大學生紅色文化心得體會1
摘要：習近平總書記指出：“青年時代樹立正確的理想、堅定的信念十分緊要，不僅要樹立，而且要在心中扎根，一輩子都為之奮斗。”[1]利用紅色資源，傳承紅色傳統，讓紅色基因在一代又一代的青年大學生的血液中流淌，有助于堅定理想信念，也有助于培育新時代青年，早日實現中華民族偉大復興的中國夢。本文重在分析因地制宜，以上海紅色資源為例，如何將紅色文化和紅色基因融入到大學生的思想政治教育中去，探索紅色文化資源育人的新路徑。
紅色基因是中國共產黨的精神內核和價值宗旨，是馬克思主義生命力最強大的所在，同時是中國傳統文化的深厚底蘊和中國共產黨人的最寶貴的精神傳承和文化傳統傳承。傳承紅色基因有助于對大學生進行理想信念教育，同時有助于增強大學生思想政治教育的針對性和時效性。
一、 利用紅色文化資源 構建大學生文化自信
眾所周知，上海是中國工人階級的搖籃，也是中國共產黨的誕生地。在黨創建以后相當長的時間里，上海還曾經是黨中央領導機關的所在地。毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平等黨的老一輩無產階級革命家都曾在上海留下了革命斗爭的足跡。由此看出，上海紅色文化資源具有其獨特的價值和魅力，這座擁有著深厚紅色文化基因的城市，擁有著眾多革命先驅者足跡的城市，讓這座城市的文化根脈逐漸壯大起來。據研究，上海留下的紅色文化舊址、遺址，多達千余處。在這里要一一去探索，有助于加強大學生思想政治教育的獨特的上海紅色文化資源，具有其別樹一幟的魅力和效力，尤其具有現實價值。
紅色文化是在黨的長期斗爭和改革建設中形成的，紅色文化資源是紅色文化的載體。無論是外在的實體資源還是人文的資源都凝聚了共產黨人的智慧與精神。更凝聚了共產黨人與人民群眾之間的血肉聯系。這些紅色文化資源都形成了具有標志性的符號。習近平總書記在浦東開發開放30周年中強調：“上海是中國共產黨誕生地，要傳承紅色基因、踐行初心使命，不斷提升黨的建設質量和水平，確保改革開放正確方向。”這段話表明我們從上海這個地方出發，讓紅色文化發揮它應有的影響力，讓紅色文化像基因一樣融化到我們的血液里，為我們的美好生活保駕護航。
黨的建設中許多重要的理念和理論都是在上海產生和實踐的，其中，中國共產黨的誕生是具有里程碑意義的。同時是馬克思主義具有偉大生命力的實踐體現。這對于中國的革命和建設是具有無與倫比的深遠意義。其次，中共一大 二大 四大都是在上海召開的，每一次會議都影響了中國革命的歷史征程。
上海紅色文化豐厚紅色基因深刻，這些都是有著重要的社會背景和歷史意義的。上海本身的區位和獨特的城市定位都為創建共產黨提供了獨特的政治格局和復雜的社會結構。面向新時代，要傳承紅色文化基因，弘揚黨的優良傳統與革命精神，培育社會主義核心價值觀，堅定理想信念，凝聚起氣勢磅礴的偉大精神。
二、挖掘紅色基因 創新高校育人模式
（一）構建紅色基因的文化研究和教學平臺
針對紅色遺址、紅色紀念場館等可以采用就近原則，比如上海奉賢地區有奉賢區烈士陵園、莊行暴動烈士紀念碑、中共奉賢縣委舊址等紅色具有價值和紀念意義的地方。附近的大學就可以采用紅色資源來進行參觀學習調研實踐等等，也可以進行實踐教學和暑期實踐。可以對近處的紅色資源進行深度挖掘，將其作為大學生思想政治教育的素材。將其作為教材的一部分進行挖掘和轉化，對其進行時空轉化整理，經過價值轉化，讓學生對這些紅色文化資源能夠看得見，也能夠耳熟能詳，從而內化為大學生精神世界的一部分。另外一部分，加強對高校輔導員紅色文化資源的浸潤，讓其成為高校思想政治教育工作者隨手拈來的鮮活的貼切的真實的案例，真正能夠做到利用紅色資源育人。也能夠讓學生工作者在適當的時機適當的地方能夠讓紅色文化資源以更適合的契機為大學生提供思想上的土壤。
（二）構建紅色文化資源的文化實踐和育人平臺
加強學校和當地紅色文化資源的有機結合，建設高校思想政治教育現場教學和其他文化實踐平臺。堅持以社會主義核心價值觀和理想信念教育為導向，堅持正確的政治方向，引導當地大學生繼承紅色文化傳統，深刻理解到紅色文化資源的文化基因，并將文化資源和紅色文化自覺自愿轉化為文化自信、文化自覺、文化傳承。在這里要避免將紅色文化資源娛樂化和庸俗化。
（三）增強校園紅色文化氛圍和人文底蘊
高校校園文化環境能夠對人產生潛移默化的影響，能夠塑造人。它具有滲透性。無論創造校園文化環境的外在載體還是文化軟件，都是可以增強校園人文底蘊的重要促進條件。無論從宣傳還是學校校園文化環境打造方面，根據上海地區的紅色文化資源（故事、文化人物、文化精神等）都可以進行結合學校重大節日或紀念日來開展紅色文化主題的活動，從而使學生主動參與其中，使上海紅色文化在大學生心中鮮活起來，才能使得其變成大學生精神世界的一部分，從而激發愛國情懷和奮斗精神。
（四）構建紅色文化資源與高校的共享機制
單個學校與紅色文化場館或者資源的建立比較單薄，適當的情況下，高校可以實現聯合，建立紅色文化資源實踐教育基地一體化，讓紅色文化資源實現共享，真正地讓當地的文化資源得到挖掘開發和利用。在這里尤其要提出的是，要不斷完善紅色文化資源的主陣地——思想政治教育教學。
講好紅色故事，豐富高校第二課堂內容。將上海紅色文化資源融入高校第二課堂活動。同時結合大學思想政治教育課程的創新改革，依托思政課各門課程的內容特征與教育價值目標，有針對性地將相應的上海紅色故事穿插其中，使之更加形象化、生動化。憑借依托主要課程“中國近現代史綱要”，尤其是在講“馬克思主義的傳播與中國共產黨的誕生”時，結合毛澤東、周恩來、陳云、張聞天等人的事跡和人民英雄紀念碑，展現當時先進中國人對國家前途命運的探索和實踐，說明人民選擇中國共產黨，選擇社會主義道路的必然性和重要性；抗日戰爭期間，黨領導和團結上海各界群眾，掀起了抗日救亡的熱潮；解放戰爭開始以后，上海又成為反對美蔣的第二條戰線的主要戰場。在講“為新中國而奮斗”時，可以結合20年代中期先后發生的著名的“五卅運動”和上海工人三次武裝起義。，闡述紅色政權來之不易，新中國來之不易。要通過講深講透上海紅色故事，讓大學生理清革命和建設的歷史脈絡、把握和管窺歷史規律、能夠自己得出歷史啟示，才能主動加深對黨和國家的擁護和增強自身的愛國情懷，增強大學生開拓前進的智慧和勇氣以及力量。
（五）構建紅色文化資源研究平臺和加強師資隊伍建設
增加研究上海紅色文化資源渠道，充分發揮各高校馬克思主義學院理論優勢，以培養高素質紅色教育師資隊伍為目標，以打造紅色教育精品課程為抓手，以豐富紅色教育形式為突破口，加大紅色陣地、紅色智庫建設力度，切實發揮學院在紅色資源方面的師資培訓、思想引領、理論建設、決策咨詢作用，推動紅色文化師資隊伍的建設。
開展上海本地的紅色文化教學研討，打造紅色精品課程。為了提升紅色教育品牌課程的質量，在深入調研的基礎上，及時召開加強紅色教育師資隊伍建設推進會，開展評課議課活動，引導教師在備精品課、上優質課上下功夫。
豐富紅色文化活動載體，持續深化具有上海特色的紅色文化教育。大力開展上海紅色文化資源相關的主題黨性教育實踐活動，對活動內容和形式進行梳理總結，在探索形成成熟的教學模式的基礎上，采取儀式教學、現場教學、體驗教學、組織生活、實景感受等方式，不斷完善可操作的黨性教育實踐活動，教育引導參訓學員進一步堅定理想信念，增強黨性修養。
同時，紅色文化是新時代立德樹人的重要載體和途徑。用紅色文化引領高校思政教育，可以通過多種平臺多種方式進行。在上海的高校中，可以上海文化資源，通過思政課堂、黨建育人、第二課堂平臺、校園文化建設、大學文化建設等來實現。同時可以在高校里通過構建紅色基因的文化研究平臺、教學平臺、實踐平臺和文化育人平臺、紅色文化資源論壇等等來鐫刻紅色文化基因。尤其，值得提出的是，可以利用上海紅色文化資源，建立紅色文化實踐育人基地，進行課堂宣講，深入思考紅色文化資源和課堂耦合的現實和實踐維度，通過開展豐富多樣的紅色文化活動，同時利用現有的新媒體，結合大學生現有的心理特點，通過對上海紅色文化進行高質量有效地傳播，營造紅色文化氛圍，挖掘紅色文化內涵，發揮微信公眾號、抖音視頻等“短平快”媒體的資源優勢，讓大學生在潛移默化中能夠得到思想政治教育。同時，更加有利于提升培養新時代大學生的文化自信、文化自覺及激發愛國情懷。這對于在多元文化背景下的今天，是尤為重要和必要的。
因此，新時代重視紅色文化資源具有時代價值，高校也應該主動轉變和更新對紅色文化資源的理念和認識，創新其方法，拓寬其路徑，將紅色文化資源有機融入大學生思想政治教育體系中去。
參考文獻： [1] 中共中央文獻研究室.習近平關于青少年和共青團工作論述摘編[M].北京:中央文獻出版社，2017.
大學生紅色文化心得體會2
【摘要】近年來，關于紅色文化資源融入高校思想政治教育的理論探索，學界從學理、功能作用、融入的途徑方式以及難題破解等方面進行了深入研究。紅色文化資源融入高校思想政治教育的學理研究主要圍繞馬克思主義理論、中國特色社會主義理論體系、歷史學、教育學等學科開展；紅色文化資源的思想政治教育功能作用研究主要圍繞堅定大學生理想信念、培育社會主義核心價值觀、增強文化自信、提高品德修養開展；紅色文化資源融入高校思想政治教育的途徑方式研究主要圍繞融入原則、紅色資源進教材進課堂、育人實踐基地建設及紅色校園文化構建開展；紅色文化資源融入高校思想政治教育的難題破解研究主要圍繞創新教育教學理念、探尋教育教學規律、培訓師資隊伍、完善制度保障開展。
【關鍵詞】紅色文化資源;融入;高校;思想政治教育;理論研究
近年來，學界圍繞將紅色文化資源融入高校思想政治教育，充分發揮紅色文化資源內蘊的育人價值，提升高校思想政治教育實效性，進行了深入研究與探討，取得了不少成果。學者們一致認為，紅色文化資源融入高校思想政治教育具有實用性、教育性、情感性及時代性，能夠有效提升高校思想政治教育的實效性及可接受性。本文根據學界已經發表的研究成果，對紅色文化資源融入高校思想政治教育理論研究問題進行分析與梳理，以期初步整理紅色文化資源融入高校思想政治教育的理論研究成果。
一、紅色文化資源融入高校思想政治教育的學理研究
圍繞紅色文化資源融入高校思想政治教育開展學理研究已經成為學界研究熱點。不同于以往注重紅色文化資源對于提升高校思想政治教育實效性的意義、價值、功能、方法等實踐性研究，學理研究更注重立足于紅色文化資源的內在屬性，結合高校思想政治教育的自身特點，運用馬克思主義理論、中國特色社會主義理論、歷史學、教育學等的理論分析方法，挖掘紅色文化資源融入高校思想政治教育行為的理論屬性及表現特征。
近年來，學界圍繞著馬克思主義理論對于紅色文化資源融入高校思想政治教育的科學理論指導地位以及具體路徑建構等角度開展了研究。
學者們一致認為紅色文化資源要實現與高校思想政治教育的深度融入和完美結合，必須始終牢牢堅持馬克思主義理論的指導地位。王炳林、房正認為：“伴隨革命實踐一路走來的革命精神，從孕育、形成到發展，始終離不開馬克思主義的指導，其蘊含的核心要素都是來源于馬克思主義的理論觀點。”［1］
對于在堅持馬克思主義理論指導地位的前提之下，如何實現紅色文化資源融入高校思想政治教育的具體路徑建構，學者們提供了不同的理論解決方案。范方紅認為，要在馬克思主義理論指導之下，從“融入高校思政課課程體系、融入校園文化建設體系、融入高校思想政治教育實踐教學體系”［2］等三個方面實現紅色文化資源對于高校思想政治教育的融入。肖發生、堯雨晴在認同課程、文化及實踐三大方式的基礎之上，進一步提出要注重利用“大學生思想政治教育大眾傳播媒介”，因為“通過大眾傳媒，可以將受眾面窄的紅色資源以一種喜聞樂見的方式表達出來，讓大學生更容易接受”［3］。
紅色文化資源與中國特色社會主義理論體系同屬高校思想政治教育的課程資源，體現了不同時期中國共產黨人實踐行為背后隱含的精神品質。近年來，學界圍繞著中國特色社會主義理論對于紅色文化資源融入高校思想政治教育的理論特性、進入課程教學的可行性等進行了探討。
有的學者提出，紅色文化資源之所以能夠順利融入高校思想政治教育，在于其具有與中國特色社會主義理論同質的理論特性。陳世潤、李根壽認為，“從歷史看，二者具有天然的血緣性；從現實看，二者具有時代的耦合性”［4］。田淑梅則認為紅色文化資源對于社會主義核心價值體系的實踐促進作用更有利于其融入高校思想政治教育，“新時期，深入挖掘和充分利用紅色資源，發揮其教育功能，對于推進社會主義核心價值體系建設具有不可替代的重要作用”［5］。
有的學者則從理論上研究了將紅色文化資源引入“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程教學的可行性。李懋君認為，在課程中運用遵義會議作為經典案例能夠成功論證黨實事求是思想路線的科學內涵，因為“這樣的教學因貼近學生所處的地緣文化環境，更易于為學生所接受”。［6］胡耀南、駱元卡則認為，將紅色文化資源引入《概論》課程教學能夠產生實效，是因為“紅色精神，對大學生的思想政治教育無疑具有強烈的吸引力、感染力、說服力和震撼力”［7］。
紅色文化資源具有強烈的歷史性，它與中國共產黨領導中國人民開展革命斗爭的歷史行為緊密相連，歷史既是其載體，其又是歷史的表現。近年來，學界圍繞著紅色文化資源融入高校思想政治教育的歷史話語敘說、史料選擇以及應對歷史虛無主義的影響等進行了學理研究。
學者們一致認為要將紅色文化資源融入高校思想政治教育必須正確敘述相關歷史背景、選擇歷史材料，消除歷史虛無主義的消極影響，但是，在具體闡釋上各有不同。有的學者認為必須從宏觀角度上進行其歷史背景敘述，李德滿提出，“從歷史時期來看，紅色文化資源的生產主要是在新民主主義革命時期。在這一時期，中國共產黨人進行了艱苦卓絕的斗爭”［8］。而韓玲、李正興則從更為微觀的角度探討了如何進行歷史背景敘述，提出從“人、物、事、魂”四個方面［9］進行表達。
在歷史材料的選擇上，有的學者提出必須注重其經典性，許艷紅認為，“教師要收集、整理、挖掘地方紅色史料中經典的事件、人物、紅歌、照片、民謠、影片等素材”［10］。而有的學者更為重視其實踐性，曾杰認為，要“請中國近現代史中重大事件的經歷者如老紅軍、老戰士、改革開放的先行者等到學校做講座、報告”［11］。還有的學者非常重視運用地方鄉土史資料，促進紅色文化資源融入高校思想政治教育，景志明，黃信認為，“學生易于感知接受，易于引起情感共鳴”［12］。
針對歷史虛無主義對于高校思想政治教育的消極影響，學者們對于將紅色文化資源融入高校思想政治教育消除其影響進行了探索。有的學者分析了紅色文化資源成為抵制歷史虛無主義有效途徑的理論原因，周群提出，“歷史和實踐都表明，保護、傳承和弘揚紅色文化，是中共黨史、中國革命史領域抵制歷史虛無主義的有效途徑”［13］。有的學者則提出要以正確的理論為指導，開展紅色文化教育，周姝含、鄭元景認為要“科學引導大學生樹立正確的政治價值觀、唯物主義歷史觀和科學的方法論，加強對青年學生的紅色文化教育，歷史虛無主義便無隙可乘”［14］。
紅色資源是優質教育資源［15］，這是學界已經達成的共識。基于紅色文化資源具有顯著教育屬性的立論前提，學者們從教育學理論角度圍繞紅色文化資源融入高校思想政治教育進行了闡發。有的學者們在紅色文化資源教育性的基礎上進一步研究了其融入高校思想政治教育的特質，張泰城提出了紅色文化資源教育特質的概念，歸納了十二條紅色文化資源教育特質［16］。楊婷認為紅色文化資源“具有先進性、真理性的精神內涵”［17］。譚吉華、唐順利、譚文翰認為紅色文化資源具有引導性，“它指引著大學生朝著正確的信仰前行”［18］。
紅色文化資源具有符合高校思想政治教育的特質，并不意味著其可以與高校思想政治教育進行自然融入，而必須在一定條件的作用下，完成形態轉化，才可以為高校思想政治教育所用。因而，有的學者研究了紅色文化資源融入高校思想政治教育的形態轉化可能性。林春提出：“紅色資源是潛在的教育教學資源，只有經過轉化才能成為教育教學資源，也只有經過教育教學環節的應用，才能成為優質資源。”［19］王天橋、石培新則認為必須借助紅色旅游，“才能充分利用和挖掘紅色旅游的教育資源”［20］。
學者們還探討了建構紅色文化資源教育教學理論體系的可能性。張泰城提出，要積極“探索如何建構紅色資源教育教學的理論體系”，概括了“紅色資源教育教學理論體系的主要內容”［21］。肖紹聰更為重視紅色文化資源教育教學評價體系的構建，提出“為規范和引導紅色資源教育教學實踐、構建具有中國特色的紅色資源學，迫切需要建立一個科學的紅色資源教育教學的評價體系”［22］。
二、紅色文化資源的思想政治教育功能作用
紅色文化資源的思想政治教育功能體現在堅定理想信念、培育社會主義核心價值觀、增強文化自信、提高品德修養等方面。近年來，學界圍繞著“理想信念”“社會主義核心價值觀”“文化自信”“品德修養”等角度探討了其邏輯成因。
學者們重點探討了紅色文化資源具有堅定大學生理想信念功能的原因，以及將紅色文化資源融入高校思想政治教育以后，充分發揮其堅定理想信念的功能。有的學者提出了“要素說”，饒勇認為，“紅色文化資源具有理想信念的內在因素”，因此，“可以使人們在每一處紅色遺址、每一處紅色遺跡、每一個革命英雄面前感受到在中國革命戰爭中融入和重新塑造的有著強大力量的理想、信念”［23］。有的學者則認為是紅色文化資源的自身特性使然，據此提出了“特性說”。聶國林認為，“紅色資源因其理論的科學性與真理性、思想的先進性與人民性”，因此，“具有強大的凝聚力和吸引力”。［24］還有的學者提出了“情感說”。劉雪嵐認為，“進行紅色資源教育”，“就是在對大學生進行愛祖國、愛人民的高尚情感的熏陶，不斷催化著科學的理想信念的產生和形成”。［25］
還有一些學者圍繞紅色文化資源融入高校思想政治教育發揮堅定理想信念功能進行了探索。有的學者提出必須重視理論思維的應用，廖宇婧認為，“要將理性思維與信仰生成結合起來，將理論灌輸與實踐參與結合起來，將正面引導與文化養成結合起來”［26］。有的學者則提出要重視在實踐體驗之中進行理論歸納，李彥、謝正錢認為，要充分發揮“紅色資源具有直觀、貼近的優勢”，“通過廣泛的實踐體驗，使受教育者產生心靈上的共鳴”。［27］
紅色文化資源具有社會主義核心價值觀培育功能，運用其融入高校思想政治教育，能夠提升大學生社會主義核心價值觀教育的實效性。近年來，學界就紅色文化資源融入高校思想政治教育后發揮其社會主義核心價值觀培育功能進行了研究。
對于紅色文化資源融入高校思想政治教育后發揮社會主義核心價值觀培育功效的體現，學者們紛紛提出各自的見解。有的學者提出了“內外化”結合說，何其鑫、向國華、余雪源認為，“紅色文化資源不但能把社會主義核心價值觀內化為人們內心的信仰和目標，還可以……培養堅定不移的社會主義信仰”［28］。還有的學者則提出了“載體”說，胡建、馮開甫認為，紅色文化資源是“開展大學生社會主義核心價值觀教育的鮮活教材和天然載體”［29］。更有的學者提出了“精髓”說，韓同友、周亞軍認為，紅色文化資源“是大學生社會主義核心價值觀教育的精髓”［30］。
學者們還就紅色文化資源融入高校思想政治教育后提升社會主義核心價值觀培育功效的具體方法與路徑進行了探索。有的學者研究了其途徑的重要性，張泰城、常勝認為，要“多途徑培育社會主義核心價值觀”［31］。有的學者則探究了方式的重要性，劉莉、張華金認為，“在紅色教育中要綜合運用敘事教育、情境教育和體驗教育等教育方式”［32］。還有的學者研究了內涵重要性，王敬認為，要“加深對紅色資源深刻內涵的理解”，“使大學生在深刻理解紅色資源的基礎上自覺實踐社會主義核心價值觀的任務”。［33］更有的學者研究了“再生”重要性，李康平認為，要注重對紅色文化資源“進行‘再生’開發、創新提煉，充分挖掘其思想和教育價值”［34］。
運用紅色文化資源融入高校思想政治教育，能夠取得增強大學生文化自信的實效，學者們對此并無異議。在此共識基礎上，近年來，學者們探討了運用紅色文化資源融入高校思想政治教育增強文化自信的邏輯成因及路徑建構。
有些學者從歷史、文化、現實等不同角度進行了邏輯成因的探索，有的學者提出了“歷史必然”說，王炳林認為，使學生認識和把握歷史必然性，從而“堅定文化自信”［35］。有的學者則提出了“內在文化特性”說，賈書梅認為，紅色文化資源的內在特性，“有助于提升人們的文化自覺和文化自信”［36］。還有的學者提出了“自身素質”說，許真認為，紅色文化資源自身具有“科學性、民族性、現代性”，因此，具有“傳播先進文化的歷史功能”。［37］
有些學者則研究探討了運用紅色文化資源融入高校思想政治教育，增強大學生文化自信路徑的理論建構。有的學者提出了必須堅持以馬克思主義實踐論為指導，覃虹認為，運用紅色文化資源增強大學生的文化自信，“只有不斷、反復用實踐檢驗，將主客觀統一，才能逐漸形成穩定的文化自信”［38］。有的學者則提出要注重構建紅色文化話語體系，裴恒濤、謝東莉認為，要“借鑒古今中外優秀文化因子，精心培育當代紅色文化話語體系”［39］。還有的學者研究了紅色文化防范機制與增強文化自信的關系，梁偉鳳認為要“形成自身有效的文化防范機制，抵制不良外來文化對紅色優良文化的腐蝕……顯示文化自信的現實依靠”［40］。
學界一致認為將紅色文化資源融入高校思想政治教育，可以收到提高大學生品德修養的效果，但是，對其具體功能、邏輯成因及內在機理則有不同的表述。
關于紅色文化資源融入高校思想政治教育，提高大學生品德修養的功能實效，學者們各有不同認識。有的學者提出了“示范”說，張泰城、肖發生認為，“用紅色資源對大學生進行思想政治教育”，對于其“形成高尚的人格具有重要的示范作用”。［41］有的學者則提出了“價值”說，張麗萍、李純、王曉鳳認為，可以“使大學生見賢思齊，逐漸樹立艱苦奮斗、謙虛謹慎、團結統一、為人民服務、開拓創新的價值觀”［42］。還有的學者則提出了“境界”說，劉星認為，可以“升華思想品德教育境界”［43］。
至于其能夠發生實效的邏輯成因，學者們也從不同的角度開展了理論探討。有的學者提出了“文化同源性”，汪立夏認為，正是因為二者文化內涵的一致統一，從而“為大學生思想政治教育奠定了優秀文化根基”［44］。還有的學者提出了“時空特征”說，舒醒、葉桉認為，紅色文化資源的時代感、地域感和直觀性能夠“提升道德境界”［45］。
對于其提升大學生品德修養的路徑建構，學者們也進行了深入研究。有的學者提出應該積極發揮課堂教學的作用，湯仁虹認為，“‘思想道德修養與法律基礎’課教學可以緊密聯系紅色文化的精神內涵”［46］。有的學者則提出要積極發揮實踐教學的作用，彭勇、胡達道、陽蕓認為，“可以運用井岡山紅色資源開展大學生意志品格教育。利用雙休日和假期組織學生赴井岡山進行野外實踐”［47］。還有的學者提出要積極發揮紅色音像教學的作用，晏朝飛、鄭志紅認為，可以讓大學生集中觀看紅色經典影視作品，“在這種氛圍中容易更好地塑造良好的精神品格”［48］。
三、紅色文化資源融入高校思想政治教育的途徑方式研究
紅色文化資源融入高校思想政治教育具體途徑方式的理論探討，也是近年來紅色文化資源的理論研究重點。紅色文化資源要完全融入高校思想政治教育，才能充分發揮其立德樹人的教育價值。而要實現其融入的順暢性、一致性及效應性，必須確定融入原則。據此，學者們開展了深入探討。
有的學者提出必須注重“開發”原則，張泰城、肖發生認為，要注重內容開發，“提煉出具有真理性、真實性、先進性的教育內容”。［41］有的學者則提出要遵循系統性開發原則，劉爭先認為，“對具體的紅色資源的挖掘和整合必須系統化”［49］。還有的學者提出必須遵循統籌兼顧原則，劉振強、王詩卉認為，只有如此，才能“確保紅色資源有效應用于大學生思想政治教育的系統性”［50］。更有的學者提出了因地制宜原則，李罕認為，必須“根據當地實際情況科學、合理地開發”［51］。
有的學者們重點關注了其融入過程中的“運用”原則。有的學者提出了理論學習與實踐感悟相結合的運用原則，張泰城、肖發生認為，“要堅持講授與體驗相結合”［41］。有的學者則提出了綜合運用原則，曾紹東認為，應用紅色文化資源的“渠道和方法應綜合使用”［52］。有的學者提出了具象化原則，肖發生認為，要“在有事實的敘述和故事的講授以及幽默的語言中，讓大學生接受其基本的價值觀”［53］。還有的學者提出了滲透性原則，易金華、劉湘輝認為，要“讓學生隨時隨地潛移默化地感受紅色資源的力量”［54］。
還有的學者著重研究了紅色文化資源融入高校思想政治教育過程之后的“評價”原則。有的學者提出了多元評價與核心評價相結合的原則，肖紹聰認為，要“將多元評價與核心評價結合起來”［55］。有的學者則提出了主體性原則，易金華、劉湘輝認為，“要注意利用紅色資源充分調動學生的積極性和主動性”［54］。還有的學者提出了教育和管理相結合的原則，徐敏認為，要“提高學生自律與他律，自我激勵和約束的能力”［56］。
紅色文化資源只有進教材進課堂，才能實現進頭腦的目標，發揮思想政治教育的功能，正如王炳林、房正所言，要“通過開設校本課程等方式將革命精神融入課本、課堂，讓廣大學生普遍接觸和了解革命精神的主要形態和基本內容”［57］。近年來，學界圍繞紅色文化資源進教材進課堂的途徑方法及成果形態展現進行了探索。
關于紅色文化資源進教材進課堂的具體方法，學者們進行了不同的探討。有的學者提出要注重鄉土教材的編寫，劉紅梅、冀陳偉認為，湘潭大學編寫的“一大批體現紅色精神的鄉土教材，作為大學生的課堂輔導教材，效果良好”［58］。有的學者則提出要重視發揮教師的作用，汪立夏認為，要“圍繞紅色文化資源進課堂開展教師培訓，提升其特色教育教學的水平”［44］。有的學者則提出要重視發揮大學生的作用。張泰城、常勝認為，要“讓學生在學習和建構社會主義核心價值觀過程中發揮主體作用”［31］。還有的學者提出要注重教師、社會和校園三者的結合，林春認為，要“構建課堂教學、社會實踐和校園文化三元對接的教學模式”［59］。
關于紅色文化資源進教材進課堂的不同成果形態展現，不同的學者進行了不同的理論總結與歸納。有的學者提出要以紅色輔助教材作為成果展現形式，吳貴春認為，要“編寫紅色文化輔助教材或進行紅色實物展覽”［60］。有的學者則提出要以校本課程作為成果形態，汪立夏認為，“各高校開發、實施各具特色的校本課程……受到學生的歡迎”［44］。還有的學者提出要把紅色教育專題教學作為成果形態，李康平認為，“各學校可以根據本地方的實際情況開設各種紅色資源特色教學”［61］。
依托紅色文化資源，建設育人實踐基地，成為高校開展思想政治教育的重要手段。近年來，學界圍繞紅色文化資源育人實踐基地的建設、管理等問題進行了研究。
學者們研究了創建紅色文化資源育人實踐基地的理論意義，有的學者提出了“深化認識”說，袁君麗認為，“紅色資源教育教學實踐基地的創建”，“有利于學生更深刻地認識紅色資源”。［62］有的學者則提出了“第二課堂”說，姚紅艷認為，紅色文化資源實踐基地可以“建設成為‘第二課堂’”［63］。還有的學者提出了“政治導向”說，郭維晨、趙宜凱認為，“要發揮桂北紅色資源的政治導向功能，就必須建設一批具有代表性的桂北紅色資源教育實踐基地”［64］。
學者們還研究了建設育人實踐基地應當遵循的理論原則，徐魁峰認為，在選址上要“體現‘就近原則’和‘適當遠行原則’”［65］。而有的學者認為要遵循合作共建原則，李康平認為，各高校應將現有紅色教育基地建立長期穩定合作關系，“共建德育基地和各種教育教學實踐基地”［66］。
關于育人實踐基地的使用管理，學者們也從理論上進行了深入研究與探討。有的學者提出要將其納入高校教學計劃，孫炳芳、張學軍認為，河北高校應該將紅色教育基地教學內容“納入教學計劃，規定學時學分”［67］。還有的學者提出育人實踐基地要與課程內容相匹配，王敬認為，要“將課程內容與實踐基地相匹配，既有利于學生加深對教材知識的理解，又有利于學生在實踐中應用課堂上學到的認識問題、分析問題的方法”［68］。
依托紅色文化資源構建具有隱性教育功能的紅色校園文化，也是紅色文化資源融入高校思想政治教育的具體表現。學界圍繞運用紅色文化資源建構隱性教育功能，紅色校園文化的理論內涵、結構及特質進行了探討。
學者們研究了具有隱性教育功能的紅色校園文化的理論內涵，有的學者提出要注重其“健康性”。王炳林、張潤枝認為，要“構建積極向上、高雅健康的校園文化體系”［69］。有的學者則提出了其“內化性”，李雪、劉沁認為，紅色校園文化要能夠“使大學生的理想信念、人生價值、道德品質順利內化為自身崇高的理想、堅定的信念”［70］。
還有的學者們研究了具有隱性教育功能的紅色校園文化的理論結構，有的學者提出二要素說，趙恬恬、黃琳慶認為，“地區高校校園文化建設要兼備培養大學生民族團結教育和地方特色文化建設”［71］。有的學者則提出三要素說，鄭良軍、朱小理、胡松認為，“校園的制度文化建設”要“與校園物質文化建設和精神文化建設相輔相成，通過對轉化的紅色資源的充分利用形成合理的校園文化建設結構”［72］。還有的學者提出了五要素說。［73］
關于具有隱性教育功能的紅色校園文化的理論特質，學者們從理論上進行了研究，有的學者提出了其可知性，公紅艷、舒毅彪認為，要以“可感可知的方式” ［74］促使紅色校園文化效力的發揮。還有的學者提出了其“人文性”，劉云華認為，運用紅色文化資源“打造特色的‘人文校園’，是當今打造校園文化品牌的重要依托”。［75］
四、紅色文化資源融入高校思想政治教育的難題破解研究
紅色文化資源因歷史情境的轉換、社會時代的變遷、教育受眾的代際更新等條件制約，使其融入高校思想政治教育產生了難點或障礙。包括：第一，紅色文化資源融入高校思想政治教育面臨著內容同質化問題。第二，紅色文化資源融入高校思想政治教育面臨著情感模式化問題。第三，紅色文化資源融入高校思想政治教育的話語融合問題。最后，紅色文化資源融入高校思想政治教育的長效機制尚未建立。
為了推動紅色文化資源與高校思想政治教育的深度融合，近年來，學界圍繞破解紅色文化資源融入高校思想政治教育的難題進行了理論研究與探析，重點探索了創新教育教學理念、探尋教育教學規律、培訓師資隊伍、完善制度保障。
為了更有效地推動紅色文化資源融入高校思想政治教育，學者們注重探索紅色文化教育教學的理念創新。有的學者提出要注重教學形式創新，張泰城、肖發生認為，“要根據教育對象的不同，設計出多種具有選擇性和可操作性的教育方式” ［41］。有的學者提出要注重課程設置的創新，李平、徐小飛認為，“在課程設置方面，可開設地方紅色文化專題教育”［76］。還有的學者則提出要注重引入討論式教學方法，公紅艷、舒毅彪認為，“教育者也可以采取討論式教學方法，組織學生就紅色資源教育的某些問題進行討論”［74］。
還有的學者們研究了紅色文化資源教學藝術形態，有的學者提出要關注紅色文化資源的音樂藝術形式，張玉蓮認為，“井岡山大學創作的音樂舞蹈史詩《井岡山》系列教學活動架起了馬克思主義走近大眾的藝術之橋”［77］。有的學者則提出要關注紅色文化資源的舞蹈藝術形態轉化，安華文認為，要“充分利用紅色資源優勢進行音樂舞蹈劇的創編，實現高校舞蹈教學資源的不斷建設”［78］。
為了有效破解紅色文化資源融入高校思想政治教育的難題，學者們積極探尋紅色文化資源教育教學規律的理論創新。有的學者研究了其改革規律，有的學者提出要注重頂層設計，陳始發、李立娥認為，“必須從總體原則、教學內容調整、教學方法改革等方面，加強宏觀指導與科學設計”［79］。有的學者則提出要做好繼承與創新的結合，劉振強、王詩卉認為，“要把繼承優良傳統與改進創新結合起來”［50］。
還有的學者探尋了紅色文化資源教育教學思維規律的理論創新。有的學者提出了要注重其思維漸進性規律，徐魁峰認為，“紅色體驗要遵循認識的漸進性”［80］。有的學者則提出要注重其思維實踐性規律，張玉蓮認為，要讓學生“與紅色資源教育內容產生共鳴，進而內化‘新的自我’”［81］。
更有的學者則探尋了紅色文化資源教育教學模式規律的理論創新。有的學者提出了其實踐模式規律，劉振強認為，在教學過程中，要聯系實際，“寓教育于活動之中”［82］。還有的學者提出了其配套模式規律，徐美英認為，“要建立和完善選拔任用、教育培養、科學評價、激勵保障的機制”［83］。
紅色文化資源師資隊伍的建設是破解紅色文化資源融入高校思想政治教育難題的關鍵一環。近年來，學界圍繞紅色文化資源師資隊伍建設的相關理論問題進行了研究。有的學者研究了紅色文化資源師資隊伍的基礎理論問題。有的學者提出了其廣義與狹義的構成范圍，陳大元認為，“廣義上的高校紅色文化教育師資隊伍應該包括高校全體教職員工”，而狹義的“即高校從事大學生德育工作的人員”。［89］有的學者則提出了紅色文化資源兼職教師隊伍的概念，林春認為，“社會上許多從事紅色資源保護、開發的專家學者，也是紅色資源轉化利用的特殊‘師資隊伍’”［59］。還有的學者提出了紅色文化資源師資隊伍的標準，宋友荔、李志強認為，高素質的紅色旅游師資必須具備“政治素養、革命史及旅游專業知識”［85］。
有的學者研究了紅色文化資源師資隊伍理論培養問題。有的學者提出了要注重運用“外引內培”法，俞月珍認為，一方面，聘請外部專家到學校開展紅色文化教育，同時，要“加大對校內歷史教師的培訓，逐漸打造一支優質的地方紅色革命史優質師資團隊”［86］。有的學者則提出了要注重專業化培訓，歐庭宇認為，要“對紅色文化方面的授課教師進行專業化培訓”［87］。還有的學者提出了要在實踐之中加強培訓，宋友荔、李志強認為，“要造就一支高素質的紅色旅游師資隊伍，需要在地方政府主導，高校、企業參與的背景下產生”［85］。
加強制度建設的理論探索，確保紅色文化資源融入高校思想政治教育的順暢，已經成為學者們共同努力的研究方向。近年來，學界圍繞破解紅色文化資源融入高校思想政治教育難題從制度建設方面進行了理論研究。
有的學者們探討了長效機制構建的理論可能性，有的學者提出了要注重長效供給機制的建構，韋紅霞認為，“應重視建立引導、鼓勵和支持各類企業、社會組織參與紅色資源供給的長效機制”［86］。有的學者則提出了建構長效機制的主體確認，曹建剛、郭華認為，“必須在政府的統一指導下，制定詳實可行的計劃”［89］。
還有的學者們從理論上探討了長效機制的具體形成，有的學者提出要注重人、財、物等具體物質條件的建設，李源鋒認為，要“在人力、物力和財力等方面保障紅色教育工作在高校的順利開展”［90］。有的學者則提出要注重領導體制的建構，羅海英、喬湘平認為，要形成“密切配合、互相協調、齊抓共管的領導體制”［91］。還有的學者提出要注重其評價機制的運用，張寶國、劉騫認為，“評價機制對思想政治教育工作中的紅色資源運用具有激勵性和導向性作用” ［92］。
綜上所述，近年來，學界就紅色文化資源融入高校思想政治教育開展了深入的學理研究，取得了不少成果，但是，仍然存在值得進一步探索的地方，包括進一步構建紅色文化資源融入高校思想政治教育的理論基礎；進一步深化紅色文化資源融入高校思想政治教育的理論方法研究；進一步建構紅色文化資源融入高校思想政治教育的理論體系；進一步完善紅色文化資源融入高校思想政治教育的話語表達體系，等等。
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大學生紅色文化心得體會3
一、紅色文化的特點
1.紅色文化是最具民族性的先進文化。
紅色文化雖是在中國革命和建設過程中形成的，但它吸取了中華民族的優秀文化成果，是中華民族優秀文化成果在新的歷史條件下的繼承和發揚。紅色文化正是植根于優秀民族文化，才獲得巨大的發展動力，成為先進文化的典型。我們黨所倡導的思想路線“實事求是”，源于《漢書》“修學好古，實事求是”，原意是指做學問要注重實際，切忌虛無。以毛澤東為代表的共產黨人將“實事求是”予以改造，使之富有新的內涵，成為我們黨的思想路線；我們黨的根本宗旨“為人民服務”，也是對古代“民惟邦本、本固邦寧”思想的繼承和發揚，只不過這里的“民”不是泛指，而是特指“人民”；上世紀五六十年代所創造的“兩彈一星”精神，更是中華民族愛國主義精神和敢于創新精神在新時代的生動體現。可見，紅色文化既具有民族性，又具有先進性。
2.紅色文化是最具科學性的先進文化。
紅色文化的發展過程與馬克思主義中國化的發展過程是一致的，馬克思主義中國化必須堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持馬克思主義理論的指導。紅色文化的發展同樣需要馬克思主義理論的指導，沒有馬克思主義理論的指導，紅色文化便成了無源之水，無本之木。同時，紅色文化又成為馬克思主義中國化進一步發展的動力。馬克思主義理論的科學性決定了紅色文化的科學性。馬克思主義理論的科學性已經被實踐所證明，它堅持辯證法和唯物史觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持人民群眾是歷史發展的決定力量，堅持以人民群眾的利益為根本利益等基本原理不會因時間的推移而過時，反而隨著時間的推移顯得更加充滿活力和生機。鄧小平同志說：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。”正是由于紅色文化的產生和發展來自于馬克思主義理論的指導，才使得紅色文化充分反映了人民群眾的利益要求和時代特征，才使得紅色文化更具科學性。
3.紅色文化是最具大眾性的先進文化。
紅色文化與人民大眾有著天然的聯系，這表現為兩個方面。一是紅色文化反映了人民大眾的根本利益。紅色文化主張反對帝國主義壓迫，維護中華民族的尊嚴和獨立，這充分體現了人民大眾的心聲。二是紅色文化的產生和發展離不開人民群眾的共同創造。人民群眾是紅色文化的創造主體，正是在中國革命和建設的不同階段，面對不同的歷史任務，克服不同的困難，紅色文化才得以不斷更新，這其中離不開中國共產黨的堅強領導，離不開億萬人民的共同努力。我們黨的發展歷程告訴我們，只有堅持來自人民、根植人民、服務人民的宗旨，我們黨才能永遠獲得人民群眾的支持，紅色文化也才能獲得發展的不竭動力。
4.紅色文化是最具時代性的先進文化。
紅色文化總是與時代的脈博同跳動，它是時代精神的真實寫照。“任何一種文化模式或文化形態、文化內容，都存在于具體的時代之中，每一個時代都有自己的文化要求和文化特色。”在新民主主義革命時期，紅色文化反映了國家獨立、人民解放的時代特征，在社會主義建設時期，紅色文化反映了建設新中國，擺脫貧窮、追求幸福的時代特征。不同的時代，賦予了紅色文化不同的時代內涵。紅色文化與時代特征的緊密聯系，使紅色文化具有時代魅力，反映時代要求，引領時代進步，成為時代不可或缺的精神財富。
二、紅色文化的時代價值
1.弘揚紅色文化有利于鞏固馬克思主義指導地位。
我們黨是在馬克思主義指導下成長起來的，可以說，我們黨所走的道路就是一條將馬克思主義與中國國情相結合的道路。無論是新民主主義革命道路，還是社會主義建設道路，都是如此。無論現在、過去、將來，堅持馬克思主義都是不能動搖的。馬克思主義的科學道理，要被人民大眾所接受，還需要通過合適的途徑，紅色文化的具體性、通俗性、生動性、豐富性，正是我們理解馬克思主義的最好教材和有效載體。紅色文化的發展，使馬克思主義更加深入人心。弘揚紅色文化及其精神，使我們更加感受黨的領導的偉大，感受馬克思主義的正確，更加堅定我們走中國特色社會主義道路的信心。
2.弘揚紅色文化有利于人們樹立崇高的理想信念。
理想信念是一個國家和民族前進的精神動力。紅色文化倡導的是崇高的革命理想和堅定的革命信念，具有積極向上的精神品質，這些精神品質可以極大地鼓舞人民群眾為中國特色社會主義事業而奮斗。中國特色社會主義偉大事業是當代中國人民的共同理想追求，實現這一偉大理想，還需要人民群眾的共同努力。當前，隨著改革的深入和社會主義市場經濟的發展，社會生活和人們的價值取向愈來愈呈現多樣化的傾向，大力弘揚紅色文化，加強理想信念教育，可以把社會成員的思想引向正確的方向，為實現中國特色社會主義共同理想提供精神動力。
3.弘揚紅色文化有利于人們確立改革創新的時代精神。
我們處在改革創新的時代，需要大力弘揚改革創新的時代精神。民族精神是時代精神的沃土，是時代精神得以生發的源泉。紅色文化蘊含豐富的民族精神，無論是革命戰爭年代的井崗山精神、長征精神、延安精神，還是建設時期的大慶精神、焦裕祿精神，“兩彈一星”精神，無不體現改革創新的品質，成為推動時代前進的重要精神動力。繼承紅色文化中的民族精神，是為了更好地服務于時代精神，使改革創新的時代精神更加深入人心，為時代的發展注入新的活力。
4.弘揚紅色文化有利于人們形成良好的道德品質。
紅色文化中所蘊含的愛國主義情感、艱苦奮斗的精神、為人民服務的品質，是我們進行道德教育的鮮活教材，它與社會主義榮辱觀在價值取向上是完全一致的。道德品質的形成是一個從感性到理性不斷內化的過程，紅色文化既為我們提供了諸多的感性認知，又引發我們深刻的理性思考。從感性認知來說，紅色文化中積極的道德成分震撼著我們的心靈；從理性思考來說，紅色文化融進我們的血脈，影響人們的思想觀念、價值判斷和道德情操，使人們能夠自覺地知榮棄恥、揚榮抑恥、踐榮遏恥。
三、以紅色文化推進社會主義核心價值體系建設
紅色文化的優秀品質為社會主義核心價值體系建設提供了豐富養料和土壤，以紅色文化推動社會主義核心價值體系建設必須處理好以下幾個關系。紅色文化與多元文化的關系。我們處在一個文化多元的社會，先進文化、落后文化、腐朽文化相互交織，如何保證以紅色文化為代表的先進文化成為社會的主導文化，是我們需要思考的問題。首先，要堅持文化發展的正確方向。要在全社會大力倡導熱愛祖國、勇于奉獻、敢于創新、艱苦奮斗的紅色精神，使這些精神成為人民群眾的崇高追求和自覺行動。其次，要堅決抵制腐朽文化的侵蝕。腐朽文化表現為拜金主義、享樂主義、極端個人主義，這與社會主義先進文化是格格不入的。抵制腐朽文化，需要全社會的共同努力，一方面要做好輿論宣傳，使腐朽文化失去市場；另一方面要加強對人民群眾的教育和引導，提高人民群眾對先進文化的認同度，自覺抵制腐朽文化的侵蝕。再次，要堅持開放包容的立場。
紅色文化具有開放包容的精神品質，它是在廣泛吸納各種文化精華的基礎上產生的。當前，世界范圍內各種文化思想呈現交流、交融、交鋒的態勢，這就要求我們要以更加開放的心態，來對待外來文化，大膽吸收有益于自身發展的積極成果，以豐富發展紅色文化。紅色文化與校園文化的關系。紅色文化代表著先進文化的前進方向，要使紅色文化的精神品質被大學生所接受，必須借助校園文化這一載體。同樣，校園文化的健康發展也必須依賴先進文化的引領。中國共產黨在領導中國革命和建設中所孕育的無數可歌可泣的先進人物和先進事跡，所形成的光榮革命傳統和崇高革命精神，無疑是對大學生進行社會主義核心價值體系教育的最好教材。高校要充分挖掘紅色文化的優質資源，利用思想政治理論課、社會實踐、日常活動等校園文化教育平臺，加強對學生進行馬克思主義理論、中國特色社會主義理想信念、民族精神和時代精神和社會主義榮辱觀教育，使學生真正認同紅色文化，自覺踐行紅色精神，從而樹立主流價值觀念，提升思想道德水平。
紅色文化與網絡文化的關系。現代社會，隨著網絡的普及，網絡對人們的思想和行為產生了巨大影響。由于網絡具有互動性、時空性、便捷性等特點，尤其受到年輕人的喜愛。網絡是把雙刃劍，網絡給人們的學習生活提供方便的同時，也給我們的思想政治教育提出了挑戰。如何以紅色文化占領網絡陣地，這是時代提出的課題。一要構建紅色網站。網站定位應為利用網絡技術，宣傳先進文化，使網站成為紅色理論的研究陣地，科學理論的傳播陣地，解疑釋惑的學習陣地。網站既要注意理論性、科學性，又要注意趣味性、生動性，切實提高網站的點擊率和影響力。二要創建網絡課程。整理紅色文化優質資源，形成圖文并茂的網絡課程，借助網絡傳播優勢，加強紅色文化的教育，既可提高學生學習紅色文化的興趣，又可增強紅色文化的吸引力、感染力。三要實施網絡監控。對于BBS、貼吧、博客等網絡平臺中出現的言論，不能任其泛濫，要做到實時監控，既要保證網絡言論的適度自由，又要保證網絡文化的健康發展。
大學生紅色文化心得體會4
近些年來，由于部分報刊書籍、影視媒體和低俗網站等對青少年思想觀念的誤導及學校與家庭道德教育的缺失，一些青少年在思想方面出現一系列問題。“紅色文化”是中國共產黨在艱苦奮斗幾十年的革命和建設過程中積累起來的物質財富和精神財富的總和，是中國特色社會主義的意識形態所表現出來的精神文明。紅色文化以其現實意義、歷史意義和生動感人的故事在青少年的內心深深地扎根，推進思想政治教育進而使學生樹立正確的思想政治觀。將紅色文化融入教學實踐與網絡課堂中，不僅讓學生在平時能方便、快速地了解紅色文化，還可以很好地將紅色文化融入生活當中，進而發揮紅色文化的思想政治教育作用。
在實際教學中以實踐教學來發揮“紅色文化”的思想政治教育作用。例如，在學校可以通過政治課堂、專題研討、主題班會、廣播、報紙、網絡、實踐活動等多種多樣的形式，拓展紅色文化傳播的途徑。還可以利用周邊的紅色文化建立定期的紅色教育實習基地；邀請紅色研究專家作專題講座；組織紅色教育研討及知識競賽主題活動等，組織學生開展調研紅色革命史實、紅色旅游、體驗紅軍生活、重溫紅色歷史、重走紅色革命之路等活動，促進學生熏陶紅色思想、充實精神生活、升華思想境界。
在網絡課堂教學中發揮“紅色文化”的思想政治教育作用。將紅色文化納入網絡課堂，讓學生學習愛國主義、集體主義和民族主義等紅色精神，抵制腐朽思想的沖擊。在推進青少年的思想政治教育過程中，利用網絡將紅色文化信息進行加工處理，變成活潑生動的圖文信息，這樣不僅增加了紅色文化的新鮮感和趣味性，也調動了學生們學習紅色文化的興趣。網絡課堂具有資源共享性，將紅色文化共享化，可以讓學生通過網絡便利地獲得所需資源和信息；同時根據學生的特點和需要開設網絡課堂的互動欄目，增加與學生在線課堂的相互交流；要充分考慮學生的差異性和學習紅色文化的興趣方向，從而更好地傳承與發揚紅色文化精神，真正實現“寓教于樂”的教育傳播目的。
大學生紅色文化心得體會5
中學思想政治教育的任務是把中學生培養成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”德、智、體、勞全面發展的社會主義接班人,中學思想品德教育重在學生世界觀、人生觀和價值觀的培養。那如何發揮紅色文化在中學思想政治教育中的作用?我認為應從以下幾個方面著手:
一、理論聯系實際,在思想政治課的學習中,除了傳授課本知識以外,多向學生介紹淄博的紅色資源,注重將歷史與現實相結合,把優良傳統精神和時代精神結合
向學生介紹淄博革命烈士石瀟紅的事跡,1925年參加中國共產黨,“七七”事變后,在黨的領導下,組織抗日武裝。1937年12月26日著名的黑鐵山武裝起義后,他于1938年2月8日率部挺進黑鐵山,歷任八路軍中隊長、營長、副支隊長兼參謀長,魯中軍區、清河軍區參謀主任,渤海五軍分區副司令員等職。1945年10月,遵照黨中央的命令,率領部隊通過渤海海峽進軍東北途中不幸遇難,光榮殉國。讓學生了解舉世聞名的“黑鐵山起義”“馬鞍山戰斗”及記載著國民黨頑固派血腥的“太和慘案”,將革命先烈寧死不屈、頑強抗日的民族精神、革命氣節生動地展現出來,激發中學生的愛國情懷,引導中學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,充分發揮紅色資源的理論教育優勢。
二、俗話說“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,實踐出真知。要想真正地把紅色資源的教育意義發揮到實處,必須讓學生切實感受紅色資源的存在
利用周末的課余時間,帶領中學生去參觀毛澤東紀念館、黑鐵山抗日武裝起義紀念館、焦裕祿紀念館、孔繁森紀念館等幾處愛國主義教育基地,并充分利用這些紅色教育資源,制定學生參觀教育基地的詳細計劃,組織學生深入紅色教育基地參觀學習,了解其歷史內涵、文化內涵、精神內涵和思想內涵。組織學生開展重走“長征路”的活動,重溫那段歷史,重走那段兩萬五千里,讓學生感受革命先烈的那份艱辛和勇氣,感嘆“沒有共產黨就沒有新中國”,領悟美好新生活的來之不易。
三、學校中多多開展與弘揚紅色文化有關的活動,讓學生成為宣傳和發揚紅色文化的小主人
如,學習雷鋒精神的演講比賽,比賽在全校開展,老師指導,起到拋磚引玉的作用,發揮學生的主力作用。讓學生在搜集資料和演講的過程中,覺悟得以提高,思想得以升華,樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務的信念。比如,讓學生學唱《東方紅》《保衛黃河》《紅色娘子軍》等革命歌曲。觀看紅色影視,精選《大轉折》《英雄兒女》等多部紅色經典電影,在不影響學生學習的前提下定期為學生放映,并及時組織開展影評、觀后感等小討論、小交流活動,讓學生從電影中得到自我教育。
四、充分運用好本學校的網絡資源,辦好紅色網站
網絡的發展為中學生思想政治教育帶來了新的機遇,也帶來了新的挑戰。開設“紅色資源”網站,構建“紅色資源”網絡文化,占領網絡陣地,進行網上思想道德教育。
紅色文化的作用并不是一朝一夕就能看見的,它的效果也不是立竿見影的,需要老師和學生的共同努力。學校只有積極主動地發掘紅色資源,構建開放性的校園文化體系,通過教師和學生的共同努力,使學生接受文化的熏陶,經受實踐的鍛煉,才能使其免受不良文化的侵蝕和毒害,在理想的環境中健康成長。
大學生紅色文化心得體會6
一、遵義紅色文化資源的內涵
關于“紅色文化資源”的準確內涵，目前學術界還沒有統一的界定，但一般都認為其內涵至少包括兩個方面，即中國革命時期的偉大精神及載體和社會主義建設時期形成的優秀品質、精神及載體，所以紅色文化是具有高度價值和深度內涵的文化形式，是在中國共產黨領導中國廣大人民在長期的革命斗爭和建設實踐中所形成的偉大革命精神及載體，它主要包含精神和物質兩種形態。精神形態的紅色文化包括革命戰爭年代和社會主義建設實踐中所形成的長征文化、抗戰文化、解放戰爭文化及社會主義建設文化，在這些文化中蘊涵著愛國愛民、堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、不怕犧牲、敢于革命等核心精神，這些精神是新民主義文化和社會主義文化的精髓，是中華民族精神的升華，是社會主義先進文化的重要淵源。
二、遵義紅色文化資源的主要特征
遵義紅色文化資源除了具有紅色文化資源普遍具有的直觀生動、潤物無聲、潛移默化、富于感染、寓教于樂等特征外，還有自己的一些特點：
（一）豐富的資源內容
遵義地區的紅色文化資源有著豐富的內容，如在對戰斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等區域的實地考察中，發現了大量物質形態的文化資源載體，而在歷史資源的查閱過程中，關于“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰役”等歷史的記載和研究也非常深入，尤其是隨著現代媒體的發展，還涌現出了大量的音視頻資料方面的文化資源載體，這都為遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用奠定了良好的基礎。
（二）多樣化的表現形式
遵義及其周邊地區的涵蓋范圍雖然并不大，但紅色文化資源卻很豐富，形式也多種多樣。除了像遵義會議會址、婁山關紅軍戰斗遺址、四渡赤水紀念館等顯性的紅色文化資源外，還有大量的紅色文獻、紅歌、革命標語等文化資源的表現形式，如詩歌《紅軍墳》、《鄧萍挽歌》，滲透著紅軍和人民群眾的身心，表達了紅軍對的革命決心以及對戰友的熱愛之情。這種多樣性特征非常有利于高校采取多種形式開展舞蹈教育，使大學生更容易被遵義紅色文化資源的精神內涵所吸引。
（三）很高的教育價值
無論是遵義的紅色文化資源體現出的普遍性精神內涵還是其獨有的價值內涵，都可以開發提煉出包括馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行為規范教育等在內的整個社會主義核心價值體系教育的內容，尤其是民族精神教育、行為規范教育可以同舞蹈教學進行充分的融合，促進高效舞蹈教育課程的建設，讓新時期的高校舞蹈教學在遵義紅色文化資源中找到科學、有說服力的教育載體，而這些教育內容不僅能夠形成對高校舞蹈教育的有力促進，還可以承擔起大學生思想政治教育的重要職責。
（四）突出的歷史地位
遵義會議是中國共產黨自長征以來召開的獨立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的政治局擴大會議，明確地回答了紅軍的戰略戰術方面的是非問題，指出博古、李德軍事指揮上的錯誤，同時，改變中央的領導特別是軍事領導，解決了黨內所面臨的最迫切的組織問題和軍事問題，結束了“左”傾教條主義在中央的統治，確立了毛澤東在中共中央和紅軍中的領導地位。因此，以遵義會議為代表的紅色教育資源，體現的是在極端危急的歷史關頭，如何挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命的紅色資源，這就決定了遵義紅色文化資源十分重要的歷史地位。
三、遵義紅色文化資源融入高校舞蹈教育教學的重要意義
首先，遵義紅色文化在高校舞蹈教育實踐中的融入，可以為高校舞蹈教學提供優質的課程資源。革命斗爭時期膾炙人口、生動鮮活的紅色音樂、舞蹈、美術資源來自當年火熱的革命生活，這些資源都為遵義及其周邊高校的舞蹈專業提供了優質的課程開發資源。遵義地區的紅色文化建設和發展相對比較全面，對遵義及遵義周邊地區紅色文化資源進行系統的調查整理、挖掘研究后，可以將長征紅色文化資源等素材用于高校舞蹈教學及創編中，對進一步弘揚長征精神具有積極的推動作用。其次，隨著人們物質生活水平的不斷提高，人民群眾對精神生活和舞蹈文化藝術的追求在不斷提高，紅色文化資源由于具有超越時空的感染力、說服力和震撼力，所以其教育價值和藝術特征日益凸顯，將遵義紅色資源應用于高校舞蹈教學的具體實踐當中，可以更好的培養當代大學生的愛國情操、理想信念、道德素養和德育素質，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。再次，紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用，可以使得本區域紅色資源和紅色精神在當代大學生中產生良性互動、穩固傳承的積極效應，對弘揚長征精神具有十分重要的意義。遵義及其周邊高校可以以本區域紅色文化資源為依靠點，逐步在高校建立具有紅色題材、內容、樣式的舞蹈教學學科和創作學科，拓展舞蹈藝術專業的辦學思路和教育理念，提高舞蹈專業的辦學水平，加快特色專業學科的建設，這對地方高校舞蹈藝術專業的健康、可持續發展意義深遠。此外，高校還可以充分利用當地的紅色文化資源，如對戰斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等進行實地考察，打造具有地方特色的紅色舞蹈作品，傳承紅色人文精神，建立具有紅色人文特點的高校文化氛圍，進而實現高效舞蹈教學深度與廣度上的不斷拓展，提高學生的舞蹈創新意識和實踐能力，培育具有為祖國建設無私奉獻的當代大學生高尚情懷。
四、遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用策略
高校舞蹈教育要充分發揮紅色文化資源的作用和價值，增強舞蹈教育的實效，就需要結合學生的舞蹈教學實際，就素質教育目標下高校舞蹈教學的任務目標進行調整，就紅色文化資源在舞蹈課堂上的表現形式、傳播方式、動作創編等進行創新，重視學生在舞蹈課堂上的情感體驗，進而實現紅色文化資源與高校舞蹈教學的有效融合。
（一）整合紅色教育資源，創編紅色舞蹈劇
目前，中國正處于全面建設小康社會的關鍵時期，雖然社會經濟發展水平在不斷提高，但是在發展過程中的一些深層次問題開始逐漸暴露出來，如藝術創作領域的快餐化、低俗化、碎片化，都在很大程度上影響了我國舞蹈藝術的發展，導致很多舞蹈作品創作缺乏真正的思想內涵和藝術價值，而紅色文化不僅真實、生動、富有感染力，還能積極傳遞社會正能量，所以高校應當從戰略高度重視紅色教育資源與舞蹈教學的整合，充分利用紅色資源優勢進行音樂舞蹈劇的創編，實現高校舞蹈教學資源的不斷建設。例如，遵義及其周邊的高校，可以參照音樂舞蹈史詩《井岡山》、《紅色娘子軍》等優秀作品的創作形式，既可以創編“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰役”等歷史舞臺劇，也可以創編“毛澤東”、“鄧稼先”、“鄧萍”等人物劇。遵義的紅色資源內涵豐富、博大精深，波瀾壯闊的紅軍長征歷史本身就是一部傳奇的英雄史詩，是中國革命史上的偉大轉折，所以史詩題材、人物題材的舞蹈劇的創編，可以實現紅色文化資源與舞蹈教學的緊密結合，豐富舞蹈藝術的表現形式，促進學生舞蹈專業素質和德育素質的同步培養。
（二）創新舞蹈教學形式，擴大紅色文化資源的應用力度
在傳統的高校舞蹈教學課堂上，主要依靠人際傳播和組織傳播進行，如采取上課、聽報告和參觀訪問等方式，由于傳統的教學形式主要是對學生進行單向的理論灌輸和示范性的指導，沒有充分激發出學生在舞蹈課堂上的主體意識，所以不利于學生舞蹈專業技能和審美素質的提升。尤其是對于90后大學生，他們的學習需求更具個性化、多樣化的特征，對專業知識的獲取以及舞蹈專業的學習也越來越依賴于網絡、手機等新興媒體。因此，紅色文化資源在高校舞蹈課堂上的應用，僅僅依靠傳統教學手段很難實現理想的效果，舞蹈教育工作者應當利用互聯網、微博、微信等新興媒體，形成對傳統大眾媒體的有效補充，實現紅色文化資源在舞蹈課堂上傳播方式的多樣化、現代化，增強紅色文化資源表現形式的生動形象，提高紅色文化資源對當代大學生的吸引力，擴大紅色文化資源對大學生的感染力，從而讓高校的舞蹈教學更加的“接地氣”，最終達到利用紅色文化資源增強舞蹈教育實效的目的。
（三）加強情感體驗，實現舞蹈專業教學和德育教育的同步
列寧曾說“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。遵義紅色文化資源在遵義及其周邊高校舞蹈教學課堂上的應用，具有天然的親和力和資源整合優勢，高校不僅可以利用紅色教育資源實現舞蹈教學課程的建設，豐富舞蹈教學的表現形式，還可以利用豐富的紅色文化資源加強對大學生的思想政治教育和審美教育，通過觀看紅色視頻、開展紅色專題教育、建設校園紅色文化等途徑，增強大學生對紅色文化資源的情感體驗，讓學生全面深入了解特定歷史環境下中國革命者的成長經歷，以及堅韌不拔、艱苦樸素、無私奉獻、勇往直前的優秀品質，在引導大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的同時，充分激發大學生對舞蹈藝術的學習興趣和創造熱情，實現舞蹈專業教學和德育教育的同步開展。
（四）構建基于紅色資源教育的舞蹈實踐教學體系
實踐教育作為舞蹈專業教學體系中的重要組成部分，是提高學生舞蹈專業技能的主要途徑，也是學生加深對舞蹈理論知識理解與認知的主要形式。紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用，可以通過多樣化的實踐教育手段，來提升紅色資源在舞蹈課堂上的教育質量。例如，高校舞蹈教學可以同校園紅歌大賽、紅色小品、紅色話劇等實踐活動進行有效的結合，積極參加紅色文藝演出，逐漸建立一批又紅又專的校園舞蹈文化品牌活動，增強紅色文化資源在大學生心中的地位。同時，為了確保高校紅色舞蹈實踐教育的成效，高校可以制定紅色舞蹈實踐教育制度，從而使紅色文化資源在高校舞蹈實踐教學中的應用可以規范法、常態化和制度化，確保實踐教育活動的持續、高效。
五、結語
綜上所述，在素質教育理念和全新的高等教育環境下，高校舞蹈教學需要充分認識到紅色文化資源的教育價值，但是由于對紅色文化在高校舞蹈教學中的開發和應用研究尚處于初步探索和實踐的階段，對遵義及遵義周邊地區紅色文化資源的研究有待進行系統的整理。因此，身為遵義周邊地區的高等院校，需要充分抓住教育部評選全國紅色教育基地的有利契機，大力挖掘研究紅色文化在高校舞蹈教學中實行和開展的理論意義和實踐意義，將紅色文化和紅色精神更好地融入到高校舞蹈文化的教學、實踐、創作和生產過程中去，打造紅色文化資源在高校舞蹈教學中開發和應用的新模式、新版本，促進高校自身教學特色的形成，樹立品牌形象教育，為地方高校紅色文化特色舞蹈教學的開設做出貢獻，為地區紅色文化構建做出貢獻，為保護和傳承中國紅色文化做出貢獻。
