《情書》（Love letter），韓國SBS電視臺綜藝節目，被譽為“韓國的流行制造機”、綜藝節目中的“大長今”，由搞笑才能一流的韓國著名主持人姜虎東擔綱主持。該節目于2004年~2006年間， 每周六17:40在韓國SBS電視臺播出，200， 以下是為大家整理的關于鄭楚的情書5篇 , 供大家參考選擇。
鄭楚的情書5篇
【篇一】鄭楚的情書
寫給女朋友的情書短文-情書_初戀情書如果真的有那一天
我們在網絡的角落里相逢，你的好奇心吸引我認識你。我會感慨的說：認識你真好！
如果有一天，我們在網絡里相處的很融洽，彼此之間真的很快樂，在這里可以找到我們彼此在心中的那個位置，我也會告訴你說：認識你真好！
如果有一天，虛幻的網絡帶給我真情的時候，我也許會茫然無錯，也許會欣然接受，但是我依舊會對你說：認識你真好！
如果有一天，隨著時間的推移，我對你的感情很深，卻不想傷害你的時候，我會怎樣做呢？是逃避還是依戀，是反思還是消失？雖然我矛盾，可是我還是對你說：認識你真好！
如果有一天，我真的愛上你，卻對你難以表達的時候，進也不是退也不是，去也不是留也不是的時候，我想選擇逃避，但是我知道我逃避的是我自己，我逃避不了對你的那份思念和那份情感，給自己點時間，沖淡點激情，冷淡點對你的那份愛情，換點親情和友情，我仍然會輕輕的對你說：認識你真好！
如果有一天，我們在網絡的列車上只能說分手的時候，我的祝福你一定帶上，希望你快樂平安！雖然你走出了我的視野，但是你永遠也走不出我的心里，那時候的我，想握著你的手，卻留不住你的心那時候的我仍舊對你說：認識你真好！
如果有一天，我們會相逢，我會問一句：你是否還好？但是我知道那時候的我，可能讓時間沖淡了對你的愛意，剩下的是對朋友的關心，淡淡的思念可我還是要感謝你曾經走進我的生活和生命里，依舊對你說：
我希望愛我的人和我愛的人永幸福健康、快樂！
【篇二】鄭楚的情書
從楚簡看矛盾的楚平王提起楚平王棄疾，大概誰也不會認為他是一個英明的君主，就是他殺了著名的伍子胥之父兄伍奢、伍尚，使伍子胥逃奔吳國，借吳兵攻楚，數次打敗楚兵，最后竟攻入郢都。好在這時楚平王已經死了，伍子胥不能解恨，掘開楚平王的墳墓，鞭笞其尸體，如果不是秦國發兵救援，強大的楚國將因此滅亡，這在楚國歷史上可謂第一次奇恥大辱。按理說，像楚平王這樣的君主，可以算是百分之百的昏君了。可是事情遠不是如此簡單。從史書上看，楚平王不但智商不低，而且為人還很不錯。他是楚共王最小的兒子，在他上面的哥哥，除了老大楚康王繼承君位之外，還有公子圍、公子比、公子子皙，按理說他沒資格取得君位。但是楚康王死后，公子圍先殺了侄子自立為王，是為楚靈王。這個靈王好大喜功，得罪了很多權臣，又是性情中人，喜歡離開國都，游山玩水，長年居住在楚國著名的風景區乾溪，樂不思蜀，趁著這個機會，幾個心懷怨恨的大臣在一起密謀策劃，將他推翻，扶持流亡晉國的公子比即位。當叛亂的大臣們帶著甲士沖進郢都的時候，楚靈王還在乾溪玩樂，聽見郢都發生政變，自己的兒子全被被殺，他傷心欲絕，情不自禁地從車中撲倒在泥地上，嚎啕大哭。政變的大臣率兵趕到了乾溪，頒下命令，凡是楚靈王身邊的臣屬衛士，如果及時返回郢都，就可以保留原先的田產、爵位和工資待遇，否則不但家產充公，還要全部割掉鼻子；敢于收留靈王的，誅夷三族。于是靈王的禁衛軍和親信大臣馬上跑得一干二凈，靈王本人像野鬼一樣，饑餓地在山中徘徊。就在餓得快要死的時候，一個曾經受過他恩惠的大臣申亥收留了他，供給他吃喝，但是也許是想到自己一無所有，復國無望罷，他覺得活下去毫無意義，過不多久，就悲觀自縊，死在申無宇家里。變態的申亥還眼淚汪汪地讓自己的兩個女兒自殺，給靈王殉葬。楚靈王生前很喜歡自己的幼弟公子棄疾，先后派他率兵滅了陳、蔡兩國，并且慷慨地封棄疾為陳蔡公，管理這兩個大縣。陳、蔡兩縣各擁有一千乘兵車，實力相當于一個中型的諸侯國。那些反叛楚靈王的大臣，正是假借棄疾的命令，仗著棄疾掌握的這些兵力政變成功的。實力如此強大的棄疾，怎么會甘心讓流亡在外十三年的哥哥公子比當國君呢？他到處散發靈王沒死，將回國報仇的謠言，使郢都空氣緊張，大臣和百姓都因此惶惶不安，最后逼得公子比和令尹子皙恐懼自殺，他順理成章接替了君位，是為楚平王。比起他哥哥楚靈王來，楚平王似乎不算壞，這從他們的謚號也看得出來。因為“靈”是惡謚，而“平”卻是美謚。而且，通過出土竹簡《景平王問鄭疇》，我們還知道了楚平王的謚號不是單謚，而是雙謚，全稱為“楚景平王”：競（景）平王就鄭疇，訊之于尸廟，曰：“禍敗因重于楚邦，懼鬼神之為怒，使先王無所歸，吾何改而可？”鄭疇辭不敢答，王固訊之，答：“如毀新都戚陵、臨陽，殺左尹宛、少師無忌？”王曰：“不能。”鄭疇曰：“如不能，君王與楚邦懼難。”鄭疇告有疾，不事。明歲，王復見鄭疇。鄭疇出居路，以須王。與之語少少，王笑曰：“前冬言曰，邦必喪，我及，今何若？”答曰：“臣為君王臣，介備名，君王踐處，辱于老夫。君王所改多多，君王保邦。”王笑：“如我得免，后之人何若？”答曰：“弗知。”簡文的內容是講楚平王問大臣鄭疇：“楚國禍亂頻仍，恐怕鬼神會發怒，怎么辦？我怎么改過才會逢兇化吉。”鄭疇勸道：“如果毀掉新建的城邑戚陵、臨陽，殺掉讒佞的大臣左尹卻宛、少師費無忌，大概可以改善國運。”楚平王搖搖頭，說：“我做不到。”鄭疇就警告他：“如果做不到，那君王和楚國都可能遭受不測之災。”之后鄭疇稱疾不上班。第二年，楚平王又召見鄭疇，笑問他：“你曾經告訴我，我們國家會滅亡，我個人也會趕上這個不幸。現在怎么樣呢？”言下之意鄭疇當時是危言聳聽。鄭疇只好回答說：“君王已經改了很多，所以國家沒有覆亡。”楚平王又笑問：“如果我能逃脫災禍，接替我的人會怎么樣？”鄭疇回答：“不知道。”從這幾段簡文可以得知，楚平王當時對自己國家的危難處境是清楚的。他本來是個名聲很好的人，還在當陳蔡公的時候，晉國貴族叔向就曾贊揚他治政清明，使得朝中苛慝不起，境內盜賊平息，還能控制自己的私欲，以順應民心，很得百姓擁護。這些評價都是很實在的，平王確實因此順利地獲得了國君的位置。可是偏偏在他即位為楚王之后，卻控制不了自己的情欲，最終給國家帶來了滅頂之災。事情的緣起是因為他的太子建，他給太子建配備了兩位師傅，一位太傅，即伍奢；一位少傅，即費無忌。太子建不喜歡費無忌，只和伍奢關系很好，費無忌因此懷恨在心。楚平王即位的第二年，派費無忌到秦國去為太子建迎娶妻子，費無忌回來后就勸平王：“秦女長得非常漂亮，君王不如自己娶了享享艷福，太子那邊，為他另娶一個就是了。”平王一聽當即心動，于是強娶了自己的兒媳，還生了一個孩子，取名為熊珍。大概是怕太子懷恨，過了四年，平王把十九歲的太子派到邊境城邑城父去守邊。費無忌繼續在平王耳邊讒毀太子：“君王娶了太子的妻子，太子一定會怨恨。現在太子在城父，天天練兵交接諸侯，只怕有朝一日會帶兵來搶奪君位。”平王害怕了，因為當年他也為楚國守衛邊境，這個楚王的位置他也是搶來的。于是他召來伍奢，責備伍奢沒有教導好太子，將伍奢父子殺死，又派司馬奮揚去城父殺太子建，幸好奮揚同情太子建，早早通風報信，讓太子建逃亡了。伍奢的小兒子伍子胥也逃去了吳國，發奮圖強，天天教吳王練兵，進攻楚國，楚國屢敗，為此疲憊不堪。簡文中平王對鄭疇的抱怨，應當就是在這種時時受到吳國騷擾的處境下發出的。而且從簡文中可以看到，平王的確不算一位暴君，面對鄭疇的直言不諱，他沒有惱怒，鄭疇因此稱疾辭職抗議，他也沒有在意。要是換個暴君或者昏君，鄭疇肯定性命不保。第二年他召來鄭疇，言語中似乎有些得意，好像證明鄭疇的預言失敗。但他究竟不肯定，因此問鄭疇，即便自己有生之年逃脫了災禍，接替他的太子不知道會怎樣。由此可見，他也知道，這個國家的危機極為深重，絲毫沒有解決。果然，在他死后十年，吳兵三戰三敗楚兵，緊追入郢，將他從墳墓里拖出來鞭尸。他兒子也就是楚昭王也到處流亡，險些性命不保。奇怪的是，對這位給楚國帶來深重災難的楚平王，楚國人似乎并沒有心懷怨恨。在他剛死的時候，他們不但給了他“景平”兩個字的美謚（按照謚法：治而清省曰平，布義行綱曰景），而且都衷心擁護他幼小的兒子熊珍為王。甚至他的子孫，一直在楚國占據著很重要的地位。以前我們知道，楚國地位最高的貴族是昭、屈、景三家，號稱“三閭”。按照那時的情況，各諸侯國內的貴族大部分都是王族支脈，楚國也是如此，他們的姓氏不少是取自他們所出王的謚號，比如昭氏就是楚昭王的后裔，屈氏是楚武王的后代，因為后裔封在屈這個地方，所以以地為謚。而景氏就是這位楚平王，全稱為楚景平王的后裔。一般來說，如果一位楚王不是有較好的政聲，他的后裔不會如此顯赫繁茂。楚武王熊通開拓疆土，在楚國歷史上立有赫赫功勛。楚昭王，也就是楚平王的兒子熊珍，因為不肯使巫祝移過于大臣等舉措，曾受到孔子的贊美，是楚國著名的賢君。楚平王的后裔能和他們并駕齊驅，想來在楚國人的心目中，印象不會太差。事實上也確實如此，楚國人認為，所有的錯都是費無忌造成的。當楚平王死后，費無忌向令尹子常進讒言，殺了左尹卻宛全家，引起了國內一片怨言。沈尹戌因此勸子常道：“殺卻宛這件事，你做得太錯了。費無忌這個人人品很差，當年太子建逃亡，伍奢被殺，都是費無忌向平王進讒言，掩蔽了平王的耳目。不然的話，以平王的溫惠恭儉，比楚國的先代賢王楚成王、楚莊王還要有過之而無不及，又怎么會最終搞得和諸侯不睦呢？” 自古以來，政治的敗壞，下層百姓總認為是奸臣的過錯，君王都是好的。這一方面是因為君王身份太高，不敢否定，而將批判指向大臣，則可以不承擔可能帶來的后果；另一方面也反映了愚昧百姓的真實想法，他們心目中的楚平王，確實還曾經是有政績的，而且遠遠算不上暴虐。客觀地說，楚平王為人的確不差，史書記載和上面所引的竹簡可以為證。他只是因為英雄難過美人關，搶了兒子的老婆，從此在內心留下了內疚和陰影，以致不得不在后來處處彌縫，陷入無休止的被動之中，終于殺親子屠良臣，鬧得不可收拾。這其中費無忌雖然起了很大的作用，但楚平王本人也無可推卸職責。劉備說得好：“勿以惡小而為之。”說起來是容易的，奈何人究竟難以抵御私欲，如果當時楚平王能受到一定的約束，即使想那么干也做不到，又何至于有后來的一系列惡果呢？生搬硬套地評價一下，算是曲終奏雅：絕對的權力導致絕對的災難，其楚平王之謂乎！
【篇三】鄭楚的情書
關于情書的詩歌：情書
我倚在人面獅身像的旁邊
悄悄看一眼埃及艷后的容顏
我診著脈搏
聽左胸腔里的跳動
只為尋與你相契合的律動
我徜徉在歷史長河
觀秦王舞劍的英姿
聞霓裳舞曲的驚艷
我記下動賓短語
只怕你在大洋彼岸等我
我沉浸書海
只為你那一回眸
最終
我學會知識
也失去了你
【篇四】鄭楚的情書
向男生表白的情書_情書
向男生表白的情書篇1 其實我想給你承諾，其實我給了你承諾，我說，我的愛，我等你，等你來接我，等你來愛我。在你的心里容納了我的時候，在我的心里愛著你的時候，讓我們彼此都放開整副身心全情投入去愛惜著對方。其實，我親愛的人，當我在對你訴說著我的心聲，你知嗎，每一次，我的心，都跳得那么輕，雖然你不能透過屏幕觸碰到我的心，但你的心，也同時感受到了它給你的撞擊么 我親愛的人，其實，你還知么，我為什么要用了那么多的其實，因為我的愛人啊你，因為你還不懂我的心，不懂我現在的愛有多深，或許你不敢相信我會愛你那么深，或許你本來就帶著懷疑的眼光看審度著我的心。可是我的愛，我能請你來相信我么 我可以用什么來向你證明我么 你是這樣透明地坦露在我的面前，而我是依然這樣無法去深入你的情感。我的愛，也許是我太單純，是我太年輕，所以用我的單純，我是無法理解你的是么 或許當我們相愛的時候，更多的是我需要來自你的呵護的是么 但是我親愛的，可不可以也讓我用來自與你不同世界的真愛，來輕輕地撫摸著你的心呢 雖然我明白我的這只手是這樣的嬌嫩，這樣的無力，我知道它根本載不起什么重量，其實更多的是你用了你的身心去為我負荷了人生的沉重。但我親愛的人，我用很輕很輕的很溫柔很溫柔的聲音叫上一千次一萬次也叫不夠的我親愛的人，你聽著我那么細膩那么輕柔的心聲，你還會相信我坦誠的愛嗎 你還會下一個賭注在我的身上，認為我會是你的將來嗎 XXX XXXXX向男生表白的情書篇2 我愛你，我親愛的人。但是你知嗎，每一次，你那么現實的思想，那么無奈的時空，都讓我的心好難受你知嗎 因為要多長的時間，我親愛的，我才能把你等來，我才能得到你一個肯定的承諾，才能讓我明白其實我把我的心放在你的心里不是一個飄渺的希望。我的愛，你可以讓我知道我給你的愛其實真的不是一種絕望，你告訴我你也愛我好么 告訴我你會很溫柔地把我脆弱的身軀擁在你的懷里好么 因為我的愛，你知么，我現在向往著你的懷抱，向往得淚花也在我的眼眶閃爍了。 我親愛的人，其實你教了我那么多，其實我真想告訴你，其實我除了純真得像個傻瓜，我真的不是個笨蛋，我懂得什么是真愛，懂得什么是理解，懂得什么是扶持，我也會在你給我的呵護中懂得什么是生活。我的愛，我不是在撒謊，我不是一個壞女孩，我只是一個如此純真如此清徹的女孩，一個祈求美好祈求世界和平的女孩。我是在吹牛么，其實我說了這些，我不愿意的，但我怎么樣才能讓你明白，其實我除了笨也還不太蠢呢 XXX XXXXX向男生表白的情書篇3 我的愛，不要用那么長的時間給我考驗，不要用那么長的時間才能確信你是否在愛著我。你知嗎，你的猶豫你的審慎，真的讓我芳心難耐。其實你只要告訴我一個很明確的答案，只要你告訴我你愛著我，而我就是這樣一個傻傻的人，就會因為你的這一句話為你無怨無悔地守候的人。我的愛，我不需要你用甜言蜜語來哄著我，不需要虛榮的鮮花堆在我的身旁，那個象征性的戒指其實也不是最重要的，我的愛，我其實就這樣的單純，永遠都很難用復雜并仇恨的眼光去觀察和提防這個世界，縱然我已經傷過無數遍的心，可是我的愛，我卻依然是這樣傻，選擇了我相信你，相信你的真誠。如果你說你不是一個可以和我適合的人，那么我的愛，就讓我來適合你好嗎 如果你說我不是適合你的人，就讓我調整自己去適合你好么 我的愛，如果你已經看到了我對你的愛是這樣的迫切，我的愛，你告訴我你心中的想法好么 毫無保留地就像我現在毫無保留地向你坦露了我對你的愛一樣好么 我愛你，盡管你也許會產生懷疑，但是我的愛，你早已了解我其實是一個單純的人，你又怎么會懷疑我現在的坦誠呢 我的愛，告訴我你也一樣愛我好嗎 不要再用你的猶豫讓我們的心現在都空著好嗎 我在等著你我的愛，你知道嗎 雖然你還是要讓時間來考驗我，雖然你到現在還是沒有肯定你是否會給我承諾，但是我還是這樣深切的愛著你，你知道嗎，我的愛 我愛你，我親愛的人兒，很輕很柔很溫存很天真地，傻傻的愛著你，你知道嗎 我的愛。我在等你你知道嗎，我的愛 我愛你，吻你! XXX XXXXX
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【篇五】鄭楚的情書
古楚與新楚
楚之先民祝融集團“篳路藍縷以啟山林”，說明他們經歷了大遷移。重黎神話說明，他們是火神的崇拜者。祝融之墟在鄭。楚水、荊水皆在丹江上游。《史記·楚世家》稱，楚之公族，論母系源于鬼方，女嬇坼剖而產六子。殷人所謂鬼方，即使不在河湟，也在內亞方向。祝，巫祝也。融，火焰也。《國語》曰：祝融出自“高辛氏火正”，也就是火神祭司。日本學者御手洗勝認為，炎帝、祝融實為一神。融風、炎風互訓。祝融轉音即炎。炎帝為姜姓之祖。姜即羌之異體，半人半羊之義。羌人出河湟谷地，為周之后族－盟友、殷之獵物－死敵。火神崇拜首先出現在東地中海，早于楚人兩千年。塔里木盆地的火神祭祀遺跡，早于楚人千年。阿合買提江·艾海提認為，拜火之俗構成內亞文化的底色。楚人始于江漢上游的山地，通過聯姻河湟，吸取了內亞通道的文化乳汁，繼而東遷開國，似乎是最可信的假設。
楚人從出身看，就注定是殷商的敵人。殷商的征伐，以鬼方、羌人為烈。二者都是祝融集團的近祖或戚族。《商頌·殷武》曰：“撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。 維女荊楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。”殷人顯然有理由認為，楚人和羌人都是敵對勢力和打擊對象。殷周之際，楚地日益成為斗爭的焦點。殷人筑盤龍城，意在贛邊銅礦。周人化行南國，開江漢通道，斷殷人左臂。楚人新遭重創，亟需生聚，暫時退出了列強的博弈場。
西周中葉，楚人漸漸恢復元氣。宗周頓覺肘腋生患，不遜于當年殷人。昭王南征，六師盡墨。召虎之頌江漢，宣王之封漢陽，平王之戍宛、鄂，皆為楚故。春秋以降，楚之聲勢與諸夏、諸狄等。所謂南蠻北狄，交患華夏。武王勒兵以臨成周，曰： “我蠻夷也，今諸候皆為叛相侵或相殺，我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號。”漢陽諸姬，楚實盡之。隨、鄧大邦，次第夷滅。楚人北據漢水、方城之險，東縣蔡、葉膏腴之地，問鼎中原而不屑一顧。千年易逝，楚人仍以“不服周”自豪。
懷王棄難就易，欲服越君，不意巴、漢中為暴秦所乘。白起燒夷陵，懷王死秦中。秦楚遂成世仇。秦置于楚地為南郡，法若凝脂。楚之公族、世卿，東徙淮、越。楚民族經此巨禍，一分為三。
江漢平原的殘民（楚國腹地的下層階級）淪為編戶，經過秦政的格式化操作，喪失了民族特性和秩序生產力，在改朝換代的大洪水當中，以最快的速度滅絕和替代。
東遷的貴胄保存了最完整的政治形式，但只能統治淮夷和百越部族，猶如水土不服的名花，難以從異質的土壤吸取營養，只能點燃莖桿遺存的糖分，開出最后、最美麗的花朵：項王和八千子弟。“楚雖三戶，亡秦必楚”堪稱楚民族贈給諸夏的寶貴禮物。淮南王、衡山王領導的復國斗爭失敗后，殘暴懦弱的長安朝廷對他們展開了斯大林式的大屠殺，卻無法既消滅他們創造和維系的榮耀，也無法阻止他們將民族記憶的漂流瓶傳給留在家鄉的同胞。
荊、楚群山的洞蠻保存了最純正的古楚德性，即使在楚國的鼎盛時期，也不愿意為分享郢都的榮華富貴，拋棄列祖列宗、武王文王的質樸剛健，換取屈原和春申君沉迷的諸夏文化。客卿和名士嘲笑他們的愚頑，向秕糠一樣消失在歷史的旋風當中。順民和降虜嫉妒他們的勇武，像礦渣一樣淹沒在滅頂的洪水當中。只有他們，永遠不會滅亡。他們一次又一次下山，繼承“白骨露于野”的江漢平原，同化殘民和移民。
儒化不斷削弱秦政，體現于荊楚蠻區的不斷擴大。我們如果對照秦簡和《通鑒》，就會發現漢魏以后的郡縣從未達到秦國的嚴密程度。楚漢戰爭、新莽流寇戰爭、永嘉流民戰爭、殘唐流民戰爭、蒙古戰爭和第一次白蓮教戰爭一再消滅江漢平原和水道沿岸的編戶齊民，每一次都導致了征蠻戰爭的升級。荊楚洞蠻將武王的“不服周”傳統發揚光大，粉碎了侵略者李固、度尚、陸遜、劉胡、杜鴻漸、王安石、岳飛的殖民軍。楚民族在千年戰爭當中的贏得的榮耀，較之阿米尼烏斯抗擊羅馬軍團的勝利，有過之而無不及，沒有辱沒葉公和項王的子弟兵。費拉帝國的升官降職紀錄相形之下，比“鄰貓生子紀錄”更加猥瑣。
邪教頭目陳友諒和朱元璋的征發和屠殺，給江漢平原帶來了最近一次人口滅絕。僭主朱元璋深知自己的費拉大軍沒有真正的戰斗力，只能依靠人數優勢打擊同類的烏合之眾，甚至連效法漢唐宋征蠻戰爭的勇氣都消失了。懦夫在勇武的敵人面前蒙受恥辱，總是要通過折磨順民來補償。他的武裝流氓團體做出了比阿爾及爾海盜、桑給巴爾蘇丹和剛果奴隸販子更卑劣的暴行，公開綁架贛人勞動力，通過江漢水道的奴隸船，押解到荊楚山區前線強制勞動。豬皇帝希望這些人肉盾牌能夠發揮阻擋荊楚武士循例下山的作用，即使全部犧牲也不會給他自己造成什么損失。
楚人稱這次浩劫為“洪武開坎”，贛人則稱之為“洪武趕散”。饒州瓦屑壩、南昌筷子巷的遷徙神話與洪桐大槐樹、吃人大紅蟲的神話齊名，深刻地揭示了大一統帝國的流氓本性，教育諸夏各民族牢記自由的可貴。漢川一帶的被擄戶口甚至傳說，“解手”一詞就是當年奴隸船留下的恥辱印記。暴君為了徹底消滅東亞各民族、各邦國的記憶，還推行了強制婚姻和軍戶管制的邪惡政策，使得大多數阿拉伯和歐洲奴隸主顯得更像仁慈的家長。
邪教頭目的愚蠢，只有僭主的殘暴可以相比。他居然沒有想到：傳統的維系從來不是取決于人數，而是取決于共同體秩序蘊涵的信息量和組織度。奴隸由于喪失了自我治理的一切權利，秩序輸出能力總是非常低下。極少數蠻族武士享有的自由多于大批文明的順民，形式的輸出方向通常是從前者到后者。荊楚蠻族和贛人俘虜的融合，給前者的組織能力提供了一層儒學的保護傘，培育了文武皆備的新興共同體。新楚民族的語言是洞語、贛語和巴語的克里奧爾語，凝結核則是冒充儒家土豪的蠻族洞主。各洞改稱山砦 ，洞主改稱族長。明清朝廷即使在鼎盛時期，都無法像漢唐宋朝廷一樣理直氣壯地鎮壓他們。
共同體產生的最顯著標志，就是其成員有能力通過大洪水的甄別。張獻忠、李自成、白蓮教、太平天國都以楚國為主要侵略目標，卻未能造成千年戰爭時期司空見慣的人口滅絕。張獻忠出楚入蜀，消滅了蜀國的大部分人口。楚國卻變成了清初招募移民的起點站 ，產生了麻城縣傳說。太平軍給吳越造成的人口損失，超過了第一次白蓮教戰爭 。楚國在戰爭期間和戰后，卻仍然苦于地狹人稠。
楚人共同體的強大，部分歸功于民族精英的政治智慧。荊楚洞主的后裔在滿洲武士身上發現了自己的階級兄弟，流寇余孽無法利用朱明流亡政府的白手套欺騙他們。荊州將軍府構成了滿楚聯盟駐東亞維和部隊的戰略和物資樞紐，對楚國的安全體系和經濟體系大有裨益。后人只要對照巴蜀和湖湘在同一時期的命運，就可以看出楚人的選擇多么明智。邪教統治者擄掠贛人的暴行，跟滿洲朝廷為巴蜀招募移民的優惠條件同樣形成了鮮明的對比。楚國外交家在湘軍土豪和太平天國邪教之間，同樣審慎地選擇了前者。湘楚滿蒙同盟保障了東亞大陸的和平與秩序，對條約體系的建立和維系發揮了積極作用。楚國地處東亞各邦貿易路線的核心和東西方貿易的前沿，從維也納體系的東漸當中獲益最大。解放諸夏的楚國軍紳政權，就是在這樣的有利環境下誕生的。直至今日，漢口自由市的建筑物仍然以其典雅高華傲視周圍的列寧主義螞蟻窩。所謂桃李不言下自成蹊，就是這個意思。
外交家的德性不是無本之木，背后必有相應的組織和物質基礎。荊楚洞主留下了豐富的歷史紀錄，證明他們的力量不在繁榮的港口和富饒的平原，而在民族（地理和組織）的發源地。
《蘄黃四十八砦紀事》記載：“蘄黃有山砦三百有奇， 名砦四十八……自蘄黃上接之德安、汝寧等處山砦又有四百八十九。”
《鄖陽府志 ·輿地志》記載：“白馬山，城西南百里，高數千仞，四面 壁立，西臨堵水，北望黃龍，上有泉三。明時修砦于此，名曰金鞍，可容萬人；黃柿坪堡，北百十里，明末鄉民筑，今址尚存；梅家鋪堡，東北百四十里，……明末鄉民筑，今址尚存。”
《竹溪縣志》記載：“舊分九社，自明季遭寇，土人各據險以避亂，而九社之地，遂析為寨。舊志所載凡二 十有四。”
《房縣志·砦堡》記載：“東川堡，城西四十五里，高士坪市屬長望川，嘉慶五年七月筑；水田堡，城西三十五里，水田坪屬盤峪，嘉慶五年九月筑；大本砦，城西五十里，大木山 屬大水丁，嘉慶五年十月筑……。”
《麻城縣志》記載：“舊有防堡，明生員袁東糾眾建立，已圮。同治四年歲貢袁魁、例貢龔樹德同監生李行儲等借趙姓地，稟準建修均和堡，垣千丈，容數十萬人……牌樓堡，在縣北歧山團，同治五年筑修；三和堡在縣東北三合店，同治五年吳道英筑；治安堡、安定堡俱在縣北聚石團，同治三年筑……”。
《廣濟縣志·地理志·山川》記載：“靈山，明末有砦，同治四年，邑人重建曰永安砦。后峰山、觀音山，明末皆有砦，同治五年重修。”
《京山縣志·武備志·砦堡》記載：“東十團平安砦，距城十五里，砦長都司銜王李 、廩生王景義，石橋團天申堡，距城五十里，砦長軍功周恭先、監生廖位材……。”
汪鴻《大靈山建堡記》記載：“竊以建堡之難，難于行軍。軍中令出法隨，堡則鄉之父老子弟、親故友朋，恩結之不能，威脅之不可。 嚴則斂怨，寬則馳事。以渙散之人情，未經訓練，強為約束，一旦有急，能保不解體乎?因此若非平時素孚眾望之士紳，難成其事也。”
《黃梅縣志·兵事·堡砦》記載：“萬金砦，邑紳虞敬等偕眾姓紳耆公立；東山堡，東山鎮紳耆公立；獅頭砦，李、何等姓紳耆公立……。”
《武備志》記載：“上地一畝計一畝，中 地二畝作一畝，下地三畝作一畝……一畝課地，地主、佃戶各出一半，如主佃不同寨堡，即將所出之工各歸寨堡，堡內居民受益較多者應加一倍派工。”
《應城縣志·建置志·堡砦》記載： “縣北岐山團彭家畈，周廣如縣城，可容十萬余人。”
隨著民族國家建構運動從歐洲向全世界擴散，大清朝廷主持的內亞－東亞部落－邦國聯盟越來越不能適應形勢。諸夏和諸亞各邦相互效力、共同解放的長期歷史趨勢呼之欲出，最終體現于1911年的東亞獨立戰爭。湖湘民族英雄黃興正確地指出：南粵的玻利瓦爾和楚國的圣馬丁都是必不可少的，但楚國在諸夏聯盟當中的特殊地位不容否認。“懷錐不遇粵途窮，露布飛傳蜀道通。 吳楚英雄戈指日，江湖俠氣劍如虹。 能爭漢上為先著，此復神州第一功。 愧我年年頻敗北，馬前趨拜敢稱雄。”
亞當·密茨凱維奇曾經說過，1812年是波蘭僅有的春天。其實，他沒有必要如此悲觀。畢蘇斯基和瓦文薩都會告訴他：沒有1812年，就不會有1919年和1989年。對于古老民族的復國大業而言，一兩百年的時間根本不算漫長。挫折和反復對于共同體德性的培育，尤其必不可少。1912年對東亞各邦的意義，何嘗有異于1812年對東歐的意義？鑒于東亞在世界體系當中的位置比東歐更加偏遠，十五年的春天不能不視為上帝仁慈的證明。
楚國通過民族英雄黎元洪，在諸夏復興的第一個春天證明了自己的德性。如果袁世凱和孫文愿意效法黎元洪的高風亮節，諸夏各邦的命運不大可能不如拉美各邦。袁、孫二人的馬基雅維利選擇給嚴重損害了諸夏聯盟的共識和互信，給國際恐怖組織的入侵提供了可乘之機。吳奸蔣介石入侵楚國，啟動了百年國難的第一波。湘軍和桂軍將民族利益置于國際反恐戰爭的共同利益之上，進一步損害了楚國的防御能力。這些錯誤不容諱言，但也無需夸大。波蘭人和烏克蘭人、匈牙利人和克羅地亞人在大敵當前的關鍵時刻也犯過同樣的錯誤，并不妨礙她們后來的親善互助和共同解放。
蔣奸為了在流沙上建立他幻想的中華民族，奴役源遠流長的楚民族和諸夏各民族，不惜為國際暴恐集團頭目斯大林、埃維特和莫斯克斯·周充當馬前卒。蔣軍、湘軍、桂軍在楚國領土上混戰，制造了大片社會解體的真空地帶。暴恐集團迅速抓住機會，派來了他們的打手張國燾和夏曦，在江漢盛國建立了贛南蘇區都瞠乎其后的食人樂園。張犯被楚國人民的自衛力量驅逐出境以后，蔣奸非但毫無悔過之心，反而跟斯大林簽訂了臭名昭著的1935年協定，甘做恐怖分子顛覆條約體系的人肉盾牌。他的真實目標當然是利用條約體系瓦解的混亂，征服和奴役楚國和諸夏，效法他最崇拜的偶像朱元璋，登上僭主血跡斑斑的寶座。黎元洪和楚國人民為諸夏出生入死，就是為了將僭主的牌位扔進歷史垃圾堆。
蔣奸機關算盡太聰明，卻誤了卿卿性命。條約體系土崩瓦解之日，就是白手套落入垃圾箱之日。國際暴恐集團的打手鄧小平和林彪踏著張犯國燾的老路，入侵楚國。楚國精英經過蔣奸的長期清洗，已經不像原先那樣有力量保護自己和諸夏。白起時代的歷史重演了。楚國一旦淪陷，諸夏就不再有還手之力。湘、桂削弱和侵略楚國，結果反而破壞了自己的防線。慘痛的歷史教訓，值得諸夏永志不忘。
黃俄暴恐余孽占領楚國以后，有系統有計劃地對辛亥建國英雄進行肉體消滅。忠厚長者黎元洪雖然早已去世，也沒有逃脫墓中的凌辱。相形之下，卡廷大屠殺只能證明斯大林和半歐裔恐怖分子的相對文明。余孽集團利用莫斯科主人的資助和搶劫全民財產的贓物，試圖將楚國建成紅色的小滿洲國，但由于沒有能力實現效法上級領導的精算能力，不亞于烏克蘭的巨大犧牲只換來了傻大黑粗的廢品堆棧。楚人痛心疾首的“中部塌陷”，其實只是奴役的自然結果，除非重新奪回自身命運的決定權，沒有任何挽回的可能。隨著畢蘇斯基時刻在東亞的臨近，諸夏的目光日益集中于項王的祖國。武昌，在沉默中等待。
