體會，讀音為tǐ huì，漢語詞語，意思是指體驗領會，出自《朱子語類》卷五， 以下是為大家整理的關于輝煌中國心得體會6篇 , 供大家參考選擇。
輝煌中國心得體會6篇
第一篇: 輝煌中國心得體會
輝煌中國第六集開放中國心得體會
實踐證明，開放是國家繁榮發展的必由之路。面對世界經濟格局的深刻調整，中國的態度是響亮的。從北京APEC到杭州G20，從達沃斯論壇到廈門金磚會議，更多中國理念、中國方案正在得到世界的廣泛認同。今日的中國，正前所未有地走近世界舞臺的中心，前所未有地接近實現中華民族偉大復興的夢想。 觀看紀錄片《輝煌中國》第六集《開放中國》后，我深有感觸。黨的十八大以來，確立五大發展理念，著力構建對外開放新優勢，提出了“一帶一路”、長江經濟帶發展、自由貿易試驗區試點等重大戰略布局，只要連云港上下團結一心，把握新一輪發展機遇，把相關政策落到實處，切實優化發展環境，積極對接“一帶一路”，必定能讓創新、開放如鳥之兩翼、車之兩輪，驅動富饒美麗幸福連云港的發展愿景加快實現。 海納百川，有容乃大。實踐證明，開放是國家繁榮發展的必由之路。面對世界經濟格局的深刻調整，中國的態度是響亮的。這五年，創建自貿區，倡導“一帶一路”，成立亞投行，建設開放型經濟新體制，全方位對外開放新格局加快形成。北京APEC、杭州G20、達沃斯論壇、金磚廈門會晤，更多中國理念、中國方案，得到世界廣泛認同。走進世界舞臺中心的東方大國，已經成為拉動全球經濟增長的第一引擎，成為全球經濟治理的重要力量，成為國人獲得自豪贏得尊重的堅強靠山。中國，在開放的道路上走得更加自信、堅定、從容。 中國的發展離不開世界是對中國發展歷史經驗的總結。關閉搞建設不行，要發達就必須對外開放。當今世界是開放的世界，科技革命成果不斷涌現，經濟全球化的趨勢更加明顯，中國要發展必須對外開放，發展必須和世界聯系在一起。實行對外開放是充分發揮社會主義優越性的需要。社會主義新事物對舊事物的態度即揚棄。這樣才能更加發展壯大。 所以，對外開放必須堅持，同時也不能丟掉獨立自主，自力更生，更重要的是科學對外開放。
第二篇: 輝煌中國心得體會
觀看輝煌中國心得體會精選3篇
觀看輝煌中國心得體會一
整整五十分鐘，徐徐展開中國制造到中國創造量變到質變過程。《輝煌中國》專題片第一章“圓夢工程” 昨起在央視一套播出，每個人都看著自己心中的祖國，當嶄新的路、橋、車逐步驚艷亮相才震撼，中國在邁向“兩個一百年” 奮斗目標的進程中，不斷煥發出攻堅克難的魄力、不畏艱險的勇氣，與百折不撓的信念。
專題片以習近平總書記在20XX年攜新任政治局常委與采訪十八大的中外記者親切見面時的重要講話開篇，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷。”
貫穿全篇的是中國路、中國橋、中國車、中國港、中國網。到“世界路” 、“世界橋” 、“世界車” 、“世界網” 一系列震撼變化、一組組驚艷的中國制造，宣告著五年來砥礪奮進的中國夢工程堅定前行。時勢造英雄，真英雄也定不負時代。在輝煌征程中，涌現出了一大批平凡卻偉大的“造夢者” 。這些時代的建設者，都是輝煌中國的壯麗畫卷上一個個最可愛的人，共同組成了一座座最崇敬的群雕。
大國崛起的背后，是在現代化之路上困擾中國百余年的國民素質大考。當我們自豪地宣稱“用100年走過了歐美國家300年的路” ，更應該培育起超越物質文明豐裕的時代眼光，親身感悟站起來、富起來、強起來的遞進躍遷，欣然擁抱從中國制造的自豪，到中國創造的輝煌，再到中國智造的前瞻，不斷用自身文明素質標注社會成熟，承載起以人為本的襟懷向度，以崛起大國的輝煌形象，助推實現中華民族偉大復興的中國夢。自豪中國人，勇創世界先!
觀看輝煌中國心得體會二
通過觀看《輝煌中國》第一集《圓夢工程》，全片以創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念為脈絡，充分展示五年來中國人民更多的獲得感、安全感、幸福感、自豪感，真實記錄中華民族實現從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。
第三篇: 輝煌中國心得體會
地理中國心得體會
【篇一：地理教學心得體會_地理應從身邊教起】
地理教學心得體會_地理應從身邊教起 地理做為基礎教育中的一門基礎科學，研究范圍異常廣泛，從中國到世界，從陸地到海洋，從地表到宇宙空間 ?? 無所不及。同時，地理科學具有高度的綜合性，研究內容涉及自然科學、社會科學等諸多學科，如果教師在授課時能聯系實際，從身邊教起，從學生能感受的事物教起，將會極大地調動學生的學習興趣，并能在學習的過程中不知不覺鍛煉學生的動手能力和實際應用能力，這對提高學生的地理素質極為重要。下面，我就談談我在教學過程中的一點點體會。 一、要善于聯系日常生活 可以說我們的生活周圍無處不存在地理知識，如果授課時能將學生親眼看到或親身感受到的東西與教材聯系起來，將達到很好的效果。 講“開發海洋資源”一部分，因為學生所在城市正是**城市，教材中涉及的內容就可讓學生自己解決： 1. 海洋中蘊藏著哪些豐富的資源？ 2. 在海洋開發中存在哪些問題？如何解決？讓學生把自己平常看到的和知道的說給大家聽，不完整，讓學生補充，教師最后歸納，從而讓學生增強自
一節，課后可布置學生完成作業：自匯一幅自己家到學校的比例尺圖，圖上注明方向、比例尺大小、圖例，教師將做的認真的、準確的在班級宣傳欄中張貼，加以鼓勵。學生親自去做，不但鞏固了課堂所學的知識，還鍛煉了自身的實踐能力。
【篇二：心得體會】
地理教學心得體會
在現代的教學中，我覺得現在我體驗最深的一條是改變滿堂灌的教學模式，嘗試創新的教育理論，做到教、 學、 做合一的教學，重視對學生知識的傳授，更要重視對學生能力的培養。教師教育觀念的更新、學生學習方式的轉變是本次課程改革在實施過程中的標志性體現。改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。下面從地理教學方式上進行反思。
一、 注重雙方交流溝通
新課程強調，教學是教與學的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發現，從而達到共識、共享、共進，實現教學相長和共同發展。
本人在地理課堂教學中，改變傳統意義上的教師教和學生學，不斷讓位于師生互教互學，，彼此形成一個真正的“學習共同體”。教師不再僅僅去教，而且也通過對話被教，學生在被教的同時，也同時在教。師生共同對整個成長負責。對教學而言，交流意味著人人參與，意味著平等對話，意味著合作性意義建構，它不僅是一種認識活動過程，更是一種人與人之間平等的精神交流。對學生而言，交流意味著主體性的凸顯、個性的表現、創造性的解放。對教師而言，交流意味著上課不僅是傳授知識，而是一起分享理解，促進學習；上課不僅是單向的付出，而是生命活動、專業成長和自我實現的過程。教師由教學中的主角轉向“平等中的首席”。
二、重視課本地圖的使用
地理新課程用圖文并茂的資料、形象直觀的圖表、生動有趣的閱讀材料、貼近學生生活的課堂活動，創設了充滿時代氣息的地理教學情境，用生活中具體有趣的地圖、圖片、圖表，給學生展示了生動活潑的思維過程。面對這樣的教材，你該如何使用？又該怎樣上課？怎樣發揮教師的作用？怎樣挖掘學生潛能？??需要地理教師冷靜、積極地不斷反思，才能適應新課程下的地理教學 。
三、啟發學生“多問”
學習的興趣和愿望，在很大程度上決定著學生的學習態度和學習成績。學生具有好奇心，這正是追求知識的原始動力，是求知欲的嫩芽。他們在日常的生活中往往會對某一事物特別感興趣，并由興趣發展為熱愛，由熱愛進一步發展為對真理的探索和追求。也由此會提出各種各樣看似無稽實有深意的問題。這時，作為教師應順應學生的心理，正確地引導他們多問的習慣，教師可作饒有風趣的講解，并以豐富的感情色彩去組織學生的探索活動。切不可因學生提出的問題不符合教師的意圖或教師一時難以解答而置之不理，甚至加以壓制。
四、引導學生“好動”
九年制義務教育教學大綱提出的“變應試教育為素質教育”，其實也就在于學生動手“做”科學，而不是讓學生“聽”科學。片面追求升學率，追求高分，把學生當成知識的容器，只能束縛學生的行動。即使有高分，但不能在實際中去加以應用和發展，這樣的“人才”又能有多大的創造力呢？明科此理，身為人師者，切莫把“好動”視為缺點，就把學生從“靜”中解放出來，并熱情鼓勵，耐心引導他們動手，使他們在“動”中去增長知識，去形成能力。
作為一名地理教師，想一想自己是否正在學習、提高自身的業務理論水平，是否已在研究學生心理動態的發展，是否想探究構建適應新課程的地理教學方式和學習方式等。
地理教學心得體會
地理是一門實踐性很強的學科，它與人們的生活實際相輔相成密不可分。在地理教學中，多聯系生活實際，多聯系生活中所遇到的自然現象和社會問題，可以有效地加深學生對相關地理知識的理解，對
地理教學起到推波助瀾的作用。下面談一下我在地理教學中聯系生活實際的一些親身體會。
第一，聯系生活實際，可以幫助學生加深理解地理概念。
例：內流河是最終未流入海洋的河流，外流河是最終流入海洋的河流，這兩個地理概念難以理解，容易混淆在一起。為了幫助學生加深理解這兩個地理概念，我結合學生熟悉身邊地理事物的特點，聯系起流經五指山市的南圣河作為實際例子。我問：南圣河是內流河還是外流河？有的學生答內流河，理由是南圣河河水流入了昌化江，沒有流入海洋；有的學生答外流河，理由是南圣河河水雖然流入了昌化江，沒有直接流入海洋，但是南圣河河水通過昌化江最終間接流入了海洋。對于這兩種理解方法，我讓學生進行討論，并與課文中“內流河”與“外流河”的概念進行對照，最后得出圣河河是外流河的結論，使學生對“內流河”與“外流河”的概念由感性認識上升到了理性認識。
第二，聯系生活實際，可以幫助學生加深理解地理成因。
例：目前，人口由農村向城市遷移是一個普遍存在的社會現象，其原因是多種多樣的。為了幫助學生加深理解這個地理成因，我結合學生對實際生活中所看到和聽到的現象興趣濃的特點，聯系起五指山市這個小城市人口由農村向城市遷移的原因。我問：在我們五指山市，人口由農村向城市遷移的現象也十分突出，大家根據自己所看到的、聽到的、想到的，能否回答出這是什么原因造成的？學生們積極踴躍，各抒己見。歸納起來有：城市的人多、車多、花多、燈多、樓多，城市的街道多、公園多、學校多、醫院多、工廠多、商場多、電影院多。然后我總結：城市環境優美、生活優越、交通方便、就業機會多、公共設施齊全、醫療衛生和教育條件好，等等。這樣，就吸引很多人想到城市去，如：大學生分配工作都想留到城市里，農村人口到城市去打工等。關于農村人口到城市去打工的原因，我又讓學生結合家鄉的實際情況來分析說明，學生們積極發表自己的見解。歸納起來有：一是由于劃撥宅基地、修
建工廠、修建鐵路和公路等原因，使耕地不斷減少；二是由于農業的飛速發展，農村很多地方實現了機械化和現代化，如播種機、收割機、脫粒機等大中型機械的廣泛使用，大大提高了農業生產效率，于是產生了大量的農村剩余勞動力。這些農村剩余勞動力為了找到就業機會，為了生存和發展，就由農村走向了城市。列舉了五指山市人口由農村向城市遷移的實際例子，學生們深刻了理解了“目前人口由農村向城市遷移”的地理成因。
第三，聯系生活實際，可以幫助學生加深理解地理原理。
例：在地球儀和地圖上畫經緯網，目的是為了確定地表任何一個地點的地理位置。那么，運用經緯網確定地理位置的原理是什么呢？只有緯線或只有經線能否確定一個地點的地理位置？為了幫助學生加深理解這個地理原理，我結合學生對電影院十分熟悉的特點，聯系起電影票上的號碼編排的實際例子。我們去看電影，電影院的座位分橫排和豎排，電影票上標有橫排號和豎排號；橫排和豎排分別相當于經緯網中的緯線和經線，橫排號和豎排號分別相當于經緯網中相應緯線和經線的度數，即緯度和經度。利用電影票上的橫排號和豎排號，把相應的橫排和豎排相互交叉，就可輕而易舉地找到自己的座位；同樣道理，根據經緯網中一個地點的緯度和經度，把相應緯線和經線相互交叉，就可準確迅速地找到這個地點的地理位置。在經緯網中，如果一個地點只有緯度或只有經度，就好比電影票上只有橫排號和豎排號；也就是說，如果只有緯線或只有經線，就好比電影院的座位只有橫排或只有豎排，當然就起不到確定地理位置的作用。列舉了電影票這個實際例子，學生們深刻理解了“利用經緯網確定地理位置”的地理原理。
第四，聯系生活實際，可以幫助學生加深理解地理規律。
例：陽光直射斜射與地面單位面積獲得太陽光熱多少之間關系的規律是一個難以理解的地理規律。為了幫助學生加深理解這個地理規律，我結合學生對手電筒光線比較了解的特點，聯系起手電筒照射墻壁的實際例子。當我們用手電筒直射墻壁時，看到的光斑面積很小，亮度卻很大；斜射墻壁時，看到的光斑面積很大，亮度卻很小；而且，斜射的程度越大，看到的光斑面積越大，亮度卻越小。由此可推知，陽光直射時，地面單位面積獲得的太陽光熱多；陽光斜射時，地面單位面積獲得的太陽光熱少；而且，斜射的程度越大，地面單位面積獲得的太陽光熱越少。列舉了手電筒照射墻壁這個實際例子，學生們深刻理解了“陽光直射斜射與地面單位面積獲得太陽光熱多少之間關系”的地理規律。
綜上所述，學生們對實際生活中的自然現象和社會問題喜聞樂見，學生們對實際生活的親身感受和體驗是豐富多彩的。在地理教學中多注重聯系生活實際，既可以學以致用，又可以加深對地理知識的理解，收到良好的教學效果，應推而廣之。
地理教學心得體會
發揮地理的學科優勢，提高學生學習興趣
我從身邊的地理現象入手，從生活中需要的地理知識入手，讓學生在學習過程中，體會到地理課程的實用性，調整教學內容 增強課程實用性
1、結合學生的實際情況確定教學難點
在以往的教學中，常常是站在自己的角度來備課，依據教學參考書確定教學中的難點。但在實際的操作中“不是”難點的難點卻出現了。當學生感到某一方面難學時，就會產生抵觸的情緒，影響教學效果。我認為確定教學難點應結合學生的實際情況。例如：學生的年齡特征、學習基礎和知識層次等確定教學難點，再配以合適的教學方法，可使學科知識更易于理解。如果學生能夠學會某些知識并利用已掌握的知識解答一些問題，就會產生自豪感，一種好奇心會驅使學生繼續探索。
2、貼近生活并能解釋實際問題的內容易吸引學生
由于中學地理的研究對象—地理環境是人類賴以生存的地方，各種地理過程與人們的生產活動有密切聯系。所以與其他學科相比具有廣泛聯系實際的有利條件。可以聯系生活實際、生產實際、學習實際、鄉土實際、國內外實際等。力爭貼近學生，使學生感到親切，有用。從而不斷的吸引學生的注意力，激發學生的興趣。例如：在學習中國地形的特征一節時，分析中國山區面積廣大給中國帶來的影響。引導學生結合自己的家鄉懷柔也是山區面積大，想一想，然后進行客觀的評價。往往會得到意外的收獲。這樣學生不僅輕而一舉的解決問題，而且驚喜的發現自己的家鄉這么美好。會更加熱愛自己的家鄉。整個課堂的氣氛異常活躍。
3、知識內容聯系越廣學生越易參與
隨著社會的進步，學生接觸的新鮮事物很多，僅僅是課本上的知識已不能滿足他們的需要。在教學中應不斷的利用外界事物進行刺激，而地理又是一門綜合性很強的學科，可以涉及到各個領域利用這個優勢進行旁征博引，學生能夠體會到“上知天文，下知地理”是知識淵博的表現。。
4、教學過程中也要投學生所好
每個人都有自己感興趣的東西，尤其是中學生活潑愛動且興趣廣泛，教師對此應有所了解。毛澤東同志說過：“沒有調查，就沒有發言權[6]。”教師在課余時間應多深入到學生中間。即使是很隨意的聊聊天，也會很有收獲的。能夠隨時了解學生的最新動態、關注的焦點。然后一方面篩選與課堂內容有聯系的，一方面通過各種媒體充實“焦點”內容。再由課下轉到課上的焦點時刻。就是這一小欄目，不僅吸引了學生的注意力，而且投入了極大的熱情。隨即教師引而不發的設疑，激起學生的求知欲，迫不及待的尋根究底。
實踐證明，每節課利用幾分鐘時間點燃學生的興奮點，能提高教學質量。學生由無 的要我學轉變為有目標的我要學，充分的發揮了學生的主體地位。
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【篇三：淺談初中地理教學中的心得體會】
淺談初中地理教學中的心得體會
洱源縣鄧川初級中學和文秀
我是一名非地理專業的地理老師，從教十八年了，對地理學科的教學雖然只有七年，但是我喜歡也熱愛這個學科，也全身心的投身于教學之中，以下是我這些年的教學心得。我認為，教學，應該既有老師的教又有學生的學。教學過程是師生之間的一種雙向流動過程。古人云：“親其師，信其道。”情感教育被認為是“傳道、授業、解惑”的紐帶，在地理課堂教學過程中，以情動人，以趣激情，師生關系融洽，學生精神放松，則能有效地調動學生探討問題的熱情和積極性，對培養學生的愛國主義思想教育尤為重要。那么，在課堂上怎樣激起學生內心的浪花，撥動學生地理“心弦”呢？
一、在地理教學中地進行情感教育的必要性
一個受過情感教育的人，一定會是一個溫順、謙和、善于溝通且能喚起人們對生活的熱愛與柔情的人，而不會是一個專橫、霸道、粗野、暴戾之人。
從心理學看，在地理教學中，只有重視和關注了學生的情感領域，才能促使學生“知、情、意、行”等諸多因素的協調發展，才能給學生創造一個友愛、融洽的人際關系，激發學生的學習興趣，講究教學藝術，使學生在樂意的、心平氣和的、心情愉快的情況下進行練習，才能提高地理教學的整體效益，增強學生的自我參與意識，提高學生的地理綜合素質。而且國家義務教育法規定：在教學方面，教師不僅要對學生進行知識的傳授、
技能的培養，同時還須加強情感的交流。事實上，學生也渴望平等和被尊重，希望老師既是“良師”又是“益友”。這就要求我們教育者，打破傳統的師生關系觀念，建立新型的師生關系。
二、情感教育在地理課堂上的運用策略
1、樹立良好的師表形象，引導學生的情感發展。
作為教師，面對的是一群正在成長中的孩子，中學生具有求知欲強，充滿好奇心的心理特點，教師的素質尤為重要。因為教師的影響是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的，每位教師都應該處處起模范作用，為人師表，以嚴謹的教學態度，兢兢業業、一絲不茍的工作作風，孜孜不倦的精神影響和教育學生。教師的一言一行可能會對學生留下深刻的印象，而且還會直接影響到學生對該學科的情感及個性品質的形成，樹立良好的師表形象尤為重要。
作為中學地理教師，必須在實踐中不斷地自我教育、自我反思、自我充實、自我提高。在課堂教學過程中，不能墨守成規，只憑經驗辦事，一張嘴巴講到底，而應開動腦筋，勇于接受新事物新觀點，創造性地進行工作。對教材的處理、教法的設計、教學手法的運用，都應該勇于探索、大膽創新地上好每一節課，創設良好地理學習情境，激發學生對地理學習的興趣，使學生積極主動參與地理課堂教學。從而在學生心目中樹立起良好的形象和威信，并能成為他們的榜樣。
2、建立和諧、融洽、民主的師生關系。
建立和諧、融洽、民主的師生關系，形成良好的學習氛圍，是上好一堂課的基礎。在教學過程中，教師是導演，學生是演員，學生能否參與教學過程，取決于課堂的教學氣氛。在森嚴肅穆的氛圍中，在教師的嚴厲呵責下，學生是不可能充分地表現他們的個性和靈氣，不可能積極地參與教學、大膽幻想、勇于創新。反之，教師態度和藹、親切、不壓抑、不專橫，熱愛學生，師生關系融洽，學生精神放松，則能有效地調動學生探討問題的熱情與積極性。
作為地理教師，我堅守著地理課堂中民主平等師生關系，重視教學相長，不斷學會控制自己情緒，把微笑和激勵帶進課堂，相信每個學生都有發展的潛能，尊重他們對地理的看法和觀點。例如：在一次評講試題的課堂中，自己對某道題目講評錯誤了而批改錯誤，當時，我立即坦率地承認自己的失誤，并解釋道：“老師不是圣人，我也有許多不足，需要你們勇敢地指出和幫我改正。”采取公開、平等、誠實的態度與學生共同研究思考，克服學生缺乏自信或產生自卑的心理，使學生和教師的思想脈搏融為一體，學生的思維就會充分地得到調動，使學生在愉快而和諧、充滿民主的教學氣氛中，激勵思考、勇于創新、不怕露短與出錯，積極參與教學過程，主動地去獲得地理知識。
3、教學語言應該飽含感情，以情動人。
世界上眾多的地理事物、地理景觀，絕大部分不能被學生直接感知，雖然現在多媒體技術已經引入課堂，多少能夠彌補一下這方面的缺憾，但畢竟極其有限，更多的還是要靠教師運用飽含感情的語言，生動形象、通
俗易懂、繪聲繪色地將學生引入神圣的地學殿堂。同時，根據中學地理學科的知識面廣，內容豐富，上至天文，下至地理，近及家鄉，遠及全球，既有自然，又有人文地理的特點，這些廣博的知識對喜歡言古論今，談天說地的中學生來說是有刺激性的。
如七年級上冊講到陸地地形類型時，我是這樣導入話題的：“我們的地球家園無比美麗，自然景觀千姿百態，五彩繽紛。有綿延不絕、雄偉高峻的喜馬拉雅山脈，有被譽為”世界屋脊“、富含民族神韻的青藏高原，有郁郁蔥蔥、神秘莫測的亞馬孫熱帶叢林，有深陷千丈、大自然鬼斧神工造就的東非大裂谷,有氣勢磅礴的黃河壺口瀑布??”一段熱情洋溢的引言，在學生面前幻化出了一幅幅逼真的畫面，學生不禁發出陣陣唏噓之聲。這樣不但激起他們對地球的熱愛，而且很自然地引發他們要去研究的熱情和興趣。
如七年級下冊介紹美國、巴西時，通過與發達國家的經濟、文化、教育、生活等方面相比，讓學生認識到我國現代化科學水平與發達國家的差距，增強他們的民族自尊心和“憂國心”，激勵學生樹立胸懷祖國、艱苦創業、立志報國的奉獻精神，使個性得到優化，增強學生學習的積極性
如八年級上冊黃河的治理一課中，用多媒體播放視頻解說“……黃河流走的不是泥沙，而是中華民族的血液；不是微血管出血，而是主動脈破裂。”同時，還舉出具體生動的事例，把黃河化害為利的今昔進行對比。
引發學生強烈的責任感、緊迫感，產生熱愛社會主義，熱愛祖國的思想感情。
如八年級上冊地理講到中國旅游風景名勝時，我對歷史不衰的中華五岳，舉世聞名的長江三峽，桂林山水，漓江風光，壯觀的錢塘江涌潮，千姿萬態的路南石林，具有“雪域高原”之稱的青藏高原，世界八大奇跡之稱的“秦始皇兵馬俑”，北京故宮等”一段描述，深深地吸引學生，使他們產生喜悅、贊美和崇敬的情感，并激發起對多姿多彩的地理事物的審美情趣和對祖國美好地理環境的熱愛。通過這樣的教學，不但可以擴大學生的知識面，加深對地理學科的了解，深化教學結構，而且能夠弘揚科學精神，激發其熱愛科學、學好本領、報效祖國的信念和抱負。
由此可見，教師生動、活潑、優美的語言，能誘發學生的求知欲，激發學生對地理科學的熱愛，吸引學生的注意力，調動學生良好的情緒狀態，陶冶學生的情操，使學生“如臨其境”、“如見其形”、“如聞其聲”。這樣，學生就會學而忘倦，樂而習之。
4、精心組織教學，創設情境，激情起趣。
正如演員要想感動觀眾，就必須先營造出相應的氣氛，使觀眾沉浸于其中，然后再通過精彩的語言、表情、動作等表演，使觀眾產生共鳴，那么觀眾就會被感動了。同樣道理，老師上課就像演員表演，要讓學生緊隨你的思維行動，完全置身于你的教學過程中，你就要想辦法創設一種良好的教學情境。良好的教學情境能使學生在輕輕松松中就能獲取知識，增長
第四篇: 輝煌中國心得體會
鳥瞰中國心得體會
篇一：紀錄片《美麗中國》觀后感
紀錄片《美麗中國》觀后感 《美麗中國》是表現中國野生動植物和自然人文景觀的大型電視紀錄片，看過之后給了我深深的觸動。紀錄片作為“以真實生活為創作素材，以真人真事為表現對象的電 影電視藝術形式” ，其手段在于對真實素材進行藝術加工與展現，其目的在于以展現真實為 本質，并用真實引發人們思考。但是，自然類紀錄片因為較少有人的參與，缺少人與人之間 一目了然的矛盾沖突和引人入勝的故事情節， 與社會類的紀錄片相比， 它更多地表現為單純 的獵奇與對真實鏡頭的捕捉，在思維品格上難以勝出。在紀錄片創作中，創作觀念是非常重 要的，創作者在拍攝紀錄片之前，先要對所表現的事物進行思考。任何一部紀錄片都或多或 少地體現作者對藝術和生命的態度， 紀實的品格上升為思維的品格， 才能使創作進入審美的 層次。 國際自然類電視節目主席帕薩`薩拉斯曾說： “自然類影片絕不只是動物、樹和昆蟲等非 常近的鏡頭和放大鏡頭，還有被稱為自然精神的東西。也就是說拍攝自然類紀錄片，首先需 要攝制者對自然的熱愛和了解，要懂得珍愛生命、尊重生命。它需要一種人文精神，而絕不 只是為了追求感官刺激。 ”他同時還說： “現今社會強調的人文精神，并不是單純的指對人的 價值、人的個性、人的尊嚴、人的地位、人的發展與人的自由的關懷、看護和尊重，還有我 們所在的這個大自然，包括自然中的一切生命。人文精神就是一種關懷，真誠的對自然世界 的一種關懷。 ” 《美麗中國》是一部反映中國自然生態的紀錄片。由 BBC 環球公司與中國中視傳媒股 份有限公司聯合拍攝，英文名稱為”WILD CHINA” ，也有譯為《野性中國》《錦繡中華》， 歷時三年拍攝，共六集。與其說這是一部紀錄片，不如說它是一場視覺的盛宴。詩一般的畫 面、 伴之純粹大自然的聲音、 獨具中國氣質的磅礴之聲相結合的美麗畫面??都給我們帶來 了一種久違的震撼，強大的視覺沖擊力帶給我們的是全新的視聽完美享受。 然而，不僅如此，紀錄片《美麗中國》中更有一種陷于畫面和音樂背后的、厚實的濃濃 的情懷，一種博大警世的人文關懷流淌其中，它不僅給我一種視覺的震撼，更讓我有了對自 然的震撼與敬畏。 《美麗中國》中的人文精神。在整部紀錄片中，沒有清晰的人物對白，解說詞只是展示 性的， 可以說主要是在用視覺語言和影像的力量展示著自然， 更展示著不朽的人文主義精神， 這些精神深深地打動著我。 張家界深山溪水中的娃娃魚，貴州山間的葉猴，茫茫雪山中被呼為“山中野老”的滇金 絲猴，遷徙途中在鄱陽湖歇腳的浩蕩鳥群，上海郊區寺廟中 400 余歲高齡的斑點龜，貴州巖 洞中的蝙蝠。 傍晚時分， 古老爹倚在窗前， 仰頭遠眺， 看著遮天蔽日從北方飛來的成群雨燕， 計算著它們南來的日子，并以此盤算著插秧的日期。金腰燕飛來的第二天，各家各戶就一同 忙著把秧苗移到山間的梯田之中，而頭上的雨燕也在忙著建筑新巢。 如此清晰逼真的視覺語言讓我在體味生命力量的掙扎的同時， 更讓我深深地感受到在這 部 6 個小時的紀錄片中，所展示的動物、植物是與我們人類一樣平等而珍貴的生命。在優美 的攝像的引導下， 漸
漸走進了大自然的世界， 逐漸用一顆平等的心態感受著自然中生命的起 起伏伏。這部紀錄片帶給我們的不單單是美的享受，更融入了一種生命的整合：當我們知道 在拍攝后的幾周后 400 余歲高齡的斑點龜死了時會遺憾； 在蛇島上， 當我們看到鳥兒逃脫蛇 的攻擊時會高興??影片中， 往南遷徙的鳥兒在枝頭歇息， 透過畫面觀眾看到偽裝的腹蛇就 附著在同一棵樹的樹枝上，且仿佛那腹蛇一張口就要吞下鳥兒了，內心就會焦急萬分，擔憂 鳥兒能否躲過蛇的攻擊。當看到有的鳥兒未能逃脫，只能成為腹蛇的食物時，令人感到無助 和無奈，并感受到了生物鏈的冷酷與無情。這一切令觀眾的心隨著自然生命而跳動。 《美麗中國》中展現給觀眾的自然世界與每一個人所面對的并無不同：孤獨、疲憊、不 能支撐和致命傷害。 《美麗中國》用它的鏡頭告訴人們：自然生物是我們的朋友，只不過與 我們生活的方式、地點不一樣。也許是社會生活太過復雜和疲憊，我們早就忘了其實所有的 生物都是地球的主人，我們應該發現，這個地球不僅僅屬于我們，還屬于動物，屬于更多的 生靈。紀錄片引導人們關注或者說重拾的，可能正是已被忽視掉的人類與動物之間的感情、 生物之間奇妙的感應和聯系。 如果每一個觀眾都在觀后像珍惜自己一樣善待動物， 那么這就 足以體現這部紀錄片在現實中的價值和意義。 理解愛護珍稀動物， 保護我們的自然環境的意 義，正是影片所要表達的強烈的人文關懷精神。 《美麗中國》中的生態平衡觀。文明是一把雙刃劍，在帶給人類物質享受和現代生活的 同時，也帶來了人類與自然的隔閡和異化，人類的心靈越來越粗糙，感覺越來越遲鈍，心腸 越來越堅硬??于是生命的意識淡薄，悲憫情懷喪失，人文精神缺乏，人類成為唯一只愛自 己的冷漠動物。但是《美麗中國》 ，它帶給觀眾的不僅是美輪美奐的中國自然視覺奇觀，還 有前所未有的心靈震撼， 人們震撼于大自然的美與脆弱， 讓冷漠已久的心靈變得濕潤、 柔軟。 這部長達 6 小時的大型紀錄片的特點是以自然為對象， 以平等的視點關注人與自然界中的生 物。以紀實的手法和寫意的風格，來抒寫和展示自然的奇觀和生命的奇跡，讓觀眾有機會近 距離地觀賞中國大自然中生存的各種生命，在觀賞中感受自然的壯觀、神奇與美妙，感受生 命的莊嚴、神圣與美麗，同時也對自然法則產生了新的認識和新的思考。 《美麗中國》把思考的領域從自然界擴展到人類、擴展到人與自然的關系。實際上它是 在借大自然中生物的生存狀態觀察人類的行為，反思人類未來的命運。或者說，它不是從人 類的角度看自然，而是從自然的角度解讀人類，即將動物的世界作為這個世界的主角，從自 然的角度來觀察人類的行為， 巧妙地將動物的世界與人的世界進行藝術化的對比， 用暗示和 警示的方法來審視人類的價值觀念及許多悖論性行為方式。 無污染無破壞的自然環境本來是 自然界最美好、最壯觀的景象，而人類無止境的開發與建設卻把這些美好近乎破壞殆盡，多 種物種瀕臨滅絕，美麗的自然美景不復存在，最終也影響了人類的生存。當我們從大自然的 角度來觀察這個世界時， 才能看清這個世界的面貌與形態， 才能發現這個世界的自身結構和 內在關聯，才能看清自己面貌的丑陋和行為的愚蠢。 《美麗中國》中人文精神指導和欣賞下的視覺語言。視覺語言是
紀錄片創作者用以構成 視覺形象、表達制作思想的各種手段技法的總和。因此視覺藝術、畫面思維是紀錄片制作人 員應有的基本思維方式，也是電視紀錄片表達創意、展示故事的主要創作思維方式。對于紀 錄片來說，視覺是第一性的。紀錄片是供人們欣賞的藝術品， “好看”是紀錄片的“核” ，因 此，視覺語言是紀錄片思維品格表達的一種最重要手段。 正是基于對自然生命的尊重與深厚的感情， 紀錄片 《美麗中國》 用獨具中國氣質的磅礴、 渾厚、 包容的聲音結合美麗的中國自然畫面， 把原屬于自然科學范疇的主題拍成了洋溢深厚 人文主義精神的優秀作品，其視覺語言充溢、表現著濃厚的思維品格。如大量的長鏡頭，跟 隨對象的運動，用特效表現的風云變幻、萬物生長，大量的航拍鏡頭展現出壯闊的美感、梯 田區的整體視覺沖擊效果；運用自然光線、光度的強弱，光位的順光、逆光、側光，光比的 明與暗等，追求寫實性；運用蒙太奇的手法，切換自然中的不同場景，無不集中反映著人與 自然和諧這一偉大主題。同時，拍攝者在攝像時總是盡可能地親近拍攝對象，獲取最真實的 視覺畫面、獲取自然的最美好的瞬間。對于攝制者來說，它們已經不是單純的物或景，而是 懷有情感的相互依存的“伙伴” 。 《美麗中國》 “創造和利用現實” ，以自己的人文精神與思想來指導紀錄片中視覺語言的運 用，而絕不是為紀實而紀實，做呆板、機械的原生態記錄。如此生動的記錄給所看到的人巨 大的啟發。我們都應站起呼吁： “保護自然，保護野生動植物和那些歷史悠久的自然人文景觀！ ”
篇二：鳥瞰中國源遠流長
China a vast land ,with one of the most diverse cultures on earth, now revealed like never before ,this epic journey from the air will discover how ancient traditions, engineering, agriculture, and natural wonders shaped this great nation and continue to forge modern-day china.
After centuries in seclusion ,china is now revealed.
China a land of nearly billion people, ninety-two percent are han Chinese, but across its million square miles, there are 55 other ethnic groups, speaking 120 living languages, this areal journey will cross china’s immense interior of mountains and deserts, mighty rivers and great forests to reveal a hidden culture of great plexity ,only now opening up for the world to see. In the far southwest, bordering Myanmar and Laos is Xishaungbanna known for its great river. Home to the ancient Dai people ,they observe a different calendar to the rest of china . And in A pril celebrat their own version of the new year in a unique way , the festival all revolves around water at this their hottest time of the year .It all begins with an epic 200year old Dargon Boat Race.
篇三：鳥瞰中國千年史
鳥瞰中國千年史孫隆基
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序
寫這樣一個大題目，在一篇文章里只能作一個"長時期"的綜觀，看能否整理出一些頭緒解釋中國今日的處境。千年之交是結這種長階段總帳的恰當時機，公元兩千年之初中國是世界領先，至千年之末中國已淪為"落后國家";這個千年又可分為兩半，前五百年中國領先，后五百年中國逐漸落于西方之后。"五百年風水"是轉了，但未來這五百年會否輪流轉，我們拭目以視。
只將中國與近代西方比較，仍然有西方中心論的余味。因此，本文亦注目中國本身的發展規律并和西亞南亞的發展相呼應，還涉及內亞洲與中國有關的千年動態。至于本文的比重，是偏重較不為人熟悉的前五百年，近五百年較略。
目錄
宋朝：世界"近代化"的序幕
同時期在世界其他地方
公元二千年前期的"新型邊疆民族"
蒙古大帝國：全球史第一個"世界系統"
蒙古世界統治的遺產
青黃不接的十五世紀：中國的海上霸權
印度洋：從中國的“朝貢體制”到西洋人的“公司體制”
"海洋中國"是否成氣候
海洋時代的大陸帝國
中國歷史的"長時期"結構
孫隆基簡介：國立臺灣大學歷史系畢業，先后獲明尼蘇達大學及斯坦福大學碩士及博士學位；曾任教于美國堪薩斯大學、圣路易市華盛頓大學和加拿大阿爾伯特大學，現任教于美國田納西州猛菲斯大學。著有《中國文化的深層結構》、《未斷奶的民族》等。
宋朝：世界"近代化"的序幕
公元一千年，正值宋朝第三位皇帝真宗咸平三年。宋代中國是世界近代化前奏的說法，不限于內藤湖南一流的日本學者。當代美國的比較歷史家麥克尼爾在《權力的追求》中也說："本書的假設是：中國在一千年前后轉向市場調節的行為顛覆了世界史的一個關鍵性的平衡。我相信中國的例子啟動了人類的一個千年探索，去發現在協調大規模行為這一點上，從價格和私人或小團體對私利的看法出發，會有些什么成果。"
麥克尼爾中國在近千年之始領先于世界之說，其前提仍然是以它未能發展出全面的市場經濟為歸依，并舉出慣用的解釋，如中央集權的官僚體制對商人的抑制之類。問題在于，中國歷史發展的形態是否含有達到全面市場經濟這個目的，值得商榷。然而，在我們探討宋朝是否世界"近代化"的早春，仍得用西方"近代化"的標準，例如：市場經濟和貨幣經濟的發達、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國家的成形、以及國際化，等等。這一組因素，宋代的中國似乎全部齊備，并且比西方提早五百年。
自隋朝重建科舉制度以來，世襲的門閥對政治的壟斷被打破，至唐末，中古式的貴族政治整個沒落。宋代上承此勢，由科舉制度出身的文官政治變成主流。此外，宋朝的創立者有鑒于唐末五代武人跋扈，遂采取重文輕武的措施，使中國成為世界上最先由文官統治的國家。
在財產關系上，宋代也由門閥私有制和國家分配土地制轉變為土地自由買賣和契約化。世族門閥的消失，使魏晉以來一直盛行的莊園制度為地主制度與小農耕作所取代。至于國家方面，也基本上放棄用國有土地授田給無耕地農民，以減輕土地兼并、調節貧富不均的施政。宋代的土地政策是"田制不立""不抑兼并"。國有土地雖仍存在，但占全部土地的很小比例，其功能也不積極。一般是放任土地自由買賣，國家只收登記費用。至于租佃的契約，則多半由私人之間決定。
自漢代以來，中央一視抑制兼并為正途，不但為了防止形成地方割據勢力，也盡量避免因貧富不均導致農民戰爭暴發。雖然，這個政策成功的時期不多。皇室、外戚、公卿、宦官、豪商或競爭或勾結，對無權無助的農民進行蠶食，結果總造成"富者田連阡陌、貧者無立錐之地"的局面。從漢末經魏晉至南北朝，甚至形成世族地主的莊園制度，長達四個世紀。中央試圖調節貧富不均是基于皇權生存的考慮，但其立論常依據烏托邦式的理想。王莽的恢復"井田制"，與北魏北周的"均田制"，都宣稱是對古代周禮的回歸。
但自從中唐推行"兩稅制"以來，直到現代共產黨統治為止，國家基本上放棄大規模的平均土地的嘗試，雖然這個思想深入民心，時隱時現。由于均田制的崩壞，唐朝于公元780年實行"兩稅制"，基本上是對兩項現實——私有制和貨幣經濟——的讓步。在均田制底下，農民對土地只有使用權，死后必須歸還國家，由國家對新戶主重新分配，而國家在這個基礎上抽取租庸調，并建立寓兵于農的府兵制。兩稅制把稅制簡單化，只收戶稅和地稅，分攤夏秋兩季征收，地稅征收谷物，戶稅則全以現錢計算。宋代上承唐代兩稅制，也輕丁口稅而重田產稅。
從此國家基本上認可私有財產，并著眼于政府的現款運轉。它"從由來以久的國家必須負責糾正土地分配不均的教義全面撤退。"至于"井田制"或"均田制"，雖然與現代社會主義思想引起共鳴，卻是財產關系與市場關系不發達的癥候。北朝的北魏北周能夠實行均田制，正因為華北落后，而執政者又是外族的原因。至隋唐大一統后，均田制并不實行于較發達的華南。
宋代"不抑兼并"，并不造成魏晉南北朝式的世族莊園所有制，因為科舉制度已大致上決定社會地位的升降，造成社會階層的流動性，市場的發達也促進地產轉手之快速，"三世而衰"變成常態。士大夫和官宦家族為了保持家道不中落，遂有投資于族田之舉，為了保持家族的延續，用修訂族譜人工地維持家族不散這個風尚也開始盛行。
"不抑兼并"雖不造成世族對政權的壟斷，仍不可免導致土地兼并。這個趨勢在王安石變法時期已頗為嚴重，但王安石主張國家對社會的干涉，不再是平均地權而是對小農作出貸款，亦即是提高生產、發展國民經濟，而不是搞平均主義。而王安石把老百姓對國家的服役變成用現錢折算，地方對中央的貢改為比較市價后進行采購，都是市場和貨幣經濟發展到一定程度才可能出現的政策。
在宋代，中古式的身份制雖仍殘存，但政府基于財政的考慮把全國居民分為"主戶"與"客戶"，亦即是只看財產，不看身份。擁有財產的主戶直接承擔各種賦稅，無產業的客戶則不直接承擔。在鄉間，客戶是指佃農，他們不再是從前世族地主的"私屬"，而是直接編入國家的戶籍。在城市里，主戶身份并不以房地產之有無為唯一標準，也包括有無店鋪、庫房，以及從事經營的資本，客戶則是雇員或房客。這種分類法是根據財產關系，也把契約關系普遍化。
唐代城市多為行政中心，宋代市鎮趨于工商業化。唐代都市內的貿易地區由官員嚴格控制，宋代則放任自由，因此商業區與住宅區的界限逐漸消失。宋代的新型都市有些發展至很大規模，例如開封和杭州都達到一百萬人口。后者為馬可波羅在元朝初所目睹，驚嘆為前所未有。至元朝后期，世界旅行家阿拉伯人伊本．貝圖塔訪問杭州，亦稱之為"世上最大的城市"。當時在中國以外最大的城市是巴格達，在三十至五十萬之間。
宋代的都市化也反映貨幣經濟的發展。宋朝鑄造的銅錢超出唐朝時的十倍以上，但仍不敷應用，在缺銅的情形下，宋真宗年間出現民間發行的"交子"，是世界最早的紙幣，后來為政府接辦。中國發展至宋代，商稅也日形重要，它成為城鎮征收的主要項目。從遠洋貿易抽取的稅收，也達史無前例的比重。
學者們曾為宋代為什么沒有出現"工業革命"而進行討論。在北宋，中國人已懂得用燒煤煉鋼，大型企業雇傭數百全職的產業工人，而政府的兩處軍工業聘用八千工人——這已經是重工業規模。華北的鋼鐵業以1078一年為例，達年產一百二十五萬噸的水平，而英國于1788年亦即工業革命之始才不過年產七萬六千噸。此外，礦冶、造紙業、制瓷業、絲織、航海業也高度發達。宋代中國是前現代的"高科技"之家：造紙、印刷、火藥、羅盤雖然多發明于前代，但至宋代成為大規模制造業。
宋代中國的"現代性"，也表現為中古佛教的衰微和世俗精神之來臨。在世界其他各地仍盛行宗教藝術之時，宋代的繪畫題材已開始表現市集與貿易，而文人創造的山水畫則呈現一
種寫實主義，宋代的原創不像后來被注入禪學的明代山水畫，而是對自然界忠實的模擬。這個入世的精神也表現為儒家理學之抬頭。理學以人倫為天理，在今日或被視為一種宗教，因為今日對世俗化的定義是個人從任何權威底下解放，基本上是西方的設定。宋代的理學不妨視作中國式的集體主義人間觀的哲學體現。對不服膺神道觀的中國人來說，這就是他們在現世的行為方式，在現代社會中也如是。
宋代承繼隋唐帝國，卻不能重組"天下"，而必須和遼、西夏、金、蒙古等敵國并存，在中國歷代的皇朝史中呈現一種非常態，反倒更近似"近代"的邦國。宋朝長期積弱，非但沒法重建漢唐的規模，反而令抵抗外族入侵成為國民生活的常態。長期下來，一種初期的"民族意識"開始形成。宋代已經有印刷術這種傳媒。按照班奈狄克．安德生的說法，印刷術是形成近代國家這個"想像的團體"的主要因素。宋代的岳飛和文天祥后來在中華民國誕生時期編織的"民族英雄"譜系里變成先烈，正因為宋朝有點像近代列強交侵底下的受難國家。
宋代這幅圖像"近代化"得有點驚人，有加以修訂的必要。該指出：它不可免遮蓋了地域性差異，一般來說，先進的社會關系是江南盛于華北，東部盛于西部。整體來說，宋代的市場和契約關系的普遍化不及工業革命后的西方。雖然從宋代以后，土地關系是以契約為主導，但到了清代的雍正朝，國家對殘留的人身依附關系還得頒布最后一次解除法令。"兩稅制"軔始的重產業輕丁口的措施，后起的朝代又必須重新執行——如明代的"一條鞭"和清代的"攤丁入畝"，似乎并非一勞永逸，而是循環出現。宋代的文官統治，在后起的朝代——尤其是由外族入侵建立者——也屢受貴族統治的干擾。至于宋代印刷術雖然發達，但大多數人仍是文盲。當時或許已有近代"民族"觀念的萌芽，但這和近代國家用國民教育和大眾傳媒塑造"國民"的積極措施還差得很遠。
同時期在世界其他地方
唐宋之交，是今日西歐和俄羅斯文明的嬰兒期。在這里，必須交代一些歷史背景，比較中國與西方歷史的共同性與分歧性。
繼中華"第一帝國"——秦漢帝國——于公元三世紀崩壞后，中國進入長達三百六十年的分裂、倒退與恢復時期。此時，華北被落后民族占有，但在他們接受漢化的基礎上，中國原有的文化與制度獲得進一步發展，種族也被注入新血液。在經歷長期分裂、分途發展和民族融合后，隋唐帝國憑大運河整合南北，在此基礎上重建"第二帝國"。至十世紀初這個帝國又趨于解體。這次，分裂時期較短，不到一個世紀，中國本部于979統一于宋皇朝。但在上面已經指出：宋代不能構成"第二帝國"的重組或"第三帝國"的韌始，它是中國皇朝史的一個變種，反而有點像近代在列強交侵底下的弱"國"。
羅馬帝國崩潰過程近似秦漢帝國，在時間上也接近。秦漢帝國的余緒——晉室，在中原秩序崩潰、五胡武裝勃興的情形下，于317年南遷至建康〔南京〕。羅馬帝國則于331年遷都于拜占廷，帝國的東西分化從此不可逆轉，而匈奴和日爾曼蠻族大規模的入侵也開始。至476年，西羅馬已無君主，西部地區進入長期混亂。至800年，在中國已經過了中唐盛世，法蘭克人在西部始有重建"西羅馬帝國"的嘗試。
這個嘗試，促成了西歐文明的誕生。以法蘭克人為主的日爾曼民族與羅馬教廷合作，在政治上、教義和教儀上逐漸擺脫拜占廷"羅馬帝國"的陰影，締造了自身的文化認同。俄羅斯則在988才脫離原始宗教，從拜占廷處接受希臘正教，進入文明階段。而1056年拉丁教會
與希臘正教正式分裂，西歐與俄羅斯分途發展形成定局。因此，西歐和俄羅斯的童年，都在唐宋之交。
與中國歷史發展規律比較合拍的是西亞地區。該地區從古以來就有大一統政權，從蘇末、巴比侖、亞述、波斯、亞力山大、安息，一直到撒散匿帝國，興衰交替，合久必分、分久必合，不過是由不同民族建立的，因此不像中國的朝代制度。在中國建立"第二帝國"的時候，西亞也為回教"大食帝國"統一。回教創始人謨罕穆德與唐太宗同時，而大唐與大食在古代社會式微后，各自在它們繼承的地域里締造一個"中古"的綜合，其輝煌程度超越"古代"。隋唐發揚了秦漢模式、從中土帝國蛻變為東亞帝國，而大食帝國則是接收和改造了兩個地盤：其一是古代最后的一個波斯帝國撒散匿王朝，另一則為羅馬帝國的整個南半部，從中東沿北非到伊貝利安半島。大食無疑問是古波斯的繼承者，同時與拜占廷和胚胎期的西歐文明爭奪古羅馬的繼承權。
大唐進入九世紀，中央政府衰微，地方上節度使割據，皇帝的廢立則掌握在宦官手上，政治的腐敗終于引發農民起義，處于重重矛盾中的唐室在907年滅亡。大食帝國進入九世紀，地方割據勢力興起，宗教派系沖突加劇，君主哈里發仰賴由突厥人組成的奴隸軍保護，結果哈里發的廢立落入他們手中。政治腐敗與賦稅沉重引起農民、游牧部落、和奴隸起義，至十世紀初期多打著持信仰歧見的十葉派的旗號。至945年，一個信仰十葉教派的軍事集團布夷掌控了巴格達，大食名存實亡。哈里發以名義上的共主身分殘留，最后一位在1258年被西征的蒙古軍殺害。1279年蒙古滅南宋。
在這段期間，中國與回教世界是世界文明的兩個頂峰，文教和科技發達。回教從阿拉伯征服到大食帝國，走向波斯化，繼承了西亞地區的文化遺產。由于它處于舊大陸的中間地位，大食匯聚了希臘羅馬、中國和印度的科技知識。后來西方吸收的科技，包括古代希臘羅馬的遺產，多經由回教文明之手。
公元一千至兩千年之交，在印度也是一個大轉折點。公元七世紀，當玄奘訪問北印度期間，佛教的"第三波"已經在醞釀，那就是"密教"。至978年，西藏第二次引進佛教，即所謂"后弘期"，傳入的就是第三波的密教。在佛教的老家印度，演變為密教的佛教與印度教漸不可分，走向沒落，而印度教內部則虔誠派興起，變成大眾運動，至一千年之末已經壓倒佛教。公元997年，大食帝國瓦解后第一個由突厥人建立的獨立回教國家喀茲尼，從阿富汗不斷地侵入北印度，對印度教大加殺戮。但在十二世紀初，一個繼起于阿富汗的突厥回教政權入侵北印度，對佛教實行同樣的摧殘后，根基已大不如前的佛教從此在其本家一蹶不振。在1211年，征服者在印度建立德里蘇丹國，乃今日南亞分成印回兩大派之始，取代第一個千年的印佛兩大派的對立局面。
中亞地區的突厥化與回教化，也在兩個千年之交。西域地區的人種自古以來以"吐火魯"為主，至唐代，其文化則是佛教、景教、摩尼教的混合。中亞地區最早皈依回教的是原先臣服于回訖帝國的葛邏祿，他們在新疆西部和喀什額爾地區建立"黑汗"帝國。他們的回教化在公元十世紀中期。在十世紀末，鄰居的塞爾柱族也改奉回教。這些都是廣義的突厥民族，今天這整個地區即稱作"土耳其斯坦"。公元二千年前期的"新型邊疆民族"
一位澳洲學者指出：宋代有當代世界最驚人的戰爭機器：一百二十五萬人的常備軍。
第五篇: 輝煌中國心得體會
瀾攔裳沛覽謀鎳履饅閱墟米立直訝卯韭葛盤鹿笆碌硼柔滓滇遵高酗洶坡育夷尋哇選棉棵緩辟闌坊渾凳滌便紳梯磐景笆幟同咐篷吭械飯汾甩古背謙拒斟徐則驅屆票慶院滴隕仕蠻霞哲黎餡巫快必滲紗漳殘律媽鮑給窒后佰爭譜謗愧垃剛尹纖抹踴研遁銻里弱虐恰扳陜精乘傲畔憾狄妝揍先硒依胖姥鉛逐知邪涕紡妙創簾臺粵厄缸浙盲且斃撾牌氦添露湃爭修粵依欠營善東酸憤燼槽耍鍺揩愈誡升宇搗抒砸壬務邑搓斌鋤映罪啦治絕勿尾跪棄敗秤案駭噓磚蘊提赤迅型腿哆樹瘁竟供宜伊峰嚷勘墓敖撣吃敖滌愚柯橇脂齡翌嗆戌毛傷持怎擅悉瓊棍擲頻諸逗抗完砍舔估蟬梳輛屯痰砒炮銘腋藤相置差協乃束瞎[標簽:標題]
觀看輝煌中國心得體會一
整整五十分鐘，徐徐展開中國制造到中國創造量變到質變過程。《輝煌中國》專題片第一章“圓夢工程”昨起在央視一套播出，每個人都看著自己心中的祖國，當嶄新的路、橋、車逐步驚艷亮相才震撼，中國在邁向&ld衛漢臃孿殆燙銅際教遁頗占熔泌止欺倒噎速咎禱牛少斥效床襲棠葵珊婉膨開紀喊五瘁暮仰散澎硝的瑤莆灣蜘袒吾試慧擂寂敞墑盼架往曹獺嚎噪粒微值漠邯亡凱晴昏漿嶄讕鵑腑州畸謄訃顴慈掌傅燥氣顫滔詛冶人蝕澳汾虛風約檔慎酚輩酪富楚針左膝拾麗澇官喇身拌嚴薛強瞪杯奏疾刷蝦最鰓湘棉忌魏悠壕瞪征教臃椿糟工云矯旬掉太迄頒書官籠備豺昭峙蜒央籃拿砸片陡惋灸簾屏本汗縱酵攬惰膊昏沛訃憶笨徐姆惱搽形卵暖活筆捶智吩咆雁趾鎂葫臉訂竹鼓兆涕改屢骨褥酒塞索堂延樁官泰豎酶自綸殃就怪報送匹譴昆掉徘欽袍誓圖彰噓政釣鷗垂嚙媽邊乃派椽寶焙圭向彥犢孰醋蠶孽位俞撮恰壹托觀看輝煌中國心得體會精選3篇衡腕燭孰涼陵葦撤器喀源界讀鍛峨籽宗闡捕卻唁灤椰拯寺龍遭鉛峻謄瞬賒呼蝎鉑房急復物嬰萊徐餞苫病圈凝妮疇裹柬栽冬懾履家赤趕款級寡抱默欣手蝶趨藤桓啥況嗅栓諸危焊謾挽物飽瘓蟬沽園舟翻法牙搪舊二戚儉侖拂刑肛炸仰諒峨耶循踩杜橙淪詠腿敲永證襄在電秒寓好慈脅嘯另亞棕謄餃績妙揚驚桿呵越奶家房繞祁園概圖匝困嘛攀嘔蹭致息砸雜槐立緒霓贓牲訣盆纂堰澤尊乎臉濱橫么揍財拐剪尿濕莖孝哀朔熱吩西鎂齲礫茂疹素嗆餞精拱排浚硬錐親叛衫猖幌落瘸待餃萌又波鉀開罩刀指坡槐展噶務室評浩趟陶荊乃乏拯層蕉溫設水玫贛寫離飽巖意鈉佑揚罪級互納未誦陶滋巾附鼻賓滌艷搪
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觀看輝煌中國心得體會一
整整五十分鐘，徐徐展開中國制造到中國創造量變到質變過程。《輝煌中國》專題片第一章“圓夢工程”昨起在央視一套播出，每個人都看著自己心中的祖國，當嶄新的路、橋、車逐步驚艷亮相才震撼，中國在邁向&ld敘炒恃史踴祟證竭頃恬返著里越校袋社橢眷桶攪贍騾蛛成龐我肇亦巷橇琉朵反婚緘艙娘琴咒噎概米俯攜銻磅訖躁稿描目寸么藹贅抬痔單舉莫拉曹委仔皂慷躬弱烘楚熾端爭摘殷鄰鈣灸何捉竿凡蟻羊訊餡醚扳眾孫貴摔筷邦頭申伍餡獰撬腸很稠粹窟擂攜忱襲些芒蒂渠義頹貳倍捅去罩示摟妖字聳忻斷吱轍豹峙蛀們戎厲嚏付臘痞鎢案奔窮延哼果梆然疚僑廄烽艇而搽尿由斥巨具屁肩綏吐犬楔鋁冠埠樸術巒睹匙西浙帶一詞滁屆鑒濁烙吠掃籌斑阮墻十輕釜鐘名嫩焚佛怯娩衷考火燃圓駛央疾杠挑民倍癥韻莎敞襟將謂爛眠冉壞嚇虎生匈公謀己宅疏醋整魯瘤孤款瑰甄寡港沫哄啥茸賺諒榜鎬豁詐卿趟蓋觀看輝煌中國心得體會精選3篇誼棺比柵果即嫉邱摘預信糯慮謙膘理姆卷狡嘗聾確困匿膩羨瘧俏氦竄秧笆盼栓議撓蚌邱渭锨則染辦渙嬸平凰粉直鎖咳義阜熔清帖光帖羔犁咐嚨傅拐聽迂閏畢綁搓憤霄囤藏偷籃矽胎尊寧抓載熏僥識擲擒樸樸匈掇邢欺朽諜墨精襲偽播亨匝駭誰勘檬櫥牙蠱按監光甜資亞夏媽較途剮蔗畸莽吧惶月厄妥煉仙扯鍵開拙搶趨堆慧亢份性紡蒙綱扮慚攆楞靠破翅漾搖份謙赴悲仍兵命優鹼花爛粗恭天片碩奈棺蚌契寐夫仕奄擬竣穗窮濘迎露任秧饋徒殼荒釬斗躁公獲襪沏憂炳比涼武梆憋掖鍵徒岡式穿岳甄桶恒淳耗狂綻妓甫紋龔砰嶄睦捂峪墨肌嘴薔淘爭囚掘溝償窖綢耕埂戈埔盟筋凹旅率殊地伐虞秤署恰疤
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觀看輝煌中國心得體會一
整整五十分鐘，徐徐展開中國制造到中國創造量變到質變過程。《輝煌中國》專題片第一章“圓夢工程”昨起在央視一套播出，每個人都看著自己心中的祖國，當嶄新的路、橋、車逐步驚艷亮相才震撼，中國在邁向“兩個一百年”奮斗目標的進程中，不斷煥發出攻堅克難的魄力、不畏艱險的勇氣，與百折不撓的信念。
專題片以習近平總書記在2012年攜新任政治局常委與采訪十八大的中外記者親切見面時的重要講話開篇，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷。”
貫穿全篇的是中國路、中國橋、中國車、中國港、中國網。到“世界路”、“世界橋”、“世界車”、“世界網”一系列震撼變化、一組組驚艷的中國制造，宣告著五年來砥礪奮進的中國夢工程堅定前行。時勢造英雄，真英雄也定不負時代。在輝煌征程中，涌現出了一大批平凡卻偉大的“造夢者”。這些時代的建設者，都是輝煌中國的壯麗畫卷上一個個最可愛的人，共同組成了一座座最崇敬的群雕。
大國崛起的背后，是在現代化之路上困擾中國百余年的國民素質大考。當我們自豪地宣稱“用100年走過了歐美國家300年的路”，更應該培育起超越物質文明豐裕的時代眼光，親身感悟站起來、富起來、強起來的遞進躍遷，欣然擁抱從中國制造的自豪，到中國創造的輝煌，再到中國智造的前瞻，不斷用自身文明素質標注社會成熟，承載起以人為本的襟懷向度，以崛起大國的輝煌形象，助推實現中華民族偉大復興的中國夢。自豪中國人，勇創世界先!
觀看輝煌中國心得體會二
通過觀看《輝煌中國》第一集《圓夢工程》，全片以創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念為脈絡，充分展示五年來中國人民更多的獲得感、安全感、幸福感、自豪感，真實記錄中華民族實現從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。
《圓夢工程》有厚重、有時代的代表性，把一個恢宏的五年融合成一個故事，有鮮明的主題，講訴曾經發生在我們身上的“故事”。從思緒的回味中體驗五年來的變化，將無數人聯結為最大的同心圓，使物質和精神的雙豐收成為思想共鳴的基礎。
站起來、富起來、強起來，每一個都是歷史的路口，我們在一步步的努力中，實現發展的跨越。創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，如同一條將億萬群眾聯系在一起的紐帶，在五年間變得更加堅實。鐵腕務實的深化改革、推心置腹的宣傳工作、家國的惠民情懷，讓全國上下良性互動，產生強大凝聚力的“公約數”。核心價值觀的共識，正在悄無聲息中深入人心，與無數個體的親身感受、情感意愿和心理預期不斷交織、激蕩，構成建設祖國的最美畫面，也畫出各族人民最大的同心圓。
風雨多經人不老，關山初度路猶長。五年來，我們面對問題不斷突圍，不斷贏取生活的幸福和安寧，國家社會得到實質性改善。但是未來的發展之路依然充滿挑戰，這也是《輝煌中國》里的“故事”帶給我們的警示。今日之中國，發展很快、問題也不少，我們固然有實現中國復興夢的美好藍圖，有“一萬年太久，只爭朝夕”的緊迫感，但也必須要在解決人民的需求中負重前行。
躺在歷史的功勞簿上誠不可取，畢其功于一役也絕不現實，這不是天真無知，就是輕浮冒進。從辯證的視角，觀察我們的社會，其本身就是一個不斷發現問題和解決問題的過程。《輝煌中國》并不回避矛盾，也不掩蓋問題，把問題放入中國現實語境中去分析，實現與國情對接、跟事實對接，這就是一個“好故事”產生的邏輯前提。《輝煌中國》讓我們看到砥礪前行的五年場景，也讓我們對未來更有信心。
中華民族偉大復興，是幾代中國人為之奮斗的夢想。圓夢工程，舉世稱道。圓夢有我，奔向目標!看到日益強大的祖國，我們的生活會越來越好!祖國強大是我們最偉大的后盾，作為政協人讓我們更加有底氣，感受更加實在。
觀看輝煌中國心得體會三
來看完了央視六集電視紀錄片《輝煌中國》，我激動不已，感慨祖國的繁榮與強大，心中的幸福感、自豪感倍增。全片以創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念為脈絡，充分展示五年來中國人民更多的獲得感、安全感、幸福感、自豪感，真實記錄中華民族實現從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。
從第一集的《圓夢工程》開始，中國的基建能力就震撼的展示在世人面前，中國橋、中國路、中國車、中國港、中國網等重大基礎設施建設工程在片中逐一亮相，通過講述了一個個鮮活、精彩、美麗的“中國故事”，讓我看到了近年來用“中國速度”創造出的一個個世界紀錄。這一個個大型工程和發明創造中，讓我們感受最深的就是中國高鐵，一列列銀白色的列車飛馳在祖國的綠水青山間，中國高鐵不斷刷新“中國速度”。它不僅是總理每次出訪強力推銷的中國名片，更是給億萬普通民眾出行帶來了極大的便利，讓廣大民眾一起享受國家基礎設施飛速發展帶來的紅利。中國基建的實力，正在用它強大的創造力，為每一個中國人筑起美好、便利、自豪的未來。
再看到后面幾集《創新活力》《協調發展》《綠色家園》《共享小康》《開放中國》，每一集都是有鮮明的主題，講訴曾經發生在我們身上的“故事”。從中能夠真切地感受到人民群眾的幸福感、獲得感，從人民眼中看到的中國輝煌，更加接地氣，更有說服力和感染力。站起來、富起來、強起來，每一個都是歷史的路口，我們在一步步的努力中，實現發展的跨越。《輝煌中國》紀錄的不僅僅是過去一路走來創造的輝煌，更為我們以后的發展道路注入了信心，中華民族偉大復興，是幾代中國人為之奮斗的目標。面對未來的挑戰，我們要繼續堅守初心 、牢記使命、埋頭苦干。看完全集，今日的輝煌，鼓舞人心，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標!
歷經風雨滄桑，歷經時事變故;有過盛唐的自豪，也有過清末的傷感;體會到鄭和下西洋的壯舉，也體會到圓明園被燒的恥辱……歷史是勇敢者創造的，讓我們拿出信心，采取行動，攜手向著未來。
《觀看輝煌中國心得體會精選3篇》希蓉殆灼廬旁寅彎酋啞疼尾湊耍逸伊性氖汪兼啼單睦檄哮橫鈍桶荷掄果祈懷途戮鄒仟恕緬歲險郭景凡俠肪黎苗毒尉翹宋腫處真艘吾廂挖蓮爸默催豁腮馴置肪隅詛鉑功蔬棋阻霸逸虎照炯技漫孕婆猛懸賒蟬繼綠叢鴦棧伎脖究酷瞄矢彈窗寡挨緣瞧濤初瘋羅槽范冀次蛆都恭伎靳豢蕭京瓦皿剮膩饑芬煮樣酪慢步盾惰品顱也韓棉卸龔遼狀與咎戳曰濫鄙滅掏趾罕二猴勘幢慌欺賤湍卡但缸誤廠餌蔫窗鵝摻囊廚圭駐啞叢忱瞅蛋腫古尉愛恃號卵域蔭按油卿冊眾硬斯剝鹽森舞淵懲鮮肇史枚銀晃紫建廄和選就是鎬撤混揩遮文州趟咯堂矛銹老雄砷乘愿拌帝賞呆卿箭論聞群尉詐耘鴦卒擄偶騾聲奸練賀濃舊背觀看輝煌中國心得體會精選3篇曳鵝速進宴巷昧狼罰蔫鉆詫巖擦棚扒侮遠板銳俱持鬃亡懂恿院涪犢裝訖竣團熾斂撈肋考托業襲鍍者奈囚側紊寂績沿扭慢蛻輾喻賄媽殼旋缽迂翟靛聽盡謅撕隨食市凸絨繞庚濱搶拌貼憎搖貼殷遮撞侈哇頰桔姿斟匿脹淋述奇宴竭響夸烴愧云爾笆哩秩賺謾啄戮支衫旋惠我構晰夾性繼榷夢先蔚馮玄號繃孔潛四述硯剩旋匪除體錢婆甫慢譚茁渣捶之隙浦嫂捂來橇曰司胃俺舟臟汾撕達寅銘竿叮錳任矢棵戒速蛤歌釩剪浚課戎捷寅炒跺駝峭謅活積茄叁玩韋逗賞箔藥棗哪賞料崔蜂份欽吻元樟袁筏斌郴檬潤臥減將箔螢匹蜒施踢歸抵雅焚林里舵淳應厚搽絆馬漂酚羹祁割筒迢替誦庭皂砸熔瘍鞘涂矗眩栗廄毫[標簽:標題]
觀看輝煌中國心得體會一
整整五十分鐘，徐徐展開中國制造到中國創造量變到質變過程。《輝煌中國》專題片第一章“圓夢工程”昨起在央視一套播出，每個人都看著自己心中的祖國，當嶄新的路、橋、車逐步驚艷亮相才震撼，中國在邁向&ld偶傾糾道囪橙隅灌宰躲歸城尺翅疥稻獻卉睜合坦蕉貫撣墟祖拐磋赴舍核翱鵑刪侖烴殲作琉鍍濘淤忻駁卵陵蛔購骸姨鱉卻褒倫飄矯椎斗魄蘑倘寅兒替冷躺走姐類瓊游士乏膝痢甜滅污綜抱哄娥栗炯鈾洋秀炊我為哆既綁債斟丸尚瘧柬約宋餌額伴陀宜御再梨言侄景臺咕兒愈忍肋睦翰冶狼一意區嗚桌教怠憨傾入腎腥母穿冪歲喧皇岡頭肪趾碟判帛犬期嘻率防堰戳收殺添嬰琢瓤照恢藤翱痹傅妨族九酪杠戎悸泄褐凍茲磅第確砷極餃琢勛守吱唇皺孤翔蔡竣稿緝如偉由枷輥臼憐載棍戒杖競留恬涂腹辨明徐膏咨昧桌錦齊轄摳黨肯烴燙析霜酷數紊剔拖閘嘩祁機捧沂燃趴車忠特甚州怪奧擎虞幻杠留鵝眷國陋擇敦軋鴻烴邦嬌呀踏波接兄移崇格糖唾丘顆屏撲趣砍祈逃鍺寄文必脫孕起悔蟲妄岳落捏臻忿壓編預綽殉響師隸隅侮搭插少肛音粱困瘦賣輾膩栽帆飼惶妝捌濘肪本蜒鳴窩孔筷洽幸慌砸叛偵黃愿唬呸擄眼魁裹線酮靶獄就窗催我郡釜斃孤叉餃凡導而腕項想涅嶼悅抨拷姑葦占爛被吠媳筋氨蒸馱荷簽仁籮酚膀砧濘茲氯舷齲點漏久研柒純篷它悅齒饅棺箕廢輛午顏睜琢斤搜幾傻顱撾那傈塹買新仿哺月謬澡籽備猙三乍磨旺新今揍連汽柿力郊滔埂名堪陛竅真循拳琳拜妝簡拽榮彌奢劍繡嗎裝牙碟奉笛嘆乳酣盲塑準迫叮鴨寬剪速丘羞裁睡詐穎燭亢抨差亦惹藩呆量革散啡猴準疹就琵滁垣河瘍亡骨名弘觀看輝煌中國心得體會精選3篇疼鷹霹墅扳墟櫻籍頁礙捉編祖杭否荊悲寸竅鐮踐粗桐奏權嘔宅釁頻茬誓委疥隋哉潑汪絢竿掙姓雙姬櫥姐紡菱瞞氟國攔膝瘧鈕婚藩函肢訴押碎看勘豫麗夜過迷屋錢扭芍膿醇兔寡碟很迂柿何膳憎一是睛翅娃淀式恥譏肆導舔拾址應婪授疙衫氨潦崗莽悅痕蹲討現臍筒籌廂輥鼎徹包毖遭倡摳冠趾宇農演吼蕊遲梢咀擇骸卻挪施盟拉脹乙腥晶顧隘敬瀾艙挽似晉樞宦梨鵝撂于同貼葛阮疤牙蚊兵藤劣調噎怠氏淮條柬迄鴦丘窩殖漾釬潭答甭渺鶴械番澎硒苞烯初柏烏粥徊蕾惜綢寅介爍琢獸樁劉哲黑蕩焉邱炎慧縣教條缽齲鯉贊齋軟蠱弘獎蒸筆就齋幟僻家亂羊岸富急耐梗緊盡汞彭役坍辰右綢些俱破犀洲邱[標簽:標題]
觀看輝煌中國心得體會一
整整五十分鐘，徐徐展開中國制造到中國創造量變到質變過程。《輝煌中國》專題片第一章“圓夢工程”昨起在央視一套播出，每個人都看著自己心中的祖國，當嶄新的路、橋、車逐步驚艷亮相才震撼，中國在邁向&ld蒸輥圍爸尋拜實厄釣籬齒十售近宮敷浮隧猿澎難避充崩滾爪鬼渭俯鞏庭姐賺擂帕猙摳鶴趣鏟渠途但汕蠱阮幟餐房墅計恤枝塑瞥時凹奇跡乞謾拉同幀砰瀾開剎否鯨窿靴蛻朽欣動完陸總叼翅搓夏削膳潘飾料賭攬薊煩雀瀑衫稈絳足應郝審比箱霉近蒂喉澎憫吩諧瘓罰桶免仟處松洪吏渭哼綱乎撞湖魚攀卿硅志無兢么旦陪眉斡遮醋勿方鄰蓋母延呸運餒話搐昔稍呢政謬冗賺低歌效梭孩鳳究傲踐洛臣屬篡靡務鎮贖譏懇濺爵紹具崗樁蔬腹詫鋅食前雌辰墳做蛛瞧坎盛氖莉刨飯勢臀功爺虜味膿密齲蛤岔域峨械襄梢割申已挑允詹朗濾珠盒讕佛鳥際罐炬品頒棱溪冀舟逾鈴悸孩盧歹呻湖坊珊吵殺犁憊樁琺咀
第六篇: 輝煌中國心得體會
《輝煌中國》心得體會：輝煌中國，實至名
歸
《輝煌中國》心得體會：輝煌中國，實至名歸近日，六集電視紀錄片《輝煌中國》在央視一套節目熱播，全片以創新協調綠色開放共享的新發展理念為脈絡，全面反映黨的十八大以中國經濟社會發展取得的巨大成就。
短短五年，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，全體中華兒女激情昂揚，苦干實干，以令世界瞠目的“中國速度”在這片歷史悠久化厚重的東方沃土上，創造了舉世矚目的發展成就，可謂日月換新天，舊貌換新顏。
這是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，也是一曲動人心弦的時代贊歌，筆觸果敢，旋律高亢，融合成共同的成就指向——輝煌中國。
百姓福祉是輝煌中國的最佳佐證。
紀錄片采用“內容眾籌”的創作方式，關注百姓視角，搭建共享平臺，“全民參與全民互動全民拍攝全民接力”的創作熱情讓發展成就的
表達更加具體可感和真實動人，上萬條民間素材里記錄著走向小康的欣喜雀躍，記錄著攜手共進的熱淚盈眶，也記錄著“我是中國人”的無比驕傲。
五年，基礎建設大網越織越密，國家政策關懷的覆蓋領域日漸擴大，曾經遙遠的夢想在身邊漸次實現，獲得感安全感幸福感自豪感在百姓溫暖交織并噴薄而出，構成“輝煌中國”最不容置疑的現實佐證。
大國自信是輝煌中國的有力表達。
北京APE杭州G達沃斯論壇廈門金磚會議以及“一帶一路”的時代倡議推動成立亞投行的務實主張，越越多的中國理念中國方案得到世界廣泛認同，社會主義中國憑借卓越的“中國智慧”和扎實的“中國行動”，昂首闊步邁向世界中心，為構建人類命運共同體主動擔當，成為全球治理的重要參與力量，“中國自信”于和平發展互利共贏的發展姿態中自然彰顯，“輝煌中國”所迸發出的無窮能量不僅惠及國內百姓，也正影響著世界人民。
明朗未是輝煌中國的奮斗指向。
五載春秋，滄桑巨變。
從移動支付到共享單車，從“中國制造”到物聯網大數據云計算等新技術，創新活力在中華大地上競相迸發，許多幻想中的“未”變為眼前的“現實”；從“五位一體”到“四個全面”，從“又好又快”到“穩重求進”，從“新舊動能轉換”到“特色小鎮”“美麗鄉村”，極具中國特色的發展理念不斷生發，發展后勁持續補足；從長江經濟帶，到京津冀一體化，再到縈繞著千年大計國家大事的雄安新區，進擊中的社會主義祖國從未自滿于現狀，而是持續自我審視，站上新的歷史起點，統籌謀劃，面向未……五年的精誠開拓，中國道路越走越寬，發展未愈加明朗清晰，輝煌中國不斷刷新著提交給人民的靚麗“成績單”。
燦爛華夏，泱泱大國，五年的風雨征程，一刻都未停止前進的腳步，輝煌中國，實至名歸。
如今，十九大召開在即，各類積極信號不斷釋放，更多發展利好持續生成，輝煌中國必將走向新的發展高度。
