境系統在促成健康人格構成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環境引導和誘發人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環境的更新。人不僅僅受環境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環境。
2.優化學校文化環境
大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發揮思想道德教育的核心作用，有利于培養大學生積極向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發祥地，學校文化會對傳統文化帶來沖擊，對大學生產生進取的向導作用。學生置身于這種積極向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發學生奮發向上的精神力量。
參考文獻：
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第三篇: 德育論文3000字
大學生作為青年一代能夠影響國家未來的命運，是國家的希望和民族的未來。一方面，現在是我國全面建設小康社會的關鍵時期，為了實現中華民族的偉大復興，需要進行不斷的改革，各種深層次的矛盾也慢慢的顯露出來;另一方面，從國際上看，政治多極化和經濟全球化的趨勢越來越明顯，科技進步日新月異，教育國際化日益明顯，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩。這一切都會在大學生的思想道德方面產生劇烈而深刻的影響。
關于大學德育的途徑有如下幾點思考。
1 弘揚民族精神，引領新時期的德育工作
一個民族賴以生存和發展的精神支撐就是民族精神。只有民族的才能成為世界的。韓國之所以能夠沖破美國的統治和日本的奴化教育，讓自己在世界民族之林中有一席之地，靠的就是這種民族精神，民族精神的培養在韓國德育教育的過程中占有很重要的位置，它無論何時都以民族精神為契合點，團結全部的韓國民眾，培養他們的愛國熱情和民族自豪感以及為國獻身的精神，這也是韓國德育教育的一個成功之處。
新加坡是一個以移民為主的國家，多元化的民族和文化背景使得新加坡政府更加重視民族精神的培育。以儒家文化為依托，結合西方民主思想，形成了一套適合自己國情的教育環境，并成為亞洲四小龍之一。
美國也十分重視本國的德育教育，充分發掘其中的歷史資源，樹立典型形象，培養美國民眾作為美國人的自豪感。這一點確實值得中華民族學習。
中國是一個有著五千年發展歷史的文明古國，以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息是我國的民族精神。在新時期的建設中面對世界范圍內各種思想之間的碰撞，一定要把培養民族精神當成德育工作的首要任務，才能一直保持我們的民族特色，進而推進社會主義市場經濟的發展。
培養民族精神，要通過歷史教育來激發國民的民族精神。通過對青少年進行古代史，特別是近現代史的教育，使他們了解本民族的發展歷程。但在現實教學中，由于高考指揮棒的存在使得歷史課程沒有得到足夠的重視，而且在歷史教學中也存在層次性、針對性不明顯，沒有考慮不同年齡階段的學生的接受能力的問題，強于灌輸，這些都是造成歷史教學低效性的原因。
2 借鑒東西方文化精華，發展新時期的德育內容
什么樣的德育內容才會為當今的大學生喜愛并接受呢?
時代在前進，生活在這一時代的青年人，無論從知識量上，還是思維方式上都和以往有了巨大的差別。他們更加關注個人的奮斗和前途，更加注重自身權利的維護和競爭，更加崇拜實力，更加喜歡去享受生活，而不僅僅是奉獻和犧牲。
在這種情況下，我國應建立與大學生德育需求相銜接，與世界文化相融合，與社會主義法律體系相協調，與社會主義市場經濟相適應，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。此外，更為重要的一個方面是如何對待傳統文化。雖然我國仍有多種宗教存在，但長久以來，受五四時期新文化運動和文革批孔的影響，儒家文化受到很大的沖擊，導致舊的道德觀念慢慢被人們拋棄，但是新的道德觀念并沒有形成。西方思想隨著改革開放介入進來，形成了多元文化的局面。國民的價值觀開始陷入了混亂的狀態，這時，德育工作者要給兩種文化一個正確的定位，一定要認真做好引領民眾道德觀念的工作。樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在借鑒西方法制民主思想的同時，不要忘記繼承儒家文化的精髓，不斷發展新時期的德育工作。
3 運用“以器傳道”，創新新時期的德育方法
德育方法的創新有利于德育實效性地提高。我國古代就創造出一種“道在器中，以器傳道”的德育教育方法。即以日常禮儀規范為載體進行道德教育。通過培養人的行為習慣，從而在日常生活中影響人的心理，直到固化為一種道德觀念，并在平常的生活中以此作為道德行為判斷的標準，慢慢的就會形成自己的道德觀。宋代思想家程頤為了讓兒童在有趣的活動中得到養正，創作了“灑掃、應對、事長之節”的通俗詩歌，讓兒童“朝夕歌之”，并伴以舞蹈。我國教育工作的重點一直是堅持教育創新，優化教育改革。德育教育與青年“習與智長，化與心成”，時間長了，潛移默化的就完成了社會道德規范的教育過程。
另外，德育教育是一個完整的體系。德育工作者應擺脫頭痛醫頭、腳痛醫腳的做法。大學時期，認知能力逐漸成熟，具有很強的自我判斷能力，有自己的人生態度和價值取向，這一階段主要是培養大學生的道德判斷和辨析能力。讓他們去分析一個行為為什么是道德的，或者為什么是非道德的，鍛煉大學生自我的.道德判斷能力。然而，在目前道德教育的現狀中往往是顛倒教育的階段，這也是道德教育的一個問題所在。所以，我們以后德育工作始終堅持的一個重要方面應該就是不斷的開創新的德育工作方法。
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第四篇: 德育論文3000字
時間就像流沙一樣從指尖溜走，當我們以為它很多的時候，總是不耐煩地把指縫裂得大一些。而當它真的已經要全部滑落的時候才發現，我們的手指卻在不知不覺中閉得很緊。然而即使閉得再緊，再努力的挽留都只能徒勞無力。人生就是這樣，分分合合，懂了遺憾，就懂了珍惜。不知從什么時候開始，自己一個人一次次的逛校園時，腳步開始漸漸變慢，越來越慢，慢慢的賞識著河大的一樹一草一花;也不知道從什么時候起，發現食堂的飯菜并不是那么難吃，回味南院的菜更迷戀北院的餅，總也覺得吃不夠;更不知道什么時候開始，發現保定的天其實很藍，晚上的星星也很亮……每次走到超市門口，總會習慣的抬頭望望宿舍的窗戶，努力努力的想要抓緊這稍縱即逝的每一分鐘，卻總是顯得那么無能為力，一切，終究還是要過去的。
曾經以為四年會很漫長，所有的所有就像剛發生的一樣，回憶歷歷在目。第一次離開家，第一次踏進一個陌生的城市，沒有興奮，沒有期待，沒有夢想。火車上，一直拿著手機不停的記錄著爸媽的囑咐，到學校每天該吃什么，衣服怎么洗，怎么和人相處等等，很多很多。慌慌張張的辦完了各種手續，大包小包的跟隨著一位學姐準備進駐腦海中夢幻般的“荷園公寓”，路上媽媽一臉幸福的說：“豆豆第一次住校就住公寓，多享福啊!”。近了，更近了，爸媽由失望轉向了絕望，破舊的小樓，陰暗的通道，八人間的宿舍，地板還是水泥的，老媽哽咽了，老爸說：“求學嘛，都這樣，別人都住，又不是一個人”。于是開始了張羅，老媽覺得既然沒得挑宿舍，那就挑個好床位，這時，宿舍唯一的穿紅衣服低著頭照鏡子的女孩(將來的三姐)開口了：“床位不能挑，都有號的”，老媽一愣，連床位都不能挑，那就挑個好柜子，女孩又開口了，“柜子也是按號的”……帶著失望和不安，大學生活開始了。
日復一日的軍訓，不敢喊一聲苦一聲累，晚上一進被窩就偷偷哭。整整一年，吃飯，洗澡，逛超市，去哪都跟著七個姐姐，小心翼翼的，寸步不離。那些日子里，下鋪無微不至的承包了我的一切，儼然一副“老媽”的形象。三姐更是對我關懷倍加，天天帶我走街串巷的找吃的，二姐也不甘落后，每次見網友都帶著我一起吃飯，于是我胖了，一年胖了二十斤，原來消瘦的臉和尖下巴從此徹底銷聲匿跡。那時，我們激情高漲，積極的參與各種活動，為學生會和社團奮不顧身的奔走著，我更是典型的勞模，天天風雨無阻的拎著漿糊貼宣傳海報。就這樣，在告別三年緊張的高中生活后，大一，在自以為是的忙忙碌碌中度過。大二，莫名其妙的翻然醒悟了，其實，直到現在都不曉得自己醒悟了什么。推掉了可以推掉的瑣事，除了學習，就是看從圖書館借的書，射雕英雄傳，神雕俠侶屢見不鮮，更有各種青春情感的“腦殘書”，天天沉浸在“葉的離開，是風的追求，還是樹的不肯挽留”的遐想中。開始了頻繁的逛街，只逛不買;開始了想談戀愛，只想不談;開始了逃課，只為吃飯。那是多情善感的一年，依舊保持著寫日記的習慣，坐在毓秀園，坐在操場的看臺上，望著天，記錄著每一天的點點滴滴;那是腳力十足的一年，追隨著二姐，天南地北全憑兩條腿，走哪都不坐車，風風火火的出門，匆匆忙忙的回來;那是最勤快的一年，窩在宿舍給家里人挨著織圍脖，各式各樣，五顏六色，織好了寄給弟弟當腰帶，擠火車扛回去給老媽，覺得自己開始了懂事，開始了賢惠;那是姐妹們最瘋狂的一年，一周一小聚，一月一大聚，吃飯看速度，慢了的一準吃不好，因為慢了代表已經晚了。大二褪去了大一時的青澀，除了上課上自習的學習外，愜意無時不刻的重復著。
有人說，魚的記憶只有7秒，7秒后它不會記得以前的事，于是很多人開始憧憬和幻想著成為一條魚，那樣就可以無憂無慮的徜徉在屬于自己的河流中。而我，永遠不會那么想，自由快活，轟轟烈烈和大家鬧騰在一起才是生活。大三了，生命中注定出現的那個人出現了。其實每個人都不會一輩子孤單的，合適的時間遇上合適的人，繼續下去的或許就是一份幸福的開始。相逢是一種緣分，相知相愛也是一種緣分。懵懵懂懂的我，戀愛了，就像所有戀愛中的女孩一樣，天更藍了，花更美了。那年的六月，學長學姐的身影在消失了一段時間后，悄然的重新在校園里穿梭著，不同的是，他們每個人都多了一絲莫名的匆忙。那時，不懂，不懂他們的匆忙，不懂他們的留戀，不懂他們的狂歡，只知道他們要走了，而我們依舊在。一位學長臨走的前一晚請吃飯，一直在重復著一句話，“未來是夢，但也不是夢，生活是自己的，路也是自己的”，那晚，我們幾個都哭了。轉眼大四了，曾經的漫長開始了屈指可數，大家都匆匆的忙碌起來，為自己的求職之路奔走著，為自己的考研之路奮進著，一切都開始了沉寂。夕陽有詩情，黃昏有畫意。大學生活在不知不覺中進入了尾聲。終究我還是一個過于感性的人，每每回憶起過去的點點滴滴，眼淚就會悄然在眼簾中淌過，過去曾經那么多的盡情歡笑，最終定當成為明天含淚帶笑的點滴思憶。四年了，有太多的人，太多的事讓我們留戀不舍，似乎我們都沒有揮一揮手不帶走一片云彩的淡定，親身經歷過的畢竟不可能那樣云淡風輕的一帶而過。我們無法挽留時間，但是無論走多遠，親愛的姐妹們，我的心總是會緊緊和你們在一起。
人的一生中會遇到很多人，有的人注定是暫時的，但有的人注定是一輩子的。注定一輩子的那些人，他們活在記憶里，會讓我們刻骨銘心。大學里的同學都是在我記憶里不能抹掉的最美好的回憶。大家在一起笑過，哭過，鬧過……還有那些傳授給我們知識的老師們，或可愛，或幽默，或嚴厲……可能在當時對一些老師嚴厲的行為很不理解，但是現在回想起來，心里會涌現的是愧疚之情，然后默念一句“真的不應該，老師都是為了我們好”。這些定格在記憶中的是永遠抹不掉的感動。在大學期間我們得到了歷練，也成長了很多很多，從懵懂走向了透徹，懂得了更多的為人處世之道。雖然期間是走過一些彎路，受過一些傷，但我認為這是我們路途的標志，也是我們成長的代價，不要因為畏懼而躲避，因為保護而拒絕。有些人與事，只有經歷了，你才能品嘗出世態百味。有些彎路，會痛，但也只是一陣子;有些看似是彎路，我們繞過了，然而那種傷痛，卻一輩子也沒有散去。在大學的象牙塔里我們不會風吹雨淋，享受著作為一個大學生的簡單愜意，但是總歸是要長大的。四年的時間，不知不覺間就要走到盡頭。曾經是多么的盼望著早些畢業，拋開學生這樣的稱呼，離開教室，丟掉課本……但是到了真正不得不離開的那一刻才知道，原來我對大學是這樣的留戀。在這里，有我太多的記憶，快樂的、傷心的統統涌現在心頭。似乎是真的到了該說再見的時候了，向我們的大學，向我們的青澀青春，也向我們的學生時代……大學的時光也許在一個人的一生中并不屬于難忘，也不屬于永遠，而僅僅是一段記錄了成長經歷的回憶。但有了這段大學時光的經歷的我們是幸福的，因為我們有了值得回味的過去。在回味中感悟人生，在回味中尋覓安慰;回味我們是否真的一無所有，回味我們是否真的青春無悔。
親愛的朋友們，時光流不走往事的坎坷，時光也同樣洗不去沉淀在心中的記憶。向前奏，前方是希望的田野等待我們去耕耘;向前走，那里是一片秋，等我們去摘。或許是最后一次作為學生走出校門了，那就請對自己的青春回憶做一個告別，將一切的記憶，深深的埋在我們心靈的深處。時間可以證明一切，時間可以改變一切，時間可以解釋一切，時間可以成就一切，但是，時間抹不掉回憶。
感謝河北大學，給了我這樣一個無比廣闊的平臺，感謝河大的機房，感謝河大偌大的圖書館，感謝河大的毓秀園，感謝河大的操場，感謝河大的超市。感謝河北大學里每一位教過我的老師，感謝你們對我的每一句諄諄教育，感謝你們沒有掛我一科，不是矯情，我真的認真的學習了每一門學科，只是有些科目真的是腦子不大靈光，但我真的認真的努力過了。還要感謝大學里那些沒教過我的老師，你們培養了很多優秀的學生，包括我認識的一些朋友，沒有你們的教育，我也不可能找到那么多優秀的搭檔去完成一些共同的小小夢想，感謝，感謝。
大學四年就此徹底告別了，心中那份莫名的感傷黯然升起，我喜歡這個學校，喜歡這個學校里的每一個同學，你們給了我夢想，讓我堅強，今后的日子里雖然聚少里多，但河北大學的影子在我的腦海中已經深深的扎了根，說不上魂牽夢繞，但也會在一個人安靜的回憶的時候，溫馨的享受著每一個回憶的片段。
讓我們最后一次緊緊的抓住這即將遺失的美好吧。再見，河大，再見，河大的朋友們，再見，祝你們早日實現各自的理想，祝你們早日找到屬于自己的真正的幸福，再見!附錄：
親愛的們，多少話多少淚都道不出不舍和留戀，大家都好好的吧。
讀研的賣力點，爭取學歷高的同時找個好老公;有老公的呢就好好把握，爭取把老公拐帶 到自己身邊。
工作的賣力點，爭取早日高升的同時順帶著結個婚生個娃。
著急嫁人的主賣力點，爭取找個對自己好的人嫁了，從此能徹底小女人起來，做一個賢惠主。
再次努力奮斗的人賣力點，爭取通過堅持，通過不懈的努力，實現愿望。
醉也只醉這幾日，心碎卻是一輩子的。
離開了，心依舊在一起。
第五篇: 德育論文3000字
在對青少年進行教育的一切活動中，培養他們成為品德良好的一代新人，當放置于首要地位。這一點已成為共識，但什么是良好品德的標準，則各有不同的認識。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎組成部分。
從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學，不知義”。就說明人類通過學習才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統的人格標準的兩個極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準，它聽倡導的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現實的教育意義。
在啟蒙以后的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經》里，固然有很多維護封建統治的政治理論，但也不乏以歷史上優秀人物為榜樣的人格教育內容，這些優秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。
從世界教育史來看，世界各國都根據各自的不同情統，文化觀念形成的人格標準來進行人格培養工作。而通過人格教育扭轉人的不良傾向，轉變人的道德觀念，從而成功地完成對人的培養任務的典型，則是前蘇聯的馬卡連柯創辦高爾基工學團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻，嚴格的要求、從人格培養入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。
那么，人格到底該怎樣表達呢？人格應是思想、品德、情感的統一表現，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想——真；品德——美；情感——善。這三者和諧的統一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態體現的對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會準則的定位。例如，當某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優秀；為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當今社會的人格內容之一。
作為人格教育主渠道的學校，有責任開展多方面的教育活動來培養學生的圓滿人格，決不只限于籠統的提出思想教育，而應該在提高學生人格素質的基礎上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質的基本構成是這樣的一個特征：適應社會、有強烈的責任感、忠誠履行社會責任，自覺遵守社會規范，維護社會風尚，也就是人們常說的讓學生學會“做人”，學會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創造性為學生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發現發掘每一個學生人格上的閃光點，去鼓勵實踐者去繼續實踐，去鞭策未實踐者緊緊跟上，大力表揚，廣為倡導，激勵大家競相學習。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環境氛圍。
另外在對人格有正確的認識之后，還必須培養學生對人格的評價能力，用優秀范例和低劣人格表現進行比較，使學生產生強烈的對比感，反差感，在心理上產生震撼，從而形成評價能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵青少年實踐自己對人格的認識，并自我評價，使他們把自己對人格的理論認識和行為行動統一起來，逐漸完善自己的人格，而老師、家長自身的人格行為也無時不對被教育者產生強烈的影響。社會風尚是社會成員總體人格的展示，不僅表現在國家危亡之際，更表現在日常生活的責任和義務。人與人關系中，與其坐嘆世風日下，不如從檢查自己的人格行為開始認真、負責地教育，培養自己的子女、學生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿人格的，那么我們的祖國一定會更文明！
第六篇: 德育論文3000字
在新課程的改革中，德育教育含有一定的藝術氣息，班主任在開展德育教育時，可以采用多種方式靈活運用，以期達到德育教育的目的。在具體的工作中，要因人而異，實現多種方式和策略的轉化、并存。高中階段學生的身心都在逐漸發展的階段，德育教育也要隨著學生的身心發展改進德育教育的具體內容和策略，要符合身心發展的規律和社會價值觀。
1、德育教育中，堅持以學生為主體
在新課程改革中，學生是一切教學工作的主體，教師是引導學生形成能力，學習知識的引導者。高中時期，班主任是學生德育工作的主要承擔者。在新課程背景下，班主任在德育教育中要時刻注意以學生為根本出發點。高中時期是學生性格形成的關鍵時期，在開展德育教育工作中，班主任要最大限度地發現學生的特點，幫助其樹立正確的價值觀。
在整個德育教育的過程中，班主任要包容學生。德育教育是伴隨學生的學習生活開展的，班主任要了解學生各科目的學習進度、效果、課堂上的表現情況，從學生的態度和現狀出發，分析學生的性格特征，在實際的學習生活中了解學生對事物的判斷能力。只有這樣，才能具體情況具體分析，從而解決問題。在具體的情景中，學生也能接受班主任的教育方法，而不是單一地進行德育教育講解。學生在高中時期，已經基本形成了自己的思想，他們會對事情產生自己的想法并且付諸實踐。但是學生還沒有接觸社會生活，學生的環境比較單純，家庭環境和學校環境占很大比例。學生這種實際的情況使得他們會經常犯錯誤，班主任要有耐心和包容心。要理解學生犯錯的行為，并且要采用認真的態度，與學生溝通問題發生的原因、過程和結果，再進行正確的引導和教育。在學生犯錯后，如果不問緣由武斷地下決定、指責，學生的負面情緒會非常大，對學生正確的人生觀的形成有很大的負面作用，并且會影響到班主任管理班級與整個班級的德育工作的展開。
在了解學生問題的具體情況后，班主任要采用有效的多種方式和策略，使問題得到妥善的解決，使學生的態度向積極的方向改變。德育教育的過程不可操之過急，急功近利會適得其反。班主任是德育教育的具體內容執行者，在學生的成長過程中會留下很深的印記，學生積極參與和配合，德育教育工作才能更有效地開展。在班主任開展德育教育的過程中，要因材施教。新課程標準中，強調學生都有其獨特且獨立的個性。學生在高中時期已經形成了自身特有的行為處事的方式，他們已經基本具備了獨立思考的能力，但是學生在知識經驗、情感體驗、思維方式以及行為方式等方面還需要提高和完善，重視學生的個性發展的同時，班主任要幫助學生在符合身心發展規律的前提下，修正思維和行為方式。德育教育中學生的個性差異非常重要，班主任要尊重差異性的存在，不能按照統一固定模式和標準來要求學生。班主任要根據學生的不同個性采取不同的德育教育方式和策略或是多種方法的混合。下面以一個住宿學生的情況為例。這個學生在日常學習和生活中，表現正常。在某天上午一節課中缺課，最后在運動場上找了回來。幾天之內這種情況并未再次出現，但是幾天之后，學生再次缺課。這個時候不能再次直接把學生找回到班級，一定要考慮到學生的心理因素。在運動場上學生結束活動后，班主任根據情況進行溝通，學生保證不會在上課時間缺課。高中時期的學生已經對是非對錯有了基本的認識，有些道理他們是明白的，班主任可以在適當的場合提醒，以合理的方式做好學生的德育教育工作。
2、不斷地探索研究使德育價值充分實現
新課程背景下，高中班主任開展德育教育工作要摒棄傳統封閉式的德育方式。班主任對德育教育的工作方法和策略要與時俱進，時時創新，在實踐中探索更為有效的方法，并且運用于實踐當中，再優化和完善。每個學生的具體情況都是不一樣的，開展德育工作的方法也不盡相同。班主任可以在符合學生身心發展規律的基礎上探究新方法。高中班主任開展德育教育工作要以身作則。單一的說服教育已經不能在德育教育中有明顯的效果，不能解決根本問題，班主任要以身作則，嚴于律己，潛移默化地影響學生。在學校環境中，學生會把自己佩服的老師當作自己模仿的對象，班主任要系統地提高自身的文化素養和德育素養，時刻注意自身的言行舉止，起到班主任的模范作用，做好學生的引路人。
3、總結
新課程改革對學校教育中的德育教育有新的要求和目標。班主任在開展德育教育的工作中，要堅持學生為主體是根本出發點，采用多種方式和策略。使得德育教育在良好的氛圍中開展，學生積極參與和配合，班主任以身作則，轉變傳統的封閉式的德育觀念，才能實現因材施教的德育教育。
第七篇: 德育論文3000字
我以納蘭性德“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”開篇的時候，偉哥坐在自己的案桌上依舊用“呵呵”的神情揶揄了我幾句，這樣的日子再這長達到四年的日子里始終沒有間斷過，但是那些舊的時光現在卻被拿來緬懷，當成為緬懷的回憶時我知道我們終將要別離了。
想起之前在伏在案桌上埋頭于那些試卷和習題的間隙里，奮筆寫下的青春，換來的這四年時光，現在卻被我們耗之殆盡，而站在這個青黃不接的年紀，在命運的抉擇中我們徘徊不定時，卻轉眼已經慢慢的融合進現實的潮流里，如此，便走向了成熟。
回想起之前的日子，當我們把諸如“夢想，奮進，幸福，愛戀，悲情和宿命“等一系列生活的姿態恰如其分的融入于自己的青春光陰里的時候，就應該明白這樣的青春一開始就是不平凡的，因為它的意義從一開始就帶著方向性，無論是光與影以及光影之下將陰影遠拋在身后的歡欣，霧與雪以及霧雪之中孤獨享受遠行的風霜，書與本以及書本之間海闊天空無盡的知識，歡與笑以及歡笑之后其樂融融的調侃，這些都是我們從一開始走向的生命的軸線，而正因為這些的存在，才讓我們像是一顆半生不熟的雞蛋似的歲月以成熟的姿態展現，而這些時光慢慢的像落潮一樣慢慢的退去，這怎么不讓我們悲嘆呢?當拖著那個灰色行李箱站在這所大學的門口時，那一瞬間我內心的為之興奮與難過，前者是為那些伏案與課桌前在應急燈下日日夜夜做試卷有所交付的結果而欣慰，后者卻是為之前那些歲月緬懷與流逝的感嘆，一如我現在所做的事情一樣。回想之后的那些的日子，也無非與是我和這些小伙伴一起成長的歷程而已。
1.關于理想。
蘇格拉底說，世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
依稀記得在那些照明燈暗淡下去的時候，我們各自躺在床上調侃，那時候我們各自懷揣夢想，每個人的熱情在驕陽似火的九月蠢蠢欲動，恨不得在這一片天空一展抱負，因而在大一的那些時光里，我們每晚都待在自習室里，時間隨著筆尖與紙張沙沙的摩擦中慢慢的流逝，但是那些日子其實很充實，因為我們有自己的人生規劃，有自己的夢想，有自己目標，而現在所做的正好就是為之奮筆疾書。記得林語堂說：“夢想無論怎么樣模糊，總是潛在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，知道夢想成為事實才止，像是種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。”而當時的我們一如那種子一樣，帶著自己的夢想蟄伏，然后在白熾燈下埋頭于習題的間隙中，在別人的歡聲笑語中，慢慢的沉寂知識的海洋中遨游，殊不知，那時候左手是深不可測的夜，右手邊是執手偕老的年華，現在都慢慢的被時光遺忘，但是我們依舊在努力，從來沒有放棄過心中的夢想，只是現在羽翼還為豐滿，我們想要學會的不僅僅是飛的概念，更想的是高飛的節奏。
2.關于過去
普希金說，一切過去了的都會變成親切的懷念。
記得就在昨晚偉哥說其實我不想寫這個論文，這將要我回憶過去的事情，與我而言，這不是一個好事態，因為有些事情不回憶最好。
寫下關于過去的時候，許多事情一下子在腦好里浮現。
站在521門口和這幫人打招呼，然后一個定然的相識里共渡四年時光，那些日子也無非與一起起床，上課，吃飯，玩游戲，調侃，然后在某個特殊的日子里一起出去小酌幾杯，借著小小醉意大談一下，然后在杜康清晰分析言論起步，之后在周世興侃侃而談的言辭里進入好的軌跡，接下是偉哥對當下的歲月和之前的時光的差別分析，而后在盼的幽默風趣的中進入高潮，最后普普也說上幾句感言，那時候有爭論，有贊同，然后各持自己的觀點，活在小的世界里，這樣的日子在以后每每出現，盡管在之后，我們再也沒有聽到過普普的感言，但是在那些言論中我們還是會不經意的提到他，盡管某些傷感的話題不提也罷，只是在記憶里，這些無非與是我們做過的事情，現在拿出來說，僅僅只是想起來，然后寫在文字罷了。
大學，寶貴的一段時光，只是當它成為過去的時候，緬懷下也無可厚非吧。
那時候我們課堂上有過專注聽課神、睡眼惺忪、快樂著的、憂郁著的各種表情，但是如今課堂已經離我們遠去。那時候我們在圖書館中沉思，在自習室中苦讀，在操場上瘋狂的奔跑，在籃球場上揮汗，但是現在也慢慢離我們遠去。那時候我們在宿舍里談天說地，在食堂里喧鬧喜語，軍訓時的喜悅與苦難，現在這些日子也慢慢的被耗盡了。喜與悲的結合，將是個完整的青春片段，我們將用一生去紀念。
謝謝，過去留住了我的念想。
3.關于現在
法國小說家加繆說：對于未來真正的慷概，是一切都奉獻給現在。
說起奉獻的時候，之前我或許會嗤之以鼻，但是現在卻再也沒有那種理由了，不說奉獻與否，但是重要的青春卻被耗盡了。而現在未曾獲得任何的關于畢業喜慶，想想走過來的歲月，大學給予我的不僅僅是那些讓人緬懷的過去，更好的是教會我怎么樣的活在當下，然后去承擔自己該有的責任，去勇敢的面對生活中的苦難。而這些我都是在我入學之前的幸喜與難過中，在之后奮筆學習中，在軍訓應有的剛毅中，在實習的歷練中，在考試前的忙碌中，在得到某種成功的喜悅中在獨自一人的寂寥中，在失意的彷徨中，以及在某些念想中慢慢的學會的，它使我明白一個人活著，不僅僅只是活著，應該在活之前加個生字，因為真正屬于我們的不僅是活，還有生活，這不是一個悖論，這客觀上一個命題，而想要這個命題成真，我的得親自去辯證它，去自己求證，這便是人生的道理，現在大學教會我的僅僅是在這段路程里應該屬于它的道理，而我還將要帶著這些道理，走今后的路程，可是，我大學卻招手已經和再見了，但是幸好的是，在屬于他的日子我們學到的東西還在。
謝謝，現在留住了我的奮斗。
4.關于未來
當大學提起褲子從你身上起來，冷冷說，走吧，把青春留下!這時候你會覺得是大學上了你，而不是你上了大學。當看到這么幽默帶著卻帶著悲情的短信的時候，我離畢業僅僅在60天，對于未來，這將是一個飄渺的字眼，因為活在現在，卻想未知的未來，與我個人而言，這將不是一個好想法，未來太遙遠，這個世界上未知的事情太多，我們緬懷去過去，活在當下，再去想那些未曾到來的未來，這太累，每一天都是新的開始，每一天的往后都是未來，有自己目標，理想，活在現在去做現在該做的事情，將它做好，才是最重要的，像之前所寫對于未來真正的慷概，是一切都奉獻給現在。
謝謝，未來留住了我的目標。
5.青春
想了很多標題，最終還是沒有想出一個好的，最后覺只有這一個詞才能詮釋了我們走過的這些歲月，盡管悲與喜在這日子里相加，但是想起來那也是屬于我們不可再來的日子，不免有些傷感，現在看來之前的那些矯情都是理所應當，因為再往后的日子那些青春再也不可能回來了，因為沒有人會用一次踏足于同一條河流，現在大學這條河已經帶著我們的喜怒哀樂遠遠流去，我們卻要站在原地帶著它給予我們豐富的資源，來緬懷它，來緬懷它和我們一起走過的歲月。記得《致青春》里說，青春就是用來揮霍的，青春就是用來紀念的。只是，此時才明白，原來還有很多事情都沒有做，一如，很久之前想看的那本弗洛伊德的心理書到現在還沒有看完，那些課本里用紅筆劃下的重點依舊在課本里，之前想要獨自去的旅程依舊在心底里藏著，暗戀了很久的女孩依舊還沒有做出任何表白方式，之后再也沒有機會了，即便有再也沒有之前那種心悸了，這一刻才發現成熟原來就在一瞬間，而我們卻要花很長的時間去尋找，但是這將是必經的路程，謝謝那些陪我走過青春的人們，因為有你們我的青春才如此完整。
謝謝，青春留住了我所有帶不走的東西。
第八篇: 德育論文3000字
[摘要]中國傳統節日文化是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國傳統節日文化在高職學生德育中的作用、高職院校開展中國傳統節日文化的措施兩個方面，闡述了中國傳統節日文化在高職院校德育中的實踐。
[關鍵詞]傳統節日;高職;德育;措施
德育是培養人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動。中國歷史上各朝代和國外的教育都很重視德育。我國古代教育中，禮(即德育)被認為是“六藝”之首。孔子在《論語?學而》中闡述:“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”明確肯定“孝”、“悌”等道德修養應先于“學文”。國外也有類似的觀點，英國教育家洛克認為，培養人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的。”目前高職學生的生源部分來自第五批招收的普高畢業生，部分為單招單考的“三職生”(中專、職高、技校)，而且“三職生”的招生比例越來越高。不同文化基礎的生源，使得學生思想政治素質參差不齊，勢必造成學生思想素質的多元化，這給德育工作帶來一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著大談空談理論，理論脫離實際的現象，對學生多方面需求無法給予正確的引導和幫助，對學生思想中存在的具體問題不能及時、有效地解決。關于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對中國傳統節日文化所蘊涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內容豐富的中國傳統節日“承載著豐厚的歷史文化內涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學有效地挖掘中國傳統節日的文化內涵，將德育與中國傳統節日文化有機結合，是當前高職院校德育工作者應該積極思考的問題。
一、中國傳統節日文化在高職學生德育中的作用
1.可以樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養高職生的愛國主義情懷。
“民族自信心是維護民族尊嚴和文化本位的精神基礎，一個民族如果缺乏自信，就會在精神迷茫中失去自己的民族位置。”[1]黨的以來，提出要實現中華民族的偉大復興，必須要重視建設民族凝聚力，這是實現中國夢的重要內在動力。“傳統節日，是民族文化的心結。人們通過節日飲食、節日儀式、節日信仰與傳說、節日藝術等集中展示民族文化的精華。我們在民族節日活動中，紀念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統節日在當代社會的價值與意義，就在于我們不斷地給自己創造回歸的機會。我們通過回歸傳統來辨識、確認自己的文化身份，樹立我們的民族自信。”[1]中國傳統節日中比如春節、中秋等節日，海內外華人華僑，上至國家領導，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統節日成為鼓舞民族精神、弘揚民族文化、增強民族文化的認同感和凝聚力以及強烈的歸屬感的載體和契機。例如，每年的春節除夕，無數的中華兒女共聚一堂，觀看春節聯歡晚會，遍布世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節日快樂、祥和的氣氛，此時民族自豪感和民族認同感無疑得到強化。又如元宵節吃元宵，合家團聚，其樂融融，元宵象征家人團圓，寄托了人們對美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統一的美好愿望。又如端午節，與春秋楚國愛國詩人屈原有關，端午節的各項慶祝活動無一不蘊含著屈原的愛國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關的清明節，我國臺灣地區、東南亞和其他地區的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無形之中增強了中華民族的凝聚力。后人對屈原和介子推的懷念，正是延續了這種對國家的愛戀。還有，有些國家的領導人在華人過春節(也叫中國年)時慰問所在國的華僑;海峽兩岸的客運包機于2006年6月由原來的春節包機擴大到清明、端午、中秋、春節四個主要民族傳統節日期間的兩岸包機，這其中中國傳統節日文化起了非常重要的作用。這些事實充分說明了中國傳統節日文化在增強中華民族凝聚力、促進祖國和平統一大業方面起著非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國傳統節日文化、傳承中國傳統節日習俗，對樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養高職生的愛國主義情懷同樣有著重要的作用。
2.有利于構建和諧社會。與時俱進的節日文化，能給社會增加和諧、溫馨的氛圍。
“而民族節日文化傳統是民眾最直接感知、最易于產生文化能量的文化傳統，它是構建當代和諧社會的重要精神動力。”[1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節日文化也不例外，人際交往是中國傳統節日的重要內容，而和諧社會的重要標志，就是人際關系的和諧。在春節、中秋、端午、清明等重大節日的時候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節日交往活動。在這樣的人際交往和節日氛圍中，增進親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團結和睦。在學校組織這樣的活動，通過師生之間的交流，可以增進師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關愛和寬容，有利于調節學生人際關系，推進和諧校園的建設。中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，除了春節、中秋等漢族傳統節日外，各少數民族的傳統節日也是中華民族傳統節日的重要組成部分，如藏族的雪頓節，蒙古族的那達慕，回族的開齋節、古爾邦節等。這些節日的活動內容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學、醫學、神話傳說故事和倫理道德，又聯系社會，使參加活動的人了解很多知識并受教，在促進文化建設、道德建設，維護社會穩定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統節日活動中通過一起聚會、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個和諧的宿舍、班級、校園環境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環境，都能夠融入進去，如果每個人都如此，整個社會的和諧發展應該指日可待。
3.可以樹立正確的價值取向和精神追求。
隨著社會環境的寬松和社會物質文化生活的提高，一些西方節日，如圣誕節、情人節、萬圣節、愚人節等以各種形式出現在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節當作一種時尚，結果導致具有豐富內涵的中國傳統節日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價值趨同的背景下，保持民族文化認同感的最后一道壁壘是傳統節日。因此，應加強對高職生中國傳統節日文化教育，讓學生清楚地意識到我國傳統節日的生存現狀，以及這種現狀對民族長遠發展的負面影響，從而喚起學生的民族憂患意識、文化自覺意識、歷史使命感和社會責任感，樹立正確的價值取向和精神追求，有意識地擔負起保護、傳承和創新中國傳統節日文化的重任。
二、高職院校開展中國傳統節日文化的措施
1.科學制定人才培養方案。
學校應以傳承傳統文化和提升高職生人文素質為目標，將中國傳統節日文化作為人文素養教育的主要內容納入學校人才培養方案和教學體系中，讓中國傳統節日文化有選擇地走進校園、走進課堂，培養高職生熱愛和傳承傳統節日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統節日文化知識的教學過程中，應注重挖掘傳統節日的文化底蘊，讓學生深切感受到中國傳統節日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現民族認同感的載體，從而達到提升學生的道德素養的目的。我院綜合企業技術標準、崗位素質標準和職業資格標準制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系，即平行構建了職業核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業核心能力課程體系中，注重對學生人文素養的培養，涉及多門相關課程，主要以《人文素養》課程為載體。該課程總共24課時，其中學習項目六領悟民俗教學內容教學時數為四學時，教學目標是掌握基本的民俗基礎知識;熟悉漢族和少數民族的主要節日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風情;了解中西方主要節日;培養學生傳承優秀民俗文化的能力以及創新。中國傳統節日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩定性和傳承性。在授課環節中，有兩課時是要求學生家鄉主要民情風俗展示，學生在完成作業的過程中，大部分對傳統節日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風尚、宗教觀念和傳統習慣，這對學生樹立正確的價值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現有有專長的教師，或者如有條件，邀請民俗專家、民間藝人等來校講授有關知識。
2.開展中國傳統節日文化主題活動。
開展中國傳統節日文化主題活動的目的，是通過親身實踐，讓傳統道德影響學生的思想，感受節日文化所隱含的積極健康的文化情結，培養和提升健康情感。并且主題教育的內容和形式要結合時代特征，讓學生感興趣。比如清明節，主題可以是“慎終追遠，不忘根本”，活動形式可以考慮踏青;掃墓;放風箏;收集清明詩詞;清明詩詞書法作品展;清明詩詞朗誦會;緬懷先烈;收集英烈故事;開展主題班會等。端午節主題可以是“追求理想，愛國愛家”，活動形式可以通過各種渠道了解屈原以及他與端午的故事;開展主題班會;屈原作品朗誦會，感受屈原的愛國主義精神;了解端午的習俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習俗等)。中秋節主題可以是“珍惜友情，關愛親情”，活動形式可以收集中秋詩詞，并進行朗誦比賽;了解中秋節的起源和相關習俗;賞月、吃月餅等。在學校層面上，可以考慮結合重大節日，如端午、清明、中秋(春節學生放假不在學校)舉辦全校的節日慶典、大型的節日文化展覽、知識競賽、征文等。例如我院每年清明節，由學院團委組織學生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈;重陽節組織學生到養老院打掃衛生，表演節目;端午節學生中做香包，有些班級包粽子等。在節日期間，學校可以利用各種媒體宣傳，教室、宿舍等學生的主要活動場所的布置與裝飾要體現節日的特點和文化內蘊。同時，學校團委、學生處、各系部學生管理部門也要充分運用現代傳媒手段，如在本部門網站開設專欄等方式，宣傳中國傳統節日文化的內容。如果學校條件允許，可以創建中國傳統文化展覽室等平臺，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學校文化氛圍得到增強，而且對學生的言行產生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調整自己的價值觀。
3.與時俱進，推陳出新中國傳統節日文化的內容和形式。
西方節日在我國大受歡迎的一個重要因素就是形式新穎、娛樂性強，迎合了青年人喜歡新生事物的特點。在中國傳統節日里，現在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學之間交流和活動的方式就是吃飯、去KTV、購物等，這些節日所蘊含的精神文化意義，很少有人去關注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統節日還有吸引力嗎?答案當然是否定的。因此，學校作為社會中一個重要的文化思想陣地，應該思考如何處理好對中國傳統節日文化繼承與發展的關系，在傳統節日資源的開發與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節日文化習俗，與時俱進，推陳出新中國傳統節日文化的內容和形式。當然，維護傳統節日，并不是簡單的排斥洋節，而是在尊重多元文化融合和交流的時候，也要讓我國的傳統節日文化在繼承中創新，利用各種渠道挖掘中國傳統節日的文化底蘊，尋找切合時代特征的新載體，以期把中國傳統節日的文化精髓傳承下去。比如中秋節，我院有些班級在室外辦篝火晚會，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時，賞月、吃月餅，談論與中秋有關的民俗、故事，傳統與現代結合，學生很感興趣。有些班級邀請身著民族盛裝、能歌善舞地的少數民族學生一起過節，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉、民族的民俗民風，學生熱情高漲。
三、結束語
綜上所述，在新的社會環境下，高職院校的教育工作者，應該充分認識到中國傳統節日文化中蘊涵的道德教育資源，科學分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開展中國傳統節日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
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第九篇: 德育論文3000字
[摘要]
研究性學習作為一種教學理念與學習模式，完全可以引用到大學德育中來。為了實現大學德育目標、增強德育有效性，開展研究性學習是一種新思路、新模式。
[關鍵詞]
德育研究性學習創新教育
研究性學習是“指學生主動探究的學習活動”，指在教育過程中以問題為載體，創造一種類似于科學研究的情景和途徑，在教師指導下，學生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識的產生過程，進而了解社會，學會學習，培養分析問題、解決問題的能力和創造能力。
研究性學習作為一種教學理念與學習模式，完全可以引用到大學德育中來。為了實現大學德育目標、增強德育有效性，開展研究性學習是一種新思路、新模式。
一、研究性學習――回歸德育以人為本的出發點
要增強德育的有效性，首先要認識到德育的本質是以育人為核心，努力提高人的素質，讓德育工作回歸自身的出發點。德育的最終的目標是把社會實際與道德轉化為個體的思想品德，亦即培養、造就符合一定社會要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會時代的要求，更重要的是要從人的實際出發，而時代的要求則要通過個體表現出來，顯然德育的出發點是以人為本，而現實中的德育往往偏離這一出發點，忽視學生的能動性和創造性，只管教“書”而不“育”人，缺乏針對性，不能因人、因時、因事而宜。
為了實現德育目標，提高和保證德育的有效性，德育應回歸以人為本出發點，充分利用和激發學生的主體需要，調動學生的主觀能動性，實現從他律到自律的轉變。
在研究性學習中，學習的內容是學生在教師的指導下自主確定的。它強調以學生的自主性、探索性為基礎。將這種具有自主性特征的研究性學習方式注入德育過程中，學生真正被置于學習的主體地位，自主學習、積極探究就有了積極的內在動力，有利于學生的自我教育與發展，有利于落實德育“以人為本”的教育理念，同時有利于德育效果的提高。因此在德育過程中開展研究性學習，是使德育回歸出發點和增強有效性的重要途徑。
二、研究性學習――構建德育的生態環境
在德育過程中，課堂教學自然是學校德育的基本組織形式，它是使學生在較短的時間內系統學習人類豐富知識體系的一種比較經濟、有效的途徑。但是，并不是任何一種課堂環境都有利于德育任務的落實和保證德育的有效性。實踐證明，傳統的德育課堂環境以教材為本，以教師為中心，將學生視為客體，注重德育知識的傳播和規范的灌輸。這種知識型、接受型的德育課堂環境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴重地影響大學德育的有效性。
如何優化德育課堂環境?開展研究性學習是一種有效措施。在研究性學習過程中，要求教學諸要素之間始終處于一種和諧狀態，包括師生關系和諧、教師與學習內容和諧、學生與學習內容和諧。在這種課堂和諧中，學習成為一種動態的、生長性的“生態環境”，課堂變成教學各要素相互之間持續互動的過程。在這種課堂“生態環境”中，無論教師還是學生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識載體，而是教師和學生共同探討知識、探索人的身心發展的中介。
同時，德育的過程是教育者與受教育者心靈接觸的動態過程，建立和諧的“德育生態環境”是實現德育任務重要保證。而“德育生態環境”的關鍵是建立起和諧的師生關系。在這種人際關系中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。
在德育過程中引入研究性學習模式，有利于形成師生和諧關系。由于研究性學習的新穎性、多變性和沒有“唯一答案”或“標準答案”的靈活性，促使德育課教師在教學活動中不得不脫掉權威的“外衣”，努力主動地指導而不是代替學生去捕捉研究性學習的課題或命題，而是虛心地與學生一道思考與探求問題的答案。即教師始終是一個與學生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師(代表社會)所提出的道德要求(德育任務)比較容易得到學生的認同，對德育的參與性與自律的能動性就會提高，這正是有效德育所期盼的局面。
三、研究性學習――落實德育創新教育的理念
培養具有創新精神與創新能力的大學生，是21世紀高等教育的基本任務。德育的傳承與創新是相互統一的。在社會變革時期，社會思想體系、政治觀點和道德規范并不是一成不變的，我們不能單純地進行書本知識的灌輸，而應當面對社會變革的現實和大學生身心發展的特點，更新德育內容，改進德育模式，培養能夠運用所學德育理論解決社會問題能力的現代大學生，這正是德育創新教育的價值取向。通過德育創新教育，更能有效的實現德育任務，增強德育的時代性和有效性。
德育創新教育可以有多種模式，“以問題為中心的學習”是眾多模式中最為有效的一種。
研究性學習的基本特征是“以問題為中心的學習”，它是以認識和解決某問題為主要目的探究性活動。由于研究的問題多來自學生的現實生活，因此必然會突破原有學科教育的封閉狀態，把學生置于一種動態、開放、主動、多元的學習環境中。這種開放性學習，改變的不僅是學生學習的地點和內容，更重要的是它為學生提供更多獲取知識的方式和渠道，推動他們去關心現實、了解社會、體驗人生，并取得一定的感性知識和實踐經驗。研究性學習重視結果但更重視學習過程以及學生在學習過程中的感受和體驗。
“以問題為中心的學習”的德育過程，一般是圍繞現實生活中一些社會問題所展開的調查和尋求對策而組織的。這種新的德育模式能提供真實的道德體驗，這些道德體驗不但有助于德育知識應用，而且能夠培養學生學習的主動性，使學生自然地把學校學得的德育知識與現實生活的德育問題相聯系，這種聯系是德育教學內容創新的重要基礎。
“以問題為中心的學習”的德育過程，是以學生的直接經驗或體驗為基礎而展開的，它是對德育學科邏輯體系的超越。在研究性學習中，鼓勵學生的自主選擇和主動探究，將學生的需要、動機和興趣置于核心地位，為其個性充分發展創造空間。學生自己選擇學習的目標、內容、方式，自己決定活動結果呈現的方式。教師的指導作用體現在幫助學生完善自主選擇意識和能力方向，而不是代替學生選擇。
“以問題為中心的學習”的德育過程并不是放任自流，相反，它更注重活動前的精心設計，更注重發揮德育教育機制，捕捉活動中所產生的“德育創新目標”、“德育創新主題”的價值，所有的活動都是一個開創性的有機體系，隨著活動的不斷展開，新的德育主體不斷生成。經過“以問題為中心的學習”，學生的認識和體驗不斷加深，創造性的火花不斷迸發，道德水平得以提高，道德意識得到鍛煉，思想品德得到完善，出現這種情況，則意味著大學德育創新教育取得了積極的效果。
綜上所述，在德育過程中引入研究性學習模式，有利于更好地實現德育目標，增強德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經過努力一定能達到預期的目的。
第十篇: 德育論文3000字
摘要：德育教育是學校素質教育的重要內容，也是體育教學情感目標的重要方面。本文針對體育游戲的特點，在體育游戲中把學生身心活動、游戲內容與游戲要求、意識動作、理論實踐等結合起來，從滲透規則意識、團隊意識、自信意識、誠信意識出發，寓德育于體育游戲之中，讓學生既掌握技巧又明白事理。
關鍵詞：德育教育；體育游戲；規則；團隊；自信；誠信；滲透
德育教育是學校素質教育的重要內容，學校體育教育是學生思想品德教育的重要領域，在體育教學中我們應充分利用體育的特點和其他學科無法比擬的優勢，寓德育教育于各項體育活動之中。由于小學生天性好動，體育游戲形式生動活潑、內容豐富多彩、競爭無處不在，小學生對體育游戲尤為喜歡，在體育教學中，大部分的教師都愿意在體育活動中采用體育游戲。體育游戲的規則、競爭、合作是對學生進行德育教育的重要內容，所以在體育教學中要寓德育于身體活動之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學生在做游戲的同時，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過學生的親身體驗與實踐，達到春雨潤物、情景交融、潛移默化的功效。
1德育教育在體育游戲中的滲透
1.1在體育游戲中滲透規則意識
任何社會都有自己的道德規范和行為準則，社會成員的行為應該實行自我控制，實行自我調節，不能隨心所欲。學生的規則意識和行為習慣是德育教育的重要內容，在體育游戲教學中要滲透規則意識，培養學生良好的體育行為。小學體育教學就是在“玩中學”“學中練”，要正確利用學生愛玩的天性和身心特征來進行體育教學，開發和創編體育游戲，規范學生的體育行為，培養學生良好的規則意識。體育游戲規則性很強，學生們只有遵守規則，才能完成游戲，才能取得好成績，所以在游戲教學中就應該讓學生規范體育行為，遵守游戲規則。低年級學生特別是一年級學生，都有好玩好動、自制力差、沒有形成遵守紀律的觀念等現象，開展一些有角色、有情節的體育游戲，這種游戲來自生活的“教材”，摸得著，看得見，體會得深，比起空洞的說教更具說服力。例如，進行“群象搬木頭”的游戲，開始請好動、能力強、遵守紀律的好孩子當大象，能力弱、膽子小的孩子當小象，并提出大象要開動腦筋，克服困難，幫助小象越過障礙物，搬走木頭。為了激發學生游戲的興趣，應輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀律并出色地完成游戲中的任務就會被同學們認可和推舉為大象，他們會在游戲中遵守游戲規則，控制自己的言行，改掉一些不好的習慣，所以，利用體育游戲的規則來約束學生的行為，培養學生的自控能力和良好習慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過教師的引導、規則的限制、學生之間的交往，學生在“玩中學”“學中練”，就會在無形中給學生滲透規則意識，讓學生在游戲中學習、感悟。
1.2在體育游戲中滲透團隊意識
學生團結協作精神是體育教學和社會生活中不可缺少的重要因素，體育教學中的很多內容需要學生之間和小組之間合作完成，培養學生的合作意識是體育教學的支柱，也是新課標體育教學的目標之一。同時，在游戲中學生的一些作風、態度和品行都會充分展現，這就給教師對學生進行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學中，更應該滲透學生團隊協作意識的培養。體育游戲一般是以集體或小團體的統一活動來實現，如球類比賽、拔河、接力等項目，應該讓學生明白“團結就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養孩子們的團結互助、熱愛集體、與人合作和共同體驗成功的樂趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學生的講解和組織直接關系到游戲對學生的作用，如果教師在講解中側重于小雞的團結，就會形成小雞斗老鷹脫離實際的場面，而是應遵循自然界的規律，強調小雞的團結，不能離開集體，要及時滲透團結協作的教育，讓小雞在母雞的保護下與老鷹進行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過程中，針對隊尾的小雞摔倒的現象，教師要及時的鼓勵和引導，讓小雞勇敢地站起來，迅速回隊，充分發揮集體的力量和老鷹進行斗智斗勇，培養學生團結協作的精神和依靠集體的力量戰勝困難的良好品質。在一些游戲比賽中，學生為了取得勝利，有時會出現一些不和諧的現象，如相互責備、單打獨斗、違反規則、作弊等問題。在游戲中教師要及時發現問題，針對問題進行制止和引導，讓學生以小組和團隊相互協作、互相幫助、遵守規則、誠信做人，培養學生團結協作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優良品質，以及鍛煉學生對失敗的心理承受能力，讓學生在實踐中感受團隊的力量、集體的強大，體會集體活動帶來的樂趣，享受游戲的快樂。
1.3在體育游戲中滲透自信意識
“誰擁有自信誰就成功了一半。”自信是學生成長過程中的精神支柱，對孩子健康成長和各種能力的發展，都有十分重要的意義，是促使學生充滿信心、努力實現自己的愿望和理想的動力。但現實生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛，變得孤獨、膽小缺乏自信。對孩子的這些不良性格和行為習慣，用強制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學中要充分利用游戲競爭的特性，讓學生與同伴競爭、與自己競爭來獲得成功，通過身體的競爭、心理的競爭，增強學生心理的承受能力，激發學生的自尊心、自信心，讓學生在寬松的環境中心理得到極大的滿足。在游戲的設計中，要考慮個體差異，讓每一個學生都能從體育游戲中獲得快樂，都能體驗到游戲的樂趣，讓每一個學生都能樹立良好的自信心，養成頑強、進取的優良品質。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對孩子不同的性格特點，請有膽有魄的孩子擔任船長，擔負起探險尋寶的重擔，膽小軟弱的孩子擔任船員，協助船長完成任務。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實際水平，所以孩子能順利地完成任務，體驗到成功的快樂，從而增強了自信心。讓學生從成功的喜悅中獲得自信心，培養學生自信心的條件是讓學生不斷地獲得成功的體驗，而過多的失敗體驗，往往使學生對自己的能力產生懷疑。因此，教師應根據學生的特點和個體差異，提出適合其水平的任務和要求，確立一個適當的目標，使其經過努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來，從而在不斷地成功中培養自信。切忌花籃掛得太高，而實際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學生需要通過順利地學會一件事來獲得自信。一個在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會越不自信，形成惡性循環。教師應通過幫助他們，完成他們想要做的事來消除這種惡性循環。另外，對缺乏自信心的孩子，要格外關心。例如，對膽小怯懦的孩子，要有意識地讓他們在游戲中擔任一定的工作，在完成任務的過程中培養大膽自信。
1.4在體育游戲中滲透誠信意識
誠信是社會主義核心價值觀中公民道德層面的重要內容，也是對公民道德規范的基本要求和做人的基本準則。當前公民誠信意識缺失，面對利益出現了很多誠信失范現象，所以在學校教育中就應進行和滲透學生的誠信教育，培養學生遵守規則、誠實守信的道德品質，讓“誠信”走進課堂。在體育游戲教學中，以體育游戲的規則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過明理教育滲透誠信、教學活動滲透誠信、游戲競爭滲透誠信，讓學生在實踐活動中理解誠信、體現誠信、張揚誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數。例如，“爬雪山，過草地”的游戲，為了弘揚長征精神，要求學生應該吃苦耐勞、堅韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達了目的地。這樣的游戲，生動活潑，讓學生在不知不覺中受到教育，將體育游戲的德育內容與學生所要形成的思想融為一體。
2結語
體育游戲是小學生非常喜歡的活動，體育教師應抓住這一特點，在游戲中結合教學內容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據學生的身心特點，讓學生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動之中，在無形中培養學生良好的道德品質。
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第十一篇: 德育論文3000字
時間過得真快，轉眼間又快到這個學期的最后階段了。回顧一下過去，剛來到佛山大學報到的那一天還歷歷在目，怪不得人們常說日月如梳!總結一下這個學期的各方面情況，大概可以歸納以下幾個要點。
一、在學習上，比起第一學期有了很大的進步，各次測驗的成績也明顯比以前有所提高。上個學期由于是剛來到嶄新的大學校園，對這里的情況很不熟悉，特別是這里的上課時間，每節課是五十分鐘，挺不習慣，經常坐不住，弄到每節課的最后幾分鐘都不自覺地分神，浪費了不少時間。經過上個學期的適應，這個學期基本上都可以習慣了這個學習時間制度，保證每堂課都認真聽好聽足。還有在閱讀課外書的數量上有了大大的增多，不但堅持每個星期看至少兩本專業書以上，還堅持每次看完之后就寫下讀后感，將重要的知識點記下來，使自己以后有時間就經常打開來看看。在做作業上，我每次都是自己的作業就自己做，不抄襲不作弊，至于寫論文的作業就借助課外資料，希望以此可以提高自己的寫作能力。在課余時間，我還充分利用學校的圖書館資源，抓緊時間閱讀各方面的書本知識，以求提高自己的知識面，拓寬自己思考問題的角度，從而多方面的考慮問題，避免片面看問題，養成不好的思考習慣。還有要說的一點就是選修課，這個學期我選修了房地產管理這門課程，這門課程屬于經濟管理系的內容，但由于我對這方面的興趣比較濃，因此就報了來讀。通過這個選修課，我大概了解到我國目前房地產的形勢和基本的房地產知識，有一個比較概括的認識。我想這對我以后出來工作是有一定幫助的，畢竟在現代這個社會，掌握一定的經濟知識是很必要的，房地產所介紹推銷技巧，對于各個行業都是有用的。即使我以后不從事這個行業，我相信我都可以從這里得到一定的啟發，起碼在如何與人打交道上能夠有個了解。在學習上，我認為還有一樣東西是非常重要的，那就是學習態度!我以前對學習的態度不是很端正，常常都是“得過扯過”，不過現在好多了，我開始養成一種謙虛、勤問的學習態度。因為我知道學習上的東西來不了弄虛作假，是不懂就不懂，絕不能不懂裝懂!要想在學問上有所成就，古今中外所有的成功例子都證明了只要保持這兩種學習態度才行。所以，我一有問題就問同學和老師，直到弄懂為止。即使是朋友我也是這樣，因為孔夫子說過“三人行，必有我師”，我想道理就在這里。
二、在生活上，我基本上都可以和同學們友好相處，和睦共處，互幫互愛，自己的事情自己做，形成獨立自理自立的良好品德。宿舍是一個大集體，八個人生活在同一個空間里面，但是各自的生活習性都不相，這就需要大家互相理解和遷就，只有這樣才能和好相處，為我們的學習創造一個良好的學習和休息環境。這個方面我們宿舍就做得比較好。我初中就已經到外面讀書，因此很早就過著一種集體生活，所以我比較會理解別人，當然，我們宿舍的融洽和諧關系還很大歸屬于我們每一個宿友。可是最我我覺得自豪的是，進大學以來，我從來沒有一次光顧洗衣部，即使是在寒冷的冬天，我也堅持自己洗衣服，不給自己偷懶的機會。因為我知道惰性這樣東西是培養出來的，只要不給它一次機會，它就永遠沒有可能成為現實中的東西了。還有的是，我在生活中，始終保持干凈的作風，做到勤清潔，勤洗手，養成良好的衛生習慣。
三、在娛樂上，我覺得我收獲最大就是學會了游泳，其次就是在娛樂的基礎上增強了體質。這個學期學校規定要進行游泳考試，這對于我來說無疑是一個大挑戰。因為我從小到大都不會游泳的，所以我打從心里覺得害怕和擔心。不過經過老師的悉心教導和我自己的勤奮鍛煉，我終于成功通過了這次考試。其次，我們每天下午都有很多體育活動，其中有跑步、打籃球、踢足球、打羽毛球等等，我就約幾個朋友一起去跑跑步，雖然運動量不是很大，但也是鍛煉身體的一種好方法，更是一種娛樂方式!現在我覺得我的身體素質已經增強了很多，不再象以前那樣經常覺得很累，我想這是我在娛樂上的又一重大收獲。
縱上所述，雖然我在這個學期有了一定的進步，可是我仍然存在不少缺點，還有很多需要改進的問題。例如，我在這個學期請假比較多，有些時候交作業不是很按時，利用星期六和星期日的時間不是很合理。人們常說，大學的生活是異常輕松和自由的，我也覺得的確是這樣。但時間總是寶貴的，我不想成為虛度光陰的人，不想自己在老的時候后悔自己這樣浪費時間。為了改正我以上不珍惜時間的缺點，我決定給自己制定以下一些措施，以便更好的督促自己。具體包括這幾點：
(1) 不是特別重要的事情允許自己請假，而且一個學期的請假節數不超過5節;
(2) 星期六和星期日盡量多到圖書館去看書，還要多到一些城市去看看，增長自己的見聞;
(3) 在老師布置作業五天內必須完成，當然論文除外了;
(4) 每天晚上不能超過十二點睡覺，要保證充足的精力上第二天的課，防止出現上課時打磕睡的情況;
總之，我要發揚優點，改正缺點，不能再浪費一分一秒，特別是在星期天的時間里，要及時總結歸納一周里學的東西，作好筆記。針對自己的專業，多到圖書館看專業書和案例，拓寬自己的知識面和增加看問題的深度，同時還要多跟任課老師溝通，不懂就問，戒除害羞的習慣。大學生活是很寶貴的，我不愿意平平淡淡地過這幾年，我要好好珍惜這難得的讀書機會，努力讀書，為自己的大學生活增添豐富美麗的色彩。
第十二篇: 德育論文3000字
[摘要]
中國傳統節日文化是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國傳統節日文化在高職學生德育中的作用、高職院校開展中國傳統節日文化的措施兩個方面，闡述了中國傳統節日文化在高職院校德育中的實踐。
[關鍵詞]
傳統節日；高職；德育；措施
德育是培養人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動。中國歷史上各朝代和國外的教育都很重視德育。我國古代教育中，禮（即德育）被認為是“六藝”之首。孔子在《論語？學而》中闡述：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”明確肯定“孝”、“悌”等道德修養應先于“學文”。國外也有類似的觀點，英國教育家洛克認為，培養人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的。”目前高職學生的生源部分來自第五批招收的普高畢業生，部分為單招單考的“三職生”（中專、職高、技校），而且“三職生”的招生比例越來越高。
不同文化基礎的生源，使得學生思想政治素質參差不齊，勢必造成學生思想素質的多元化，這給德育工作帶來一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著大談空談理論，理論脫離實際的現象，對學生多方面需求無法給予正確的引導和幫助，對學生思想中存在的具體問題不能及時、有效地解決。關于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對中國傳統節日文化所蘊涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內容豐富的中國傳統節日“承載著豐厚的歷史文化內涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學有效地挖掘中國傳統節日的文化內涵，將德育與中國傳統節日文化有機結合，是當前高職院校德育工作者應該積極思考的問題。
一、中國傳統節日文化在高職學生德育中的作用
1、可以樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養高職生的愛國主義情懷。
“民族自信心是維護民族尊嚴和文化本位的精神基礎，一個民族如果缺乏自信，就會在精神迷茫中失去自己的.民族位置。”[1]黨的以來，提出要實現中華民族的偉大復興，必須要重視建設民族凝聚力，這是實現中國夢的重要內在動力。“傳統節日，是民族文化的心結。人們通過節日飲食、節日儀式、節日信仰與傳說、節日藝術等集中展示民族文化的精華。我們在民族節日活動中，紀念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統節日在當代社會的價值與意義，就在于我們不斷地給自己創造回歸的機會。我們通過回歸傳統來辨識、確認自己的文化身份，樹立我們的民族自信。”[1]中國傳統節日中比如春節、中秋等節日，海內外華人華僑，上至國家領導，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統節日成為鼓舞民族精神、弘揚民族文化、增強民族文化的認同感和凝聚力以及強烈的歸屬感的載體和契機。例如，每年的春節除夕，無數的中華兒女共聚一堂，觀看春節聯歡晚會，遍布世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節日快樂、祥和的氣氛，此時民族自豪感和民族認同感無疑得到強化。
又如元宵節吃元宵，合家團聚，其樂融融，元宵象征家人團圓，寄托了人們對美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統一的美好愿望。又如端午節，與春秋楚國愛國詩人屈原有關，端午節的各項慶祝活動無一不蘊含著屈原的愛國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關的清明節，我國臺灣地區、東南亞和其他地區的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無形之中增強了中華民族的凝聚力。后人對屈原和介子推的懷念，正是延續了這種對國家的愛戀。還有，有些國家的領導人在華人過春節（也叫中國年）時慰問所在國的華僑；海峽兩岸的客運包機于2006年6月由原來的春節包機擴大到清明、端午、中秋、春節四個主要民族傳統節日期間的兩岸包機，這其中中國傳統節日文化起了非常重要的作用。這些事實充分說明了中國傳統節日文化在增強中華民族凝聚力、促進祖國和平統一大業方面起著非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國傳統節日文化、傳承中國傳統節日習俗，對樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養高職生的愛國主義情懷同樣有著重要的作用。
2、有利于構建和諧社會。與時俱進的節日文化，能給社會增加和諧、溫馨的氛圍。
“而民族節日文化傳統是民眾最直接感知、最易于產生文化能量的文化傳統，它是構建當代和諧社會的重要精神動力。”[1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節日文化也不例外，人際交往是中國傳統節日的重要內容，而和諧社會的重要標志，就是人際關系的和諧。在春節、中秋、端午、清明等重大節日的時候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節日交往活動。在這樣的人際交往和節日氛圍中，增進親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團結和睦。在學校組織這樣的活動，通過師生之間的交流，可以增進師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關愛和寬容，有利于調節學生人際關系，推進和諧校園的建設。
中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，除了春節、中秋等漢族傳統節日外，各少數民族的傳統節日也是中華民族傳統節日的重要組成部分，如藏族的雪頓節，蒙古族的那達慕，回族的開齋節、古爾邦節等。這些節日的活動內容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學、醫學、神話傳說故事和倫理道德，又聯系社會，使參加活動的人了解很多知識并受教，在促進文化建設、道德建設，維護社會穩定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統節日活動中通過一起聚會、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個和諧的宿舍、班級、校園環境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環境，都能夠融入進去，如果每個人都如此，整個社會的和諧發展應該指日可待。
3、可以樹立正確的價值取向和精神追求。
隨著社會環境的寬松和社會物質文化生活的提高，一些西方節日，如圣誕節、情人節、萬圣節、愚人節等以各種形式出現在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節當作一種時尚，結果導致具有豐富內涵的中國傳統節日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價值趨同的背景下，保持民族文化認同感的最后一道壁壘是傳統節日。
因此，應加強對高職生中國傳統節日文化教育，讓學生清楚地意識到我國傳統節日的生存現狀，以及這種現狀對民族長遠發展的負面影響，從而喚起學生的民族憂患意識、文化自覺意識、歷史使命感和社會責任感，樹立正確的價值取向和精神追求，有意識地擔負起保護、傳承和創新中國傳統節日文化的重任。
二、高職院校開展中國傳統節日文化的措施
1、科學制定人才培養方案。
學校應以傳承傳統文化和提升高職生人文素質為目標，將中國傳統節日文化作為人文素養教育的主要內容納入學校人才培養方案和教學體系中，讓中國傳統節日文化有選擇地走進校園、走進課堂，培養高職生熱愛和傳承傳統節日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統節日文化知識的教學過程中，應注重挖掘傳統節日的文化底蘊，讓學生深切感受到中國傳統節日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現民族認同感的載體，從而達到提升學生的道德素養的目的。我院綜合企業技術標準、崗位素質標準和職業資格標準制定了“231”（兩體三層一主線）課程體系，即平行構建了職業核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業核心能力課程體系中，注重對學生人文素養的培養，涉及多門相關課程，主要以《人文素養》課程為載體。
該課程總共24課時，其中學習項目六領悟民俗教學內容教學時數為四學時，教學目標是掌握基本的民俗基礎知識；熟悉漢族和少數民族的主要節日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風情；了解中西方主要節日；培養學生傳承優秀民俗文化的能力以及創新。中國傳統節日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩定性和傳承性。在授課環節中，有兩課時是要求學生家鄉主要民情風俗展示，學生在完成作業的過程中，大部分對傳統節日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風尚、宗教觀念和傳統習慣，這對學生樹立正確的價值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現有有專長的教師，或者如有條件，邀請民俗專家、民間藝人等來校講授有關知識。
2、開展中國傳統節日文化主題活動。
開展中國傳統節日文化主題活動的目的，是通過親身實踐，讓傳統道德影響學生的思想，感受節日文化所隱含的積極健康的文化情結，培養和提升健康情感。并且主題教育的內容和形式要結合時代特征，讓學生感興趣。比如清明節，主題可以是“慎終追遠，不忘根本”，活動形式可以考慮踏青；掃墓；放風箏；收集清明詩詞；清明詩詞書法作品展；清明詩詞朗誦會；緬懷先烈；收集英烈故事；開展主題班會等。端午節主題可以是“追求理想，愛國愛家”，活動形式可以通過各種渠道了解屈原以及他與端午的故事；開展主題班會；屈原作品朗誦會，感受屈原的愛國主義精神；了解端午的習俗（制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習俗等）。中秋節主題可以是“珍惜友情，關愛親情”，活動形式可以收集中秋詩詞，并進行朗誦比賽；了解中秋節的起源和相關習俗；賞月、吃月餅等。
在學校層面上，可以考慮結合重大節日，如端午、清明、中秋（春節學生放假不在學校）舉辦全校的節日慶典、大型的節日文化展覽、知識競賽、征文等。例如我院每年清明節，由學院團委組織學生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈；重陽節組織學生到養老院打掃衛生，表演節目；端午節學生中做香包，有些班級包粽子等。在節日期間，學校可以利用各種媒體宣傳，教室、宿舍等學生的主要活動場所的布置與裝飾要體現節日的特點和文化內蘊。同時，學校團委、學生處、各系部學生管理部門也要充分運用現代傳媒手段，如在本部門網站開設專欄等方式，宣傳中國傳統節日文化的內容。如果學校條件允許，可以創建中國傳統文化展覽室等平臺，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學校文化氛圍得到增強，而且對學生的言行產生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調整自己的價值觀。
3、與時俱進，推陳出新中國傳統節日文化的內容和形式。
西方節日在我國大受歡迎的一個重要因素就是形式新穎、娛樂性強，迎合了青年人喜歡新生事物的特點。在中國傳統節日里，現在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學之間交流和活動的方式就是吃飯、去KTV、購物等，這些節日所蘊含的精神文化意義，很少有人去關注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統節日還有吸引力嗎？答案當然是否定的。因此，學校作為社會中一個重要的文化思想陣地，應該思考如何處理好對中國傳統節日文化繼承與發展的關系，在傳統節日資源的開發與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節日文化習俗，與時俱進，推陳出新中國傳統節日文化的內容和形式。
當然，維護傳統節日，并不是簡單的排斥洋節，而是在尊重多元文化融合和交流的時候，也要讓我國的傳統節日文化在繼承中創新，利用各種渠道挖掘中國傳統節日的文化底蘊，尋找切合時代特征的新載體，以期把中國傳統節日的文化精髓傳承下去。比如中秋節，我院有些班級在室外辦篝火晚會，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時，賞月、吃月餅，談論與中秋有關的民俗、故事，傳統與現代結合，學生很感興趣。有些班級邀請身著民族盛裝、能歌善舞地的少數民族學生一起過節，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉、民族的民俗民風，學生熱情高漲。
三、結束語
綜上所述，在新的社會環境下，高職院校的教育工作者，應該充分認識到中國傳統節日文化中蘊涵的道德教育資源，科學分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開展中國傳統節日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
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