大全，拼音dà quán，道家哲學概念，指形容事物的所有部分,道的別稱， 以下是為大家整理的關于駁論文作文大全4篇 , 供大家參考選擇。
駁論文作文大全4篇
駁論文作文大全篇1
駁“讀書無用論”
近來不時地聽到人們議論讀書的價值，主要有兩個聲音：一是讀書可以提高人的素養；另一種自然就是讀書無用論了。
對于讀書無用論，我是相當的不以為然。我不否認有些人不讀書也能靠自己的能力混得很好，但請注意，這樣的人只占極少數。我看到某些論壇上有人說本科生不如專科生，言辭之激實在令人嘆服，文筆也不錯。但是，這樣的觀點顯然是很容易駁斥的。類似的，也有人在議論研究生不如本科生、大學生不如中專生云云，都是些站不住腳的謬論。就拿那篇說本科生不如專科生的帖子來說吧，作者只看到了少部分優秀的專科生和少部分在大學里混日子的本科生，犯了以偏蓋全的錯誤，直接導致他總結出“讀書多沒有用”的謬論。如果從總體上來說，畢業后誰更能在社會上站得住腳？誰能更有成就？答案就很明顯了，必然是本科生。為什么？整個理論修養和人文修養都比你高一籌，你能不服嗎？如果按照“讀書無用論”的邏輯，那么最優秀的人非連斗大的“一”字也不認得的文盲莫屬！
無獨有偶，某些人只看了就業率，就說研究生不如本科生，這也是有失偏頗的。書讀得越多，學習得就越深入，就業面也就相對變狹窄了。因此，研究生一時找不到合適的工作也是正常的。但是，無論從洞察問題的眼光還是解決問題的能力上看，研究生總體來說都要比本科生強，尤其是技術含量比較高的項目上，這是毋庸置疑的。
綜上所述，讀書自有它的價值所在，而且它的價值是不容任何人否認的。
但是這并不是說讀書讀的級別越高越好，更不是鼓勵每個人都去考研究生博士生博士后。什么樣的工作都得有人去做，因此，根據自己的能力興趣確定了自己的職業方向之后，根據需要去學習，夠用就好。
“讀書無用論”者都有一個通病，就是過分強調能力的重要性。有些人是很聰明，什么事情都是看一下就能上手。但是，如果他們讀書多點書，提高理論素養，那么他們的能力肯定會有一個質的飛躍。同樣智力水平的人，讀過大學的跟沒讀過大學的人一比，差距馬上就出來了——整個人的氣質都不一樣。我們學的課本上的知識，受到很多人的指責，說學了之后出來工作用不上。我承認有些科目確實是很垃圾，但是，我們沒有辦法否認，我們在學習大部分某些人認為是無用的東西的時候，就算以后用不上，我們的思維方法和思維能力都在不知不覺中被這些“無用的科目”潛移默化。舉個很簡單的例子，你看一下，同樣都是學那些“無用的科目”，文科生的思維跟理科生在同一個問題上的反應可以相差十萬八千里！學過數學的人跟沒學過數學的人一比較，思考的邏輯的嚴密也有很大的差距。
否認讀書的重要性，是浮躁的表現，是嚴重的錯誤。希望那些讀書無用論者能早日醒悟吧。
讀書真的不如經商嗎
大家也許知道，如今的經商者的利潤往往比讀書人多，經商者年進20—30萬不成問題，而一個大學畢業的學生卻連工作都找不到。不由得許多人覺得那經商有“前途”，因而不學習了，自己去創業，可是這到頭來，成功的又有幾個？
難道這經商就真的那么好？
經商也是要用腦子的，極端地需要知識的，一個文盲是做不好生意的。沒有頭腦的人只懂得“投得越多，賺得越多”，卻不知后面還有“損失得越多”這么一句。而且更糟糕的是：沒有知識的話，哪一天被騙了你都不知道。那經濟損失是慘不忍睹的！
歷來中國是重文，然后是學而優則仕。書是歷史經驗的總結，書是社會文化的結晶。讀書，可以徹悟人生道理；讀書，可以洞曉世事滄桑；讀書，可以廣濟天下民眾。如果我們不多讀書，哪來的知識基礎去經商呢？
像世界上最富有的人比爾.蓋茨，大家只知道世界首富比爾.蓋茨中學沒畢業就中途輟學去創業，但很少有人知道比爾.蓋茨其實也是一個飽讀詩書的人，甚至在年僅九歲的時候，就已經讀完了所有的百科全書。甚至在天文，地理、歷史等眾多領域都達到了精通的程度。而從事計算機軟件行業數十年，比爾.蓋茨所讀的各類書籍更是不計其數。 所以說，經商還是要有書籍做枕頭的！
因此，不要天天在家做發財夢，想創業夢。不如先把自己的知識擴充一下，用自己的知識與精明的頭腦去創一番事業。懂得“學而憂則仕”。
金錢是不是萬能的
有人說，金錢可以買到豪華的轎車；有人說，金錢可以買到漂亮的房子；有人說，金錢可以買到最好的藥品；還有人說，金錢可以買到漂亮的衣服和好玩的玩具。
但是，金錢并不能買到一切。
從前，有一個年輕人，沒有錢覺得很痛苦。于是,他離家出走，四方求教掙錢的方法。他向一位盲人求教，盲人說：“請把你的眼睛送給我，你可以得到五萬美金。”年青人想了想說：“如果我失去了眼睛，就看不到這美麗的世界，要錢還有什么用？”他向一位拐子請教，拐子說：“把你的左腿給我，你可以得到二十萬美金。”年輕人想了想，說：“沒有了腿，我行動多不方便啊！”他又請教一個囚犯，囚犯說：“你替我服刑，你可以得三十萬美金。”年輕人想了想說：“失去了自由，有錢還能做什么呢？”他又請教一位老者，老人說：“你把青春給我，你可以得一百萬美金。”這時，年輕人悄然大悟：原來有許多東西是用金錢是買不到的！
當然，在當今這個社會里，錢卻實很重要。有錢可以讓我們享受更好的教育，有錢能使自已的生活過得更好更有品位。有錢也可以穿名牌，開好車，住豪宅，但是，金錢卻買不來真正的幸福；有錢可買好藥、請名醫，但是卻買不來健康的體魄。由此可看來，金錢并不是萬能的。
(下面是一篇以書信形式寫的駁論文)
給媽媽的一封信
媽媽：
您好！您別生女兒的氣，女兒認為走了一條適合自己的路。媽媽，您說“不上大學沒有什么出息”。在這里您首先沒弄清什么是“出息”，您要強，認為上了大學“顯親揚名”，才是有“出息”。況且即使按您“有出息”的觀點，也不能概括全部的人生價值啊。祖沖之讀了哪所大學？張衡讀了哪所大學？就說現代，彭總、賀老總都讀了哪所大學？如果說一定要大學畢業才有出息，那么，這些人都不能算是有“出息”的人啦，這怎么會是正確的觀點呢？
雖然我在您的眼里是永遠長不大的孩子，但也并非全沒主見，報職業高中我是經過長期思考的，媽媽！我要走適合我自己的路，我在初中階段能夠在學業上取得這樣的成績，有您的一大部分汗水和心血。雖然您不曾說我反應較慢，但我知道，我已經用了全部力量才僅僅得到了這點成績，如果上了高中，在全縣的那么多“尖子”生那里，不被刺死，也要被比得灰溜溜的，這起碼對我的人生我的自尊是一種傷害，媽媽能體諒女兒的用心嗎？其次，我跟著奶奶學過縫紉；在電視上看過服裝設計，那是一份多么美好的工作啊！常說，興趣是最好的老師，我在這一方面一定會干出成績的，等到那時我設計的服裝款式流行于東南亞、德國法國的時候，我一定會向世人宣我的輝煌是媽媽給我的。那時世人決不會說我沒“出息”。而我的這一志愿，媽媽，掏心里話說：不是比上一個大學的志愿還豐滿和完善嗎？
媽媽，您說不上大學就不能深造，這顯然是您對科學界知之不多，華羅庚初中畢業就失學了，他就是靠自學成才的，化學家杜勒十二歲就在一家藥店當學徒，沒讀大學，在制藥過程中，他發現化學是一門很有用的學問，就廢寢忘食的自學，第一個析出氧氣來。蒸氣機的發明者瓦特，還是工人出身呢。況且我也有深造之志，我早就偷偷地讀過往年的招生目錄，北京服裝學院、上海服裝學院等大學都招收對口職高學生，以我這樣的成績，在重點高中是龍尾，但在職業高中是鳳頭，我可以自豪地說，將來的專業對口非我莫屬，你放心地瞧吧！
基于以上三點，我說我設計了一條適合于我的路，你不認為是荒謬的吧！媽媽，我是你的孩子，你是爺爺的孩子，我會聽的話，要上“大學”，也希望你聽爺爺的話，支持我走自己的路。
祝大安!
女兒：薇薇
××月××日
駁論文作文大全篇2
注：網上找的駁論文，沒有題目，我閉門造車出的，所以做的答案，也不夠完美。大家參考一下，根據自己的理解和標準來講解，不足之處，請見諒并提出修改的意見。
勤勞是一種惡習
1．懶不是傻懶，如果你想少干，就要想出懶的方法，要懶出風格，懶出境界。2．示例：一是通讀全文。二是反復逐段梳理文段的內容：文章第①段引出論題，第②段闡述論題，第③④⑤⑥段舉例論證，第⑦段闡述舉例的目的，第⑧段總結全文，亮出觀點。三是結合各段內容進行信息整合。3．示例：有的人懶得以自己的體力運東西，于是他們就發明了手扶拖拉機；有的人懶得刨地，于是他們就發明了耕地的機器；有的人懶得割小麥，于是他們就發明了收割機等等。4．示例：好。“勤勞是一種惡習”這個標題打破了常規，容易吸引讀者。5．A同意。本文作者之所以說“勤勞是一種惡習”，是從工作學習中不要蠻干，而要想出省力的方法的角度來說的，懶不是傻懶，要想出懶的方法，要懶出風格，懶出境界。B不同意。作者有些言過其實，有些以偏概全。在生活中，還是勤勞好，畢竟“勤勞是中華民族的傳統美德”，不要丟掉這一傳統美德。
駁“讀書無用論”
1.讀書無用
2.通過作者擺事實講道理，逐一批駁讀書無用的材料得出來的。
3.對比論證。把研究生和本科生的就業率進行對比，直接批駁研究生就業面不如本科生的謬論，增強了讀書有用論的觀點。
4.首先引出關于讀書作用的觀點，然后列舉讀書無用論的觀點和材料，逐一批駁，最后得出讀書有用論的觀點。
5.答案不固定。無論有用還是無用，只要結合具體實際說出理由即可。
讀書真的不如經商嗎
1.學而優則仕
2.首先結合現實的例子引出批駁的觀點，然后運用道理論證和舉例論證從正面證明讀書很有用的觀點，最后得出了結論。
3.舉例論證；通過比爾蓋茨成功的例子，批駁不讀書依然能經商成功的謬論，從而增強自己觀點的說服力。
4.樹靶子，引出謬論，引起讀者的閱讀興趣。
5.答案不固定。無論如還是不如，只要結合具體實際說出理由即可。
金錢是不是萬能的
1.金錢并不是萬能的
2.首先作者列舉支持謬論的材料，然后通過舉例論證正面批駁，最后正面論述得出結論。
3.舉例論證。舉了年輕人不愿意用金錢更換健康、自由、青春的例子，論證了金錢不是萬能的觀點。
4.答案不固定。例：“許多無法估價的東西都可以用金錢來買到。”一位奧地利文學家在自己的格言集扉頁上如是說。有的人聽了會覺得不可思議；有的人聽了覺得天方夜譚；更有甚者，擺出“視金錢如糞土”的架勢進行唾罵與抨擊，認為如此的拜金主義是對靈魂莫大的褻瀆。
5.答案不固定。只要結合具體實際，言之有理即可。
給媽媽的一封信
1.不上大學依然有出息
2.作者通過列舉一些沒讀大學的人，為了自己的理想和興趣，不斷努力，取得了不凡的成就，從而得出不上大學依然有出息。
3.首先直接列出媽媽的謬論，然后擺事實講道理，逐一批駁，從而得出結論。
4.舉例論證。通過列舉名人的事例，從而證明不讀大學依然能夠成功的觀點，增強了說服力。
5.答案不固定。只要結合具體實際，言之有理即可。
木秀于林，風必摧之
1.木秀于林，風必助之
2.先引出謬論的觀點，然后通過通過舉例論證和道理論證進行批駁，從而得出結論。
3.舉例論證。通過列舉挑戰權威成功的例子，證明了班門弄斧是值得鼓勵的觀點。
4.非常好。引人注目，吸引讀者的閱讀興趣。
注釋：此題目，是兩篇文章的雜糅。一篇是木秀于林，風必摧之。一篇是班門弄斧。
不知足者長樂
1.不知足者長樂
2.先引出謬論，然后從正反兩個方面批駁，從而得出不知足者長樂的觀點。
3.引出批駁的觀點。
4.答案不固定。只要結合具體實際，言之有理即可。
“機遇出人才”嗎
1.機遇出人才
2.通過分析文中的舉例論證得出結論的。
3.道理論證。用冰凍三尺非一日之寒，來批駁機遇造就的成功可能是偶然，而真正的成功不能取巧，只要日積月累的付出。
4.答案不固定。只要結合具體實際，言之有理即可。
駁論文作文大全篇3
閱讀寫作課練習 作業要求：理清文章思路
班級 姓名
范文：中國人失掉自信力了嗎 選自《且介亭雜文》魯迅
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現在是在發展著“自欺力”。
“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。九月二十五日。
列現象
對現實中不合道德、有礙社會健康發展的現象進行列舉。事例選取的典型性，以求警醒人們；羅列的豐富性，以求引起讀者共鳴；修辭的多樣性，以求彰顯行文文采，增強氣勢。例：
單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。
示弊端
每一種（類）丑陋的現象都會或多或少造成社會的損失。有些損失是明顯的，人們不齒、唾棄；但一些損失在較長的時間段后才會出現，許多人看不到這種想象的危害，那就要揭示，這要求寫作者既具有深邃的目光，透過現象看本質，又具有先知先覺的本領。
（這種一味的送去，造成物質的枯竭。）雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
探根源
運用哲學的觀點去看問題，從理論的高度看問題，顯示思維的深度和思維的廣度。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
找出路
高瞻遠矚，高屋建瓴，為讀者指出一條解決問題的思路。多從教育、政府規范和引導、法律嚴懲幾個角度談起。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
又如：“莫使‘英雄’淚滿襟”這一主題，可以寫出以下提綱。
第一層：自己不做，阻止、限制他人；看到榮譽，嫉妒、中傷他人：這是使‘英雄’淚滿襟者的典型表現。
第二層：傷及他人，使英雄心如死灰；危及社會，使社會正氣低迷。是使‘英雄’淚滿襟者的產生出格舉動的危害。
第三層：個人欲望強烈，嫉妒心強，心胸狹窄，信奉“人人為我”，是使‘英雄’淚滿襟者的產生出格舉動的根源。
第四層：不怕閑言碎語，反對嫉賢妒能，是我們對待這一出格行為的正確態度；加強道德教育，保護英雄權益，是我們對待這一出格行為的正確措施。
駁論文寫作 注意要點
總之，寫駁論性的文章，還應注意以下幾點：
①要對準靶子。寫駁論性的文章，首先要擺出對方的謬論或反動觀點，樹起靶子。怎樣樹起靶子呢？通常有兩種方式。一是概述。即用概括的語言，將所批駁的敵論復述一下。并且還要強調出敵論的弊端。概述時，可適當引用一些原詞句，但要有重點，傾向性要鮮明。二是摘引。即把反面材料的關鍵部分或有關部分，摘錄下來，然后對準靶子，進行駁斥。可以引用一些較為典型的事例，和古典名句。更加強有力的證明自己的觀點。
②要抓住要害。魯迅說：“正對‘論敵’之要害，僅以一擊給予致命的重傷。”對謬論，一定要抓住其反動本質，深入地進行揭露和批判。
③要注意分寸。對于敵人的反革命謬論和人民內部存在的錯誤思想，必須加以區別。對敵人，要無情揭露，痛加批駁，給以致命打擊；對于人民內部的錯誤思想，就要本著“團結——批評——團結”的原則，決不可相提并論。
題型示例
“開卷有益”
同學們大概經常聽到、見到“開卷有益”這個詞。不知你想過沒有，為什么說開卷有益，開卷有哪些益？開卷是不是都有益？請你針對“開卷有益”這種看法，談談你的認識。
要求：①寫一篇議論文，題目自擬。②論點要鮮明，論證方法得當，結構完整。
導思：這是一篇自擬題目的議論文。寫好這篇作文，應從以下幾方面入手：
1、先確立一個論點。全文圍繞這一論點展開論證。對“開卷有益”這種說法，既不能全盤否定，寫駁論文；也不宜全盤肯定，寫成立論文。因為這種說法既有它正確的一面。又有它不夠全面的地方，所以對這個看法要采取“一分為二”的方法進行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，從中總結出正確的論點來。只有這樣才能對這一說法作出合乎事實的評價，最終達到以理服人的目的。
2、運用“一分為二”的方法進行分析，要防止出這樣一個毛病：自相矛盾。一會兒說開卷有益，一會兒說開卷有害，令人不知所云。為了避免這種現象，文章中還要將二者的聯系點明，才算把道理真正說透。
3、從論證方法看，如果所讀的書是壞書，則開卷未必有益，這里可以采取例證法，并輔之以引證法和喻證法，用前幾年社會上黃書泛濫成災毒害青少年作為事實論據，用名人名言作為理論論據，充分論證黃書的害處和讀好書的益處。在此基礎上，再把這兩者辯正地統一起來。說明我們中學生既要多讀書，又要慎重地加以選擇、讀好書。這樣從正反兩方面進行論證，就將問題說得比較全面而深刻，文章也就具有了不可辯駁的邏輯力量。
“不可隨便”
1939年，郭沫若回鄉探親，平常散漫懶惰的某某同學登門拜訪，并請郭老賜以墨寶（即請郭老題字）。郭老早已了解此人平時做事馬虎、敷衍，便問道：“寫什么呢”那位同學漫不經心地答道：“隨便。”郭老眉頭一皺，揮筆寫下“不可隨便”四個大字。
“不可隨便”，言簡意豐，它告訴我們，做任何事情都“不可隨便”。
請以《從“不可隨便”談起》為題，寫一篇短文。要求：①可以結合上述材料內容，聯系實際，談談自己的看法和認識；②不要寫成詩歌；③不少于600字。
導思：這是一篇給材料作文。該題雖然規定了作文題目，但仍給學生思維留下了很大的空間，從文體來看，寫議論文是最好的選擇。學生可以從是非觀、處世態度、治學精神等方面談自己的看法，闡述自己的見解和主張。要寫好議論文，必須做好以下三點：
1、確定論點。根據命題提供的材料，可從不同角度提煉出諸多觀點，但短短600字的文章不可能面面俱到。因此，一定要選準一個論點充分論證。
2、選好論據。論據能起到充分證明論點的作用，論據選擇要遵循兩個原則：①真實確鑿，不能有虛假成分；②具有典型性，有說服力，才能發揮更大的作用。
3、組織好論證結構。最常用的結構一般為“提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）”
駁論文作文大全篇4
高考熱考文體丨高考駁論文的基本寫法、真題和范文
先看一個作文題：
閱讀下面材料,根據要求寫作。(60分)
在這個特殊時期,全國人民正在進行一場特別的考試:疫情防控。而作為高三學生的你,又迎來另一場特別的考試——深圳市2020年普通高中高三年級線上統一測試。是的,這場考試有著很特別的地方:居家、線上、沒有老師監考…
因為特別,你會有特別的應對,嶄新的思考,深刻的啟發。今后的人生中,還會有許多特別的考試,而你,就是那答卷人。請你,根據下列要求完成寫作。
有人說:有監考能保證考試的結果真實可信,希望父母參與監考;有人說:不需要監考,重在自覺,考試的過程更重要。請你針對其中一個看法寫篇駁論文。
要求:結合材料,自選角度,確定立意,自擬標題;切合身份,貼合情境;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息:不少于800字。
有人說：有監考能保證考試的結果真實可信，希望父母參與監考；有人說：不需要監考，重在自覺，考試的過程更重要。請你針對其中一個看法寫一篇駁論文。
這個寫作任務，重點訓練的是“駁論”，這既是文體上的要求，寫一篇駁論文，也是論證思路的要求，要求用駁論來進行論證說理。
批駁的觀點很清晰，就兩個，一個是“有監考能保證考試的結果真實可信，希望父母參與監考”；另一個是“不需要監考，重在自覺，考試的過程更重要”。其實最主要是要考慮清楚兩個問題，一個是需不需要監考員的問題，一個是監考與自覺如何看待的問題。考生能夠考慮清楚這兩個問題，提出批駁的意見，就可以完成好這個寫作任務了。寫作者身份在這里沒有進行限定，這個就以真實的自我身份進入寫作最合適了。
駁論文寫作成為2020屆高考生必須掌握的熱點文體了。
駁論文的基本寫法
議論文是較常見的文體之一，由論點、論據、論證三部分組成。其中，論點體現了作者的觀點，論據是支撐論點的理論和事實，論證是用論據證明論點的方式，三者密不可分。
就論證方式而言，可分為立論和駁論兩種。立論是直接闡明論點，與之對應的是“立論文”；駁論是通過反駁對立的論點來闡明自己的主張，與之對應的是“駁論文”。
反駁的對象：
一、反駁論點。行文時，可直接反駁對方論點，也可間接反駁對方論點。間接反駁又分歸謬法和反證法。歸謬法是就對方的論點進行合乎邏輯的引申，使之露出馬腳，由此進行反駁；反證法是證明與對方相對立的論點是正確的，從而駁倒對方。
二、反駁論據。論據是支撐論點的依據，揭露對方的論據是虛假的，也就駁倒了對方的論點。一般來說，論據包括理論論據、事實論據和數字論據三種。反駁論據也是從這三個方面入手，揭露對方理論荒謬、事實虛假和數字混亂。
三、反駁論證。反駁論證是揭露對方在議論過程中存在的邏輯錯誤，比如：前提與結論相矛盾，一篇文章中存在相互對立的多種觀點，論點與論據不統一。總之，只要發現對方在論證上有邏輯錯誤，就可以進行反駁。
要想寫好駁論文，需要把握如下幾個方面：
1.擺出對方錯誤的論點，作為反駁的靶子。寫駁論性的文章，首先要擺出對方的謬論或錯誤觀點，樹靶子，確立攻擊目標。怎樣樹靶子呢？通常有兩種方式：一是用概括性的語言，將所批駁的論點復述一遍，并指出其弊端。二是摘抄材料的關鍵語句，然后對準靶子，進行駁斥。駁斥時，要避開對方的思路，抓住致命弱點不放，全力回擊。東漢有一少年陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋？”薛勤當即反駁：“一屋不掃，何以掃天下？”多年來，人們大多贊同薛勤的說法，認為“一屋不掃”，怎能“掃天下”？對此，我們可以把陳蕃的話作為靶子，指出其片面性，然后結合薛勤的觀點加以證論，證明“一屋不掃，何以掃天下”的合理性，由此駁倒陳蕃的觀點。
2.分析對方論點的要害，揭露其本質。反駁如作戰一樣，也要講究戰略戰術，對錯誤的論點給予充分的揭露和詳細的剖析，環環相扣，步步為營，據理力爭。
生活中，人們常說“開卷有益”，你如何理解這種說法？開卷真的有益嗎？針對“開卷有益”，我們可以寫一篇駁論文。動筆前，我們要抓住“開卷有益”的要害：要看讀什么書，為何讀和怎樣讀，讀好書有益，讀不好的書則其害無窮。所以，我們要一分為二地看待這種說法，肯定其有益的一面，也要認識到其有害的一面，從中得出正確的結論。
3.用事實說話，用理論證明。既然已經抓到了對方論點的要害，就要用確鑿的事實和翔實的理論加以論證，可直接批駁對方的錯誤論點，也可采用歸謬法、反證法進行批駁。
有一篇《開卷未必有益》的文章：“對讀者來說，假如盜版者‘盜亦有道’，盜得‘質量過硬’——沒那么多錯別字和遺漏、歪曲，開卷即便沒多少益，至少也談不上有害。可是很多盜版書質量低劣，印刷差勁，錯誤層出不窮……對成年讀者，或許就如吃飯吃到了蒼蠅，只是影響食欲，而對認字求知的孩子來說，那一定害莫大焉，因為那將混亂孩子的認知、思維和辨別能力……至于那些宣揚暴力、色情的非法出版物，無疑就是‘開卷有害’。”此段文字批駁了盜版的危害性，從而緊扣標題，說明了“開卷未必有益”。
4.聯系實際，論證其危害。寫文章，要聯系實際，來豐富反駁的素材。
還以《開卷未必有益》為例，在批駁了“開卷有益”的說法之后，聯系生活，據理力爭。“這兩年養生類圖書異常火爆，你方唱罷我登場，無限風光在書店。可是，那些指點營養保健的有著各種各樣頭銜的專家，原來多是冒牌貨……記者采訪一位‘作者’，詢問那些營養保健、防病治病的方子的功效。這位‘作者’說，只要吃不死人，就行。嘿，到這份上，還能說什么？那樣的‘卷’能有什么益？”此段文字通過批判“冒牌作者”來批判偽劣書籍，指出“開卷有益”的片面性。
5.破中有立，立中總結。議論雖分立論、駁論兩種，二者卻是辯證統一的。在駁論文中，一般在批駁錯誤論點的同時，闡明正確的觀點，做到“破中有立”。比如：我們在否定“開卷有益”的同時，還需強調讀書的重要性，引導人們讀好書、會讀書，從而增長知識、開拓視野、豐富閱歷。
駁論文是反駁對方觀點的議論文。駁論文可以分為四個寫作步驟：樹——辨——駁——結。“樹”就是擺出敵論，樹靶子；“辨”就是辨析敵論中包含的合理成分，同時也指出其漏洞；“駁”就是展開議論，駁斥敵論，駁中有立，立中有駁；“結”就是做出結論。
一般議論文是證明某個觀點正確。駁論文是關注某個觀點是不正確或不完全正確的。因此它背后蘊藏的思維模式是質疑思維、逆向思維和理性思維。
從構思思路來講有兩種基本方法：
1．先破后立：先證明對方的觀點錯在哪里，會有哪些危害。然后再提出自己的觀點，證明自己觀點的好處或提出具體做法。
魯迅《拿來主義》：先“破”“閉關主義”和“送去主義”的實質及其嚴重后果；接著闡明“拿來主義”的基本觀點與具體做法；最后總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識、品質和意義。
2．以矛攻盾：在論證過程中，努力捕捉敵論的漏洞、矛盾，適當加以分析引申，從而引出錯誤的結論。（歸繆法）
有一次，國民黨的一個地方官僚禁止男女同學，男女同泳，鬧得滿城風雨。魯迅先生幽默地說：“同學同游，皮肉偶爾相碰，有礙男女大防。不過禁止以后，男女還是一同生活在天地中間，一同呼吸著天地中間的空氣。空氣從這個男人的鼻孔吸進去，淆亂乾坤，實在比皮肉相碰還要壞。要徹底劃清界限，不如再下一道命令，規定男女老幼，諸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空氣流通，又防拋頭露面……
【魯迅假定對方的論點是對的，然后以其作為前提，引出一個顯然是荒謬的結論，從而證明對方的論點是錯誤的。（引申歸謬）】
【駁論文例文】
1.耕耘未必收獲
經常看到這樣的格言、語錄：“幾分耕耘幾分收獲”，“伸出你勤奮的雙臂吧，這樣，你抱定的一定是豐碩的成果”。也經常聽到家長們這樣教育自己的孩子：“只要珍惜時間，勤奮學習，何愁不能攀登知識的高峰……”
勤奮就一定能抱定豐碩的成果嗎？努力耕耘就一定能有所收獲，或者說，付出多少辛勞就能獲得多少成果嗎？未必。
農民們耕耘的季節在田間是十分辛苦的，“日出而作，日入而息”，不怕出大力流大汗，但其收獲卻有豐有歉，甚至有時會顆粒無收，這是因為作物的生長除了靠栽培者的辛勤勞作，不違農時，精細管理外，還要受到天時（水、旱、風、蟲、雹等災害）、地利（土壤的各方面情況）等條件的制約。工人們每天在煉鋼爐旁、機床前、礦井里的勞動無疑是十分辛苦的，但有時也會出現問題，收不到預期效果。有時，一爐鋼在快要出爐前，會因為電力、溫度控制等方面的原因而冷卻報廢；一個零件，可能會由于原材料、機床等方面的原因而成為殘次品。在礦井里開掘的工人在某些地質條件下會采不到煤，甚至會由于瓦斯、煤塵等原因發生爆炸而前功盡棄。
讀書學習也如此。有的人好讀書，但不求甚解，遇到疑難問題就繞道而行，盡管讀書多年也依然故我；有的人總抓住旁枝末節鉆牛角尖，不善于從整體上去把握問題，不善于求得規律性的認識，也就無從提高；有的人得其枝葉而不善歸納，使之“落葉歸根”；有的人得其根本卻不善于演繹，結果，不能從一般到個別，從普遍到特殊，理論不能指導實踐；有的人不善于類比，不能舉一反三，以一知百，觸類旁通。這樣，何能以所學知所不學？有的人夜以繼日，經常秉燭夜讀，不善休息，學習效果怎能提高？有的人學習不善模仿，當然不會繼承前人有所創造，而有的人僅能“嚼別人的饃”，學一是一，學二是二，不善創新，讀一百本詩集仍不會寫詩，讀一百本數學教材，仍不會演算，不會解決實際問題……
收獲的前提是耕耘，耕耘是否會有收獲，是要看耕耘者為什么耕耘和怎樣耕耘。耕耘與收獲之間是要滿足一定的條件的。否則，耕耘未必收獲。
耕耘與收獲僅是必要條件和結果的關系。不管具備什么條件，沒有耕耘是不會有所收獲的，但僅僅靠耕耘而無其他條件，也未必能收到預期效果。將耕耘與收獲誤為充分條件和結果的關系，認為有了耕耘這一條件就必能有所收獲就大錯特錯了。弄通這個道理，才能通過勤奮耕耘，不懈地摸索規律，改進方向，而有所提高，有所收獲。
2.坦克開到水溝里
“細節決定成敗”是多少人所信奉的真理。上至各種企業家，下至孜孜求學的學生和望子成龍的家長。誠然，見微知著。一個細節能折射出一個人的德行品性，處世能力，發展潛能。然而，如果人們把焦點僅僅放在細節上，往往就會忽略一個更重要的因素——大局，即對于方向的把控。再萬無一失的細節，若方向把握出現了偏差，就好像把一部裝備精良的坦克開到水溝里。
(先樹立靶子，即先亮出對方的觀點，先部分或假設提前式地肯定對方觀點具有一定的合理性，“誠然”是引導詞，體現一分為二的辯證思維能力，緊接著用“然而”指出其錯誤，亮出自己的觀點)
金無足赤，人無完人。允許細節上的缺憾的存在，唯才是舉、任人唯賢才是顧全大局的做法，才是睿智的處世態度。陳平受金盜嫂，數易其主，在歷史上算得上是一個道德敗類，但這絲毫不能掩蓋其治亂世之才，為劉邦建立大漢王朝立下汗馬功勞；蒲永昇嗜酒放浪，不拘小節，但其隨物賦形的能力卻讓他能盡水之變，畫出神逸的活水，蘇軾稱他人不可與其同日而語；秦穆公不聽蹇叔之言，執意伐晉而慘敗于崤山，使臣子受辱，但這也不能抹殺他壯大秦國，為日后秦始皇統一中原鋪平了道路……由此可見，事物往往包含著許多矛盾，人們很難面面俱到，事事求全。縱觀大局，善于取舍，抓住問題的根本才是決定成敗的關鍵。《五柳先生傳》中說得好：“好讀書，不求甚解。”這就提示我們，不要固執一點咬文嚼字，而是要前后貫通，解其深味。讀書如此，為人處世就更加應該如此，不拘細節，布局全盤！
（從任用人才的角度，論證不必過分看細節，只要注重其大局的可行性，從而證明“細節決定成敗”的錯誤，先舉事例，再講道理。并作進一步的引申：不僅任用人才如此，讀書、為人處世也是不必拘泥于細節。）
而實際情況并非如此。人似乎生來就有一雙善于“找茬”的眼，對細節的關注程度已經愈演愈烈，甚至到了錙銖必較，過度追求完美的病態程度。這樣的行徑與其說是精益求精的態度，不如說這是一種過分的苛求，是眼光的狹隘。樊噲對沛公說：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。”在大局面前，細節是無關緊要的。細節決定成敗的觀點是片面的，目光是短淺的，思維是古板的。
（聯系現實，從反而論證現實中一些人過分追求細節是一種病態，再引用樊噲之語，進一步說明大局的重要性）
當然，不因小失大，并不是說我們全然不顧細節；忽略小處也并不是完全丟棄，而是為了整體的完美所進行的明智的抉擇。細節并不能左右整體，我們不僅要有接受玉璧上瑕疵的達觀與寬容態度，更要諳知“水至清則無魚，人至察則無徒”的道理，放遠眼光，掌握大局。
（本段：重視大局并不是放棄細節。然后指出兩者都要兼顧的做法）
常常“揀了芝麻丟了西瓜”的我們，是不是也會犯“把坦克開到水溝里去”的錯誤呢？（照應標題與開頭）
【點評】本文挑戰了一個熱門的觀點“細節決定成敗”。這句話受到了很多人的熱捧，小作者卻犀利地指出只重細節的思路是片面的，比細節更重要的是大局和方向；而且過度關注細節甚至會適得其反。作者俏皮地把這種本末倒置的思維比喻為“坦克開進水溝里”，這個駁論一出來，給人耳目一新的感覺。
3.與我有關，彰顯道義與責任
不知何時，這樣一句話時常被人們掛在嘴邊———“與我無關”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過，“與我無關”，明哲保身為好；于是，雪災、地震的捐款中一毛不拔，助學救貧的基金你一分不捐，“與我無關”嘛！
然而，真的如此嗎？
“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”魯迅先生的警戒之言回響耳畔，“與我無關”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態冷暖、國家興衰與你息息相關。“與我無關”不過是懦夫自保的借口，不過是麻木者自我安慰的理由；在道義與責任的拷問下，這些搪塞之辭就如陽光下的積雪，轉瞬即逝，根本立不住腳。
社會就像一個日夜不息、運轉不停的機器，每個人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會的發展、國家的興衰果真與你無關，那么，你的作用又在哪里？你人生的價值又如何體現？顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責。”擁有國家責任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請愿……愛國主義是永恒不變的主題，國家責任感是責任意識的最高境界。
或許你又會說，我對于社會不過是一粒沙，微不足道，不過是一滴水，平凡無奇。國計民生的大事，我的努力不過九牛一毛，雪災、地震的大難，我的付出也不過杯水車薪，無力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會變得可以承擔，再小的奉獻乘以十三億也會變得重如泰山。你的一小步，對于社會就是一個飛躍，為什么不把自己納入社會這架機器，發揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國家的發展、社會的進步作了應有的貢獻，我無愧于心。
無窮的遠方，無數的人們，都與我有關，從中我們看到了強烈的責任感，一種以天下興衰、民間疾苦為已任的精神。也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀的巔峰，祓除苦痛，醫治創傷。當他身披“民族魂”的大旗遠去時，華夏的青史上也早已刻下了他的功勛。
朋友，放棄那看似充分正當，實則軟弱無力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會責任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。
在他人遭受欺侮時，請出手相援；在他人深陷苦痛時，請以愛呵護；當國泰民安時，我們才能自豪地宣布，這與我相關。
【點評】這是一篇典型的駁論文。先從反面切入，樹起批駁的靶子，批駁“與我無關”的錯誤論調。小作者從兩個方面批駁，條理清晰，一是“與我無關”的“自私冷漠”的思想，二是“與我無關”的“我的力量太渺小”的論調，然后再分別樹立正確觀點“與我有關”。語言簡潔有力，說理深刻透徹，行文自然流暢，“與我有關”的結論水到渠成，令人信服，頗有魯迅雜文的風格。
【開篇作文題分析與范文】
有人說:有監考能保證考試的結果真實可信,希望父母參與監考;有人說:不需要監考,重在自覺,考試的過程更重要。請你針對其中一個看法寫篇駁論文。
看法1: 有監考能保證考試的結果真實可信,希望父母參與監考。
駁論點參考：監考是否能完全保證考試結果的真實可信？若想作弊，攝像頭下尚有辦法，況家庭線上考試乎？考試是針對誠信道德的考試還是針對學科知識掌握情況的考試？求學階段是試卷型考試，未來人生是問題型考試，身為答卷人的我們此刻可以被父母監考？未來呢？
駁論而后要有立論：監考對保證考試效果固然有一定效果，然身為答卷人的我們更需要本心之誠信。關聯疫情之下國家及醫護人員等答卷人的態度，是否有監考？
看法2: 不需要監考,重在自覺,考試的過程更重要。
駁論點參考：考生的年齡與心智的特點，可否保證完全自覺？監考主要對象是誰？自覺者還是不自覺者？監考的本質目的是什么？考試的過程固然重要，但是考試的目的是檢測知識的掌握與理解，其結果豈可忽視？“抗擊新冠疫情過程中國家與全民的表現很重要，但抗疫的最終結果更為重要。”
駁論而后有立論：需要監考以監督不自覺者來保證考試之公平，來確保考試檢測之效果。
【參考例文】
1、莫言監考才真誠 疫考自會鑒人心
一場特殊的疫情，讓2020變得不再平凡。同時，也讓高三的我們體驗了一場特別的深一模考試：在家進行，沒有考場，也沒有監考老師。于是，就有了“有監考能保證考試的結果真實可信，希望父母參與監考”這樣的聲音。可我，并不這樣認為。
之所以這樣認為，是因為：考試結果的真實可信，并不一定需要監考來保證。
誠信考試，早已經深入人心。有多學校在線下考試的時候，早就嘗試過無人監考的誠信考場。我們知道，考試的目的是為了檢驗學習過程中知識的掌握情況，為以后的學習指明方向。考試其實是在幫助大家收獲知識。再就是，通過考試暴露出問題，幫助老師掌握教學情況，調整后期的教學計劃。從本質上說，考試的目的和我們學生學習的目的是一致的，我們實在沒有理由去破壞考試的規則。
即便有監考，也不一定能確保考試的真實可信。這個，其實我們在線下考試的時候已經屢見不鮮了，更何況是線上考試。過去舞弊的同學，多是因為羞于暴露自己在學習中存在的問題。可這次線上考試，不上報、不排名。所以，曾經作弊的同學，這次應該也沒有太大的動力了。再說了，真有鐵了心要舞弊的人，安排這種監考有意義嗎？
再有，讓所有父母監考，也是不現實的。雖然我們并沒有開學，但是很多家長已經復工了。難道還要父母再請假為我們監考，而影響復工復產的大局嗎？即便有的家長還沒有復工，但也多是在家線上辦公了。我們高三的同學都差不多是成年人了，如果這點自覺性都沒有，還讓父母放下工作，專門為我們監考，于情于理應該都說不過去吧。
當然，也許有人會說：不監考，你從網上抄答案怎么辦？要知道，這次的試卷是專家們精心準備的，題目基本上都是原創，網絡上是不太可能馬上搜索到原題和答案的。也許還有人還會說一千種，一萬種需要監考的理由。
在此，我認為，無需一一反駁，有一個無需監考的堅定理由就行了：考試是為了我們自己好，為了解決問題，真正有實力面對不足百日后的高考。
疫情，成為了我們這場特殊考試中的試金石。我絕對相信，大多數同學是講誠信的。雖然，我并不否認，監考也確實能阻止一部分作弊事件的發生，但絕不是只有監考才能考出真實成績的。真不如互信互助，讓社會、學校和家長都充分信任我們一回，我們也自然會不負所托，用真實的成績來面對未來的挑戰！
2、貴在自覺 重在過程
2020年，一股突如其來的新型冠狀病毒蔓延整個湖北，延伸到全國各地。對全國人民生命造成很大威脅。這場疫情已經持續了五十多天了，作為高三的學生，盡管我們響應了國家號召，呆在家里，但是還時刻準備著今年的高考。這也是“在這個特殊時期，全國人民正在進行一場特別的考試：疫情防控。而作為高三學生的我，又迎來另一場特別的考試”。這是深圳市面臨一場新型的線上考試。有人說：有監考能保證考試的結果真實可信，希望父母參與監考；有人說：不需要監考，重在自覺，考試的過程更重要。在我看來。不需要監考，每個學生都是答卷主導者，都是未來各種各樣考試答卷人，貴在自覺，重在過程。
從道理上來說，一個人經歷十二年的苦讀與樂讀，已到達了一個驛站了，面對了大大小小的考試已經數不勝數。大家都心知肚明的，考試最大的特點就是公平、公道、公正。從小到大，老師在語文課堂上的無形熏陶也是如此。既然如此了，我們的思想深處已經真正地懂得了考試硬規矩了。無須父母的監考，貴在自覺，重于過程。通過這次“一模”的應試過程，讓我們每一個考生知道了哪些學習不足，哪些知識和技能沒有掌握好。這樣對于接下來的備考更加起到很好的促進作用。如果僅僅是對自己來說為了多一點兒分數，查一查資料，或者看看書籍，我認為是沒有任何意義的。這也是對自己在素質或者涵養上的褻瀆，這顯然是不應該的。同學都懂得。
正常的情況是，我們作為一名高三備考過程的學生，應該懂得考試是對于自我的一次評估，這次考試就是最好一次線上評估。在我看來，這次一模，貴在自覺，重在過程。在這個過程當中，我們學會看清自己，看清自己復習情況。讓我們重新挽起褲腿，一步一個腳印，向心中的大學這種信念攀登而去。若干年之后，驀然回首，2020年的春天，即使疫情嚴峻，可我們奮斗的背影依稀可見，學校的石階上曾經留下了一串串珍珠般的腳印，訴說著這個過程中的辛酸與甘甜。這也不是一種很好的精神養料嗎？這不是也是一種讀書人必須具備的涵養嗎？
反觀當今社會很多高三的學生，一律需要老師的督促，很少學會自覺，很多人不在乎過程，只在乎成績的結果。在我看來，這是本末倒置的，不值得贊同的。在這種特殊的時光里，我們整個國家面對嚴峻疫情，很多人都無法正常生活與學習。我們能夠呆在溫暖的家中，能夠通過線上學習，這是何等的幸福的事情。可是，很多學生還需要家長不斷督促，老師不斷地嘮叨，才會抓緊時間去學習的。這是何等的悲傷。作為一名高三的學生，我們就應該訓練自己的自覺習慣，一切的學生重在過程。有了美麗的過程，才能結出漂亮的果實。
不信，你看看方艙醫院里的那個被確診為新冠肺炎的高三女孩，身處逆境還在爭分奪秒，每天堅持學習準備高考。這是何等自覺。醫生都被她精神所感動，給她一間臨時自習室，叫做“夢開始的教室”。這是一個難得的過程，不管最好高考的結果如何，這個過程在她的人生當中絕對是一個美好的回憶，甚至是刻骨銘心的回憶。這是她人生一輩子成長與成熟的養料呀。原來，過程如此美好。
同學們，高三的朋友們，其實，人生就像是一次登山之行，登上山巔享受日出日落，是遲早的事。不管高三這次線上考試結果如何，別樣的過程只有一次，值得以后回味的。我也相信同學們經過自己的奮斗，必定沖破重重困難，等到六月花開時，疫情結束后，我們一定觀覽眾山小，人生又進入一個高度了。中華民族又上了一個新臺階。
后浪 何冰（演員）
那些口口聲聲 “一代不如一代”的人
應該看看你們
像我一樣
我看著你們 滿懷羨慕
人類積攢了幾千年的財富
所有的知識、見識、智慧和藝術
像是專門為你們準備的禮物
科技繁榮、文化繁茂、城市繁華
現代文明的成果被層層打開
可以盡情享用
自由學習一門語言、學習一門手藝
欣賞一部電影、去遙遠的地方旅行
很多人
從小你們就在自由探索自己的興趣
很多人在童年、就進入了不惑之年
不惑于自己喜歡什么、不喜歡什么
人與人之間的壁壘被打破
你們只憑相同的愛好、就能結交千萬個值得干杯的朋友
你們擁有了、我們曾經夢寐以求的權利
選擇的權利
你所熱愛的 就是你的生活
你們有幸 遇見這樣的時代
但是時代更有幸 遇見這樣的你們
我看著你們 滿懷敬意
向你們的專業態度致敬
你們正在把傳統的 變成現代的
把經典的 變成流行的
把學術的 變成大眾的
把民族的 變成世界的
你們把自己的熱愛
變成了一個和成千上萬的人 分享快樂的事業
向你們的自信致敬
弱小的人才習慣嘲諷和否定
內心強大的人 從不吝嗇贊美和鼓勵
向你們的大氣致敬
小人同而不和
君子美美與共 和而不同
更年輕的身體 容得下更多元的文化 審美 和價值觀
有一天我終于發現
不只是我們在教你們如何生活
你們也在啟發我們
怎樣去更好的生活
那些抱怨“一代不如一代的人”
應該看看你們
就像我一樣
我看著你們 滿懷感激
因為你們 這個世界會更喜歡中國
因為一個國家最好看的風景
就是這個國家的年輕人
因為你們
這世上的小說 音樂 電影中表現的青春
就不再是憂傷 迷茫
而是善良 勇敢 無私 無所畏懼
是心里有火 眼里有光
不用活成我們想象中的樣子
我們這一代的想象力
不足以想象你們的未來
如果你們依然需要我們的祝福
那么 奔涌吧 后浪
我們在同一條奔涌的河流
當社畜成為年輕一代的自嘲，“后浪”還能奔涌嗎？
鳳凰網文化2020年05月05日 18:46:07
今年五四，一支名為《后浪》的b站演講視頻在互聯網走紅。這段由國家一級演員何冰演繹，代言“前浪”中年，寄語“后浪”青年的“獻禮”，一夜間制造了朋友圈等社交媒體上的輿論分化：一半感動、追捧，另一半質疑、批駁。演講中一句“你們擁有了我們這代人夢寐以求的權力——選擇的權利”，尤其受到貶斥。有人稱之“煲雞湯”、“邏輯不通”，還有網友借社會學家鮑曼的理論，直指這是對當代青年作為“去政治化的消費主體”的捧殺。
對此，本文基于鳳凰網問卷調研，繼續從青年一代最基本的社會身份出發，探討“選擇權”的是與非、對與錯、利與弊。在作者看來，“后浪”背后的鮮活的青年人，正面臨996式的勞作、從校園到職場的殘酷現實，因而“社畜”實為“奔涌”的反面，“選擇的權利”也只屬于那些制定和掌握規則的人而已。
由此可見，時代風尚確實存在，但“詩與遠方”仍然理想，僅僅滿足于被稱為“后浪”還不夠，更該對“選擇權”有主動、獨立的思考，這才是敦促年輕一代進行改變的關鍵。
由光明日報、B站等媒體平臺聯合策劃的青年節演講《奔涌吧，后浪》，引起了巨大爭議，其影響力可能遠遠超過策劃者最初的預計。有關青年的話題，在輿論中引起激烈的回響，這本身可能就是一種“奔涌”或者生命力的表現，人們應該感到欣慰，因為“冷氣”和“平淡”，才是青春的敵人。
但是，只有深究這次演講所引發的爭議，我們才能更好地理解青年們所面臨的真問題。
“奔涌”的反面是“社畜”
“前浪”“后浪”的比喻，來自人們耳熟能詳的“一代后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，這句俗語本身就隱含著殘酷的進化論的視角。社會總是進步的，一代更比一代強，新的力量不斷崛起，而老一代人則退出歷史舞臺。
今年正好是2020年，一個整數年，疫情造成的各種“停擺”，讓人們忽視了這個年份的代際意義：80年出生的人，已經到了40歲的“不惑”之年，作為新勢力的90后，最大的已經“而立”，即便是00后，也到了20歲這個公認的“成年”階段了。
鳳凰網對《后浪》演講做調查，對用戶的區分，就是分為00后、90后和“80后及其他”，很明顯，只有“80后”以降，才有資格稱為“后浪”，才是年輕人。70后們，就算步入了“大叔”的行列。
大概可以推定，“何冰”的喊話對象“后浪”，就是00后到80后這個階段的人。但是，高中、大學階段的00后，剛走出校門不久的95后，或者已經在社會上站穩腳跟的80后，對演講內容的感受仍然是不同的。
“不管什么后浪，都會成為社畜”，這樣的看法，其實昭示出真正的斷裂，走出大學參加工作和在校園中，感受的世界是根本不同的。在校生看《奔涌吧，后浪》，可能會很受鼓舞，以為世界真的是自己的，或者即將屬于自己，那只不過是因為自己和“世界”還很遙遠。
前幾天在微博上向高曉松發“公開信”的一位今年要畢業的武漢大學學生，代表的則是看到真實世界的人。到現在為止，他工作還沒有著落；生活拮據，到超市買點吃的都要精打細算使用購物券，他不僅感嘆：我們這樣的青年，還有資格談“詩與遠方”嗎？
他正處在成為“社畜”的臨界點上，還沒有清晰地認識到，即便自己找到不錯的工作，接下來也不過是一種沒日沒夜的“996”式的勞作。“社畜”一次來自日語，是在職場上辛苦打拼年輕人的自嘲：在公司很順從地工作，被公司當作牲畜一樣壓榨。
前兩年，馬云說過一段充滿爭議的話，他認為，在阿里“996”是一種“福報”，因為同樣辛苦，在阿里能夠掙到更多錢。換一個角度看，馬云說的其實是大實話。尤其是對今年畢業的大學生來說，有一個地方能夠“996”，就算是好運氣了。
“社畜”可以被看作是“奔涌”的反面，“前浪”一直沒有坦白，這其實就是現實。在任何一個國家，年輕人畢業都要踏入社會，那一刻就是“不再年輕”的開始，那一刻才真正認識到世界的冷酷一面，他們會明白，這世界終究還是“前浪們”的，那些給他們發offer或者掌握他們職場命運的家伙。“何冰”說，羨慕“后浪”擁有“選擇的權利”，這是徹頭徹尾的虛言。在任何意義上，“選擇的權利”，都屬于那些制定和掌握規則的人。
“后浪”們可以選擇的范圍，是比較豐腴的物質生活，這是前浪們打拼的結果。他們可以選擇不同的APP，來作為自己生活支撐，可以在不同的購物網站上比較折扣。即便是“消費”，如果是要買房，他們也只能嘆息。難怪有“后浪”嘆息，“前浪”又要來收房租了。
這種“代際沖突”或者“代際差異”在任何社會都存在，但是，值得探討的，是年輕人的路是否越來越窄，能夠選擇的范圍是在拓寬還是在萎縮？就這個意義上看，如今的90后和00后門，和80年代讀大學的青年，確實是不同的。
有一本書叫《閃開，我要歌唱80年代》，就記錄了那個時代的風尚。彼時，改革開放剛剛開始，一切都充滿生機，人們在思想上進行無謂的探索。那時的青年，意識到有一個更廣闊的世界的存在，大學生（至少很多文科生）如饑似渴地閱讀。一個北大男生，只需要會寫詩，談理想，就能找到女朋友。
相比之下，擁有一部能夠隨時查看資訊的手機，是否就一定意味著有開闊的視野，確實是一個疑問。“一代不如一代”的想法，確實應該批判，每一代人至少都可以站在前一代人的肩膀上。但是，我們也不得不承認，“時代精神”和“時代風尚”真的存在。
這就是《奔涌吧，后浪》成為話題的意義所在，人們真正關心的是，現在的青年，這些“后浪”們，到底面臨的是一個怎樣的環境？他們是否擁有開放的心靈，是否愿意為社會承擔責任，是否能夠有自己的“詩與遠方”？
而“前浪”們，也不能用一句“世界是你們的”就搪塞掉屬于自己的責任。你們留下一個什么樣的世界給“后浪”們呢？人們不能在“艷羨”年輕人的哀嘆中，一代又一代地那樣走向衰老。從1919年開始，中國社會就開始崇尚一種年輕的文化，但是到了今天，我們或許可以向“前浪們”要求更多。
盡管“后浪”們未必認可演講中的“禮贊”，但所提出的“選擇權”確實一個值得思考的問題。年輕一代，要真正能夠“選擇”或者“堅守”自己的道路，需要付出勇氣和毅力，也需要有一顆讓世界變得更好的心，需要做出改變。
