【篇一】《儒林外史》人物形象
1、蘧公孫
本名蘧來旬，字駪夫，浙江嘉興人。因為祖父蘧祐做過南昌知府，所以被稱為“蘧公孫”。小說中，他首次出場是在第八回《王觀察窮途逢世好婁公子故里遇貧交》。蘧公孫的人物原型是吳敬梓的好友李本宣。
2、楊執中
楊允，字執中。是《儒林外史》中的一個重要人物，從第九回在二婁公子和鄒吉甫的談話中被提起，一直到第十三回退場，在近五回的篇幅中都有楊執中的出現。從人物塑造的角度來看，身為名士的楊執中是書中性格鮮明的一個人物，并在全書中擔當了某些“極重要的諷刺主題”。
3、鮑文卿
南京水西門，做過安慶崔按察的門人，家中幾代戲行。后來自己成立了戲班子，經常在杜家兄弟家活動。
4、陳四老爺
陳木南，太平府人。住在南京，寓在東水關董家河房。和表弟徐九公子借銀子去結交妓女，后欠了債務還不了就跑到福建去找表弟。
5、湯奉
如果可憐的讀書人一旦考中了進士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會成為貪官污吏。其中湯奉就是個典型的例子。
【篇二】《儒林外史》人物形象
1、王冕
作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標準。
王冕出身田家，天文地理經史上的大學問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個法卻定得不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了。”
在作者看來，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層。”這在當時是有一定的批判意義的。
2、周進、范進
周進、范進這兩個人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個年紀老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。
3、匡超人
匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。小說在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現質樸孝順的匡超人，二是表現泯滅人性的匡超人。他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思，亦令人感動、小說最初對匡超人的行為描寫是表現他純樸孝順的一面。
在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，并受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培養”，以名士自居，以此作為追名逐利的手段。社會給他這樣的道路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鉆取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。
4、杜少卿
杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說“這學里的秀才未見得好似奴才。”這對封建社會選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。
【篇三】《儒林外史》人物形象
如果可憐的讀書郎平步青云，一旦做了官，就會大幾率成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個典型的例子，貪狠是他們共同特質。王惠經過科舉渠道立馬到任后，第一件事就是了解地方人情，去找當地特產與案件彼此相關之處，并將余利問清，把斂財功課做足。
馬靜、魯編二位是八股迷的典型人物代表。當數不清的封建文人勤懇鉆研八股文之際，馬靜屬于受害而不自覺。而魯編修雖然已達到了科舉考試的最高等級，看起人生最高理想已經穩操勝券了，但他到了京城卻因為寒酸到無法忍受，決意返鄉。
【篇四】《儒林外史》人物形象
王冕
王冕是歷史上真實存在的人物，作者據此進行了改編。王冕在小說中具有重要的作用，在整個小說的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特點，正如回目所說“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”。王冕作為一個士人作為一個“名流”，在他身上體現著中國士人的精神。
周進
周進原本是個教書先生，對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。醒來以后，他滿心悲愴無法排解，索性嚎啕大哭，滿地打滾。
這一幕被幾個商人見到了，他們出于憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監生。周進欣喜不已，向他們叩頭謝恩。后來，借著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士，到廣東為官。
范進
范進時年五十余歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，他臘月還穿著單衣，凍得他直打哆嗦，廣東雖然氣候溫暖，但臘月時節溫度也不高。周進見到他，便想起了自己當年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為秀才，后來又將他錄取為舉人，因此上演了一出“范進中舉”的癲狂鬧劇。
嚴致和
嚴致和即嚴監生，清雍正朝規定，秀才中凜生，凜生被選入國子學稱貢生，次于凜生、凜生選入國子學成為監生，而且當時一些未能入府、州、縣學而欲考舉人者，可以出資捐一監生資格參加鄉試，或直接出錢捐一監生，此種情況統稱之為捐建或者例監。
嚴監生就是書沒讀過太多，他這個監生也是花錢捐來的監生。他最被人熟知的橋段莫過于臨死前那兩根放不下去的手指了，幾個侄兒以及奶媽怎么也猜不中嚴監生到底說的是什么，而趙氏一語道破，原來是燈中有兩莖燈草，嚴監生怕它費油才使得嚴監生難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴監生便一口咽了氣。
嚴致中
嚴致中是一個貢生，經考選等方式進入設于京師的國子學以后就稱為貢生。這類人社會地位相對較高，嚴貢生也是因為自己是個貢生而瞧不起自己的胞弟嚴監生，入監者一般要求“學行端莊，文理悠長”，但是在作者筆下的嚴貢生卻恰恰相反，是一個十足的衣冠禽獸。
嚴貢生的第一次出場是在第四回中，范進在服喪期被張靜齋勸說一同前去湯知縣那里“打秋風”，剛到高要縣坐定準備喝些茶水，嚴貢生便進來搭汕，當得知二人是要去拜見湯知縣時，便開始稱自己與湯知縣是老相熟，又編造了一段與湯知縣相遇的故事，還夸贊湯知縣的為人，只是為了顯現對湯知縣的了解。
匡超人
匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。小說在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現質樸孝順的匡超人，二是表現泯滅人性的匡超人。他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思，亦令人感動、小說最初對匡超人的行為描寫是表現他純樸孝順的一面。
在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，并受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培養”，以名士自居，以此作為追名逐利的手段。
社會給他這樣的道路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鉆取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。
沈瓊枝
沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。但到了鹽商宋為富府上之后，才知道是一場騙局，鹽商宋為富原來是娶沈瓊枝為妾。
瓊枝父狀告宋為富，宋重金賄賂知縣，把沈大年押回常州。沈瓊枝帶著金銀細軟獨自去往南京，開始了她新的獨立生活。
【篇五】《儒林外史》人物形象
1、王冕
王冕作為一個士人作為一個“名流”，在他身上體現著中國士人的精神，是一個典型的理想人物。
2、周進
周進對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。他來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。幾個商人出于憐憫，湊錢幫他捐了個監生。后來，借著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士，到廣東為官。
3、范進
范進時年五十余歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪。周進見到他，便想起了自己當年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為舉人，因此上演了一出“范進中舉”的癲狂鬧劇。
4、嚴致和
他是一個極其吝嗇的守財奴，臨死前兩根手指遲遲放不下，原來是燈中有兩莖燈草，嚴監生怕它費油才使得嚴監生難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴監生便一口咽了氣。
5、匡超人
匡超人，原本質樸孝順，后來黑化泯滅人性。他巧妙周旋各方勢力，逐步走向墮落。他擅長吹牛撒謊，沽名釣譽，賣友求榮，忘恩負義，最終變成了一個衣冠禽獸。
【篇六】《儒林外史》人物形象
1、馬靜
科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無數的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠的八股制藝信徒當屬馬靜和了。這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點出了他們不自覺的原因，正在于舉業是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。
2、王惠
如果可憐的讀書人一旦考中了進士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會成為貪官污吏。王惠就是個典型的例子。這些官吏就憑借科舉得意，升官發財，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進一步暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當時整個封建官吏政治的腐敗不堪。
3、鮑文卿
南京水西門，做過安慶崔按察的門人，家中幾代戲行。后來自己成立了戲班子，經常在杜家兄弟家活動。
4、嚴致中：嚴致中是一個貢生，經考選等方式進入設于京師的國子學以后就稱為貢生。
5、沈瓊枝：沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。后來離開了家算是過上了幸福的生活。
【篇七】《儒林外史》人物形象
1、王冕
王冕作為一個士人作為一個“名流”，在他身上體現著中國士人的精神，是一個典型的理想人物。
2、周進
周進對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。他來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。幾個商人出于憐憫，湊錢幫他捐了個監生。后來，借著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士，到廣東為官。
3、范進
范進時年五十余歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪。周進見到他，便想起了自己當年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為舉人，因此上演了一出“范進中舉”的癲狂鬧劇。
4、嚴致和
他是一個極其吝嗇的守財奴，臨死前兩根手指遲遲放不下，原來是燈中有兩莖燈草，嚴監生怕它費油才使得嚴監生難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴監生便一口咽了氣。
5、匡超人
匡超人，原本質樸孝順，后來黑化泯滅人性。他巧妙周旋各方勢力，逐步走向墮落。他擅長吹牛撒謊，沽名釣譽，賣友求榮，忘恩負義，最終變成了一個衣冠禽獸。
【篇八】《儒林外史》人物形象
1、王冕
王冕是歷史上真實存在的人物，作者據此進行了改編。王冕在小說中具有重要的作用，在整個小說的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特點，正如回目所說“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”。王冕作為一個士人作為一個“名流”，在他身上體現著中國士人的精神。
2、周進
周進原本是個教書先生，對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。醒來以后，他滿心悲愴無法排解，索性嚎啕大哭，滿地打滾。這一幕被幾個商人見到了，他們出于憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監生。周進欣喜不已，向他們叩頭謝恩。后來，借著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士，到廣東為官。
3、范進
范進時年五十余歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，他臘月還穿著單衣，凍得他直打哆嗦，廣東雖然氣候溫暖，但臘月時節溫度也不高。周進見到他，便想起了自己當年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為秀才，后來又將他錄取為舉人，因此上演了一出“范進中舉”的癲狂鬧劇。
4、嚴致和
嚴致和即嚴監生，清雍正朝規定，秀才中凜生，凜生被選入國子學稱貢生，次于凜生、凜生選入國子學成為監生，而且當時一些未能入府、州、縣學而欲考舉人者，可以出資捐一監生資格參加鄉試，或直接出錢捐一監生，此種情況統稱之為捐建或者例監。嚴監生就是書沒讀過太多，他這個監生也是花錢捐來的監生。他最被人熟知的橋段莫過于臨死前那兩根放不下去的手指了，幾個侄兒以及奶媽怎么也猜不中嚴監生到底說的是什么，而趙氏一語道破，原來是燈中有兩莖燈草，嚴監生怕它費油才使得嚴監生難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴監生便一口咽了氣。
5、嚴致中
嚴致中是一個貢生，經考選等方式進入設于京師的國子學以后就稱為貢生。這類人社會地位相對較高，嚴貢生也是因為自己是個貢生而瞧不起自己的胞弟嚴監生，入監者一般要求“學行端莊，文理悠長”，但是在作者筆下的嚴貢生卻恰恰相反，是一個十足的衣冠禽獸。嚴貢生的第一次出場是在第四回中，范進在服喪期被張靜齋勸說一同前去湯知縣那里“打秋風”，剛到高要縣坐定準備喝些茶水，嚴貢生便進來搭汕，當得知二人是要去拜見湯知縣時，便開始稱自己與湯知縣是老相熟，又編造了一段與湯知縣相遇的故事，還夸贊湯知縣的為人，只是為了顯現對湯知縣的了解。
6、匡超人
匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。小說在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現質樸孝順的匡超人，二是表現泯滅人性的匡超人。他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思，亦令人感動、小說最初對匡超人的行為描寫是表現他純樸孝順的一面。
在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，并受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培養”，以名士自居，以此作為追名逐利的手段。社會給他這樣的道路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鉆取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。
7、沈瓊枝
沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。但到了鹽商宋為富府上之后，才知道是一場騙局，鹽商宋為富原來是娶沈瓊枝為妾。瓊枝父狀告宋為富，宋重金賄賂知縣，把沈大年押回常州。沈瓊枝帶著金銀細軟獨自去往南京，開始了她新的獨立生活。
【篇九】《儒林外史》人物形象
匡超人則是一步步從質樸孝順墮落成泯滅人性的人。他本性淳樸，但在流落他鄉之際，受到馬二先生的唯科舉為尊的影響，接下來又被一群名士影響，至此他一步步走向墮落，變成一個衣冠禽獸。以追名逐利為人生至高追求，不以賣友求榮為恥，反以忘恩負義為榮。
牛布衣以詩結交諸官府，客死異鄉，結局凄慘。生前死后都沒有任何詩友來拜訪，而且死后還被人冒名頂替，導致聲名敗盡。
虞育德信奉得之我命。雖然他到了五十歲的年紀，才考中進士。抱著隨遇而安的心態，沒有因為被指派了閑差而焦慮。
沈瓊枝是個剛柔相濟的女子。她是頭腦清楚的常州才女，出嫁時后才發現夫家光景不對。沈瓊枝便果斷收拾包裹出走，沒有被物質所掣肘。
魯小姐在顧家方面是一等一的賢妻。當她嫁給蘧公孫而后發現丈夫只愛詩詞歌賦等雜學，便將希望用兒子身上。當蘧公孫的父親病重之際，魯小姐馬上收拾家當遠去照顧。畢竟，蘧公孫身份是入贅，魯小姐不走這一遭也不會被非議，但是她還是堅持道義遠赴侍奉。
再說兩個耳熟能詳的人物，嚴監生與嚴貢生是兄弟兩，都不是好相與的主兒。嚴監生看重的家財在本人去世后，就順理成章的成為了兄長私產。嚴監生守財奴形象深入人心，死前仍然牢牢盯著兩莖燈芯，直到被掐去一根，才肯瞑目。嚴監生的出場就是因為嚴貢生牽扯進一樁訴訟官司，從而遠走他鄉。嚴監生在只幫嚴貢生解決紛擾過程中，嚴貢生一直當了縮頭烏龜，而等趙氏當家，嚴貢生就立馬出現以過繼子嗣為借口，從而營謀奪兄弟家產。
【篇十】《儒林外史》人物形象
《儒林外史》是我國古代諷刺文學的典范性作品，描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，塑造了許多鮮明、生動的人物形象。小說之所以幾百年來備受人們稱道，與它在人物形象塑造上取得的思想、藝術成就不無關系。小說以描寫各類典型人物為其主要特色，作者通過對這些人物的所作所為、所言所行的描寫，很好的體現了作品的思想內容。小說所塑造的人物，大致有如下幾種類型：
一、腐儒的典型——周進、范進
讀過《儒林外史》的人，總也忘不了書中的周進、范進這兩個人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個年紀老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。
周進六十多歲還是個童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，以后隨姐夫經商記帳，在貢院參觀時，“周進看著號板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來：‘眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是瘋了嗎?好好到貢院來耍，你家又不是死了人，為甚么這號啕痛苦是的?’周進也聽不見，只管扶著號板哭個不住。一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來。”后來商人們答應為他捐一個監生進場，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來報答他們。
范進也是一個連考二十余次不取的老童生，他是一個從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉。”聽到中舉的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道：“噫!好!我中了!”歡喜得發了瘋。直到挨了胡屠戶的耳光之后才清醒過來。多年的愿望實現了，從此可以升官發財，他怎能不欣喜若狂，以致神經錯亂呢。
從這兩個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業而完全被動地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與墮落。
二、貪官污吏的典型——湯奉、王惠
如果可憐的讀書人一旦考中了進士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個典型的例子。
書中這樣描繪湯知縣：“次日早堂，頭一起帶進來的是一個偷雞的積賊，知縣怒道：‘你這奴才，在我手里犯過幾次，總不改業，打也不怕，今日如何是好?’因取過朱筆來，在他臉上寫了‘偷雞賊’三個字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老師父上來，大罵一頓‘大膽狗奴’，重責三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了。”
南昌太守王惠，也是一個貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個個被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個不知道太守的厲害，睡夢里也是怕的。”
這些官吏就憑借科舉得意，升官發財，作威作福;而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進一步暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當時整個封建官吏政治的腐敗不堪。
三、八股迷的典型——馬靜、魯編修
科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無數的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠的八股制藝信徒當屬馬靜和魯編修了。
《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個為舉業而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業視為“神圣不可侵犯的事業”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業二字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的時候，那時用‘揚言行舉’做官，故孔子只講得個‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是孔子的舉業。……就是夫子在而今，也要念文章，做舉業。斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話，何也?就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個給你官做?孔子的道也就不行了。”馬二先生是一個出入考場二十四載，依然以“生員”終身的白丁，但他仍執著的做舉業的熱衷鼓吹者，他“勸導”匡超人說：“古語說得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。’而今什么是書?就是我們的文章選本了。”
這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點出了他們不自覺的原因，正在于舉業是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。
另一個八股迷魯編修認為：“八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血;若是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔歪道。”魯編修已達到了科舉考試的最高等級，實現了其人生的最高理想。但作者寫他卻是從他在京城清苦得實在混不下去的返鄉途中開始的。他出場后的開場白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使。現今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無子息，只有一個小女，還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務，再作道理。”作者以如此寒酸之筆來寫這位“成功者”，其畫外音顯然是說，以整個的個人尊嚴和物質生活享受為代價換來的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒有任何實際意義。
【篇十一】《儒林外史》人物形象
1、王冕，歷史上真實存的，作者對人物進行了改編。他具有作者理想人物的基本特質。王冕作為一個士人作為一個“名流”，在他身上體現著中國士人的精神。
2、周進，對科舉考試極為熱衷至癡狂，可惜人到花甲卻連個秀才都沒中。后幾個商人出于憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監生。周進欣喜不已，后來借著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士。
3、范進，時年五十余歲，窮困不堪，臘月還穿單衣，凍得直哆嗦，周進因他想起自己當年的慘狀，便將他錄取為秀才，后又錄為舉人，上演了一出“范進中舉”的癲狂鬧劇。
4、嚴致和即嚴監生，嚴監生就是書沒讀過太多，他這個監生也是花錢捐來的監生。極為節儉，死前仍念叨著燈中的兩莖燈草，嚴監生怕費油以致到死都難以合眼，直到趙氏挑去一根，他咽下最后一口氣。
5、嚴致中，是一個貢生，社會地位相對較高，瞧不起自己的胞弟嚴監生，他是一個十足的衣冠禽獸。編造了一段與湯知縣相遇的故事，還夸贊湯知縣的為人，只是為了顯現對湯知縣的了解。
6、匡超人，他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思。在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。后一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鉆取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。
7、沈瓊枝，沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。但到了鹽商宋為富府上之后，才知道是一場騙局，鹽商宋為富原來是娶沈瓊枝為妾。瓊枝父狀告宋為富，宋重金賄賂知縣，把沈大年押回常州。沈瓊枝帶著金銀細軟獨自去往南京，開始了她新的獨立生活。
【篇十二】《儒林外史》人物形象
儒林外史中的“美與丑” 《儒林外史》作為中國十八世紀一幅全景的風俗畫，在講述知識分子人生的同時涵蓋了社會的各個方面。因其對當時社會現實的揭露，一直以來都被人們稱為“諷刺之書”。但是，《儒林外史》的成就絕不僅僅在于它的諷刺性，其在人物形象的塑造等方面都體現了高超的藝術。
一、巨大畫卷中的人物呈現方式
人物眾多是《儒林外史》的一個鮮明特征，在整部書中，吳敬梓寫到了大大小小近三百個人物，但卻并未給人凌亂之感。究其原因，小說結構上的獨特性可謂非常重要的一點。它一反以前的長篇小說形式，沒有貫穿首尾的主干，“事與其來俱起，亦與其去俱訖”，“雖云長篇，頗同短制”。以“單點突出，定向發展”的方式呈現人物。與這種結構相對應的，書中的人物性格也并非與生俱來、一成不變的，而是由單一到復雜，隨著情節的發展逐步展開的。
二、典型人物的形象分析
《儒林外史》中出現了大量的人物，他們大都各具特色，個性鮮明，給讀者留下了深刻的印象。對于如此龐雜的人物，吳敬梓既寫到了令人敬佩的理想人士，也寫到了令人厭惡的鄉野小人。閑齋老人將這些人物分成了四類：“其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。”而在我們現在看來，書中的主要人物也大致不過此四類。
1.心艷功名富貴而媚人下人者
《儒林外史》是一個以知識分子為主體的世界，他們大都渴望自己能夠擁有更多的知識。然而，有些人是想通過知識來武裝自己，另一些人則更多的是想通過這種方式給自己帶來功名富貴。在儒林中，有的將自己的大半生都奉獻給了科舉考試，比如：周進、范進。有的將科舉考試看作士人的唯一出路，比如：馬純上、趙雪齋。還有的自己在科舉考試中取得了一定的成績，所以也想讓其他人繼續走科舉之路，比如：魯編修、高翰林。更有自己一無所知而冒充別人、霸占別人成果的牛浦郎。
周進的一生可謂是一出悲喜劇。在沒有功名之前，他遭到了秀才梅玖的三次嘲弄，受到了王慧的侮辱和百姓的歧視，他的內心承受著巨大的委屈與不滿。于是在看到自己期盼已久又從未見過的地方時，他痛哭發泄內心的不快。終于，有人為他的悲慘經歷而動容，湊足二百兩銀子為其捐了一個“監進場”。而在此之后，周進一路高升，可謂達到了人生的巔峰。而具有諷刺意味的是：與前面的嘲弄相對應的，在周進高中之后，梅玖又來冒充周進的門生，這一前一后的轉變實在令人啼笑皆非。
2.倚仗功名富貴而驕人傲人者
功名富貴對某些讀書人來說可謂是終極目標，他們終其一生，不斷奮斗，就是為了名利雙收。但在獲得了功名富貴之后，有的卻變的看不起他人，比如：夏總甲、王慧、梅玖。有的思想完全改變，比如：匡超人。還有的則倚仗著功名富貴做一些無意義的事，比如：杜慎卿。
匡超人的轉變不能不讓人感到惋惜。一開始的他善良孝順，侍奉父母極盡心力，讓人暗覺慚愧。可漸漸地隨著名聲的增大與功名的取得，他似乎變成了另一個人。前期在他靠卜卦為生的時候，馬純上給了他很大的幫助，而他也覺得其很有文采。可后來在聽了別人的對話之后，他對馬純上的評價卻急劇轉變，說他“理法有余，才氣不足”。這讓我們看到了他的善變。而他對妻子的態度變化以及間接地導致妻子死亡又都讓人感到十分憎惡。這時候的他已由原來的淳樸善良變得不可理喻了。
3.假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者
從科舉制開始實行，讀書—考試—考中—做官就被看作讀書人出人頭地的重要途徑。然而，也有人摒棄了此種方式，代之以更簡捷的方式實現目標。歷史上所出現的“終南捷徑”便是一例。他們有些名氣后宣布在較近的終南山歸隱，以此來得到皇帝的征用。與此相類似地，《儒林外史》中的楊執中和權勿用等人也可看作一心渴望功名，卻又假托無意于此的代表。 楊執中通過在市井中講時事贏得了一定聲望，從而得到了婁家公子的多次拜訪，并以之為民間的賢人。可是作為讀者的我們卻看得清清楚楚，他并不具備如此大才。權勿用更是可笑，他聽了楊執中的話立志隱居，卻常以“你我原是一個人，你的就是我的，我的就是你的，分什么彼此”來騙吃騙喝，讓人無比厭惡。
4.辭卻功名富貴，品地最上一層者
真正的歸隱是一種心靈的恬淡，是陶淵明筆下“結廬在人境，而無車馬喧”的心境。吳敬梓在《儒林外史》中，除了描寫令人厭惡的丑惡嘴臉，也寫到了令人敬佩的理想之士。他們才華橫溢、品格高尚，卻又不慕榮華富貴，是文人的楷模。書中所刻畫的這類人物談不上多，卻也足以令人為之欽佩。比如：王冕、鮑文卿、杜少卿、莊紹光、虞育德，他們思想行為相似而又各具特色。
杜少卿是吳敬梓在《儒林外史》中著重刻畫的一個人物，這也是作者本身的一個象征。他一出場就給人一種視金錢如糞土的感覺，把功名富貴看得十分淡泊，令人敬佩。后來他對婁老伯的態度和對王知縣態度的轉變更讓我們覺得他是一個不可多得的奇人。在當時的社會狀況下，很多人都還在娶妾。可杜少卿卻對此有自己的認識：“娶妾的事，小弟覺得最傷天理。”他的這種思想的確令人震撼。
【篇十三】《儒林外史》人物形象
《儒林外史》是一部把男性士子形象描繪得淋漓盡致的偉大作品，真實反映了當時廣闊的社會現實。同時，這也是一部極寫女性的偉大作品。在中國的封建社會，女性只是男性的附屬品，沒有獨立地位。尤其是在封建末世的清朝，即使是具有話語權的男性十子，在八股取士的科舉制度下，其心靈早已極度扭曲，而在封建禮教壓制下的廣大女性的處境就更為復雜了。對《儒林外史》中女性形象的研究都具備文化與歷史審視的深刻意義。
（1）獨立自強的新女性——沈瓊枝
沈瓊枝是和魯小姐完全不同的另一種女性，她敢作敢為、能文能武。作者刻劃這一形象，旨在批判“男尊女卑”的封建士大夫觀念，表現其“男女平等”的進步民主思想。在作者的筆下，婦女也有獨立的人格，和男人一樣有爭取美好生活的權利，那么讓我們看看作者是怎樣刻畫沈瓊枝這一形象的。沈先生領著女兒瓊枝，來到揚州，住在大豐旗下店里。那里顆計接著，通報了宋鹽商，宋鹽商打發家人來吩咐道：“老爺叫把新娘就抬到府上去，沈老爺留在下店里住著，叫帳房置酒款待。”沈先生聽了這話，向女兒瓊枝道：“我們只說到了這里，權且住下，等他擇吉過門，怎么這等大模大樣？看來這等光景竟不是把你當作正室了。”（四十回）這一段交待了事情的起因，接著便集中筆墨寫沈瓊枝的言行，表現其性格特征。
沈瓊枝接過父親的話說：“爹爹，你請放心，我家又不曾寫立文書，得他身價，為甚么肯去伏低做小！他既如此排場，爹爹若和他吵鬧起來，倒反被人議論。我而今一乘轎子，抬到他家去，看他怎模樣對待我。”沈瓊枝一開口，就可看出她對宋鹽商這樣顯耀人物毫無畏懼，做到有理有節，不失分寸，而且大膽、潑辣、果斷、沉著、毫無扭怩作態的性格幾筆就活脫脫地展示出來。其獨立自主、不容欺凌的勃勃英氣已見端倪。
沈瓊枝在宋鹽商家住了幾天，不見有消息，想道：“彼人（指宋鹽商）一定是安排了我父親，再來和我歪纏，不如走離了他家，再作道理。”于是將所有動用的金銀器皿，珍珠首飾，打了一個包袱，穿了七條裙子，扮做小老媽的模樣，買通了那放丫環，五更時分，清晨便出了鈔關門上船，因“恐故鄉人家恥笑。”故打定去南京過賣詩文的日子。如此敢作敢為的女子，想到做到，內心是那樣的靈醒，行動起來，又是那樣的當機立斷、果敢迅速、毫無半點拖泥帶水、扭捏作態，實在讓人不敢側目，雖大丈夫所為，亦不過如此。既至南京，沈瓊枝果然過起了獨立生活，憑著自己的一雙巧手“精工顧繡、寫扇作詩”（四十一回）一時求詩的、買斗方的、托刺繡的，生意倒是不少。但一個弱女子、孤身一人，于是受到輿論的、習俗和惡勢力的圍攻。凡遇惡少打她的主意，說些混帳的話。她便怒罵起來。這就體現出她的不攀高、不附勢、亦不許人小覷她、作賤她的要求人格獨立的性格。難怪作者要借杜少卿的口稱贊沈瓊枝的這一行動舉止說：“鹽商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂奪魄，你一個弱女子，視如土芥，這就可敬的極了。”沈瓊枝聽后，因而深為感動“既無狎玩我的意思，又無猜疑我的心腸。”這里飽含著對婦女人格價位的尊重。
沈瓊枝形象的本質內核就是獨立自主，她用斗爭自衛、用勞動自立、擺脫了婦女對于父母、丈夫的依附，表現了作者關于新女性的理想，因而也是作品進步的民主思想的表現。
(2)才華橫溢的女性形象-----魯小姐
魯小姐是《儒林外史》中唯一一個對舉業文章精通的才女。她在五六歲時就已經開始讀《四書》、《五經》，在十一二歲時，就已經能把一部王守溪的稿子讀的爛熟于心，不僅如此，還有“王、唐、瞿、薛，以及諸大家之文，歷科程墨，各省宗師考卷，肚里記得三千余篇。自己做出來的文章，又理真法老、花團錦簇。”魯小姐的舉業當行不僅表現在她對文章的熟記和寫作練習上，還表現在她對八股文章的研讀、點校，及對舉業文章之外文學作品的玩笑態度上。在魯小姐的閨房中，于“曉妝臺畔，刺繡床前，擺滿了一部部的文章。每日丹黃爛然，蠅頭細批”，“每日”言用功之勤，“丹黃爛然”言用功之深，以如此的功力研讀舉業文章，什么樣的八股才能成就不了呢。此外，魯小姐的舉業當行還表現在她對此行才能之外知識的不以為然以及表現出來的玩笑態度，
“人家送來的詩、詞、歌、賦，正眼兒也不看他。家里雖有什么《千家詩》、《解學士詩》、東坡、小妹詩話之類，到把與伴讀的侍女彩蔟、雙紅們看。閑暇時也教他謅幾句詩，以為笑話”。詩詞之類對魯小姐來說只是她在閑暇時拿來說笑的東西，而在其心中八股學問才是正道。
從以上的論述中，我們看到了一個全書之中態度真正誠懇、真正精通舉業的八股才女。在魯小姐身上除了對八股的癡迷外，還有著令人稱道的婦德。這些都可從她持家才干中得到證實。當蘧太守病重，蘧公孫打發婁三、婁四公子接魯小姐回家時，她不顧父母的反對毅然帶著“全副妝奩”前往，書中對她此舉的形容是“明于大義”。太守去世后，“公孫承重”這時魯小姐更是“上侍孤孀，下理家政，井井有條”，就連親戚們也“無不稱羨”。
還有在家訓的秉承和實踐上魯小姐也毫不遜色，有著“閨閣繼家聲”使命的魯小姐不僅自己對八股文章孜孜不倦的研讀，還把這種八股舉業的理想寄托在丈夫和孩子身上。對丈夫，她積極輔助引導；對孩子，她不僅每晚“課子到三四更鼓”，要是“一天遇著那小兒子背不熟”就要“督責他念到天亮”，可見魯小姐是多么的認真而虔誠的履踐著家訓。
家庭的教育和社會的熏染則在客觀方面促成了魯小姐癡迷于八股舉業的形象特征。同時一個女子都能對舉業如此精通，可以想見當時社會中八股科舉選官制對于世風、人心的異化之深，影響之廣。再者，傳統封建文化塑造下的賢妻良母就是要把相夫教子作為女性的生活重心和自身價值的所在，而對她們自我的在在和需求卻很少關注。魯小姐辛苦課子行為正是對這種以相夫教子為唯一己任的封建傳統的反映。
（3）吃人的封建禮教代表——王家三女兒
在《儒林外史》中，作者雖寫了不少忠孝節義的行為，但是同樣也寫到了對封建禮教的批判，這主要表現在對王玉輝三女兒絕食殉夫事件的描繪中。
王玉輝“是個迂拙的人”，把程朱理學“教養的題目的詞藻”當了真。他的三女兒丈夫死后向他說：“我而今辭別了公婆父母，也須尋一條死路，跟著丈夫一處去了！”這是女兒訣別父母、立志自殺殉夫的話。自古螻蟻尚且偷生，何況一個好端端的人。三姑娘之所以說出這么一段話來，難道會是一時的想不開么。這完全是由其父王玉輝平日家教造成的。王玉輝平日有一個志向，就是要撰三部書嘉惠來學，其中便有一部便是《禮書》。他要大肆宣揚封建禮教，自然就要先從家實行。請看，就在三女兒的公婆百般勸導未成時，王玉輝竟對女兒的公婆說：“我仔細想來，我這小女要殉節的真切，倒也由著他行罷，自古‘心去意難留’。”因向女兒道：“我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你，你竟就這樣做罷。”一個父親贊成女兒自殺殉夫，不是“喪心病狂”，而是迷信“青史留名”證明禮教之毒，已浸腐了他的靈魂。女兒已死，王玉輝也因生這樣的好女兒，“為倫紀生色”而受到眾人的欽敬，自然在欽敬之余，有人感到“慘然”。也有人備文書“請旌烈婦”。她的死，便成了封建統治階級的宣傳題目，合縣紳禮縉在明倫堂大事祭祀，以旌烈婦，并繼以大宴。這就可以看出吃掉王玉輝三女兒的，正是那腐朽沒落的封建禮教。合縣紳縉便是吃人的封建禮教的代表。
但王玉輝畢竟不是人肉筵席上的食客，正在合縣紳縉大祭大宴之時，王玉輝卻“轉覺心傷，辭了不肯來。”這說明了他無意借女兒的尸體為自己圖名求利，此后他因怕見“老妻悲慟”“心里不忍”便到外面去作游。“一路上看著山光水色，悲悼女兒，凄凄惶惶”“見船上一個穿白的婦人，他又想起女兒，心里哽咽，那熱淚滾了出來。”在王玉輝的內心深處，父女的天性未泯，但他對封建禮教的迷信又助殺了自己的女兒，他自己也是封建禮教的犧牲品。
書中這一段，特別顯出作品思想性與藝術性的統一。王玉輝的形象刻畫得相當成功。當他稱贊女兒死節的時候，他是一個喪盡人性的道學傳聲筒，而他的女兒死后，則體現出他的形象的另一側面，是一個充滿著人性的有感有情的父親。作者展示的既是一幅血淋淋的屠場寫真，指出了封建禮教吃人的罪惡。又是“人道主義的觀點戰勝了階級教養給予他的限制。”是對封建的倫理道德的徹底否定。
(4)迷戀于做官太太的女性形象-----王太太
王太太給人最直接的印象是一個官太太迷。這從她的擇夫標準和權利欲上可以看出。首先她的擇夫標準一定要“是個官，又要有錢”，這實際上體現了當時對富貴奢華崇拜的一種風氣，正如那些奔走于官場豪門的文人勢要一樣，他們所求的不過是物質上的所得、享受，亦或是蠅附驥尾的虛榮。再者，當時社會中舉、為官才是有學問、有品德。魯翰林對婁三公子所說的有著“極高品行”的楊執中不屑一顧，還皺眉道“他若果有學問，為什么不中了去？”在魯翰林的眼中，不能中舉的話就是沒有學問的了。還有在五河縣只有中了舉，做了鄉紳的彭鄉紳才被認為是有德行的。這種對做官癡迷的思想在被處于閨閣深院中的一些女性接受之后，便演變成了做官太太的迷戀。王太太對做官太太的追求也正體現了當時社會上對物質、權勢的崇拜和追求。
其次王太太對官太太的迷戀還表現在其心中強烈的權利欲。她做候選州同王三胖的太太時，弄的家中從上到下都對她恨如頭醋”；在她替大女兒送親時，跟去的家人婆娘只是不小心把她的裙子上弄上了一點灰，她就發狠要把她們“一個個都處死了”，即使面對家人的苦苦求饒，她也不為所動。而對權力的過分使用，使這把雙刃劍在割傷別人的同時也割傷了自己。正如她做候選州同王三胖的太太時，雖能耀武揚威于一時，但最終還是落得不被家人容納的境地。在第四回“打秋風鄉紳遭橫事”中，湯知縣為了博得一個正直清官的名聲用極其殘忍的手段責罰送給他牛肉的回民師傅。無獨有偶，在第三十二回“杜少卿平居豪舉”中杜少卿問藏寥齋為什么要做廩生時，藏寥齋回答道：“你那里知道！廩生，一來中的多，中了就做官。就是不中，十幾年貢了，朝廷試過，就是去做知縣、推官，穿螺螄結底的靴，坐堂，灑簽，打人。像你這樣大老官來打秋風，把你關在一間房里，給你一個月豆腐吃，蒸死了你！”同一些士子做官就是為了“坐堂、灑簽、打人”一樣，王太太對家人婆娘也是動輒非打即罵，心狠手狠毫不留情。從她的所作所為中絲毫看不到德行、遷善、睦親等與人為善的儒家傳統道德的美好品質。在王太太身上，我們更多的感受到的是一種掌權者的淫威、殘忍。王太太的打罵家人同士子的“坐堂、灑簽、打人”一樣，其實是源于一種權力欲，是心理的扭曲。
(5)工于心計的節婦形象------趙氏
《儒林外史》中趙氏給人的直接印象是工于心計：她為了擺脫妾的身份，爭取到家庭女主人的地位，可謂是機關算盡。首先在嚴監生的原配妻子王氏病重之際，對王氏照顧得無微不至，不僅白天在病榻旁殷勤侍奉，表現出憂心忡忡的樣子，每天晚上還在院子里為王氏祈福，這一切都為她在家庭中樹立了一個溫婉賢良、善良卑弱的形象，更重要的是這為她取得了王氏些許的信任。而當王氏建議讓老爺把她扶正的話剛一出口，她便“忙”把老爺請進來，為自己扶正的事取得嚴監生的許可，可以看出趙氏等待這一時刻的來臨已經很久了。
從她不顧王氏已經昏過去的現實依然如一行禮的舉動，也可見她對王氏病重的擔心并非出于真心，這只不過是她不得已的以退為進的手段，趙氏的城府之深，由此可見一斑。當趙氏取得了當家女主人的地位后，她對王德、王仁兄弟，還有大伯嚴貢生的態度則如對自家骨肉的親兄弟、親大伯一般，時時想著，銀兩、飲食總不忘了兩位舅爺、大伯。這樣的討好在一段時間內取得了成效，她的主母身份得到了兩位舅爺和大伯的一致承認。
趙氏工于心計的性格的形成是有著深層的歷史原因的，那就是封建社會妾贏制度對妻妾不平等的規定。在封建社會妾不僅對丈夫要惟命是聽，同時還要在妻的管轄之下，而且妻的權利竟大到可以左右妾在這個家庭中的去留，這就使得妾與妻之間天然的在在著一種不可調和的矛盾。在妾與妻
這個群體的內部之間的得寵失寵、得勢失勢的競爭中，必然會加劇妻妾之間的猜疑和表面上的貌合神離。雖然趙氏對王氏的病照顧有加，但是從王氏對她的哭訴默不作聲和聽到丫鬟說她為自己祈福的“似信不信”中可以看出，趙氐和王氏之間表面上親如姐妹，實際上確實貌合神離，連最基本的信任也沒有。由此，我們便可以理解為什么本是急于坐上家庭女主人之位的趙氏，卻能夠以強大的忍耐力暫時壓抑自己心底的熱望，而以一副軟弱可憐、毫無心機的外在狀態示人，因為在她未達到目的之前，裝弱小是她保護自己，并試圖贏得王氏信任的一個方式，還因為王氏作為這個家庭的女主人有權決定趙氏的去留，以及在她去世后趙氏在家庭中的地位。
而趙氏財產被大伯的褫奪的遭遇，則是對封建宗法制度和當時世風日下、倫常敗壞的譴責。在封建社會儒家宗法制度的規定下，外面的世界對女性是關閉的，再加上封建禮法不斷強化婦女要“幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”的觀念，對女性來講她們的選擇只能是婚姻和家庭。在家庭中對男性的依賴，又使女性的命運完全掌握在了男性的手中，就連最基本的生存問題也只能取決于男性，所以在家庭中有無丈夫可以依靠，以及丈夫對自己的態度，都會從根本上決定女性能否在這個世界上立足和生存，及現實處境的好壞，生存上的依附性和族權的權威性是造成趙氏被驅逐出家門的歷史原因。而當時世風墮落和倫常敗壞的風氣則是造成趙氏悲劇結局的現實原因。趙氏獨子的突然夭折，對她來說無疑是一個晴天劈靂般的打擊。處于岌岌可危的境地的趙氏急忙地想從大伯嚴貢生那里過繼一個小兒子來，不料此時的嚴貢生出爾反爾，竟說出要把趙氏再嫁出去的話。王德、王仁于此時袖手旁觀，開米店的趙老二扯銀爐的趙老漢也落得個好好先生。孤立無援的趙氏雖哭天搶地卻是叫天天不應，叫地地不靈。即使她再怎么“自己隔著屏風，請教大爺，數說這些從前以往的話”也是于事無補。經過嚴貢生的“多方奔走”還是使趙氏要立大伯的小兒子的愿望落空，自己僅分得了三分家私過日子。但即使是為了這僅有的一點財產，趙氏也是要守節的，因為清律例“如寡婦改嫁，夫家財產及原有妝奩并聽前夫之家為主。”嚴貢生的虎噬狼貪、仁德舅的忘恩負義都在把已經孤立無依的節婦——趙氏逼往更悲慘的境地。
(6)平凡偉大的母親形象—王母
《儒林外史》中還彌漫著一種“母親氛圍”，從篇首的王冕之母到之后的匡超人之母、鮑廷璽之母等，從她們各自的性情和對子女的言教中體現了對功名富貴的淡泊或羨慕，以及她們的態度對子女的影響。
在《儒林外史》中王冕的母親是作者最為贊賞的一個母親形象，在她身上所表現出來的品格正是作者理想中的人格，同時作者將她放在卷首，更是在她身上寄予了特殊的意義，那就是“說楔子敷陳大義”。王冕的母親是《儒林外史》中為數不多的是能在貧苦寒微的環境中始終保持著自身人格高潔與獨立的人。在那個唯科舉功名至上、唯榮華富貴為寶的社會普遍腐朽墮落的世風之下，王冕的母親雖身處清貧之境卻從不慕富貴功名，自始至終她都沒有勸過王冕去學八股、考科舉。在王冕年幼、家計難支之日，王冕之母對王冕的教導是讓他在秦老家誠實、勤勉地放牛，因為這樣就“每月可以得他（秦老）幾錢銀子”，況且又有“現成飯吃”；而當王冕學問已成時，彌留之際的她對依然王冕千萬的叮囑：“做官怕不是榮宗耀祖的事，我看見這些做官的，都不得有甚好收場；況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美。我兒可聽我的遺言，將來娶妻生子，守著我的墳墓，不耍出去做官。我死了，口眼也閉。”雖然在封建秩序的規范下，女性不可能走向社會的前臺，但也正因為這個原因，使王冕之母能夠站在社會中功名富貴的漩渦之外，以一種客觀、冷靜的心態面對眼前社會中世風、士風的墮落，以及一種敏銳、深刻的洞察力來理性的思考人的價值和尊嚴。她的這種獨立、自由、摒棄功名富貴的思想正和文章末尾出現的四大奇人的思想遙相呼應，正如裁縫荊元所說的“每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫倒不快活。”
此外，在王冕之母的身上，我們還可以看見一種自尊的、不卑不亢的人格尊嚴：當王冕要出去躲開知縣的糾纏，卻又擔心母親的時候，王冕之母非但沒有那種一般百姓對權勢的畏懼或諂媚，并且還鎮靜自若、理直氣壯的對王冕說“你自放心出去躲避些時不妨。你又不曾犯罪，難道官府來拿你的母親去不成？”從王冕之母對功名富貴的摒棄中，我們可以體會出作者刻畫此人物的更深刻的用意：那就是讓王冕之母以一個道德老人的口氣來“敷陳大義”。
王冕之母這種不卑不亢的主體人格和她摒棄功名富貴的思想是相得益彰的。同時王冕之母對王冕的獨立、自尊、自由的人格的培養方式和魯編修對魯小姐的八股教育方式相對照，更加凸顯了《儒林外史》反功名富貴的主題。
【篇十四】《儒林外史》人物形象
王冕出身貧寒，七歲喪父，十歲輟學放牛。他攢了所有東家給的零食錢買書讀書。后來放牛的時候，自學畫了一朵好蓮花。王冕靠這門手藝賣畫賺錢養家，孝敬母親。
王冕天性聰明，不到20歲，懂天文，懂地理，學古今。但他也孤傲，鄙視權貴，遠離財富和名譽。知縣來請，王冕也不赴約;朝廷聘請王冕為官。他連夜逃到會稽山，在這里隱居終老。
王冕是作者在作品中樹立的一個標桿，設置的一面鏡子，與書中那些被科舉制度引入歧途的追名逐利、迂腐固陋之輩，形成了鮮明的對比，寄托了作者的理想。
王冕之所以能放在第一回，是因為他不但有才，而且品性很好。王冕身上有一種超凡脫俗的氣質。這一回開篇說“人生富貴功名，是身外之物;但世人一見了功名，便舍著性命去求他。”王冕卻不是這樣，他看得很透，像他母親所說的那樣不去做官，而是繼續當平民。
在談到科舉制度時，王冕也有不同的看法。古人以孔孟之道為榜樣。漢漢朝統一后的幾千年里，很少有人跳出來批評他們。因為在古代，這些都是正統思想，所有懷疑的人都會受到懲罰。
王冕就禮部學習的方法達成了一致：三年一科，五經、四書、八股文的觀點是這種方法定得不好。在未來，學者們將有這樣一條繁榮的道路，輕視文文學的來源。這在當時是一個非常叛逆的說法，許多人甚至會感到驚訝，王冕可以站起來，展示他獨特和獨立的觀點。
王冕是一個嵌崎磊落的人。他才華橫溢，風格高超，大膽自由。他從小就很有才華，有很強的自學能力，很灑脫，不拘時間，不慕名利。這與后來的人物形成了鮮明的對比。
【篇十五】《儒林外史》人物形象
王冕
王冕是歷史上真實存在的人物，作者據此進行了改編。王冕在小說中具有重要的作用，在整個小說的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特點，正如回目所說“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”。王冕作為一個士人作為一個“名流”，在他身上體現著中國士人的精神。
周進
周進原本是個教書先生，對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。醒來以后，他滿心悲愴無法排解，索性嚎啕大哭，滿地打滾。
這一幕被幾個商人見到了，他們出于憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監生。周進欣喜不已，向他們叩頭謝恩。后來，借著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士，到廣東為官。
范進
范進時年五十余歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，他臘月還穿著單衣，凍得他直打哆嗦，廣東雖然氣候溫暖，但臘月時節溫度也不高。周進見到他，便想起了自己當年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為秀才，后來又將他錄取為舉人，因此上演了一出“范進中舉”的癲狂鬧劇。
嚴致和
嚴致和即嚴監生，清雍正朝規定，秀才中凜生，凜生被選入國子學稱貢生，次于凜生、凜生選入國子學成為監生，而且當時一些未能入府、州、縣學而欲考舉人者，可以出資捐一監生資格參加鄉試，或直接出錢捐一監生，此種情況統稱之為捐建或者例監。
嚴監生就是書沒讀過太多，他這個監生也是花錢捐來的監生。他最被人熟知的橋段莫過于臨死前那兩根放不下去的手指了，幾個侄兒以及奶媽怎么也猜不中嚴監生到底說的是什么，而趙氏一語道破，原來是燈中有兩莖燈草，嚴監生怕它費油才使得嚴監生難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴監生便一口咽了氣。
嚴致中
嚴致中是一個貢生，經考選等方式進入設于京師的國子學以后就稱為貢生。這類人社會地位相對較高，嚴貢生也是因為自己是個貢生而瞧不起自己的胞弟嚴監生，入監者一般要求“學行端莊，文理悠長”，但是在作者筆下的嚴貢生卻恰恰相反，是一個十足的衣冠禽獸。
嚴貢生的第一次出場是在第四回中，范進在服喪期被張靜齋勸說一同前去湯知縣那里“打秋風”，剛到高要縣坐定準備喝些茶水，嚴貢生便進來搭汕，當得知二人是要去拜見湯知縣時，便開始稱自己與湯知縣是老相熟，又編造了一段與湯知縣相遇的故事，還夸贊湯知縣的為人，只是為了顯現對湯知縣的了解。
匡超人
匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。小說在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現質樸孝順的匡超人，二是表現泯滅人性的匡超人。他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思，亦令人感動、小說最初對匡超人的行為描寫是表現他純樸孝順的一面。
在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，并受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培養”，以名士自居，以此作為追名逐利的手段。
社會給他這樣的道路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鉆取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。
沈瓊枝
沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。但到了鹽商宋為富府上之后，才知道是一場騙局，鹽商宋為富原來是娶沈瓊枝為妾。
瓊枝父狀告宋為富，宋重金賄賂知縣，把沈大年押回常州。沈瓊枝帶著金銀細軟獨自去往南京，開始了她新的獨立生活。
【篇十六】《儒林外史》人物形象
(1)王冕
外貌描寫：
他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服。遇著花明柳媚的時節，把一乘牛車載了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，口里唱著歌曲，在鄉村鎮上，以及湖邊，到處玩耍，惹的鄉下的孩子們三五成群跟著他笑，他也不放在意下。
人物簡介：
王冕出身貧寒，七歲喪父，十歲便輟學給人放牛。東家給的點心錢，他都攢著來買書讀。后來，在放牛之際，靠自學畫得一手好荷花。靠這門手藝，王冕賣畫賺錢補貼家用，孝敬母親。王冕天資聰穎，不滿二十歲就上知天文，下知地理，學貫古今。但也性情孤傲，蔑視權貴，遠離功名富貴，知縣來請，王冕也不赴約;朝廷征聘王冕做官，他連夜逃到會稽山，在那里隱居終老。
王冕是作者在作品中樹立的一個標桿，設置的一面鏡子，與書中那些被科舉制度引入歧途的追名逐利，迂腐固執之輩形成了鮮明的對比，寄托了作者的理想。
性格特點：
懂事孝順，勤奮好學 ①體諒母親的苦衷，順從母親的決定，輟學給人放牛;②把好吃的拿荷葉包了帶給母親吃;③把每日的點心錢攢下來，買顏料畫荷花;④用賣畫得來的錢買好東西，孝敬母親;⑤不滿二十歲，就對天文、地理、經史方面的大學問，無不貫通;⑥靠自學，畫得一手好荷花。
性情孤傲，蔑視權貴 ①既不求官爵，又不結交朋友，終日閉門讀書;②模仿屈原衣冠，帶著母親到處玩耍，對別人的取笑不以為意;③京官危素約會王冕，翟買辦請不動，時知縣自來拜，王冕離鄉躲避;④朱元璋慕名拜訪，王冕講以仁義服人的道理，后來朝廷征聘王冕出來做官，他卻早早地逃到會稽山隱居終老;⑤指出八股取士之法，會讓讀書人看輕文行出處，預言一代文人有厄。
相關情節：輟學放牛、湖邊畫荷、指八股之弊，躲官會稽山
典型情節：拒赴官約
情節概述：危素欲約會王冕，時知縣派翟買辦來請，王冕不赴約。時知縣親自拜訪，王冕避走他鄉。面對秦老的抱怨，他說“時知縣倚這危素的勢要，在這里酷虐小民，無所不為。這樣的人，我為什么要相與他?”
(2)周進
外貌描寫:
眾人看周進時，頭戴一頂舊氈帽，身穿元色綢舊直裰，最右邊袖子從后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋，黑瘦面皮，花白胡子。(選自第二回)
人物簡介:
周進六十多歲依然是個老童生，在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇，不久周進丟了飯碗，只好替一伙商人當賬房。當他進省城路過貢院的時候，他多年的心結卻又被觸動了。但他是童生，是不能進貢院的，開門人用鞭子將他打了出來，于是他懇求別人帶他參觀貢院，周進一進貢院，見兩塊號板擺的整整齊齊，不覺眼里一陣酸楚，不知道是悲從中來的發泄，還是靈光乍現的奮力一搏，周進一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。他蘇醒后滿地打滾，放聲大哭。幾個商人得知原委，商定每人拿出幾十兩銀子，讓他納監進場。
之后，周進憑著監生竟考中了舉人，頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了“周老太爺”的“長生牌”，過了幾年，他又中了進士升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進提拔了范進。為了照顧這個五十四歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終于發現那是一字一珠的天地間最好的文章，于是將范進取為秀才，周進后來一路升到國子監司業。
性格特點:
醉心功名，迂腐可憐 ①直至六十多歲，仍要參加科舉;②參觀貢院頭撞號板。
相關情節：教授顧家私塾、坐館薛家集、跟隨姐夫等人經商、貢院撞號板、接受納監參加科考、中舉、中進士、做廣東學道、升任國子監司業。
典型情節：
①坐館薛家集
情節概述：薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情，其間提到要給孩子們請一位教書先生，夏總甲推薦六十余歲的周進。宴請周進時請中了秀才的梅玖作陪，梅玖席間捉弄周進，讓周進十分難堪。王舉人避雨路過村塾，也鄙薄周進沒有進學，講了夢見與周進的學生荀玫共同中了舉人的故事，讓周進很受刺激。村人一年后辭退了周進。
秉性忠厚，迂而不惡 ①飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇而不惱怒;②眾商人為他湊錢納監，他真誠感謝;③做了學道之后，以己度人，可憐讀書人的辛苦，把考生的卷子都細細看過，以免屈了真才;④同情五十四歲的老童生范進，反復讀范進的科考文章，將其取為秀才;⑤對不按八股要求做文章的考生看文字尚可也低低地進了學。
②貢院撞號板
情節概述：周進失館，沒有生計，不得已隨姐夫金有馀等人外出經商，幫忙記賬，路經濟南時，周進參觀貢院，觸動了多年來來壓抑的情緒，頭撞號板，眾人深受感動，相商共同出資，為周進納監。周進當年參加考試中了舉人，后來又中了進士，做了廣東學道。
(3)范進
外貌描寫：
落后點進一個童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭戴一頂破氈帽，廣東雖是地氣溫暖，這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下來歸號。(選自第三回)
人物簡介：
范進生活在明朝時期，當時八股取士制度盛行，長達千年的科考發展到了登峰造極的地步，幾乎全社會都沉浸在“科考熱”中。范進一心想做個讀書人，他讀書幾十載，久經科場，老大不悔。由于四體不勤，鄙視勞動，范進不會營生。他借錢前去參加科考，終于考中了舉人，自此命運發生了天翻地覆的變化，眾鄉鄰也對他刮目相看。中舉后，范進老謀深算，伶牙俐齒，與官場中的人士相結交，應酬自如，也得到了他夢寐以求的功名富貴。由于物質條件的突然巨變，母親喜極而亡。范進因丁母憂過了三年才進京會試，又中了進士，授職部屬，考選御史。數年后欽點山東學道。
性格特點：
熱衷功名，一心應考 ①范進窮盡一生的精力參加科舉考試，雖然屢遭挫敗，但仍寄望甚深，直到五十四歲才中秀才;②他打算去應鄉試，卻被老丈人胡屠戶奚落，叫他死心，但他寧可讓家人挨餓也要再去應考;③中舉的范進竟然喜極而瘋。
怯懦麻木，逆來順受 ①在范進考中秀才后，胡屠戶盛氣凌人地辱罵他是“現世寶”“窮鬼”“爛忠厚沒用的人”，他只是唯唯諾諾，還說“岳父見教的是”;②范進向胡屠戶借盤纏參加鄉試，被胡屠戶用不堪入耳的話罵了個狗血噴頭，他也毫不生氣。
迂腐無能，不事產業 ①家里窮得無飯吃，范進手足無措，要等母親“吩咐”才慌忙出去賣雞，可是他在集上一踱一步，東張西望，老半天仍未能把雞賣出去;②鄰居告訴他考中了舉人，他以為別人騙他，無奈地請人家不要和他開玩笑;③范進中舉后喜極發瘋，形象十分狼狽。
虛偽奸詐，趨炎附勢 ①范進中舉后，張鄉紳拜訪，并赤裸裸地和范進套進乎，以求日后互相幫助，范進假惺惺地推辭后接受了他的饋贈;②范進從張鄉紳給他的銀子里取出六兩多給胡屠戶，以顯示自己對老丈人的敬重;③與張鄉紳一起去縣里巴結縣令。
相關情節：五十四歲考取了秀才、中舉癲狂
典型情節：
范進中舉前，飽嘗了科舉制度迫害下落第文人的辛酸苦楚。五十多歲仍然是個童生，家里窮苦不堪，十二月的天氣還穿著單衣服，“凍得直發抖”。范進在幾十年應試不中的情況下，由于主試官周進的抬舉，應試及第。之后中舉，他喜不自勝，出現了癲狂狀態，被岳父胡屠戶一巴掌打清醒。在恢復過來后，胡屠戶由從前的對他不屑一顧變為阿諛奉承，同縣的“名流”也紛紛前來拜訪。
從周進和范進兩個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業而完全被動地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與墮落。
(4)嚴監生
外貌描寫：
嚴監生喉嚨里痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭(選自第五回)
人物簡介：
嚴監生是《儒林外史》中作者塑造的經典的吝嗇鬼形象。
嚴監生，原名嚴大育，字致和，是一個把錢財看作一切的財主，家財萬貫。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻，打發管莊的仆人下鄉，又不放心，心里只是急躁。他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯咽氣。
性格特點：
膽小怕事，缺乏主見 ①嚴貢生犯案跑了，縣衙的差人找到嚴監生，他不敢輕慢，忙請王德、王仁兩位舅爺來商議，對舅爺言聽計從，花銀子了結了官司;②后來夫人王氏病重，想將生了兒子的妾趙氏扶正，又拿了銀子請兩位舅爺做主，兩位舅爺看在銀子的份上，盡力張羅。
對人溫厚，于己吝嗇 ①嚴監生在王氏生前，每年都給她三百兩私房錢。王氏病重，用好醫好藥。為王氏辦喪事，花了四五千兩銀子;②為把生了兒子的趙氏扶正，給兩位舅爺每人一百兩銀子，又送謝禮，置辦酒席;③嚴監生請兩位妻舅吃飯，為了省錢，自己滴酒未沾;④臨死前看到油燈里點了兩根燈草，因為擔心浪費而不肯咽氣。
相關情節：替哥哥嚴貢生打理官司、立偏房勤持家、臨死前為兩根燈草而不肯咽氣。
(5)嚴貢生
外貌描寫：外面走進一個人來，方巾闊服，粉底皂靴，蜜蜂眼，高鼻梁，落腮胡子。(選自第四回)
人物簡介：
嚴貢生是一個欺壓百姓、六親不認、殘暴貪婪的典型人物。作者在描寫他的性格時，主要是通過他自身的語言和行動來揭露其骯臟可鄙、寡廉鮮恥的靈魂。他明明是扣押了人家的豬，非但不還，當人家來討要時，還“那拴門的閂，搟面的杖”，打折了人家的腿;他明明沒有借錢給人家，卻偏要人家還利息，人來求情也不肯，硬是把人家的“驢和米同稍袋都叫人短了家去”;他明明是想不給人家船錢，卻故意用幾片云片糕設下圈套，裝模作樣地說船艄公吃的是他的名貴的藥物，價值“幾百兩銀子”，并發怒要把船家送到湯老爺衙里問罪，賴了船錢才揚長而去;他明明要侵吞同胞兄弟的家產，卻硬不承認趙氏已經扶正的事實，把趙氏趕到廂房去住，仍以妾相待，并說什么“我們鄉紳人家，這些大禮，都是差錯不得的”。通過以上種種典型事實的描寫，揭露了嚴貢生奸詐、蠻橫、貪婪的卑劣本性，使這個劣神的丑惡嘴臉呈現于讀者面前，表達了作者強烈的諷刺意圖，揭露了罪惡的社會根源。
性格特點：
刻薄吝嗇，貪婪霸道 ①扣押早先賣給鄰居家的豬，還讓幾個兒子把討豬的鄰居打斷了腿;②拿著并未借出本金的借約，硬要人家的利錢;③接到嚴監生死訊，見送來的新衣服和銀子，滿心歡喜;④二兒子娶親，八錢銀子還叫不動的一班吹手，只肯給二錢四分;⑤娶親回鄉路上，用云片糕謊稱藥材，詐騙船家，賴掉十二兩銀子的船錢;⑥以綱常宗法的名義，侵吞嚴監生死后趙氏掌管的家產。
投機鉆營，自我吹噓 ①范進二人在關帝廟候見湯知縣時，嚴貢生趕來巴結，吹噓與湯知縣關系非同一般，試圖借助范進二人，成為湯知縣身邊要緊的人;②吹噓自己是個不占便宜的率真之人，不想家里小廝來告急說鄰人上門討豬，當場敗露。
相關情節：圈豬訛錢、訛詐船家船錢、搶奪弟弟的家產。
(6) 杜少卿
外貌描寫：
頭戴方巾，身穿玉色夾紗直裰，腳下珠履，面色微黃，兩眉劍豎，好似畫上關夫子眉毛。(選自第三十一回)
人物簡介:
杜少卿是吳敬梓以自己為原型在作品中塑造的一批真儒名賢之一，在其身上寄托了作者改造社會的理想。作者理想的人物是既有傳統儒家美德，又有六朝名士風度的文人，追求道德和才華互補的人生境界。杜少卿出身于“一門三鼎甲，四代六尚書”的大官僚地主家庭，卻出淤泥而不染，行為中有些叛經離道，思想中具有某些民族主義的成分，他蔑視科舉，輕視富貴，淡治功名，講究“文行出處”，與《儒林外史》中追名逐利的風氣形成鮮明的對照。
性格特點:
淡泊功名，傲視權貴 ①杜少卿是秀才，一提到縣里的秀才，他就罵:“學里秀才，未見得好似奴才”;②臧茶對杜少卿說補了稟就可以坐堂、灑簽、打人。杜少卿根本看不起這樣的人，嬉笑怒罵地說:“你這匪類，下流無恥極矣!”;③皇上征辟，對他人來說求之不得，而杜少卿則避之不及，裝病拒絕出仕;④汪鹽商生日宴請王知縣，三番五次請杜少卿作陪。杜少卿堅拒道:“他果然仰慕我，他為什么不先來拜我，倒叫我拜他?況且倒運做秀才，見了本處知縣，就要稱他老師!王家這一宗灰堆里的進士，他拜我做老師，我還不要，我會他怎的?”
尊重婦女，反對禮法 ①杜少卿與平等身份對待妻子，反對納妾;②光天化日之下，拉著妻子的手游山飲酒，不懼別人異樣的眼光;③沈瓊枝不甘為妾，她設計裹走宋家的金銀珠寶，逃到南京賣文過日子，自食其力，杜少卿認為她是“稀奇的客”。
講求孝道，敬重孝子 ①對父親的門客婁老爹極為敬重，“養在家里，當祖宗看待，還要一早一晚自己服侍”，連他的夫人也要親自“煨人參”“送人參”。當有老太爺病篤之際，又遵循他的意愿送其回鄉。婁老太爺病故之后，杜少卿又自前往陶紅鎮祭吊，不因婁老太爺的管家身份而有所輕視;②修泰伯祠，用古禮古樂致祭，借此讓大家學習禮樂，成就人才;③杜少卿與郭孝子素昧平生，然而敬他二十多年走遍天下尋訪父親孝心，不避通判的嫌疑，自己尋衣服當銀子給他準備盤纏。
扶危濟困，尚義任俠 ①幫助張俊民捐一百二十兩銀子修學官;②當衣服幫助楊裁縫葬母;③買地得錢一千兩幫助求助的婁老太爺的孫子、看墳的黃大、組建戲班子的鮑延璽等人。
尊重個性，回歸自然 ①朝廷征辟杜少卿，為此征辟，他不憚麻煩，先是禮讓與安徽巡撫李大人，后拖病故辭于天長縣令鄧大人，他推辭的理由是“麋鹿之性，草野慣了”，麋鹿就是四不像，這是說自己像“四不像”那樣自由自在慣了，執意不受朝廷約束，辭掉以后高興地說從此要“逍遙自在，做些自己的事”;②剛搬到秦淮河房，與朋友聚會的情景就有很自由放恣的氣氛:“將河房窗子打開了，眾客散坐，或憑欄看水，或啜茗閑談，或據案觀書，或箕踞自適，各隨其便”;③“不喜歡人叫他老爺”，也不以老爺自居，把門客婁煥文“當做祖宗”親自服侍，平素“和尚、道士、工匠、花子都拉著相與”。
相關情節:大醉宴高朋、賣地周濟他人、夫婦攜手游山。
典型情節:
①大醉宴高朋
杜少卿對待故交韋四太爺和婁老太爺十分有禮，即便對于戲子鮑延璽也是熱情招待，甚至當場就當了新做的衣服給楊裁縫料理母親的喪事，還把珍藏了九年的陳酒拿出來，與親朋好友大醉一場。
人物形象:
杜少卿:扶危濟困，豪爽俠義。
②夫婦攜手游山
杜少卿搬去了南京，眾朋友紛紛前來拜訪。杜老太爺的門生李大人要舉薦杜少卿做官，杜少卿不愿受官場的束縛，裝病不去。因連日來風光大好，杜少卿帶著妻子外出游玩，大醉后與妻子攜手游山，惹的眾人圍觀。
人物形象：尊重女性，自然灑脫。
【篇十七】《儒林外史》人物形象
一、腐儒的典型——周進、范進
讀過《儒林外史》的人，總也忘不了書中的周進、范進這兩個人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個年紀老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。
周進六十多歲還是個童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，以后隨姐夫經商記帳，在貢院參觀時，“周進看著號板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來：‘眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是瘋了嗎?好好到貢院來耍，你家又不是死了人，為甚么這號啕痛苦是的?’周進也聽不見，只管扶著號板哭個不住。一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來。”后來商人們答應為他捐一個監生進場，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來報答他們。
范進也是一個連考二十余次不取的老童生，他是一個從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉。”聽到中舉的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道：“噫!好!我中了!”歡喜得發了瘋。直到挨了胡屠戶的耳光之后才清醒過來。多年的愿望實現了，從此可以升官發財，他怎能不欣喜若狂，以致神經錯亂呢。
從這兩個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業而完全被動地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與墮落。
二、貪官污吏的典型——湯奉、王惠
如果可憐的讀書人一旦考中了進士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個典型的例子。
書中這樣描繪湯知縣：“次日早堂，頭一起帶進來的是一個偷雞的積賊，知縣怒道：‘你這奴才，在我手里犯過幾次，總不改業，打也不怕，今日如何是好?’因取過朱筆來，在他臉上寫了‘偷雞賊’三個字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老師父上來，大罵一頓‘大膽狗奴’，重責三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了。”
南昌太守王惠，也是一個貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個個被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個不知道太守的厲害，睡夢里也是怕的。”
這些官吏就憑借科舉得意，升官發財，作威作福;而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進一步暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當時整個封建官吏政治的腐敗不堪。
三、八股迷的典型——馬靜、魯編修
科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無數的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠的八股制藝信徒當屬馬靜和魯編修了。
《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個為舉業而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業視為“神圣不可侵犯的事業”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業二字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的時候，那時用‘揚言行舉’做官，故孔子只講得個‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是孔子的舉業。……就是夫子在而今，也要念文章，做舉業。斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話，何也?就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個給你官做?孔子的道也就不行了。”馬二先生是一個出入考場二十四載，依然以“生員”終身的白丁，但他仍執著的做舉業的熱衷鼓吹者，他“勸導”匡超人說：“古語說得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。’而今什么是書?就是我們的文章選本了。”
這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點出了他們不自覺的原因，正在于舉業是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。
另一個八股迷魯編修認為：“八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血;若是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔歪道。”魯編修已達到了科舉考試的最高等級，實現了其人生的最高理想。但作者寫他卻是從他在京城清苦得實在混不下去的返鄉途中開始的。他出場后的開場白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使。現今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無子息，只有一個小女，還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務，再作道理。”作者以如此寒酸之筆來寫這位“成功者”，其畫外音顯然是說，以整個的個人尊嚴和物質生活享受為代價換來的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒有任何實際意義。
四、正面典型——王冕、杜少卿
《儒林外史》中不僅有對儒林丑類的揭露和諷刺，而且有對正面人物的肯定和歌頌。作者肯定的最多的是那些不慕功名利祿的知識分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。
作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標準。王冕出身田家，天文地理經史上的大學問無不精通;而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個法卻定得不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了。”在作者看來，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層。”這在當時是有一定的批判意義的。
正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說“這學里的秀才未見得好似奴才。”這對封建社會選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。
他敢于懷疑權威，對儒家經典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰。他說“朱文公解經，自是一說，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干。”這其實是對欽定的理論標準“朱注”的否定，也是對朱熹這一權威的否定。
杜少卿輕視禮教，反對歧視婦女，反對納妾，具有初步的民主主義思想。他仗義疏財，平等愛人，是作者心目中的理想人物。
盡管從王冕到杜少卿，都并非當時文人生活的真實寫照，但在他們身上，寄托著作者企圖恢復文人群體自尊和優越感覺的強烈愿望。
綜上所訴，從以上四類人物中我們可以看到作者所寄寓的美好的理想，同時也看到了作者對于文士和科舉的批判與諷刺。我們從這里可以看出《儒林外史》人物形象塑造的特殊是因為科舉考試對文人的迫害嚴重，并不只存在于一人一事或幾人幾事之中，而是普遍地存在于當時的社會，且這種毒害直達人性的骨髓。也正是因為塑造出了一組組不同性格的人物群像，從而成為封建社會的一面鏡子，對當時的社會現實做出了廣闊而深刻的反映，正因如此，才奠定了它在文學史上的不朽地位。
