學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率13篇
學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(1)
革命家的文人本色作者：王伯男來源：《上海戲劇》2015年第04期
????????田漢是中國現代史上最杰出的戲劇家之一，是我國現代話劇的開拓者和戲曲改革的先驅者，是中國戲劇運動的奠基人。長期以來，田漢作為革命家以及他對中國革命文藝事業的巨大貢獻與影響力，在理論與評論界早有定論。但對其在人格及個性方面所顯露出來的鮮明的文人氣質與書生本色的深入剖析，卻依舊顯得不足。本文擬從湖湘文化、創作特色和情感世界三個方面，試對田漢作為革命家的文人本色逐一分析，以紀念先生大氣磅礴、有聲有色、熱情奔放的一生。
????????一、地域文化造就的文人本色
????????文人的氣質造就了書生的文章，書生的文章飽含著文人的氣質。在中國現代革命的滾滾洪流中，有這樣一批頗具文人氣質的青年才俊，他們胸懷天下，勇于奉獻，以改變國家、民族的前途命運為己任，熱情奔放，豪邁不羈。田漢為人豪爽、仗義，為朋友敢于仗義執言，兩肋插刀，故人送綽號“田老大”。這種為人處世的性格，與田漢出生湖南，受到湖湘地域文化的浸染有很大關系。
????????湖湘人從古到今就有寧為玉碎不為瓦全的斗志。歷史上，便有“楚國就算只剩下三戶人家，滅亡秦國的也必將是楚國人”。近代史上的譚嗣同面臨生死考驗，大義凜然道：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，有之，請自嗣同始。”臨刑前引頸高歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。另一湘籍革命志士陳天華則為抗議日本政府其時頒布《清國留學生取締規則》，在日本東京大森海灣憤而投海殉國，時年僅31歲。曠代逸才楊度更說過：“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。”
????????湖南人的性格是由山嶺的粗獷與平原的柔和相互結合而形成的。湖南是個山水富麗的內陸省份，境內擁有著眾多的高山、平原、河流、湖泊等。在湘人的性格基因里，既有著山地人的特性：粗陋樸實，反叛精神，個人英雄主義意識;同時又繼承了平原儒家農耕傳統文化的特征：崇尚知識，注重親情，擅長組織和關心時事。
學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(2)
我們應當學習、繼承老一輩革命家的哪些精神？作者：朱佳木來源：《中華魂》2016年第04期
????????很高興參加紀念馬明方同志誕辰110周年座談會。
????????我過去對馬明方同志的生平事跡了解很少，會前特意翻閱了陜西人民出版社出版的《馬明方》一書。下面，我就結合學習習近平同志在紀念幾位老一輩無產階級革命家座談會上的講話精神，談談我閱讀馬明方生平事跡的一點心得體會。
????????黨的十八大后，習近平總書記先后出席了毛澤東、鄧小平、陳云和胡耀邦同志誕辰紀念日的四個座談會并發表重要講話。把這四篇講話放在一起學習，不難看到它們之中無不貫穿一條紅線，那就是對中華民族和中國共產黨、社會主義事業、老一輩革命家的深厚感情；對中國近代歷史、中國共產黨歷史、中華人民共和國歷史的主流、本質及其不同歷史時期相互關系的準確把握；對毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和老一輩革命家偉大精神、崇高風范的深刻理解。同時，也不難看到在它們之中所蘊涵著的運用唯物史觀分析、解答我們黨和國家歷史問題的許多重要觀點。但我感到，從學習和繼承老一輩革命家的角度，以下三點是習總書記特別強調的，也是我們特別應當深刻領會和掌握的。
????????第一，學習、繼承老一輩革命家愛國愛人民的偉大情懷
????????中華民族具有5000多年綿延不絕的文明史，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。但近代由于封建制度的腐朽和西方列強的欺凌，被世界快速發展的浪潮甩在了后面，國家危機四伏，人民苦難深重。為改變中華民族的悲慘命運，探求救亡圖存的正確道路，中國的先進分子帶領中國人民敢于挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，表現出百折不撓的英雄氣概，涌現出一大批用特殊材料制成的優秀共產黨人。中國革命之所以從1921年起，僅用28年時間便推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山，就是因為中國出了個共產黨，出了一大批以民族獨立、國家富強、人民幸福為己任，不怕犧牲、頑強奮斗的共產黨人。
學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(3)
毛澤東
毛澤東在讀私塾時，也和同學們一樣自帶午飯。有一天，他打開媽媽給他帶的午飯正要吃，無意中看到同學黑伢子沒帶午飯，一問才知道，黑伢子家已經斷糧了。于是他就把自己帶的飯分給黑伢子吃。從這天起，毛澤東天天和黑伢子一起吃午飯，回家也沒有提這件事。由于一個人的飯兩個人吃，毛澤東也吃不飽。每天放學到家，他一放下書包就匆匆忙忙地跑到廚房找飯吃。母親以為兒子午飯帶得太少，就給他換成了大碗，可誰知兒子放學后照樣奔到廚房弄飯吃。母親看到兒子的飯量如此神速地增長，感到莫名其妙，就問道：“你去上學讀書，又不是去干什么重活，為什么反倒吃得下那么多飯？”當兒子說明了原委，母親慈愛地說：“你這樣做是對的，只是不該瞞著我，應當早些對我講清楚，我好用一個大點的籃子，每天給你帶兩份午飯，省得兩人都吃不飽。”從這天起，她便天天給兒子帶雙份飯。 在母親的影響下，少年時期的毛澤東就已經表現出了先人后己的胸懷。 有一年秋收季節，田里的稻谷打下來攤在坪里曬著。突然，天下起了大雨，農民們都忙著搶收自己家里的谷子，而毛澤東卻先跑到一個佃戶大娘的家里幫著她收谷子，然后才回去收自己家里的。他父親生氣了，而毛澤東卻說： “人家家里很苦，還要交租，損失一點就不得了；我們家的谷子多得是，損失一些不大要緊。” 韶山沖的天地太狹小了，以拯救國家為己任的毛澤東要出去學更多的知識，長更多的見識，創一番大事業。1910年秋，毛澤東背著行李，離開故鄉去求學。臨行前，他給家人留下一首詩，表明他的志向和抱負：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。” 毛澤東輾轉來到湖南省立第一師范學校上學。在學校里，毛澤東以其聰明才智和出色的組織能力博得了同學的敬佩，成為學生中的領袖人物。他和蔡和森等人發起組織了“學生自治會”，后改名為“學友會”。學友會的宗旨是“砥礪道德，增進學識，養成職業，鍛煉身體，聯絡感情”。學友會組織學生進行各種知識技能研究和課外活動，還參與校方的行政管理和教學方案的制定工作。 學習之余，他們時常結伴游泳或到橘子洲頭的沙灘曬太陽。 有一次，毛澤東同蕭三等人到湘江中去游泳，江面突然刮起了大風，別人都由江心游向岸邊，只有毛澤東還在江心，與迎頭而來的巨浪搏斗，努力游向對岸。這時一條大船正對著毛澤東駛來，船大躲閃不便，毛澤東在波浪中正進退不得，眼看就要被大船撞上。危急中，只見大船努力擺了一下頭，毛澤東順勢閃身而過避免了撞擊，但卻被船尾擺動時激起的浪濤淹沒了。已經上岸的同學見勢不妙，紛紛跳入江中，協力搭救他上了岸，毛澤東向同學們露出了感激的微笑。這次遇險并沒有動搖毛澤東在大風大浪中鍛煉的決心，后來他在一首詞中這樣寫道：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，’誰主沉浮？攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”可見，這段生活留給毛澤東的是一腔抱負，萬丈豪情。 在第一師范學習時，對毛澤東影響最大的是楊懷中先生。楊先生是長沙人，曾先后在日本、英國留學9年。他學識淵博，思想進步，雖不善辭令但深得同學們的尊敬和愛戴。他提倡高尚的道德和遠大的理想，教育學生要做有益于社會的人。毛澤東常常去楊先生家請教問題。楊先生也常邀請毛澤東、蔡和森等人到他家做客，每次楊夫人和女兒楊開慧都熱情地招待這些學生。楊先生非常贊賞毛澤東的才氣，在他去世前，還寫信給章士釗，力薦毛澤東。 古語說，讀萬卷書，行萬里路。毛澤東不僅重視書本知識，更了解實踐的重要意義。他經常利用假期走出校門，到農村中去搞社會調查.
周恩來
在德國，周恩來收到覺悟社社員湛小岑、李毅韜寄來的信，高興至極。 他在回信中敘述了到歐洲一年多來確定共產主義信仰的經過：“我以前對所謂‘談主義’，我便心跳，那是我方到歐洲后對于一切主義開始推求比較時的心理，而現在我已有堅定的信心了。我認清共產主義確實比你們晚，一來因為天性富于調和性，二來我求真的心又極盛，所以直遲到去年秋后才定妥了我的目標。” 柏林的3月是美麗的時節，然而周恩來得到了噩耗：覺悟社社友黃愛在長沙領導紗廠工人罷工時英勇犧牲了。周恩來陷入深深的悲憤之中，寫成《生別死離》詩一首，悼念亡友。在寫給覺悟社社員李錫錦、鄭季清的信中，他堅定地說：“我對他(黃愛)唯一的紀念，便是上邊表示我的心志的那首詩，和最近對于共產主義堅定的傾向。”并強調說：“我認定的主義一定是不變了，并且很堅決地要為他宣傳奔走。” 4月下旬，周恩來和張申府、劉清揚等寫信給在法國的趙世炎，商議在五一勞動節成立統一的旅歐共產主義青年組織的問題。趙世炎回信說，因居留法國的證件在占領里昂大學事件中被沒收，他不能按時返回巴黎，5月晚些時候才能領到新的居留證，況且法國的籌備工作也未妥當，所以建立組織一事還是挪到6月為宜。 1922年6月，旅歐共產主義青年組織在巴黎西郊秀麗的布倫森林成立了。代表旅德青年的周恩來，代表旅法勤工儉學學生的趙世炎、李維漢、王若飛、蕭樸生、蕭子，來自比利時的劉伯堅等18人，在林中的一塊空地上開了三天會。 會場沒做什么布置。在林中空地上有一位主持露天咖啡茶座的法國老太太，她租給每人一把椅子。 周恩來穿的是一件米黃色春秋大衣。他對會址的選擇和會場不用任何裝飾感到很滿意，對趙世炎說：“這樣布置很好，有人來了，我們不說話，誰也不知道我們在干什么。” 會議由趙世炎主持。他報告了會議的籌備經過和重要意義。周恩來報告了由自己起草的組織章程。 在討論組織章程時，周恩來提議新成員加入組織應當宣誓。有的代表反對，說這帶有宗教色彩。周恩來解釋說：“我們宣誓不是宗教信仰，而是帶有政治約束的。如袁世凱曾宣誓忠于民國，但他以后做了皇帝，人民就說他叛誓而討伐他。” 關于即將成立的組織的名稱，周恩來提議叫共產主義青年團，大會最后采納了多數人的主張，定名為旅歐中國少年共產黨。 會議經過三天討論，選出了中央執行委員會，趙世炎任書記(代號樂生) ，李維漢任組織委員(代號羅邁)，周恩來任宣傳委員(代號伍豪)。此外，還決定出版機關刊物《少年》。委員會的辦公地點定在巴黎趙世炎住的小旅館里。 大會結束后，周恩來回到柏林。 旅歐中國少年共產黨成立后，周恩來主要做了兩方面的工作。 一方面是宣傳工作。1922年8月1日，旅歐中國少年共產黨的機關刊物《少年》創刊(一年半后改名《赤光》)，作為該組織的宣傳委員，周恩來在這個刊物上發表了《共產主義與中國》等一系列宣傳馬克思主義、批判各種非馬克思主義思潮的文章，因論理透徹、筆鋒犀利，受到勤工儉學學生們的歡迎。 周恩來做的另一方面工作，是發展新黨員。他回到柏林后不久，就和張申府等人一道，將從國內來的高語罕、鄭太樸、蕭林生、章伯鈞等人吸收到黨內來了。 朱德也是在那個時候入黨的。 1922年10月22日，兩位軍人模樣的中年人來到柏林，不顧長途旅行的疲勞，直奔周恩來的住所。 周恩來開門，將兩位遠道而來的同胞熱情地引進房內，給他們搬來椅子，敬上熱茶，問：“有什么事需要我幫助嗎？” 來人很客氣地站起來，其中一位自我介紹說：“我叫朱德，字玉階，四川儀隴人。是來找共產黨的。”說完，又指指另一個人說：“他叫孫炳文，四川南溪人，我的老朋友。”
劉少奇
湖南省望城、湘潭、寧鄉三個縣交界的地方，有一片肥沃的丘陵。丘陵中心有一條約兩里長的小山沖，小山沖的沖尾像喇叭一樣向北張開，沖口是一片農田。鄉親們傳說，數百年前，當地人經常伐木燒炭，以此為生，因此，大家就把這條小山沖取名炭子沖。 炭子沖東側的山坡下，有一處朝西而建的茅舍，茅舍的泥磚墻上，粉飾著糠殼泥，門前有清澈見底的池塘，屋后是松濤陣陣的山巒。每年的春風，把茅舍周圍的林木吹得枝繁葉茂，濃郁多姿。 1898年11月24日，劉少奇在湖南省寧鄉縣炭子沖的這所茅舍里降生了。 當時，劉少奇的父母已經養育了3個兒子、2個女兒。中年添子，做父母的分外高興。按照劉氏家族的習俗，他們為小兒子起名紹選，字渭璜。因為劉少奇在家族中排行第九，家里人都親切地叫他“九滿”。這一昵稱，后來又引出了許多有趣的故事。“九滿”參加革命工作后，取名劉少奇，曾用名劉衛黃，化名陶尚行、古甘服等。 劉少奇的父親劉壽生是劉家受教育最多的人。他心地善良，為人忠厚，辦事公道，深受當地人們的尊敬。鄉親們有什么重要事情，都樂意請劉壽生幫助。劉壽生對積累錢財買田置房不怎么熱心，他把主要精力放在培養和教育子女上，盡量讓孩子們多讀書。劉壽生病重去世前，再三告訴劉少奇的幾個哥哥：要讓“九滿”多讀幾年書，將來當個好的中醫師。 在劉壽生的精心籌劃下，劉少奇的大哥劉墨卿、二哥劉云庭都讀了三四年私塾，三哥劉作衡讀了6年私塾，成為一名寫算俱全的好管家。 劉少奇從瞳事起，就在父親的帶領下，同哥哥、姐姐們一起，到田間參加力所能及的勞動。讀書明理的父親在劉少奇心中留下了深刻的印象。多年后，劉少奇回憶父親時，說：“父親雖然受過相當長時間的教育，但他很勤勞，仍參加并指揮生產。”“由于父親勤勞節省的結果，家庭經濟逐年有很少的剩余。” 劉少奇的母親魯氏，娘家是在離炭子沖數里路的顧廬塘。魯氏雖然沒有機會上學，卻聰明秀氣，身體結實，從小練就了一雙麻利的手。到劉家后，魯氏干活持家都是能手。幾十年里，一直是這個家庭中的主心骨。劉少奇的父親過早去世以后，母親挑起了支撐家庭的重擔，精打細算，勤儉持家，使劉家在炭子沖的家業沒有凋敝下去，還增加了幾畝田產，修蓋了數間屋。 少年時的劉少奇雖然瘦弱文靜，卻聰明伶俐，深得父親、母親和哥哥、姐姐的疼愛。母親為了照顧劉少奇，偶爾也為他留點好菜。家庭的勤勞、節儉，培養了劉少奇熱愛勞動的美德。從五六歲開始，劉少奇就不時地來到田間、山邊，參加各種勞動。 農忙時節，父親和哥哥們都下田插秧了。劉少奇也來到田間，為他們送茶水、送湯粥。有時候，劉少奇還把秧苗一把一把地遞給哥哥。 水稻發綠了，長高了。劉少奇踏進水田里，同哥哥一起去除草。禾葉拉破了他的臉，他也不在乎。 姐姐到山上去拾柴，劉少奇也跟姐姐去。 媽媽到田邊去采野菜，劉少奇也跟著去。他不會采野菜，就興致勃勃地捉蟲子。 那幾年，炭子沖的山山嶺嶺、田間溪邊，留下了劉少奇少年時許許多多的足跡。 劉少奇最快樂的時候，就是同小伙伴們一起玩。劉少奇同炭子沖周圍的小伙伴們很熟悉，私塾放學以后，劉少奇和小伙伴們常常相約到曠野中，時而放牛，時而拔草，那清新的泥土氣息中，有小伙伴們無限的樂趣，也有少年劉少奇施展智慧的地方。 羅家塘一戶貧苦農民的孩子李桂生雖然比劉少奇小兩歲，卻分外勤勞。 劉少奇同李桂生相處得很好，平時，他們在一起學習，放學后，兩人又相約一起去勞動。 炭子沖西面的山坡上，樹林比較稀，滿山遍野都是青草。劉少奇和李桂生經常到這面山坡上去放牛、割草。那片林間小地，是劉少奇和伙伴們勞動后玩耍的好地方。劉少奇同伙伴們一起去放牛時，總是要帶一支竹笛或者— 本書。 一天，劉少奇又和伙伴們一起到這面山坡上放牛，他一邊讓牛吃草，一邊拿出—本書，聚精會神地看起來。他愛看《水滸傳》，愛看《西游記》。 在家時，父親不讓他看這些書，到野外，他看得那么認真，那么仔細。當他抬起頭時，牛卻不見了。 原來，牛吃完一片草以后，掙開牛繩慢悠悠地到別處吃草去了。劉少奇大吃一驚，急忙收起書，去尋找牛。 李桂生等小伙伴們也一起幫劉少奇找牛。 翻過了兩個小山頭，牛找到了。小伙伴們高興極了’便聚集在一起，紛紛要求劉少奇講林沖和魯智深的故事。 一次，小伙伴們去割草，遇到了一條惡狗。由于劉少奇的機警，才沒有被惡狗咬傷。 原來，翻過炭子沖的一處山坳里，有一戶人家養了一條狗。這條狗很兇惡，看見窮苦人家的孩子就咬，走過這里的好幾個孩子都被這條狗咬傷了。 劉少奇和李桂生等人割草走過這里時，每次都格外小心。 一年秋天，劉少奇去割草時，那條惡狗突然從身后竄上來，把他的小腿咬住了。趕走惡狗以后，劉少奇暗下決心，一定要懲罰這只亂咬人的狗。 有一天，私塾放學以后，劉少奇和李桂生等人拿著割草的工具，來到炭子沖西頭的山嶺上，相約到那個山坳里去割草。剛過山嶺，那條狗狂吠著，又追過來。一名小伙伴見此情形，連忙撿起一塊石頭扔過去。那條狗一閃，沒有打著，又狂吠著竄過來。 另一名小伙伴掄起手中的一條棍棒，猛地朝那條狗打去。那狗后退了兩步，吠得更兇了。 前面的路被擋住了’小伙伴們膽怯起來，有的回頭想跑。這時，劉少奇突然從口袋里摸出一個灰黑色的東西，猛地向那條狗扔過去。那狗先是一閃，緊接著猛咬一口，把那團黑東西咬在嘴里。這一來，那狗的兇惡氣焰全沒有了，像被什么東西刺傷了似的，在地上打滾。 劉少奇手一揮，對小伙伴們說一聲：“走！” 來到一片小樹林里，小伙伴們又驚又喜，爭先恐后地問：“九哥，你用什么東西治住那狗了？” “你們猜？”劉少奇神秘地一笑。 小伙伴們你看我，我看你，無從猜起。 “那是一只剛剛煨熟的芋頭！”劉少奇說。 “真妙！” “九哥，你真有辦法。” 小伙伴們樂了。芋頭煨熟后，外面黑乎乎的，里面又軟又燙，狗咬住了熱芋頭以后，吐不出，吞不下，被燙得大聲尖叫。劉少奇用熱芋頭打狗，把這條惡狗給治住了。 智慧從實踐中來。炭子沖的勞動實踐，不斷地豐富了劉少奇的智慧，也使他同伙伴們結下了深厚的情誼。革命成功以后，劉少奇仍然沒有忘記同李桂生等人_起度過的有趣童年。1961年，劉少奇回故鄉調查農村情況時，還把李桂生請到炭子沖舊居交談。遠遠看見李桂生，他給夫人王光美介紹說： “他是我小時候的同學，看牛、割草時的朋友。
鄧小平
第一次大革命的慘痛失敗，使中國共產黨人從血的教訓中認識到槍桿子的重要性。鄧小平到桂后，首先抓的就是掌握武裝、建立革命軍隊的工作。 利用俞作柏、李明瑞急于擴大軍事力量的心理，鄧小平第一步是敦促他們同意開辦訓練初級軍官的教導總隊，培養部隊的骨干。教導總隊就設在南寧南門外原軍官學校內，總隊長由張云逸擔任，下轄3個營、9個連。連、排一級職務，大多安排共產黨員擔任，并在連隊_級秘密建立了黨的組織。經過我黨嚴格的思想教育，教導隊學員思想進步很快，在不長的時間內發展了 300多名黨員，使這個教導總隊牢牢地掌握在共產黨的手里。 以此為基礎，鄧小平領導了對新建的廣西警備四、五大隊的改造工作。 這兩個大隊當初是由一些游兵散勇收編而成，成份復雜，很難駕馭。經與李明瑞協商，我黨指派張云逸、李謙和俞作柏、史遽然分任四、五大隊正副隊長的職務。他們在鄧小平的具體指導下，首先在部隊中開展了對士兵的思想教育，啟發他們的覺悟，開展對反動軍官的斗爭，果斷地將兩個平時民憤極大的營長撤職查辦，對其他反動軍官也分不同情況進行了處理。與此同時，從教導總隊中抽調100多名共產黨員來充實營、連、排、班的各級領導崗位，大量吸收工人、農民和進步青年參加部隊。使這兩個大隊從人員到思想都進行了脫胎換骨的徹底改造。 另一方面，鄧小平和廣西地方黨的負責同志深入廣西進行調查研究，指導農運工作。由于他們的積極工作，俞作柏同意恢復開展一度被禁的農運、工運、學運等進步群眾運動，正式承認右江東蘭農民武裝的合法地位，并陸續任命了一批共產黨人和進步人士擔任各縣的縣長。這就使左右江地區20多個縣先后掌握在共產黨手里。 這樣，在不長的時間里，廣西地區的工作有了明顯的起色，革命形勢日趨好轉。然而，俞、李等人錯誤地估計了形勢，不顧自身立足未穩，執意出兵討蔣，進攻廣東。 在力勸無效的情況下，鄧小平指示部隊做好應急準備。俞、李兵敗后，鄧小平當機立斷，決定立即舉行兵變。 10月一個漆黑的晚上戰斗開始了。南寧市區驟然響起密集的槍聲，第四、第五兩個警備大隊迅速攻擊南寧軍械倉庫，并將庫內所有的武器彈藥迅速搶運到早巳停泊等候在邕江岸邊的10多艘船上。在鄧小平率領下，船隊和黨委機關沿江溯流而上，向200公里之外的百色地區進發。張云逸也領著第四警備大隊從陸路向左右江地區開進。 10月22日，鄧小平率部隊抵達百色后，立即籌劃起義的準備工作。在各項工作大體就緒之際，中央批準了他們所作的舉行武裝起義、創建左右江革命根據地的計劃。鄧小平當即召開黨委會議，決定加緊準備，選定12月11日廣州起義二周年紀念日的這一天，舉行起義。 這一天終于來到了。12月11日清晨，百色城頭，旭日初升，口號震天。 部隊戰士紛紛撕去軍帽上青天白日的舊標記，系上起義標志紅領帶，排成一個個整齊的方陣，列隊集合在軍部前面寬闊的廣場上。一面綴有鐮刀錘頭，寫著“中國工農紅軍第七軍”的紅旗冉冉升起，迎風飄揚，莊嚴地宣告紅七軍正式成立和百色起義的舉行。大會宣布鄧小平任紅七軍政委，張云逸任軍長。 同一天，在恩隆縣平馬鎮召開了第一屆工農兵代表大會。會上選舉產生了右江工農民主政府，雷經天當選為主席。隨后，工農民主政府在百色、奉議、恩隆、東蘭、鳳山、凌云、思林、杲德、恩陽、向都、鎮結等地先后建立，使右江地區革命根據地連成了一片。 1930年2月1日，龍州起義也勝利舉行，紅八軍和左江革命委員會同時宣告成立。俞作柏任紅八軍軍長，鄧小平任政委。隨后，龍州、寧明、上金、明江、崇善、左縣、雷平、養利、憑祥等9個縣的工農民主政權也相繼成立。至此，左江革命根據地也連成了一片。 在反革命白色恐怖肆虐的嚴峻形勢下，在祖國的南疆平地響起了一聲聲驚雷。百色、龍州的起義，左右江革命根據地的建立，給國民黨反動派以沉重打擊，極大地鼓舞了人民的革命斗志。 鄧小平、張云逸率經過改造的第四、第五警備大隊進入右江地區，右江兩岸各縣農民自衛軍的實力得到了加強。農民革命運動浪潮席卷右江兩岸廣大農村。 為了扼殺農民運動，國民黨廣西省政府主席黃紹密令廣西警備第三大隊隊長熊鎬帶兵西上右江，妄圖消滅起義部隊。 熊鎬原是當地一個臭名昭著的土匪頭目，經收編擔任警備三大隊大隊長后，劣性不改，欺壓士兵，魚肉百姓，吃喝嫖賭樣樣俱全。他手下的那班嘍羅，大多也是過去的地痞流氓和土匪強盜。在桂系軍閥的利誘下，他們磨刀霍霍，伺機而動。 第四警備大隊向左右江地區挺進后，敵人害怕夜長夢多，加緊了行動的步伐，熊鎬的警備三大隊像影子一樣尾隨而來。 黃紹姚迫不及待地向熊鎬下達了向起義部隊發動進攻的命令。他們妄圖 “先發制人’，對第四大隊發動突然襲擊。 當看到這份由奉議縣赤衛軍截獲的密電時，鄧小平當即召開了緊急會議。會上決定：事不宜遲，必須搶在敵人行動之前，消滅熊鎬。 戰前會議在緊張地進行。面對即將打響的第一個大仗，大家按捺不住心中的激動。不少同志摩拳擦掌，恨不得跟敵人當面鑼對面鼓、真刀真槍地拼個痛快。也有的同志認為不能蠻干，敵三大隊多是一些兵痞慣匪，到時會狗急跳墻，不可硬拼。兩種意見爭論激烈，一時誰也說服不了誰。大家不約而同地都停了下來，把目光集中在鄧小平身上。 鄧小平始終全神貫注地聽著大家的議論，冷靜地分析著各種可能出現的情況，一直沒有說話。這時，他從容地站起身來，說道：“大家說的都有一定的道理，我們的部隊經過改造后，成分、素質都有了很大提高，斗志旺盛，消滅熊鎬這一仗是可以拿下來的。但是，對這群亡命之徒我們也不能麻痹大意。如果硬拼，勢必要付出較大的代價，這將直接影響到我們馬上要進行的起義和創建根據地的工作。因此，還是以智取為上策，既要取得這場戰斗的勝利，還要避免大的損失，保存革命的力量。”說到這里，鄧小平停了停，接著又說道：“而且智殲熊鎬也是有可能做到的，四大隊跟三大隊表面上還是‘兄弟’部隊，例行公事的文電還一直照常往來。我們要充分利用這些有利條件，也來它個‘先發制人，打它個措手不及。”說到這里，鄧小平把拳頭往桌上輕輕一砸。
朱德
1922年3月間，唐繼堯率部進逼昆明，擔任警察廳長的朱德與滇軍代理總司令金漢鼎等人被迫出逃，歷經艱難險阻，奔波月余，終于回到四川南溪的家中。他已經無牽無掛，可以按照自己的意愿去實施早已決定的計劃—— 到北京去找孫炳文，一同出國考察。 孫炳文是朱德擔任旅長時結識的朋友。在兩年多的時間里，兩人朝夕相處，共同探討救國救民的道路。經過一段時間的摸索，特別是在五四運動爆發之后，他們受到俄國十月革命的啟發，一致認為，用舊的軍事斗爭的方法是不能解決中國的現實問題的，必須找到一條新的道路。所以，他們決定到歐洲去考察，尋求救國的答案。 但朱德回到南溪才幾天，就接到楊森派人送來的帖子，邀請他到重慶做客。他權衡再三，決定先到楊森那里。 幾天后，朱德和金漢鼎來到重慶，受到了楊森的熱情款待。當時，楊森正躊躇滿志，欲與四川其他軍閥爭做四川霸主。所以，他對朱德和金漢鼎的到來，甚感欣慰，以為能有他們的鼎力相助，定能成其大業。可是，他萬萬沒有想到，當他以師長一職邀請朱德加人他的同盟時，卻受到朱德的婉言拒絕。朱德告訴他，去歐洲的主意已定，不便更改。無可奈何的楊森只好提出 “虛席以待”，等朱德從歐洲回來后再到他這里共謀大業。 7月的一天，朱德輾轉經上海來到北京孫炳文家，他請孫炳文幫助他找到共產黨的領導人。孫炳文答應去找他的朋友李大釗談一談。 到北京后，朱德立即去拜望北洋政府航空督辦李根源，他在講武堂時，李根源是他的老師。李根源十分贊同朱德出國學習的想法，并且答應盡快幫助他們辦理出國手續。而孫炳文卻沒有找到李大釗。這時，李大釗已去了南方。但孫炳文得知，共產黨的領導人陳獨秀在上海，于是，他倆決定辦好出國手續后，立即趕往上海。 8月中旬，朱德和孫炳文來到上海，恰好遇到了金漢鼎。金漢鼎告訴朱德，孫中山先生最近從廣州來到上海，很想見一見滇軍的將領。 不久，朱德在法租界的一幢寓所里見到了他仰慕已久的孫中山先生。 這時，由于廣東軍閥陳炯明的叛亂，孫中山被迫離開廣州。他正在上海籌劃如何奔回廣州，重建共和政府。所以，他希望朱德能重返滇軍，助他一臂之力，并且表示他可以先付10萬元作為整編部隊的經費。金漢鼎當即答應了孫中山的要求。朱德對孫中山的處境深表同情。然而，經歷了多年軍閥戰爭的朱德不愿意再陷入軍閥爭斗的泥潭中，而且，他已認識到中國資產階級舊民主主義革命已經無法實現自己救國救民的理想抱負。因此，他婉言謝絕了孫中山的要求，說他和孫炳文已決定出國去考察戰后歐洲的狀況。孫中山見勸說無效，只．好作罷。臨別時，孫中山握著朱德的手說：“革命的前途遠大，各人的志向也有大小之分，好自為之吧！” 8月下旬，朱德費盡周折，終于來到了位于上海閘北區的一間簡陋的小屋。 朱德輕輕地叩門，等了好一會兒，房門才開了一條縫，門縫中出現了一張略顯疲倦的臉。朱德連忙有禮貌地湊上前：“請問陳先生在家嗎？” 那張臉上，疑惑的目光上下打量著朱德，語調格外沉靜：“你找陳先生有事？” 朱德滿臉含笑地說：“我是從云南來的，有重要事情要和陳先生談，請你轉告陳先生一下。” 門隨即開大了，朱德面前站著一位穿著一身陳舊而筆挺的湛青色綢袍的中年人。他笑了笑，說：“我就是陳獨秀，你請進。” 朱德跟隨著陳獨秀穿過一段狹窄昏暗的過道，走進陳獨秀那間零亂的塞滿各種書籍的房間。陳獨秀指了指書架旁那把舊藤椅，客氣地說：“請坐，不知你有什么事情要同我談？”他邊說邊拉開寫字臺前那把木椅，穩重地坐下了，兩眼凝望著朱德。 面對這位崇仰已久的共產黨的主要人物，朱德一時不知道從何說起。他思考片刻，把自己報考云南陸軍講武堂、在滇軍中擔任旅長、參加護國戰爭和護法戰爭的前后經過都講了出來，明確表示到上海來尋找共產黨，要求參加共產黨的愿望。 聽朱德講少年時期的貧窮生活時陳獨秀十分認真，但當他得知朱德是滇軍中的一名旅長時，臉色驟變，雙眉蹙在一起。陳獨秀片面地認為，這位“ 軍閥”一定是在滇軍里混不下去了，才來找他另謀生路的，對于朱德提出想參加共產黨的請求顯得很冷淡。 在一陣難耐的沉默以后，陳獨秀說：“我可以坦率地對你說，在中國，無產階級的革命事業一定會成功，這是毫無疑義的。但是，在革命成功之前，擺在共產黨人面前的是無數的艱難困苦呀！” “這沒有什么。”朱德立刻豪爽地說：“只要中國的百姓能夠得到解放，我們的國家能夠繁榮昌盛，我個人吃苦也甘之如飴。
任弼時
教書先生家的孩子啟蒙早。任弼時三四歲的時候，父親就教他描紅、識字。每當雞鳴天亮，父親便撩開蚊帳叫他：“二南，莫貪睡，快起來描紅！ ” 任弼時還沒有入學以前，父親給他講過許多歷史故事。父親是個愛國主義者，思想開明，對人溫和，從不聲言厲色地對待孩子。每到晚上，父親躺在竹椅上，沏一杯清茶，’給任弼時講花木蘭代父從軍、岳飛精忠報國的故事，還有英法聯軍火燒圓明園的故事等。離唐家橋北面四五十里，有一條汨羅江，是我國著名愛國詩人屈原溺水殉國的地方。每年端陽節時，當地的農民包粽子，在淚羅江上賽龍舟，來紀念屈原的愛國精神。這時，父親就給他講屈原的故事。至于高高聳立在長江邊上的岳陽樓，只要一提起，任弼時就能朗誦宋代文人范仲淹的名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。…… ” 1911年，辛亥革命那年，任弼時人作民小學讀書。這時，任裕道因經濟困難，求志學堂停辦，應聘到作民小學任教。在父親的督促下，任弼時不但學習成績列為優等，而且還學到許多課堂以外的知識和技能，比如丹青作畫，持刀刻章，就是父親傳授的。閱讀報紙的好習慣，也是在父親身邊養成的。任裕道既是他的慈父，又是打開他愛國心扉的良師，父子倆感情異常深厚。 任弼時念完四年初等小學，父親便送他去長沙報考。這是任弼時第一次出遠門。 從1915年秋開始，任弼時在長沙學習五年，先是在第一師范學校的附屬高小，畢業后考入明德中學和長郡中學。這期間，中國處于大動蕩的年代，孫中山領導的辛亥革命雖然推翻了封建皇帝，但是新生的民主共和勢力和未死的封建勢力，還在竭力地對撞和交戰中。袁世凱竊國稱帝，張勛復辟，帝國主義和封建軍閥勾結瓜分中國，南北軍閥混戰……而人民強烈要求打倒封建軍閥和帝國主義，奮起尋求救國的道路，越來越成為時代的主旋律。天下興亡，匹夫有責。任弼時就是在這樣的社會環境中思想上開始啟蒙。 第一師范學校是湖南的著名學府。任弼時入一師附小時，毛澤東正在一師求學。毛澤東長任弼時十一歲，是師范學校的本科生，又是校內學友會的活動分子。任弼時是附小學生，因喜歡音樂，愛好繪畫，是學友會組織的各項活動的積極參加者。每到晚上，自修室里燈火通明，任弼時經常在閱覽室里閱讀報紙，尋求新的知識。 一天晚上，任弼時翻開中國地圖，只見神州大地上，從北到南到處都有被帝國主義列強侵占的領土：沙皇俄國侵占了庫頁島，英帝國主義侵占了香港，日本占領了臺灣、澎湖列島，天津、上海、武漢、青島等大城市都有帝國主義的租界。這些都是喪權辱國的標志。任弼時在作文《我國割讓地之痛言》中寫道：“嗚呼，我輩對之，當如烈火之燒心，眾鏑之叢體，芒刺之負背。若能時存臥薪嘗膽之念，勵精圖治，何患不能收回割讓之地乎！” 在臥薪嘗膽、勵精圖治的自強精神激勵下，任弼時在課外閱讀歷史，瀏覽名人傳記，諸如大禹治水，張騫通西域，哥倫布發現新大陸……歷史人物的創業開拓精神，開闊了任弼時的思想境界。他贊揚他們“奮力前進戰勝艱難，卒立不朽之功，垂無窮之業，此吾儕所當引以為師者也！” 在這期間，有兩件事深深地激起任弼時的愛國激情。 第一件：1916年，任弼時參加了蔡松坡(蔡鍔)的追悼會。蔡松坡是湖南邵陽人，一位維護共和的愛國名將。1915年底，袁世凱復辟，企圖做“洪憲 ”皇帝，蔡松坡在云南組織護國軍，通電起義，反對袁世凱稱帝。全國各地紛紛起來響應，當了八十三天皇帝的袁世凱被趕下了臺。遺憾的是蔡松坡英年早逝，湖南各界為此隆重集會悼念。任弼時十分贊賞蔡松坡的愛國精神，他參加追悼會后，在作文中寫道：“鏟除帝制，恢復共和，其意氣之盛可謂壯哉”，“今公已矣，吾人何不急起直追，繼公之志乎！” 第二件：1918年，第一次世界大戰結束，協約國戰勝了由德意志、奧地利、意大利三國組成的同盟國集團。中國是對德宣戰的協約國之一，自然要為戰勝同盟國而慶祝。11月26日，長沙城里舉行盛大的提燈會，數萬群眾結隊游行，隊伍長達四五華里。任弼時手舉著燈籠，走在隊伍中，心里卻在沉思：熱熱鬧鬧的提燈會，究竟慶祝什么?德國雖然被戰敗了，但是對德宣戰的中國，“勝”在哪里?“利”在何處?按道理，德國投降了，被德國侵占的中國領土青島應當歸還中國，但是軍閥袁世凱和段祺瑞先后同日本簽訂協定，將德國在華利益轉讓給日本，這就是說，中國的勝利僅僅是將領土主權從一個帝國主義手里轉到另一個帝國主義手里。這是多么令人痛心的事！任弼時在作文中寫道：“退而思之，我國之慶祝，止負協約之名而無協約之實，亦可愧也！自后我國可不力自振刷乎！” 一個“愧”字，道出了愛國少年任弼時的赤子之心！ 古人說：知恥近乎勇。1919年5月4日，北京城里數千名學生在天安門前集會，向列強在巴黎召開的“和平會議”提出抗議，要求收回被德國侵占的山東主權，取消袁世凱和日本簽訂的“二十一條”，要求北洋軍閥政府拒絕在巴黎和會上簽字。名日“和平會議”，實際是列強的分贓會議，他們根本不顧中國的利益，聲稱中國民眾的要求不屬于會議討論范圍，而北洋政府對民眾的愛國行動則予以鎮壓。于是，全國民眾紛起游行示威，反帝愛國的烈火燃遍神州大地。這就是著名的五四運動。 消息傳到長沙，正在長郡中學求學的任弼時，便和同學們一道走上街頭，不顧湖南省督軍張敬堯的彈壓，高呼“外爭國權，內懲國賊”，“取消二十一條”，“拒絕和約簽字”等口號。 這時，長郡中學校方貼出一張布告，宣布提前“放假”，要學生限期離開學校；又通知學生食堂停止膳食，迫使學生離校。許多同學憤憤不平地說：他們這樣做是限制學生參加愛國行動，我們偏不走！任粥時說：毛澤東已組織學生到長沙的工人中進行宣傳，我們也組織起來，回鄉宣傳民眾。這樣，在長沙的湘陰籍學生串聯起來，到家鄉民眾中去活動，散發傳單，組織演講，演出短劇，喚起民眾起來反對帝國主義和封建軍閥。 五四運動提倡新思想、新文化，反對傳統的封建觀念，進一步打開了古老中國的大門，西方的民主主義、馬克思主義紛紛傳人中國，先進的知識分子又走出國門去尋求救國的真理。蔡元培、吳玉章、李石曾等有識之士，在北京成立了留學法國的勤工儉學會，組織一批一批的青年學生出洋留學。單是長郡中學中就有二十八人報名參加，李立三、李富春、歐陽欽等都是留法的積極分子。這個浪潮，強烈地沖擊著任弼時，他多么羨慕這些同學們。這時任弼時才十五歲，中學還沒有畢業，家庭經濟拮據，三個妹妹都還小，全家的生活擔子都落在年已半百的父親肩上。父親勞碌半生，未曾有過寬裕的日子，他能不能分擔一點父親的重擔呢?想來想去，下不了決心。但是，他沒有放棄振必國家民族的追求和探索，繼續為中學畢業后走向社會，報效國家尋找道路。
學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(4)
可愛的革命家章太炎
作者：傅林
來源：《領導文萃》2018年第09期
????????衣服是他革命的一部分
????????章太炎最為后人熟悉的形象來源于歷史教科書上的那張和服照。很長時間里，他幾乎只穿這一件衣服，而這件衣服是他革命的一部分。
????????與康有為、梁啟超等維新派不同，章太炎是一個天生的革命派，在他心目中，滿族皇帝，乃至一切皇帝，都不存在任何天授的權力。
????????他和孫中山、黃興等革命派也不同，他是最早對清廷放棄希望的人。1903年，慈禧太后和光緒皇帝依然在位，章太炎以一紙振聾發聵的《駁康有為論革命書》，一把扯下了罩在皇權頭上的那塊遮羞布。
????????在這個長篇檄文中，章太炎直呼清朝皇帝的名字，極盡諷刺之能事。以封建律令而論，單憑寫下這幾個字就已經足夠判其凌遲的大罪了。他在檄文中寫道：
????????玄燁、弘歷，數次南巡，強勒報效，數若恒沙，己居堯、舜、湯、文之美名，而使佞幸小人間接以行其聚斂，其酷有甚于加稅開礦者。……康熙以來，名世之獄，嗣庭之獄，景祺之獄，周華之獄，中藻之獄，錫侯之獄，務以摧折漢人，使之噤不發語。雖李紱、孫嘉淦之無過，猶一切被赭貫木以挫辱之。
????????清康熙皇帝名“玄燁”，乾隆皇帝名“弘歷”。章太炎直斥其名，可謂無畏之至。更響亮的是，章太炎還對當朝的光緒皇帝反復叫罵：
????????蓋自乙未以后，彼圣主所長慮卻顧，坐席不暖者，獨太后之廢置我耳。殷憂內結，智計外發，知非變法，無以交通外人，得其歡心；非交通外人，得其歡心，無以挾持重勢，而排沮太后之權力。載湉小丑，未辨菽麥，鋌而走險，固不為滿洲全部計。長素乘之，投間抵隙，其言獲用……
????????光緒皇帝名“載湉”，章太炎指名叫罵，而且點出其政治根底，一下子把封建皇權加諸在百姓頭上的枷鎖劈裂了。皇權他都能徹底蔑視，世間的命還有哪個不能革的？章太炎用一句話擊中了康有為們的內心：
????????載湉者，固長素之私友而漢族之公仇也。況滿洲全部之蠢如鹿豕者，而可以不革者哉？
學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(5)
新時代如何傳承革命家的紅色家風
6 新時代如何傳承革命家的紅色家風
習近平總書記指出，家庭是社會的細胞，是人生的第一所學校。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。家風是社會風氣的重要組成部分。家風好，則家道興盛、和順美滿；家風差，則難免殃及子孫、貽害社會。毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇等老一輩革命家高度重視家風，在矢志不渝、堅定不移為中華民族和中國人民利益奮斗的實踐中，從“齊家”做起，處處率先垂范，開創了紅色家風，成為全黨全社會稱頌的家風表率，為我黨和中華民族留下了立家、持家、傳家的寶貴財富。進入新時代以后，作為黨員干部，我們要如何傳承老一輩革命家的紅色家風呢？
厚德以立家。厚德是家風的承載之基，是立家之本。我們黨的老一輩革命家十分注重家風培養，體現了高風亮節，為我們黨員干部樹立了典范。毛澤東在家風上堅持三條原則：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰”；周恩來親自制定“十條家規”，一絲不茍的落實；陳云向親屬子女提出了極為嚴格的“約法三章”，幾十年如一日地認真執行。經驗證明，厚德是家風的“定盤星”和“壓艙石”，具有鮮明的時代性，在不同社會、不同時期有不同的內涵。當前，厚德就是要將社會主義核心價值觀融入家風、家教，使“愛國、敬業、誠信、友善”成為每個家庭、每個公民的基本道德規范和行為準則。
勤儉以持家。勤儉是家風的內涵要義，是持家之道。在我們黨的歷史上，始終倡導并踐行勤儉節約、艱苦奮斗的理念。在現實中，勤和儉是一個整體，二者相輔相成，不可分離，“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆”。
書香以傳家。書香是家風的文化基因，是傳家之寶。讀好書才能開卷有益，才能給人智慧，令人富有理性、知書達理；讀壞書則玷污心靈、使人墮落。黨員干部只有真正把“愛讀書、讀好書、善讀書”當成一種生活態度、一種精神追求，引領家人自覺養成讀書學習的習慣，才能在家庭中營造出濃厚的書香氛圍，才能形成良好的家風傳承下去。
廉潔以興家。廉潔是家風的精神內核，是興家之源。一些黨員干部對家屬子女違法亂紀行為默認、縱容、包庇；更有甚者，與家屬子女沆瀣一氣、瘋狂斂財，形成家屬式腐敗窩案，既“坑爹”又“坑家”，毀了一家人的前程。每個黨員干部都要對家庭始終心存感恩之心和敬畏之意，一方面言傳身教，以自身清正為“齊家”樹立標桿，堅決不做違法犯紀、愧對家人、傷害家庭的事；另一方面念好從嚴治家的“緊箍咒”，教育親屬子女放眼家庭長遠利益，以家庭聲譽為重，不出難題、不找麻煩、不添亂子。只有讓廉潔成為家風，才能贏得家庭幸福安康，才能為我們一心一意干好工作打下堅實基礎。
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學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(6)
有學問的革命家——章太炎
張大巍
【期刊名稱】《黨史縱橫》
【年(卷),期】2009(000)012
【摘要】@@ 1903年,章太炎應蔡元培之邀到上海推進教育會活動,并變為江南喉舌.為駁斥康有為的保皇論,章太炎發表了,并為鄒容的一書作序.日本學者島田虔次在中評論:"在這個改革主義和革命主義的最初論戰中,作為革命的爭辯家的太炎面目,已毫無遺憾地發揮出來了,而最為轟動的是他在論戰中,直呼當代皇帝的名字,罵以"載湉小丑,不辨菽麥"."
【總頁數】5頁(52-56)
【關鍵詞】
【作者】張大巍
【作者單位】
【正文語種】中文
【中圖分類】
【相關文獻】
1.“有學問的革命家”章太炎及其郵票 [J], 張樂民
2.章太炎：有傳奇也有學問的革命家 [J], 鄒漢明
3.有學問的革命家——章太炎紀念館 [J],
4.章太炎：有傳奇也有學問的革命家 [J], 鄒漢明
5."有學問的革命家":章太炎的學行素質與教師之道 [J], 鄭立清; 陳文彬
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學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(7)
緬懷革命家精神詩歌
革命家的革命精神是值得歌頌的品質，下面就是為您收集的緬懷革命家精神詩歌的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！
為了免除下一代的苦難，
我們愿——
愿把這牢底坐穿！
我們是天生的叛逆者，
我們要把這顛倒的乾坤扭轉！
我們要把這不合理的一切打翻！
今天，我們坐牢了，
坐牢又有什么希罕？
為了免除下一代的苦難，
我們愿——
愿把這牢底坐穿！
為人進出的門緊鎖著，
為狗爬出的洞敞開著，
一個聲音高叫著：
——爬出來吧，給你自由！
我渴望自由，
但我深深地知道——
人的身軀怎能從狗洞子里爬出！
我希望有一天
地下的烈火，
將我連這活棺材一齊燒掉，
我應該在烈火與熱血中得到水生！
三月，萬物復蘇，盎然春意。
三月，最令人向往的日子。
人們總是不會忘記祭掃英烈墓緬懷革命英烈，
看英烈事跡，學英烈精神，踏上紅色之旅。
看到了嗎，聆聽了嗎，感受到了嗎？
革命英烈的英勇和今天美好生活的來之不易！
此時此刻，我心潮涌起，
我們能否踏著英烈足跡？！
我們能否把紅旗扛起？
上幼兒園的時候，
我從父母、老師嘴里知道丘少云事跡，
共產黨人面對敵人的屠刀、威武不屈，
深深根扎在我幼小的心靈里。
做的事跡是那樣壯烈。
我還從書本上讀到革命先輩，
為了人民的幸福、民族的解放和祖國的明天，
前仆后繼，英勇奮斗，可歌可泣。
站在紀念碑前
我們能不能象英烈一樣無悔無怨？
現在，進行現代化建設，
我們怎么樣實現英烈的遺志？
面對英烈，我感到，
作為一個普通小學生，
我們應該舉起民族振興的大旗！
我們用生命，
象英烈那樣撰寫精彩的人生，
祖國的強大還得靠我們自己！
任腳下響著沉重的鐵鐐，
任你把皮鞭舉得高高，
我不需要什么自白，
哪怕胸口對著帶血的刺刀！
人，不能低下高貴的頭，
只有怕死鬼才乞求“自由”；
毒刑拷打算得了什么？
死亡也無法叫我開口！
對著死亡我放聲大笑，
魔鬼的宮殿在笑聲中動搖；
這就是我——一個共產黨員的自白，
高唱凱歌埋葬蔣家王朝。
我們不能忘記，我們不會忘記，今天的美好生活，
源于昨天你們血與汗的奉獻。
沒有你們的浴血奮戰，就不會有我們的今天。
安息吧，英雄。
心懷最深沉的崇敬，我們走進英烈陵園。
聆聽那血染的碑文，永遠活在我們心中！
清明即將來臨，我們來到英烈紀念碑前，
這是一片圣潔的凈土，安放著英烈的英靈。
英烈長存，豐碑永恒。
東風吹，松枝擺，少先隊員掃墓來。
凝望英烈墓，英烈浩氣依然在。
革命傳家寶，一代傳一代。
為了后方機關，為了幾千老鄉，
十三歲的王二小，把敵人帶進了埋伏圈。
他的血染紅了山崗，他的血染紅了藍天，
他是我們學習的榜樣。
清明雨紛紛，白花祭親人。
緬懷英烈英雄事，熱淚盈眶祭英魂。
英烈業績照千秋，星星火炬代代傳。
生為炎黃子孫無比自豪，生為龍的傳人無尚光榮。
我們是新世紀的締造者，我們是新世紀的接班人。
從小立下報國志向，當好建設者和接班人，譜寫中華新篇章。
1922年10月24日，月明星稀，
你出生湖南湘潭——禽鳴不已。
八歲隨母坐牢、被救出獄，
領著弟弟：上海流浪、挨餓受饑。
同志幫助到蘇聯，兒童院里勤學習，
少先隊、大隊長——幼肩擔起，
共青團、部書記——十七挑起，
再進伏龍芝：深造軍事、倍加努力。
坦克連任黨代表，殺敵捍衛俄羅斯，
斯大林贈槍，關懷勉勵贊才氣。
因為你是——主席的兒子，
必須志存高遠、虛心進取，
從不貪圖享受、放縱自己。
返抵國內、延安入黨、吃苦鍛煉，
下鄉種地、土改勞動、工廠實干。
親屬要官，嚴詞以拒、書信教育，
結婚簡辦，爸爸禮物、只有大衣。
因為你是——主席的兒子，
總要做表率、處處受委屈，
抗美援朝保家園，你不去誰愿去，
懇求爸爸奔前線，生死較量不知懼。
1950年11月25日，敵機來襲，
你不幸火海犧牲，年僅28歲，
參戰僅僅34天，還是普通戰士，
沒有特殊照顧，沒有獎章榮譽，
隱姓埋名無人曉，收發電文譯俄語，
彭總徹夜淚暗滴：怎不是我早捐軀？
誰讓你是主席的兒子，
注定不能——馬革裹尸還，
回到父親、思齊的身邊：無語相視，
回到弟弟、妹妹的身邊：團圓相聚。
誰讓你是領袖的兒子，
注定只能——青山埋忠骨，
與十幾萬驅逐外患的中華兒女，
與十幾萬抗擊侵略的人民子弟，
異國他鄉、并肩長眠，難還故里。
你年年頭枕：鴨綠江濤濤的水聲，
夢里探望——萬里之外母親的墳塋，
綠嶺碧水白鷺飛，蒼松翠林黃鸝鳴！
學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(8)
學習老革命家心得體會
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學習老革命家心得體會 20XX年6月21日，我鄉黨委、政府組織全體黨員干部前往楊家寨村學習梁興福等同志早期革命事跡。通過學習，我們了解到，在20XX年2月，四區區委書記梁興福、武功隊長權會祥、武功隊員吳貞和、杜中華、陳必光、何發龍、陳之昌、楊紹華共9人到楊家寨一帶征糧剿匪，革命先烈們頑強拼搏、勇于奮進的精神讓我們深受鼓舞，值得學習。我們首先參觀了革命烈士當事居住的地方，重溫入黨誓詞，深刻感受到了老紅軍革命的艱辛歷程的同時，也接受了一次心靈的洗禮，受益匪淺。
我覺得，作為一名共產黨員，一定要弘揚革命先輩艱苦奮斗、求真務實的精神，增強責任感和使命感，用科學的價值觀武裝頭腦，用正確的人生觀指導步伐，加強理想信念教育，加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，真正把理想信念牢固建立在馬克思主義的科學基礎上，結合實際，在思想上筑起拒腐防變的防線，堅持共產主義的遠大理想和信念，堅定不移地走中國特色的社會主義道路。同時，堅持黨的根本宗旨，始終做到立黨為公，執政為民，堅持遵守黨的紀律，堅決維護黨的團結統一，永葆共產黨員本色，只有這樣才能弘揚正氣，永葆共產黨員的先進性。
作為一基層干部，我們一定要以飽滿的熱情、昂揚的精神狀態，身體力行，自覺踐行“群眾路線教育”實踐活動，發揚“團結、拼搏、為民、奉獻”的精神，在平凡的崗位上認真履行本職，埋頭苦干，奮發進取，做到干一行、愛一行、專一行，確實為人民服務。
通過這次活動，我深受感動，定會從自身做起，從小事做起，認真做好本職工作，以更加振奮的精神、更加務實的作風在工作上奮進。
學習老革命家心得體會 10月14-16日，央視播出六集文獻紀錄片《習仲勛》，通過聚焦習仲勛各個階段精彩的人生片段，展示了他為中國革命和新中國建設事業奮斗一生的偉大精神，同時我了解到了他傳奇的一生，這是為黨和人民的事業英勇奮斗、無私奉獻的一生。
習仲勛同志以堅韌不拔的意志，不屈不撓的奮斗和偉大崇高的人格，書寫了無愧于黨、無愧于國家、無愧于人民的壯麗人生，是廣大黨員干部的學習楷模。通過追尋習仲勛同志的革命足跡，筆者被其堅定不移的理想信念、求實務實的優良作風、百折不撓的革命精神、心系國家的深厚感情所感動，深受啟發。
堅定不移的理想信念。從加入共產主義青年團開始，習仲勛在黨組織教育和指引下，把自己的人生同中國人民的解放事業、國家的富強緊緊地聯系在一起，作為崇高的理想和信念，奮斗終生。特別是在長達二十幾年腥風血雨、白色恐怖的日日夜夜，以滿腔熱血，置生死于度外。無論是在學生運動的風潮中，在陜甘邊區地下活動期間，還是在延安保衛戰的嚴峻日子里，他出生入死，堅定不移，勇往直前。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的古人先賢推崇備至的英雄氣概，在習仲勛等老一代革命者身上得到了生動的體現。
求實務實的優良作風。求實務實是習仲勛一生作風的突出特點。在創建陜甘邊區的過程中，在陜甘邊區抵制“左傾”機會主義的斗爭中，在領導陜甘邊區的土改活動中，習仲勛同志從實際出發，因地制宜，提出、制定貫徹黨的路線、方針的具體政策和工作方針，作出重大的貢獻。這種求實務實的作風包括勇于改正自己工作中的缺點、錯誤。光明磊落的求實作風，使習仲勛同志能夠模范地團結同志，同心同德開展工作，成績卓著。因而受到黨中央和毛主席的表彰和多次接見，與其共商陜甘寧邊區土改等方面工作大計。他曾參與陜甘寧邊區的領導工作，和彭德懷等領導共同肩負保衛延安的重任。
百折不撓的革命精神。在習仲勛同志前半生革命生涯中，歷經困難、挫折、生與死的考驗。曾因參與學潮而坐牢，因開展地下活動多次身臨險境。在陜甘邊區遭受“左傾”機會主義的破壞而危在旦夕的時刻，在黑云壓城的延安保衛戰的日日夜夜，習仲勛同志始終保持著堅定不移的斗志和不屈不撓的革命精神，迎難而上，克難致勝，表現了共產黨員對人民、對黨、對革命事業的一片赤膽忠心。
心系國家的深厚感情。習仲勛出身農家，同農民有著天然的聯系，家鄉老百姓饑寒交迫的生存狀況和當局的橫征暴斂，激發了他對老百姓的同情心和對當局的反抗精神。從共青團員、共產黨員成長為無產階級革命家，習仲勛的視野從一村一鄉一縣擴大到全中國，從反對當年的地方當局到推翻壓迫中國人民的三座大山，建立人民當家作主的新中國。他所追求的不再是一方一域一時的利益，而是中華民族、國家興旺發達，繁榮昌盛。
時下，黨的群眾路線教育實踐活動正在如火如荼的開展，我們當以習仲勛等老一輩革命人為榜樣，放下架子，放低身段，主動深入基層、深入一線，跟基層干部交朋友，拜人民群眾為師，把基層的情況摸透、群眾的需求吃透，始終站在人民群眾的立場上，善待群眾，關愛群眾，急群眾之所急，解群眾之所憂，提高群眾工作水平、增強群眾工作的親切力和感染力。
作為新時代的青年黨員，我們要充分吸收老一輩無產階級革命家身上的優點，努力工作，勇于奮進。也許，你我只是滄海一粟，但如果每個人都盡力做好看似微小的事，擁有一顆純凈正直的心，我們的社會必將被正能量所環抱，“中國夢”不是夢。
學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(9)
革命家孫中山
第一節探索救國的途徑
孫中山，名文，幼名帝象，譜名德明，字載之，又字公武，號日新，嗣號逸仙。旅居日本時曾化名“中山樵”，“中山”之名由此而來。在海外從事革命活動時，還曾化名陳文、陳載之、張宣、吳仲、高達生、蕭大江、杜嘉諾、高野長雄、Dokans、A laha 等。筆名則曾用“南洋小學”。廣東香山縣（今中山市）翠亨村人，同治五年十月初六日（1866 年11 月12 日）生。孫中山之父孫達成是佃耕農，早年在澳門當鞋匠。母楊氏、姊孫妙茜均參與農業勞動；兄孫眉曾受傭于鄰村大戶。因家境困苦，孫中山自幼參加農業輔助勞動，10 歲始入塾，據他自稱“幼年從學村塾，僅識之無”①，他的國學知識主要是長成后補習自修所得。
孫眉于同治十年（1871）赴檀香山為雇工，數年后自營牧場，孫家境況日趨改善。光緒四年（1878），孫中山遠涉重洋至檀香山，在孫眉開設的商店協理店務，旋入意奧蘭尼（Iolani）學校（男子中學）學習3 年，畢業后又就讀于奧阿厚（Oahu）書院（高級中學）數月。孫中山從這些英美教會所辦、以英語授課的學校中接受西方科學文化知識的基礎教育，開始受西方資產階級民主主義思想所熏陶，并對西方教育制度留下了深刻的印象。他后來記述：“至檀香山就傅西校，見其教法之善，遠甚吾鄉。故每課暇，輒與周圍同學相談衷曲，而改良祖國，拯救同群之愿。于是乎生。當時所懷，一若必使我國人人皆免苦難，皆享福樂而后快者。”①光緒九年（1883），孫中山自檀香山歸國。他對祖國的貧困落后頗感不滿。居翠亨期間，在他倡議下，村里采取了一些興革鄉政的措施，“如教育、防盜、街燈、清道、防病，皆為籌辦”①。為破除封建迷信，他又與同村好友陸皓東毀壞了北帝廟偶像。這種瀆神行為遭到村民的指責，他被迫赴香港。年底，孫中山在香港入基督教。
孫中山先后進入香港的中等學校——拔萃書室（DiocesanBoy’s Home）、中央書院（Central School），即后來的維多利書院（Victoria College）、皇仁書院（Queen’s College）讀書。此期間爆發了中法戰爭，民族危機激起人們的愛國熱情。孫中山受到香港工人反法愛國斗爭的鼓舞，覺得這個斗爭“證明中國人已經有相當覺悟”，“表示中國人還有種族的團結力”②。他對清廷在打勝仗的情況下卑怯求和的行徑深感憤慨，從而滋生了“傾覆清廷”的意念。
光緒十一年（1885），孫中山與盧慕貞結婚，后生有一子（孫科）二女。盧氏乃一無文化的家庭婦女，因孫中山長期在外求學和從事政治活動，雙方甚少在一起共同生活。
① 引自宓汝成文，見《中國科技史料》1996 年第17 卷3 期，第40 頁。① 《在廣州嶺南學堂的演說》，《孫中山全集》第2 卷，中華書局1982 年版，第359 頁。① 《在廣州嶺南學堂的演說》，《孫中山全集》第2 卷，第359 頁。
② 鄭東夢編：《檀山華橋》，檀香山1929 年版，第11 頁。
孫中山想以治病造福人群，遂于光緒十二年（1886）年進入廣州博濟醫院附屬南華醫學堂學習。同學之中，他與同會黨關系密切的鄭士良志趣相投，并得以了解會黨的反清宗旨及其組織情況。翌年，孫中山轉學到香港西醫書院（College Of Medicinefor Chinese.Hong Kong）。他學習勤奮，成績優異，經常名列前茅。且于課余博覽中國經史和西方的政治、軍事、歷史、物理、農學等類書籍，特別喜讀達爾文《物種起源》、《法國革命史》以及歐美資產階級革命家傳記。時值資產階級維新愛國思潮鼓蕩全國，孫中山頗受早期維新思想家何啟、鄭觀應等人的影響，曾撰寫政論投寄港、滬各報刊，并于光緒十六年（1890）致函香山一位具有維新思想的退職官員鄭藻如，提出振興農桑，戒絕鴉片，遍設學校三項建議，希望先在本縣倡行，再向全國推廣。與此同時，他常對親友發表不滿清朝的言論，與陳少白、尤列、楊鶴齡三人尤為投契，互抒救國抱負，傾慕洪秀全，被人稱為“四大寇”。他與香港知識分子的愛國小團體輔仁文社成員楊衢云等也頗多往來。
光緒十八年（1892），孫中山在香港西醫書院畢業。他到澳門鏡湖醫院任西醫師，并自設中西藥局。次年，因受葡籍醫生排擠，轉赴廣州開設東西藥局。行醫期間，他以更大的熱情努力探索各種救國途徑：一方面加強與會黨等反清力量的聯系，甚至曾與陸皓東、鄭士良、尤列等數人共同醞釀冀圖建立一個以“驅除韃虜，恢復華夏”為宗旨，名為“興中會”的反清組織；另方面又打算制訂一項全面發展中國社會經濟的計劃，爭取統治集團中開明人士的支持，并通過他們在全國實行，而他本人還準備前往法國等國考察發展農業的經驗。
光緒二十年五月（1894 年6 月），孫中山偕陸皓東至天津上書直隸總督李鴻章。在由他起草的達8000 余字的長函中，主張引進西方先進的科學技術和管理體制，使“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”，即從發展教育事業、農業、工礦業、商業和交通運輸企業四個方面著手，作為中國“富強之大徑，治國之大本”③。但孫中山未受李鴻章接見，上書亦未被理睬，深感失望。當時，適逢日本發動侵華戰爭（即甲午戰爭），孫中山對清廷在戰爭初期的顢頇無能尤感憤懣。于是，他毅然拋棄了對清廷的幻想并擺脫了改良主義的羈絆，成為中國民主革命事業的開拓者。
③ 參見［美］林百克著，徐植仁譯：《孫逸仙傳記》，上海三民公司1926 年版，第157—161 頁。
第二節創立興中會
光緒三十年十月（1904 年11 月），孫中山重抵檀香山。20 多名華僑青年接受他的倡儀，舉行會議，成立了興中會，選舉劉祥（商店司理）、何寬（銀行經理）為正副主席。孫中山起草了《興中會章程》，強調帝國主義侵略中國所造成的民族危機的嚴重性，規定以“振興中華”作為立會的主要宗旨。他還起草入會的秘密誓詞，提出了“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府”①的革命主張。這是中國第一個以建立新制度為目標的民主革命綱領。興中會成立后又在夏威夷一些地方建立分會，會員增至百余人。在孫中山的領導下，興中會曾組織會員進行軍事訓練，向愛國僑胞募集資金，以為反清武裝起義作準備。
孫中山曾決定在廣州舉行起義，為推翻清朝建立第一個據點。于是，他在光緒二十一年（1895）初回香港成立了興中會總機關，隨后又到廣州建立了興中會組織。孫中山親自修訂興中會章程，進一步揭露了由于帝國主義侵略和清朝反動統治所造成的亡國危機，號召人民團結奮起以拯救祖國。數月之內，秘密入會者達數百人，大多為會黨分子，一部分愛國知識分子（包括輔仁文社部分成員）則是興中會的骨干。孫中山以全力投入了武裝起義的籌劃和準備工作。他與陸皓東、鄭士良等在廣州建立秘密機關數十處，并遣人聯絡城郊、順德、香山、潮州、北江、西江等地會黨、綠林，在廣州城內策反一部分防營和水師官兵，結納中日戰爭中被裁撤的游勇，又通過楊衢云、黃詠商等在香港籌集經費，購置軍火，招募起義人員，通過何啟（香港議政局議員，孫中山在香港西醫書院的老師）、謝纘泰等爭取香港輿論界的支持；并商定以重陽節（陽歷10 月26 日）為起義日期。但在發難前夕，清廣東當局偵知孫中山等的起義圖謀，并接獲香港政府提供的情報，乃出動軍隊封閉革命機關，搜捕起義人員。這樣，經半年多慘淡經營的第一次反清起義未及發動即遭失敗，陸皓東等被捕殉難，孫中山則從廣州出走，經澳門、香港逃往日本。自此以后，孫中山成為清廷以重金懸賞通緝的“要犯”，長期流亡海外，在海外繼續組織推翻清朝的革命斗爭。
光緒二十二年九月（1896 年10 月），孫中山在英國倫敦為清駐英公使館所綁架，面臨被偷運回國處死的危險。旋得他的老師、香港西醫書院前教務長康德黎（Cantlie，Sir James）等奔走營救，英政府根據國際公法向清使館提出交涉，始獲釋放。倫敦蒙難13 日，使孫中山名馳中外。此后他以半年多的時間，在大英博物館等處認真研讀歐美各種思想流派的著作，并就地考察英國的社會狀況，思索著西方各國政治制度的得失。他后來自述：此期間“所見所聞，殊多心得。始知徒致國家富強、民權發達如歐洲列強者，猶未能登斯民于極樂之鄉也，是以歐洲志士，猶有社會革命之運動也。予欲為一勞永逸之計，乃采取民生主義，以與民族、民權問題同時解決”②。他在理論上的探討導致了日后三民主義學說的形成。
① 《上李鴻章書》，《孫中山全集》第1 卷，第8—18 頁。
② 《檀香山興中會盟書》，《孫中山全集》第1 卷，第20 頁。按：史學界另有一種意見，認為，此誓詞乃于香港興中會成立后提出的。
從光緒二十三年七月（1897 年8 月）起，孫中山居日本歷4 年余。他廣泛結交日本朝野人士，與部分旅日華僑和留學生建立聯系，支持菲律賓、越南的民族解放運動。國內戊戌變法失敗后，他一度爭取與逃往日本的梁啟超等維新派人士聯合，但因雙方在對待清朝的態度上存在著原則性分歧而未能實現。他又派遣興中會同志在香港創辦革命喉舌《中國日報》，并加緊聯絡珠江流域和長江流域的會黨組織。光緒二十五年（1899）冬，興中會、廣東三合會和兩湖哥老會的代表在香港舉行會議，聯合建立了“興漢會”，推舉孫中山為總會長。是時，帝國主義列強加緊對中國的瘋狂掠奪。侵占中國領土和劃分勢力范圍，義和團反帝愛國運動在華北蓬勃興起。帝國主義列強拼湊八國聯軍發動大規模侵華戰爭。孫中山決定利用這一時機在廣東起事，以挽救民族的危亡。他計劃同與清廷有矛盾的兩廣總督李鴻章合作，先實現兩廣獨立，再由南到北建立全國性共和政權。為了推進這個計劃，一面與李鴻章的幕僚劉學詢、曾廣銓聯系，一面通過何啟要求香港總督卜力（H.A.Blake）給予支持。與此同時，孫中山積極籌備武裝起義，派遣鄭士良在惠州集結會黨力量，史堅如、鄧蔭南在廣州設立策應起義、實行暗殺的機關，其他同志分頭聯絡各府、州、縣，楊衢云、陳少白、李紀堂等則在香港籌餉購械。不少日本人也參與起義的籌劃和募款工作，其中包括真誠幫助中國革命的宮崎寅藏等以及抱有不同動機的人士。日本政府曾一度想利用孫中山，后因內閣更換，乃禁止武器出口和日本軍人參加起義活動。光緒二十六年（1900）夏，由于英國政府不同意香港總督支持兩廣獨立的計劃，李鴻章又應詔北上，孫中山遂轉而全力準備在內地起義，往返于西貢、臺灣等地就近進行部署。同年閏八月十三日（10 月6 日），鄭士良率600 人在惠州三洲田起義，攻占一些村鎮，起義軍發展至2 萬人。但起義隊伍糧械不繼，被數量上占優勢的清軍包圍，在堅持了10 多天后，乃根據孫中山的指示予以解散。史堅如則在廣州謀炸署兩廣總督德壽未成，被捕犧牲。孫中山領導的第二次武裝起義又告失敗。
就在惠州起義前后，以康有為、梁啟超為首的保皇會在海外的勢力迅速膨脹，處處侵占革命派的陣地。甚至連孫中山親手創立的檀香山興中會，也因受梁啟超的影響而變質和瓦解。光緒二十九年（1903）秋，孫中山前往檀香山，在改組興中會的基礎上建立了名為“中華革命軍”的組織，并在入會誓詞中提出了“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的16 字綱領。與原來的興中會主張相比，這個新綱領的民主共和要求更為明確，而且增添了解決土地問題的內容。他為了爭取華僑更廣泛的支持，還在檀香山加入洪門，被授予“洪棍”之職。與此同時，他在《檀山新報》上撰文與保皇派論戰，批判君主立憲的主張。次年春，他轉赴舊金山，協助致公堂（洪門堂號）在美國各城市對其會眾實行注冊，并大力宣傳民主革命思想。孫中山的這些活動，雖對削弱保皇派的影響起到一定的作用，但卻未能取得華僑對民主革命事業的有力支持。
第三節組織中國同盟會，提出三民主義學說
正當孫中山在美國努力尋找革命的支持力量時，隨著中國社會半殖民地化的加深和民族資本主義經濟的發展，以及辦學堂和出國留學風氣的盛行，已經涌現了一大批具有民主革命覺悟的新型知識分子。他們在民族危機的刺激下，從愛國走向革命，在東京、上海等地編撰和出版了大量革命書刊；由他們所發起組織的民主革命團體，如湖南的華興會、湖北的科學補習所、江浙的光復會等也相繼成立。不少革命者在國內策劃反清起義失敗后，又紛紛逃到了日本。孫中山深受日益高漲的革命形勢的鼓舞，認為中國革命必須以這些知識分子為主要依靠力量，必須把他們聯合到一個大團體內以協調全國的革命運動。于是，他離開美國往歐洲，先將旅居比、德、法等國數十名中國留學生組織起來，然后在光緒三十一年六月（1905 年7 月）來到了當時中國留學生和革命流亡者的集中地——日本東京。
孫中山一到東京，便前往拜訪華興會領袖黃興，商談聯合，深得黃興贊同。隨后又與其他革命者和進步留學生頻頻磋商，取得了一致意見。六月二十八日（7 月30 日），孫中山約集傾向革命的留學生（其中有興中會、華興會部分會員）共70 余人舉行會議，決定成立“中國同盟會”，并以孫中山提出的16 字綱領作為同盟會宗旨。七月十三日（8 月13 日），1000 多名留學生隆重舉行歡迎孫中山大會。孫中山發表了充滿愛國激情的演說，號召與會者以革命手段在中國“建一頭等民主大共和國”①，并爭取在20 年內把祖國建設成為超過日本和西方的強國。這次集會，起了從思想上動員留學生參加同盟會的作用。七月二十日（8 月20 日），孫中山主持了約100 人出席的同盟會成立大會，通過同盟會總章，孫中山被推舉為總理，同時確定了各部職員的人選。同盟會成立初期的領導核心由孫中山、黃興、汪精衛、鄧家彥、張繼、朱炳麟、陳天華、田桐、胡漢民、程家檉、廖仲愷、何天瀚、宋教仁、朱執信等組成。
中國同盟會是近代中國第一個資產階級政黨，它的誕生使中國民主革命運動有了一個指導中心。數年之內，海內外紛紛建立同盟會支部和分會，會員激增至數萬人。“從此革命風潮一日千丈，其進步之速，有出人意表者”①，孫中山對此甚感快慰。
同年十月，同盟會機關報《民報》在東京創刊。孫中山在發刊詞中，把同盟會的16 字宗旨歸納為“民族”、“民權”、“民生”三民主義。此時的三民主義學說，其核心內容是要通過民族主義和民權主義達到一個政治目的，即在中國建立民主共和制度來取代清朝君主專制統治；至于民生主義，則企圖通過“平均地權”防止資本主義發展所產生的禍害。三民主義是一面富有號召力的資產階級民主主義的革命旗幟，它把散居各地的廣大革命者集結成為具有共同理想基礎的偉大戰斗力量。《民報》在孫中山的思想指導下，以大量篇幅闡發同盟會的政綱即三民主義學說，論證以革命暴力手段推翻清朝統治的必要性，并對保皇派展開了毫不留情的批判。它廣銷海內外，對提高人們的民主革命覺悟起了重大作用。
① 《建國方略·孫文學說》，《孫中山全集》第6 卷，中華書局1985 年版，第232 頁。① 《在東京中國留學生歡迎大會的演說》，《孫中山全集》第1 卷，第279 頁。
第四節策劃反清武裝起義
同盟會成立后，孫中山把主要的時間和精力投入到策劃反清武裝起義的實踐中。他和黃興派遣一部分同盟會員秘密回國籌備起義，自己則先后赴越南西貢以及南洋各埠建立同盟會分會，并募集起義經費。他還與黃興、章太炎等一起制訂了由10 余篇文件組成的《革命方略》，以備在各地發動起義時應用。
光緒三十二年十月（1906 年12 月），少數同盟會員聯絡湘贛邊境洪江會、洪福齊天會，發動萍瀏醴起義，遭清廷鎮壓。日本政府徇清公使之請，要求孫中山離開日本。光緒三十三年二月（1907 年3 月），孫中山抵越南河內建立了領導武裝起義的總機關，以廣東、廣西和云南作為起義地點。他認為這三省地處邊陲，群眾基礎較好，易于舉義；地域寬廣，利于迂回作戰；又便于從國外輸送武器和人員。他計劃首先在廣東潮、惠、欽、廉四府同時發動，再把起義烽火引向廣西、云南，以南方數省為根據地，向長江流域和黃河流域推進。孫中山在河內、海防、南圻等相繼成立了同盟會分會，還接納了廣西著名會黨首領王和順、游勇首領黃明堂等加入同盟會。他分別派遣許雪秋、鄧子瑜等赴潮州、惠州聯絡會黨，黃興、胡毅生赴欽州、廉州運動新軍，汪精衛、黃隆生等赴南洋一帶勸募軍餉；日籍同盟會員萱野長知、宮崎寅藏等則在日本購運軍械，胡漢民、馮自由在香港做策應聯絡工作。
但是，起義的實際進程并未按照孫中山的預想發展。革命黨人往往準備不周，起事倉促，且為清軍所迅速鎮壓。是年共發動了四次起義：陳涌波、余既成指揮的潮州黃岡之役，鄧子瑜指揮的惠州七女湖之役，王和順指揮的防城之役，黃明堂指揮的鎮南關之役。鎮南關之役爆發的次日，孫中山曾偕黃興、胡漢民等自河內赴前線參戰。這次起義失敗后，清廷要求法國殖民當局把孫中山驅逐出境。孫中山乃于光緒三十四年二月（1908 年3 月）離越南前往新加坡，而委托黃興、胡漢民繼續主持起義工作。孫中山走后不久，又發動了由黃興指揮的欽、廉和廣西上思之役，以及由黃明堂、王和順指揮的云南河口之役。這兩次起義堅持的時間較久，但在清朝重兵包抄和因法國封鎖邊界而斷絕后援的情況下，輾轉苦戰，最后仍然潰敗。孫中山在西南邊境領導的以會黨、游勇為主力的6 次武裝起義，均告失敗。
起義的接連失敗，絲毫動搖不了孫中山繼續革命的堅強意志。他在當時指出：“吾黨經一次失敗，即多一次進步”，失敗之后必須“謹慎戒懼，集思補過”，這樣“則黨力庶有充實之時”②。他在新加坡總結起義的經驗教訓時已意識到了依靠會黨為主力所產生的弱點，認為它的紀律松弛，戰斗力不及新軍，預言“今后軍隊（按指新軍）必能繼起”。因此，他密令一些同盟會員分頭運動新軍①。這是孫中山關于武裝斗爭方針的一個重要轉變。
當時，新加坡的保皇派報紙對孫中山起義屢次受挫進行嘲諷和中傷，并趁機大肆攻擊中國民主革命道路。孫中山在《中興日報》上連續發表3 篇文章給予堅決反駁，從而在南洋各埠掀起了一場革命派對保皇派的激烈論戰。影響所及，使更多的僑胞投向了革命營壘。在孫中山及其戰友的努力下，同盟會在各埠建立了數十個分會，吸收了數千名會員，并在這一基礎上成立了同盟會南洋支部。他為了籌集更多資金以組織新的起義，于宣統元年四月（1909 年5 月）赴歐美。
② 《建國方略·孫文學說》，《孫中山全集》第6 卷，第237 頁。
① 《〈支那革命實見記〉序》，《孫中山全集》第1 卷，第375 頁。
同年九月，胡漢民按照孫中山的部署在香港成立同盟會南方支部，用數月的時間籌集資金，運動以廣州新軍為主的武裝力量，準備再次起義。孫中山也從旅美華僑中募得港幣8000 元，匯回以充軍需。宣統二年正月（1910年2 月），廣州新軍與巡警發生沖突，同盟會員、新軍排長倪映典率領3000名士兵倉卒起義，當天即遭鎮壓。
孫中山得悉新軍起義失敗后并不灰心，為籌劃新的起義而繼續努力，他在美國的一些城市建立同盟會分會，又在舊金山成立了美洲同盟總會（即同盟會美洲支部）。在由他起草的入會盟書中，將同盟會的名稱改為“中華革命黨”，將16 字綱領改為“廢滅韃虜清朝，創立中華民國，實行民生主義”①；并發函通知南洋的同盟會組織照此辦理。但他指出，今后對同盟會和中華革命黨的名稱“兩者俱可并用”②，而綱領的措辭雖有不同，仍是反映了三民主義的內容。孫中山之所以作此改變，與同盟會內部矛盾的激化有密切關系。早在光緒三十三年他到河內領導西南邊境武裝起義時，留在東京的一部分同盟會員章太炎（《民報》主筆）等，便曾因《民報》經費和起義受挫等問題，要求罷免孫中山的同盟會總理職務。兩年后，陶成章（原光復會員）又因孫中山不愿再為《民報》提供經費，拒絕幫助他為在江浙舉事籌款，而糾集了一部分同盟會員對孫中山大肆詆毀攻擊，再次要求罷免孫中山，并于宣統二年正月在東京重建了獨樹一幟的光復會。這兩次倒孫風潮，雖由于黃興等的堅決抵制而平息下去，但孫中山因此不再承認設在東京的同盟會本部的領導作用，而是以總理名義建立自己的權力中心，直接領導同盟會南方、南洋美洲各支部的活動。改變組織名稱和綱領措辭，便是他試圖改組同盟會所采取的措施。
孫中山除了動員旅美華僑為國內革命運動提供財政支持外，還與美國退休銀行家布斯（C.B.Boothe）和軍事研究家咸馬里（Homer Lea）訂立協議，擬向紐約財團借貸巨款以發動大規模起義。宣統二年（1910）夏，他到達馬來半島等候數月而接不到布斯等的任何匯款，原因是紐約金融界不愿貸款給孫中山。正當此時，孫中山從外國報章獲悉日、俄兩國為進一步掠奪中國東北地區而重訂了密約的消息，感到祖國危亡迫在眉睫，便決定盡速組織起義。同年十月，他召集黃興、趙聲、胡漢民、黃金慶、鄧澤如等革命骨干在檳榔嶼舉行秘密會議，批評部分同志的悲觀消極情緒，剖析“革命之風潮已盛，華僑之思想已開”的種種有利條件，提出了在廣州再舉的意見①。會議接受孫中山的主張，決定集中全黨的人力、物力和財力，奪取廣州后分兵兩路向湘、贛進發，同時組織長江流域各省起兵響應，會師北伐。會后，眾人分赴南洋英、荷各屬籌款。而孫中山因在一次募捐會上發表演說，竟被英國殖民當局以所謂“妨礙地方治安”為由勒令離境。孫中山被迫重赴歐美，并于次年初到加拿大各埠演說募款，一共籌集了港幣7 萬余元。
① 《胡漢民自傳》，《革命文獻》第3 輯，臺北中央文物供應社1955 年版，第401 頁。② 《中華革命黨盟書》，《孫中山全集》第1 卷，第439—440 頁。
① 《復鄧澤如函》，《孫中山全集》第1 卷，第447 頁。
黃興、趙聲、胡漢民等受孫中山的委托，在香港成立了統籌部。數月之間，為準備起義做了大量工作。但因不斷發生意外事故和困難，起義未能按預定計劃發動。宣統三年三月二十九日（1911 年4 月27 日），黃興率領百余名“選鋒”隊員在廣州舉事，與敵人浴血奮戰一晝夜，終因眾寡懸殊而失敗。事后收得72 具烈士遺骸葬于黃花崗，史稱“黃花崗之役”。
孫中山在美國芝加哥聽到了起義失敗的消息，對殉難烈士表示深切哀悼，同時給予這次起義以極高的評價。他指出，“革軍之敢勇英烈，為全球各國所..未曾有，革命之聲威從此愈振，而人心更奮發矣”①。他隨即向芝加哥同盟會分會提出了“集合巨款，分途舉義”的新計劃。同年夏天他到舊金山，努力促成設在那里的美洲同盟總會和美洲致公總堂聯合起來，消除門戶之見，協力籌餉救國。進而在他倡議下成立了美洲洪門籌餉局（又名中華革命軍籌餉局），孫中山自任“演說員”，與籌餉局職員一起赴美國各城市募款。與此同時，他一再發函指示國內及香港等地同盟會員，加緊調查和聯絡南北各省新軍，做好起事的準備。這時他的起義戰略已有所改變，曾設想在廣州、武漢、南京等城市同時發難，推動駐北京附近的新軍起而響應，以便一舉摧毀清皇朝。而當時國內各地發生了風起云涌的抗捐、搶糧暴動和聲勢浩大的保路風潮，更使他對革命的勝利充滿信心。他在閏六月所寫的一封信中對全國革命形勢作了如下估計：“現時各省民心之望革命軍起，以救彼等脫離清朝之苛政者，已若大旱之望云霓。而十八省之新軍，亦多欲倒戈相助。..吾黨無論由何省下手，一得立足之地，則各省望風歸向矣。”②這一預見，已為后來的歷史發展所證實。
① 《建國方略·孫文學說》，《孫中山全集》第6 卷，第242 頁；《在檳榔嶼與中國同盟會骨干會議的講話》，《孫中山全集》第1 卷，第493 頁。
② 《復謝秋函》，《孫中山全集》第1 卷，第518 頁。
第五節就任中華民國臨時大總統
八月十九日（10 月10 日），震驚中外的武昌起義爆發。革命軍于3 天之內占領武漢三鎮。1 個月后，南方已有12 個省脫離清廷宣告獨立。十月底，光復省份更增加到了17 個。這場遍及全國的革命風暴因發生于舊歷辛亥年，史稱“辛亥革命”。
八月二十一日（10 月12 日），孫中山在美國中部得悉革命軍占領武昌，喜出望外。他立即中止了美國各地演說籌款的計劃，決定回國前作一番重大的外交努力，避免帝國主義列強對中國革命的軍事干涉，并爭取這些國家的政府和人民在政治上、財政上支持中國革命。
是月二十九日（10 月20 日），孫中山到達紐約，向美國人介紹中國革命的宗旨，希望他們對革命同情與幫助。并發表告各國書，宣布承認外國在華的一切既得權益，同時警告各國不得給清廷提供軍事援助，否則將以敵人相待。九月二十一日（11 月11 日），孫中山抵倫敦。他與四國銀行團主任舉行兩次會談，要求停止對清廷貸款，并給予即將成立的民國政府以財政援助。他還寫信給英國等國的金融資本家，呼吁他們借款50 萬英鎊給民國政府。又委托友人拜會英國外交大臣，提出了停止對清廷一切貸款，制止日本援助清廷，取消英屬各殖民當局的放逐令以讓他取道回國等三項要求。十月初一日（11 月21 日），孫中山抵巴黎，訪問法國眾議院時，請議員們促進法國政府對中華民國的承認。又在與東方匯理銀行經理的會談中，要求貸款給民國政府，表示將收回中國的關稅自主權，并希望法國能阻止俄、日勾結干預中國革命。孫中山在歐美三國辦理外交歷時1 個多月，由于當時西方列強對中國革命采取觀望和敵視態度，致使他屢遭冷遇，并未取得顯著的效果。孫中山因一再接到革命黨人催促他回國的電報，便縮短在歐洲的行程，于十月初四日（11 月24 日）從馬賽港啟航回國。十一月初六日（12 月25日）抵達上海。初十日，他被17 省代表會議選舉為中華民國臨時大總統。1912年1 月1 日，中華民國宣告成立。當天晚上，孫中山在南京舉行臨時大總統就職典禮。他當眾莊嚴宣誓，決計履行“傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福”的責任①。同日頒布大總統宣言書，宣告臨時政府的施政方針：“盡掃專制之流毒，確定共和”，實現各民族的統一和各省領土、軍事、民政、財政的統一，在全國范圍內奠定中華民國的牢固基礎①。5 日發表對外宣言書，宣布中國將與世界各國建立“平等睦誼”，并應取得國際承認，共同為促進世界文明而努力；同時，承認革命前清廷與各國締結的條約及所讓與的種種權利繼續有效①。
臨時政府成立后，孫中山陸續頒發了數十道民主改革的法令。保障人權方面，禁止對犯人刑訊體罰；廢除奴婢賣身契約；禁止買賣人口和販賣“豬仔”華工；取消對廣東、福建的“疍戶”，浙江的“惰民”，河南的“丐戶”以及理發匠、優伶、娼妓、雜役、兵卒等歧視，規定他們享有同等的國民權利。改良社會習俗方面：禁止賭博，勸禁婦女纏足，禁止種植和吸食鴉片。
① 《復鄭澤生函》，《孫中山全集》第1 卷，第534 頁。
① 《臨時大總統誓詞》，《孫中山全集》第2 卷，第1 頁。
① 《臨時大總統宣言書》，《孫中山全集》第2 卷，第1—2頁。
刷新吏治方面：禁止徇私枉法，取消“大人”、“老爺”稱呼。改革教育制度方面：普及教育，取消學校祭孔讀經，刪改教科書中忠君和其他違背民主共和原則的內容。發展生產方面：鼓勵華僑投資，保護工商業，振興農墾，等等。
中華民國成立之初，北方仍是清朝統治范圍，全國存在著南北兩個政權對峙的局面。孫中山所面臨的迫切任務，是要結束清朝帝制，在共和制基礎上實現全國統一。而當他還在國外時，南北議和已經開始，南方代表在黃興、黎元洪等人的贊同下曾與北方代表約定：如果清內閣總理大臣袁世凱逼迫清帝退位，即由他擔任民國大總統。因此，孫中山被選為臨時大總統的當日便致電袁世凱，表示“虛位以待”，盼他“早定大計，以慰四萬萬人之渴望”②。但袁世凱對孫中山就任臨時大總統極為不滿，悍然中斷談判，唆使北洋將領通電反對共和。孫中山乃于1 月11 日宣布自任北伐軍總指揮，制訂六路進軍計劃，下令出師北伐。北伐軍在津浦線上首戰告捷，占領徐州，在其他戰場上也取得了一些勝利。
但是，當時北伐軍的實權為各派系的軍人所掌握，孫中山無法實行統一指揮。臨時政府又面臨嚴重的財政困難，不僅無法保證軍餉的供給，連日常的行政經費也難以支持。同盟會大多數領導骨干又都不贊成武力統一，而是極力主張與袁世凱妥協。加以帝國主義列強竭力支持和扶植袁世凱，利用臨時政府要求取得外交承認和它的財政困難來施加壓力，催促孫中山盡快與北方達成和議。在這種情況下，孫中山繼續派人與袁世凱談判，但堅持一切解決辦法均須在中國建立共和制度為前提。袁世凱急于奪取全國最高統治權，玩弄了各種政治權術，在設法使南方作出更大讓步的同時，又指使北洋將領接連發出幾道催逼清廷立即“宣布共和”的通電。2 月12 日，清宣統帝下詔退位。至此，宣告了統治268 年之久的清皇朝的滅亡，也宣告了在中國延續數千年之久的君主專制制度的終結。這個歷史的大變化，是由孫中山領導的中國民主革命運動所造成的。
清帝退位的第三天，孫中山即向南京臨時參議院提出辭職；4 月1 日，正式解除臨時大總統的職務。袁世凱將中華民國臨時政府遷至北京，繼任臨時大總統。孫中山為了防范袁世凱背棄民主共和原則，于卸職前主持制訂了《中華民國臨時約法》，規定“中華民國之主權屬于國民全體”，并通過各項條文保證國民應享的民主權利，確立共和政體的有關立法、行政和司法制度①。卸職后，他以為民族主義和民權主義的目標已經達到，便致力于民生主義的宣傳，提倡在中國興辦實業和修筑鐵路，并為此前往國內各地和日本訪問考察。
② 《對外宣言書》，《孫中山全集》第2 卷，第10—11 頁。
① 《致袁世凱電》，《孫中山全集》第1 卷，第576 頁。
第六節為革命事業鞠躬盡瘁
8 月，同盟會與另4 個小黨在北京合并組成國民黨，孫中山被選為理事長。擔任代理事長的宋教仁為爭取成立“政黨內閣”而積極活動，并使國民黨在國會選舉中獲勝。袁世凱視宋教仁為眼中釘，于1913 年3 月20 日派刺客在上海車站暗殺了他。接著又不惜出賣國家權益與五國銀行團簽訂“善后大借款”的協議，企圖用作鎮壓南方革命黨人的軍費。正在日本訪問的孫中山聞悉宋教仁被刺的消息，立即于25 日趕回上海，力主“先發制人”，組織南方各省武力討袁。7 月12 日，江西都督李烈鈞在湖口誓師，宣布獨立，揭開了“二次革命”的序幕。接著，江蘇、上海、安徽、廣東、福建、湖南、重慶等各省市也先后宣布獨立。在北洋軍隊的攻擊下，南方各省討袁軍在短短一個月內相繼失敗。孫中山原打算到廣東直接領導討袁，因大勢已去，不得不于8 月再度流亡日本。
1914 年7 月，孫中山在東京成立了由他擔任總理的中華革命黨，繼續部署反袁斗爭。這期間，孫中山與原配盧慕貞離婚，并于1915 年10 月在東京與他的忠實助手宋慶齡結婚。1916 年，反袁護國運動的激流沖毀了洪憲帝制，袁世凱也隨即殞命。孫中山回到了上海。然而，掌握北京中央政權的北洋軍閥頭子段祺瑞承襲了袁世凱的衣缽，對外賣國，對內毀棄《中華民國臨時約法》，繼續推行獨裁統治。孫中山乃于1917 年南下廣州，聯合西南軍閥勢力成立中華民國軍政府，被推舉為大元帥，發起了“護法”運動。但他沒有自己的軍隊，不久便遭到桂系軍閥的排擠，不得不于次年再赴上海。在上海期間，他撰寫了《孫文學說》、《實業計劃》等重要著作。1919 年10 月，他將中華革命黨改組為中國國民黨，繼續擔任總理。1920 年，命粵軍陳炯明部驅逐盤踞廣東的桂系軍閥勢力，11 月重回廣州。次年4 月，在廣州召開國會非常會議，孫中山被選舉為非常大總統。5 月5 日，孫中山就任非常大總統，再次揭橥護法旗幟，部署北伐。1922 年6 月，陳炯明部在廣州叛變，炮轟總統府，孫中山在白鵝潭的軍艦上堅持戰斗50 余天后退居上海。在此前后，孫中山曾與俄國共產黨代表和中國共產黨人有所接觸，并在他們的幫助下，開始著手改組國民黨。1923 年，陳炯明的部隊被滇軍逐出廣州，孫中山第三次回到廣州建立革命政權，任陸海軍大元帥，重新部署北伐。
1924 年1 月，孫中山主持了在廣州召開的中國國民黨第一次全國代表大會，重新解釋三民主義，接受了中國共產黨提出的反帝反封建的革命綱領，確立了“聯俄、聯共、扶助農工”的三大革命政策。同年6 月創辦黃埔軍校，仿照蘇聯紅軍的建軍原則和軍隊政治工作制度，訓練培養革命武裝干部。10月，親自作出有力部署，平息了廣州的商團叛亂。11 月，應北京政變領導人馮玉祥等的邀請，北上商談國是。他提出了對內召開國民會議，結束軍閥統治，對外廢除不平等條約，反對帝國主義侵略的主張，并同北洋軍閥進行不調和的斗爭。1925 年3 月12 日，孫中山因患肝癌在北京逝世。臨終時留下了“必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同戰斗”的寶貴遺囑。孫中山的著作甚豐，版本不少。中華書局1981 年至1986 年出版的《孫中山全集》（凡11 卷），是迄今為止收錄著作最多的全集版本，共收入孫中山的論著、文告、公牘、函電、演說、談話紀錄等約8200 篇，400 余萬字。
學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(10)
新時代的偉大中國夢賦予青年一代的使命
張佳音
【期刊名稱】《青春歲月》
【年(卷),期】2018(000)017
【摘要】改革開放40年來,我國的經濟體制進行了深刻的變革,社會結構、利益格局、思想觀念等方面的變化,各種社會思潮在寬松的環境中交流碰撞,使青年價值觀受到極大影響,青年仍處于思想不完善的時候,這就使得當代青年價值觀呈現多元化、模糊化趨勢.當前我國正處于全面建成小康社會的決勝階段,青年一代是國家的未來,民族的希望,肩負著祖國的復興.對青年一代的正確價值引領是十分必要的.中國夢需要當代青年的不斷奮斗,激勵當代青年全身心的投入全面建設小康社會的偉大事業中去,實現中華民族的偉大復興.
【總頁數】1頁(391)
【關鍵詞】新時代;中國夢;青年;復興
【作者】張佳音
【作者單位】內蒙古師范大學馬克思主義學院, 內蒙古 呼和浩特 010022
【正文語種】中文
【中圖分類】
【相關文獻】
1.新時代中國特色社會主義文化建設之青年一代的新使命 [J], 慕星
2.論新時代青年的使命與擔當 [J], 李珂欣
3.淺談“中國夢”賦予當代青年的責任與使命 [J], 匡曉華
4.新時代中國夢的歷史邏輯、現實展示與未來擔當 [J], 黃正平; 梁敬國
5.新時代中國共產黨五四運動紀念話語中的青年動員探析——以《人民日報》報道文本為中心的考察 [J], 郭永虎
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學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(11)
青年一代學習“牢記黨關懷建功新時代”心得體會
1
青年一代，是祖國的未來，民族的希望，也是黨的未來和希望。作為新時代下的基層團干部，我們要勤于善思，做勤于學習、學以致用的實踐者。習總書記說過：“人才有高下，知物由學”，既要學習中國特色社會主義理論體系，黨的路線方針政策，又要學習科學文化知識，既要向書本學習，又要向實踐學習，不斷充實自己，提高自己，豐富自己，努力學習，努力工作，要有奮斗精神，做好自己的本職工作。
2
少先隊大隊輔導員是為黨和國家發展培養合格建設者和接班人的專業工作者，要帶領隊員們共同親歷偉大的新時代。輔導員開展的少先隊活動內容也要聚焦黨和國家的偉大變革與成就，要用隊員們聽得懂、記得住的語言和直觀、生動的方式，向他們講好新時代的新目標與新成就。 “牢記黨關懷，建功新時代”，通過這次學習，我將重新擘畫自己的新征程，為少先隊工作貢獻自己的力量！
3
生逢其時，重任在肩。我們青年一代，被黨和人民賦予厚望，需肩負起實現中華民族偉大復興的的歷史使命。作為中學團委書記，首先要堅定自己的理想信念，要帶頭學習、踐行新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大和團的十八大精神，教育青年學生們要始終堅定不移聽黨話、跟黨走。其次，要勤學苦干,練就過硬本領，要把團支部培養成為一個個宣傳的堡壘、行動的旗幟。第三，要從嚴治團，強化團干部培訓，由團干部帶領團員青年去踐行新時代青年的責任，以良好的精神風貌擔負起時代賦予的重任。第四，要把艱苦奮斗作為一種精神追求,讓青春在擔當作為中閃光,讓人生價值在奮斗中實現，自覺把“個人夢”同實現中華民族偉大復興“中國夢”結合起來。
4
習總書記同志講:“黨旗所指就是團旗所向”。
青年工作抓住的是當下，傳承的是根脈，面向的是未來，攸關黨和國家前途命運。各級黨委要關注關心青少年成長，為他們成長成才、施展才華創造良好條件。
黨有號召，團有行動。全面改革以來，我們共青團需要把服務黨和國家工作大局作為共青團團結引領廣大青年施展才華、建功立業的主戰場，緊緊圍繞黨中央的重大決策部署，充分調動和激發廣大青年的奮斗熱情，踴躍投身奮勇建功新時代的偉大洪流，為實現中華民族偉大復興的中國夢匯聚青年力量。
5
偉大的新時代召喚堪當大任的新青年，神圣新使命賦予繼往開來的強國一代。讓我們以青春的名義唱響奮斗主旋律，在為教育事業的不懈奮斗中書寫人生華章。
6
一個民族的文明素養很大程度上體現在青年一代的道德水準和精神風貌上。當網游、網紅、明星成為一些學生追追逐的對象時，我們就要思考：是學生思想出了問題，還是社會上的不良宣傳超越了我們的正面宣傳，就要考慮如何才能將青年的思想轉變過來，如何讓團組織的吸引力大過負面宣傳，這就要看我們各級團組織的工作方法和工作能力了，到了考驗我們團干部的時候，要通過各種方法教育青年學生們，主動錘煉高尚品格,自覺弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想,積極倡導社會公德，帶頭傳承和弘揚社會主義核心價值觀,大力推進中華傳統美德，始終保持積極的人生態度、良好的道德品質、健康的生活情趣,始終保持青年一代的蓬勃朝氣。
7
作為一名青年教師，聽李老師講課后，我收獲良多，感覺到作為新時代的青年肩上責任重大，同時我也對祖國的未來更加充滿信心。首先，新時代青年要志存高遠，堅定理想信念，把愛國之情、奉獻之心、創新之志融入到教育工作中，立志為實現中華民族偉大復興中國夢而不懈奮斗。其次，我們應當在習總書記新時代中國特色社會主義思想的指引下，艱苦奮斗，勇于擔當，用奮斗譜寫新時代的青年教師精神。最后，愿以夢為馬，不負韶華，為團建工作繼續努力，奉獻自己的青春！
8
學習了市委黨校李媛老師講授“牢記黨關懷 建功新時代”，感觸良深，作為一名學校團組織負責人，深感責任重大。
“青年是祖國的未來，民族的希望，也是我們黨的未來和希望。”言猶在耳。
共青團是黨的后備軍。“黨旗所指就是團旗所向！”作為學校團組織，我們會積極引領廣大學生堅定政治方向，建功新時代，讓廣大學生明白“百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”
學校團組織要引領廣大學生勤于求知，勇于實踐，敢于拼搏，始終相信“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”
在偉大的新時代，學校團組織要引領廣大學生“以夢為馬，不負韶華” ，有信仰，有夢想，有態度。不懈努力之后，我們廣大學生終究會“大鵬一日乘風起，扶搖直上九萬里！”
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共青團的根基在青年，血脈在青年，力量在青年。作為新時代的一名基層團干部，應當在黨的十九大和團的十八大精神的指引下，牢記青春使命，奮發務實進取，以昂揚的斗志和奮斗的激情，走進基層、走進青年，傾聽青年的心聲、需求，用青春和智慧，為基層團建工作貢獻自己的力量，承擔起時代賦予青年人的責任和使命，爭做有理想、有本領、有擔當的新時代青年，奏響新時代的青春之歌。
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學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(12)
新生代農民工與老一代農民工的比較差異
摘要：農民工是我國社會主義現代化建設的重要力量，對推動我國工業化、城鎮化進程發揮著不可替代的重要作用，尤其是近年來新生代農民工隊伍的成長和壯大，不僅充實了農民工隊伍，提高了農民工隊伍的素質，而且為整個農民工隊伍注入了新鮮血液，他們已成為農民工群體的重要組成部分。新生代農民工出生于改革開放以后，于新世紀初加入農民工大軍的行列，他們思想觀念、價值觀念、行為方式等，由于受社會環境變化的影響，與老一代農民工存在著很大的差異。他們的價值選擇在很大程度上決定了整個農村的精神面貌和未來的發展走向，也在很大程度上影響著我國工業化、城市化的進程。
關鍵詞：新生代農民工、老一代農民工、差異
新老兩代農民工的界定及涵義
“農民工”是在我國工業化和現代化進程中形成的一個特定詞匯，主要產生于上世紀80年代，改革開放之際。農民工是我國改革開放和經濟社會轉型時期出現的特殊群體，是我國由計劃經濟體制向市場經濟體制、從農業社會向工業社會、從農村社會向現代社會轉變的過程中出現的一種特有社會群體，同時也是推動城鎮化的不可忽視的力量。?
目前，對于“農民工”這個概念還沒有統一的定義。一般認為，農民工概念的內涵是指戶籍仍在農村，主要從事非農產業的人，其外延一般包括進城務工的農民工，即流動的農民工——農閑時外出務工，農忙時回鄉務農。廣義上說還包括在農村就地被企業或者其他單位或者個人雇去從事非農業活動的農村人口，即非流動的農民工。國務院《中國農民工調研報告》中的定義為：“農民工”是我國經濟社會轉型時期的特殊概念，是指戶籍身份還是農民、有承包土地，但主要從事非農產業，以工資為主要收入來源的人員。廣義的農民工既包括跨地區外出務工人員，也包括在縣城內二、三產業的農村勞動力
第一代農民工即我們通常所說的傳統意義上的農民工，在改革開放之初開始進入城市，加入建設城市大軍的隊伍。他們一般生于50、60年代，于80年代或90年代初進入城市，一般從事于建筑行業等低技能行業。新生代農民工，通常是指出生于上世紀80年代，于90年代末或新世紀初進入城市務工的人員。新生代農民工，又稱為新生代流動人口，現了隨時代變遷的新一代流動人口的群體特征。2010年，中共中央在第七個指導“三農”工作的一號文件中，第一次使用“新生代農民工”這個詞，由此“新生代農民工”的概念明確提出，新生代農民工即第二代農民工。而近年來，隨著“90后”一代的迅速成長，年輕的“90后”在新生代農民工中所占比例日益增大。新生代農民工是中國社會現代化實踐的主力大軍，是推動農村發展、農村轉型的重要力量。新生代農民工人數龐大且充滿生命力，他們在很大程度上決定了整個農村的精神面貌和未來發展的走向，也影響著我國工業化、城市化的進程。
隨著我國社會經濟的發展和現代化水平的提高，新生代農民工逐漸取代老一代農民工成為我國社會主義現代化建設的主力，新老兩代農民工之間的差異也逐漸的顯現出來，本文將從經濟、政治、文化以及社會四方面分析他們的差異。
一、經濟差異
1、新生代農民工收入低于老一代農民工，收入差距包括月收入和每小時收入。
新生代的農民工在收入方面甚至比不上老一代的農民工，其原因或許可以歸結于新一代農民工在技術方面并沒有顯著的進步，而且由于生產機械化的推進，勞動力需求數量下降，導致新一代農民工的收入不增反減。除了該因素外，農民工數量的增長也是影響農民工收入的重要原因。近幾年來農民工數量呈穩定增長趨勢，據此可以推測由于勞動力供給量的增加，勞動力的價格也就下降了。解決這個問題的關鍵在于給農民工提供更好的技術培訓，包括企業提供的技術培訓和社會提供的農民工個人技能培訓。掌握了足夠多的技術之后農民工的勞動力才有更高的價值，而農民工才可以在城市化的大潮中保證自己的競爭力。
2、兩代農民工收入層次存在差異，總體而言，新生代農民工處于下層的比例高于老一代，處于上層的比例則低于老一代，即新生代農民工的收入層次傾向于向下偏移。
造成這種局面的原因是老一代農民工因為工作的時間長，而且大多是長時間從事同一種工作，比如，某位搞建筑的老農民工幾十年來一直都在搞建筑，所以老一代農民工在技術上相較于工作時間較短且職業不穩定的新一代農民工來說有較大的優勢，用人單位愿意用高價錢聘請有經驗的老一代農民工，而一般的新生代農民工只能從事技術要求低但收入也相對較低的工作。改變這種局面的關鍵依然是不斷加強對新生代農民工的技術培訓。
3、新老農民工存在較明顯的消費理念差異，新一代農民工傾向于精神消費或奢侈品消費，而老一代農民工則傾向于儲蓄等保守的消費方式。
這說明老一代農民工每月工資著重關注家庭及自身生存。而對于新生代農民工來說，他們沒有負擔家庭的壓力，不是家庭主要經濟來源，所以在生存上他們沒有多大壓力，也不會去考慮生存問題。他們的消費觀念已大體脫離農村，脫離父輩，開始與城市年輕人趨同。?新生代農民工的消費屬于時尚消費型，他們的消費主要用于娛樂、手機、交通、房租等，原因在于新生代農民工對新鮮事物充滿好奇，手機更新換代周期短，且出門大多使用交通工具，更有些新生代農民工出門打車已經成為一種生活習慣。同時因為新生代農民工不需要負擔家里的主要經濟來源，他們的工資收入一般追求個人效用最大化，同時消費觀念也發生很大變化，攀比心理有所上升，逐漸推崇和追求穿著體面時尚，講究排場，追求外在的酷與炫，以此來掩蓋或消退自身的鄉土氣質。同時，新生代農民工在消費上面存在很大的盲目性與“跟風”現象。這種非理性的消費行為在新生代年農民工身上是一個獨特的體現。由于沒有養家戶口的壓力，他們在消費上往往在自己能夠支配的范圍內隨心所欲，缺乏理性的思考，這種不合理的消費行為往往也在影響著他們的價值觀念。對物質和精神享受的追求，是他們在價值選擇上趨向功利、金錢和享樂。更有甚者只關注自身利益，漠視集體、企業和國家利益，對傳統的集體主義越來越淡漠。
二、政治差異
1、新生代農民工將會獲得比父輩更高的實際政治權利。
農民工的實際政治權利與城市居民有很大的差別，這種差別也反映在法律上。我國農民工的實際政治權利因其獨特的身份與城市居民差別尤為明顯。法律對農民工政治權利的規定與配置往往不平等，尤其體現在選舉權與被選舉權上。在2008 年以前，法律沒有規定農民工全國人大代表名額；2008年選舉十一屆全國人大代表時，3位農民工當選為全國人大代表；第十二屆全國人民代表大會時，農民工代表總數在 30名上下，相較于上一屆有增加，但為兩億多農民工說話的力量還是不夠強大。這要求農民工的政治權利在法律規定方面應進一步實現平等。在法律規定這一層面，隨著法律法規的日益完善，新生代農民工將會比他們父輩獲得更多的本屬于他們的政治權利。
2、老一代農民工比新生代農民工更容易實現自己的政治權利。
在我國，享有選舉權的選民需要在戶籍所在地進行選舉，而我國現行的戶籍制度將全國人口劃分為城鎮戶口和農村戶口兩大類型，這種制度表明，農民工不管在哪，都應當在家鄉實現自己的政治權利。可事實卻截然不同，農民工在城市的打工收入低微，幾乎沒人愿意為了參加原籍的選舉投票而疲于奔波，只好放棄原籍的政治參與權。農民工雖然享有選舉權，但由于空間距離、時間安排、利益關聯度等使他們不愿回家鄉，政治權利在事實上就難以實現，即使實現也是低效的，因而農民工的政治權利在農村處于“虛置”的狀態。就目前的情況來看，第一代農民工已經逐漸老去，他們正在從城市退回到農村，因此相對于以前來說，他們有更多的機會參與到村委會的選舉活動當中，當然還在城市當中的農民工很難參與到家鄉的選舉。相對于第一代農民工來說，新生代農民工對農村比較排斥，他們渴望融入到城市當中，因此他們對于農村的選舉活動不甚熱衷，政治權利的實現也就無從說起了。
3、相較于老一代農民工的政治參與，新生代農民工熱衷城市的政治參與，以非制度性參與為主。
農民工由于受程序設計的復雜性等原因的制約，很少有人愿意為了參加工作所在地的選舉而花錢費時回原籍辦理選民資格證明。由此農民工在城市的政治參與權被“虛置”。農民工的制度化政治參與不足，非制度化政治參與不斷擴大。對于廣大農民工來說，城市的管理活動和決策無不影響著他們政治權利的實現，可農民工卻無資格參與城市管理。例如，在選舉活動中，農民工當選為人大代表、參與國家政治也是近幾年才有所改善，因而農民工很難通過各種合法方式參與城市政治生活。當制度化政治參與不足時，農民工只得另尋它路，他們只得選擇越級上訪、群體事件、直接對抗等非制度化形式參與城市政治生活，行使檢舉權、申訴權和控告權等政治權利。第一代農民工群體務工更傾向于家本位式的外出打工，他們打工只是為將來返鄉發展進行資本積累的一種途徑，家庭和家鄉才是絕大部分老一代農民工的最終歸宿，返鄉一直充斥在他們打工的進程中，因此他們并不十分熱衷于參與城市的管理活動。新生代農民工群體是一種渴望融入城市，成為城市人的城市型、身份型的外出打工模式，他們希望打工獲得更多的收入，能夠在城市生活，做一個城市人。對于他們來說，城市的政治參與顯然比農村的選舉活動更讓他們感興趣。
三、文化差異
1、新生代農民工相較于老一代農民工受教育程度高，對教育的重視程度也更高。
生于八九十年代，正好是中國九年義務教育和法制建設步入正軌的年代，新生代農民工絕大多數都具有至少初中以上文化水平，甚至有些接受過中專或高技類課程訓練。同時在工作過程中，新生代農民工的求學熱情仍未減退。中國青少年研究中心公布的《中國新生代農民工發展狀況及代際對比研究報告》(以下稱《報告》)稱“在調查中發現有97％的農民工表示愿意繼續學習，其中最想了解的依次是專業技能知識(69.7％)、法律知識(54.7％)和文化知識(47.8％)。這種需要在不同的年齡段會有細微的差別”。知識可以改變命運這種觀點在新生代農民工中得到最廣泛的認同。他們不僅僅自己有著強烈的學習欲望，而且對下一代的教育也賦予巨大的期望。《報告》顯示，絕大多數新生代農民工對子女學歷的期望都是大學學歷、碩士和博士研究生學歷，三者合計達89.1％，其中希望子女將來具有博士研究生學歷的高達38.8％。
2、新生代農民工業余文化生活比老一代農民工豐富。
上網和看電視成為新生代農民工的主要業余活動。（1）在業余時間經常上網和看電視的新生代農民工的比例分別占到46.9%和52.1%。網絡已經成為新生代農民工獲取信息的重要渠道，他們的思想觀念和價值取向也將更多地受到網絡的影響。（2）一部分新生代農民工選擇了利用業余時間來進行充電，業余時間主要用于學習培訓和讀書看報的新生代農民工的比例分別為5.5%和10.1%。由此可以與老一代一聊天、打牌、麻將和看電視為主的業余活動來比較，看出新生代農民工具有更豐富的文化生活，思維也更活躍。
3、相較于老一代農民工，新生代農民工對農村文化認同感低，對城市文化認同感高。
老一代農民工有比較豐富的務農經驗，平均務農時間為11.94年，而第二代農民工沒有或缺乏務農經驗，平均務農時間為2.15年，且有37.9%的人從來沒有干過農活。許多新生代農民工自幼在城里長大，已經習慣了城市生活，受到城市文化的熏陶，沒有了對土地的依戀，也很少干農活，城市生活已經稀釋了他們的鄉愁，增加了他們對故園的隔膜，與鄉土的情感聯系也越來越淡薄。在王春光看來，與第一代農村流動人口相比，他們對家鄉的鄉土認同更多的是包含著對親人的感情，但對農業活動缺乏興趣，對農村的一些習慣和傳統甚至持批評態度。總之，務農經歷的缺失、農村生活記憶的淡化、城市務工經歷以及城市生活的優越性等因素很大程度上導致了新生代農民工對農村和家鄉缺乏情感。可以說，與老一代農民工相比，新生代農民工有了更多的自主意識，不再為戶籍制度所限，而是更多地從社會經濟生活的層面看待自己，對自己的“市民身份”有更強烈的要求，對城市文化的認同正在經歷一個從模糊到清晰的過程。
四、社會差異
新老農民工的社會差異集中表現在身份認同感差異：老一輩農民工對農民這種身份的認同感高，新生代農民工向往成為城市居民，對農民身份的認同感低。
第二代農民工對于城市認同感比第一代農民工要高，但是因為社會制度的影響和城市人對于農民工的排斥，導致第二代農民工無法真正融入到城市人的群體中，甚至主動不愿與城市人要過多接觸。再加之他們因為離開自己的戶籍所在地時間很久或者甚至就是在城市中出生，對于原住地的認識不足，從而“鄉土認同”感不高。他們會認為自己既不算城市人，也不算農村人，而是介于兩者之間的人群，從而成了這個兩元社會結構中特殊第“三”元。
?身份是一個人或一個群體在現代生活生存的首要問題，農民工從鄉村遷往城市，從一種生活方式轉向另一種生活方式，所面對的不僅是居住環境、工作等具體的實際問題，而且還要面對身份轉換和認同的問題，但新生代卻在身份認同上產生了迷失，遇到了與比老一代農民工更大的困惑。他們長時間脫離家鄉的社會環境，對鄉村產生了一種距離感和陌生感。盡管很多新生代每年都回家一次，但更多的是遵守中國傳統禮儀，回家多數是與父母團聚，他們對農村生活已經失去了興趣，對他們來講，土地不再是最后的保障，家鄉也不是最終的歸宿，他們希望擺脫對土地的依賴，所以對農民身份的認同變得模糊甚至不認同這一身份。??
??新生代農民工也不是真正的產業工人，產業工人可以通過勞動在城市中居住生活，但新生代雖然工作在城市，擁有的卻是殘缺的生活，社會地位處在城市社會分層結構的最下層，他們被邊緣化并被排除在城市的政治、社會、經濟和文化生活之外。對老一代農民工而言，外出打工不過是增加家庭收入的手段，而非改變身份的途徑，即使在城市中遭遇挫折或是失敗，還有家庭和土地作為退路，土地為他們解除了后顧之憂、化解了外出的社會風險，所以在經濟上對城市沒有產生依賴，在心理上對城市沒有歸屬感，比較認同他們的農民身份。相反，務農經歷越少，對農村規則、鄉土觀念的認同不那么強烈的新生代，已經接受和習慣了城市的生活方式，希望在城市中生活的愿望要比老一代清晰明確，但面臨的現實問題是他們在戶籍上依然是農民，面對著既不能融入城市社會，又難以回歸農村社會的現狀，他們處在“農民”與“市民”之間的尷尬處境。
結語
通過以上對新老農民工差異的分析，我們可以看到盡管與老一代農民工相比,新生代農民工擁有了更多融入城市的意愿,但像老一代農民工一樣, 他們真正融入城市的過程仍然受到城鄉二元戶籍制度的制約。我國的戶籍制度將國民人為的定義為農民與市民兩種,并據此衍生出一系列的措施將戶籍與社會福利、下一代的教育等相掛鉤。
生活在城市里的新生代農民工, 一方面遠離了祖輩生存的農村社會體系,
另一方面又因為戶籍制度, 不能獲得真正的市民身份。如果城市中這一龐大的群體不能盡快融入城市生活,從而在主流文化之外形成強大的“ 反叛亞文化” ,可能會對整個社會形成沖擊。但由于農民工數量的龐大, 不同城市對農民工的吸引力和容納能力存在區別, 一下子全部放開戶籍制度,也會對一些城市造成沉重的打擊。因此,在進行戶籍制度改革時, 不僅要目標明確,消除戶籍這一農民工市民化的核心障礙,配套政策也要有序、扎實的跟進, 有區分的、分步的、穩妥的推進建立農民工城市融入的政策支持體系。
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學習老一代革命家的人格風范，當新時代的表率(13)
《一代風范李光前》的讀后感
通過查閱資料，我們深深地體會到了李光前平凡面而樸實的一面，印象深刻的有這么幾個生活中的小片斷：光前先生雖是億萬富翁，但出門從不坐高級轎車，而只乘公共電車的三等座；對于子女，光前先生以身作則，教子有方，嚴格控制孩子的零用錢，并要求他們自己騎自行車上學，告訴他們要勤儉節約。還有很多這樣的細節，這些無不反映著光前是位平民。
但從另外的角度我們又發現了與眾不同的光前先生。首先從他的創業過程來看，當他收購一塊無人問津的園丘，有誰會想到那就是南益樹膠公司的發祥之地，又有誰會想到光前正是通過經營管理這企業而壯大了自己的事業，最終獲得“橡膠大王”的美稱。這一切都是人們所預料不到的，但光前先生以非凡的實力做到了，而且提出了“南益精神”的八字真言，與員工共同努力奉行這一精神。
取諸社會，用諸社會是光前先生的宗旨。他對社會的慈善、文教事業所做出的貢獻是我們難以想象的，直到現今我們仍沐浴在著一溫暖的陽光中茁壯成長。有一個故事我們不得不提，在光前先生七十大壽那天，當家中賓客滿堂時，他卻一個人跑到了中央醫院在獻血。其他的就不用在說了，這些就足夠證明我們要下的結論了，光前先生像其他偉人一樣，值得我們學習。
雖然我們年紀尚小，可是要學習就是要從小開始。在科技飛速發展的新時代，艱苦樸素似乎已被我們忽視了，但通過這次探究學習活動，我們在偉人身上認識了這一中華傳統美德的影響力，可以肯定的說既然是傳統美德，那么任何時候都是學習要發揚的。至于為社會做貢獻我們目前還有一段很長的道路要走，但我想助人為樂這點是在為以后作鋪墊，這點也是我們力所能及的事情，何不以這為起點，漫漫長路一步一個腳印走出條光明大路。學習平民偉人中的平民，他不愧為一代的風范啊！！
讀《一代風范李光前》有感
“我是被蚊子咬大的，蚊子有什么可怕的！”
貧苦的少年時代，由于父親堅持供他讀私塾，家里一貧如洗，所以，放學后，他總是替人放牛，為家庭分憂。他讀書十分勤奮，以優異的成績考入北平清華高等學堂。
他伏案寫作時，常常左手打蚊子，右手寫稿。譯完就拼起課桌當床睡，夜里長遭蚊子叮咬。人家問他為什么不怕蚊子，他笑著說：“我是被蚊子咬大的，蚊子有什么可怕的！”
反思，現如今學生的學習是如此優越，寬敞明亮的教學樓、政府免除學雜費、學校圖書館免費開放，不追溯到古人的“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”，就李光前先生求學時代堅韌刻苦的精神而言，再對照著自己，慚愧，慚愧。
“一半靠勤勞與健康，一半靠機遇與信用。”
在劇烈的競爭中，李光前采用現金的辦法以及童叟無欺的的原則，吸引大量的供應商，人們競相以優惠價賣給他，因此降低了生產成本。
再反思，“誠信”二字是什么？在現代社會某些企業家的眼里，“誠信”不是面包，不是利益，甚至，什么都不是。
他們明目張膽地打著“國家免檢”的旗號，生產出含三聚氰胺的奶粉，是他們背叛了誠信。
但是我們必須清楚地認識到誠信的背后是成功，如果丟了誠信，就等于趕走了成功。如同李光前先生所說的：“凡能在工商業上獲得最成功者，都是最講信用的人。”
最后反思，節儉是中華民族的傳統美德，我們應該繼承這一美德并發揚光大，而不是穿名牌在人群中攀比、炫耀自己的身家背景……
18 跨越百年的美麗
執教：胡文忠
時間： 5月13日星期五早上第一節
教學目標
1．學會“埃、倫”等12個生字，正確書寫“冶煉、溶解、沉淀、分析、隱退、乏力、榮譽、頭銜、里程碑、人聲鼎沸、卓有成效”等詞語。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦喜歡的部分。
3．理解課文內容，體會文中含義深刻的句子，感悟居里夫人的在科學研究中所體現出來的卓越的思想品質，體會“美麗”的深層含義。
4．感悟作者的表達方法，體會文章的語言美。
課前準備
1．教師準備有關居里夫人的文字、圖片或資料，生字、新詞、重點語句的課件。
2．鼓勵學生通過各種途徑查閱相關資料。
教學過程
一、出示課題，圍繞題目質疑
1．板書“美麗”，請同學們談談對美麗的理解，你在生活中見過什么很美麗？
2．板書“跨越百年的”，今天我們一起來學習一篇新課文《跨越百年的美麗》，看到這個題目你有什么問題要問嗎？
二、自主預習，初讀感知
1．自由練習讀課文，把課文讀通順；檢查生字的認讀情況。
2．再讀課文，劃出不理解的詞語，通過查字、詞典，聯系上下文，看圖或小組討論等方法解決。本文涉及到一些物理方面的專用詞語，學生理解起來可能會有一定的困難教師可適當講解。
3．指生朗讀課文，檢查是否讀得正確、通順，重點指導較難讀的句子。
4．整體感知課文，了解課文的大致內容。默讀課文，解決課初提出的問題：這篇課文寫了誰的什么事？
5.交流資料，認識居里夫人
學生交流搜集的居里夫人的資料。
教師對居里夫人進行簡單介紹和補充。
三、品讀感悟，全班研討
默讀全文，看看課題的美麗表現在哪里？劃出相關語句。
1、居里夫人的外表美
指聲朗讀相關語句，談出對該句的體會和認識，在感悟的同時，結合看圖，相機進行朗讀指導。
2、居里夫人的內在美，人格美。
指導學生抓住全文有關語句進行朗讀、感悟，注意讀悟結合，切忌空談；教師要善于點撥、提升和概括。
A、巨大貢獻是美
關注語句：
“她的報告使全場震驚，使物理學進入了一個新的時代，而她那美麗、莊重的形象也就從此定格在歷史上，定格在每個人心中”
“它從一個漂亮的小姑娘，一個端莊堅毅的女學者，變成教科書里的新名詞‘放射線’，變成物理學的一個新的計量單位‘居里’，變成一條條科學定律，它變成了科學史上一塊永遠的里程碑。”
“她一生共得了10項獎金、16種獎章、107個名譽頭銜，特別是獲得了兩次諾貝爾獎。”
B、勇于探索、忘我獻身是美
關注語句：
居里夫人卻立即提出了一個新問題，其他物質有沒有放射性？……別人摸瓜她尋藤，別人摘葉她問根。”
“為了提煉純凈的鐳，居里夫婦搞到一噸可能含鐳的工業礦渣。他們在院子里支起了一口大鍋，一鍋一鍋地進行冶煉，然后再送到化驗室溶解、沉淀、分析。實驗室只是一個廢棄的破棚子。瑪麗終日在煙熏火燎中攪拌著鍋里的礦渣。她衣裙上、雙手上，留下了酸堿的點點燒痕。”
“終于經過三年又九個月，他們從成噸的礦渣中提煉出了0．1克鐳。”
“……鐳射線也在無聲地侵蝕著她的肌體。她美麗健康的容貌在悄悄地隱退，她逐漸變得眼花耳鳴，蒼白乏力。”
“皮埃爾不幸早逝，社會對女性的歧視，更加重了她生活和思想上的負擔。但她什么也不管，只是默默地工作。
“她一如既往，埋頭工作到67歲離開人世，離開了她心愛的實驗室。直到她死后40年，她用過的筆記本里，還有射線在不停地釋放。”
C、淡泊名利是美
“她視名利如糞土，她將獎金贈給科研事業和戰爭中的法國，而將那些獎章送給6歲的小女兒去當玩具。”
“著名科學家愛因斯坦說過：‘在所有的世界著名人物中，瑪麗?居里是唯一沒有被盛名寵壞的人。’”
四、回歸整體，提升認識
1．回讀全文，談談對課題的理解。
照應問題；什么樣的美麗能跨越百年？為什么說居里夫人的美麗“跨越百年”？
2．總結收獲，拓展閱讀。
再談對“美麗”的理解，或說說居里夫人的美麗給以我們的啟迪？
讀讀課后“閱讀連接”中的資料，課下讀一讀介紹居里夫人或其他科學家的書，做讀書筆記或寫讀后感。
3. 欣賞品析課文，感悟表達方法
這篇課文作者選取了居里夫人人生中具有典型性的片段, 由表及里，應用多種手法對居里夫人的形象、人格及心靈、精神進行了盛贊，使居里夫人的形象躍然紙上，熠熠生輝。作者的寫作方法非常值得我們學習、借鑒。
五、進行隨文練筆，提升內心感受
1．下面讓我們也拿起筆來，把你心中對居里夫人的贊美之詞寫下來。
2．讀一讀剛才寫下來的對居里夫人的贊美之詞，共同賞評。
六、課外拓展閱讀，自由進行習作
作業超市，任選一題。
1．繼續搜集有關居里夫人的資料，寫一篇有關居里夫人的短文，可以按照原來擬定的提綱寫，也可以結合自己閱讀《跨越百年的美麗》和愛因斯坦寫的《悼念瑪麗?居里》后所受到的啟發，重新構思并完成作文。
2．搜集其他一些科學家、歷史文化名人的事跡，仿照《跨越百年的美麗》寫一寫你心目中最崇敬的一位科學家或歷史文化名人。
