新時代青年的使命與擔當論文篇1
摘 要：研學實踐中導師的地位非常關鍵，不能像導游一樣給學生講解景點事實性的東西，要將一些有趣有挑戰的項目任務貫穿其中，注重學生綜合分析能力、體驗實踐能力的提升，注重學生全身心的投入參與。研學導師應該擔當多種角色，他是研學項目任務的合作者，是學習動機的激發者，是學習方法的指導者，同時又是研學過程中的促進者。
關鍵詞：研學實踐 研學導師 研學指導策略
研學實踐是在與平常不同的生活中拓展視野、豐富知識，加深與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會公共道德的體驗。它繼承和發展了我國傳統游學、“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，成為素質教育的新內容和新方式，旨在提升中小學生的自理能力、創新精神和實踐能力，因此開展研學實踐非常有必要。一次好的研學實踐勢必要有優秀的導師去精心準備，因此研學實踐中導師的地位非常關鍵，導師的作用是讓整個研學的過程變的更有參與性，更有趣，帶著學生從“好玩”邁向“玩好”。作為研學的導師，應當擔當多種角色。
一、研學導師是項目任務的合作者
在此次研學實踐中，研學導師和學生既是師生關系，更是學習中的伙伴。開放式的項目任務沒有標準答案，導師將同學生一起跌跌撞撞進入一個陌生的領域，導師可以在小組項目中承擔一定的角色，和學生一起完成項目任務，導師的參與合作將有助于學生形成一種認知模式，從而理解一個知識豐富，充滿好奇心的老師是如何思考、感知并處理信息的，而不僅僅傳遞那些很久以前就遇到并理解了的內容。研學導師可以嘗試在做事的過程中注意觀察學生的特長與個性特點，給學生更多協商、討論的機會，促進團隊的形成，使學生能夠通過此次活動真正的形成一個團隊，形成凝聚力。
二、研學導師是學習動機的激發者
研學項目一般以任務驅動的方式設計。如何幫助學生盡快進入情境、理解情境、明確任務的要求，感受項目任務的意義及價值，激發研學的欲望，是研學導師需要考慮的問題。參加研學實踐的學生對傳統文化的認識比較欠缺，那就需要導師聯系他的學習實際、從他感興趣的點入手來激發對傳統文化的學習。
三、研學導師是學習方法的指導者
在此次研學實踐中，導師將和學生一同進入許多未知的場景中，比如在各個工作室中，導師對這些工作室的工藝品也許自己都不太懂，身為導師很可能會擔心學生提的問題自己無法回答，不像在課堂上我們有著所有問題的標準答案。在研學實踐中，一則任務沒有標準答案，二則我們也不是答案的給予者。面對開放的任務，用動手的方式解決問題，有一定的復雜性，涉及多學科知識整合，挑戰學生的高階思維，學生難免被卡住，在學生卡住的時候，我們和學生們商量，能不能用這種方法去觀察，看看能發現什么;用那種方法去體驗，看看有什么感受：換另一種方式收集整理，看看有沒有進展;換一個角度去分析，看看能否得出結論;換種方式來組織，我們的觀點是不是更清晰，不必表現的比學生更“聰明”、“懂”的更多，讓學生在多種方法的啟發下，自己去發現，去求索，得到的結果才會更真實更深刻。
四、研學導師是研學過程中的促進者
此次研學實踐有著明確的目標指向，課程設計清晰并有邏輯，學習支架多樣，基于體驗建構與目標相匹配的學習意義，用自我反思建構取代外在分數評價。在這樣的過程中，如何將大任務切分成幾個邏輯清晰的階段？如何保障小組研學進程？在什么時候放手讓學生去自主探究，在什么時候給予指導？如何推進學生的學習進程？哪些階段需要為學生準備何種必備的學習支架？如何促進研學過程中學生間的合作與參與？如何組織行進中的小組交流與反饋等等，這些問題可能需要我們在研學過程中，注意觀察與分析學情，不斷評估并調整指導方略。
五、研學導師在研學前可能還需要做必要的“攻略”
首先，行前對此次研學目標和課程項目設計進行精心的準備，還要準備在去往研學目的地的途中的研學問題。可以提前閱讀與此行相關的材料，并觀看傳統文化的紀錄片，可以剪輯與項目相關的片段，自行制作更豐富的學習支架，其次，還需要與指導的學生建立聯系，設計并實施預備性的見面，了解學生的性格特點、特長和愛好，幫助小組形成凝聚力，建立小組研學規則，以期實現小組自治。最后，還可以查閱學生的學科知識的資料，發現研學項目與學校學習的結合點，這樣有助于幫助學生建立研學實踐與學習生活的聯系，提高研學效率。
畢淑敏說：“旅行最美妙的感覺，是在它不斷輕聲提醒我們——你所知甚少，而這個星球如此美好。”當孩子們帶著問題出發實踐，在文化藝術中不斷思考探索，又帶回一堆新的問題，繼續研究，不斷進步，這就是研學實踐的魅力所在。而一次好的研學實踐，離不開優秀導師的精心策劃，同時還需要提高導師的自身素質。
參考文獻
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新時代青年的使命與擔當論文篇2
摘 要：責任擔當是中國學生發展核心素養的主要內容之一，是社會主義核心價值觀的重要體現。針對當前中學生責任擔當意識缺失的現狀，提出初中學校教育中強化責任擔當教育的必要性和迫切性。學校教育是學生成長過程中的重要組成部分，班集體建設是學校教育的具體落實，班主任應不斷創新方式方法，通過建立班級管理制度、培養班干部團隊、設計序列化主題班會、開展社會實踐活動等途徑，以責任擔當為價值引領，在班級文化建設中努力落實責任擔當教育。
關鍵詞：核心素養;核心價值觀;責任擔當;班級文化建設
一、責任擔當的內涵
作為核心素養的六大模塊之一，責任擔當主要指學生在處理個人與社會、國家、國際等關系方面所形成的情感態度、價值取向和行為方式，包括社會責任、國家認同、國際理解等基本要點。核心素養中的“責任擔當”所針對的對象是處于身心發展階段的中學生，體現了社會對這一群體的要求。與核心素養中強調學生知識增長、學會生活等內容不同，責任擔當強調個體即中學生在社會生活中承擔的責任和使命，強調其為建設和諧社會所應履行的義務。它既要求中學生文明禮貌、誠信友善，不斷提高自身的人格修養，又要求他們熱心公益和志愿服務，具有團隊意識和互助精神，增強集體意識和社會責任感。提倡責任擔當，就是要求學生與時俱進，突破自身所在時空的局限，從國際視野來尊重、理解文化的多樣性和差異性，關注人類共同面臨的一些問題，并能夠積極參與跨文化溝通與交流;在面對紛繁復雜的問題時始終具有國家意識，能夠自覺捍衛國家主權、尊嚴和利益，能夠理解、接受并自覺踐行社會主義核心價值觀。責任擔當就是當個體具備了一定的道德修養和正確的價值觀后，能夠主動履行社會義務、承擔社會責任。它既要求中學生能夠從自身出發，自尊自律，主動作為，履行社會、家庭賦予的使命，又要求他們具有明辨是非和判斷對錯的能力，積極履行公民義務，理性行使公民權利，當遇到不平之事時，還能夠自覺維護社會的公平和正義。
責任擔當是社會主義核心價值觀的重要體現。愛國、敬業、誠信、友善，既是責任擔當的重要內容，又是社會主義核心價值觀在公民層面的價值準則。責任擔當是教育實現從培養人到培養合格的社會公民的重要途徑。責任擔當將社會主義合格公民的內涵具體化，使其能夠在具體課程學習和實踐鍛煉中有針對性地提升相關能力。同時，考慮到學生的世界觀、人生觀、價值觀正處于形成階段的特點，責任擔當中提出的要求也是一個持續發展的目標。
二、責任擔當教育的重要意義
在日常教學中，我們常常發現學生面對錯誤時，習慣性地找借口，推卸責任的多;面對困難時，選擇逃避，繞道而行的多;面對班里的大小事情時，選擇視而不見，袖手旁觀的多;面對自己的未來規劃時，一臉茫然的多……這些現象，實際上就是學生責任心不強，不能勇于擔當的具體表現。長此以往，勢必會對學生將來的發展、對社會良好風氣的形成造成諸多不利的影響。
加強初中學生責任擔當教育是社會現實的迫切需要。初中學生作為德智體美全面發展的社會主義事業的繼承者和開拓者、科學技術和先進生產力發展的人才、民族優秀文化的繼承者和世界先進文明成果的傳播者，責任擔當是必備的品質。核心素養中的“責任擔當”體現了社會對這一群體的要求。對初中學生加強責任擔當教育，提高他們對社會發展趨勢的認識和理解，把握機會并合理調節自身的理念和意識，這些都是他們走向未來社會、為國家貢獻力量所必需的。
加強初中學生責任擔當教育是基礎教育的重中之重。一個人只有在生活中認識到自己應該承擔的責任，并自覺踐行，才能體現作為人的社會價值。教育的根本目的就是塑造學生完善的人格。教育的核心就是要教會學生怎么做人，做什么樣的人，如何在履行社會責任的同時體現自我價值。現在的大學生群體，普遍存在責任擔當意識缺失現象，如考試作弊、惡意欠學費、惡意不還貸、就業時的隨意毀約等現象時有發生，惡意中傷室友、用硫酸潑黑熊新聞屢見不鮮。冰凍三尺非一日之寒，大學生群體中出現的不足，許多都是在基礎教育階段沒有做好。初中階段的責任擔當教育，能夠為學生初中畢業后的繼續發展提供堅實的核心素養保障。
三、班集體建設中，落實責任擔當教育的具體途徑
班級管理是學校教育的具體落實，在班級管理方面，要充分體現責任擔當的教育理念，讓學生在班級日常的學習和生活中得到責任擔當教育。班主任應不斷創新方式方法，采取多種途徑，以責任擔當為價值引領，在班級文化建設中努力落實責任擔當教育。
（一）建立“班委管理+個人申報”的管理制度
眾所周知，班集體建設首先要建立管理制度。沒有規矩不成方圓，在班集體的建設上，紀律的約束是必不可少的。班級管理是學校管理的基礎，其目的之一就是讓學生學會自律、自育，最終形成班級文化，共同形成價值觀、社會輿論、群體意識、團隊精神和行為規范。因此，班級的管理制度對學生的價值觀、行為習慣都起著舉足輕重的引領作用。
班委管理，即平時由五位值日班長來管理班級的每日常規，尤其是記錄學生的紀律問題。個人申報，即假設某位學生不慎輕微觸犯了紀律（如在自修課上與同學講話），如果他在當日主動向值日班長申報錯誤、認識錯誤并立志定改，那么值日班長可以撤銷他的違紀記錄并免于懲戒。“班委管理+個人申報”的管理制度，旨在引導學生對于自己的錯誤能夠做到主動承認，這種知錯認錯、立志定改的處事習慣，能夠促進學生主動學習紀律、自省反思、主動認錯，勇于為自己的行為負責，敢于主動擔當自己的責任。
（二）高調引領、低調協助，培養能“獨擋一面”的班干部
一個優秀的班集體，出色的班干部是必不可少的。要發揮好班干部的作用，首先要選擇和培養班干部。在班干部的培養方面，班主任要學會“高調引領、低調協助”。班干部團隊中需要一個領導核心，筆者實踐并比較了許多模式，發現“五人領導小組”效果最佳，即由一位班長、一位團支書和三位副班長組成班級的領導核心。所謂“高調引領”，就是班主任要重點培養這五位學生，使用并發揮皮格馬利翁效應，利用一切機會表揚他們的管理能力，并告訴他們，你對他們的培養目標是培養領袖級人物的高標準。班級的每一項事務、每一次活動都要分別挑選其中一位學生干部為主要負責人，由他來制定方案、負責落實，并在初期給予高標準的指導。所謂“低調協助”，就是在此后的實施過程中，班主任要放手讓他們自己去做，哪怕做的不是很完美。班主任要學會退后一步，為學生創設獨當一面的機會。比如值周班工作，在做好前期的崗位培訓后，班主任就不必事必躬親了，許多崗位的工作和職責就讓學生干部自己去落實，許多困難就讓學生自己去解決。值周班長要很清楚所有崗位的職責和分工，要做到比班主任還清楚，如果值周工作中出了什么差錯或者需要臨時調整，值周班長能夠第一時間做好調整，而不是等待班主任的包辦。值周工作時，經常有學生在執勤過程中出現失誤或者遺漏，而他們總是會跑過來問班主任該怎么做，班主任要學會說：“你去問值周班長吧，他比我更清楚。”
（三）允許學生的不完美，鼓勵學生要為自己的錯誤負責
盧梭曾說，“教育即生長。”教育不可能要求人完全背離自己的天性，而應使每個人的天性和能力得到健康生長。學生是處在成長中的生命個體，班主任要允許他們犯錯誤。從某種意義上講，學生的缺點和錯誤是他們新的成長的起點。尊重學生的人格與個性，才能贏得學生的尊重與信賴。接受學生的種種不完美，才能迎來他們的完美蛻變！每一個人的成長都需要一個過程，學生的成長更是如此，成長需要經歷，經歷的越多就成長越快。在學生犯錯誤后，教師不要急著去幫助他消除負面影響，而是要引導他們為自己的錯誤負責，學會及時補救，把錯誤的負面影響降到最低。從懵懂無知的小孩子到現在可以為自己規劃的中學生，每一次經歷都是一個歷練的過程，每一次錯誤都是自我成長的契機。
（四）精心設計序列化主題班會，堅持責任擔當的價值引領
主題班會是學校實現育人目標的重要途徑，通過構架科學、全面、序列化的主題班會體系，對學生起到改善行為、正向引導、觸動心靈的作用。在“責任擔當”主流價值觀引領下的班級文化建設中，一定要堅持主題班會的序列化開展，班主任要精心設計序列化主題班會，每學期至少開展三次以“責任擔當”為主題的班會，內容分別包括社會責任、國家認同、國際理解等基本要點，具體涉及愛國、敬業、誠信、友善等內容，如：我的祖國我熱愛、我的崗位我負責、誠信考試我保證、別人因我而幸福等。序列化的主題班會貴在堅持，初中三年的責任擔當序列化主題班會，和風細雨般地在學生的心靈深處埋下責任擔當的種子，又會潤物無聲般地滋潤它健康成長。
（五）積極開展主題式實踐活動，感受責任擔當的真切體驗
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。班主任要努力調動這種資源，增加學生參與社會實踐的時間，構建課內與課外、學校教學與社會實踐相融合的育人平臺。許多學生在課堂上表現并不活躍，但在課堂教學之外，在與同齡人的交往互動中往往呈現真實的自我。因此，學校要為學生打造社會實踐的空間，積極開發實踐課程和活動課程，加強社會實踐基地建設，建設與教學內容、社會生活密切聯系的實踐教育教學體系，班主任要高度重視學生的每一次實踐活動，使之與課堂教學形成有效的互動和互補。如要積極組織志愿服務、公益活動等，引導學生在處理個人與社會、國家、國際等關系方面形成正確的情感態度、價值取向和行為方式，包括社會責任、國家認同、國際理解等基本要點。雖然近年來各地各學校也開展了許多探索，但筆者發現，許多活動還只是停留在學校層面，尚未落實到每一位學生，部分班主任還不夠重視學生的實踐活動，因此教育實踐脫離現實、脫離生活的局面并沒有被打破。
我們要學習陶行知先生倡導的“生活教育”思想，讓教育與社會生活結合起來，讓每一位學生在生活實踐中以社會主義核心價值觀為引領，培育責任擔當的核心素養。
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新時代青年的使命與擔當論文篇3
摘 要：勞動創造美好生活，勞動塑造完善人格。高中思想政治課諸多內容與學生“勞動精神”的培育密切相關。教學中理應弘揚勞動精神，引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，端正勞動態度，樹立勞動觀念，強化勞動精神，促使其長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。
關鍵詞：高中思想政治;勞動精神;學科核心素養
“四體不勤，五谷不分”已成為當前高中生的“慣病”。全國教育大會把“勞”與德智體美并列為“全面發展的育人體系”，明確指出要大力培育學生的“勞動精神”。2019年全國教育工作會議進一步強調“勞動教育”要有效開展起來。“勞動精神”的培養是勞動教育的關鍵，不僅需要專門的勞動課程，更需要各學段、各學科齊抓共育。作為高中德育“主陣地”的思想政治課，很多教學內容與“勞動”密切相關，只要教師在教學中做一個“崇尚勞動”的有心人，積極創設“勞動”情景，因勢利導，因材施教，就會助力學生養成“勞動精神”，成為德智體美勞全面發展的時代新人。
彰顯價值，激發“愛勞動”熱情
綜觀“小康一代”的中學生，作為家庭的“寶貝”，集“六親”寵愛于一身，飯來張口、衣來伸手，長此養尊處優，不勞動就成為一種習慣，不愛勞動成為一種性格。以筆者所在高中為例，多數學生的臟衣服是周末拿回家，由家人料理，其中有自己不會洗，也有不愿意洗，還有認為家人代勞是“理所應當”。這種“不愛勞動”雖是習慣使然，癥結卻在于“勞動精神”的缺失。使學生思想上重視勞動、價值上認同勞動，是思想政治課“立德樹人”的使命所在。
破解“不愛勞動”的難題，先要改造學生的“價值觀”。只有讓學生明確了勞動的重要意義，才能為其“愛勞動”找到充分理由。人教版《經濟生活》對商品的定義是：用于交換的勞動產品。綜觀各類具體“商品”，關鍵要素是“用于交換”和“勞動產品”，這里是引發學生對“勞動價值觀”深度思考的“總開關”。也就是說，人們花錢購買的商品，首先是“勞動產品”，自然物品因“人化”的勞動，更好地滿足人們的需求。包括貨幣（錢）本身所代表的價值，也是勞動的體現。以此拓展，學生若想過上“富足”生活，前提是提高“身價”，這樣才能享有社會給予的待遇。這就激勵著當代高中生，唯有奮發學習知識和技能，提高自身“勞動潛能”，才會奠定實現未來夢想的基礎。
實現尊嚴，調動“想勞動”愿望
好逸惡勞、不愿勞動是當代高中生潛在的另一種“個性”。經過走訪調查，超過半數的學生“勞動意識”淡漠，認為勞動有等級之分。不少城市學生認為，他人（家人）代勞，是一件很有“面子”的事情;自己動手“勞動”，則有失“尊嚴”。還有不少學生心存“勞心者治人、勞力者治于人”的陳舊觀念，或表現在生活中，或反映在思想政治課堂上。
在教授“新時代的勞動者”時，不少學生對教材中“勞動者就業，有利于其實現自身社會價值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進人的全面發展”，表示不太理解。對就業是最大的民生，表現不以為然;很多同學認為就業太過“保守”，創業才算“時尚”，以為創業就可以“當甩手掌柜”，就會“一夜暴富”。這些片面的認識，根源于沒有樹立正確的勞動觀念，也集中體現出內心排斥艱辛勞動的意愿。
尊嚴和幸福要靠努力奮斗，奮斗必然要付出艱辛的腦力或體力勞動。面對社會主義市場經濟，一切合法的生產經營性活動，無論以什么“商品”形態呈現，只要實現了交換，就會實現其價值。基于此，在引導學生樹立正確的就業觀時，除了明確就業的競爭性和多種方式外，更要強化“自主擇業觀”，幫助學生樹立自力更生意識，靠自己的雙手開拓未來新生活;還要引導學生樹立“職業平等觀”，各種正當的職業，無論是簡單勞動還是復雜勞動，只要是社會所必需的，都是光榮的，沒有高低貴賤之分，都應該得到承認和尊重。
收獲幸福，激發“肯勞動”動力
深究“不想勞動”的根源，有其家庭因素，也有其社會的誤導。綜觀“富二代”現象，由于其家庭條件相對優越，可謂要山有山，要水有水，要房有房，自幼養尊處優，使其感到一切財富“得來全不費功夫”。這樣的家庭孩子很少能下“苦功”，學習上得過且過，行為上懶散不羈，坐享父母艱辛打拼的“江山”。卻不知，未曾清貧難成人，從來富貴入凡塵，不肯勞動的“新一代”豈能跳出“富不過三代”的怪圈，家長的期盼、個人的幸福終因不愿勞動而“一場空”。
“勞而有獲”是社會主義收入分配公平性的體現。我國的生產力水平不平衡，經濟成分多樣，與之配套建立的“以按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度，最大限度地維護了社會公平。在這樣的分配制度下，以勞動者向社會提供的勞動為尺度分配個人消費品，勞有所獲，多勞多得，這是社會正義之必須。依據這樣的分配邏輯，若想未來有理想的所得，就要有更多的付出，這就倒逼著當代高中生要不斷加強文化知識和科學技術的學習，培養必備的勞動技能，摒棄“懶惰”習性，做一個“肯勞動”的社會有用之人。
“勞必有獲”是法律授予勞動者的正當權益。在“依法維護勞動者權益”章節中，教材明確指出：在我國勞動法規定了勞動者享有各項權利，這些權利是保障勞動者主人翁地位的前提。完善政府、工會、企業共同參與的協商調解機制，構建和諧勞動關系，著力消除一切影響平等就業的制度障礙和就業歧視。這樣的表述，不僅為學生標明了“勞動者”是社會主義國家的“主人翁”地位，更表明國家將下大力氣，構建“公平、平等”的勞動就業環境，倡導“誠信、敬業”的勞動態度，這為當代青年施展才能提供了大好機遇。
傳承文明，保持“勤勞動”本色
勤勞勇敢是中華民族的傳統美德，5000年的中華文明史，就是中華民族億萬大眾辛勤勞作史。在《文化生活》中，教材通過大量圖文資料，全景展示了中華民族的“偉大創造精神、偉大奮斗精神”。無論是彩陶青銅、茶葉絲綢，還是“四大發明”、世界奇跡，抑或三峽大壩、青藏鐵路，都從不同側面反映了中華民族勤勞勇敢、接續奮斗的可貴品質。可以說，中國人所擁有的一切，都凝聚著國人的心血付出，浸透著辛勤汗水，都是勞動人民的智慧結晶。這潛移默化地感召著當代高中生，唯有傳承“勤勞精神”，才能接過時代的接力棒。
幸福源自奮斗，成功需要艱苦。無論是對于個人成長而言，還是對于整個社會發展，勞動都起著至關重要的作用。馬克思認為，勞動創造了人，勞動創造了人類社會。毛澤東曾說：“世界上一切壞事，都是從不勞動開始的。”愛迪生也說：“世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤的勞動而能夠得到的。”教育家陶行知曾告誡青年人：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。這些“勞動感言”都成為至理名言，成為一種無形精神財富，激發一代代青年人智慧立業、勤勞創業。
促進發展，培養“會勞動”技能
“無從下手、不知所措”是當代高中生勞動教育的最大困惑。要破解這種“勞動難題”，除了要打通其“思想觀”，更要設法為學生創設勞動的“機會”，并教會一定技能和方法。思想政治學科素養之一的“公共參與”，就為學生參與社會實踐、參與勞動，提供了廣闊的機會。比如，“做好就業與自主創業的準備”綜合探究內容，筆者提前安排學生利用周末，嘗試做一份兼職，經過從業“體驗”，不少同學在課堂上分享體會，不再是“夸夸其談”了。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。真正讓學生知道勞動的滋味，唯有組織學生參加必要的勞動。結合高中思想政治課有關內容，教師如果適當地安排學生參加一些家庭勞動、公益勞動、集體勞動以及社會實踐，則可以達到深化認識、提升技能的雙贏效果。比如，在學習“價格變動的影響”時，不妨讓學生參與力所能及的家庭購物，學生有了購物的“貨比三家”“討價還價”，就更加真切地理解經濟學基本原理。還有在學習“踐行社會主義核心價值觀”內容時，與其說教什么是“友善”，倒不如組織學生開展一次“義務植樹”“環保見行動”等公益勞動，在勞動中強化學生的團結意識和愛護環境觀念，將價值觀落細、落小、落到實處。
偉大的時代呼喚偉大的勞動精神。相信在思想政治教師的倡導和努力下，“勞動精神”這粒種子，必將根植學生心中，融入學生的成長過程，奠基其成為合格的建設者和可靠的接班人。
