體會，讀音為tǐ huì，漢語詞語，意思是指體驗領會，出自《朱子語類》卷五， 以下是為大家整理的關于綠水青山就是金山銀山心得體會5篇 , 供大家參考選擇。
綠水青山就是金山銀山心得體會5篇
【篇1】綠水青山就是金山銀山心得體會
綠水青山就是金山銀山心得體會感悟X年以來，是深入學習貫徹黨的十九大精神，推進生態文明建設，堅定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態發展的一年，為全面深化改革，建設美麗幸福新X，實現X科學發展、低碳發展、可持續發展、超越發展打下了堅實的基礎。??
黨的十九大以來，習近平同志從中國特色社會主義事業全面發展的戰略高度，對生態文明建設提出了一系列新觀點新論斷新要求，為努力建設美麗中國、實現中華民族永續發展指明了方向。
而要想構筑美麗中國，就要有科學合理的發展觀。綠水青山就是金山銀山的發展觀，實現了發展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經濟與社會和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。
改革開放以來，我們在長期的發展實踐中，對“兩座山”關系的認知，大致經歷了三個階段。第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經濟發展，不考慮或者很少考慮環境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時候經濟發展和資源匱乏、環境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環境是我們生存發展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。第三個階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來財富，藍天白云、青山綠水是長遠發展的最大本錢，生態優勢可以變成經濟優勢、發展優勢，這是一種更高的境界。這三個階段，是經濟增長方式轉變的過程，是發展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關系不斷調整、趨向和諧的過程。
兩山理論體現了發展階段論。發展是硬道理，是人類永恒的主題。但不同發展階段面臨的問題是不同的，這就需要科學認識、把握和解決不同發展階段中的問題，正確的認識兩山理論。“
一、“兩山”理論體現了敬畏自然論。
?????? 黨的十九大報告指出，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。十九大以來，習近平多次強調，要常懷敬畏之心。發展必須是遵循自然規律的可持續發展。習近平指出，“要正確處理好經濟發展同生態環境保護的關系，牢固樹立保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力的理念”。他進一步指出：“如果破壞了山、砍光了林，也就破壞了水，山就變成了禿山，水就變成了洪水，泥沙俱下，地就變成了沒有養分的不毛之地，水土流失、溝壑縱橫”。
【篇2】綠水青山就是金山銀山心得體會
關于綠水青山就是金山銀山心得體會XX
綠水青山就是金山銀山，生態文明新時代，就是實現人與自然協調發展、和諧共生的時代。美麗中國是生態文明建設的目標指向，描繪了生態文明建設的宏偉藍圖，關系人民福祉，關乎民族未來。以下是由XX為大家整理的相關范文，歡迎閱讀。 當前，我們正處在改革攻堅、經濟轉型的關鍵階段。學習習近平總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經濟社會轉型中推進生態文明、建設美麗鄉村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系、環境生態與生產力的關系、環境生態與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發展了馬克思主義的發展理論。 發展理念：以積極的態度詮釋人與自然的關系 習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系這一難題，以積極的而不是悲觀的態度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關系，形成了新穎的發展理念，這是極其難能可貴的。 “綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發展的大難題，即：金山銀山是人的物質追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現自己的物質追求，曾經創造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續的經濟增長方式造成了許多災難性的后果，促使人們在對傳統的增長方式和發展理論進行反思的同時，開始重新研究發展理論，重新研究發展中人與自然的關系。 1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、資本投資、環境污染、資源消耗呈指數增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續按照這樣的方式謀求經濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結果就是要走“可持續發展”的新路。 1987年聯合國世界環境與發展委員會發表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯合國環境與發展大會上通過的《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件，強調增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優化環境、保護生態。這些問題由此被稱為全球性問題。 但是，發展中人與自然究竟應該怎么樣共處?增長與環境、生產與生態究竟是什么關系?人們并沒有統一的認識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認識到這樣做不僅不可持續，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優化環境，保護生態。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續發展”，但實際上是把“可持續”與“發展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關系問題上，把增長與環境、生產與生態的關系完全對立了起來，這不利于生產力的發展。 在這樣的背景下和困惑中，習近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。”這樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關系，實際上都對“綠水青山”與生產力發展的關系持有悲觀主義的態度。“綠水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態度闡明了這兩者之間的關系，講清楚了發展中人與自然的辯證統一關系。這種態度就是馬克思主義的態度，這種認識就是馬克思主義的認識。 因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”他還列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”與此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”因此，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發展理念，堅持和發展了馬克思主義創始人以積極樂觀的態度認識和處理發展中人與自然關系問題的科學思想。 發展基石：把環境、生態納入“生產力”范疇 在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環境、生態，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產力，二是指財富。這里，我們先討論環境、生態與生產力的關系。習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思創立的歷史唯物主義生產力理論的一個突出貢獻，就是把環境、生態納入了“生產力”范疇，破解了發展中環境、生態與生產力的關系這一難題。 馬克思主義的生產力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環境保護講的也是生產力發展過程中的環境保護，而不是只保護環境而不發展生產力的環境保護。事實上，生產力講的就是人的生存和發展過程中人與自然的關系。過去我們常常把生產力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復。其實，這樣的認識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》這部系統闡述唯物史觀和科學社會主義的重要著作中，曾經明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。” 這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關系”。他們的話是很準確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產和生產力的社會屬性問題，他們沒有多講生產力的發展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。 因此，馬克思、恩格斯不僅創立了歷史唯物主義的生產力理論，而且給我們研究和發展這一理論留下了很大的空間。 自從人類認識到增長不能損害環境、生態這一嚴峻問題后，開始反思人與自然的關系，形成了可持續發展理論，要求人們在優化環境、保護生態的條件下發展生產力。那么，這里有一個問題就產生了：環境、生態是社會生產力之外的一個制約條件，還是社會生產力之內的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環境、生態是社會生產力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環境、生態應該是社會生產力內部的一個有機組成部分。也就是說，習近平把環境、生態納入了社會生產力的范疇。 現在，需要進一步討論的是，把環境、生態納入社會生產力的范疇，對不對?我們認為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環境、生態等自然條件。人的因素，即從事生產的勞動者既是一定生產關系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產，形成生產力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發展生產力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產設備，看起來同自然界沒有多大關系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設備的使用都要經過檢測，檢查他們對人的健康、對環境生態是否有危害。所以，習近平關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環境、生態納入社會生產力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產力的關系講清楚了。正是在這個意義上，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發展中環境、生態與生產力關系這一難題，堅持和發展了作為歷史唯物主義基石的生產力理論。 發展目標：讓環境、生態成為財富的源泉 接下來我們討論環境、生態與財富的關系，這是歷史唯物主義和政治經濟學理論及其實踐中經常遇到的一個難題。習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經濟學的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發展了馬克思主義的財富理論。 關于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學習馬克思的經典著作《哥達綱領批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領》關于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質財富就是由使用價值構成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。” 恩格斯也說過：“政治經濟學家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變為財富。” 這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。 過去我們學習和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產力中的勞動對象。現在，我們認識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環境、生態那樣的自然界。當然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。 問題是，作為勞動對象的原材料經過勞動加工可以轉變為財富，環境、生態那樣的自然界是否也是財富的源泉呢?習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，用“就是”這樣斬釘截鐵的用語，強調環境、生態那樣的自然界也是財富的源泉。這首先是因為，像“綠水青山”這樣的自然界也具有使用價值，是人類的一筆豐厚的財富;其次是因為，“綠水青山”在環境保護、生態優化這樣保護性的勞動中，可以形成更大的價值和使用價值，轉化為人類巨大的財富;再次是因為，像“綠水青山”那樣的自然界，能夠給人們提供高質量的生活環境，甚至延長人的生命，這也是一筆不可忽視、不可估量的財富。所以，人類在追求不斷增長的財富過程中，不能僅僅認為“金山銀山”是財富，“綠水青山”也是財富或財富的源泉。所以，我們說，習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，為馬克思主義的財富理論增加了具有時代性的新思想。 需要強調的是，“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，不僅是關于財富源泉理論的一個新思想，而且是鼓勵人們在發展中去積極創造財富的新思路。也就是說，踐行這一重要思想，就是不要擱置甚至浪費“綠水青山”這一寶貴資源，而要使之成為“金山銀山”或創造“金山銀山”的源泉。所以，這一重要思想在今天的社會主義新農村和新型城鎮化建設中，具有極其重大的實踐指導意義。 首先，可以在這一重要思想指引下，以保護“綠水青山”為基點實現經濟發展方式轉型，創建“綠水青山”型經濟。現在各地正在發展的旅游經濟、森林經濟、果木經濟、潔凈水經濟、農家樂等等，都是這樣的“綠水青山”型經濟。 其次，可以在這一重要思想指引下，以生態文明為目標推進科技創新和制度創新，普及綠色經濟，推廣低碳經濟。湖州市生態文明先行示范區建設方案，就體現了這一新穎的發展思路。 再次，可以在這一重要思想指引下，以優化生態布局為保障推進新型城鎮化建設，把建設美麗鄉村和建設宜居城市結合起來，全面提高城鄉人民群眾的生活質量。 最后，可以在這一重要思想指引下，以傳播綠色理念為突破口，培育和踐行社會主義核心價值觀，全方位提高人的文明素質。 這些年來，浙江堅持不懈地踐行“兩山”重要思想，護美綠水青山、做大金山銀山，不斷推動經濟社會轉型升級，在實踐中將“綠水青山就是金山銀山”化為生動的現實。湖州是習近平提出“兩山”重要思想的地方，這些年為落實這一重要思想做了大量富有創造性的工作，今天更應該在這一重要思想指引下，解放思想，開拓創新，以積極的態度認識和處理人與自然的關系，自覺把優化環境、保護生態作為解放和發展社會生產力的重要舉措，創造可復制可推廣的生態文明制度體系，讓我們美麗的綠水青山成為老百姓取之不盡、用之不竭的致富源泉。 現在，黨中央和國務院正在按照“四個全面”戰略布局，編制“十三五”規劃。這一經濟和社會發展規劃，直接關系到全面建成小康社會這一目標的實現，具有極其重大的經濟、政治和社會意義。我們學習和討論習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，就是要在今天制定和將來執行“十三五”規劃的時候，更加自覺地加快生態文明制度建設，推進綠色低碳發展，造福于廣大人民群眾，為實現中華民族偉大復興的中國夢譜寫綠色的新篇章。 近期對《習近平總書記系列重要講話讀本》的學習，對“綠水青山就是金山銀山”有了更加深刻的體會。“綠水青山就是金山銀山”系列表述，其實就是社會主義生態文明觀的主要含義在中國背景和語境下的另一種形象化表達，所強調的是通過大力推進社會主義生態文明建設，在逐漸解決目前所面臨的嚴重生態環境難題的同時，找到一條通向中國特色社會主義的人與自然、社會與自然關系的現實道路。 習近平主席曾語重心長的強調：“我們追求人與自然的和諧、經濟與社會的和諧，通俗地講就是要‘兩座山’：既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山。”我們在低碳環保產業轉移和邁向強盛的過程中，必須要把關系到人民生活安康和子孫萬代幸福的環境保護放在思想的首位，工作的首位。 新中國成立60多年中，耕地、山林、草原資源(數量和質量)急劇退化;農業的命脈水資源的人均數量和質量急劇下降，至今沒有根本性的解決良法;農業勞動力資源急劇萎縮。在人均資源減少的前提下，理當更應珍惜資源、保護資源、培育資源，更應遵循自然界的生物循環規律，結果是反其道而行之。現實中，各利益集團隨意或憑借強勢力量占農林牧用地以作他用，或土地粗放經營，生產效率低下，對土地資源形成嚴重的浪費。農藥份量越來越重錢財浪費越來越多，成本也越來越高。造成土壤酸、板、毒越來越嚴重，由此帶來的面源污染也與日俱增。 人們為了眼前的經濟利益，為了當下的GDP賬面還看，盲目發展高污染、高能耗產業，破話綠水青山，最后不得不回頭投入巨資處理。西部一些地方過去建了不少鉻鹽化工廠，當時只顧賺錢，而顧不上處理廢物，鉻渣直接堆放在草原上、河灘邊。青山變成了垃圾山，綠水變成了黑水。這種“先污染、后治理”的老路，許多國家都走過。上世紀的“世界八大公害事件”。如洛杉磯光化學煙霧事件、倫敦煙霧事件、日本水俁病事件，當時這些國家也付出了慘重代價，我們應該引以為鑒，從中學習，探索一條環境保護的新路,一條適合地方生態環境條件的綠色發展道路，實現綠水青山、城鄉協調的發展范式。 在發展過程中，我們只是追求GDP，追求產品，卻沒有把生態產品作為人的生存發展的必需品，也沒有樹立自然價值和自然資本的概念，也沒有在人和自然的關系中學會怎么樣去約束人的行為。甚至到今天仍然有一部分人認為環保和發展是對立的，還有部分人認為環保是包袱，抓環保就會影響GDP，就會影響發展。 習近平總書記指出：“生態文明建設事關中華民族永續發展和‘兩個一百年’奮斗目標的實現，保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。”我們要深刻認識到生態環境對了人類長期穩定發展的重要性和必要性，要把綠色發展理念融入經濟社會發展各方面，推薦形成綠色發展方式和生活方式，協同推進人民富裕、國家富強、中國美麗。 中國生態環境的現狀令人堪憂，土壤、空氣、水污染較嚴重，人民對保護環境的意識還不夠強烈，我們需要各個擊破，從多角度、多渠道解決問題和改善現狀。我們可以大力發展清潔能源，解決資源問題的同時，也從源頭上解決和改善環境污染問題;各級政府部門(官員)綜合性治國理政能力的全面提升是生態文明建設取得實質性進展的關鍵之所在，追究污染企業的責任，還有對當地政府的管理制度進行完善;必須明確，占社會絕大多數的普通人民群眾，他們既是生態環境的改變者，也是享用者，我們需要號召大家一起為之做出自己的貢獻。生態文明建設才能始終是一個來自最廣大人民群眾、又為了最廣大人民群眾的事業。換言之，“綠水青山就是金山銀山”，終究需要成為最廣大人民群眾的一種自主、自愿和自覺的選擇(行動)。 作為一名當代大學生，我的任務是學習，學習好理論知識，并與實踐結合起來，用知識武裝自己。同時從身邊小事做起，保護環境，節約資源，號召身邊的同學和朋友認識到環境的重要性，一起來保護環境。環境保護將是場持久仗，但也不能忽略小地方的治理。這幾年里，我們家鄉的環保意識有了很大的加強，以前垃圾是隨處扔，即使要清理也比較困難，但現在大家都會把垃圾放到統一的收集處，而且保持自己門前的干凈整潔;在節約用水方面也有了很多措施，比如用廢水收集起來澆菜;將“光盤”行動做的更徹底。這些雖是小事，但是我生活的小村莊都已經開始行動起來了，慢慢這就會累積成一股大力量，成為全民運動。 “十年樹木，百年樹人。”小樹成材需要十年，而要使大地蔥蘢，十年遠遠不夠，沒有定力不成。我們在發展過程中一定要有“生態底線”意識，哪怕發展慢一些，周期長一些，也一定要守住生態紅線，為子孫后代留一些綠色的、生態的、長遠的財富。 觀看《青山綠水紅日子》后，收獲頗多，受益匪淺，我們不但為貴州影視制作的進步感到高興，也為電視劇所傳達的內容而感動，更為貴州的發展而感到由衷的欣慰。 《青山綠水紅日子》是繼《奢香夫人》后在央視播出的又一貴州制作，反映貴州風土人情、自然風光的電視劇，所不同的是《奢香夫人》反映的是黎族偉大的女領袖奢香夫人的卓越貢獻與驚人才干，奢香夫人為貴州歷史添上了濃墨重彩的一筆，而《青山綠水紅日子》講述的則是在改革開放三十年后貴州農村發生的巨大變化，展現了新一代農民建設社會主義新農村的奮斗歷程，從這個意義上來說，《青山綠水紅日子》更富現實意義。 《青山綠水紅日子》是以貴州遵義市開展的“四在農家”活動為題材、描述遵義市新農村建設帶來的新變化的好劇，真實地反映了貴州遵義新農村建設的步伐及“四在農家”的政策;真實地表現了在新農村建設下新時期農民改變他們當初自給自足的小農經濟意識，依靠發展農產品經濟，種茶、種竹、栽種辣椒等，不斷增加經濟收入，并積極參與社會主義精神文明精神，實實在在地過上了紅紅火火好日子的幸福歷程;真實的宣揚了高舉中國特色社會主義，堅持“三個代表”、科學發展觀等精神，導演孫亞舒表示，該劇就是通過“富在農家、學在農家、樂在農家、美在農家”的“四在農家”活動中的人物和故事，來宣傳腳踏實地的科學發展觀。 《青山綠水紅日子》 揭示出“環境立省”和諧發展理念。貴州的青山綠水，不僅關乎貴州的可持續發展，也關乎貴州各族人民的子孫后代，不但要保住貴州的青山綠水，還要以“富在農家增收入，學在農家長智慧，樂在農家爽精神，美在農家展新貌”的新農民、新面貌、新產業、新氣象的新農村建設為抓手。《青山綠水紅日子》是我們遵義市新農村建設的真實寫照，通過“四在農家”活動開展，的確為農民找到了自身產業、優美環境、改變居住、增長文化，構建安定和諧、美好家園。改變貴州長期“天無三日晴、地無三尺平、人無三分銀”的落后狀況，也避免了長期外出打工造成的農民工、空巢老人、留守兒童等一系列的生活、家庭、生 活矛盾產生。《青山綠水紅日子》正是在市委、市政府的領導下，按科學發展觀的理念，結合本市是實際情況，以腳踏實地的工作態度探索出的一條新農村建設是新路子。 貴州遵義不僅有青山綠水的優美自然風光，更有著豐厚的紅色文化底蘊。“紅日子”的“紅”不僅僅是熱烈、幸福、紅火生活的，也是黔北著名的丹霞地貌、漫山遍野火紅的辣椒代表，更是紅色文化的象征，紅色是貴州的一個色彩特征。遵義會議不僅是中國紅軍、中國共產黨、中國革命的偉大轉折，同時紅軍的堅韌不拔的毅力、堅定的信仰、為勝利為目標而堅決執行的信心和決心等紅軍精神也浸染了遵義人民，純樸勤勞的貴州人民在深化農村體制改革的時代變革中，在改革開放三十年的今天，在黨的正確指引下，貴州遵義所推出“四在農家”的創舉，打造出了一段段多彩的故事，展現出了一處處多彩的景色，在這多彩的土地上，襯托出紅紅火火的好日子!沒有共產黨就沒有新中國，也就不可能有紅紅火火的日子!
【篇3】綠水青山就是金山銀山心得體會
綠水青山就是金山銀山心得體會
張浩
習近平總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經濟社會轉型中推進生態文明、建設美麗鄉村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系、環境生態與生產力的關系、環境生態與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發展了馬克思主義的發展理論。
發展理念：以積極的態度詮釋人與自然的關系
習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系這一難題，以積極的而不是悲觀的態度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關系，形成了新穎的發展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發展的大難題，即：金山銀山是人的物質追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現自己的物質追求，曾經創造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續的經濟增長方式造成了許多災難性的后果，促使人們在對傳統的增長方式和發展理論進行反思的同時，開始重新研究發展理論，重新研究發展中人與自然的關系。
1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、資本投資、環境污染、資源消耗呈指數增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續按照這樣的方式謀求經濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結果就是要走“可持續發展”的新路。
1987年聯合國世界環境與發展委員會發表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯合國環境與發展大會上通過的《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件，強調增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優化環境、保護生態。這些問題由此被稱為全球性問題。
但是，發展中人與自然究竟應該怎么樣共處?增長與環境、生產與生態究竟是什么關系?人們并沒有統一的認識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認識到這樣做不僅不可持續，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優化環境，保護生態。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續發展”，但實際上是把“可持續”與“發展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關系問題上，把增長與環境、生產與生態的關系完全對立了起來，這不利于生產力的發展。
在這樣的背景下和困惑中，習近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。”這樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關系，實際上都對“綠水青山”與生產力發展的關系持有悲觀主義的態度。“綠水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態度闡明了這兩者之間的關系，講清楚了發展中人與自然的辯證統一關系。這種態度就是馬克思主義的態度，這種認識就是馬克思主義的認識。
因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”他還列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”與此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”因此，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發展理念，堅持和發展了馬克思主義創始人以積極樂觀的態度認識和處理發展中人與自然關系問題的科學思想。
發展基石：把環境、生態納入“生產力”范疇
在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環境、生態，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產力，二是指財富，
馬克思主義的生產力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環境保護講的也是生產力發展過程中的環境保護，而不是只保護環境而不發展生產力的環境保護。事實上，生產力講的就是人的生存和發展過程中人與自然的關系。過去我們常常把生產力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復。其實，這樣的認識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》這部系統闡述唯物史觀和科學社會主義的重要著作中，曾經明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。” 這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關系”。他們的話是很準確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產和生產力的社會屬性問題，他們沒有多講生產力的發展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。 因此，馬克思、恩格斯不僅創立了歷史唯物主義的生產力理論，而且給我們研究和發展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認識到增長不能損害環境、生態這一嚴峻問題后，開始反思人與自然的關系，形成了可持續發展理論，要求人們在優化環境、保護生態的條件下發展生產力。那么，這里有一個問題就產生了：環境、生態是社會生產力之外的一個制約條件，還是社會生產力之內的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環境、生態是社會生產力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環境、生態應該是社會生產力內部的一個有機組成部分。也就是說，習近平把環境、生態納入了社會生產力的范疇。
現在，需要進一步討論的是，把環境、生態納入社會生產力的范疇，對不對?我們認為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環境、生態等自然條件。人的因素，即從事生產的勞動者既是一定生產關系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產，形成生產力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發展生產力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產設備，看起來同自然界沒有多大關系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設備的使用都要經過檢測，檢查他們對人的健康、對環境生態是否有危害。所以，習近平關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環境、生態納入社會生產力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產力的關系講清楚了。正是在這個意義上，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發展中環境、生態與生產力關系這一難題，堅持和發展了作為歷史唯物主義基石的生產力理論。
發展目標：讓環境、生態成為財富的源泉
接下來我們討論環境、生態與財富的關系，這是歷史唯物主義和政治經濟學理論及其實踐中經常遇到的一個難題。習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經濟學的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發展了馬克思主義的財富理論。
關于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學習馬克思的經典著作《哥達綱領批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領》關于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質財富就是由使用價值構成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。” 恩格斯也說過：“政治經濟學家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變為財富。” 這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
過去我們學習和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產力中的勞動對象。現在，我們認識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環境、生態那樣的自然界。當然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。
【篇4】綠水青山就是金山銀山心得體會
學習綠水青山就是金山銀山心得體會
學習綠水青山就是金山銀山心得體會一： 當前，我們正處在改革攻堅、經濟轉型的關鍵階段。學習習近平總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經濟社會轉型中推進生態文明、建設美麗鄉村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系、環境生態與生產力的關系、環境生態與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發展了馬克思主義的發展理論。 發展理念:以積極的態度詮釋人與自然的關系 習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系這一難題，以積極的而不是悲觀的態度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關系，形成了新穎的發展理念，這是極其難能可貴的。 “綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發展的大難題，即:金山銀山是人的物質追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現自己的物質追求，曾經創造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續的經濟增長方式造成了許多災難性的后果，促使人們在對傳統的增長方式和發展理論進行反思的同時，開始重新研究發展理論，重新研究發展中人與自然的關系。 1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、資本投資、環境污染、資源消耗呈指數增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續按照這樣的方式謀求經濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結果就是要走“可持續發展”的新路。 1987年聯合國世界環境與發展委員會發表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯合國環境與發展大會上通過的《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件，強調增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優化環境、保護生態。這些問題由此被稱為全球性問題。 但是，發展中人與自然究竟應該怎么樣共處?增長與環境、生產與生態究竟是什么關系?人們并沒有統一的認識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認識到這樣做不僅不可持續，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優化環境，保護生態。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續發展”，但實際上是把“可持續”與“發展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關系問題上，把增長與環境、生產與生態的關系完全對立了起來，這不利于生產力的發展。 在這樣的背景下和困惑中，習近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想:“綠水青山就是金山銀山。”這樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式:一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關系，實際上都對“綠水青山”與生產力發展的關系持有悲觀主義的態度。“綠水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態度闡明了這兩者之間的關系，講清楚了發展中人與自然的辯證統一關系。這種態度就是馬克思主義的態度，這種認識就是馬克思主義的認識。 因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出:“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”他還列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們:“每走一步都要記住:我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界--相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”與此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態度指出:“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”因此，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發展理念，堅持和發展了馬克思主義創始人以積極樂觀的態度認識和處理發展中人與自然關系問題的科學思想。 發展基石:把環境、生態納入“生產力”范疇 在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環境、生態，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產力，二是指財富。這里，我們先討論環境、生態與生產力的關系。習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思創立的歷史唯物主義生產力理論的一個突出貢獻，就是把環境、生態納入了“生產力”范疇，破解了發展中環境、生態與生產力的關系這一難題。 馬克思主義的生產力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環境保護講的也是生產力發展過程中的環境保護，而不是只保護環境而不發展生產力的環境保護。事實上，生產力講的就是人的生存和發展過程中人與自然的關系。過去我們常常把生產力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復。其實，這樣的認識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》這部系統闡述唯物史觀和科學社會主義的重要著作中，曾經明確指出:“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是:人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。” 這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關系”。他們的話是很準確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產和生產力的社會屬性問題，他們沒有多講生產力的發展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件--地質條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。 因此，馬克思、恩格斯不僅創立了歷史唯物主義的生產力理論，而且給我們研究和發展這一理論留下了很大的空間。 自從人類認識到增長不能損害環境、生態這一嚴峻問題后，開始反思人與自然的關系，形成了可持續發展理論，要求人們在優化環境、保護生態的條件下發展生產力。那么，這里有一個問題就產生了:環境、生態是社會生產力之外的一個制約條件，還是社會生產力之內的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環境、生態是社會生產力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環境、生態應該是社會生產力內部的一個有機組成部分。也就是說，習近平把環境、生態納入了社會生產力的范疇。 現在，需要進一步討論的是，把環境、生態納入社會生產力的范疇，對不對?我們認為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環境、生態等自然條件。人的因素，即從事生產的勞動者既是一定生產關系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產，形成生產力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發展生產力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產設備，看起來同自然界沒有多大關系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設備的使用都要經過檢測，檢查他們對人的健康、對環境生態是否有危害。所以，習近平關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環境、生態納入社會生產力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件--地質條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產力的關系講清楚了。正是在這個意義上，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發展中環境、生態與生產力關系這一難題，堅持和發展了作為歷史唯物主義基石的生產力理論。 發展目標:讓環境、生態成為財富的源泉 接下來我們討論環境、生態與財富的關系，這是歷史唯物主義和政治經濟學理論及其實踐中經常遇到的一個難題。習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經濟學的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發展了馬克思主義的財富理論。 關于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學習馬克思的經典著作《哥達綱領批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領》關于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出:“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質財富就是由使用價值構成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。” 恩格斯也說過:“政治經濟學家說:勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變為財富。” 這些論述告訴我們:自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。 過去我們學習和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產力中的勞動對象。現在，我們認識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環境、生態那樣的自然界。當然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。 問題是，作為勞動對象的原材料經過勞動加工可以轉變為財富，環境、生態那樣的自然界是否也是財富的源泉呢?習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，用“就是”這樣斬釘截鐵的用語，強調環境、生態那樣的自然界也是財富的源泉。這首先是因為，像“綠水青山”這樣的自然界也具有使用價值，是人類的一筆豐厚的財富;其次是因為，“綠水青山”在環境保護、生態優化這樣保護性的勞動中，可以形成更大的價值和使用價值，轉化為人類巨大的財富;再次是因為，像“綠水青山”那樣的自然界，能夠給人們提供高質量的生活環境，甚至延長人的生命，這也是一筆不可忽視、不可估量的財富。所以，人類在追求不斷增長的財富過程中，不能僅僅認為“金山銀山”是財富，“綠水青山”也是財富或財富的源泉。所以，我們說，習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，為馬克思主義的財富理論增加了具有時代性的新思想。 需要強調的是，“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，不僅是關于財富源泉理論的一個新思想，而且是鼓勵人們在發展中去積極創造財富的新思路。也就是說，踐行這一重要思想，就是不要擱置甚至浪費“綠水青山”這一寶貴資源，而要使之成為“金山銀山”或創造“金山銀山”的源泉。所以，這一重要思想在今天的社會主義新農村和新型城鎮化建設中，具有極其重大的實踐指導意義。 首先，可以在這一重要思想指引下，以保護“綠水青山”為基點實現經濟發展方式轉型，創建“綠水青山”型經濟。現在各地正在發展的旅游經濟、森林經濟、果木經濟、潔凈水經濟、農家樂等等，都是這樣的“綠水青山”型經濟。 其次，可以在這一重要思想指引下，以生態文明為目標推進科技創新和制度創新，普及綠色經濟，推廣低碳經濟。湖州市生態文明先行示范區建設方案，就體現了這一新穎的發展思路。 再次，可以在這一重要思想指引下，以優化生態布局為保障推進新型城鎮化建設，把建設美麗鄉村和建設宜居城市結合起來，全面提高城鄉人民群眾的生活質量。 最后，可以在這一重要思想指引下，以傳播綠色理念為突破口，培育和踐行社會主義核心價值觀，全方位提高人的文明素質。 這些年來，浙江堅持不懈地踐行“兩山”重要思想，護美綠水青山、做大金山銀山，不斷推動經濟社會轉型升級，在實踐中將“綠水青山就是金山銀山”化為生動的現實。湖州是習近平提出“兩山”重要思想的地方，這些年為落實這一重要思想做了大量富有創造性的工作，今天更應該在這一重要思想指引下，解放思想，開拓創新，以積極的態度認識和處理人與自然的關系，自覺把優化環境、保護生態作為解放和發展社會生產力的重要舉措，創造可復制可推廣的生態文明制度體系，讓我們美麗的綠水青山成為老百姓取之不盡、用之不竭的致富源泉。 現在，黨中央和國務院正在按照“四個全面”戰略布局，編制“十三五”規劃。這一經濟和社會發展規劃，直接關系到全面建成小康社會這一目標的實現，具有極其重大的經濟、政治和社會意義。我們學習和討論習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，就是要在今天制定和將來執行“十三五”規劃的時候，更加自覺地加快生態文明制度建設，推進綠色低碳發展，造福于廣大人民群眾，為實現中華民族偉大復興的中國夢譜寫綠色的新篇章。學習綠水青山就是金山銀山心得體會二： 法無授權不可為，法定職責必須為。近年來，“清單”制度逐漸進入大家的視野。黨的十八屆四中全會提出:“推行政府權力清單制度，堅決消除權力設租尋租空間。” 一、“清單”制度建設與“綠水青山就是金山銀山” 今年初，習總書記在北京聽取了我市蓮都區委書記林健東的匯報后，特地問起:“麗水沒有霧霾吧?”林健東回答，XX年，麗水空氣質量綜合指數優良率達到%。去年10月，麗水被《人民日報》推薦為全國16個“洗肺”城市之一，“秀山麗水、養生福地、長壽之鄉”聲名遠揚。 然而，經濟發展，始終避不開自然資源和環境容量的供求矛盾。落實“綠水青山就是金山銀山”戰略，非常重要的一個環節，就是把握綠色生態發展的潛在障礙，正視并妥善處理。寧波大學校長沈滿洪指出，綠色發展的障礙主要來自于技術和制度兩個方面。當技術條件一定的條件下，制度就是一個重要變量。 當前，我市舉全市之力，落實“綠水青山就是金山銀山”戰略，打造麗水城市品牌，“制度”這個變量躲不開、繞不過。“清單”制度作為一項制度創新，就是破除綠色發展障礙的有效手段之一。 二、突出標準化，加快“清單”制度建設 標準化思想最早起源于遠古人類的聲音、符號、記號及象形文字。現代工業，有了標準化，機械零部件的互換性得到統一，成就了機器大工業時代。如今，除了工業，標準化思想早已滲透到農業和服務業的各個領域，通過制定、實施不同層級、不同領域的標準，實施標準化的各組織機構在科學管理水平、綜合競爭力水平、組織管理效率、質量安全水平等方面得到了極大提升。以標準化手段，加快“清單”制度建設，可從這幾個方面進行: 1、統一“清單”梳理標準。依照權力屬性對權力進行分類，清權厘權。如有的地方權力清單將行政權力劃分為行政審批、行政處罰、行政征收、行政給付、行政獎勵、行政強制、行政確認、行政裁決、行政規劃及其他權力等10大類。并對每一類行政權力的梳理標準一步明確，對于可以細分的，要求細分到具體行政行為。全面梳理、摸清底數。并依據“權力法定、市場自主、社會自治”的原則，科學確定“保留”與“清理”各權力事項。對無法律法規依據或原法律法規依據被廢止的行政法規，予以取消。 2、逐步實施標準化管理。第一步，對保留的審批事項實行標準化管理。制定出臺市縣級審批服務等服務地方標準，使審批規范化、透明化，將目錄、業務內容、辦事指南、網上運行、數據共享、監督檢查等要素以標準的形式予以明確。第二步，以審批標準化管理為基礎，全面建立行政權力清單制度，逐步把標準化管理推廣到包括審批和非審批權力在內的所有行政權力上。 3、爭創政務服務標準化試點。政務服務標準化對于提升政務服務水平、規范政務行為非常重要。目前，我省、市均設有服務業 標準化試點項目，可定期向標準化主管部門申報。通過選取某一領域如行政審批中心，申報試點創建，以標準化為引領，搜集有關標準，建立健全政務服務標準體系，推進標準宣貫實施，可以大大優化政務流程，壓縮時限，努力實現權力清單化、程序標準化、評價公開化，實現行政審批事項少、效率高、服務優。 4、強化學習培訓，落實“清單”制度。舉辦各類專題學習培訓會，邀請有關領導和專家作專題報告，并按各部門分類編排《清單手冊》，廣大干部深入學習，增強法治思維，提高業務水平。務求按“清單”開展各項工作，推動制度落到實處。完善“清單”制度實施的反饋機制與評價機制。 “清單”制度是充滿活力的制度創新，是提高辦事效率、激發市場和社會活力的突破口。以標準化手段推進這一創舉，加快制度落地，有利于坐擁生態優勢的麗水，充分用好得天獨厚的資源稟賦，推動綠色生態發展，真正實現“綠水青山就是金山銀山”。學習綠水青山就是金山銀山心得體會三： 習近平總書記指出:“綠水青山就是金山銀山”，綠水青山的主題就是大力推進生態文明建設，是社會發展處于轉型期的內在要求和集中體現，由追求高數量到追求高質量轉變的必然趨勢，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。同樣，文化遺產保護發展也是習總書記重要講話內容之一。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產，是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養;保護文物功在當代、利在千秋;保護文化遺產就是守護民族的根與魂。 生態文明與文化遺產，相輔相成、不可分割。一個是現代的生活，一個是遙遠的記憶;一個全新的理念，一個是古老的世界。同時，兩者都是經濟社會發展的必然結果和嶄新體現。兩者相得益彰、共同發展都需要人人參與，發展成果人人共享;兩者也是以民為本為先決條件，利民惠民為最終歸宿。 作為文物大縣的寧鄉，多分布于西部偏遠山區，經濟尚不發達，交通極為不便，給文物保護利用帶來了先決的不利條件。在文化遺產事業發展的道路上又有哪些新的特點和趨勢?如何把握生態文明與文化遺產兩者之間的規律，協調兩者之間的秩序?如何借勢生態文明建設的東風更好地打造文化遺產事業新發展和新常態?保護發展文化遺產以便更好地促進生態文明建設?這些都是我們每一個文物人所面臨亟需思考和著手解決的新難題和新困境，也是時代賦予我們每一個社會人共同的新機遇和新挑戰。 改變傳統思維 尋求創新突破 近年來，寧鄉縣文物局在文物工作中對“物”保護的同時，也注重加強對“人”宣傳教育。文化遺產進校園，聘請專家講述寧鄉文物背后的故事;文化遺產日開展活動，擴大文化遺產宣傳，提升寧鄉文物的社會社會地位和影響力;在何叔衡故居、謝覺哉故居紀念建黨95周年;與岳麓書院簽訂南軒思想保護發展框架協議，攜手共創湖湘理學。開創文化遺產事業人人參與，文化遺產成果人人共享新局面;形成人文環境與生態環境互相結合，共同發展的新格局。 充分發揮支部戰斗堡壘作用 利用目前正在開展的“兩學一做”黨員教育學習活動，以黨建促發展，以發展強黨建。充分調動黨員干部的模范先鋒作用，認真開展學習習總書記關于文化遺產保護利用的重要講話精神，并付諸于文物工作實踐之中，打造一支有文化擔當、文化使命的專業干部隊伍。 積極探索鄉村文物微展覽 在盡量不改變文物本體原貌的基本原則之下，遴選一批保存較完整，意義較高的一般性不可移動文物作為展覽對象，樹立標志說明碑，進一步擴大文物的文化內涵和社會影響力，提升當地文化底蘊和人文內涵，形成人與環境更為協調發展的新局面。 開展結對共建 打造美麗鄉村 利用我局與偕樂橋鎮將軍村結對共建平臺，利用文物局特點和優勢，資助將軍村完成黨支部活動室的改造、環境的治理、路面的硬化、路燈的安裝、文化底蘊的挖掘，農家書屋的完善等，共同探索美麗鄉村建設新思路。 文化遺產助推全域景區 充分利用寧鄉縣文物資源優勢，深入挖掘我縣區域文化內涵，努力打造“青銅文化”、“紅色文化”、“宗教文化”、“理學文化”、“狀元文化”等幾大版塊，不斷提升我縣區域經濟文化軟實力。完成湖南省文物局、湖南省考古所、長沙市考古所歷年發掘的炭河里文物交接手續，協助炭河里國家考古遺址公園今年國慶順利開館納客;何叔衡故居消防安防工程全面推進，謝覺哉故居總體規劃順利申報，陳展正在編制;完成密印寺的消防器材的布置安裝，文物建筑本體的日程守護，用電線路安全檢查;寧鄉縣政府與湖南大學岳麓書院簽訂《張浚張思想保護發展框架協議》，傳承南軒思想，弘揚湖湘理學;南宋狀元易祓墓一期工程文物本體修繕工程已竣工，二期工程正在規劃中，預計明年年底順利完工。 加強文物保護利用 促進生態文明建設 因地制宜，借勢發展，以文物保護發展為契機，著力改善當地自然人文環境。近期正在規劃發展巷子口鎮田沖蘭花屋場的綜合利用項目，屋場作為湖南省文物保護單位，以此為依托，將鎮文化站、村圖書室、文化活動室搬遷于內，室外建設村民文化活動廣場。將傳統古建筑融入現代生活，文化遺產與生態文明將結合，讓文化遺產在綠水青山之間永葆青春，再現活力，共同建設美麗新寧鄉。學習綠水青山就是金山銀山心得體會四： 根據縣委、縣政府關于組織觀看《青山綠水紅日子》相關文件及有關會議精神，我局領導高度重視，于XX年12月26日組織召開了全局干部職工會，傳達了縣委、縣政府關于組織觀看《青山綠水紅日子》的有關要求，并根據縣委、縣政府的有關要求采取分散的方式進行學習，要求全體干部職工下班回家后務必準時收看 觀看《青山綠水紅日子》后，收獲頗多，受益匪淺，我們不但為貴州影視制作的進步感到高興，也為電視劇所傳達的內容而感動，更為貴州的發展而感到由衷的欣慰。 《青山綠水紅日子》是繼《奢香夫人》后在央視播出的又一貴州制作，反映貴州風土人情、自然風光的電視劇，所不同的是《奢香夫人》反映的是黎族偉大的女領袖奢香夫人的卓越貢獻與驚人才干，奢香夫人為貴州歷史添上了濃墨重彩的一筆，而《青山綠水紅日子》講述的則是在改革開放三十年后貴州農村發生的巨大變化，展現了新一代農民建設社會主義新農村的奮斗歷程，從這個意義上來說，《青山綠水紅日子》更富現實意義。 《青山綠水紅日子》是以貴州遵義市開展的“四在農家”活動為題材、描述遵義市新農村建設帶來的新變化的好劇，真實地反映了貴州遵義新農村建設的步伐及“四在農家”的政策;真實地表現了在新農村建設下新時期農民改變他們當初自給自足的小農經濟意識，依靠發展農產品經濟，種茶、種竹、栽種辣椒等，不斷增加經濟收入，并積極參與社會主義精神文明精神，實實在在地過上了紅紅火火好日子的幸福歷程;真實的宣揚了高舉中國特色社會主義，堅持“三個代表”、科學發展觀等精神，導演孫亞舒表示，該劇就是通過“富在農家、學在農家、樂在農家、美在農家”的“四在農家”活動中的人物和故事，來宣傳腳踏實地的科學發展觀。 《青山綠水紅日子》 揭示出“環境立省”和諧發展理念。貴州的青山綠水，不僅關乎貴州的可持續發展，也關乎貴州各族人民的子孫后代，不但要保住貴州的青山綠水，還要以“富在農家增收入，學在農家長智慧，樂在農家爽精神，美在農家展新貌”的新農民、新面貌、新產業、新氣象的新農村建設為抓手。《青山綠水紅日子》是我們遵義市新農村建設的真實寫照，通過“四在農家”活動開展，的確為農民找到了自身產業、優美環境、改變居住、增長文化，構建安定和諧、美好家園。改變貴州長期“天無三日晴、地無三尺平、人無三分銀”的落后狀況，也避免了長期外出打工造成的農民工、空巢老人、留守兒童等一系列的生活、家庭、生 活矛盾產生。《青山綠水紅日子》正是在市委、市政府的領導下，按科學發展觀的理念，結合本市是實際情況，以腳踏實地的工作態度探索出的一條新農村建設是新路子。 貴州遵義不僅有青山綠水的優美自然風光，更有著豐厚的紅色文化底蘊。“紅日子”的“紅”不僅僅是熱烈、幸福、紅火生活的，也是黔北著名的丹霞地貌、漫山遍野火紅的辣椒代表，更是紅色文化的象征，紅色是貴州的一個色彩特征。遵義會議不僅是中國紅軍、中國共產黨、中國革命的偉大轉折，同時紅軍的堅韌不拔的毅力、堅定的信仰、為勝利為目標而堅決執行的信心和決心等紅軍精神也浸染了遵義人民，純樸勤勞的貴州人民在深化農村體制改革的時代變革中，在改革開放三十年的今天，在黨的正確指引下，貴州遵義所推出“四在農家”的創舉，打造出了一段段多彩的故事，展現出了一處處多彩的景色，在這多彩的土地上，襯托出紅紅火火的好日子!沒有共產黨就沒有新中國，也就不可能有紅紅火火的日子!
【篇5】綠水青山就是金山銀山心得體會
綠水青山就是金山銀山心得體會
綠水青山就是金山銀山心得體會
為積極響應公司打造行業第一、世界一流現代煤炭企業目標，加快建設安全、高效、綠色、創新、智能一流礦井的美好愿景，筆者從一流生態文明建設方面談談自己的想法。
一、建設的必要性
加大綠色礦山的建設力度和水土保持、生態修復有利于使煤炭企業形成節約資源、保護環境的生產方式和生活模式，有利于促進人與自然的和諧發展。大力發展低碳經濟，打造綠色礦山，以實現資源的高效利用和循環利用，以實際行動踐行綠水青山就是金山銀山的生態環保理念，煤炭開采完以后留給大自然一個更加美麗、和諧、富裕及可持續發展的礦區。
1、一流生態文明建設是防止環境污染，保護良好生態環境的重要途徑。
傳統的采煤生產流程必然有排水、排矸、生活采暖排污等問題，如果不積極、創新性地加以改進，不僅會造成植被破壞、空氣污染、水土流失，更重要的是會加劇生態環境的惡化進程。因此，我們應認真履行社會責任，大力發展低碳經濟，推行清潔生產，才能將煤炭行業發展對自然資源的需求和生態環境的影響降低到最小程度，從根本上解決企業發展與環境保護之間的矛盾。
2、一流生態文明建設是提高經濟效益，實現礦井又好又快發展的必由之路。
只有走科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮的新型工業化道路，才有可能避免重蹈先污染、后治理、先破壞、后恢復的覆轍，才是煤炭企業實現跨越式發展的最佳選擇。因此，用低碳、綠色經濟理念促進產業結構調整，合理開發和充分利用資源，才能推進資源利用方式由粗放開采向集約開采轉變，實現煤炭的綠色開發，引領煤炭發展趨勢，達到提高綜合經濟效益的目的。
3、一流生態文明建設是履行社會責任，執行依法辦礦理念的根本體現。
企業的生存和發展有賴于社會環境的和諧，回報社會，創建良好生態環境是一個企業應盡的義務。公司要想做到在世界煤炭行業發展中居于領先地位，做煤炭行業中的標桿性礦井，且具有引領示范效應、重大技術變革帶頭作用、行業標準制定實踐作用，就要深刻的認識到煤炭企業要生存、要發展、要做大做強，就必須樹立強烈的社會責任意識，不能僅僅關心利潤和向股東負責，更應該擔負起必要的社會責任，向社會負責、向職工負責。
為此，公司要把一流生態文明創建做為履行企業社會責任的最佳途徑，切實加強行業自律，在清潔生產、循環經濟、生態發展上下功夫，踐行綠色發展理念，將建設綠色礦山的理念與實踐貫穿于礦產資源開發利用的全過程，既促進經濟發展，又保留綠水青山，以實現企業、社會的共同和諧發展。
二、建設的思路
面對一流生態文明建設的戰略任務，我們應從提高思想認識，轉變全員觀念入手，培育低碳經濟、綠色開采、安全高效、和諧共建的創新發展意識。為此，在一流生態文明建設方面的主要思路是：
1、把提高思想認識作為一流生態文明建設的原動力
人不負青山，青山定不負人，為加強綠色礦山建設與管理，公司應加大生態文明宣傳教育和積極引導的力度，結合礦井實際，重點培育員工以綠水青山就是金山銀山的生態環保理念，創新發展低碳經濟、打造綠色礦山的新理念、新意識，通過深入學習和教育引導，職工的思想認識進一步得到提高，為公司一流生態文明的創建奠定堅實的思想基礎。
2、把生態修復、水土保持作為一流生態文明建設的控制器
遵循經濟效益、社會效益、生態效益三統一，建設美麗花園式礦區。把礦井開采與環保作為大事來抓，實現礦區綠化覆蓋率占可綠化區域的100%;污水處理廠處理過的污水可用于綠化帶澆灌、道路、堆場降塵、洗浴及后期養魚、養殖等生態綠化。另外，在礦區內外因地制宜的種植上草本植物、木本植物等針闊混合、無毒、不過敏植被，使開采后的礦區呈現廠區整齊清潔、土地肥沃、四季鳥語花香、處處綠樹成蔭、到處生機盎然的景象。
對礦區閑置空地皮帶棧橋附近開展綠化、美化，設計建設養魚池、生態大棚、生態養殖場、生態綠地、各種果實類植物園，把曾經的一片荒蕪變成綠茵遍地、花草芬芳、環境優美的花果山。把煤炭生產過程中所產生的廢棄物和污染物盡可能地轉變為可再利用資源，形成綠化、種植、飼養、魚塘為一體的立體生態循環養殖體系，力求實現生物質能、水等的循環利用，為職工營造舒適的工作和生活環境。最終，實現兩季有花、四季有綠，有土就有綠、有路就有樹、有樹就有蔭的花園式礦區，做到礦在花園中，園在礦區中的效果。
3、把清潔生產、綜合治理作為一流生態文明建設的動力源
在清潔生產治理方面，充分體現起點高、投入多、效益大的特點。以加強管理、改進工藝、更新設備為手段，在廢氣、廢水治理、減少顆粒物、SO2等的排放總量上狠下苦功夫，并對礦井中的各項工序及作業環節均實行粉塵控制，采取煤層注水、綜合防塵等措施，以實現節能、降耗、減污、增效的目的。另外，在措施立井安裝了3臺紅外線熱風鍋爐，緩沖倉鍋爐房4臺電熱水鍋爐替換2臺6t/h燃煤鍋爐，2號風井用電熱水鍋爐或生物質鍋爐替換原1臺10t/h煤粉鍋爐，既滿足了礦區井下提供熱風、輸煤廊道供熱、職工洗浴用熱水、職工宿舍、辦公場所的冬季供暖需要，也能真正實現產煤不用煤的清潔生產理念。
在地質保護方面，對礦山的地質環境進行全面治理，制定礦山環境保護與治理恢復方案，對礦井開采后影響的沉陷地表及時恢復地貌。對于在礦井生產過程中產生的大量煤矸石治理方面，響應國家提出的以減量化、無害化、資源化作為控制煤矸石污染的技術政策。在井下用矸石將采空區充滿，借以支撐圍巖，是防止或減少圍巖垮落和變形的一種頂板管理方法。部分提取上來的煤矸石通過采用表土覆蓋，因地制宜的進行植被復綠，并盡可能的與當地水泥企業和磚廠簽訂合同，將煤矸石制成內燃磚或作為電廠燃料，煤矸石制磚和用做水泥熟料以資源化利廢、節地、節能和保護環境為主要特征，同時又可以節約大量煤炭資源，降低環境污染，提高煤礦生產安全系數，帶來巨大的經濟效益、環境效益和社會效益。
