古代經典名句10篇
古代經典名句(1)
《大學》經典名句，品讀古圣先賢的學習智慧
1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。
［注釋］
選自《大學》第一章。道：宗旨，綱領。明：第一個明動詞，彰明，顯發。德：德行。親：更新。止：有達成和維持之意。至善：最完善圓滿的境界。定：心志的定向。本：原指樹根，末：原指樹梢。
［譯文］
大學的宗旨，就在于發揚光明正大的德行，在于更新民風，在于達到德才完美的最高境界。知道所要達到的境界，然后志向就能有所確定。志向確定以后就能靜下心來，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認真考慮，認真考慮以后就能有所收獲。任何事情都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
［賞析］
在《大學》的開頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關系如同根本和末梢的關系。“知止”是開端，“能得”是結果，對大學綱領有深切的認識和體會，自然距離大學這道的實現不遠。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
［注釋］
選自《大學》第二章。齊：管理。修：修養。正：端正。致：推極，獲取。格物：研究事物的原理。
［譯文］
古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。
［賞析］
治國、齊家、平天下都是怎樣做人的問題，要做一個有道德修養的人，就是修身的問題。有道德的理想人格具體表現在行為、節操之中，可行為節操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲。表現在行為節操不符合道德規范。所以只要思想志向真誠，心靈自然能夠體現在各種行為事物之中，心志不為物欲所誘惑，道德人格就由此建立。其實道德的修養前提是通過學習，獲得知識，掌握做人道理。由此在推到這段話的前部分，要平治天下，開創一個道德的世界，就必須有一個道德的國家，國家由家組成，家由個體的人組成；最終歸結到人的德行和道德人格。
3、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。
［注釋］
選自《大學》第二章。
［譯文］
對事物深入研究以后，知識就豐富，知識豐富以后，誠意就能證實，誠意證實以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修養，身心修養以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國家就能治理好，國家治理好以后，天下就能太平。
［賞析］
這段話是對上一段話相對的復述。上一段話說明要明明德平天下，最終推到人要學習掌握知識，明白事理，修身養性，培養道德情操。而這段話強調通過學習，修養學問道德，建立自己的道德人格，有仁德修養的人是治國、平天下的基礎，也是關鍵。兩段話在說理邏輯上只是修辭手法上的先后而已，都闡述的是治國平天下的道理。
4、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
［注釋］
選自《大學》第三章。止：達到。敬：恭敬。慈：慈愛。信：信義，誠信。
［譯文］
作為君主，就要達到仁愛；作為臣下，就要達到恭敬；作為兒子，就要達到孝順；作為父親，就要達到慈愛；與國民交往，就要達到誠信。
［賞析］
《大學》在首章就闡述了明明德、親民與止于至善三綱領和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目。強調通過學習，豐富自己知識，知書達理，通曉人生之道，修養品德，建立自己理想的道德人格。以“止于至善”為方向或目標，使自己無時無刻不在為仁行善之途上前進。所以至善之地表現在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，兒子的孝、父親的慈，國民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永遠不止息。要想“止于至善”，就需要發揮知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后會有較好的成效。
5、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
［注釋］
選自《大學》第三章。毋：不要。惡：前一個厭惡，后一個污濁。好：前一個喜歡，后一個美麗。
［譯文］
所說的證實自己的誠意，就是要不要自我欺騙，如同厭惡奇異的臭味，如同喜歡美好的色彩，這叫做自我滿足。
［賞析］
這段話主要是對誠意的含義論述。〈朱子語燈〉卷第十五中說：“格物者知之始也；誠意者行之始也。”即對事物能明白其理，以達到致知的境地，然后對于道理無所不明，可是，有豐富的知識并不一定能守仁，明白事理并不一定能切實依理而行，唯意念誠實不欺的人，才能真正地為善去惡。這也是修身、正心的前提。所以說，讓意念真實而無妄地依理而發，如同厭惡污穢的臭味，如同喜愛美好的色彩，不虛偽，不自欺，每個人應當以此自勉。
6、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
［注釋］
選自《大學》第三章。潤：潤澤，潤飾。廣：寬平。胖：安舒。
［譯文］
有錢的人能夠光彩他的房屋，有仁德的人，會修養他的身心，心里寬暢，身體自然也安舒了。所以君子一定要證實自己的誠意。
［賞析］
作為君子，一定要有誠意，在意念將發未發的瞬間要告誡自己，使意念真實無妄。由于意念是非，必然表現在各種言行上，而意念真誠又是美好道德品質的表現。所以有仁德的君子，做事光明正大，內心毫無愧疚，自然心胸坦然開朗，身體舒適健壯全歸于誠意的結果。
7、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
［注釋］
選自《大學》第三章。賢：前一個賢是尊敬，后一個，所尊敬的人。親：前一個親近，后一個所親近的親族。樂：前一個以此為樂，享受之義，后一個喜樂，快樂。利：前一個以此為利益，得到之義，后一個利益。
［譯文］
后代君子尊敬所應尊敬的賢人，親近所應親近的親族，普通一般人享受所得到的快樂，利用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王。
［賞析］
這句話是對此之前半部分總結，前部分論述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘懷。形容更新民風的效果，以證明明德的作用，所以后世有德之賢士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。后代君子繼承前王的宏德基業，自然懷念感激，百姓享受安居樂業的快樂，所以才終生不忘前代圣王。說理充分，證明了“止于至善”的巨大作用。
8、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
［注釋］
選自《大學》第十一章。不恕：不能推己及人。喻：使人明了，使人接受。
［譯文］
君子對于優點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。
［賞析］
要治國，先齊家；不修身，不可以齊家。從修身到齊家，再到治理國家，是最自然的事，所以《大學》里說：“一家仁、一國興仁，一家讓，一國興讓”。一家之長修身與否，是家人的榜樣，國君的修身，同樣對人民起著表率作用，治國者的舉止最能引起人民的注意，容易上行下效。治國者必須謹言慎行，務求言行一致，凡是推行的禮樂政令，自己能身體力行，并能慈愛人民，體貼民心，考慮養民教民之道，使人民在物質和精神生活都得到滿足。人民才會心悅誠服接受其禮義教化、信守政令法制，才能要求別人。所以對君子而言，自己具備道德修養否則會適得其反。
9、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。
［注釋］
選自《大學》第十二章。上：國君。老老：第一個老指敬重，后一個老指老人。長長：第一個長指尊重，第二個長指長輩。弟：悌，孝悌。恤：憐惜，救助。孤：沒有父親。倍：即背，違背，背棄。
［譯文］
所說的平定天下在于治理好自己的國家，就是國君敬重老人，人民就會崇尚孝道；國君尊敬長者，人民就會崇尚恭順；國君憐撫孤兒，人民就不會背棄。
［賞析］
言傳不如身教。齊家的關鍵是修身，身修才能教育家人。治國之道除了教化之外，還需政令，但畢竟以教化為本。這段話就是強調國君在治國中的表率作用。只要在上者有敬老尊長、憐恤孤苦的行為，則人民自會興起孝、慈、不背之志。這只不過是能推己及人，人心比心，都一理而已。為人君者若能潔身自好，修養仁德，實行仁政，自然會得到人民的擁護而保有天下。這就是國君有道，不令自行，治國之道便是此理。
10、道得眾，則得國；失眾，則失國。
［注釋］
選自《大學》第十四章。道：言說之意，指治國的道理。
［譯文］
就是說得到人民的心，就能得到整個國家；喪失民眾的心，就會喪失整個國家。
［賞析］
儒家治國思想是為政以德，以禮治國，以民為本。這句話所闡述的道理和孟子的“得道多助，失道寡助”同出一轍。在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因為民眾的向背，決定著國家的存亡。有仁德的君主，慶順應民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原則，寬以待人，善待民眾，關心民眾疾苦，讓民眾安居樂業。獲得人民的支持和擁護，自然保有天下。這種治國思想對后世產生深遠的影響。
11、財聚則民散，財散則民聚。
［注釋］
選自《大學》第十四章。
［譯文］
財富積聚了，民眾就會離散，財富分散了，民眾就會集聚。
［賞析］
治理國家，財用之源來自人民的辛勤勞動。國君若能從愛民出發，節約用度，使人民能生活充裕，以達到愛民、善民、富民的目的，人民自然而然會人心歸向，辛勤耕作，貢獻國家。如果國君只求自己聚斂財物，滿足奢侈荒淫的享樂，那么，所屬臣下就會爭財逐利，中飽私囊，造成內亂四起。既然不能取之于民，用之于民，人民當然不會努力耕作，導致人心渙散，人人見利輕義，上下都會陷于禍亂，最后招致國家敗亡。所以，《大學》強調為上者要修養道德，公正無私，廉潔自律，與民同樂，擁有了人民，才是真正的擁有財富。
12、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
［注釋］
選自《大學》第十六章。拂：違反的意思。菑：古“災”字。逮：及至。
［譯文］
喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。
［賞析］
荀子在《哀公》中說：“傳曰：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”以舟水比喻君王與百姓的關系，把君比做舟，把民比做水，水可載舟達到彼岸，亦可將舟掀翻沉沒。可謂精辟至極。所以說：若為君者為一己的私欲，他的好惡有悖人民的好惡，以至失去民心，得不到人民的擁護，必將是引禍至身，自取滅亡。由此可見，為君者要親賢臣，遠小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國之道。使人人各得其所，以此獲得民心。
13、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
［注釋］
選自《大學》第十六章。君子：指為君上者。道：修己治人之術。忠信：盡己之心而不違地物。驕泰：驕橫放縱。
［譯文］
君子有個大原則，就是必須采用忠誠信義來爭得民心，驕橫奢侈就會失去民心。
［賞析］
在儒家的德政思想中，立信于民占有極其重要的位置。孔子在《論語子路》里說：上好信，則民莫敢不用情。即為君上者講信用，人民就會以實情相告。為上者做到言出即行，表里如一，以實際行動取信于人民，得到人民的信服，就會得到民心，獲得人民的支持和擁護，國家政權也因此而得到鞏固。所以說，治國的大原則就是必須忠誠守信來爭取人民的擁戴，驕橫放縱，奢侈荒淫就會失去民心，危害國家。
14、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
［注釋］
選自《大學》第十七章。道：規律。生：生產。食之者：坐食俸祿不干活的人。為：創造。疾：迅速。舒：舒緩。財：物資貨財。恒：時常，長久。
［譯文］
增值財富有個大原則，就是生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這就會使財富長久充足了。
［賞析］
這段看似論述蓄積財富的道理。實則以蓄積財富的普通規律說明治國之理和修養個人仁德。在上者有仁德修養，能謹慎持守，不受私欲誘惑，推己及人，自然會得到人民的擁戴而保有土地，擁有土地，人民又樂于耕作，不言而喻，財物必富足。加之為君上者能知人善任，摒棄只會坐食俸祿、不會辦事的鄙薄小人。這樣，有賢德的人大公無私，能造福人民，創造財富迅速，用度節約，財富就會蓄積國庫。當然，為了財富于道德廉恥而不顧，那便是不義之財，不義之財來得容易，失得快。
古代經典名句(2)
經典古文名句
1、如切如磋，如琢如磨 《詩經·國風·淇奧》
像切,像磋,像琢,像磨。
切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。形容文采好，有修養。
《孔子》中引申意為：君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就像加工玉器,琢了還得磨。
2、言者無罪，聞者足戒 《詩經·大序》
1）就是指出自已觀點和方法的人不應該承擔什么責任，而聽的人可以從中吸取有價值的東西．這樣才能發揮出群眾的智慧．
2）指提意見的人只要是善意的，即使提的不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
3、他山之石，可以攻玉 《詩經·小雅·鶴鳴》
可：能夠，可以。 以：用來。 攻：琢磨。
別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
4、投我以桃，報之以李 《詩經·大雅·抑》
他送給我桃兒，我以李子回贈他。比喻友好往來或互相贈送東西。
5、靡不有初，鮮克有終 《詩經·大雅·蕩》
靡mǐ：無。 初：開始。 鮮：少。 克：能。
事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終。
6、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 《離騷》屈原
長太息：深長地嘆息。掩涕：掩面流淚。
我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀傷人民生活命運的艱難。
7、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 《離騷》屈原
在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。
8、吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮 《涉江》屈原
變心：改變初衷。 愁苦：憂愁苦惱。 終窮：終身窮苦。
我不能改變志向去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志!
9、尺有所短，寸有所長 《楚辭·卜居》
短：不足。 長：有余。
比喻人都各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處，沒有一個人全是優點，也沒有人全是缺點。
10、亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔 《離騷》屈原
善：善愛，好的行為，珍愛，言行或理想。 雖：雖然，即使，縱然。
九：泛指多次或多數。 未悔：不會懊喪，不后悔。
這些都是我內心之所珍愛，就是讓我九死（或多死）還是不后悔。表達作者為追求國家富強、堅持高潔品行而不怕千難萬險、縱死不悔的忠貞情懷，后來人們在表達堅持理想、為實現目標而奮斗時常引用這一名句表達心志。
11、其曲彌高，其和彌寡 《對楚王問》宋玉
曲：本意是指音樂歌聲，而引申出來是指思想見解中的意趣。
彌：是極其的意思。高，本意是指聲調音響，引申的意思是指意境思想上的高遠脫俗。
和：本是指應對配合，引申意思是贊賞或者評價，指的是能夠真正理解的人。
寡：是少有的意思。連起來原是指聲樂難度大，別人難以配合伴唱，引申后是說某個人某種思想認識非常有深度，超越了常規見識，非一般人所能理解。
曲高和寡就是知音難得的意思。
唱的歌越是高深，能跟著和唱的就越少。
12、滿招損，謙受益 《尚書》
自己滿足已取得的成績，將會招來損失和災害；謙虛而是時時改掉自己的不足，就能因此而得益。
13、欲加之罪，何患無辭 《左傳．僖公十年》
欲：想要。 患：憂愁，擔心。 辭：言辭，指借口。
如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。
14、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。《左傳》
一般人不是圣人和賢人誰能不犯錯？錯了能夠改正，沒有比這更好的了。
15、輔車相依，唇亡齒寒 《左傳．僖公五年》
輔：頰骨。 車：齒床。
嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻利害密切相關。
16、武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國 《左傳·僖公三十二年至三十三年》
將士用武力把他從原野上捉到，而一個女人一下子（立刻）就把他從國都中免罪（放走）了。
17、前事不忘，后事之師。 《戰國策·趙策》
師：借鑒。
汲取從前的經驗教訓，作為以后工作的借鑒。
18、亡羊補牢，猶未遲也。《戰國策·楚策》
亡：丟失。 牢：牲口圈。
羊丟失以后，才修補羊圈。比喻發現問題及時采取善后措施，以免釀成大錯。
19、知己知彼，百戰不殆。《孫子兵法·謀攻》
意為如果對敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來百戰都不會失敗。
20、千里之行，始于足下。《老子·道德經》第六十四章
走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。再艱難的事情，只要持續不懈的行動必有所成。
21、禍兮福所倚，福兮禍所伏。《老子》第五十八章
倚：依靠。 伏：隱藏。
福與禍并不是絕對的，它們相互依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。
22、天網恢恢，疏而不漏。《老子》第七十三章
天道公平，作惡就要受到懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人終究逃脫不了天法的懲處。
23、知人者智，自知者明。《老子》
了解他人的人聰明，能了解自己的人才算真正聰明。
24、物以類聚，人以群分。《易經》
比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。
25、橘生淮南則為橘 生于淮北則為枳。《晏子春秋》
淮南的橘樹，移植到淮河以北就變為枳樹。比喻環境變了，事物的性質也變了。
26、達則兼濟天下，窮則獨善其身。《孟子·盡心上》。
原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”。
不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。
27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
老吾老以及人之老：
前一“老”（動詞）：尊敬。 第二個和第三個“老”（名詞）：老人、長輩。第二個“老”是自己的長輩，第三個“老”是別人家的老人。
幼吾幼以及人之幼：
第一個“幼”（動詞）：撫養。 第二個和第三個“幼”（名詞）：子女、小輩。第二個“幼”是自己家的孩子，第三個“幼”是別人家的孩子
及：推己及人。
在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。
28、天時不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》。
天時：指尖兵作戰的時機、氣候等。 地利：指山川險要，城池堅固等。
人和：指人心所向，內部團結等。
有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協力。
29、民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子·盡心章句下》
社：土神。 稷：谷神。 社稷：古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。
百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。
30、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孫丑下》
道：道義道德。 寡：少。
站在正義方面，會得到人的支持和幫助；違背道義，必定會陷入孤立。
31、生于憂患，死于安樂。《孟子·告子下》
生：使······生存。 死：使······死亡。
憂患可以使人生存，而安逸享樂使人死亡。
32、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》
富貴：指的是有錢財、有地位。 淫：使······擾亂。
移：使······改變。
威武：威脅暴力。 屈：使······服從。
金錢和地位不能使之擾亂心意。貧窮卑賤不能使之改變（形容意志堅定）。不屈從于威勢的鎮懾之下（形容不畏強暴）。
33、盡信書，不如無書。《孟子·盡心章句下》
泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。
34、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子·告子上》之《魚我所欲也》
亦：也。 欲：想要。 得兼：兩種東西都得到。 舍：舍棄。 取：選取。
生命是我所想要的，大義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
35、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子·勸學》
鍥：雕刻。 不：表示否定。 舍：表示放棄，不堅持，停止。
（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。比喻有恒心，有毅力。
36、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。《荀子·勸學》
蓬：蓬草。 而：表示修飾。 涅：黑土。
蓬草長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環境里，得到健康成長。
白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。比喻好的人或物處在污穢環境里，也會隨著污穢環境而變壞。
37、千里之堤，潰于蟻穴。《韓非子·喻老》
潰：潰決。 蟻穴：螞蟻的洞穴。
千里長的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰。比喻不注意小事則會釀成大禍或不注意小事則會造成嚴重的損失。
38、流水不腐，戶樞不蠹，動也。《呂氏春秋·盡數》
?腐：臭。 樞shū：門軸。 蠹dù：蛀蝕。
流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會被蟲蛀。比喻經常運動，生命力才能持久，才有旺盛的活力。
39、獨學而無友，則孤陋而寡聞。《禮記·學記》
陋：本指簡陋，這里指簡單的知識。 寡：少。 聞：知識，見識。
自學而無師友指導切磋，人的學識就會淺陋，見聞不廣。
40、一張一弛，文武之道。《禮記·雜記下》
張：拉緊弓弦。 弛：放松弓弦。 文：指周文王。 武：指周武王。
周文王、周武王治理國家的辦法是有寬有嚴的，后泛指治理國家要寬嚴結合。也比喻工作和生活要勞逸適度，有緊有松。
41、玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記·學記》
玉石不經過琢磨，就不能用來做器物；人不通過學習，就不懂得道理。比喻人不經過培養﹑鍛煉，不能成材。
42、凡事預則立，不預則廢。《禮記·中庸》。
預：預先，指事先作好計劃或準備。 立：成就。 廢：敗壞。
不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。
43、臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》
站在水邊想得到魚，不如回家去結網。比喻只有愿望而沒有措施，對事情毫無好處。 或者比喻只希望得到而不將希望付諸行動。
44、塞翁失馬，焉知非福。《淮南子·人間訓》
比喻一時雖然受到損失，反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。形容人的心態，一定要樂觀向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面轉化。
45、失之毫厘，繆以千里。《禮記·經解》
毫、厘：兩種極小的長度單位。
稍微有一點差錯，結果會造成很大的錯誤。
46、桃李不言，下自成蹊。《史記·李將軍列傳論》
蹊xī：小徑。
桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的果實，雖然不會說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至于樹下走出一條小路出來。比喻一個人做了好事，不用張揚、夸耀，向別人邀功，人們就會記住他；為人誠摯，自會有強烈的感召力而深得人心。
47、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》
智：聰明，智慧。 慮：思考，謀劃。 愚：蠢笨，無知。 得：得到，獲得。
聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠聰明；看似愚笨的人，他也有聰明的時候。
48、項莊舞劍，意在沛公。 《史記·項羽本紀》
項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動雖然表面上目的簡單，其真實意圖卻在于對某人某事進行威脅或攻擊。
49、 大行不顧細謹，大禮不辭小讓 。《史記·項羽本紀》
大行：干大事，大的作為。 顧：顧念，考慮。 細謹：細微末節，小的謹慎。
辭：拒絕。 不辭：不躲避、不回避。 讓：責備。
干大事可以不考慮細微末節，行大禮不避小的責備。
50、 人為刀俎，我為魚肉。《史記·項羽本紀》
刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。
比喻生殺大權掌握在別人手里，自己處在被宰割的地位。
51、繩鋸木斷， 水滴石穿。《鶴林玉露》羅大經
滴：滴落。 穿：洞穿。
用繩來鋸木頭，（時間長了）木頭會斷；水滴在石頭上，（時間長了）石頭會被水滴穿。比喻只要堅持不懈，細微之力也能做出很難辦的事。也比喻只要有恒心，不斷努力，持之以恒，事情就可能成功。
52、水至清則無魚，人至察則無徒。《漢書》班固
察：精明苛察。 徒：同類或伙伴。
水如果太清就沒有魚了，人如果太精明就沒有伙伴了。
53、 行百里者，半于九十。《戰國策·秦策五》西漢·劉向
走一百里路，走了九十里才算是走了一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待。
54、失之東隅，收之桑榆。《后漢書·馮異傳》范曄
東隅：東方日出處，指早晨。 桑榆：西方日落處，日落時太陽的余暉照在桑榆樹梢上，指傍晚。
比喻在這個時候喪失機會或失敗了，在另一個時候得到了補償。
55、盛名之下，其實難副。《后漢書·黃瓊傳》南朝宋·范曄
?盛：大。 副：相稱，符合。
名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實際。用來表示謙虛或自我警戒。
古代經典名句(3)
國學經典經典名段名句
釋譯目錄
《道德經》經典名段誦讀(一) 釋譯
《道德經》經典名段誦讀(二) 釋譯
《詩經》經典名篇誦讀(一) 釋譯
《詩經》經典名句誦讀(二) 釋譯
《論語》經典名句誦讀(一) 釋譯
《論語》經典名句誦讀(二) 釋譯
《論語》經典名句誦讀(三) 釋譯
《論語》經典名句誦讀(四) 釋譯
《周易》經典名句誦讀(一) 釋譯
《莊子》經典名句誦讀(一) 釋譯
《禮記》經典名段誦讀(一) 釋譯
《大學》經典名段誦讀(一) 釋譯
《中庸》經典名段誦讀(一) 釋譯
《呂氏春秋》經典名句誦讀(一) 釋譯
《列子》經典名句誦讀(一) 釋譯
《管子》經典名句誦讀(一) 釋譯
《戰國策》經典名句誦讀(一) 釋譯
《國語》經典名句誦讀(一) 釋譯
《淮南子》經典名句誦讀(一) 釋譯
《墨子》經典名段句讀(一) 釋譯
《孟子》經典名段誦讀(一) 釋譯
《孟子》經典名句誦讀(二) 釋譯
《荀子》經典名句誦讀(一) 釋譯
《孫子兵法》經典名句誦讀(一) 釋譯
《楚辭》經典名句誦讀(一) 釋譯
《楚辭》經典名句誦讀(二) 釋譯
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《道德經》經典名段誦讀(一)
█【譯釋】道，如果能用語言闡釋出來，就不是永恒的道；名，如果能用詞匯概括完整，也就不是永恒的名。無，用以指天地初始；有，用以指萬物本原。所以，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙，要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。“有”和“無”這兩者同出一原，而名稱不同。都可以稱得上玄妙、深遠。但是它并非一般的玄妙、深奧、而是玄妙又玄妙，深遠又深遠，這是宇宙萬物天地之奧妙的總門。【讀解】先有物質存在就是“道”，后有意識產生就是“名”，這是兩千年前老子提出的唯物論觀點。道和名，都出自同一個事物，一個是客觀存在，一個是對存在的認識。這與今天人們所說的哲學思想（從感性認識到理性認識的過程，是否定之否定的過程）有著異曲同工之妙！這就是老子所說的“玄之又玄，眾妙之門”的深刻內涵所在。人類在“道”和“名”的征途上曾付出了慘痛的代價。哥白尼提出了“太陽中心說”這一理論，但是不敢發表；伽利略為推廣這一理論，在鐵窗里渡過了余生；布魯諾用身上的烈火來捍衛。今天的人們都知道，宇宙不是圍繞太陽轉的，但是如果沒有伽利略的鐵窗和布魯諾身上的烈火，就不可能有今天的宇宙觀。
古代經典名句(4)
《論語》名句解讀
己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》
自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。
子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”——《論語·里仁》。
侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因為“兒行千里母擔憂”。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉的子女。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
敏于事而慎于言。——《論語·學而》
做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。
當仁不讓于師。——《論語·衛靈公》
面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語·述而》
君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》
不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊！
工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》
工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
躬自厚而薄責于人。——《論語·衛靈公》
多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
見到賢人，就應該想著向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態度。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》
君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們仍有教育意義。
人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。
三人行，必有我師焉。——《論語·述而》
三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。
三思而后行。——《論語·公冶長》
經過反復考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。
食不語，寢不言。——《論語·鄉黨》
吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。
士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》
讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。
歲寒然后知松柏之后彫也。——《論語·子罕》
天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環境里才能看出一個人的節操和品格。在艱苦的環境里才能真正考驗人。
溫、良、恭、儉、讓。——《論語·學而》
溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。孔子每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態度。
朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。——《論語·公冶長》
朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的。因為他學習態度太差，已到了無可救藥的地步。
學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。“學”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。
言必信，行必果。——《論語·子路》
說出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。
欲速則不達。——《論語·子路》
想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發展有它的規律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。
4、“我邁出了一小步，但人類邁出了一大步。”這句話是阿姆斯特朗說的。 朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
9、物質的變化一般分為物理變化和化學變化。化學變化伴隨的現象很多，最重要的特點是產生了新物質。物質發生化學變化的過程中一定發生了物理變化。
早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執著追求，可以使人舍棄生命。
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
7、將鐵釘的一部分浸入硫酸銅溶液中，有什么現象？過一會兒，取出鐵釘，我們又觀察到了什么現象？（P36）
知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。
3、我們在水中發現了什么微生物呢？（P18） 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》
8、晶體的形狀多種多樣，但都很有規則。有的是立方體，有的像金字塔，有的像一簇簇的針……有的晶體較大，肉眼可見，有的較小，要在放大鏡或顯微鏡下才能看見。
1、世界是由物質構成的。我們身邊的書、橡皮、電燈、大樹、動物、植物包括我們自己都是由物質構成的。 志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。
2、人們通常處理垃圾的方法有填埋或焚燒。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》
18、大多數生物都是由多細胞組成的，但也有一些生物，它們只有一個細胞，稱為單細胞生物。如草履蟲、變形蟲、細菌等。
答：優點：占地小，避免了垃圾污染地下水，產生的熱量還可以用來發電。 我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，說明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
2、昆蟲種類繁多，分布很廣，它們有著和其他動物不同的身體構造和本領。
古代經典名句(5)
1. 我要你知道,在這個世界上總有一個人是等著你的,不管在什么時候,不管在什
么地方,反正你知道,總有這么個人。——《半生緣》
2. 回憶這東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩妥，像記得分明的快
樂，甜而悵惘，像忘卻了的憂愁。 ——《更衣記》
3. 對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事 而對于年輕人而言，三
年五年就可以是一生一世 ——《十八春》
4. 死生契闊——與子相悅，執子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩……生與死與
離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多么小，多么小！
可是我們偏要說：‘我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開’。——好象我
們自己做得了主似的。——《傾城之戀》
5. 一個女人，倘若得不到異性的愛，就也得不到同性的尊重，女人就是這點賤。
——《傾城之戀》
6. 生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。 ——《傾城之戀》
7. 很容易把人幻想得非常崇高,然后很快地又發現他卑劣之處,一次又一次,憧憬破
滅了。——
8. 年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落
了一滴淚珠。陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的。比眼前的大，
圓，白。然而隔著三十年的辛苦路望回看。再好的月色也不免帶點凄涼。——《金鎖記》
9. 他多年之后回想起來，她這種地方也還是很可懷念。她有這么個脾氣，一樣東西，
一旦屬于她了，她總是越看越好，以為它是這世上最好的。——他知道，因為他曾經
是屬于她的。——《十八春》
10. 他們的星期天永遠沒有天明！——《十八春》
11. 我們都是寂寞慣了的人。——《十八春》
12. 長的是磨難， 短的是人生。 ————《公寓生活記趣》
13. 一恨鰣魚多刺 二恨海棠無香 ，三恨《紅樓夢》未完。——《紅樓夢魘》
14. 常常覺得不可解，街道上的喧聲，六樓上聽得分外清楚，仿佛就在耳根底下，
正如一個人年紀越高，距離童年漸漸遠了，小時的瑣屑的回憶反而漸瀕親切明晰
起來。——《公寓生活記趣》
15. 看不到田園里的茄子，到菜場上去看看也好——那么復雜的，油
涸的紫色；新綠的豌豆，熟艷的辣椒，金黃的面筋，像太陽里的肥皂泡。把菠菜洗過
了，倒在油鍋里，每每有一兩片碎葉子粘在蔑簍底上，抖也抖不下來；迎著亮，翠生
生的枝葉在竹片編成的方格子上招展著，使人聯想到籬上的扁豆花——《公寓生活記趣》
16. 上海的弄堂里，一幢房子里就可以有好幾個她。
她的氣息是我們最熟悉的，如同樓下人家炊煙的氣味，淡淡的，午夢一般的，
微微有一點窒息；從窗子里一陣陣地透進來，隨即有炒菜下鍋的沙沙的清而急的
流水似的聲音。——《太太萬歲》
17. 古代的早晨我覺得就是這樣的，紅杏枝頭籠曉月，湖綠的天，淡白的大
半個月亮，姚紅的花，小圓瓣個個分明。——《“卷首玉照”及其他》
18. 時代的車轟轟地往前開。我們坐在車上，經過的也許不過是幾條熟悉
的街道，可是在漫天的火光中也自驚心動魄。就可惜我們只顧忙著在一瞥即逝的店鋪的
櫥窗里找尋我們自己的影子——我們只看見自己的臉，蒼白，渺小；我們的自私與空虛
，我們恬不知恥的愚蠢——誰都像我們一樣，然而我們每人都是孤獨的。——《燼余錄》
19. 能夠愛一個人愛到問他拿零用錢的程度，那是嚴格的試驗——《童言無忌》
20. 童年的一天一天，溫暖而遲慢，正像老棉鞋里面，粉紅絨里子上曬著的陽光。
——《童言無忌》
21. 生命是一襲華美的飽，爬滿了蚤子。——《天才夢》
22. 夏天房里下著簾子，龍須草席上堆著一疊舊睡衣，折得很齊整，翠藍夏布杉，
青綢褲，那翠藍與青在一起有一種森森細細的美，并不一定使人發生什么聯想，
只是在房間的薄暗里挖空了一塊，悄沒聲地留出這塊地方來給喜悅。——《談音樂》
23. 常常要走過那座音樂館，許多小房間，許多人叮叮略略彈琴，紛紛的琴宇有搖
落、寥落的感覺，仿佛是黎明，下著雨，天永遠亮不起來了，空空的雨點打在洋鐵
棚上，空得人心里難受。彈琴的偶爾踩動下面的踏板，琴宇連在一起和成一片，也
不過是大風把雨吹成了煙，風過處，又是滴滴嗒塔稀稀朗朗的了。——《談音樂》
24. 如果你不調戲女人，她說你不是一個男人；如果你調戲她，她說你不是一個上等人。
——《談女人》
25. 時間即是金錢，所以女人多花時間在鏡子前面，就得多花錢在時裝店里。——《談女人》
26. 女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠。——《有女同車》
27. 愛你值不值得，其實你應該知道，愛就是不問值得不值得。——《十八春》
28. 因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容。
29. 遇見你我變得很低很低，一直低到塵埃里去，但我的心是歡喜的。并且在那里
開出一朵花來。
【出自張寫給胡的情書】
30. 也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，少兩個。娶了紅致瑰，久而久之，紅
的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一
粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。——《紅玫瑰與白玫瑰》
31.啊，出名要趁早呀，來的太晚，快樂也不那么痛快。個人即使等得及，時代是倉
促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。
【這一條突然找不到出處，疑心是《傳奇再版》里的】
32.你疑心你的妻子，她就欺騙你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。 ——《談女人》
33. 一個女人驀地想到戀人的任何一個小動作，使他顯得異常稚氣，可愛又可憐。她
突然充滿了寬容無限制地生長到自身之外去，蔭蔽了他的過去與將來，眼睛里就許有
這樣蒼茫的微笑。 ——《談畫》
34. 有了驚訝與眩異，才有明了，才有靠得任的愛——《洋人看京戲及其他》
35. 只知道坐在第一排看武打，欣賞那青羅戰袍，飄開來，露出紅里子，五色褲管里
露出玫瑰紫里于，踢蹬得滿臺灰塵飛揚；還有那慘烈緊張的一長串的拍板聲——用以
代表更深夜靜，或是吃力的思索，或是猛省后的一身冷汗，沒有比這更好的音響效果
了。——《洋人看京戲及其他》
36. 有一天下午，她打著傘在旅舍的花園里兜了個圈子回來，天漸漸黑了，約摸徐太
太他們看房子也該回來了，她便坐在廊檐下等候他們，將那把鮮明的油紙傘撐開了橫
擱在欄桿上，遮住了臉。那傘是粉紅地子，石綠的荷葉圖案，水珠一滴滴從筋紋上滑下來。
——《傾城之戀》
37. 他其實是恨不得破壞這一切，來補償曼楨的遭遇。他在桌子上握著她的手，默
然片刻，方微笑道：‘好在現在見著你了，別的什么都好辦。我下了決心了，沒有不可
挽回的事。你讓我去想辦法。’曼楨不等他說完，已經像受不了痛苦似的，低聲叫道：
‘你別說這話行不行？今天能見這一面，已經是……心里不知多痛快！’說著已是兩行
眼淚直流下來，低下頭去抬起手背揩拭。——《十八春》
短篇小說中，這篇《心經》算是極著名而很受推崇的一篇，年輕戀父的
女孩，容華不再的婦人，膽怯不愿去愛的男子，在枷鎖下艱難前行，身后留下的只有
一紙心經。
38. 那是仲夏的晚上，瑩澈的天，沒有星，也沒有月亮，小寒穿著孔雀藍
襯衫與白褲子，孔雀藍的襯衫消失在孔雀藍的夜里，隱約中只看見她的沒有血色的玲瓏
的臉，底下什么也沒有，就接著兩條白色的長腿。——《心經》
39. 不知道為什么，無論誰，單獨的上去或是下來，總喜歡自言自語。好
幾次了，我無心中聽見買菜回來的阿媽與廚子，都在那里說夢話。我叫這樓梯‘獨白
的樓梯’——《心經》
40. 油布外面是一片滔滔的白，油布里面是黑沉沉的。視覺的世界早已消
滅了，余下的僅僅是嗅覺的世界——雨的氣味，打潮了的灰土的氣味，油布的氣味，
油布上的泥垢的氣味，水滴滴的頭發的氣味，她的腿緊緊壓在她母親的腿上——自
己的骨肉！——《心經》
41. 隔著玻璃，峰儀的手按在小寒的胳膊上——象牙黃的圓圓的手臂，
袍子是幻麗的花洋紗，朱漆似的紅底子，上面印著青頭白臉的孩子，無數的孩子在
他的指頭縫里蠕動。小寒——那可愛的大孩子，有著豐澤的，象牙黃的肉體的大孩
子……峰儀猛力掣回他的手，仿佛給火燙了一下，臉色都變了，掉過身去，不看她。
——《心經》
7
42. 于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，
沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的
問一聲：“噢，你也在這里嗎？”——《愛》
43. 她這件衣服，想必是舊的，既長，又不合身，可是太大的衣服另有一種特
殊的誘惑性，走起路來，一波未平，一波又起，有人的地方是人在顫抖，無人
的地方是衣服在顫抖，虛虛實實，實實虛虛，極其神秘。——《花凋》
44. 我忘不了那條黑沉沉的長街，那孩子守著鍋，蹲踞在地上，滿懷的火光。
——《道路以目》
45. 有人在自行車輪上裝著一盞紅燈，騎行時但見紅圈滾動，流麗之極。 深
夜的櫥窗上，鐵柵欄技校交影，底下又現出防空的紙條，黃白、白的、透明的，
在玻璃上糊成方格子、斜格子，重重疊疊，幽深如古代的窗槅與簾攏。
——《道路以目》
46. 大的黃葉子朝下掉；
慢慢的，它經過風，
經過淡青的天，
經過天的刀光，
黃灰樓房的塵夢。
下來到半路上，
看得出它是要
去吻它的影子。
地上它的影子，
迎上來迎上來，
又像是往斜里飄。
葉子盡量慢著，
裝出中年的漠然，
但是，一到地，
金焦的手掌
小心覆蓋著個小黑影，
如同捉蟋蟀——
“唔，在這兒了！”
秋陽里的
水門汀地上，
靜靜睡在一起，
它和它的愛。
——《落葉的愛》
47. 我總是捧著一碗烏油油紫紅夾墨綠絲的莧菜，里面一顆顆肥白的蒜瓣染成淺
粉紅。在天光下過街，像捧著一盆常見的不知名的西洋盆栽，小粉紅花，斑斑點
點暗紅苔綠相同的鋸齒邊大尖葉子，朱翠離披——《談吃與畫餅充饑》
古代經典名句(6)
國學經典名句大全
2017-05-051、運籌帷幄之中，決勝千里之外。
——史記高祖本紀2、信言不美，美言不信。
3、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
4、舉薦賢能對外不(因私人恩怨)摒棄仇人，對內不(因避嫌)而摒棄親人。
5、一年之計在于春，一日之計在于晨。
6、天生我材必有用，千金散盡還復來。
——李白7、少壯不努力，老大徒傷悲。
——漢樂府長歌行8、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
9、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。
——曹操10、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
11、通俗的解釋就是當身處困厄的境地是就得要學會變通，思維變通后自然問題就可迎刃而解。
12、有緊有松，不過分緊逼，也不過分放縱，是周文王周武王治理國家的道理。
13、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——宋弘14、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年。
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
16、君子應該不善于言行而敏于行動。
17、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
18、疾風知勁草，歲寒見后凋。
19、若要人不知，除非己莫為。
——漢枚乘上書諫吳王20、桃李不言，下自成蹊。
——史記李將軍傳21、道路多么漫長，多么遙遠啊，我將要上天下地到處去尋覓。
22、高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
23、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
——陶淵明24、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——史記報任少卿書25、燕雀安知鴻鵠之志哉。
26、會當凌絕頂，一覽眾山小。
27、燕雀安知鴻鵠之志哉。
——史記陳涉世家28、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。
29、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
——史記留侯世家30、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
31、失之東隅，收之桑榆。
——后漢書馮異傳32、知之為知之，不知為不知，是知也。
33、疾風知勁草，板蕩識誠臣。
34、從事于學問，知識一天比一天增加，從事于道，知識一天比一天減少。
35、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
36、仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。
37、流動的水不會腐臭經常轉動的門軸不會被蟲蛀都是因為運動的緣故。
38、盡信書，不如無書。
39、在河邊羨慕人家的魚，還不如回家自己織網。
40、天時不如地利，地利不如人和。
41、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——后漢書宋弘傳42、一年之計在于春，一日之計在于晨。
——蕭鐸43、智者喜歡水，仁者喜歡山，以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。
44、別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。
原比喻別國的賢才可為本國效力。
后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
45、他山之石，可以攻玉。
46、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
47、同樣的聲音能產生共鳴，同樣的氣味會相互融合，即同類的事物相互感應。
指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
48、會當凌絕頂，一覽眾山小。
——杜甫49、歲寒，然后知松柏之后凋也。
50、人誰無過?過而能改，善莫大焉。
51、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
52、當局者迷，旁觀者清。
——元行沖53、自滿會招致損失，謙虛可以得到益處。
54、失之東隅，收之桑榆。
55、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
——李白56、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。
——后漢書57、只有自己擺正姿態，不用強制命令，別人也會學習，自己思想行為不端正，雖然命令了別人也不愿意服從。
58、讀書破萬卷，下筆如有神。
——杜甫59、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。
60、疾風知勁草，歲寒見后凋。
——后漢書王霸傳劉備經典名句經典名句大全人生勵志經典名句愛情經典名句大全愛的力量是和平非主流經典名句經典作家的經典名句經典名句愛情經典名句愛情經典名句大全佛經經典名句
古代經典名句(7)
釵頭鳳
唐婉
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
第一名：姜夔
春漸遠，汀洲自綠，更添了、幾聲啼鴂。
誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。
閱人多矣，誰得似長亭樹。樹若有情時，不會得青青如此。
象筆鸞箋，甚而今、不道秀句。怕平生幽恨，化作沙邊煙雨。
今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。
二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。
長記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧。又片片吹盡也，幾時見得。
第二名：李煜
砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。
多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍；花月正春風！
世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。
金劍已沉埋，壯氣蒿萊。晚涼天凈月華開。想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！
夢里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間
第三名：李清照
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是
綠肥紅瘦。
見有人來，刬襪金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂簾卷西風，人比黃花瘦。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
吹簫人去玉樓空， 腸斷與誰同倚？一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。
休休！這回去也，千萬遍陽關， 也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。
落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？
第四名：辛棄疾
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發生！
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！
將軍百戰聲名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。
推手含情還卻手，一抹《梁州》哀徹
第五名：蘇軾
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！
試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉。但屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換。
燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。
曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水
古代經典名句(8)
一、《論語》中關于儒家思想的經典名句
1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《論語·泰伯篇》）
2、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，（《論語·衛靈公篇》）
3、子曰：“名不正，則言不順 ；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”（《論語·子路篇》）
4、子曰：“非禮勿視， 非禮勿聽 ，非禮勿言，非禮勿動。”（《論語·顏淵篇》）
5、人而無信，不知其可也。 （《論語·為政篇》）
6、子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語·公冶長篇》）
7、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴， 于我如浮云。”（《論語·述而篇》）
8、不患寡而患不均，不患貧而患不安。 （《論語·季氏篇》）
9、朝聞道，夕死可矣。 （《論語·里仁篇》）
10、孔子謂季氏曰“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？” ( 《八佾篇》)
(八佾（ｙì）：古代舞蹈奏樂，八個人為一行，這一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。諸侯六佾，大夫四佾。)
二、《論語》中關于教育思想的經典名句
1、子曰：“ 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” （《論語·學而篇》）
3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” （《論語·為政篇》）
4、子曰：“學而不思則罔，思而不學殆。” （《論語·為政篇》）
5、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政篇》）
6、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以為之‘文’也。” （《論語·公冶長篇》）
7、 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” （《論語·述而篇》）
8、 子曰：“不憤不汽啟，不悱不發。舉一隅不以三反則不復也。”（憤：心求通而未得；悱：口欲言而未能。）（《論語·述而篇》
9、 子曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也。”（《論語·衛靈公篇》）
10、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” （《論語·雍也篇》）
三、《論語》中關于為人處事的經典名句
1、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
（《論語·學而篇》）
2、子曰：“見賢而思齊焉，見不賢而內自省也。” （《論語·里仁篇》）
3、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而篇》） 4、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” （《論語·子罕篇》）
11、 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 （《論語·述爾》）
12、 子在齊聞《韶》，三月不知肉味。 （《論語·述而篇》）
13、 子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。 （《論語·雍也篇》）
（譯文：樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免輕浮。文采和樸實想適當，這才是個君子。文質彬彬：形容人既文雅又樸實，后來多用來指人文雅有禮貌。）
14、 知者樂水，仁這樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語·雍也篇》）
10、工欲善其事，必先利其器。 （《論語·衛靈公篇》）
11、人無遠慮，必有近憂。 （《論語·衛靈公篇》）
12、道不同，不相為謀。 （《論語·衛靈公篇》）
13、子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。” （《論語·衛靈公篇》）
14、不以言舉人，不以人廢言。 （《論語·衛靈公篇》）
15、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” （《論語·子罕篇》）
16、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （《論語·子罕篇》）
17、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （《論語·子路篇》）
18、言必信，行必果。 （《論語·子路篇》）
19、在其位，不謀其政。 （《論語·泰伯篇》）
20、道聽而途說，德之棄也。 （《論語·陽貨篇》）
21、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 （《論語·季氏篇》）
22、君子成人之美，不成人之惡、小人反是。 （《論語·顏淵篇》
23、往者不可諫，來者猶可追。 （《論語·微子篇》
24、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而篇）
25、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立 ， 四十而不惑 ，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”（ 《論語·為政》）
26、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。” 《論語·子路篇》
27、既來之，則安之。 （《論語·季氏篇》）
28、不患人之不己知，患不知人也。 （《論語·學而篇》）
四、富于情感生命鮮活的孔子
1、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”（ 《論語·公冶長篇》）
（杇：ｗū，泥工抹墻的工具叫杇，把墻壁抹平也叫杇。 何誅：責備什么呢？）
2、子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。” 《論語·子罕篇》
3、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！” 《論語·子罕篇》
4、子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎” （《論語·憲問篇》）
（譯文：孔子道：“沒有人知道我呀！”自貢道：“為什么沒有人知道您呢？”孔子道：“不怨恨天，不責備人，學習一些平常的知識，卻透徹了解很高的道理。知道我的，知識天吧！”）
5、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不言曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。’” （《論語·述而篇》）
6、子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之1” 《論語·雍也篇》
（譯文：孔子去和南子相見，子路不高興。孔子發誓道：“我假若不對的話，老天厭棄我！老天厭棄我！”）
古代經典名句(9)
古代描寫“愁”的詩詞名句
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。——李煜《虞美人》
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！——李清照《聲聲慢》
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪蚱蜢舟，載不動、許多愁。——李清照《武陵春》
白發三千丈，緣愁似個長。——李白《秋浦歌》
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。——秦觀《浣溪沙》
日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，落萬點愁如海。——秦觀《千秋歲》
離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。——歐陽修《踏莎行》
若問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。——賀鑄《青玉案》
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。——杜甫《登高》
佇倚危樓風細細，望及春愁，黯黯生天際。——晏殊《蝶戀花》
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。——崔顥
離恨恰如春草，更行更遠還生。——李煜
夕陽樓上山重疊，未抵閑愁一半多。——趙嘏
請量東海水，看取淺深愁。——李頎
古代經典名句(10)
