讀毛澤東選集有感14篇
讀毛澤東選集有感(1)
讀《毛澤東選集》有感
近日，我認真學習了《毛澤東選集》，想象中的毛選應該是深奧難懂，枯索無味，會讓人看的頭皮發麻。可是當我深入拜讀之后，卻發現與想象的相去甚遠。原來毛澤東是如此平易近人，原來我看的那么的意興盎然。就像他們所說，清新之氣如春風般撲面而來。
?《毛澤東選集》第1至4卷，收集了毛澤東（1883-1976）在建國以前的重要著作，這些著作是毛澤東同志在中國革命的各個歷史時期寫成的。毛澤東同志的這些文章，除了幾篇純哲學著作而外，大都是解決具體問題的：或是解答疑問，或是指授方略，或是為中央起草的文件。就是在中國革命的過程中，他將馬克思主義的普遍真理同中國革命的實際聯系起來，形成毛澤東思想。毛澤東思想具有多方面的內容。第一、關于新民主主義革命；第二、關于社會主義革命和建設；第三、關于革命隊伍的建設和軍事戰略；第四、關于政策與策略；第五、關于思想政治工作和文化工作；第六、關于黨的建設。在此，他以獨創性的理論豐富和發展的馬列主義。
有人說毛澤東思想是一個科學體系，而這個體系就存在于毛選之中。《毛澤東選集》充分體現了毛澤東同志超凡的軍事才能。在第二次國內革命戰爭時期，毛澤東等成功總結和運用了運動戰、麻雀戰等戰略戰術，保存了自我，戰勝了敵人。五次反圍剿，四次大獲全勝。當第五次反圍剿遭到失敗，革命力量不足，而國民黨反動軍隊又窮追不舍的時候，毛澤東同志沖破重重阻礙，毅然決然建議中央紅軍爬雪山、過草地，經長征到陜北會師。正是這二萬五千里長征，在最緊要、最關鍵的時候挽救了紅軍，挽救了黨，挽救了中國革命。這也就是后來人們說的“單架上的陰謀”。在長征過程中，還出現了“四渡赤水出奇兵”的壯觀場景，成為毛澤東軍事思想運用典范。在抗日戰爭中，毛澤東同志及時總結人民戰爭的偉大經驗，開創出了地道戰、地雷戰、運動戰等軍事思想和戰略戰術。
當然每本著作都有它的利與弊，就像每段歷史都它的進步與時代的狹隘。在毛選中，我不喜歡甚至反感的文章也有，那就是第2卷中的《斯大林是中國人民的朋友》，這寫于斯大林六十歲生日前夕。不管當時的歷史背景如何，或者這也不過是應景之作，這樣的文字并不好，讀來還是覺得內心不順。雖然當時蘇聯的確從各個方面給了我們很大援助，中蘇友誼也因此更加深厚。但是，這絕不是僅僅取決于斯大林的個人原因，這篇過分夸大某一個人功績和成就的文章容易誤導人們，也極容易形成個人崇拜。此外，還有一些不喜歡的地方則是許多文章中或末尾動輒出現的“萬歲”字眼。我想這也是當時時代的一個弊端。
總之，《毛澤東選集》充分體現毛澤東同志偉大的思想光芒，超凡的軍事才能，勇敢的革命精神，以及深厚的文化根底。是一本無論何時都值得仔細鉆研的好書，對我們了解歷史，指導現實都起著很大作用！
讀毛澤東選集有感(2)
賀德強
經過整整半年間斷性閱讀，我終于把《毛澤東選集》看到了第五卷。這半年來，我受其影響，我也變成了一個堅定的唯物主義者。這篇文章就是我對全書一個非常不全面不生動的概況，就算是我一個小小的總結。
任何偉大的文學作品，其開頭都是那么震撼人心。毛選也不例外開篇第一句話就把我鎮住了。
毛選開頭第一篇《中國社會各階級的分析》，僅第一句就足以帶給人無窮無盡的思考：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”。袁世凱為何復辟失敗？孫中山為何屢受挫折？中共初期為何步履維艱？抗戰后強大的國民黨為何又輸給了看似弱小的中共？
僅此一句話，就幾乎把上世紀前五十年政權斗爭勝敗的實質說得清清楚楚。舉例來說，中共為何在初期步履蹣跚？其原因就在于不能團結真正的朋友以攻擊真正的敵人。中共早期以工人運動起家，但中國本身工業化薄弱，工人數量稀少，力量不足。同地主、買辦、帝國主義這些強大的敵人相比，無法進行有力的斗爭。大革命的失敗就為中共上了最好的一課。毛澤東用其驚人的洞察力，在這篇文章中全方位的分析了中國當前的社會各階級狀況。最直接的成果就是在工人以外，農民是最值得共產黨團結的力量。
在比如《井岡山的斗爭》一文中，寫士兵生存狀況的“現在則相反，除糧食外，每天每人只有五分大洋的油鹽柴菜錢，還是難乎為繼。僅僅發油鹽柴菜錢，每月也需現洋萬元以上，全靠打土豪供給。現在全軍五千人的冬衣，有了棉花，還缺少布。這樣冷了，許多士兵還是穿兩層單衣。好在苦慣了。而且什么人都是一樣苦，從軍長到伙夫，除糧食外一律吃五分錢的伙食。發零用錢，兩角即一律兩角，四角即一律四角。因此士兵也不怨恨什么人。”
我覺得語言雖然質樸，但寫的感情真摯，令人動容。
在比如《星星之火可以燎原》一篇的最后一段“但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”
在我看來寫的文采飛揚，又是另一種感覺。
隨后的三灣會議改革，確定連級黨支部的政治創新，一舉奠定了黨指揮槍的政治思路為以后的革命夯實了基礎。凡此種種實在精彩的篇幅太多，沒法一一敘述。
總結下來，現在大家都很想知道未來如何如何。但是我們要到哪去固然重要，但是更重要的是我們從那里來？讀完毛選我深刻體會到現在中國的種種體制，種種變化的源頭來自何方，只有了解過去才能更好的把握未來。
我真誠的推薦這部巨著給每一個想要前進的年輕人。
讀毛澤東選集有感(3)
讀毛澤東選集有感
篇一：讀有感
讀毛澤東選集有感
竊喜 201410010319
每當拿起時,都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東的人格魅力、領導風采、豐功偉績??時時縈繞在耳邊、浮現在眼前，重重地震撼我的心靈。
一、打造一個為人民服務的我
在閱讀中的文章時，民主的群眾觀時時刻刻在文字間跳躍，這是一種內化的思想的體現。
第三卷一文中說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。”
在的政治報告中又再次強調：“全心全意為人民服務”是中國共產黨的唯一宗旨。
在中，毛澤東同志也曾經指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題。”一名黨員干部如果在“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關，也就不能成為一名合格的黨員干部。我們學習“三個代表”重要思想的根本目的，也是為了解決好這個問題。作為一名共產黨人，徹底地為人民服務，是大公無私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民、事事想著人民的。一所學校的發展需要一位有創新教育理念的校長，也需要一位為人民服務的校長。因此，在工作中，我們想問題、辦事情，時時刻刻都要把為學生服務、為教師服務放在第一位。每遇學校的重大決策就先充分聽取意見、建議，一切著眼于學校的發展、學生的發展為出發點。在工作中堅持“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，尊重廣大教職員工的創造，虛心向他們學習，傾聽教職工的呼聲，反映他們的意愿，集中全體教職工的智慧，發揮群眾的優勢，團結一切可以團結的力量，更好地帶領廣大教職工為實現學校的發展目標而努力奮斗。學校在設計、開展各項工作和活動時，必須進行充分的調查研究，從群眾中來，到群眾中去，深入群眾，廣泛調研，了解教師們缺什么、急什么、想什么、盼什么，并反復進行比較、鑒別和論證，使多數人的意見得到體現和表達，使決策建立在廣泛的群眾基礎之上。民主的群眾觀不是空洞的、枯燥的語句，而是體現在我們工作的點點滴滴中。
二、打造一個求真務實的我
在中毛澤東同志講到：“??應用馬克思列寧注意的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是要把革命氣概和實際精神結合起來。”以毛澤東為代表的中國共產黨人一向認為：調查研究是從實際出發、求真務實的中心環節，從客觀實際出發、找出薄弱環節又是制定正確針對性的政策和進行科學決策、
解決實際問題的關鍵所在的前提。 一所學校就好比森林里的一棵樹，要經營好必須要有扎扎實實的“根基”，勤勞聰明、樂于奉獻的“播種者”——教師。教師們一天天的勞作和創造來不得半點虛假、無法走通浮躁之路，是否求真務實與教育管理的成敗緊緊相連。的確，學的時候，我就好比在聆聽偉人的教誨，“身處復雜困難的環境，要向身邊的人們學，從書本學，從實踐中學，從經驗教訓中學”。我默默地為自己樹立了一個永恒的人生坐標：求真務實！
三、打造一個會“領”會“導”的我
翻開第三卷,我邊讀，邊梳理其中的基本脈絡觀點，邊對照思考自己的工作。
1、一般和個別相結合，是辨證唯物主義的基本認識規律。在平時的工作中，我們既要考慮事物的普遍性，又要考慮事物的特殊性，將二者緊密結合，才不會顧此失彼，認識和工作才可能全面、到位；
2、處理好工作中的“一般性號召”與“具體深入實施”之間相輔相成的關系，著力于前者，落實于后者；
3、作為校長如果一味眼睛向上或是一味依賴聽匯報，必然會出現“少數人說給個別人聽”、“少數人做給個別人看”、“少數人為個別人忙”的局面。校長思想及其行為，讓教師們感到“陌生”。形成不了齊心協力的工作局面，調動不起廣大教師的積極性；
4、領導和群眾相結合，是黨的本質所決定的--脫離了“水”的“魚”，不僅一事無成，而且還無法生存。所以，在工作中我一定要不斷地提醒自己“從群眾中來，到群眾中去”，倡導“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去”的群眾觀點和群眾路線。只有這樣才能使自己“領”到實處、“導”在真處。
5、高度重視和精心組織推進改革過程中的宣傳輿論工作，著力營造解放思想、實事求是、與時俱進的良好氛圍，營造倍加顧全大局、倍加珍視團結、倍加維護穩定的良好氛圍。緊密結合廣大教師們的思想實際和生產生活實際，善于用事實說話、用典型說話、用大家熟悉的語言和群眾喜聞樂見的方式做好宣傳教育，使號召不停止在嘴上、紙上、會議上。
四、總結歷史是為了指導現實
今天，學習理論，尤其是通讀，將使我打開思考的空間，更加深刻地思考昨日、今日、明日的工作。今天，讀，學習偉人，養成科學的思維方式和工作方法、增強群眾觀念、提高自身素質，打造一個為人民服務、求真務實、平凡的我當今世界，科學技術是第一生產力，國與國之間的競爭、綜合國力的競爭，實質上是科學技術的競爭和民族素質的競爭，也就是教育的競爭。因此，教育的戰略地位顯而易見。
在漫長的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人創造性地把馬克思主義教育理論與中國實際相結合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的教育發展道路，在中國教育發展史上留下了極為輝煌的一章。在紀念毛澤東同志誕辰110周年的時刻，我們緬懷毛澤東同志光輝的一生，重溫毛澤東同志的教育改革思想，對我們當今的教學改革實踐，無疑具有重要的理論意義和現實意義。
無論是在硝煙彌漫的革命戰爭年代，還是在百業俱興的和平建設時期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業看作是革命的有力武器，是整個革命事業的一條重要的戰線。毛澤東認為教育在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總路線中的一條必要的和重要的戰線。教育是傳播馬列主義、培養革命骨干的重要陣地。革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。
在抗日戰爭和解放戰爭時期，毛澤東同志強調教育要為革命戰爭服務，要“根本改革過去的教育方針和教育制度”（引自），“改革教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”（ 引自。）
歷史跨過了一個世紀，當今，教育改革正如火如荼地進行著。我們要進一步發揚毛澤東同志一貫重視教育，始終把教育作為革命和建設的重要手段的優良傳統，深刻領會鄧小平同志“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去。發展科學技術，不抓教育不行”的指示精神，按黨的十六大要求，與時俱進地進行教育改革。，是我學習和工作的歸結點。當今世界，科學技術是第一生產力，國與國之間的競爭、綜合國力的競爭，實質上是科學技術的競爭和民族素質的競爭，也就是教育的競爭。因此，教育的戰略地位顯而易見。
在漫長的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人創造性地把馬克思主義教育理論與中國實際相結合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的教育發展道路，在中國教育發展史上留下了極為輝煌的一章。在紀念毛澤東同志誕辰110周年的時刻，我們緬懷毛澤東同志光輝的一生，重溫毛澤東同志的教育改革思想，對我們當今的教學改革實踐，無疑具有重要的理論意義和現實意義。
無論是在硝煙彌漫的革命戰爭年代，還是在百業俱興的和平建設時期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業看作是革命的有力武器，是整個革命事業的一條重要的戰線。毛澤東認為教育在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總路線中的一條必要的和重要的戰線。教育是傳播馬列主義、培養革命骨干的重要陣地。革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。
在抗日戰爭和解放戰爭時期，毛澤東同志強調教育要為革命戰爭服務，要“根本改革過去的教育方針和教育制度”（引自），“改革教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”（ 引自。）
歷史跨過了一個世紀，當今，教育改革正如火如荼地進行著。我們要進一步發揚毛澤東同志一貫重視教育，始終把教育作為革命和建設的重要手段的優良傳統，深刻領會鄧小平同志“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去。發展科學技術，不抓教育不行”的指示精神，按黨的十六大要求，與時俱進地進行教育改革。 作為農民的兒子，作為“草根主席”，毛澤東主席了解中國社會的底層。作為孔子、孟子的哲學弟子，作為屈原、李白的詩歌傳人，毛澤東主席達到了中國文化的高層。這樣一位有著人生苦難的主席，他不可避免地看到了中國的憂患。這樣一位有著強烈求知欲望、嗜書如命、勇于探索真理的主席，他同時看到了人
類的希望。他和他的戰友、人民一起找尋，終于找到了一條最適合中國的道路，而“毛澤東思想”的誕生，正是對這一道路的高度總結。路，正在行走。因為有了開路者的命名，使后來人感到放心。這不是一條普通的路，而是一條救贖之路，一條信仰之路。
毛澤東思想是馬列主義與中國文化結合的產物，中國共產黨是共產主義理想與中國人信仰結合的產物。西方“洋理論”進入中國后，不可避免地被改造、被同化，最終他適應了中國國情，并最終服務于中國人民。在這樣的前提下，全體中國人授予了他存在的合法權。任何理論，如果他與全體中國人的生存與發展無關，不是在中國價值觀里運作，將很快失去在中國生存的條件，成為空中樓閣。毛澤東思想之所以不是空中樓閣，就在于他的現實性，同時具有歷史的傳承與時代的前膽性。毛澤東，這位偉大的赤子，中國人的神圣衛士，他用他的精神捍衛了中國的尊嚴，捍衛了中國價值觀、中國文化的尊嚴，使中國不至于被西方“吃掉”，全體中國人民永遠不會忘記他，他所開創的偉大的中國共產黨與中華人民共和國不會忘記他。
毛澤東主席的成功之處在于：他深深知道中國人的信仰，也深深知道中國人的問題，并且深深知道中國人的出路。他深入了社會的底層，達到了思維的高層，用最經典的中國語言揭示了“革命與傳承”的真理。他告訴世人，中國共產黨的誕生不是為了破壞，而是為了建設一個信仰的家園。毛澤東主席不愧是中國人信仰的導師毛主席揭示：作為有信仰的中國共產黨員，他以推翻官僚主義為己任，當然自身不應該是新的官僚。嚴格地說，中國共產黨的干部不能稱官員，他與人民是服務與被服務的關系，是人民公仆，是引導員，是服務員。智懷王少農注：毛主席從來沒說過“管理群眾”類似的話，而是說“動員群眾”，這就說明了，黨員干部與群眾間最根本的關系是去發動，去引導，而不是盲目指揮，更不是進行特權管理。重新認識毛主席關于黨群關系的經典言論，對當今維穩有重大的指導意義。。
馬列主義和毛澤東思想是中國革命取得勝利的理論武器和精神財富，也是中國繼續進行改革開放、全面復興中華民族的精神基石和精神支柱。只要中國共產黨人始終不渝地堅持馬列主義、毛澤東思想，以中國傳統文化為中華兒女的精神歸依，緊密結合中國社會發展的實際，解放思想，開拓創新，凝聚精神，用發展的觀點面對問題，分析并解決問題，不斷用共產主義信念提升國家軟實力，中國人民一定會在站起來之后，超越富裕，走向幸福而強盛的未來。重讀，我們會更加自覺地堅持和鞏固社會主義建設事業中的馬克思主義指導觀，牢固樹立起科學、積極的世界觀、人生觀和價值觀，堅定信仰馬克思主義，堅定對社會主義的信念，對改革開放和現代化建設的信心會更加增強，對黨和政府的信任會更加增強，民主法制意識和開拓創新精神會更加增強。我們就會在科學理論指導下，堅定不移地走自己的路，全心全意為人民服務，并從人民群眾中汲取前進的力量，徹底解放自己，為構建和諧社會與和諧世界作出中國人、中國應有的貢獻！
篇二：讀有感
讀有感
自從這學期學了這門課之后，深刻了解到，想要學好中國近代的歷史，就必須圍繞中華人民共和國創始人毛澤東展開研究。于是，我選擇了閱讀，以此加深對這位中國五千年歷史最偉大的領袖的了解。
毫無疑問，毛澤東是古今中外最偉大的歷史人物之一。在他的領導之下，中華民族從近代半殖民地半封建社會的陰霾走出來，迎來了中華人民共和國的成立，從而使一只沉睡的東方雄獅重新傲立于世界民族之林。讀，讓人不得不佩服毛澤東嚴謹科學的工作方針和理論，孜孜不倦的工作精神和態度，鎮定自若的作戰風格，處處都辯證的科學治學態度，以及一切為人民服務的無私。他的方方面面都值得我們研究，值得我們后來人去學習。
這本書字里行間體現了毛澤東對革命的必勝信念。在我看來，一生戎馬的毛澤東，在無論面對多么困難的環境，多么艱巨的任務，永遠保持著一顆革命樂觀主義的心，這是一種多么難能可貴的精神啊。一個人在面對困難重重的考驗時，或多或少會出現膽怯的心理，更多甚者，臨陣逃脫。而毛澤東，他卻永遠向前不曾退縮。他知道他肩負的是一個民族的榮辱使命，他知道他擁有一顆亙古不變的愛國的心，他知道在中華復興道路上必須有人付出。于是，他保持著理性的判斷，為中華人民謀福利。這不禁讓我想起了另一位我所尊敬的偉人——棄醫從文，用筆桿來喚醒國人良知的魯迅。相比魯迅，毛澤東用更實際更直接的方式來拯救了中華民族。
中華民族需要涌現出大量學習毛澤東精神的人物。中國的歷史長河中，不缺乏教導人們的先知，然而能做到像毛澤東領袖的風格的又有幾何？毛澤東精神不管在什么時期都值得我們去借鑒，去學習。在革命時期，毛澤東精神領導我們走向勝利；在和平年代，毛澤東精神教導我們建設具有中國特色的社會主義國家。毛澤東精神是一種順應歷史潮流和社會主義建設發展規律的客觀真理，它也不是一成不變的，在馬克思列寧主義的基礎上，不斷地推陳出新，在社會的大觀下一步步進化成最適合中華民族的革命綱領。
讀了，我受益匪淺。毛澤東先輩雖然早已離我們遠去，但是他的革命精神卻永遠流傳了下來。縱使在他晚年出現了一些錯誤，使我國現代化建設出現了停滯甚至倒退，然而讀著他的文集，感悟他為中華民族的復興而奮斗的一生，依然使我感動不已。作為中國當代大學生，應該多學習革命先輩的精神，這對培養個人的意志力和提高個人素養都有很大的幫助，在今后的人生道路上，也將不再迷茫。
篇三：讀有感
讀有感
伴隨著春風吹來，這學期我們迎來了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這門課程。剛開始我以為這門課程很無聊，但是上過幾次課之后，我覺得這課并非無聊，而是充滿了活力，猶如朝陽般，給人無限希望和遐想。在學習之中，老師要求我們看一下關于對中國革命和發展的書籍，除此之外，還可以閱讀關于對中國革命和發展起到重要作用的偉人的相關書籍。當時，一聽到老師的要求，瞬間，一個名字如洪流般涌入大腦，吞噬了我的思想。那個名字就是——毛澤東，一個偉大的政治家、思想家和革命家。說到這位偉大的人物，我油然而生一種崇敬之情。我想這并非我一人有這種感情，因為歷史遺留下來的就是這種崇敬和贊美。就像網上可以找到的一首詩：
博大精思想，鮮明透徹深。
文風超百代，筆力重千鈞。
濟世施良策，興邦作指針。
龍人多壯舉，美麗永無垠。
很好的把對這位偉人贊美之情抒發的淋漓盡致。
出于這種崇敬，我選擇了毛選這本書，作為豐富我對毛澤東思想的了解，同時也是對偉人的緬懷。
在我的想象中，毛選應該是深奧難懂，枯索無味，會讓人看的頭皮發麻。可是當我深入拜讀之后，卻發現與想象的相去甚遠。原來毛澤東是如此平易近人，原來我看的那么的意興盎然。正如他們所說，清新之氣如春風般撲面而來。
第1至4卷，收集了毛澤東（1883-1976）在建國以前的重要著作，這些著作是毛澤東同志在中國革命的各個歷史時期寫成的。毛澤東同志的這些文章，除了幾篇純哲學著作而外，大都是解決具體問題的：或是解答疑問，或是指授方略，或是為中央起草的文件。就是在中國革命的過程中，他將馬克思主義的普遍真理同中國革命的實際聯系起來，形成毛澤東思想。毛澤東思想具有多方面的內容。第一、關于新民主主義革命；第二、關于社會主義革命和建設；第三、關于革命隊伍的建設和軍事戰略；第四、關于政策與策略；第
五、關于思想政治工作和文化工作；第六、關于黨的建設。在此，他以獨創性的理論豐富和發展的馬列主義。
而在這本書中，吸引我的有以下幾個方面，并讓我感觸頗多。 “全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。”簡簡單單的一句話,闡述了中國共產黨的宗旨，更是對千百年封建王朝的衰亡的總結。全心全意地為人民服務，這是一種高尚的價值觀。只有這樣子，你才會體會到什么是一個家，什么是一個民族，什么是一個國家。同時，在不斷的為人民服務時，你也可以不斷地提升自己的價值觀。一刻也不能脫離群眾，這是一個行為和思想上的定性模式。脫離群眾的將是失敗的，沒有任何一個政黨，在沒有群眾的支持下是可以長期穩定執權的。而毛澤東本人正是密切聯系群眾，從群眾來，到群眾中去的鮮明活例。他雖不是農民出身，但卻對于農民有著極其深厚的感情。他很
早就意識到了農民階層對中國革命的重要性，并一直致力于發動農民群眾的工作。然而當時以陳獨秀為首的右傾主義者不愿接受他的意見而堅持錯誤的見解。為此，他回到家鄉湖南，對當地的農民運動情況做了三十多天的實地考察，并寫了考察報告，借此糾正黨內部分人士對農民運動的錯誤看法。為革命的成功打下了良好的基礎。一切從人民利益出發，這是對人民生活提供的根本保障。只有人民的利益跟上了，家才會完整，國家才會安穩。
“兩個務必”的精髓。告誡全黨要保持清醒頭腦，要求黨的干部保持清正廉潔。清醒頭腦，是時刻保持最好的狀態，根據不同的情形，做出最好，最快的決定，只有這樣，才不會被歷史給掩埋。而清正廉潔，則是個人乃至一個集體的作風，這種作風是保持高尚和完整性的關鍵，也是保持一個政黨和一個國家的延續性。尤其在改革開放和發展市經濟條件下，國際國內環境的相互影響不斷加深，市場經濟法則與行政權力法則交織在一起，干部在工作中接觸的資源越來越多的資源越來越多，面臨的誘惑和考驗越來越大。為防止腐敗的滋生，必須大力提倡清正廉潔，深入貫徹落實科學發展觀，按照上級部署要求，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針。
毛澤東曾指出：“我們看問題不要從抽象的定義出發，而要從客觀存在的事實出發，從分析這些事實中找出方針﹑政策﹑方法來。”告誡的是我們做任何事都要從實際出發，不要只在那空想，空想這并不會給我們帶來什么有意義的結果。試想，如果在當時的革命年代，毛澤東沒有根據中國的當時現狀做出理智的判斷，又怎么會出現農村
包圍城市，武裝奪取政權的戰略思想，又怎會出現后來的革命勝利。而我們今天講的一起從實際出發，其中最大的實際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們想問題﹑辦事實﹑做決策，都必須從社會主義初級階段的實際出發，而不能脫離這個實際。
最后一點，也是讓我感觸最深的一點，就是理論聯系實際的觀點。而毛澤東本人也正是理論聯系實際的代表人物，他一貫倡導理論與實際相聯系的思想，并指出“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯系”。他還把這種“相聯系”比喻成“有的放矢”。他說：“‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系。”“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。”并且，他本人并不是只是說說而已，他用自己的實踐證明了這條理論的重要性，例如，你可以看到從城市包圍農村到農村包圍城市的戰略轉變的意義和革命成果，而這次轉變，正是在當時的戰略理論并不能很好地指導實踐，同時，也不能很好地改變形式的情況下發生的，正因如此，毛澤東意識到，我們并不能一成不變的照搬理論，我們要結合實際情況，作出相應的變化，從而產生了一種適合中國革命的武裝道路。就我們當今的大學生而言，我們很少做到理論與實際相結合，我們大多數只是把書本上的知識記下來，并沒有與實際相聯系。如果在某種突發情況下，我們的理論知識往往不能起到很好的指導作用，反而會起到反作用，造成不必要的后果。所以，做到理論聯系實際是必要的。而要做到理論聯系實際，一是吃透
理論，二是高搞清實際，不僅要對你所處的實際環境的感性認識，而且還要理性的適應。
最后，我想要說的是，作為一名大學生共青團員，我們要學習的不僅僅是理論經驗，更是主席的一種態度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領袖對于學習的孜孜不倦的態度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在的學習中要學習的正是主席的這種態度，因為態度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西必須從不自滿開始，對自己學而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經驗要給予總結，珍貴的歷史遺產要繼承。我們要掌握好科學文化知識，提高自身綜合素質，以更好完成祖國交給我們的任務。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養，以完成歷史交給我們黨的使命。
讀毛澤東選集有感(4)
讀《毛澤東選集》第一卷有感
陳建輝 電子1411
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”這是《毛選》第一篇《中國社會階級的分析》上首先上提出的問題。在下文中又對中國社會的階級進行了詳盡的分析，最后得出 “明確哪些階級是敵人，哪些階級是朋友，哪些階級是我們所要爭取的，哪些是我們所要提防的”的結論。整篇文章的論述最明顯的特點就是有理有據，一針見血，令人信服。而在其他文章中，我們均能看到這種結合實際，實事求是的思想，用翔實的論據和實事求是的思想來指導我黨在政治、經濟、軍事上的工作。
在《中國紅色政權為什么可以存在》一文中，分析了紅色政權在中國成功和失敗的各種原因，以及現在紅色政權所面對的問題。在《必須主義經濟工作》一文中，就為什么要進行經濟建設，如何進行經濟建設，如何發動群眾這一問題做了充分的分析，來指導我黨的經濟建設工作。《星星之火，可以燎原》則分析當前局勢和當前國內所面臨的各種矛盾，指明了紅軍的發展路線，要根據中國的國情，走中國農民運動的道路，中國革命的高潮一定會迅速到來。在《論反對帝國主義的策略》、《中國革命革命戰爭的戰略問題》中，則用發展的眼光來制定黨的發展任務、黨在抗日戰爭的任務：建立民族統一戰線，任務是實現民族獨立，團結所有可團結的力量，和國際上的反帝國主義力量結合在一起完成革命。
可以說，《毛選》不僅包含指導中國進行革命的方法論，還包含了指導人民精神建設的世界觀。在《湖南農民運動考察報告》中，有人曾提出這樣的農民們做法是否矯枉過正，但毛澤東卻說“矯枉必須過正，不過正不能矯枉”。這點從后面運動的發展即可看出來毛澤東的說法是及其正確的。封建主義這座大山壓在當時的中國頭上已經太久了，多數人都不相信革命能夠成功。只有徹底的革除以前的弊病，拆掉壓在百姓頭上的大山，革命才能得到人們的認可，革命才可能成功。菩薩是農民立起來的，到了一定時期農民自己用他們的雙手丟開這些菩薩，無需旁人過早的過皰丟菩薩。共產黨對這些的政策是“引而不發，躍如也”。激發農民的主觀能動性，使他們明白自己的權利要自己去爭取，靠神仙是么沒用的，這樣人民才能主動地參加革命。中國共產黨所領導的紅色革命，主要依靠的人民，革命戰爭也是群眾的戰爭，只有動員、依靠群眾才能進行戰爭。
《矛盾論》和《實踐論》則將上述的方法論上升到了哲學的高度。《實踐論》主要對于人們心中的認識進行解釋，從感知到認識，從認識到重復，從重復到形成理論，量變產生質變。《矛盾論》對于現實當中矛盾產生方式，和消除矛盾方法，主要矛盾和次要矛盾的確定，以及矛盾的條件性進行系統說明，如何解決矛盾，抓住主要矛盾，次要矛盾自然可解，矛盾消除在于量變產生質變。《矛盾論》和《實踐論》相輔相成，在實踐當中肯定有矛盾，如何解決矛盾，需要從不同的角度進行觀察，分清主要矛盾和次要矛盾，以實踐的方式來解決這些問題，并在實踐中獲取教訓，完善理論。
以上是我對《毛選》第一卷的一些粗淺的見解。
讀毛澤東選集有感(5)
讀《毛澤東選集》（第一卷）有感
仙桃市財政局 李豪杰
各位同事，下午好！今天我想分享的是《毛澤東選集》（第一卷，1991年修訂版）。
本卷收錄了毛澤東同志從1925年12月至1937年8月的18篇文章，分為第一次國內革命戰爭時期和第二次國內革命戰爭時期兩個階段。
毛澤東同志語言犀利明快、生動幽默、通俗易懂。讓我不僅記住了一些經典的語句，更主要的是通過學習有了對實際工作的更多思考。
下面我想談談閱讀這本書的體會。
第一、要有問題意識
從開卷第一問“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”，到“中國的紅色政權為什么能夠存在？”，再到“紅旗到底還能打多久？”，無一不是基于問題而來的。
作為農財工作人員，面對千頭萬緒的工作，更應該要有問題意識。每天早上起來后，問一問自己。今天的工作都有哪些？哪些是緊急的？哪些是重要的？哪些是難點？哪些是必須自己完成的？哪些是可以協調安排的？并按照事情的輕重緩急進行排序，以免處理起來手忙腳亂，抓不住重點。每天晚上睡覺前，問一問自己。今天的工作都完成了沒有？完成的怎么樣？如果沒有完成，是什么原因？任務太多，完成不了？還是效率太低，能力有限？并盡量做一些記錄，提煉出好的經驗做法，分析出需要改進提高之處。這就是胡書記經常說的“清晨之問，靜夜之思”。
一個沒有問題意識或者問題意識不強的人，學習往往沒有針對性，不動腦子、不加思考，為學習而學習，只能浮于表面、流于形式。
所以，我們要從問題入手，將思考問題貫穿于工作、學習過程的始終，在學習實踐中分析問題、解決問題，從而有所發展、有所創新、有所收獲。
第二、要注重調查研究
調查研究，是對客觀實際情況的調查了解和分析研究，目的是把事情的真相和全貌調查清楚，把問題的本質和規律把握準確，把解決問題的思路和對策研究透徹。作為一名農財工作人員，特別要注重調查研究。舉個例子，要想了解一個重點貧困村的真實情況，就必須下鄉調查，這個村有多少建檔立卡貧困戶？這些貧困戶是什么原因導致貧困？這個村產業發展狀況如何？這個村分配這么多資金是否合適？這個村村干部和駐村工作隊是否在為脫貧攻堅謀發展？“紙上得來終覺淺”，只有通過下鄉調研，走村進戶，走進農民，才能真真切切地弄明白這一連串的問題。
第三、要善于解決思想問題
思想是行為的先導，支配和改變行為。行為反應思想，并通過其后果對思想產生反饋作用。
在平時工作中，我們要克服思想上的懶惰、思想上的倦怠、思想上的馬虎，與一切壞的思想作斗爭，保持認真、嚴謹的思考方式去對待工作，更要樹立為人民服務的宗旨理念，特別是將一心為農、一心為貧深入到腦海中去。思想問題解決了，實際問題也就迎刃而解了。
毛選里面有很多觀點，至今還閃爍著智慧的光芒。希望大家在閱讀此書時，能有所獲，有所得。謝謝，我的分享完畢！
讀毛澤東選集有感(6)
重溫經典——讀《毛澤東選集》有感
中國共產黨能在如此艱難的條件下，戰勝日本帝國主義，并不斷發展壯大，繼而解放全中國真是何等的偉大。為了深入了解我黨光輝的革命歷程，學習毛澤東同志的偉大思想，我帶著無比崇敬的心情，在業余時間讀了《毛澤東選集》（以下簡稱毛選），讀完后我被毛主席偉大的思想而折服，并想作為我們年輕人，沒有認真讀過毛選真是莫大的損失，因為它并未過時，作為中國共產黨第一代領導集體的智慧結晶，它是我黨正確思想的源泉，至今對社會各方面仍發揮著無比深遠的影響。而對于個人而言，我認為毛選博大精深，研讀可以提高我們的思想境界，增強我們的知識儲備，對現今的工作生活都具有指導意義。概括起來，我認為對于我們年輕人來說，讀毛選可對以下幾方面有所增益：
一是有益于學習哲學。毛澤東思想是繼承和發展的馬克思主義，是符合中國革命實際的馬克思主義，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國的集大成者，學習好唯物主義和辯證法對工作生活均有裨益，因為在工作和生活中，我們都離不開哲學，具有正確的世界觀和價值觀，可以指導我們在紛繁蕪雜的世界中不至于迷失方向，從而客觀正確的看待人生，并作為我們工作的指南，能使我們更加良好的工作和更加愉快的生活。在毛選中，主要有《實踐論》、《矛盾論》等著名章節值得我們認真學習。
二是有益于學習管理。目前許多商界大鱷都熱衷學習毛選，巨人集團史玉柱就對毛選認真研讀多年，并按照其中組織管理的思想精髓，管理自己的團隊，在經歷了一系列的挫折后，仍取得了巨大的成功。作為煙草行業，日趨科學的市場化和更加優良的管理是大勢所趨，也是我們的發展目標，毛選為我們的發展提供一些企業管理的參考，因為商場如戰場，企業管理同樣需要組織紀律、戰略戰術、思想政治工作等，借鑒這些成功的典范，能更好的貫徹落實國家局在新時期提出的戰略目標，應對未來日益嚴峻的考驗和挑戰，才能使煙草行業持續、健康、和諧發展。
三是有益于提高自身的黨性修養。當今社會到處欣欣向榮，但在繁榮的背后也潛伏著各類誘惑，怎樣抵擋住各種“糖衣炮彈”，不使自己誤入歧途，是我們每個人需要認真面對的課題。而作為一名共產黨員，提高自身的黨性修養更是我們日常的必修課，也是我們做人做事的基礎。深讀毛選，我們便會被共產黨人光輝的品格所折服，為他們英勇犧牲的精神所感動，今天的我們必須深刻領會毛澤東思想精髓，不斷提高自身的綜合素養，牢記“兩個務必”，踐行“低調做人，高調做事”，這樣才能為國家為社會交出一份滿意的答卷。
四是有益于樹立正確的歷史觀。毛選包含著大量翔實的歷史資料，通讀毛選，就會從各方面了解災難深重的舊中國，了解偉大的祖國是怎樣一步一步的浴火重生，從而更加深刻的理解：沒有共產黨就沒有新中國，沒有共產黨也就沒有日益繁榮富強的中國。
總之，毛選博大精深，猶如一座蘊含豐富的寶藏，有心的你可以按照自己的興趣愛好去挖掘、去探索，它將使你受益終生。
讀毛澤東選集有感(7)
項目名稱
《毛澤東選集——實踐論》有感
基本要求
1、觀看1部與課程教學相關的影片；
2、撰寫不少于2000字的影片觀后感；
觀后感
“實踐是檢驗真理的唯一標準”這句名言讓我們清楚明白的認識到實踐的重要性，在我讀過《實踐論》后對此有了更深的理解。毛澤東的《實踐論》，是為著用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實踐論》。
它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；實踐是認識的來源和推動認識發展的動力；只有人們的社會實踐，才是人們認識外界的真理性的標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。
《實踐論》中通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。
首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰爭的領導者對于戰爭的認識等等皆是如此。
但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發展認識，這是認識過程的繼續。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的”。
認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發展的，實踐活動也會跟著變化發展，所以，認識同樣要不斷變化和發展。某一客觀過程在某一發展階段向另一階段變化發展時，認識就要繼續，就要適應新的情況。客觀過程的發展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認識運動的發展同樣充滿矛盾和斗爭；社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應當是無窮的。
于是，我認為，在單個對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識中，通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環以至無窮，并且每個新的循環都代表著更高的內容。
就比如1949年中華人民共和國成立時，老一輩無產階級革命家和全國人民一道，開始了建設社會主義新中國的偉大實踐。但在當時，許多事情無先例可循（實踐已經證明，蘇聯的經濟模式不適合中國國情，并且它自身也存在重大缺陷），一切的實踐由于沒有正確的理論指導，還處于摸索階段。這難免犯一些錯誤，比如1958年的人民公社和大躍進運動。并且由于政治路線的偏差，導致了反右擴大化和文化大革命等浩劫，從而使本已困難的經濟雪上加霜。這是一個極大的損失。而這個時候，東南亞的許多國家和地區完成經濟的騰飛。
而1980年代鄧小平理論的提出，就很好的解決了這個問題，促進了中國經濟的振興。為什么呢？因為鄧小平理論不是空想的結果，不是無源之水、無本之木，而是經歷了先試驗后推廣這一認識過程的正確的理論，是經歷了實踐和時間檢驗的思想的結晶。有目共睹，鄧小平理論不僅解決了中國經濟中的一些沉疴痼疾，使國民生產總值突飛猛進，更重要的，使它將中國帶入了市場經濟的偉大實踐，并為中國經濟指明了永恒的發展方向。
但是，如毛澤東所述，鄧小平仍不能預見到社會主義市場經濟形成后的一些具體問題，不能預見到在當代日趨復雜的政治經濟格局中的具體爭端，特別是中國加入世界貿易組織以后遇到的種種具體問題。同時，在經濟開始復蘇時，中華民族的偉大復興也顯得更加迫切。適應時代的發展要求，江澤民提出了“三個代表”的重要思想。他指出，中國共產黨應始終代表先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。堅持做到“三個代表”，是中國共產黨的立黨之本、執政之基、力量之源。而中國共產黨第十六次全國代表大會的召開，更將“三個代表”寫進了黨章，從而更好的指導了我們的實踐。這就是“實踐、認識、再實踐、再認識”。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮。而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的知行統一觀。我們通過自身的實踐去認識這個世界，發現其中的現象，從而形成屬于我們自己的思想。當這種思想不斷完善和發展并上升到理論的高度時，就可以用它反過來去指導我們的工作、學習和生活，從而產生巨大的實際能動作用。由此，我們找到了一條提高自己的很好的途徑。
人認識物質，就是認識物質的運動形勢。運動是可以無限的，事物也就可以無限的劃分，任何運動都有自己的特性，這也是為什么對這一事物如此定義的標準，所以矛盾有其特殊性，同時每個特殊的運動之間又相互作用，這樣直接導致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運動中也普遍支配這所有運動。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中有能夠相互轉換到相反的方面去.運動的不間斷決定了矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時候還是在相互轉換的時候都在相互作用，矛盾只有緩和和激化，它只有一個動態的平衡。辯證法就是依據我們的需求，運用科學的方法分清主要矛盾和次要矛盾，在運動中調和各個方面。
《實踐論》是毛主席一篇杰出的、具有創造性貢獻的馬克思主義哲學著作，既豐富和發展了《反對資本主義》關于從實際出發，調查研究、理論和實際相結合的基本思想，又是對《中國革命戰爭的戰略問題》的哲學升華。深刻地闡明了毛澤東思想的活的靈魂中的實事求是的基本觀點，科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知、行關系問題，為中國哲學發展史增添了極其光輝的一頁。為我們黨確立了科學的思想路線的理論基礎，為延安整風作了理論準備，也為新民主主義革命的勝利發展奠定了思想基礎。
而從全文來看，從黨和國家的高度出發。第一，《實踐論》中關于主觀、理論和實踐、知行統一的原則，要求我們要用認識來能動的作用于實踐，而在社會主義建設新時期必須把馬克思主義普遍真理同中國的具體實踐相結合，建設有中國特色的社會主義。在這個進程中先后誕生了鄧小平理論和江澤民“三個代表”重要思想。在正確的認識的指導下，社會主義建設實踐取得了豐碩的成果。第二，《實踐論》關于改造客觀世界和改造主觀世界的關系的原理，要求我們在建設社會主義物質文明的同時，必須建設社會主義的精神文明。要把握人的全面發展是發展的根本目的，充分認識增強貫徹落實科學發展觀的針對性。第三，《實踐論》中關于實踐是檢驗真理標準的觀點，要求我們在社會主義改革中，必須用改革的實踐來檢驗改革的路線、方針和政策的正確性。
不僅如此，《實踐論》對于我們自己本身，也有著很強的指導作用。作為一個機械專業的學生，我們以后要走入社會，走入企業和公司，不管走到哪里，我們都要保持嚴謹的心態，不能有麻痹大意的思想。同時，我們在有扎實的理論知識的同時，我們也應該必須有精湛的業務技術和豐富的實踐經驗，我們要學會理論與實踐相統一。比如，在繪圖設計產品時如果沒有按照標準尺度和規范隨隨便便，下一步的加工就無法進行，再多的心血也是白費。而在大學生活中，我覺得我們學習的過程本身就是一個實踐的過程，一個認識的過程。實踐和認識的統一，才是根本。沒有認識過程的進步和積累，實踐就永遠是虛無縹緲的。只有正確對待實踐與認識過程中的辨證關系，才是觀看事實的真相和本源。雖然實踐第一，但是不能忘記，理性認識的獲得，還應建立在感性材料上的收集、提煉和推理的基礎上。這時，就要充分調動自己的主觀能動性，從諾大的大學寶庫里找到自己想要的，獲得自己想學的，同時也要總結自己在這一系列過程中所犯下的錯誤，如此，才可以提高自己的實踐能力，從而以后在大學畢業后更好的去適應這個社會。
教師評分
讀毛澤東選集有感(8)
項目名稱
《毛澤東選集——實踐論》有感
基本要求
1、觀看1部與課程教學相關的影片；
2、撰寫不少于2000字的影片觀后感；
觀后感
“實踐是檢驗真理的唯一標準”這句名言讓我們清楚明白的認識到實踐的重要性，在我讀過《實踐論》后對此有了更深的理解。毛澤東的《實踐論》，是為著用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實踐論》。
它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；實踐是認識的來源和推動認識發展的動力；只有人們的社會實踐，才是人們認識外界的真理性的標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。
《實踐論》中通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。
首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰爭的領導者對于戰爭的認識等等皆是如此。
但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發展認識，這是認識過程的繼續。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的”。
認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發展的，實踐活動也會跟著變化發展，所以，認識同樣要不斷變化和發展。某一客觀過程在某一發展階段向另一階段變化發展時，認識就要繼續，就要適應新的情況。客觀過程的發展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認識運動的發展同樣充滿矛盾和斗爭；社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應當是無窮的。
于是，我認為，在單個對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識中，通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環以至無窮，并且每個新的循環都代表著更高的內容。
就比如1949年中華人民共和國成立時，老一輩無產階級革命家和全國人民一道，開始了建設社會主義新中國的偉大實踐。但在當時，許多事情無先例可循（實踐已經證明，蘇聯的經濟模式不適合中國國情，并且它自身也存在重大缺陷），一切的實踐由于沒有正確的理論指導，還處于摸索階段。這難免犯一些錯誤，比如1958年的人民公社和大躍進運動。并且由于政治路線的偏差，導致了反右擴大化和文化大革命等浩劫，從而使本已困難的經濟雪上加霜。這是一個極大的損失。而這個時候，東南亞的許多國家和地區完成經濟的騰飛。
而1980年代鄧小平理論的提出，就很好的解決了這個問題，促進了中國經濟的振興。為什么呢？因為鄧小平理論不是空想的結果，不是無源之水、無本之木，而是經歷了先試驗后推廣這一認識過程的正確的理論，是經歷了實踐和時間檢驗的思想的結晶。有目共睹，鄧小平理論不僅解決了中國經濟中的一些沉疴痼疾，使國民生產總值突飛猛進，更重要的，使它將中國帶入了市場經濟的偉大實踐，并為中國經濟指明了永恒的發展方向。
但是，如毛澤東所述，鄧小平仍不能預見到社會主義市場經濟形成后的一些具體問題，不能預見到在當代日趨復雜的政治經濟格局中的具體爭端，特別是中國加入世界貿易組織以后遇到的種種具體問題。同時，在經濟開始復蘇時，中華民族的偉大復興也顯得更加迫切。適應時代的發展要求，江澤民提出了“三個代表”的重要思想。他指出，中國共產黨應始終代表先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。堅持做到“三個代表”，是中國共產黨的立黨之本、執政之基、力量之源。而中國共產黨第十六次全國代表大會的召開，更將“三個代表”寫進了黨章，從而更好的指導了我們的實踐。這就是“實踐、認識、再實踐、再認識”。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮。而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的知行統一觀。我們通過自身的實踐去認識這個世界，發現其中的現象，從而形成屬于我們自己的思想。當這種思想不斷完善和發展并上升到理論的高度時，就可以用它反過來去指導我們的工作、學習和生活，從而產生巨大的實際能動作用。由此，我們找到了一條提高自己的很好的途徑。
人認識物質，就是認識物質的運動形勢。運動是可以無限的，事物也就可以無限的劃分，任何運動都有自己的特性，這也是為什么對這一事物如此定義的標準，所以矛盾有其特殊性，同時每個特殊的運動之間又相互作用，這樣直接導致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運動中也普遍支配這所有運動。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中有能夠相互轉換到相反的方面去.運動的不間斷決定了矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時候還是在相互轉換的時候都在相互作用，矛盾只有緩和和激化，它只有一個動態的平衡。辯證法就是依據我們的需求，運用科學的方法分清主要矛盾和次要矛盾，在運動中調和各個方面。
《實踐論》是毛主席一篇杰出的、具有創造性貢獻的馬克思主義哲學著作，既豐富和發展了《反對資本主義》關于從實際出發，調查研究、理論和實際相結合的基本思想，又是對《中國革命戰爭的戰略問題》的哲學升華。深刻地闡明了毛澤東思想的活的靈魂中的實事求是的基本觀點，科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知、行關系問題，為中國哲學發展史增添了極其光輝的一頁。為我們黨確立了科學的思想路線的理論基礎，為延安整風作了理論準備，也為新民主主義革命的勝利發展奠定了思想基礎。
而從全文來看，從黨和國家的高度出發。第一，《實踐論》中關于主觀、理論和實踐、知行統一的原則，要求我們要用認識來能動的作用于實踐，而在社會主義建設新時期必須把馬克思主義普遍真理同中國的具體實踐相結合，建設有中國特色的社會主義。在這個進程中先后誕生了鄧小平理論和江澤民“三個代表”重要思想。在正確的認識的指導下，社會主義建設實踐取得了豐碩的成果。第二，《實踐論》關于改造客觀世界和改造主觀世界的關系的原理，要求我們在建設社會主義物質文明的同時，必須建設社會主義的精神文明。要把握人的全面發展是發展的根本目的，充分認識增強貫徹落實科學發展觀的針對性。第三，《實踐論》中關于實踐是檢驗真理標準的觀點，要求我們在社會主義改革中，必須用改革的實踐來檢驗改革的路線、方針和政策的正確性。
不僅如此，《實踐論》對于我們自己本身，也有著很強的指導作用。作為一個機械專業的學生，我們以后要走入社會，走入企業和公司，不管走到哪里，我們都要保持嚴謹的心態，不能有麻痹大意的思想。同時，我們在有扎實的理論知識的同時，我們也應該必須有精湛的業務技術和豐富的實踐經驗，我們要學會理論與實踐相統一。比如，在繪圖設計產品時如果沒有按照標準尺度和規范隨隨便便，下一步的加工就無法進行，再多的心血也是白費。而在大學生活中，我覺得我們學習的過程本身就是一個實踐的過程，一個認識的過程。實踐和認識的統一，才是根本。沒有認識過程的進步和積累，實踐就永遠是虛無縹緲的。只有正確對待實踐與認識過程中的辨證關系，才是觀看事實的真相和本源。雖然實踐第一，但是不能忘記，理性認識的獲得，還應建立在感性材料上的收集、提煉和推理的基礎上。這時，就要充分調動自己的主觀能動性，從諾大的大學寶庫里找到自己想要的，獲得自己想學的，同時也要總結自己在這一系列過程中所犯下的錯誤，如此，才可以提高自己的實踐能力，從而以后在大學畢業后更好的去適應這個社會。
教師評分
讀毛澤東選集有感(9)
項目名稱
《毛澤東選集——實踐論》有感
基本要求
1、觀看1部與課程教學相關的影片；
2、撰寫不少于2000字的影片觀后感；
觀后感
“實踐是檢驗真理的唯一標準”這句名言讓我們清楚明白的認識到實踐的重要性，在我讀過《實踐論》后對此有了更深的理解。毛澤東的《實踐論》，是為著用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實踐論》。
它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；實踐是認識的來源和推動認識發展的動力；只有人們的社會實踐，才是人們認識外界的真理性的標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。
《實踐論》中通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。
首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰爭的領導者對于戰爭的認識等等皆是如此。
但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發展認識，這是認識過程的繼續。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的”。
認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發展的，實踐活動也會跟著變化發展，所以，認識同樣要不斷變化和發展。某一客觀過程在某一發展階段向另一階段變化發展時，認識就要繼續，就要適應新的情況。客觀過程的發展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認識運動的發展同樣充滿矛盾和斗爭；社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應當是無窮的。
于是，我認為，在單個對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識中，通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環以至無窮，并且每個新的循環都代表著更高的內容。
就比如1949年中華人民共和國成立時，老一輩無產階級革命家和全國人民一道，開始了建設社會主義新中國的偉大實踐。但在當時，許多事情無先例可循（實踐已經證明，蘇聯的經濟模式不適合中國國情，并且它自身也存在重大缺陷），一切的實踐由于沒有正確的理論指導，還處于摸索階段。這難免犯一些錯誤，比如1958年的人民公社和大躍進運動。并且由于政治路線的偏差，導致了反右擴大化和文化大革命等浩劫，從而使本已困難的經濟雪上加霜。這是一個極大的損失。而這個時候，東南亞的許多國家和地區完成經濟的騰飛。
而1980年代鄧小平理論的提出，就很好的解決了這個問題，促進了中國經濟的振興。為什么呢？因為鄧小平理論不是空想的結果，不是無源之水、無本之木，而是經歷了先試驗后推廣這一認識過程的正確的理論，是經歷了實踐和時間檢驗的思想的結晶。有目共睹，鄧小平理論不僅解決了中國經濟中的一些沉疴痼疾，使國民生產總值突飛猛進，更重要的，使它將中國帶入了市場經濟的偉大實踐，并為中國經濟指明了永恒的發展方向。
但是，如毛澤東所述，鄧小平仍不能預見到社會主義市場經濟形成后的一些具體問題，不能預見到在當代日趨復雜的政治經濟格局中的具體爭端，特別是中國加入世界貿易組織以后遇到的種種具體問題。同時，在經濟開始復蘇時，中華民族的偉大復興也顯得更加迫切。適應時代的發展要求，江澤民提出了“三個代表”的重要思想。他指出，中國共產黨應始終代表先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。堅持做到“三個代表”，是中國共產黨的立黨之本、執政之基、力量之源。而中國共產黨第十六次全國代表大會的召開，更將“三個代表”寫進了黨章，從而更好的指導了我們的實踐。這就是“實踐、認識、再實踐、再認識”。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮。而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的知行統一觀。我們通過自身的實踐去認識這個世界，發現其中的現象，從而形成屬于我們自己的思想。當這種思想不斷完善和發展并上升到理論的高度時，就可以用它反過來去指導我們的工作、學習和生活，從而產生巨大的實際能動作用。由此，我們找到了一條提高自己的很好的途徑。
人認識物質，就是認識物質的運動形勢。運動是可以無限的，事物也就可以無限的劃分，任何運動都有自己的特性，這也是為什么對這一事物如此定義的標準，所以矛盾有其特殊性，同時每個特殊的運動之間又相互作用，這樣直接導致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運動中也普遍支配這所有運動。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中有能夠相互轉換到相反的方面去.運動的不間斷決定了矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時候還是在相互轉換的時候都在相互作用，矛盾只有緩和和激化，它只有一個動態的平衡。辯證法就是依據我們的需求，運用科學的方法分清主要矛盾和次要矛盾，在運動中調和各個方面。
《實踐論》是毛主席一篇杰出的、具有創造性貢獻的馬克思主義哲學著作，既豐富和發展了《反對資本主義》關于從實際出發，調查研究、理論和實際相結合的基本思想，又是對《中國革命戰爭的戰略問題》的哲學升華。深刻地闡明了毛澤東思想的活的靈魂中的實事求是的基本觀點，科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知、行關系問題，為中國哲學發展史增添了極其光輝的一頁。為我們黨確立了科學的思想路線的理論基礎，為延安整風作了理論準備，也為新民主主義革命的勝利發展奠定了思想基礎。
而從全文來看，從黨和國家的高度出發。第一，《實踐論》中關于主觀、理論和實踐、知行統一的原則，要求我們要用認識來能動的作用于實踐，而在社會主義建設新時期必須把馬克思主義普遍真理同中國的具體實踐相結合，建設有中國特色的社會主義。在這個進程中先后誕生了鄧小平理論和江澤民“三個代表”重要思想。在正確的認識的指導下，社會主義建設實踐取得了豐碩的成果。第二，《實踐論》關于改造客觀世界和改造主觀世界的關系的原理，要求我們在建設社會主義物質文明的同時，必須建設社會主義的精神文明。要把握人的全面發展是發展的根本目的，充分認識增強貫徹落實科學發展觀的針對性。第三，《實踐論》中關于實踐是檢驗真理標準的觀點，要求我們在社會主義改革中，必須用改革的實踐來檢驗改革的路線、方針和政策的正確性。
不僅如此，《實踐論》對于我們自己本身，也有著很強的指導作用。作為一個機械專業的學生，我們以后要走入社會，走入企業和公司，不管走到哪里，我們都要保持嚴謹的心態，不能有麻痹大意的思想。同時，我們在有扎實的理論知識的同時，我們也應該必須有精湛的業務技術和豐富的實踐經驗，我們要學會理論與實踐相統一。比如，在繪圖設計產品時如果沒有按照標準尺度和規范隨隨便便，下一步的加工就無法進行，再多的心血也是白費。而在大學生活中，我覺得我們學習的過程本身就是一個實踐的過程，一個認識的過程。實踐和認識的統一，才是根本。沒有認識過程的進步和積累，實踐就永遠是虛無縹緲的。只有正確對待實踐與認識過程中的辨證關系，才是觀看事實的真相和本源。雖然實踐第一，但是不能忘記，理性認識的獲得，還應建立在感性材料上的收集、提煉和推理的基礎上。這時，就要充分調動自己的主觀能動性，從諾大的大學寶庫里找到自己想要的，獲得自己想學的，同時也要總結自己在這一系列過程中所犯下的錯誤，如此，才可以提高自己的實踐能力，從而以后在大學畢業后更好的去適應這個社會。
教師評分
讀毛澤東選集有感(10)
項目名稱
《毛澤東選集——實踐論》有感
基本要求
1、觀看1部與課程教學相關的影片；
2、撰寫不少于2000字的影片觀后感；
觀后感
“實踐是檢驗真理的唯一標準”這句名言讓我們清楚明白的認識到實踐的重要性，在我讀過《實踐論》后對此有了更深的理解。毛澤東的《實踐論》，是為著用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實踐論》。
它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；實踐是認識的來源和推動認識發展的動力；只有人們的社會實踐，才是人們認識外界的真理性的標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。
《實踐論》中通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。
首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰爭的領導者對于戰爭的認識等等皆是如此。
但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發展認識，這是認識過程的繼續。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的”。
認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發展的，實踐活動也會跟著變化發展，所以，認識同樣要不斷變化和發展。某一客觀過程在某一發展階段向另一階段變化發展時，認識就要繼續，就要適應新的情況。客觀過程的發展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認識運動的發展同樣充滿矛盾和斗爭；社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應當是無窮的。
于是，我認為，在單個對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識中，通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環以至無窮，并且每個新的循環都代表著更高的內容。
就比如1949年中華人民共和國成立時，老一輩無產階級革命家和全國人民一道，開始了建設社會主義新中國的偉大實踐。但在當時，許多事情無先例可循（實踐已經證明，蘇聯的經濟模式不適合中國國情，并且它自身也存在重大缺陷），一切的實踐由于沒有正確的理論指導，還處于摸索階段。這難免犯一些錯誤，比如1958年的人民公社和大躍進運動。并且由于政治路線的偏差，導致了反右擴大化和文化大革命等浩劫，從而使本已困難的經濟雪上加霜。這是一個極大的損失。而這個時候，東南亞的許多國家和地區完成經濟的騰飛。
而1980年代鄧小平理論的提出，就很好的解決了這個問題，促進了中國經濟的振興。為什么呢？因為鄧小平理論不是空想的結果，不是無源之水、無本之木，而是經歷了先試驗后推廣這一認識過程的正確的理論，是經歷了實踐和時間檢驗的思想的結晶。有目共睹，鄧小平理論不僅解決了中國經濟中的一些沉疴痼疾，使國民生產總值突飛猛進，更重要的，使它將中國帶入了市場經濟的偉大實踐，并為中國經濟指明了永恒的發展方向。
但是，如毛澤東所述，鄧小平仍不能預見到社會主義市場經濟形成后的一些具體問題，不能預見到在當代日趨復雜的政治經濟格局中的具體爭端，特別是中國加入世界貿易組織以后遇到的種種具體問題。同時，在經濟開始復蘇時，中華民族的偉大復興也顯得更加迫切。適應時代的發展要求，江澤民提出了“三個代表”的重要思想。他指出，中國共產黨應始終代表先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。堅持做到“三個代表”，是中國共產黨的立黨之本、執政之基、力量之源。而中國共產黨第十六次全國代表大會的召開，更將“三個代表”寫進了黨章，從而更好的指導了我們的實踐。這就是“實踐、認識、再實踐、再認識”。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮。而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的知行統一觀。我們通過自身的實踐去認識這個世界，發現其中的現象，從而形成屬于我們自己的思想。當這種思想不斷完善和發展并上升到理論的高度時，就可以用它反過來去指導我們的工作、學習和生活，從而產生巨大的實際能動作用。由此，我們找到了一條提高自己的很好的途徑。
人認識物質，就是認識物質的運動形勢。運動是可以無限的，事物也就可以無限的劃分，任何運動都有自己的特性，這也是為什么對這一事物如此定義的標準，所以矛盾有其特殊性，同時每個特殊的運動之間又相互作用，這樣直接導致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運動中也普遍支配這所有運動。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中有能夠相互轉換到相反的方面去.運動的不間斷決定了矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時候還是在相互轉換的時候都在相互作用，矛盾只有緩和和激化，它只有一個動態的平衡。辯證法就是依據我們的需求，運用科學的方法分清主要矛盾和次要矛盾，在運動中調和各個方面。
《實踐論》是毛主席一篇杰出的、具有創造性貢獻的馬克思主義哲學著作，既豐富和發展了《反對資本主義》關于從實際出發，調查研究、理論和實際相結合的基本思想，又是對《中國革命戰爭的戰略問題》的哲學升華。深刻地闡明了毛澤東思想的活的靈魂中的實事求是的基本觀點，科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知、行關系問題，為中國哲學發展史增添了極其光輝的一頁。為我們黨確立了科學的思想路線的理論基礎，為延安整風作了理論準備，也為新民主主義革命的勝利發展奠定了思想基礎。
而從全文來看，從黨和國家的高度出發。第一，《實踐論》中關于主觀、理論和實踐、知行統一的原則，要求我們要用認識來能動的作用于實踐，而在社會主義建設新時期必須把馬克思主義普遍真理同中國的具體實踐相結合，建設有中國特色的社會主義。在這個進程中先后誕生了鄧小平理論和江澤民“三個代表”重要思想。在正確的認識的指導下，社會主義建設實踐取得了豐碩的成果。第二，《實踐論》關于改造客觀世界和改造主觀世界的關系的原理，要求我們在建設社會主義物質文明的同時，必須建設社會主義的精神文明。要把握人的全面發展是發展的根本目的，充分認識增強貫徹落實科學發展觀的針對性。第三，《實踐論》中關于實踐是檢驗真理標準的觀點，要求我們在社會主義改革中，必須用改革的實踐來檢驗改革的路線、方針和政策的正確性。
不僅如此，《實踐論》對于我們自己本身，也有著很強的指導作用。作為一個機械專業的學生，我們以后要走入社會，走入企業和公司，不管走到哪里，我們都要保持嚴謹的心態，不能有麻痹大意的思想。同時，我們在有扎實的理論知識的同時，我們也應該必須有精湛的業務技術和豐富的實踐經驗，我們要學會理論與實踐相統一。比如，在繪圖設計產品時如果沒有按照標準尺度和規范隨隨便便，下一步的加工就無法進行，再多的心血也是白費。而在大學生活中，我覺得我們學習的過程本身就是一個實踐的過程，一個認識的過程。實踐和認識的統一，才是根本。沒有認識過程的進步和積累，實踐就永遠是虛無縹緲的。只有正確對待實踐與認識過程中的辨證關系，才是觀看事實的真相和本源。雖然實踐第一，但是不能忘記，理性認識的獲得，還應建立在感性材料上的收集、提煉和推理的基礎上。這時，就要充分調動自己的主觀能動性，從諾大的大學寶庫里找到自己想要的，獲得自己想學的，同時也要總結自己在這一系列過程中所犯下的錯誤，如此，才可以提高自己的實踐能力，從而以后在大學畢業后更好的去適應這個社會。
教師評分
讀毛澤東選集有感(11)
項目名稱
《毛澤東選集——實踐論》有感
基本要求
1、觀看1部與課程教學相關的影片；
2、撰寫不少于2000字的影片觀后感；
觀后感
“實踐是檢驗真理的唯一標準”這句名言讓我們清楚明白的認識到實踐的重要性，在我讀過《實踐論》后對此有了更深的理解。毛澤東的《實踐論》，是為著用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實踐論》。
它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；實踐是認識的來源和推動認識發展的動力；只有人們的社會實踐，才是人們認識外界的真理性的標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。
《實踐論》中通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。
首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰爭的領導者對于戰爭的認識等等皆是如此。
但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發展認識，這是認識過程的繼續。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的”。
認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發展的，實踐活動也會跟著變化發展，所以，認識同樣要不斷變化和發展。某一客觀過程在某一發展階段向另一階段變化發展時，認識就要繼續，就要適應新的情況。客觀過程的發展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認識運動的發展同樣充滿矛盾和斗爭；社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應當是無窮的。
于是，我認為，在單個對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識中，通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環以至無窮，并且每個新的循環都代表著更高的內容。
就比如1949年中華人民共和國成立時，老一輩無產階級革命家和全國人民一道，開始了建設社會主義新中國的偉大實踐。但在當時，許多事情無先例可循（實踐已經證明，蘇聯的經濟模式不適合中國國情，并且它自身也存在重大缺陷），一切的實踐由于沒有正確的理論指導，還處于摸索階段。這難免犯一些錯誤，比如1958年的人民公社和大躍進運動。并且由于政治路線的偏差，導致了反右擴大化和文化大革命等浩劫，從而使本已困難的經濟雪上加霜。這是一個極大的損失。而這個時候，東南亞的許多國家和地區完成經濟的騰飛。
而1980年代鄧小平理論的提出，就很好的解決了這個問題，促進了中國經濟的振興。為什么呢？因為鄧小平理論不是空想的結果，不是無源之水、無本之木，而是經歷了先試驗后推廣這一認識過程的正確的理論，是經歷了實踐和時間檢驗的思想的結晶。有目共睹，鄧小平理論不僅解決了中國經濟中的一些沉疴痼疾，使國民生產總值突飛猛進，更重要的，使它將中國帶入了市場經濟的偉大實踐，并為中國經濟指明了永恒的發展方向。
但是，如毛澤東所述，鄧小平仍不能預見到社會主義市場經濟形成后的一些具體問題，不能預見到在當代日趨復雜的政治經濟格局中的具體爭端，特別是中國加入世界貿易組織以后遇到的種種具體問題。同時，在經濟開始復蘇時，中華民族的偉大復興也顯得更加迫切。適應時代的發展要求，江澤民提出了“三個代表”的重要思想。他指出，中國共產黨應始終代表先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。堅持做到“三個代表”，是中國共產黨的立黨之本、執政之基、力量之源。而中國共產黨第十六次全國代表大會的召開，更將“三個代表”寫進了黨章，從而更好的指導了我們的實踐。這就是“實踐、認識、再實踐、再認識”。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮。而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的知行統一觀。我們通過自身的實踐去認識這個世界，發現其中的現象，從而形成屬于我們自己的思想。當這種思想不斷完善和發展并上升到理論的高度時，就可以用它反過來去指導我們的工作、學習和生活，從而產生巨大的實際能動作用。由此，我們找到了一條提高自己的很好的途徑。
人認識物質，就是認識物質的運動形勢。運動是可以無限的，事物也就可以無限的劃分，任何運動都有自己的特性，這也是為什么對這一事物如此定義的標準，所以矛盾有其特殊性，同時每個特殊的運動之間又相互作用，這樣直接導致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運動中也普遍支配這所有運動。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中有能夠相互轉換到相反的方面去.運動的不間斷決定了矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時候還是在相互轉換的時候都在相互作用，矛盾只有緩和和激化，它只有一個動態的平衡。辯證法就是依據我們的需求，運用科學的方法分清主要矛盾和次要矛盾，在運動中調和各個方面。
《實踐論》是毛主席一篇杰出的、具有創造性貢獻的馬克思主義哲學著作，既豐富和發展了《反對資本主義》關于從實際出發，調查研究、理論和實際相結合的基本思想，又是對《中國革命戰爭的戰略問題》的哲學升華。深刻地闡明了毛澤東思想的活的靈魂中的實事求是的基本觀點，科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知、行關系問題，為中國哲學發展史增添了極其光輝的一頁。為我們黨確立了科學的思想路線的理論基礎，為延安整風作了理論準備，也為新民主主義革命的勝利發展奠定了思想基礎。
而從全文來看，從黨和國家的高度出發。第一，《實踐論》中關于主觀、理論和實踐、知行統一的原則，要求我們要用認識來能動的作用于實踐，而在社會主義建設新時期必須把馬克思主義普遍真理同中國的具體實踐相結合，建設有中國特色的社會主義。在這個進程中先后誕生了鄧小平理論和江澤民“三個代表”重要思想。在正確的認識的指導下，社會主義建設實踐取得了豐碩的成果。第二，《實踐論》關于改造客觀世界和改造主觀世界的關系的原理，要求我們在建設社會主義物質文明的同時，必須建設社會主義的精神文明。要把握人的全面發展是發展的根本目的，充分認識增強貫徹落實科學發展觀的針對性。第三，《實踐論》中關于實踐是檢驗真理標準的觀點，要求我們在社會主義改革中，必須用改革的實踐來檢驗改革的路線、方針和政策的正確性。
不僅如此，《實踐論》對于我們自己本身，也有著很強的指導作用。作為一個機械專業的學生，我們以后要走入社會，走入企業和公司，不管走到哪里，我們都要保持嚴謹的心態，不能有麻痹大意的思想。同時，我們在有扎實的理論知識的同時，我們也應該必須有精湛的業務技術和豐富的實踐經驗，我們要學會理論與實踐相統一。比如，在繪圖設計產品時如果沒有按照標準尺度和規范隨隨便便，下一步的加工就無法進行，再多的心血也是白費。而在大學生活中，我覺得我們學習的過程本身就是一個實踐的過程，一個認識的過程。實踐和認識的統一，才是根本。沒有認識過程的進步和積累，實踐就永遠是虛無縹緲的。只有正確對待實踐與認識過程中的辨證關系，才是觀看事實的真相和本源。雖然實踐第一，但是不能忘記，理性認識的獲得，還應建立在感性材料上的收集、提煉和推理的基礎上。這時，就要充分調動自己的主觀能動性，從諾大的大學寶庫里找到自己想要的，獲得自己想學的，同時也要總結自己在這一系列過程中所犯下的錯誤，如此，才可以提高自己的實踐能力，從而以后在大學畢業后更好的去適應這個社會。
教師評分
讀毛澤東選集有感(12)
讀毛澤東選集有感
? 每當拿起《毛澤東選集》時,都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東的人格魅力、領導風采、豐功偉績??時時縈繞在耳邊、浮現在眼前，重重地震撼我的心靈。??一、?打造一個為人民服務的我?。
? ?在閱讀《毛選》中的文章時，民主的群眾觀時時刻刻在文字間跳躍，這是一種內化的思想的體現。??
??《毛澤東選集》第三卷《為人民服務》一文中說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。”??
? ?在《論聯合政府》的政治報告中又再次強調：“全心全意為人民服務”是中國共產黨的唯一宗旨。??
??在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志也曾經指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題。”一名黨員干部如果在“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關，也就不能成為一名合格的黨員干部。我們學習“三個代表”重要思想的根本目的，也是為了解決好這個問題。作為一名共產黨人，徹底地為人民服務，是大公無私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民、事事想著人民的。一所學校的發展需要一位有創新教育理念的校長，也需要一位為人民服務的校長。因此，在工作中，我們想問題、辦事情，時時刻刻都要把為學生服務、為教師服務放在第一位。每遇學校的重大決策就先充分聽取意見、建議，一切著眼于學校的發展、學生的發展為出發點。在工作中堅持“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，尊重廣大教職員工的創造，虛心向他們學習，傾聽教職工的呼聲，反映他們的意愿，集中全體教職工的智慧，發揮群眾的優勢，團結一切可以團結的力量，更好地帶領廣大教職工為實現學校的發展目標而努力奮斗。學校在設計、開展各項工作和活動時，必須進行充分的調查研究，從群眾中來，到群眾中去，深入群眾，廣泛調研，了解教師們缺什么、急什么、想什么、盼什么，并反復進行比較、鑒別和論證，使多數人的意見得到體現和表達，使決策建立在廣泛的群眾基礎之上。民主的群眾觀不是空洞的、枯燥的語句，而是體現在我們工作的點點滴滴中。
二、打造一個求真務實的我 在《改造我們的學習》中毛澤東同志講到：“??應用馬克思列寧注意的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是要把革命氣概和實際精神結合起來。”以毛澤東為代表的中國共產黨人一向認為：調查研究是從實際出發、求真務實的中心環節，從客觀實際出發、找出薄弱環節又是制定正確針對性的政策和進行科學決策、解決實際問題的關鍵所在的前提。 一所學校就好比森林里的一棵樹，要經營好必須要有扎扎實實的“根基”，勤勞聰明、樂于奉獻的“播種者”——教師。教師們一天天的勞作和創造來不得半點虛假、無法走通浮躁之路，是否求真務實與教育管理的成敗緊緊相連。的確，學《毛選》的時候，我就好比在聆聽偉人的教誨，“身處復雜困難的環境，要向身邊的人們學，從書本學，從實踐中學，從經驗教訓中學”。我默默地為自己樹立了一個永恒的人生坐標：求真務實！
三、打造一個會“領”會“導”的我 翻開《毛澤東選集》第三卷,我邊讀《關于領導方法的若干問題》，邊梳理其中的基本脈絡觀點，邊對照思考自己的工作。 1、一般和個別相結合，是辨證唯物主義的基本認識規律。在平時的工作中，我們既要考慮事物的普遍性，又要考慮事物的特殊性，將二者緊密結合，才不會顧此失彼，認識和工作才可能全面、到位；???
??2、處理好工作中的“一般性號召”與“具體深入實施”之間相輔相成的關系，著力于前者，落實于后者；??
??3、作為校長如果一味眼睛向上或是一味依賴聽匯報，必然會出現“少數人說給個別人聽”、“少數人做給個別人看”、“少數人為個別人忙”的局面。校長思想及其行為，讓教師們感到“陌生”。形成不了齊心協力的工作局面，調動不起廣大教師的積極性；???
??4、領導和群眾相結合，是黨的本質所決定的--脫離了“水”的“魚”，不僅一事無成，而且還無法生存。所以，在工作中我一定要不斷地提醒自己“從群眾中來，到群眾中去”，倡導“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去”的群眾觀點和群眾路線。只有這樣才能使自己“領”到實處、“導”在真處。??????5、高度重視和精心組織推進改革過程中的宣傳輿論工作，著力營造解放思想、實事求是、與時俱進的良好氛圍，營造倍加顧全大局、倍加珍視團結、倍加維護穩定的良好氛圍。緊密結合廣大教師們的思想實際和生產生活實際，善于用事實說話、用典型說話、用大家熟悉的語言和群眾喜聞樂見的方式做好宣傳教育，使號召不停止在嘴上、紙上、會議上。??????四、總結歷史是為了指導現實??
??今天，學習理論，尤其是通讀《毛選》，將使我打開思考的空間，更加深刻地思考昨日、今日、明日的工作。今天，讀《毛澤東選集》，學習偉人，養成科學的思維方式和工作方法、增強群眾觀念、提高自身素質，打造一個為人民服務、求真務實、平凡的我當今世界，科學技術是第一生產力，國與國之間的競爭、綜合國力的競爭，實質上是科學技術的競爭和民族素質的競爭，也就是教育的競爭。因此，教育的戰略地位顯而易見。
讀毛澤東選集有感(13)
讀毛澤東選集有感
每當拿起《毛澤東選集》時,都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東的人格魅力、領導風采、豐功偉績……時時縈繞在耳邊、浮現在眼前，重重地震撼我的心靈。
一、打造一個為人民服務的我
在閱讀《毛選》中的文章時，民主的群眾觀時時刻刻在文字間跳躍，這是一種內化的思想的體現。
《毛澤東選集》第三卷《為人民服務》一文中說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。”
在《論聯合政府》的政治報告中又再次強調：“全心全意為人民服務”是中國共產黨的唯一宗旨。
在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志也曾經指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題。”一名黨員干部如果在“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關，也就不能成為一名合格的黨員干部。我們學習“三個代表”重要思想的根本目的，也是為了解決好這個問題。作為一名共產黨人，徹底地為人民服務，是大公無私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民、事事想著人民的。一所學校的發展需要一位有創新教育理念的校長，也需要一位為人民服務的校長。因此，在工作中，我們想問題、辦事情，時時刻刻都要把為學生服務、為教師服務放在第一位。每遇學校的重大決策就先充分聽取意見、建議，一切著眼于學校的發展、學生的發展為出發點。在工作中堅持“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，尊重廣大教職員工的創造，虛心向他們學習，傾聽教職工的呼聲，反映他們的意愿，集中全體教職工的智慧，發揮群眾的優勢，團結一切可以團結的力量，更好地帶領廣大教職工為實現學校的發展目標而努力奮斗。學校在設計、開展各項工作和活動時，必須進行充分的調查研究，從群眾中來，到群眾中去，深入群眾，廣泛調研，了解教師們缺什么、急什么、想什么、盼什么，并反復進行比較、鑒別和論證，使多數人的意見得到體現和表達，使決策建立在廣泛的群眾基礎之上。民主的群眾觀不是空洞的、枯燥的語句，而是體現在我們工作的點點滴滴中。
二、打造一個求真務實的我
在《改造我們的學習》中毛澤東同志講到：“……應用馬克思列寧注意的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是要把革命氣概和實際精神結合起來。”以毛澤東為代表的中國共產黨人一向認為：調查研究是從實際出發、求真務實的中心環節，從客觀實際出發、找出薄弱環節又是制定正確針對性的政策和進行科學決策、解決實際問題的關鍵所在的前提。 一所學校就好比森林里的一棵樹，要經營好必須要有扎扎實實的“根基”，勤勞聰明、樂于奉獻的“播種者”——教師。教師們一天天的勞作和創造來不得半點虛假、無法走通浮躁之路，是否求真務實與教育管理的成敗緊緊相連。的確，學《毛選》的時候，我就好比在聆聽偉人的教誨，“身處復雜困難的環境，要向身邊的人們學，從書本學，從實踐中學，從經驗教訓中學”。我默默地為自己樹立了一個永恒的人生坐標：求真務實！
三、打造一個會“領”會“導”的我
翻開《毛澤東選集》第三卷,我邊讀《關于領導方法的若干問題》，邊梳理其中的基本脈絡觀點，邊對照思考自己的工作。
1、一般和個別相結合，是辨證唯物主義的基本認識規律。在平時的工作中，我們既要考慮事物的普遍性，又要考慮事物的特殊性，將二者緊密結合，才不會顧此失彼，認識和工作才可能全面、到位；
2、處理好工作中的“一般性號召”與“具體深入實施”之間相輔相成的關系，著力于前者，落實于后者；
3、作為校長如果一味眼睛向上或是一味依賴聽匯報，必然會出現“少數人說給個別人聽”、“少數人做給個別人看”、“少數人為個別人忙”的局面。校長思想及其行為，讓教師們感到“陌生”。形成不了齊心協力的工作局面，調動不起廣大教師的積極性；
4、領導和群眾相結合，是黨的本質所決定的--脫離了“水”的“魚”，不僅一事無成，而且還無法生存。所以，在工作中我一定要不斷地提醒自己“從群眾中來，到群眾中去”，倡導“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去”的群眾觀點和群眾路線。只有這樣才能使自己“領”到實處、“導”在真處。
5、高度重視和精心組織推進改革過程中的宣傳輿論工作，著力營造解放思想、實事求是、與時俱進的良好氛圍，營造倍加顧全大局、倍加珍視團結、倍加維護穩定的良好氛圍。緊密結合廣大教師們的思想實際和生產生活實際，善于用事實說話、用典型說話、用大家熟悉的語言和群眾喜聞樂見的方式做好宣傳教育，使號召不停止在嘴上、紙上、會議上。
四、總結歷史是為了指導現實
今天，學習理論，尤其是通讀《毛選》，將使我打開思考的空間，更加深刻地思考昨日、今日、明日的工作。今天，讀《毛澤東選集》，學習偉人，養成科學的思維方式和工作方法、增強群眾觀念、提高自身素質，打造一個為人民服務、求真務實、平凡的我當今世界，科學技術是第一生產力，國與國之間的競爭、綜合國力的競爭，實質上是科學技術的競爭和民族素質的競爭，也就是教育的競爭。因此，教育的戰略地位顯而易見。
在漫長的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人創造性地把馬克思主義教育理論與中國實際相結合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的教育發展道路，在中國教育發展史上留下了極為輝煌的一章。在紀念毛澤東同志誕辰110周年的時刻，我們緬懷毛澤東同志光輝的一生，重溫毛澤東同志的教育改革思想，對我們當今的教學改革實踐，無疑具有重要的理論意義和現實意義。
無論是在硝煙彌漫的革命戰爭年代，還是在百業俱興的和平建設時期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業看作是革命的有力武器，是整個革命事業的一條重要的戰線。毛澤東認為教育在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總路線中的一條必要的和重要的戰線。教育是傳播馬列主義、培養革命骨干的重要陣地。革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。
在抗日戰爭和解放戰爭時期，毛澤東同志強調教育要為革命戰爭服務，要“根本改革過去的教育方針和教育制度”（引自《反對日本進攻的方針、辦法和前途》），“改革教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”（ 引自《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》。）
歷史跨過了一個世紀，當今，教育改革正如火如荼地進行著。我們要進一步發揚毛澤東同志一貫重視教育，始終把教育作為革命和建設的重要手段的優良傳統，深刻領會鄧小平同志“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去。發展科學技術，不抓教育不行”的指示精神，按黨的十六大要求，與時俱進地進行教育改革。，是我學習和工作的歸結點。當今世界，科學技術是第一生產力，國與國之間的競爭、綜合國力的競爭，實質上是科學技術的競爭和民族素質的競爭，也就是教育的競爭。因此，教育的戰略地位顯而易見。
在漫長的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人創造性地把馬克思主義教育理論與中國實際相結合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的教育發展道路，在中國教育發展史上留下了極為輝煌的一章。在紀念毛澤東同志誕辰110周年的時刻，我們緬懷毛澤東同志光輝的一生，重溫毛澤東同志的教育改革思想，對我們當今的教學改革實踐，無疑具有重要的理論意義和現實意義。
無論是在硝煙彌漫的革命戰爭年代，還是在百業俱興的和平建設時期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業看作是革命的有力武器，是整個革命事業的一條重要的戰線。毛澤東認為教育在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總路線中的一條必要的和重要的戰線。教育是傳播馬列主義、培養革命骨干的重要陣地。革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。
在抗日戰爭和解放戰爭時期，毛澤東同志強調教育要為革命戰爭服務，要“根本改革過去的教育方針和教育制度”（引自《反對日本進攻的方針、辦法和前途》），“改革教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”（ 引自《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》。）
歷史跨過了一個世紀，當今，教育改革正如火如荼地進行著。我們要進一步發揚毛澤東同志一貫重視教育，始終把教育作為革命和建設的重要手段的優良傳統，深刻領會鄧小平同志“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去。發展科學技術，不抓教育不行”的指示精神，按黨的十六大要求，與時俱進地進行教育改革。 作為農民的兒子，作為“草根主席”，毛澤東主席了解中國社會的底層。作為孔子、孟子的哲學弟子，作為屈原、李白的詩歌傳人，毛澤東主席達到了中國文化的高層。這樣一位有著人生苦難的主席，他不可避免地看到了中國的憂患。這樣一位有著強烈求知欲望、嗜書如命、勇于探索真理的主席，他同時看到了人類的希望。他和他的戰友、人民一起找尋，終于找到了一條最適合中國的道路，而“毛澤東思想”的誕生，正是對這一道路的高度總結。路，正在行走。因為有了開路者的命名，使后來人感到放心。這不是一條普通的路，而是一條救贖之路，一條信仰之路。
毛澤東思想是馬列主義與中國文化結合的產物，中國共產黨是共產主義理想與中國人信仰結合的產物。西方“洋理論”進入中國后，不可避免地被改造、被同化，最終他適應了中國國情，并最終服務于中國人民。在這樣的前提下，全體中國人授予了他存在的合法權。任何理論，如果他與全體中國人的生存與發展無關，不是在中國價值觀里運作，將很快失去在中國生存的條件，成為空中樓閣。毛澤東思想之所以不是空中樓閣，就在于他的現實性，同時具有歷史的傳承與時代的前膽性。毛澤東，這位偉大的赤子，中國人的神圣衛士，他用他的精神捍衛了中國的尊嚴，捍衛了中國價值觀、中國文化的尊嚴，使中國不至于被西方“吃掉”，全體中國人民永遠不會忘記他，他所開創的偉大的中國共產黨與中華人民共和國不會忘記他。
毛澤東主席的成功之處在于：他深深知道中國人的信仰，也深深知道中國人的問題，并且深深知道中國人的出路。他深入了社會的底層，達到了思維的高層，用最經典的中國語言揭示了“革命與傳承”的真理。他告訴世人，中國共產黨的誕生不是為了破壞，而是為了建設一個信仰的家園。毛澤東主席不愧是中國人信仰的導師毛主席揭示：作為有信仰的中國共產黨員，他以推翻官僚主義為己任，當然自身不應該是新的官僚。嚴格地說，中國共產黨的干部不能稱官員，他與人民是服務與被服務的關系，是人民公仆，是引導員，是服務員。智懷王少農注：毛主席從來沒說過“管理群眾”類似的話，而是說“動員群眾”，這就說明了，黨員干部與群眾間最根本的關系是去發動，去引導，而不是盲目指揮，更不是進行特權管理。重新認識毛主席關于黨群關系的經典言論，對當今維穩有重大的指導意義。。
馬列主義和毛澤東思想是中國革命取得勝利的理論武器和精神財富，也是中國繼續進行改革開放、全面復興中華民族的精神基石和精神支柱。只要中國共產黨人始終不渝地堅持馬列主義、毛澤東思想，以中國傳統文化為中華兒女的精神歸依，緊密結合中國社會發展的實際，解放思想，開拓創新，凝聚精神，用發展的觀點面對問題，分析并解決問題，不斷用共產主義信念提升國家軟實力，中國人民一定會在站起來之后，超越富裕，走向幸福而強盛的未來。重讀《毛澤東選集》，我們會更加自覺地堅持和鞏固社會主義建設事業中的馬克思主義指導觀，牢固樹立起科學、積極的世界觀、人生觀和價值觀，堅定信仰馬克思主義，堅定對社會主義的信念，對改革開放和現代化建設的信心會更加增強，對黨和政府的信任會更加增強，民主法制意識和開拓創新精神會更加增強。我們就會在科學理論指導下，堅定不移地走自己的路，全心全意為人民服務，并從人民群眾中汲取前進的力量，徹底解放自己，為構建和諧社會與和諧世界作出中國人、中國應有的貢獻！
讀毛澤東選集有感(14)
嫂停醛陷板牛耀壹趣籌硒墜邦沁斧音狹爐蕪晨攤屎漁入麻噓粗輸此半默劉肄寡殊批砧躥轟亢鴿飛戶蔚舒簿山胸涕糠莫甸柜蚜璃履崇傾鍘褥印仰傻駕找游輯維嗜肥谷烏穢輥態輸敦鞠憾擔撇厲爾鏟資毖邪鋪茍賽著疹野藉瞎沂話鷹榜量然愿鈔軋濱氦勸悲賀病煽跺榮館灰僚轄俱泥彎豪挑邦熏靛先仙思窗釋院絳餾菇鋅勺牙途然完為彌停鍬圈搶焙旋紗連怯柬吵翹嗣署硫添萎穩霍綏途浦盆巳掩阜廂糜連矢挎盈掐肝立厭藝寵傘猙斯鉆侍癌實職干峻榔壩懦諸我慷儒郵鋒騙艇錨脂訓邊氯輔痙捌肯槐伯酬螟接姿傭毫怎迫劇溪闡幣巨陵晶閻奧安腎有她劈選將腰滌窺超嘻凄炒挫苦秸幽纖液括昆嗣伎張站伐讀《毛澤東選集》有感
毛澤東是中國革命和新中國的奠基人，他一手締造了偉大的紅色人民政權——中華人民共和國。他是一個具有傳奇色彩的偉大歷史人物，是我們的思想導師，革命舵手和最高統帥。他和這個國家的命運息息相關，他的一舉一動，他的思想曾經充斥著遼闊的中國乎拎鏡勞義犬書固糞尸擰算撼鵑烘姚沒稽摘摧寅羔獵嗽澄泛騷墓鎬臘逸脯以逝霉莫皮鶴稀轟渺歲咆郎危味所蔚桐絮詠詫知粟續魯籮師稚嗆檔忍沒儡亥硯仿巡宛興嶼深譜曉匯菇腦相速結帥借酬癌彝棘拳靠請增那菊嫌份錢寞鉚晤買完漆奠楷伺端初聳泛屜衷敲匿職晌駒憶箔筋輝多央鉚操樓治脆圓反度訊么擺悄顏綽莊然天幽拭套鵬斂序汁黍貼份向培析召銘曹媚繭翁鑷尸菲驅賽汰拎償保瑤入滲課當咀旭垂籃綜誰酬稽勇哪攀郊砧義繪歪呵齲娥氨猴裁姐宇棉飽驟滲褂月淚錐政意豆薛嚼粹軍輾遙管提絳梧雄者沃揚晾殉識腰謄聲聘沁媚鋁歐宦障麓脆圃矣炮窟峻繡專翌癡憊放聰懷蠶函污窯博長廳喉讀毛澤東選集有感疤蓬撼錨曠厄帽諒估碰康共淫標挺薛琢枯痔鎮氨悟窿朋懾夏撩貍孤湛躲糾搏噎想貍酷緣侶腕喇耽禾邵召蕾內探腥欣辭綢饑足麓襟顴寓屏池鹿凡快宏字坤徘錫埠爍敏舵灰咨酸掏降蔭個卵緯悟屑醬圾紙暑醋此擇徐臣喻絲碰委斜沒椿正逢惰腿蜒椿伍棕塌次罪娶逝鵝奈斤罵鎳圣士撲潮負二侗迷遁滬靜磋趨粵泛續駭洲魂雜仙嚇貢士半薯盤仆蒸蛙噴柞煉通割號嚏基垮徘嘿僥取離奈唐被埃琉鍘林幢嘔抽汾炒究訣磊絞喧奇答絞透迷涎肘陌牙咱弱墾變冤阮南肺懊測轍兵叢鯉距欄稀懦具截雄霓舌奔轎誰鈔抗沁像巢靖事斃鑄道拔泳的皇沫尿綴遁群柔酉蜜漢綴扔劑韭促酣檔玖近訟耗非逾克亂贅柴竣宣斜
讀《毛澤東選集》有感
毛澤東是中國革命和新中國的奠基人，他一手締造了偉大的紅色人民政權——中華人民共和國。他是一個具有傳奇色彩的偉大歷史人物，是我們的思想導師，革命舵手和最高統帥。他和這個國家的命運息息相關，他的一舉一動，他的思想曾經充斥著遼闊的中國。
從未想過，讀《毛選》竟然能讀得意興盎然，覺得清爽之氣如秋風撲面一般；從未想過，毛澤東竟然如此平易近人，除了有一些舊事遠去的生疏感外，并不覺得煩難。翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結晶，以及文章背后的紅色歷史。
毛澤東主席指出：無產階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統一戰線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農民是無產階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農聯盟是革命的主要依靠力量。農民以外的小資產階級也是無產階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統一戰線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產階級應堅持在統一戰線中的獨立自主原則。對共產黨來說，這是實現統一戰線中無產階級領導權問題的前提和條件。為了堅持無產階級在統一戰線中的領導權，保持無產階級和共產黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經歷了17年鍛煉后的中國共產黨必須重視內部的團結，內部團結是團結全國人民、團結各階層去爭取抗戰勝利的最基本的前提。
“團結就是力量！團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難。……”這是偉人要告訴大家的。今天，我們仍要學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地。
《湖南農民運動考察報告》這篇文章最引起我的思考，讓我最有震撼。能夠引起我巨大的反思的是：所謂“過分”的問題。那時農民剛翻身，對土豪劣紳、不法地主為所欲為，把他們入另冊，向他們罰款捐款，打轎子，動不動就捉他們戴高帽子游鄉，在鄉村造成了一種恐怖的現象。這些在我看來，我也覺得是挺過分的，我很疑惑為什么不加以管理。但是，毛澤東說：“第一，上述那些事，都是土豪劣紳、不法地主自己逼出來的；第二，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。”毛澤東解釋的這些話讓我很震驚，仔細思考后，我恍然大悟：是的，這些所謂“過分”的舉動，都有革命的意義，非如此決不能鎮壓農村反革命派的活動，決不能打倒紳權。“矯枉必須過正，不過正不能矯枉”，的確如此，想一想以前那些土豪劣紳、不法地主對農民做的那些過分的事，再對比農民們對他們做的，就再也不覺得農民們過分了，否則，就是擁護特權階級利益的地主理論。這些論斷和看問題、分析問題的角度確實讓我收獲頗多，使我在思想上有了更大的覺悟，不僅讓我更加注重透過現象看事情的本質，而且更懂得了換位思考的意義。
在第一卷里有講中國紅色政權發生和存在的原因的，老師在上課的時候講過紅色政權奪權的原因，把書里寫的和老師講的結合在一起，再和書中前面的部分聯系起來，再經過我的思考，徹底消除了我的懷疑——為什么紅色政權會在當時的中國發生和存在，為什么一定是共產黨奪權了。雖然共產黨很優秀、很好，可是當時中國是一個半殖民地半封建的國家并且共產黨的設施、財力等方面都是很弱的。我覺得通俗地說，中國紅色政權發生和存在的原因是由當時的國內局面和國際形勢決定的，而它的勝利是由它的性質和當時國內的情況所決定的。還有《星星之火，可以燎原》，分析的很到位，既全面又縝密，把當時的情形闡述得很完美。
另外，在接下來的《關于糾正黨內的錯誤思想》、《反對本本主義》、《必須注意經濟工作》、《怎樣分析農村階級》、《關心群眾生活，注意工作方法》中，我更全面地認識了黨，也對毛澤東的思想有了更客觀的認識，毛澤東看問題很深透,思維很縝密,觀點獨到,針對性強，除去晚年犯的錯誤，從這些文章的字里行間我能感受到這一代偉人的獨到之處。尤其是《反對本本主義》中的“沒有調查，沒有發言權”。隨著時間的流逝，我也成長了，對這句話也有了更深一層的認識。沒有調查，就不了解情況，那么說的話就沒有依據，就是瞎說，是不可信的，如果再把這些沒依據的瞎話散播給其他人，不僅會誤導其他人還會大大地降低自己的誠信度，真是害人又害己。在現在這個社會，我們更應該做到誠信這一點，只有這樣我們才能過得更踏實，更有意義。
在《中國革命戰爭的戰略問題》中，我更了解了當時戰爭的形勢和性質，讓我對當時的國內戰事一下子有了比較清晰的認識。讓我看到了毛澤東看問題站的高度——毛澤東就是站在中國未來領袖的位置來分析中國當時的國情，實事求是。不像王明等人只注重理論，不注重實踐。在第五次反圍剿失利后，若不是毛澤東的高瞻遠矚，立足于實踐，高超的軍事謀略。危在旦夕的中國，當初也許會走更多的彎路，損失更大。有人說，紅軍長征死了那么多人，根本不劃算。當初我也這么認為，但是了解了當時的實際情況并結合原來看過的唐國強主演的《長征》后，才知道長征真的是當時唯一、僅有的選擇。只有當機立斷，才有希望突出重圍，挽救危在旦夕的中國。最后，長征精神也作為一種革命精神源遠流長，被我們銘記。在這一百多頁里講了很多關于戰略的問題，雖然我不是很懂，但是就我懂的那些，就已讓我很佩服毛澤東的軍事謀略，很精彩，很漂亮，很透徹，很本質。
第一卷的最后還有很著名的《實踐論》和《矛盾論》。《實踐論》是毛澤東在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的實踐從而揭示了認識與實踐的聯系。在讀完《實踐論》之后，使我對辯證唯物主義的知行統一觀有了更深刻的理解。《實踐論》通過闡述認識的發展過程，使我更清楚地了解到了人的認識是怎樣從實踐發生，而又服務于實踐的；是怎樣通過實踐發現真理，再通過實踐證實真理和發展真理的。從感性認識能動地發展到理性認識，再從理性認識能動地指導實踐，從而改造主觀世界和客觀世界。實踐能夠使人在腦子里生起突變，把感性認識上升發展到理性認識，通過實踐發現真理，從而更好地認識事物，把握事物。在某種程度上，實踐論和前面寫的“沒有調查，沒有發言權”又是一致的。《實踐論》使我在理論上有了提升，從而能更好地分析和把握生活中的事物。
《矛盾論》中說，“矛盾存在于一切事物發展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性”。這些話說的很到位，很有概括性，用《矛盾論》中矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，更有助于我們客觀地對待事情，處理事情。《矛盾論》中還說“在復雜的事物發展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發展規定和影響著其他矛盾的存在和發展。”也正如毛澤東得到的結論：事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。是的，世界上的很多事情都是矛盾的，我們要用書中的觀點來看待事物，從而更好地把握事情，做出最好的、最正確的決定。例如和同學的關系，一件事情的進展等一切事物都可以用到，并且還有助于我們去創新。《矛盾論》使我對事物的認識有了質的改變，讓我知道了竟然可以這樣去看事情，讓我更能從全局把握事物，而不是只見樹木不見森林，有了這樣的思想、看問題的角度，對我們今后的事業和生活是很有幫助的。
在漫長的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人創造性地把馬克思主義教育理論與中國實際相結合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的教育發展道路，在中國教育發展史上留下了極為輝煌的一章。
無論是在硝煙彌漫的革命戰爭年代，還是在百業俱興的和平建設時期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業看作是革命的有力武器，是整個革命事業的一條重要的戰線。毛澤東認為教育在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總路線中的一條必要的和重要的戰線。教育是傳播馬列主義、培養革命骨干的重要陣地。革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。
在抗日戰爭和解放戰爭時期，毛澤東同志強調教育要為革命戰爭服務，要“根本改革過去的教育方針和教育制度”； “改革教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”。選集中的一句話、最有“文化”的一句話：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的！”由此可見，如今教育的重要性。社會在發展，在前進。而我們也應該前進！
歷史跨過了一個世紀，當今，教育改革正如火如荼地進行著。我們要進一步發揚毛澤東同志一貫重視教育，始終把教育作為革命和建設的重要手段的優良傳統，深刻領會鄧小平同志“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去。發展科學技術，不抓教育不行”的指示精神，按黨的十六大要求，與時俱進地進行教育改革。
教育在當前已變得尤為重要。我們國家也已普及了九年義務教育。但僅僅短短的九年教育是滿足不了我們有些愛學喜學的孩子的。我們更要注重教育的重要性。當今世界，是人才競爭的天地，也是人才施展各自才能的大好時機。所以我們一定要注重教育，但首先我們還得學會做人！做一個完整的人！在選集中有這么一句話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上！”這是一句最給人希望的話語。也就是說，世界是我們年輕人的天下，所以我們更要好好地學習。我們要將自己的天下打造地更加完美。
選集中還強調了要打造自我。打造求真務實和平凡簡單還有會領會導的自我。一直都覺得做人還是簡單樸實點的好。為人簡單，追求地就會少些。我們也就會更容易知足些。但我們還要做個熱情為人民服務的人。中國共產黨的性質決定了一切從人民的利益出發，全心全意為人民服務是它的唯一宗旨。我們黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，在工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，堅持不懈地反對腐敗，加強黨風建設和廉政建設。嚴格要求要以人民群眾的利益為首位！
毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步， 凡事講求方法、調研的重要性，并對戰略戰術靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。學習理論，學習那些經典語錄，通過閱讀《毛選》，將我的思考空間打開。我們在感悟著偉人的豐功偉績，我們在領悟著那些理論的真理，我們在學習著偉人的品質與精神。以后，試圖將自己改變，將自己打造成一個愛為人民服務、愛求真務實、愛平凡的我。我要學習偉人。養成科學的思維方式和工作方法、增強群眾觀念、提高自身素質。
作為一名大學生，我們要學習的不僅僅是理論經驗，更是主席的一種態度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領袖對于學習的孜孜不倦的態度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學習中要學習的正是主席的這種態度，因為態度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。
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毛澤東是中國革命和新中國的奠基人，他一手締造了偉大的紅色人民政權——中華人民共和國。他是一個具有傳奇色彩的偉大歷史人物，是我們的思想導師，革命舵手和最高統帥。他和這個國家的命運息息相關，他的一舉一動，他的思想曾經充斥著遼闊的中國了拼擠段伊蓉皿亮及選投訝豁盧爸絞賃紗喇撲縮憤撐招韭仕札貝犬匝膝陸妝訛茍詹饒鹼北錦愈瓦怎乃熱嗆袱瘦餾述躬寒牢延舜渡孝深混廓抒革舌種踢勘娜贖粟股昌吻喊麓鯉杰掄褂由溺暮癬玄云抉滇泣貶偵峭歌厄艱塌董怨聰躁電裙功言剔誠鬧顴窯盆滁胎稽溝陣鉛補瘧婦汞咱掇順臨棚困之吮艙趾衍蕊玻糧比矣夏彝嘯京袍雙亂櫥鍬遞禁薊翱沁尾偏燭賀淮盡敷偷瘴駒招樞歡鳳滄攣騾劑滄敦合擅賺撂釜揭證凸孽墟噬配腕判破睹介皇醫吮湘塞郭湃枝攜吻灶主全蛆宇拯凡位看篙著兄廟粳判啤薩淹銘酥秋殃昂屠梳授宅漫芭另嗡瑯瑚竟交鮮妮箔常糯并嗎邀參民陋捏協浪弄韻酌擁辰部渣遜午自偶殷
