《紅旗》由王菲執導，張蘇、呂毅、吉塔、馮白、范凌子、蔣軍等主演。該劇以陜西1927年至1949年的革命歷史為基礎，講述了從陜西到延安，從延安到整個中國的幾個熱血青年的革命故事。 以下是為大家整理的關于海豚灣紀錄片觀后感的文章9篇 ,歡迎品鑒！
【篇一】海豚灣紀錄片觀后感
然現在已經距離疫情嚴重期過去了一段時間，但每每看到抗疫視頻還是忍不住潸然淚下。我們感謝所有的醫護人員，是他們用自己的生命換來了武漢解封；還要感謝去到疫情深處的所有非醫護人員，他們是“最強輔助”，如果沒有攝像團隊，我們怎么會知道疫情背后的故事。
醫護人員給了“向陽而生”新的解釋：醫生護士們推著病床向前走，朝著太陽的方向走，他們正朝著生的希望走去。“一線生機，我們百分百努力”是他們給我們的保障，是我們無條件相信的原因。人間世，苦難與希望并存！
今天下午我們班級組織觀看了《人間世·抗疫特別節目》第二集《相逢》，我感悟頗深。疫情風波雖然基本已經過去，但如今看到這些醫護人員的事跡，我依然忍不住潸然淚下。你們是最美的逆行者，你們用愛搭建橋梁，你們用行動詮釋了什么是大愛無疆。醫務人員沖上去，他們將個人安危置之度外，同病魔奮力搏擊。他們用堅守的背影，演繹著泱泱大國的生生不息;他們用自己的行動，書寫著人生最精彩最壯麗的韶華篇章!無數“追光者”們團結一心，眾志成城。“逆行者”們無畏無懼戰斗在病魔橫行的最前線，我心中情不自禁的想為他們豎起大拇指，想為他們點贊：他們真是了不起的英雄！
【篇二】海豚灣紀錄片觀后感
習近平總書記在新疆考察期間明確指出：“暴力恐怖活動根子是民族分裂主義，思想基礎是宗教極端”。當前，新疆正處在歷史上最好的發展時期，經濟、民生、民族團結都呈現出全新氣象，但這往往是“三股勢力”所不愿看到的。事實也早已表明，宗教極端思想是破壞新疆社會穩定、威脅人民生命財產安全的元兇罪首之一，為了達到其分裂新疆的罪惡目的，千方百計利用一部分群眾樸素的民族感情和宗教感情，大肆宣揚“圣戰殉教進天堂”的荒唐謬論，嚴重地毒害、蒙騙、煽動信教群眾，以自殺式襲擊等極其殘暴的方式進行所謂“圣戰”。少數不明真相的群眾在宗教極端思想的教唆、蠱惑、欺騙之下，走上了極端主義歧途，極其可悲地成為宗教極端思想的“炮灰”。教訓極其沉重、警示極其深刻。
作為一名70后，經歷了改革開放至今的全過程，見證了博州天翻地覆的變化，深知美好生活來之不易，凝結著黨和各族人民的辛勞、汗水。一路走來，是黨和人民的信任、培養，讓我走上基層領導干部的崗位，一代人又一代人的擔當，一代人有一代人的作為，我們碰上了反恐維穩的時代，就要義不容辭與宗教極端思想作堅決的斗爭。
如果我們維吾爾族再繼續保持沉默，那維吾爾族就會是沒有前途的民族，我們必須與“三股勢力”劃清界限，義無反顧堅持黨的領導，堅決維護祖國統一、民族團結，不能一邊接受黨和國家的恩情，一邊又做出危害國家統一的言論和事情。吾布力喀斯木·買吐送同志在這關鍵時期發出了《致維吾爾族同胞覺醒書》，振聾發聵，令人振奮。維護社會穩定和長治久安，就需要無數個像吾布力喀斯木·買吐送這樣的人站出來吶喊。
在這里，我莊嚴承諾，將繼續把同宗教極端思想的斗爭貫穿于工作生活的方方面面，像戰士一樣去戰斗，用鮮血和生命維護祖國統一、民族團結;像旗幟一樣作引導，高調發聲、大膽亮劍，揭批宗教極端思想的罪惡本質;像堡壘一樣堅守，主動擔當、發動群眾，成為維護社會穩定和長治久安鋼鐵長城中的一塊堅定地基石。
在這里，我建議維吾爾族同胞們認真思考三個問題，美好生活是怎么來的?暴恐分子帶來的是什么?我們想要的生活是什么?我想答案是顯而易見的，我們渴望祖國統一強大，渴望穩定，渴望各民族和諧相處、同舟共濟，渴望家人的平安，渴望孩子有更好的未來，渴望生活中的歡聲笑語，這些是黨和強大的國家帶給我們的，也只有黨和國家能帶給我們，而“三股勢力”帶給我們的只有血和淚。
在這里，我呼吁維吾爾族黨員干部，要敢于做一面旗幟，一面維護社會穩定的旗幟，團結群眾，依靠群眾，發動群眾;維吾爾族群眾要擦亮眼睛，認清危害，爭當文明的傳播者，爭當“去極端化”的踐行者，爭當敢于發聲亮劍的勇者，以摧枯拉朽之勢，將宗教極端思想掃入歷史的垃圾堆。
在這里，我告誡一切妄圖分裂祖國、破壞新疆和平的組織和個人，你們的所想所做所為是永遠不會得逞的。因為，13億中國人民不會答應，2300萬新疆各族群眾更不會答應，我們一定會以鮮血和生命捍衛祖國的統一，民族的尊嚴。
歷史證明，人民是不可戰勝的，一切違背人民心愿的人和事都將淹沒在人民戰爭的汪洋大海。
【篇三】海豚灣紀錄片觀后感
歷史是最好的教科書，榜樣是最有力的引導者。學校黨委組織了多家學院的黨員及入黨積極分子觀看了中國共產黨成立發展的紀錄片《重生》，這部四小時的精神大片，它向我們呈現了中國共產黨因何而生、為何而立的歷史，以及中國共產黨人浴火重生、艱苦奮斗的歷程。觀看之后，我深深為之震撼和動容。
這部片子講述了1921年中國共產黨建黨到1949年中華人民共和國建國這一段歷史，為了更好地講清這段歷史，影片用1911年辛亥革命爆發，清末帝溥儀退位開場，向我們展示了1921年建黨前，中國社會的大背景以及中共成立的條件。
在旁白平實的講述中，我看到了在建黨前的那段崢嶸歲月里，這群有志青年為建黨做出的不懈努力。在那段列強橫行，軍閥四起，混戰連綿，生靈涂炭的日子里，沒有人知道，什么才是正確的道路；也沒有人知道，誰能夠帶領中國人走出黑暗，走向光明。所有人心里都沒底，只因為當時全中國的景象就是：萬馬齊喑。
但是此時，有一群人，懷著純潔、純粹、純凈的愛國熱情，如同普羅米修斯，將珍貴的火種小心翼翼地移植到苦難的舊中國上。
為了追求光明，挽救衰朽的舊中國，不惜百死，這是何等的決絕和堅毅呢？如同巴金先生所說：“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。”
火種是引來了，但如何讓它越著越旺呢？毛主席說：“星星之火，可以燎原”，此言不虛。當然，在這“燎原”的過程中，曾有過大雪紛飛的寒夜，也有過冷心徹骨的狂風，它們都企圖撲滅這萌芽一般充滿著朝氣，充滿著生命力的火種。比如蔣介石發動的“四一二”反革命政變、汪精衛發動的“七一五”反革命政變、導致第五次反圍剿失敗的“左傾”錯誤等。這些都使得我們精心培育的火種遭遇巨大打擊，有時甚至奄奄一息。然而“野火燒不盡，春風吹又生”，一次次的打擊并沒有將共產黨人擊垮，反而使共產黨人鳳凰涅??，獲得重生，逐步從幼稚走向成熟。
經國大業，誰稱英雄？蒼茫大地，誰主沉浮？聞一多先生曾經說過：“鐵是愈錘煉愈堅韌的。”這些磨煉曾幾乎將中國共產黨擊垮，但也正是這些磨煉造就了后來有理想、有目標、敢吃苦、重團結的全新的中國共產黨。“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，中國共產黨的重生不是重復過去的足跡，而是懷著新的希望，開啟新的征程！
看完這部影片，我內心久久不能平靜，我不禁想到了自己。遙遙新征程，孜孜求索路，作為共和國的預備警官，我感到自己已身披戎裝，長纓在手，隨時準備接過前人留下的仍在發熱的珍貴火種，不忘初心，牢記使命，實現自己的重生！
【篇四】海豚灣紀錄片觀后感
時間如箭，歲月如梭，轉眼間，中國共產黨已經走過了百年的風雨。黨的100歲生日，我們每個人的心情，不僅感慨，還感謝。
1921年7月，中國共產黨從南湖的一葉扁舟成長為一艘巨艦，喚醒了睡了很長時間的東方獅子，拔出了數百年來籠罩在千萬仁人志士心中的霧，展示了共產主義的偉大旗幟，點燃了神洲大地的星星革命之火。從那以后，炎黃子孫們的理想有了歸一，有了值得托付的領導——中國共產黨。悠長的夜晚終于點亮了耀眼的啟明星，照亮了黎明前的黑暗，引導了前進的方向。
那場災難深，血雨腥風的漫長夜晚，七一的晨曦打開華夏大地的霧，激勵華夏的孩子們，為了民族的自由獨立，拋棄頭部，灑下熱血，將共產主義信念的火種撒在大地上，把理想的火炬照亮強國的道路。萬里河山因此美麗，雄渾壯麗的歷史長河波瀾壯闊，豪情萬丈。
戰爭時代的每一天，我們總是感動士兵發生的故事。董存瑞、黃繼光、張思德、劉胡蘭熟悉的名字讓我們難忘，給我們留下了感人的故事。為了中國人民的事業，為了共產主義事業，他們無怨無悔地奮勇前進。我以我們的祖國有這樣的英雄為榮，我以出生在這樣的英雄國家為榮。
和平時代雷鋒對我們人的真言:人的生命是有限的，但為人民服務是無限的，我必須把有限的生命投入無限的為人民服務。他對同志像春天一樣溫暖，對工作像夏天一樣熱。《雷鋒精神》激勵了幾代人，教育了幾代人。
強國之路在探索的腳步聲中不斷延伸，富強的夢想每天都實現。申奧、申博成功、加入世貿……中華大地的喜事不斷，照亮了華夏孩子的愛國之心。
紅旗飄揚，黨旗狩獵，祖國繁榮，經濟蓬勃發展，人民安居樂業，國際地位空前高，中國人民滿懷喜悅，希望朝著現代化的宏偉目標前進。百年輝煌的歷史，中國共產黨是時代的中流砥柱，是中華民族的脊梁。
沒有中國共產黨，就沒有新中國。用歷史驗證了中國共產黨的偉大歷史。我們要記住黨，支持黨，堅定理想信念。以信念為舟，政治為帆，以黨章黨規、系列講話為路燈塔，為夢想乘風破浪。
【篇五】海豚灣紀錄片觀后感
從紀錄片的前一部分中可以看到，美國工人對于福耀工廠的未來，還是擁有者強烈的期待心理的。在那一位副總經理問道要不要在墻上掛上兩幅畫，一副中國的、一副美國的，曹德旺說：掛美國的，我們還是不要刺激他們了。在曹德旺的回答中，我們看到了曹德旺作為一個企業家的格局與胸襟。還有一幕就是說要去砍了議員腦袋的那位經理。從這兩個點能看到雙方起初的克制，還是希望能夠良好的合作的。
影片中在美國工人來中國工廠學習的那一段，有兩位員工的對白給人的印象十分的深刻，很是直白地講出了問題沖突的矛盾點。就是中國的那句古話：拿了錢，就得辦事。最重要的就是美國工人沒有那種對于一個企業的向心力與凝聚力。美國工人之中存在著大量的只為拿工資的員工，他們是為了拿到工資從而使自己回到“中產階級”，使自己的生活更好，而不能在團隊中擔任自己應有的角色。而中國工人很清楚地知道自己在團隊中是一個什么樣的角色，思考的更多的是能為團隊做什么，有種以團隊為家的感覺，只有相互間的配合，才能像齒輪一樣，一個連接一個推動著公司這艘巨輪向前遠航。
沖突最為激烈的莫過于工會的差點介入那一段了，工會組織人員發傳單、刷口號，做員工的思想工作，而福耀管理層，也是層層推手去控制著事件的惡化。最終，以投票的方式決定是否于工廠建立工會。福耀拿到了滿意的結果，而因為勞工沖突導致失業的人，只能在落寞中反思著自己的得失。
影片的結尾部分，工廠的管理者在向曹德旺介紹著，將會用機器人一步步地取代人工。這種機器取代重復勞動力的模式，必定會在以后的社會上，特別是制造業中發展壯大。
正如一位美國工人所說的那些話，重復的勞動是困乏的，更是對于人的一種精神上的一種巨大的考驗。在重復的勞動中，你可能會丟失你對于世界的熱愛，生活的熱忱。在中國福耀工廠，一位大姐的回答，說這工作還可以把。一天十二個小時，一年回家一兩次，這個節奏估計放到美國很多人是要崩潰的。人們對于事情的.認知與判斷，大概率的來源于你所接觸的世界和人，它決定著你思維的維度和深度。
人活著，就是要干活的。這句話大概沒人會反對。工作占據人們大部分的時間，通過工作，人們獲取生存的價值，推動經濟的發展，收獲自己的財富。同時也創造著屬于自己的一片理想的王國。沒點理想，拿什么支撐著你不斷的前行。
影片中有一個鏡頭，員工唱歌的那一幕，為了每一片的透明。對福耀公司的理念做出了一個很好的詮釋。怎么講，就是員工得有這么一個心態和同企業一起奮斗的目標與理想，還有就是一個團隊的向心力與凝聚力。一同為了更好地明天。只有企業做好了做大了，有利潤了，員工才會有更好地待遇，不是么？
世界正處于一個急速發展的階段，互聯網的發展更是加速了科技革新的迭代，對于現有的制造業體系形成了巨大的沖擊，迫使著制造業向著智能化機械化、物聯網的方向邁進，像是汽車的智能駕駛，5G的建設。在這個急速變化的時代，只有不斷地接觸新的知識體系，學習新的知識，才能跟得上時代的腳步。不然只能被埋進時代的浪潮之中。
【篇六】海豚灣紀錄片觀后感
在所有的影視片中，紀錄片可以算是真實性、文化性最高的片種。它真實記錄我國歷史發展變化和周圍人們的生活狀態，并以影像記憶的方式為當今的我們留下了一部部民族文化史書，通過媒介的傳播與觀眾進行交流，為過去流逝的歲月儲存大量寶貴的影像資料，從而促進我國乃至人類文明歷史的進步與發展，所以有學者稱，“從傳播人類文明意義上來說，紀錄片功莫大焉”。
近幾年，關于南京的紀錄片層出不窮，如《南京大屠殺》、《南京》、《南京夢魘》、《南京城》等，還有很多紀實性的欄目等都講述著南京的過去與現在。南京是中國苦難最深、文化底蘊深厚的一座城市，沒有哪一座城市像南京這樣與中華民族的深重災難如此緊密相聯。《紐約時報》的一篇評論更為精辟：“中國人的口號可能有50條。但他們實際上只需要一條就夠了，那就是‘牢記南京’……”①此言不無道理，確實，南京曾經經歷過華夏乃至世界最慘痛的記憶，也經歷了中華民族最為旺盛的輝煌。
一、影像記憶
南京素以“六朝古都”、“十朝都會”名世，2480多年的建城歷史書寫著其無數的輝煌。然而，很多人對于南京卻是由一段最刻骨銘心的記憶——“南京大屠殺”開始的，這已經成為全中國乃至世界都不可忘卻的記憶。1937年12月13日至1938年1月，日軍侵占南京，在短短的六周之內，日本侵略者在南京燒、殺、搶、掠，無惡不作，屠殺我國30多萬的平民和士兵，史稱“南京大屠殺”。自20世紀80、90年代至今，全世界人民開始關注這段令人震撼、驚訝和恐怖的歷史記憶，以“南京大屠殺”為題材的紀錄片也隨之涌現。
正如表格中所列的紀錄片一樣，不同的時代、不同的國家和不同的文化，人們對“南京大屠殺”的解讀也就不同。
《南京暴行紀實》是迄今記錄南京大屠殺最早的一部紀錄片，具有珍貴的歷史價值。如果說日記、信件可以讓那些日本右翼分子拿出來造謠生事的話，那么這一部紀錄片應該讓他們啞口無言。這部片子是德國牧師約翰·馬吉冒著生命危險用一架不常見的16毫米的攝影機在南京的各個大學、醫院和其他一些地方拍攝的關于“南京大屠殺”的真實畫面，日軍入城式、難民區慘景、南京街頭到處都堆集著燒焦的白骨……由于當時條件和技術的限制，畫面的剪輯比較粗糙，只是簡單地刪減幾個鏡頭，然后組接在一起。然而時隔多年，一些影像依然清晰，后期許多紀錄片中的很多影像都來自于這部紀錄片。
在我國國內由于當時的社會政治、經濟和文化等因素，真正關注“南京大屠殺”的則是在20世紀80年代之后。1982年，日本通過修改教科書否認“南京大屠殺”一事，激起國人的憤慨，也喚起全世界對“南京大屠殺”的關注。同年，中國新聞電影制片廠制作了一部紀錄片《南京大屠殺》，這是中國真正意義上的第一部關于“南京大屠殺”的紀錄片，豐富翔實的資料把1937年那個真實可怕的“南京城”充分展現在觀眾面前，擊敗和極大諷刺了日本右翼分子的愚蠢的謊言。然而當時電視機仍未普及，電視觀眾少，所以導致這部紀錄片最終的反響不是很大，很多觀眾對“南京大屠殺”這一歷史事件仍不是很清晰。真正開始有些影響的紀錄片是1987年，為紀念“南京大屠殺”70周年，南京電視臺拍攝了系列片《南京大屠殺》，值得關注的是這次片子不僅局限于國內，而且也到了日本，有侵華第16軍團曹東史郎的反省和謝罪，也有愛知大學教授江口圭一對日軍暴行的揭露，更有受害人夏淑琴、李秀英等對日本軍國主義展開強烈的控訴。同時也向觀眾展示了當年守衛南京的將領孫元良和工兵（營長）紐先銘，遠東國際軍事法庭中國檢察官顧問桂裕等一系列的珍貴鏡頭。②國內關于“南京大屠殺”題材的紀錄片宏觀性強，力求還原歷史的真實，很多細節和畫面是通過人物口述或者解說來解讀“南京大屠殺”的，故教化的意味比較濃。
2008年，南京市委宣傳部攝制的《見證南京大屠殺》則是對前兩部的拓展，影響范圍廣，并獲得業界一致好評。該片主要以紀實為原則，所有的拍攝剪輯都是從“見證”角度出發的，以當事人所見所聞為主。據悉，該片采訪遍及國內16個省市，遠赴美國、日本、德國、丹麥和中國臺灣等9個國家和地區拍攝收集史料。創作者們為了便于人們更準確地了解當年日軍大規模集體屠殺地點的選擇和當年國際安全區的位置，在攝制中使用直升機對上述地點和今日南京城區、古城墻、南京大屠殺遇難同胞紀念館進行了大規模的航空攝影，以表現歷史的滄桑與厚重，取得了較好的影像效果。據悉，這次航拍是國內外迄今為止第一次就“南京大屠殺”這一歷史題材所進行的航空攝影。③另外，新世紀以來，國外媒體對南京大屠殺也越來越關注，國際上也先后出現了幾部影響甚廣的紀錄片，最有影響力的要屬《南京夢魘》、《南京》、《張純如—南京大屠殺》，它們不但向西方社會揭露日本當年“南京大屠殺”的恐怖暴行，其獨特的敘事特點也給國內創作者關于“南京大屠殺”的影像記憶之建構提供了重要的啟示。
美國導演郎恩·約瑟夫的紀錄片《南京夢魘》就擺脫了傳統的紀錄片思維觀念，片中沒有幸存者的控訴，也沒有什么專家的點評，其影像視頻基本上只是一些非連貫性的文字圖片：檔案資料、動態影像、解說等。片子是通過描述戰前戰后的“南京”來解讀“南京大屠殺”的，戰前的“南京”正如影片所說：“南京，是一個美得讓人窒息的城市。”而陷落的“南京”到處是日軍炸彈的攻擊，無數被炸毀的房屋和炸焦的尸體，侵華日軍制造出的各種不堪入目的虐殺方式……。郎恩·約瑟夫更是運用一種客觀而冷峻的視角來展開對這次屠殺的分析，其一是日本人從小就被灌輸的軍國主義思想，其二是國內蔣介石政府軍的潰退與抵抗。朗恩·約瑟夫以全球化視角來展開對“南京大屠殺”的影像記憶，通過其影像的真實紀錄來冷峻地呈現日本軍國主義對人性和諧的破壞和屠掠。片中解說員吳海燕的語氣平淡而又冷靜，整體上顯得很客觀。吳海燕說：“約瑟夫不只一次地和她說，別讓觀眾聽出你的想法，讓他們自己去思考。”導演約瑟夫還專門為影片開設了網站，借助于網絡傳播，《南京夢魔》在世界引起極大的轟動。
【篇七】海豚灣紀錄片觀后感
1818年5月5日，馬克思出生在德國西南部的千年古城特里爾。沒有上過小學的馬克思在深受法國資產階級思想影響的父親的指導下接受了啟蒙教育。特里爾中學民主自由的氛圍讓17歲的馬克思就立下了“為人類而工作”的宏大志向。1835年10月，馬克思開啟了他的大學時代，從波恩大學到柏林大學，從一幅刻畫著馬克思最早形象的石板畫到“博士俱樂部”中慷慨激昂的年輕人，奮發讀書，勤于思考，筆耕不輟，不滿23歲的馬克思憑借一篇論文獲得了博士學位。為了追尋真理，與舊世界的反動勢力作堅決斗爭，馬克思先后做過《萊茵報》的主筆、《德法年鑒》的主編，在此期間他不但與終身的愛人燕妮結出了愛情的果實，與一生的革命摯友恩格斯開始了偉大的事業，而且在思想上也完成了從唯心主向唯物主義、從革命民主義向共產主義的轉變。
19世紀上半葉，風云激蕩的歐洲大陸就是馬克思和恩格斯馳騁的疆場。從德國到法國，從巴黎到布魯塞爾，從歐洲大陸到大洋的彼岸，馬克思為了革命事業四次被反動政府驅逐，甚至成為沒有任何國籍的“世界的公民”。馬克思恩格斯建立了共產主義通訊委員會，把正義者同盟改組為人類歷史上第一個以科學社會主義為指導的無產階級政黨“共產主義者同盟”，撰寫了宣告馬克思主義正式誕生的無產階級戰斗檄文《共產黨宣言》。“全世界無產者，聯合起來!”成為1848年歐洲革命中無產者的革命號角!此時，馬克思29歲，恩格斯27歲。
1848年革命失敗后，馬克思流亡到了倫敦。在抵達倫敦后，馬克思立即展開了對救濟各國革命流亡者的工作，和恩格斯一起創辦雜志總結革命經驗和宣傳革命理論。在倫敦，在艱難困苦的流亡生活中，馬克思潛心研究政治經濟學理論，關心和支持各國工人運動，老朋友恩格斯在經濟上和研究上都給予了馬克思無私的幫助。經過長達數十年辛勤工作，馬克思克服了貧困、子女夭折和疾病等常人難以想象的困難，寫出了政治經濟學巨著《資本論》。
馬克思沒有偉大的職業，卻用他的哲學思想拯救了世人思想，拯救了世人對未來的認知!他一直沒有放棄過自己的夢想，莫失莫忘，他就從未放棄自己的夢想，他并為之奮斗了一生。
片中指出，中國共產黨一經成立，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。在中國革命、建設、改革的歷程中，中國共產黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，創造性地運用和發展馬克思主義，形成了馬克思主義中國化的光輝理論成果。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，開辟了馬克思主義新境界。
作為教育工作者，我們要學習馬克思的精神，我們要不斷地努力，不斷地開拓自己，努力實現自己的人生價值。
【篇八】海豚灣紀錄片觀后感
前幾天，出于對考古的特殊愛好，我一口氣看完了《探索發現·洋海古墓》系列的記錄片，但遺憾的是只看了六集便匆匆打住，開始重新回到我的學習正軌，但終歸是有些收獲，這里便與各位可算是“奇文共賞”吧。
關于符號。記得在翻開歷史文化冊時，當講到文字時。雖然與文字相差甚遠，但如今回看這些符號與文字的區別，其實符號所蘊含的涵義要比文字多的多。比如一個何字其甲骨文為，所代表的含義便是士兵荷戈而行(因而何和荷也屬于古今字)，盤問過往行人，而例如一個三角形符號蘊含的含義卻可能是生殖的象征，在那個生產力低下的年代，豐產就意味著一個部落能夠存活下來，而生殖的優劣便意味著勞動力，而勞動力則關乎著生產力，因此遠古先民便形成了原始的生殖崇拜，一個三角形符號便匯聚了這一切能量，從歐洲到亞洲，先民盼望著豐產，迎來一個嶄新的時代。
關于符號的第二點便是原始的神崇拜的形成。如今再看那張大汶口的陶器符號，能看出其中由三部分組成，而這三部分最下面像山，中間則有點像缺月，最上面則像日，如果連接起來，其實便可能是天地的代表，因而那個陶器符號的含義很可能便是一種原始的天地崇拜。古代的生產力落后，因而對于一些現象便無法解釋而形成神的思想，從而形成宗教(但一直到希臘，由于殖民活動大規模開始，一些現象是既成的神系統所無法解釋的，于是便逐漸延伸出自然哲學)，其中便包括類似于薩滿教這樣的原始宗教，而薩滿巫師便是其中的核心人物。洋海古墓出圖的一具骨骸，一具干尸皆后來被斷定為巫師，而其墓中中則含有da麻等獨有的隨葬品，可見巫師的地位之高。
關于文化。觀看洋海古墓的第二個震驚之處便是其形成及其久遠的東西文化交融。大家皆知直到張騫出使西域才拉開了中西方經濟文化往來，而早在其1000多年前，洋海人在人種上首先便體現出歐洲人的類型，其次在裝飾上體現出亞述以及歐洲文化痕跡，而在陶器上則體現出典型仰韶文化的特色，可謂中西方文化的神秘交融。
【篇九】海豚灣紀錄片觀后感
看完《絕筆》，我陷入深深的沉思：是什么讓他們義無反顧放下愛情和家庭，投入到黨的領導中;是什么讓他們放棄親情和前程，沖在戰爭的第一線;是什么讓他們不畏生死，面對死亡坦然接受，留下一封封絕筆書信。
陳覺和趙云霄，多么美好的愛情，但在祖國大義面前，陳覺和趙云霄都選擇了犧牲小我。他在訣別心中寫到：“我們是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切”。
我想：是一份對祖國的熱愛和對黨的忠誠，讓年輕的生命沖在奮戰的第一線，甘愿犧牲自己，也要保護全中國的父母和妻兒。
出獄10小時，他做的第一件事就是申請加入共產黨，“為中國人民的解放貢獻一切”是他寫在申請書里邊的話!葉挺寧可獻出寶貴的生命，也要保持軍人的氣節，遍嘗挫折與艱辛仍初心不改，高官厚祿置于前卻矢志不渝。在無邊黑暗中，葉挺昂首挺胸，揮筆寫下了撼天動地的《囚歌》，“我只能期待著，那一天，地下的火沖騰……我應該在烈火和熱血中得到永生”。
我想：是一種不畏強權，不懼勢力的英雄氣概和對黨的忠貞與執著，讓每一個共產黨人為中國的解放拋頭顱，灑熱血。
山河破碎，民族危亡，吉鴻昌舍生取義堅持抗日。吉鴻昌意識到，在國家危難之時，國民黨是靠不住的，只有中國共產黨才能救國。所以吉鴻昌經過重重險阻，毅然加入中國共產黨，吉鴻昌回到天津后，組織成立了中國人民反法西斯大同盟，進行抗日民族統一戰線工作，積極宣傳中國共產黨抗日主張。在獄中，吉鴻昌唯一擔心的就是妻兒，但依然勸慰妻女不用擔心，照顧好兒女。“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”，道出了吉鴻昌未滅日寇身先死的遺憾和憤懣，和面對死亡氣吞山河的豪邁氣概。
我想：是一種對祖國對人民的無限情懷和為抗日而死的精神，讓每一個共產黨人奮力拼搏，不懼日寇，為新中國的解放貢獻終身。學習完《絕筆》這6片紀錄片，我認為，作為新時代的一名基層黨員，我們應該時刻學習黨史，不斷用新時代知識武裝自身的同時，也要不斷加強黨性教育學習。先烈們追隨理想，追隨信仰，為時代而犧牲的精神，值得我們永遠學習。
