客家人是唯一一個不按地區命名的民族。它是世界上分布廣泛、影響深遠的民族之一。 以下是為大家整理的關于陸河客家風俗文化特色研究的文章5篇 ,歡迎品鑒！
第1篇: 陸河客家風俗文化特色研究
習近平新時代中國特色社會主義經濟思想全面豐富和系統發展了馬克思主義政治經濟學的研究體系與研究內容，構成了一個邏輯嚴密、系統完備的科學理論體系，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。
黨的十八大以來，面對復雜的國內外形勢和我國經濟發展進入新時代的新機遇新挑戰新要求，以習近平同志為核心的黨中央堅持馬克思主義政治經濟學基本原理，深刻總結國內外發展經驗教訓，對馬克思主義政治經濟學作出重大原創性貢獻，從理論和實踐的結合上深入回答了在新的時代條件下如何完善社會主義生產關系、如何解放和發展社會主義生產力、如何讓人民共享改革發展成果并逐步實現共同富裕等重大課題，從十個方面全面豐富和系統發展了馬克思主義政治經濟學，構成了一個邏輯嚴密、系統完備的科學理論體系。
一是揭示出以人民為中心的發展思想是馬克思主義政治經濟學的根本立場，形成根本立場論。習近平總書記指出：“要堅持以人民為中心的發展思想，這是馬克思主義政治經濟學的根本立場。”以人民為中心的發展思想集中體現了“人民是歷史的創造者，人民是真正的英雄”這一馬克思主義唯物史觀，深刻揭示出馬克思主義政治經濟學同其他經濟學的本質區別。馬克思主義政治經濟學是為人民服務的，鮮明維護最廣大人民根本利益。在社會主義社會條件下，要堅持把增進人民福祉、促進人的全面發展、朝著共同富裕方向穩步前進作為經濟研究的出發點和落腳點。
二是作出中國特色社會主義進入新時代的重大政治論斷，發展社會主義階段論。習近平總書記以巨大的理論勇氣，作出中國特色社會主義進入了新時代和我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾的重大政治論斷。中國特色社會主義新時代，以決勝全面建成小康社會、全面建成社會主義現代化強國和實現中華民族偉大復興為奮斗目標，是社會主義初級階段在當前歷史時期的具體形態，是社會主義初級階段的較高發展階段，也是從社會主義初級階段向更高階段躍升的承上啟下的過渡階段。在社會主義初級階段中進一步劃分出具體階段，是一個重大理論突破。它創新了社會主義階段理論，也為緊扣社會主要矛盾變化深入開展經濟研究、正確制定發展戰略提供了根本依據。隨著中國特色社會主義進入新時代，我國經濟發展也進入了新時代，基本特征是由高速增長階段轉向高質量發展階段，推動高質量發展成為做好經濟工作的根本要求。
三是圍繞全面深化改革提出一系列新思想新觀點新論斷，形成全面深化改革論。明確改革開放的初心和使命——為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。創造性地提出全面深化改革總目標——完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化。揭示全面深化改革的實質——改革是中國特色社會主義制度的自我完善和發展，是一場深刻而全面的社會變革，既包括經濟體制又包括政治體制、文化體制、社會體制、生態體制，既涉及生產力又涉及生產關系，既涉及經濟基礎又涉及上層建筑。明確全面深化改革的重點——經濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用。提出科學的改革方法論——堅持改革的系統性、整體性、協同性，處理好全面深化改革的重大關系；緊緊圍繞發展這個第一要務來部署各方面改革；堅持以問題為導向深化改革；以法治思維和法治方式推進改革；堅持頂層設計與基層探索良性互動；等等。在慶祝改革開放40周年大會上，習近平總書記系統總結了改革開放“九個必須堅持”的寶貴經驗。這些新思想新觀點新論斷，是在新的時代條件下對我們黨關于改革開放思想的重大創新性發展，極大豐富了馬克思主義政治經濟學關于社會主義社會生產關系理論的內容。
四是提出創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，形成新發展論。習近平總書記繼承和發展我們黨關于發展的重要思想，科學把握新時代中國特色社會主義的基本特征和緊迫任務，圍繞解決好發展不平衡不充分問題和更好滿足人民日益增長的美好生活需要，提出創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，包含著增強發展動力、協調發展關系、實現人與自然和諧發展、提高發展內外聯動性、共享改革發展成果等重大思想。新發展理念的提出，創新發展了馬克思主義生產力構成理論、自然生產力理論、全球化理論、社會再生產與收入分配理論，為實現經濟持續健康發展指出正確方向，標志著我們黨對經濟社會發展規律的認識達到了新高度。推動實現高質量發展，是對新發展理念的具體實踐。高質量發展就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發展，是體現新發展理念的發展，必將帶來生產力水平的大幅度躍升。
五是把供給管理納入宏觀經濟管理和調控體系，創新宏觀經濟管理論。一是深入分析供給管理和需求管理的關系，創造性地提出供給側結構性改革理論。推進供給側結構性改革，就是用改革的辦法推進結構調整，通過一系列推動科技創新、發展實體經濟、保障和改善人民生活的政策措施，來解決經濟供給側存在的問題，增強供給結構對需求變化的適應性和靈活性，提高全要素生產率。供給側結構性改革理論既強調供給又關注需求，既突出發展社會生產力又注重完善生產關系，既發揮市場在資源配置中的決定性作用又更好發揮政府作用，既著眼當前又立足長遠，是具有原創性的重大理論創新。二是在宏觀調控中增加了供給管理的內容，創新社會主義宏觀調控理論。強調在注重需求管理的同時，發揮國家發展規劃的戰略導向作用，健全財政、貨幣、產業、區域等經濟政策協調機制，實現短期目標、中期目標、長期目標的有機統一；創新宏觀調控方式，加強區間調控、定向調控、相機調控，主動引導市場預期。這超越了局限于需求管理和短期調控的西方經濟學宏觀調控理論，為經濟社會持續健康發展提供了政策和環境保障。
六是發展更高層次的開放型經濟，形成全面開放論。習近平總書記關于全面開放的重要論述蘊含著極為豐富的思想，“全面”二字進一步提升了開放的理念和境界。習近平總書記強調，開放是實現國家繁榮富強的根本出路；要主動參與和推動經濟全球化進程，發展更高層次的開放型經濟。全面開放的基本內涵是：主動開放，把開放作為發展的內在要求，更加積極主動地擴大對外開放；雙向開放，引進來與走出去相結合，拓展經濟發展空間；全面開放，推動形成陸海內外聯動、東西雙向互濟的開放格局；公平開放，構建公平競爭的內外資發展環境；共贏開放，推動經濟全球化朝著普惠共贏方向發展；包容開放，探索求同存異、包容共生的國際發展合作新途徑。習近平總書記提出的“一帶一路”倡議，堅持以共商共建共享為原則，是推動構建人類命運共同體的實踐平臺，是全面開放實踐的重大創新。
七是圍繞實現社會主義現代化提出一系列創新性思想，提升社會主義現代化論。習近平總書記創造性地提出推動新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展，揭示后發國家現代化規律，為發展中國家快速實現現代化指明了路徑。強調發展必須是遵循經濟規律的科學發展，必須是遵循自然規律的可持續發展，必須是遵循社會規律的包容性發展，深化了對現代經濟社會發展規律的認識。構建起多層次、全方位、科學而系統的社會主義現代化戰略體系，包括宏觀層面的全面建成小康社會、全面建成社會主義現代化強國的戰略安排，中觀層面的創新驅動發展戰略、區域協調發展戰略、鄉村振興戰略等戰略，以及一系列具體舉措，保證社會主義現代化建設順利推進。創造性地提出建設現代化經濟體系的重大理論和實踐命題，強調要以供給側結構性改革為主線建設現代化經濟體系，并第一次系統論述了現代化經濟體系的豐富內涵和具體構成，極大提升了人們對現代化規律的認識。
八是制定基本實現共同富裕的時間表和路線圖，發展共同富裕論。習近平總書記以巨大的理論勇氣和實踐魄力，首次為實現共同富裕制定了清晰的時間表和路線圖：到2020年，我國現行標準下農村貧困人口實現脫貧，全面建成小康社會；到2035年，城鄉區域發展差距和居民生活水平差距顯著縮小，全體人民共同富裕邁出堅實步伐；到本世紀中葉，全體人民共同富裕基本實現。為了逐步實現全體人民共同富裕，以習近平同志為核心的黨中央始終把人民利益擺在至高無上的地位，大力實現全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享；堅持和完善社會主義基本經濟制度和分配制度，夯實共同富裕的制度基礎；實施精準扶貧、精準脫貧，堅決打贏脫貧攻堅戰；堅持在發展中保障和改善民生，不斷促進社會公平正義，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕。
九是提出構建人類命運共同體理念，形成全球經濟治理論。完善全球經濟治理，有利于推動世界范圍生產關系改善和生產力發展。以構建人類命運共同體理念為基礎，習近平總書記在全球經濟治理方面提出一系列新思想新觀點，為推動經濟全球化健康發展、共同應對全球性挑戰、建立公正合理的國際秩序提供了中國智慧和中國方案。強調提倡創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，踐行共同、綜合、合作、可持續的新安全觀，秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀，樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，堅持共商共建共享的全球治理觀，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展；支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿易體制，促進貿易投資自由化便利化，建設開放型世界經濟；加強宏觀政策協調，努力推動世界經濟強勁、可持續、平衡、包容增長；堅持創新引領，讓創新造福更多國家和人民；堅持普惠共贏，維護發展中國家的發展利益和空間，促進全球包容發展。
十是強調必須堅持加強黨對經濟工作的集中統一領導，形成領導核心論。提出堅持加強黨對經濟工作的集中統一領導，這是對生產關系研究的一個重大突破性進展。在現代社會，生產活動的復雜程度大大提高，只有在良好的組織下才能有序進行。經濟體量越大，風浪越大，掌舵領航越重要。中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優勢。只有堅持黨的領導，才能保證我國經濟沿著正確方向發展。堅持黨對經濟工作的集中統一領導，就要履行黨領導經濟工作的職能，議大事、抓大事，做好經濟領域重大工作的頂層設計、總體布局、統籌協調、整體推進、督促落實；就要不斷提高黨領導經濟工作的能力和水平，堅持黨的基本理論、基本路線、基本方略不動搖，堅持把發展作為黨執政興國的第一要務，不斷創造新的發展奇跡。
習近平新時代中國特色社會主義經濟思想賦予馬克思主義政治經濟學以鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派，是馬克思主義政治經濟學中國化最新成果，是當代中國馬克思主義政治經濟學、21世紀馬克思主義政治經濟學。習近平新時代中國特色社會主義經濟思想的提出和不斷豐富發展，彰顯了習近平新時代中國特色社會主義思想的理論高度。
第2篇: 陸河客家風俗文化特色研究
習近平新時代中國特色社會主義經濟思想是馬克思主義政治經濟學同中國經濟發展的具體實際相結合的理論飛躍，是指引我國經濟高質量發展、全面建設社會主義現代化國家的行動指南，具有鮮明的政治性、人民性、科學性、實踐性、開放性、民族性這六個理論品格。
政治性
政治性是習近平新時代中國特色社會主義經濟思想的根本品質，集中體現為“堅持社會主義方向”和“堅持黨對經濟工作的集中統一領導”。
關于堅持社會主義方向，習近平總書記明確提出中國特色社會主義是改革開放以來我們黨全部理論和實踐的主題，任何時候都不能偏離這個主題；堅持和發展中國特色社會主義，總任務是全面建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興；必須堅持和完善我國社會主義基本經濟制度和分配制度，毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，推動各種所有制經濟取長補短、相互促進、共同發展。他特別強調：“我們是在中國共產黨領導和社會主義制度的大前提下發展市場經濟，什么時候都不能忘了‘社會主義’這個定語。之所以說是社會主義市場經濟，就是要堅持我們的制度優越性，有效防范資本主義市場經濟的弊端。我們要堅持辯證法、兩點論，繼續在社會主義基本制度與市場經濟的結合上下功夫，把兩方面優勢都發揮好，既要‘有效的市場’，也要‘有為的政府’，努力在實踐中破解這道經濟學上的世界性難題。”
關于堅持黨對經濟工作的集中統一領導，習近平總書記強調，中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優勢，黨政軍民學、東西南北中，黨是領導一切的。經濟工作是中心工作，黨的領導當然要在中心工作中得到充分體現。在領導經濟社會發展過程中，我們黨能夠綜合運用政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力，充分發揮統攬全局、協調各方的領導核心作用，有效集中資源和調動各方面積極性，充分發揮“全國一盤棋”和“集中力量辦大事”的顯著優勢，把公有制經濟與非公有制經濟、按勞分配與按要素分配、有效市場與有為政府有機結合，實現各種體制機制和要素的優勢互補與系統集成，形成推動發展的強大合力，從而推動我國經濟朝著更高質量、更有效率、更加公平、更可持續、更為安全的方向發展。
實踐已經證明并將繼續證明，堅持加強黨對經濟工作的集中統一領導，確保我國經濟發展的社會主義方向，既是我國創造經濟快速發展和社會長期穩定“兩大奇跡”的制勝關鍵，也是今后全面建設社會主義現代化國家、實現第二個百年奮斗目標的根本保證。
人民性
人民性是馬克思主義政治經濟學最首要的理論品格。習近平新時代中國特色社會主義經濟思想不僅鮮明提出堅持以人民為中心的發展思想是馬克思主義政治經濟學的根本立場，而且闡明了一系列理念、方針和政策。習近平總書記強調：“人民是我們黨執政的最深厚基礎和最大底氣。為人民謀幸福、為民族謀復興，這既是我們黨領導現代化建設的出發點和落腳點，也是新發展理念的‘根’和‘魂’。只有堅持以人民為中心的發展思想，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，才會有正確的發展觀、現代化觀。”他還指出：“實現共同富裕不僅是經濟問題，而且是關系黨的執政基礎的重大政治問題。”部署經濟工作、制定經濟政策、推動經濟發展都要牢牢堅持這個根本立場，不斷促進全體人民共同富裕。無論是供給側結構性改革、高質量發展，還是需求牽引供給、供給創造需求的高水平動態平衡，根本都是為更好滿足人民群眾美好生活需要。
發展為了人民，發展也要緊緊依靠人民。習近平新時代中國特色社會主義經濟思想深刻闡明了人民是歷史的創造者，是推動改革發展實踐的根本動力。習近平總書記指出：“改革開放在認識和實踐上的每一次突破和發展，改革開放中每一個新生事物的產生和發展，改革開放每一個方面經驗的創造和積累，無不來自億萬人民的實踐和智慧。”在新發展階段，要更加注重全面調動人的積極性、主動性、創造性，為各行業各方面的勞動者、企業家、創新人才、各級干部創造更好發揮作用的舞臺和環境。
習近平新時代中國特色社會主義經濟思想的人民性品格，既鮮明回答了我們的發展是著眼于物的發展還是人的發展問題，又鮮明回答了這個發展是為少數人的發展還是絕大多數人的發展問題，從而更加明確了中國特色社會主義經濟發展的根本目的是滿足人民群眾對美好生活的需要，充分體現了我們黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命和全心全意為人民服務的責任擔當。
科學性
馬克思主義政治經濟學的“最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律”，因此其科學性品格集中體現在通過生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動分析，揭示人類社會發展等一系列客觀規律上。習近平新時代中國特色社會主義經濟思想，不僅繼承和發展了馬克思主義政治經濟學揭示的生產力與生產關系的矛盾運動規律、商品生產的價值規律、社會再生產實現規律、資本周轉與循環規律等人類社會發展規律，而且遵循、運用和體現了共產黨執政規律、社會主義建設規律和其他經濟社會發展規律。
比如，創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，就是結合新的時代條件和發展要求，對科學發展的經濟規律、可持續發展的自然規律、包容性發展的社會規律等的進一步豐富和發展，是科學引領中國經濟高質量發展必須遵循的“指揮棒”。
又如，經濟發展新常態和不能簡單以生產總值論英雄的理念，也是從經濟增長的周期性規律出發得出的科學判斷。習近平總書記強調：“我說不能簡單以生產總值論英雄，既包括對正確開展經濟工作的要求，也包括正確判斷經濟形勢的要求。不是經濟發展速度高一點，形勢就‘好得很’，也不是經濟發展速度下來一點，形勢就‘糟得很’。經濟發展速度有升有降是正常的，經濟不波動不符合經濟發展規律。”
再如，使市場在資源配置中起決定性作用，同樣是從對市場經濟運行規律的深刻把握中得出的。習近平總書記指出：“市場決定資源配置是市場經濟的一般規律，市場經濟本質上就是市場決定資源配置的經濟。”健全社會主義市場經濟體制必須遵循這條規律，著力解決市場體系不完善、政府干預過多和監管不到位問題。
正是由于習近平新時代中國特色社會主義經濟思想深刻揭示中國特色社會主義經濟發展規律，科學分析新時代我國經濟社會發展呈現的新變化、新特點和新格局，因而在這一科學理論指導下我國能夠在國內外發展環境發生復雜深刻變化的條件下，準確識變、科學應變、主動求變，推動經濟發展劈波斬浪、行穩致遠，取得了舉世矚目的成就。
實踐性
馬克思主義政治經濟學的實踐性品格，集中體現在它的問題導向和對實踐中如何解放和發展社會生產力這個根本性問題的回答上。《資本論》是在深入研究和科學回答英國這個最典型的資本主義社會發展中出現的各種問題而寫成的。習近平新時代中國特色社會主義經濟思想，也是在破解中國經濟發展進入新常態后面臨的大量新矛盾新問題中形成并不斷豐富發展的。正如習近平總書記指出的，“中國特色社會主義政治經濟學只能在實踐中豐富和發展，又要經受實踐的檢驗，進而指導實踐”“我們要立足我國國情和我們的發展實踐，深入研究世界經濟和我國經濟面臨的新情況新問題，揭示新特點新規律，提煉和總結我國經濟發展實踐的規律性成果，把實踐經驗上升為系統化的經濟學說”。
關于中國經濟發展新常態的論斷，就是習近平總書記根據國際金融危機后世界經濟發生的重大變化、出現的一系列新問題和國內經濟發展面臨的“四降一升”現狀而提出的。他強調，認識新常態，適應新常態，引領新常態，是當前和今后一個時期我國經濟發展的大邏輯。正是基于這一實踐邏輯的認識，才創造性提出了新發展理念和供給側結構性改革的新舉措。
對于構建新發展格局的必要性和重要性，習近平總書記認為，“在當前保護主義上升、世界經濟低迷、全球市場萎縮的外部環境下，我們必須集中力量辦好自己的事，充分發揮國內超大規模市場優勢，逐步形成以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局”。他還進一步強調，“構建新發展格局最本質的特征是實現高水平的自立自強，必須更強調自主創新”“要塑造我國參與國際合作和競爭新優勢，重視以國際循環提升國內大循環效率和水平，改善我國生產要素質量和配置水平，推動我國產業轉型升級”。
習近平新時代中國特色社會主義經濟思想源于實踐又進一步指導實踐，并在指導實踐中不斷豐富發展。在這一思想指引下，我國堅持深化改革開放，主動適應把握引領經濟發展新常態，有效化解“三期疊加”帶來的問題和矛盾，有力推動經濟發展質量變革、效率變革、動力變革，有效統籌疫情防控和經濟社會發展，使我國經濟發展質量和效益躍升了一個大臺階。
開放性
馬克思主義政治經濟學兼容并包的開放性品格，在習近平新時代中國特色社會主義經濟思想中得到充分體現。它不僅科學繼承了馬克思主義政治經濟學、毛澤東經濟思想以及包含在鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀經濟思想中的“理論精髓”，而且廣泛借鑒了現代西方經濟學中的有益成分。
習近平總書記指出，“堅持和發展中國特色社會主義政治經濟學，要以馬克思主義政治經濟學為指導，總結和提煉我國改革開放和社會主義現代化建設的偉大實踐經驗，同時借鑒西方經濟學的有益成分”“西方經濟學關于金融、價格、貨幣、市場、競爭、貿易、匯率、產業、企業、增長、管理等方面的知識，有反映社會化大生產和市場經濟一般規律的一面，要注意借鑒”。當然，對國外特別是西方經濟學，我們要堅持去粗取精、去偽存真，堅持以我為主、為我所用，對其中反映資本主義制度屬性、價值觀念的內容，對其中具有西方意識形態色彩的內容，不能照抄照搬。
習近平新時代中國特色社會主義經濟思想這種開放性、包容性、創新性的科學理論品格，使其既立足中國特色社會主義經濟發展實踐、注重解決中國發展中面臨的實際問題，又充分吸收國外經濟理論的優秀成果、借鑒各國經濟發展的有益經驗，展現出強大的理論創新活力和實踐引領能力。
民族性
中國是一個有著五千年文明史、14億多人口的發展中大國，改革開放后又實行前無古人的社會主義市場經濟制度。引領這樣一個超大規模經濟體穩健發展，指導思想必然有著鮮明的民族性品格，這主要體現為它始終堅持文化自信，重視吸收中華優秀傳統經濟思想。
習近平總書記指出，“獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的國情，注定了中國必然走適合自己特點的發展道路”。因此，“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結”“要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案”。
習近平總書記經常引用《道德經》《論語》《管子》《易經》《呂氏春秋》《禮記》《鹽鐵論》《尚書》《中庸》等中華傳統經典中的著述來分析解釋當前的經濟問題，這不僅是對中華優秀傳統經濟思想的繼承和弘揚，更飽含著“以史鑒今、資政育人”的高超智慧。比如《孟子》中有“民為貴，社稷次之，君為輕”，強調國家治理的成功主要取決于執政者是否施仁政、合民心，反映了“以民為本”“立君為民”的價值觀，這也是習近平新時代中國特色社會主義經濟思想中“人民性”的重要源流。中國傳統經濟思想強調避免因貧富差距過大而導致社會動亂，主張均衡社會財富。《論語》指出，“聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”。這種共同富裕的觀念也體現在習近平新時代中國特色社會主義經濟思想的共享發展觀念中。
習近平新時代中國特色社會主義經濟思想既注重從中華傳統文化幾千年孕育的優秀經濟思想、積淀的豐富治國理政經驗中汲取營養，更注重對中華傳統文化進行創造性轉化，因而使這一思想不僅具有深厚的傳統文化底蘊和鮮明的民族性特質，而且更順應歷史發展規律、更符合廣大人民群眾的文化認同，從而為引領新時代中國經濟社會發展凝聚起了廣泛社會共識、提供了強大內生動力。
綜上所述，習近平新時代中國特色社會主義經濟思想具有的這些優秀理論品格，使它能夠創造性地回答馬克思主義政治經濟學經典作家未曾涉足、前輩先人未曾預見、西方經濟理論無法解決的一系列重大理論和實踐問題，使它能夠深刻回答事關我國經濟發展全局的一系列方向性、根本性、戰略性問題，為馬克思主義政治經濟學注入新的內涵，使中國特色社會主義政治經濟學更加成熟定型，開拓了21世紀馬克思主義政治經濟學新境界，從而成為引領我們全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的強大思想武器。
第3篇: 陸河客家風俗文化特色研究
外公的老家在贛州，上次我們一家十六口人一起去贛南游玩的經歷讓我久久不能忘懷。
在車上，媽媽告訴我了一些客家的基本風俗：因為客家族是從中原漢族遷往廣東、福建與贛南與當地土著雜居的，所以語言漸漸受到當地土著的影響，慢慢形成了特有的客家方言，同時也形成了他們的客家習俗，如：大年三十要殺鵝，祭奠祖宗之后才能吃團圓飯；大年初一要吃素，不能沾葷膩，這些都與中原過年有很大區別。
到了贛州，給我印象最深的還數贛州的美食了。其中我最喜歡的還是黃元米馃。
黃元米馃是贛南客家人獨特的食品之一，其歷史悠久，早在明朝正德年間就被列為貢品。打黃元米馃也是贛南客家的一項重要民俗活動，現在仍保留著傳統的手工制作方式。打黃元米馃，一般在每年臘月農閑時進行，其打制過程可以體現出客家人團結協作的精神，因為打黃元米馃，單家獨戶不行，一般都要幾家人合伙一起打。所以一般打黃元米馃的地方，往往也是小孩們喜歡聚集的場所。
外公指著盤里的黃元米馃說：“黃元米馃以贛南本地產的糯性大禾米為原料。用一種贛南山區生長的名叫黃元柴的小灌木燒成灰后淋水浸泡拌料，然后用木制大盆把拌料蒸熟，再把熟飯倒入石碓中，十來個男人齊心協力用黃元棍將米飯搗爛。最后，由師傅將搗爛的黃元米馃揉成圓柱體，用一根細線分出一個個厚約五六厘米的黃元米馃，用手整理成型，一個個圓型或橢圓型的黃橙橙、金燦燦的黃元米馃就制成了。風干后的黃元米馃，盛裝在大缸里，用堿性灰水浸泡，一般能保存三四個月不變質，隨時可取出食用，十分方便。”
年前年后，大家走親訪友，總不忘贈送幾塊色澤金黃的黃元米馃為禮，意寓吉祥富貴。家中來了客人，從貯存缸中取出黃元米馃，切成條塊，炸炒蒸煮，獨具風味。而剛打出的黃元米馃，用手抓成團蘸點醬油或白糖，即可趁熱而吃。
我喜歡贛州，我喜歡贛州的美食，喜歡客家的風俗。
第4篇: 陸河客家風俗文化特色研究
千百年來，客家人在由北向南的長途跋涉和頻繁的遷徙中創造的絢麗多姿的文化、獨特的風情風貌源遠流長。她不僅保留了古老漢民族固有的'優秀文化傳統，還吸收了瑤族等的優秀文化和風俗，從而使客家民俗文化千情萬種、云蒸霞蔚、獨具特色。成為漢民族文化中光彩奪目的一頁。下面我將從七個方面淺談一下客家的風俗。
一、生活風俗
客家人的房屋一般都是大瓦房，傳統的房屋為平房，廳堂分為上廳、下廳，中間為天井，上廳后面是儲藏室，上廳正宗擺八仙桌、掛鏡屏，鏡屏上面是祖宗牌位。吃飯在下廳，冬天烤火也在下廳。上廳兩側是大寢室，為老人和已婚夫婦使用，下廳一側是小寢室，是未婚青年使用，另一側為廚房，豬牛圈則在房屋的左右兩側。照傳統俗規，舊房子多留給長子住用。
二、家庭風俗
由于重視家族，所以老人極受尊敬。客家俗規，吃飯時，老人座位面向大門，以示尊重，成年人次之，坐在兩旁，小孩只能坐在對著老人的那一面的座位。如果家里人太多，男的坐一桌，女的坐一桌。吃飯時，小孩要主動幫老人夾菜，小孩幫老人添飯時，接碗、遞碗必須是雙手伺候。老人講話時，小孩不能隨便插嘴，或在旁邊喧囂。吃完飯，小孩得講一聲“慢吃”。
在家庭風俗中，小孩的出世極受重視。當孩子出生三朝，外婆和近房嫂子、弟媳和已婚婦女用竹蘿裝雞蛋，來到新產婦家做“三朝”。半月后，外婆邀更多的婦女，擔甜酒、雞蛋、米、母雞、背帶給外甥做“半月”，俗稱“吃姜酒”，這次酒席最熱鬧。小孩滿月后，外婆又邀婦女給外甥做“滿月”。客家人一般不做周歲。
三、婚姻風俗
客家人擇偶，多為父母作主，媒人拉線，其婚禮一般有說媒、座談、合八字、定親、迎娶、三朝幾個環節。媒人看兩家年齡相當、人才相配的男女青年尚未婚配，就主動上門說媒，或是家中有待婚或待嫁的青年，其父母也會求媒人做好事。男女雙方見面后，互相傾吐心事，于老人同意，認為合適，就開出“八字”由男方交給算命先生按天干地支等捏算，假如男命是金或水，女方是水或金，就認為比較合適成婚。一旦“八字”合適，雙方老人同意，男女雙方同意，婚事就有希望了。接著男方下聘金，俗稱“外家錢”，多少由雙方議定。下聘金就算定婚了，然后才到政府去辦結婚證。待男方準備妥當，把迎娶時間告訴女方，女方就得著手準備嫁妝。婚禮前一晚，新郎在陪郎陪同下，給女方送去肉、酒、水、糖若干，新郎回到自家。
第二天，新郎在陪郎的陪同下去迎娶新娘，并帶去名目繁多的封包，給新娘的父母、兄弟、姐妹、叔伯、嬸嬸，甚至廚房燒飯、砍肉的也得一份。新娘的哥嫂也得給新郎封包和新鞋。又從男家挑選兩位姑娘拿稻穗、剪刀、鏡子、公雞到女家，由女方家招待。和當地壯族群眾一樣，女家都要給陪郎和男家來的姑娘掛彩，抬出嫁妝。
出嫁那一天早晨，新娘站在米籮下向祖宗辭行，然后，穿黑衣、黑褲、黑鞋，束紅頭繩，撐黑傘，捂白毛巾，由嫂子背出門坎，向新郎家步行或乘車去。到男家拜堂后，新娘當晚要回娘家，第三天才在母親、伯娘、嬸母、嫂子等人的陪同下，擔著小豬、小雞到男家，以示為新婚夫婦準備生活的本錢。
第5篇: 陸河客家風俗文化特色研究
一、人生禮俗
人生禮俗主要有生長、婚娶、壽誕及喪葬等。
1、誕生禮俗
懷孕。婦女懷孕，俗稱“有喜”、“有身妊”等。按封建習俗懷孕的婦女稱為“四目”不能隨便去看抱或撫摸別人的孩子，認為是“爭花”，被“四目”抱了摸了會不吉利，別人的小孩會吃驚，夜間啼哭。
做月。婦女分娩俗稱“做月”產婦期間不能外出以防著涼，即使炎夏季節也關緊門窗不能打扇子，同時要吃姜、吃酒、吃雞等熱質食品、食物一定要煮熟，洗臉洗澡用山藥水或熱水，嬰兒也不能輕易讓人看，衣、吃、住都注意保暖。外人不敢輕易進入“月間”至滿月之日（又稱“出月”），產婦才可抱嬰兒出廳堂接受親朋祝賀。
做三朝。嬰兒出生第三日稱“三朝”，這日要給嬰兒用山藥、石頭或稱砣給嬰兒洗浴，名為叫做“洗三朝”，同時，要宴請鄰里婦女吃“三朝茶”，而祝賀者帶著雞、雞蛋、嬰兒衣飾等禮品前往。
做滿月。即嬰兒出生滿月的一個較隆重的禮俗。此日，外婆家要送衣服、項圈以及“長命富貴”銀鎖（玉鎖）等，親朋送紅包、衣物祝賀。主人家則大擺宴席，敬拜祖宗，給嬰兒命名。之后，嬰兒可逐日被抱出月間與親戚朋友見面。
做四個月。即孩子出生滿四個月時的慶賀活動。外婆家及親朋應各辦衣物及大餅等禮品，謂為給孩子“收口水”。主人家請別人吃茶，也叫吃“四個月茶”。
做對歲。即孩子出生滿一周時的慶賀活動。外婆家或親戚朋友送新衣新鞋等禮品，主人家設宴接待親朋一起慶賀。
2、婚嫁習俗
客家婚嫁舊時分納采、問名、納吉、納征、請假、迎親六禮。
“納采”，即男家備禮請媒人向女家提親求婚，需用大帖；
“問名”，即男家請媒人問女方名字和出生、月、日、時、（俗稱“八字”）；“納吉”，即男家將女方姓名、八字歸家問卜，稱為“對年庚、查八字”，然后決定是否“定婚”；“納征”，即是定婚后男家帶聘彩（即彩禮）向女家正式下聘；“請假”，即擇定婚期，備禮告女家征求意見，請假需用大貼；“迎親”，即新女婿登門女家迎娶，客俗禮儀較為繁鎖，現代嫁娶大致經過說親、送定、報日子、送聘金、送嫁妝、接親送親、拜堂成親等六禮。
3、喪葬習俗
（1）生前準備
做壽衣。舊俗凡年登六十花甲者謂之上壽，家里親人便會為其“百年過老”準備“押喜壽衣”。按“上六下四”（即上身6件下身4件）裁制，衣料顏色式樣以人而定，但裁制衣及袖子時要比生人長，還須擇吉日并在一天內做完。
做壽材。即生前備好逝世時的棺材，也稱“壽屋”，“延壽或延長生”，壽屋的材料一般用杉木板制成并在棺材外面畫上花鳥各種美麗圖畫，漆上黑或紅顏色，棺材頭尾寫上“壽”或“福”字，有的還用紅紙寫上“壽比南山”以示祝福長壽。
做壽墳。即在生前備好的墳墓，也叫做“生基”。此段地要請風水先生擇定位置、方位，然后按照規定的大小、式樣、龍脈等施工。
（2）逝世喪禮
送終出廳下。在人彌留之際，最好有親人或后裔守候床前見其一面，送其最后一程，故稱“送終”。外出應想法趕回、見面，并聆聽臨終遺囑，此時，尤其是后輩若無特殊原因又沒有趕回見上一面者被視為不賢不孝。凡人逝世后，一般把逝世者尸體放至正廳上堂，親屬則日夜看守，有的擺放靈堂，即在靈堂上掛白布、擺香桌，放靈牌或遺像。孝子孝孫或親人日夜守靈。
報喪。即人逝世后向親戚朋友報知，叫做報喪。應告知小殮、大殮、成服、出柩、還山的具體時間。
裝殮入棺。即將死者放入棺材內應把死者頭部用“合磚”墊起并寫上死者姓名、世系、生卒年月日時。要看遺體是否放正中裝殮分小殮、大殮。棺木未密封加釘時叫小殮，棺木密封加釘后稱大殮。
成服祭禮。摜出柩之前舉行較莊重的儀式。一般舉行“三獻禮”。即祭告亡靈、祖宗、天地，后為死者謚名、成服祭麻后，守孝者穿上麻衣，孝子孝孫手執孝杖棍，頭戴孝絡，手戴烏紗布、袖圈以示對死者的悼念或敬意，并請和尚齋嬤念經讖。
發引。即出柩還山。成服后抬棺出屋叫“出柩”，此時死者棺材放在禾坪上或較開闊的地方，然后進行“繞棺”，由僧（尼）念經悼亡、把酒祭祀。禮畢抬柩送行，即“送葬”，此時儀仗隊、銅鑼隊、撒路線者、擎簇及花圈者、抬棺者、孝子孝孫、親友們須跪謝外家，有的地方葬送至途中“擺路祭”，給死者唱贊歌，然后一起將死者送至墓地，擇吉時埋葬。
做七。按習俗，人死后7天為一個“七”，共七個“七”49天。每逢“七”日舉行祭奠，俗稱“做七”。多數人只做“七七”即（“完七”）。祭奠時，備辦三牲酒禮，香紙燭寶，有的還用紙仿制成死者生前的床鋪、桌椅、風車、礱礁、雞鴨豬牛羊等焚燒給死者。“完七”時親友參加祭奠。
出服。也叫“出孝”、“開孝”即喪家完成孝服。有開小孝、開大孝之別。周年舉行祭禮為開小孝，三年舉行祭禮叫開大孝，出服后，大廳堂換上紅聯。
拾金。人死后有的用棺葬，3—12年后挖開墓穴，將遺骸按人體結構屈肢裝入“金盎”（也叫金罌）俗稱“撿金”。有的在原地安葬，有的另擇地安葬，成為墳墓。
二、飲食習俗
1、家常主食以大米飯、番薯為主食，農家人在糧食較豐厚時，農忙時每天吃三餐，平時二餐飯一餐粥。過去大多是用大“符鑼”圓形大鐵鍋煲粥，用“飯甑”（木制的圓柱形木桶）蒸飯。另外，用大米制成的食品有：
大喜粄即用米粉將拌“酵種”（今用小蘇打）發酵，倒入碗中蒸熟后的一種食品，是一般節日或紅白好事時用祭祀或饋贈親人。
假喜子粄是直接置于粄架蒸熟的食品，做法與之近似。
甜粄是每年約農歷十二月二十五“入年假”后，人們用糯米粉和糖漿拌勻后放入竹筐再用猛火蒸熟的一種春節食品，此為節日上圣食品，主要供自食或饋贈親友。
粉粄是用大米粉倒入蒸籠蒸成半透明狀的粄塊，再用刀切成條塊狀的食品。
刀削粄是用大米拌水捏成小塊，用“碾筒”碾壓成薄塊，再用刀切成細長條塊，煮成粉湯的食品。
糍粑是用糯米蒸熟倒入石臼拌少量水或油反復舂打，直到飯粒消失成為一體時，做成圓狀的食品即糍粑，再拌芝麻、花生粉、糖等后供人們食用，現在多用糯米粉拌水置于陶缸中，用“擂茶棍”反復擠搗，就可以制成此類食品。
2、酒宴菜式
黃酒，是陸河的特產之一。它是用糙糯米蒸熟冷卻，拌上酒餅粉盛入酒坊，待三天過后析出酒糧，即可供人食用。此應置于陰涼處保存，以酒待客。如嫁女做“轎下酒”，娶媳婦做“結婚酒”；小孩出生后三日做“三朝酒”、滿月做“滿月酒”、產婦飲“姜雞酒”，祝壽做“生日酒”；喪禮做“白事酒”；過年飲“春酒”，禮日飲“清酒”；建筑房屋時，做“落石腳酒”、“上梁酒”、“安門酒”等，同時喝酒按規矩安排座次。灑席一般以豬肉、雞、魚為主，較為隆重的有“十二大碗”、有“三丸”（豬肉丸、牛肉丸、魚丸）、“雞三味”（白切雞、炒雞肉、雞上湯）以及魚肉等菜。
3、風味小食
釀豆腐這是客家人的傳統名菜。是用新鮮豬肉、蝦米、魷魚、大茴米、蒜、薯粉等混合剁成餡后，用筷子把肉餡釀入豆腐的食品，吃用方法一是把豆腐放在鍋中慢火煎煮再配八角、香料、生姜等佐料燜煮便可食用，這叫燜豆腐。二是將釀好的豆腐放入鍋里，油煎至金黃色時加上適當的油、鹽、水用小火燜煮約20分鐘食用，這叫煎豆腐。三是把釀成好的豆腐放入菜盤或菜缽內，配以佐料蒸熟后食用，這叫清蒸豆腐。
客家娘酒是以白糯米，黑糯米為原料，用曲米酒母為糖發酵劑釀造而成，呈紅褐色，密甜醇厚、氣味芬芳，白糯米和黑糯米含有人體必需的18種氨基酸、14種微量元素、6種維生素，它所含的微量硒是抗癌之王。糧酒酒精含量低，屬于低度飲料酒，有調整人體生理機能，促進新陳代謝、養顏益血、延年益壽之功效。
客家擂茶是用茶葉、熟芝麻、熟花生混合加少許水、食鹽及其它配料倒入缽中反復擂至粘糊狀沖開水制成的茶食品，這種擂茶稱為清飲擂茶，現在有的采摘山梨葉、大青葉、雪薯葉、苦簕子葉等野生樹葉作為原料擂成的茶，俗稱油茶，再炒上芥蘭菜、蝦仁、魷魚、香菇、豆類等菜類后食用，大多數作為中午餐，這種茶色、香、味俱全，可葷可素，可粗可精，可食用可藥用，是中國博大精深茶藝中的一枝獨秀奇葩，是客家的瑰寶。
仙人粄也叫仙草粄它是用干仙人草、土枧、清水經過熬煮、過濾、去掉枝葉，拌入薯粉煮成糊狀爽滑可口，色呈黑色，凝結后拌入紅糖或蜂糖即可食用，有解熱降血壓的作用。
