馬克思的情書五篇

《情書》（Love letter），韓國SBS電視臺綜藝節目，被譽為“韓國的流行制造機”、綜藝節目中的“大長今”，由搞笑才能一流的韓國著名主持人姜虎東擔綱主持。該節目于2004年~2006年間， 每周六17:40在韓國SBS電視臺播出，200， 以下是為大家整理的關于馬克思的情書5篇 , 供大家參考選擇。

馬克思的情書5篇

第一篇: 馬克思的情書

我心中的愛人：

我又給你寫信了，因為我現在獨自一人，而且我總是感到很難過，經常在心里和你交談，但你一點也不知道，既聽不到也不能回答我。雖然你的照片照得不太好，但對我卻極有用，現在我終于明白為什么“陰郁的圣母”——最丑陋的圣母像，也能有狂熱的崇拜者，甚至比一些優美的像擁有更多的崇拜者。無論怎樣，這些陰郁的圣母像中，沒有一張像你這張照片那樣被吻過這么多次，被這樣深情地看過并受到如此的崇拜。照片上的你即使不顯得陰郁，至少也是郁悶的，它決不能反映你那可愛、迷人、甜蜜的讓人想親吻的臉。但我把相片挪了挪位，讓陽光更好地照到它上面，使相片上的你看起來更好看一些，并且我發現我的視力雖然被燈光和煙草損壞，但我仍能在夢中，甚至在醒著的時候描繪你的模樣。你好像真的在我面前，我把你抱到我的膝蓋上，說著：“我愛你，夫人！”事實上我對你的愛勝過奧塞羅一生付出的愛情。撒謊和空虛的世界對人的看法也是虛偽而表面的。無數誹謗我、污蔑我的敵人中有誰曾罵過我適合在某個二流戲院扮演頭等情人的角色呢？但事實如此。要是這些壞蛋稍微有點幽默感的話，他們會在一邊畫上“生產和管理”，另一邊畫上我拜倒在你的腳前，然后在這幅諷刺畫下注明：“看看這幅畫，再看看那幅”。但是這些壞蛋是笨蛋，而且將永遠是笨蛋。

暫時的別離是有益的，因為經常接觸會使生活變單調，使事物間的差別逐漸消失。過分接近會讓高塔顯得低矮，而我們和日常生活瑣事接觸太密切，瑣事就會過度膨脹。細小的、讓人不舒服并訴諸感情的習慣，只要它的直接對象在視野中消失，它也就不再存在。深摯的熱情由于它的對象的親近而表現為日常的習慣，在距離的魔力下會壯大起來，并重新具有它固有的力量。我的愛情就是如此。只要我們被空間分隔，即使僅僅是在我的夢里，我就立即明白，時間之于我的愛情正如陽光雨露之于植物—使其滋長。你一不在我身邊，我對你的愛情就會顯出它的本來面目，彷佛巨人一般，聚集了我全副精神和全部感情。我又一次感到自己是一個真正的人，因為我感受到了一種強烈的熱情。現代的教養和教育帶給我們的復雜性，以及使我們對一切主客觀印象都不相信的懷疑主義，只能使我們變得渺小、孱弱、牢騷不斷。然而愛情，不是對費爾巴哈那類型唯物主義哲學家的尊敬，不是對無產階級的熱愛，而是對值得愛的事物尤其是對你的愛，使一個人重新成為真正的人。

我親愛的，你會微笑，會問：為什么我突然變得這么花言巧語？不過，如果我能把你那溫柔而純潔的心緊貼在自己的心上，我就會默默無言，不作一聲。我不能以唇吻你，只能求助于文字，以文字來傳達親吻。

誠然，世間有許多女子，而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一張臉，上面的五官，甚至每一條皺紋，都能引起我生命中最強烈最美好的回憶？甚至我無限的悲痛，我無可挽回的損失，我都能從你的笑容中看到，當我吻你那甜美的面龐時，我就能克制這種悲痛。“埋在她的臂膀里，因她的親吻而蘇醒”。

再見了，我親愛的，千萬次地吻你和孩子們。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 你的

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 卡爾

第二篇: 馬克思的情書

雖然《資本論》的歷史局限性是客觀存在的，是當時的歷史條件所決定的。但是，指出《資本論》的歷史局限性，不等于說它是“過時”了，這是兩個不同的概念。所謂局限性，是不以時間的條件為轉移的概念，無論彼時、此時，其缺陷一直是存在的，只是彼時未被人認識、此時才被認識。既然是缺陷，任何時候都會妨礙對事物的正確認識，這就是局限性。而“過時”的概念，則是隨時間的發展而轉移的，原來是正確的，因時代的變遷而變成不正確、甚至是錯誤了，這才叫過時。《資本論》只是有歷史的局限性，卻并沒有“過時”。

人類的文明史經歷了幾千年，一直分為窮人與富人兩大陣營。雖然窮人被富人逼得多次揭竿而起，但窮人一直不明白自己為什么受窮的道理，因此，一旦自己變成富人之后，也去剝削、壓迫別的窮人了。歷史總是在這樣的循環中惡性運轉，人類總是在這樣的黑暗道路上爬行。唯有馬克思真正講出了窮人受窮的道理，揭示了無產階級受剝削的秘密，為窮人講話，為窮人吶喊，喚醒了無產階級的覺悟，為無產階級和一切被剝削者完成自己的歷史使命提供了強大的思想武器，為全人類從歷史的黑暗中找到了光明的前進方向！因此，《資本論》的思想價值是永世長存的，誰也否定不了，永遠也否定不了！

馬克思站在窮人的立場上，為窮人說話，說到底，是為了實現人類社會的正義、公正、公平，消滅剝削、消滅私有制本身不僅是最大的正義、公正、公平，也是實現正義、公正、公平的唯一途徑，這是馬克思主義的精髓之所在，是無可辯駁的真理！這種真理的的思想光輝，光芒萬丈，是永恒的！

馬克思在揭示資本主義發展規律的過程中，不僅顯彰了《資本論》所凝聚的那個時代的最高科學成果，而且也充分展示了馬克思的偉大人格魅力。

馬克思生活的年代，正是資本主義處于上升的時期，是市場經濟蓬勃發展的時代，憑他的家庭背景和本人的才華、學識、智慧、素質，無論去經商，還是當律師，做個百萬富翁是不成問題的；至少可以當個大學教授，做個中產階級也是綽綽有余的。周旋于大款之間，交際于上流社會之中，靚車美女、風流倜儻，瀟灑飄逸，頤指氣使、神氣活現……。但是，馬克思卻對這些毫不沾邊，偏偏躋身于“上無片瓦、下無立足之地”的窮人之中，扎根于一無所有的無產階級之間。他為了無產階級和全人類的徹底解放，孜孜不倦地吸收、繼承、批判人類的全部知識，在倫敦大不列顛圖書館座椅底下的地板上，因長期專門坐在那里閱讀而磨出了令人敬重的“腳印”。他嘔心瀝血創建自己的科學理論，終生不顧貧窮困苦的折磨，忍受著自己的孩子因貧困而死亡的痛苦，頑強地與形形色色的敵人進行不屈不撓的斗爭。……這一切，究竟是為了什么？是他不會善待自己嗎？如此“委曲”自己意義何在？

顯然，偉大的使命感，使他拋棄了個人的一切，他以崇高的共產主義理想為奮斗目標，把畢生精力和全部智慧獻給無產階級革命事業，為追求真理而不惜犧牲自己的一切！他沒有利用資本主義的市場經濟來個人發財致富，不當“先富起來”的一部分，卻寧愿在貧困交加之中、在多重資產階級的圍攻之下，把個人的一切置之度外。這就是馬克思的人生價值！也是馬克思的偉大人格！

馬克思的偉大人格不僅表現在他的無私獻身精神上，而且體現在他的科學理論中，滲透在他的全部思想里。馬克思的偉大人格與他的深邃思想和科學理論達到了前所未有的完美統一！因此，不能深切地感悟馬克思的偉大人格，就不可能真正懂得馬克思的科學理論；不能深刻地理解馬克思的偉大人格，也就不可能徹底了解馬克思的深邃思想。

馬克思盡其畢生的精力研究資本主義的產生、發展和必然滅亡的規律，目的是批判資本主義，埋葬資本主義！馬克思抨擊資本主義的科學理論與人格實踐是高度統一的。他沒有一邊批判資本主義，一邊又利用資本主義機制去賺黑心錢的人格分裂。……然而，正是這樣一位真正的大學者、大思想家，卻沒有“資格”登上大學的講臺，也沒有“教授”的職稱和“研究員”的頭銜，而他的理論和學說卻象“一個幽靈”“在歐洲徘徊”，嚇得資產階級驚恐萬狀……。這是何等巨大的威力！

這是多么令人敬仰的偉人風范！

如今，雖然社會主義的浪潮退了下去，復辟資本主義的資本權貴及其代言人，盡管與歷代的資產階級總要咒罵馬克思主義一樣，他們斥責堅持馬克思主義為“保守”、“教條”、“極左”，竭力把馬克思主義邊緣化，聲稱“馬克思主義過時了”，其實，這種現象恰恰是從反面證明了，馬克思主義并沒有過時，它仍然象“一個幽靈”，令資本權貴及其代言人處于恐慌之中，極其害怕馬克思主義在勞工大眾中傳播。

指出《資本論》在研究方法上有它的局限性，絕不意味資本主義發生、發展及滅亡的規律的基本原理過時。馬克思主義至今仍然是觀察當代世界的強大思想武器！如果說，改革開放以前讀《資本論》總有隔靴搔癢之感，那么，如今資本主義經濟規律均已充分展現，用《資本論》來剖析當今中國的實際問題，則不僅倍感親切，而且更能體悟到它是唯一有效的精神武器！任何對中國現實問題的疑惑，幾乎都能在《資本論》中找到一定的答案！其他任何理論、任何學派充其量只是一些輔助工具或補充手段。事實表明，離開了馬克思主義就會使人迷失方向，無法看清現實的本質，也認識不清其他理論、學派的真實面目！

時下流行許多所謂的經濟學新理論、新思想，包括那些諾貝爾獎金得主的觀點，真正能站得住腳的理論，不過是換了一個角度重新闡釋了前人的思想，換了一套新的概念和新的術語而已，未必有什么創新。例如，所謂的人力資本理論，其內容并沒有超過馬克思關于勞動力及其價值的理論，只是用“人力資本”的新術語表述而已。既沒有馬克思全面，更不如馬克思深刻！，只因用了“”的新術語，似乎成了“新思想”“新理論”，給人以某種錯覺……。馬克思的《資本論》，博大精深，至今沒有哪個經濟學家的理論能及得上，“馬克思主義過時”的說法，恰恰是無知的表現！

馬克思主義過時了嗎？

當今有不少“馬克思過時論者”認為馬克思主義是19世紀40年代的產物，隨著時代的變化，特別是20世紀50年代以來，資本主義在生產力、社會結構等方面發生了不同于馬克思時代的巨大變化，因而馬克思主義已經“過時”。它把馬克思主義科學性與馬克思主義產生的時空界限混為一談，否認馬克思主義的現實指導意義。

這一錯誤的理論、觀點在國際、國內都有所表現。在對待馬克思主義的認識上，“馬克思主義過時論”認為，既然真理總是相對的，那么，從這一點出發，就可以推論出馬克思主義也是相對的。但是，他們對真理的相對性又作了錯誤理解，以為在歷史上馬克思主義曾經是科學的，由于時代的變化，馬克思主義就完全不適應了，完全“過時”了。例如，根據第二次世界大戰以來，發端于主要資本主義國家并波及整個世界的以電子技術為中心的第三次科學技術革命在社會經濟結構各個方面所帶來強大沖擊，西方有的學者認為，馬克思主義是第二次浪潮社會的產物，在新技術革命和當代資本主義新變化面已經“失效了”，即所謂“不能借助馬克思去了解高科技的現實”（阿?托夫勒）。有的認為，馬克思主義的“各種理論都打著維多利亞時代資本主義的烙印”，“古典馬克思主義已不再能確切地說明先進資本主義的現實狀況，而是一種使用‘希求語氣’的政治空談”（賴特?米爾斯）。以上是資產階級思想家作出的馬克思主義在總體上已經“過時”的結論。

但是，也有部分資產階級思想家并沒有明確地作出這樣的結論，而是否定馬克思主義的某些基本觀點的現實性和普遍適應性。“西方馬克思主義”的法蘭克福學派的代表人物馬爾庫塞在其《單面人》中分析了現代科學技術革命、機械化和自動化對于發達工業社會的勞動過程的影響：自動化改變了工人在生產中創造剩余價值而受資產階級剝削的地位；科學技術革命帶來的高消費使工人同化于資產階級。他由此推論出：資本主義社會實現了“勞資一體化”、“無產階級被融合”等。

哈貝馬斯在《作為意識形態的技術和科學》一文中也認為，由于技術和科學成了主要生產力，馬克思的勞動價值學說的應用前提便從此告吹，科學技術的進步業已成了一個獨立的剩余價值的來源；由于在發達工業社會，經濟調節和政治操縱的技術統治制度已經取代了任何可以明確規定的階級統治，階級矛盾成為隱而不見的了。

凡此種種，就是企圖用“科技史觀”取代唯物史觀；用“知識價值論”取代勞動價值論；用利潤是組織管理生產報酬的理論取代剩余價值論；用“經理階層主體說”取代無產階級歷史使命的學說；用“工業社會論”、“社會趨同論”取代馬克思主義的社會形態理論，等等。它們的基本理論根據其實就是所謂的馬克思主義已“不再適用于”當代資本主義社會。

同西方一些學者對馬克思主義的“圍剿”相呼應，國內搞資產階級自由化的人也鼓噪起“馬克思主義過時論”。他們認為，“馬克思主義是一種過去的東西，它有利于理解上一個世紀的問題，但不是今天的問題”，“馬克思主義是一種陳舊的思想武器，無法應付當代社會的發展和變化”，“馬克思主義作為一種科學已經完成了歷史使命，現在我們要尋求新的真理；中國的問題不能依靠馬克思主義來解決”。他們還以社會主義國家在建設中出現某些失誤和挫折為理由，公然斷言馬克思主義已經失去了對當代社會主義的指導作用，宣稱馬克思主義在當代社會主義出現的新情況、新問題面前也已經“過時”。認為馬克思的經典著作不能解決中國現代的問題“不只是一個，而是不少”。馬克思主義只有在“鬧革命”的地方“受歡迎”，在搞建設的地方則“不需要”和“不適用了”。在今日中國，馬克思主義已不具有“普遍性”，必然被“革新”，否則，就會被“拋棄”。

其實，“馬克思主義過時論”并不是新東西，早在1896年，在國際工人運動中，修正主義的鼻祖伯恩施坦就曾公開宣稱馬克思主義已經“過時”，要求“修正”馬克思主義的學說。隨后，考茨基的社會主義和俄國的孟什維主義等，也都借口時代的變化，要求工人階段政黨檢查自己的“精神武器”，即對作為工人階級政黨指導思想的理論基礎的馬克思列寧主義進行“修正”。實際情況是，每當資本主義處于相對穩定和工人運動遇到困難時，總會有“過時論”出現。

但是，歷史也一再證明了馬克思主義由于是一種科學的世界觀和方法論，它不但在工人運動和馬克思主義史上從未出現過“過時”或“不適應”的情況，歷史還將證明，它在將來也永遠不會過時。當代資本主義國家雖然發生了各種變化，但是，馬克思在一百多年前所揭示的資本主義的基本矛盾和階級矛盾并沒有根本改變，也沒有最后消失，資本主義逃避不了其最后必然滅亡的歷史命運。

因此，馬克思主義對資本主義的科學分析和所得出的基本結論也不會過時。當前，世界社會主義出現的不同程度的失誤、挫折甚至暫時的倒退，除了某些復雜的歷史原因外，根本的就在于偏離和違背了馬克思主義。

我們所說的馬克思主義不會過時，指的是它的基本原理不會過時，而不是指它的某些具體的結論不會因條件的變化而做某些修正和改變。而這與所謂“馬克思主義過時論”有著本質的區別。少數“馬克思主義過時論”者雖然承認馬克思主義曾經是真理，只不過現在“過時”了，其實質還是要徹底否定和取消馬克思主義。對這種錯誤的理論、觀點，我們必須予以批判。

（1）當代資本主義經濟政治的新變化的表現：

第一，生產資料所有制的變化。第二次世界大戰后，資本主義所有制發生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導地位的資本所有制形式。法人資本所有制是資本主義生產資料所有制發展的新形式。它體現了資本剝削雇傭勞動的關系。資本主義所有制經過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。 第二，勞資關系和分配關系的變化。隨著科學技術的進步和社會生產力的發展，特別是隨著工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：職工參與決策制度；終身雇傭制度；職工持股計劃；社會福利制度。當代西方國家在分配領域的這些變化，是資本主義發展到國家壟斷資本主義階段對于其分配關系的新調整，資本主義國家工人階級的生活狀況由此得到了較大的改善。 第三，社會階級、階層結構的變化。在當代資本主義生產關系中，階級、階層結構發生了新的變化。主要表現是：傳統的資本家的地位和作用已經發生很大變化；高級職業經理成為大公司經營活動的實際控制者；知識型和服務型勞動者的數量不斷增加，勞動方式發生了新變化，實現了從傳統勞動方式向現代勞動方式的轉變。 第四，經濟調節機制和經濟危機形態的變化。第二次世界大戰結束以來，資產階級國家對經濟的干預不斷加強。它與市場機制相輔相成，共同推動著資本主義經濟的運行和發展。在經濟調節機制變化的同時,經濟危機形態也發生了變化，金融危機對整個經濟危機的影響加強。 第五，政治制度的變化。主要表現是：國家行政機構的權限不斷加強；政治制度出現多元化的趨勢，公民權利有所擴大；重視并加強法制建設；改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大，成為戰后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現象。

（2）當代資本主義新變化的原因和實質 當代資本主義發生新變化的原因主要有：科學技術革命和生產力的發展，是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量；社會主義制度初步顯示的優越性，對資本主義產生了一定影響；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發揮了重要作用。 當代資本主義發生的變化從根本上說是人類社會發展一般規律和資本主義經濟規律作用的結果；當代資本主義發生的變化是在資本主義制度基本框架內的變化，并不意味著資本主義生產關系的根本性質發生了變化。把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質的根本變化的認識是片面的，也是不科學的；完全否定當代資本主義新變化的意義，否認當代資本主義已經在許多方面不同于傳統的資本主義的觀點也是不可取的。

一、關于資本主義發展的新階段如何定位

資本主義已經發展到了一個“新階段”，這是國內外學術界的共識，但是這一新階段究竟應叫什么?怎樣概括這一新階段的特征，目前主要有四種觀點。

1、一是國家壟斷資本主義的觀點。這是主流觀點。李琮等人是其代表。他們認為，對于戰后資本主義的新變化，特別是國家壟斷資本主義在20世紀90年代的新的轉變時期，仍然屬于國家壟斷資本主義的一個階段。

2、二是國際壟斷資本主義的觀點。黃素庵、甄炳禧把20世紀90年代國家壟斷資本主義的新變化稱為國際壟斷資本主義。李景治、向文華等人也持此觀點。他們認為，20世紀70年代以來，隨著新科技革命的興起和國際經濟的一體化，資本加速向國際化發展，到90年代則呈現明顯的全球化傾向，國家壟斷與私人壟斷結合在一起向全球拓展，當代資本主義正在進入一個新的發展階段——國際壟斷資本主義階段。

3、三是金融壟斷資本主義的觀點。法國學者德羅奈持此觀點。他認為，繼國家壟斷資本主義之后，資本主義進入了一個新的歷史階段，即金融壟斷資本主義階段。金融壟斷資本是資本對人類社會生產的最高統治，它把生產的社會化又向前推進了一步，使資本主義實現了歷史性進步。

4、四是社會資本主義的觀點。這是高放的觀點。他認為，當代資本主義從生產力到生產關系，從經濟基礎到上層建筑，從社會結構到社會生活，從內部關系到國際關系，社會化的程度都越來越高，范圍都越來越廣，層次都越來越多，社會主義的因素在逐步增長，所以稱之為社會資本主義(即含有社會主義因素的資本主義)比之其他名稱更為恰當、更為準確。

二、資本主義的新變化：

1、科學技術的迅猛發展，為生產力的發展開辟了新的空間。以西方發達國家為主要策源地的第三次科技革命，是人類認識世界、改造自然進程中的一次巨大的歷史性飛躍。20世紀初到五六十年代，核能、半導體、合成化學等技術接踵誕生并得到初步發展；80年代后半期，微電子技術、信息技術、生物工程、宇航技術、新材料技術、計算機和網絡技術迅速發展。所有這一切，仿佛巨大的羽翼，把人類從機器大生產時代提升到以信息技術為核心的自動化生產時代。

2、產業結構的調整，帶來就業結構的調整。由于科學技術的發展，西方發達國家的第一、第二產業大大下降，第三產業迅速上升，在國民經濟中的比重目前已達到2／3左右。第三產業的領頭雁是高科技產業，而雁頭就是信息產業，它們分別占國民生產總值的1／3和1／6左右。與此相隨，藍領工人減少，白領工人增多；非知識型工人減少，從事信息處理的知識型工人增多。近年來，在美國數百萬新的就業者中，知識型工人約占90％左右。工人階級科技文化水平的提高，直接推動了社會生產力的發展。

3、隨著生產社會化程度的提高，企業組織形式發生變化。戰后，銀行信用體系膨脹，金融組織不再僅有商業銀行，而且還有大量的保險公司、證券公司和其他金融機構；金融資本與工商資本進一步融合，形成更為龐大的金融資本，擴大和加深了金融資本的統治。股份公司進一步發展，吸收的社會資本更多，企業組織管理更加嚴密，壟斷資本可以用更少的股份控制整個公司，進而壟斷市場，榨取更多的利潤。從事高新技術行業的新型公司異軍突起。公司兼并之風此起彼伏，資本日益集中和壟斷，跨部門跨行業的超級企業集團和巨型跨國公司聯翩涌現。從某個方面來看，企業組織形式的這些變化，增強了壟斷資本抵御風險、增殖自身的能力。

4、國家從市場經濟的“守夜人”，轉變為經濟發展的干預者。國家或者利用各種財政和貨幣政策調節國民經濟的運行；或者在資本主義制度允許的范圍內實行一定的發展計劃，直接投資某些產業特別是公共設施，交替實行國有和私有，以提高國民經濟的總體效益；或者實施一定的稅收政策和社會再分配政策，限制過高收入和過度壟斷，建立社會福利和保障制度。所有這些自我調節、改良和改善，在一定程度上緩解了資本私人占有對生產力發展的制約。

5、加速推進經濟全球化，為資本的擴張和增殖開辟了新的天地。在舊的國際經濟秩序繼續存在、新的國際經濟秩序還沒有建立的情況下，西方發達國家利用其經濟、科技甚至軍事優勢，擴大資本輸出，進行不等價交換，甚至操縱國際貨幣基金組織、世界銀行、關稅和貿易總協定、世界貿易組織，鞏固它們在經濟全球化以至整個世界體系中的主導地位，把廣大第三世界變成它們的廉價資源供應地、獲取高額利潤的投資對象和推銷剩余產品的市場，從而造成了西方財富的不斷增加。無償利用巨額世界資本，是國際資本主義繼續發展的重要條件。

三、關于當代資本主義新變化的原因

研究者由于分析的視角和側重點不同，強調的方面不同，大致上可分為三種觀點：

1、第一種觀點，現代科技革命推動論。這種觀點認為，現代資本主義的種種變化歸根結底是由于當代新科技革命引起的生產力飛躍所致。生產力的發展推動現代資本主義去調整生產關系和社會矛盾。全球壟斷資本主義是二戰后新科技革命使生產力高度發達、高度社會化和資本高度國際化的必然產物。

2、第二種觀點可以概括為國家干預和自我調節論。這種觀點認為，二戰后發達資本主義社會發生的眾多變化中，國家對于經濟生活的干預和調節在相當程度上推動并決定著其他變化的性質。當代資本主義新變化的原因，首先是加強“國家干預”，對資本主義延緩衰老起了關鍵性作用。其次，通過“體制改革”緩解了“制度危機”；通過反對壟斷，鼓勵和保護自由競爭，使科技和社會生產力仍能獲得較快發展。當代資本主義的新變化，與以往資本主義經濟自發發展不同，資產階級及其政府不斷自覺地進行自我調節和調整。自我調節是資本主義世界出現新變化的內在動因。

3、第三種觀點可以概括為資本主義發展潛力論。一些研究者強調，當代資本主義并未像列寧在《帝國主義論》中所估計的已經“垂死”，自身仍然具有較強的社會適應性和發展潛能。奚廣慶、鐘沛璋持此觀點，他們認為，當代資本主義盡管矛盾重重，改革和高新技術發展使其仍有很強的生命力和發展潛力。

全球變暖誰之罪

人與自然和諧相處”是２００５年全球高奏的一曲主旋律。然而，回望即將過去的一年，災難卻有增無減。從襲擊美國的颶風到南亞大地震，再到波及幾大洲的禽流感，人們不禁要問：人與自然和諧了嗎？在科技高度發達的今天，災難依然籠罩著地球村，實現人與自然和諧相處任重而道遠。?
????今年災難緣何多？究其根源，可謂是仁者見仁，智者見智。但是越來越多的研
究證明，全球變暖“灼傷”地球村已是不爭的事實。?
????由環保組織世界自然保護基金會１２月發表的一份報告稱，２００５年將成為有史以來氣候最糟糕的一年，因為氣溫比往年高，北極圈冰層融化比往年劇烈，大西洋颶風也比往年肆虐。今年還是亞馬孫河流域幾十年來最干燥的一年。?
????美國威斯康星大學可持續發展與地球環境中心教授喬納森?帕茨在２月發表的一份報告說，全球氣候變暖并不是平緩發生的，而是表現為極端天氣發生的頻率增加。近年來，全世界熱浪、風暴、洪水和干旱發生的次數明顯增加，人們應該警惕氣候變暖帶來的公共衛生危機，特別是熱浪和空氣污染導致的疾病和大規模傳染病等。??
????世界自然保護基金會氣候變化監測小組負責人斯蒂芬?辛格說：“蘇格蘭的雪消失、意大利蜜蜂減少、西班牙農作物歉收、德國森林面積下降、英國海平面上升，這些都是氣候變化造成的危險征兆。”?
????那么，全球變暖誰之罪？研究證明有自然因素，更有人“禍”的作用。人類在過去幾百年對自然的征服和統治變成了對自然的掠奪和破壞，對自然資源無節制地消耗，造成污染物大量排放、自然資源枯竭和生態日趨惡化。全球變暖是人類親手破壞與自然原有的和諧的結果。恩格斯曾忠告：千萬不要過分陶醉于對自然界的勝利之中。因為對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。?
????頻繁的災難，喚醒了人類的理性。人類進一步認識到人與自然的關系猶如毛和
皮的關系，“皮之不存，毛將焉附？”?
????２００５年人類向控制全球變暖邁出了歷史性的一步，經過多年努力旨在減少全球溫室氣體排放的《京都議定書》２月正式生效，１１月世界氣候變化會議通過議定書執行規定，這意味著今后各國減排溫室氣體已有法可依。?
????面對氣候變化這一威脅人類未來生存的挑戰，國際社會已表現出“必須減緩和適應氣候變化”這一共同意愿。但如何把愿望轉變為現實，如何通過公平、有效、各方都能接受的行動綱領，把公約落到實處，實非易事。國際社會在不斷朝這一方向努力，有進展，也有分歧。????國際社會取得的基本共識是應對氣候變化的同時必須關注經濟和社會的可持續發展以及貧困等問題。迎接氣候變化的挑戰，最終要依靠技術，技術創新和技術轉讓。??
????從海嘯、地震、颶風，到禽流感，可以得出這樣一個結論：自然災難發生的多樣性和不可預知性在增加，破壞力也越來越大。正因如此，國際社會普遍認為，重大危機應對能力的建設是當務之急。不少國家正在認真研究重大危機的規律，積極探索應對戰略，采取各種措施，努力避免重大危機的發生和盡可能減少重大危機造成的危害，并在危機中尋找機遇，促進發展。在全球化時代，重大危機應對也已成為國際合作的一個重要領域。?
????共同的災難促進了全球大合作。１月，來自１５０多個國家和地區的代表在日本舉行世界減災會議，描繪未來１０年減災前景；３月，八國集團環境部長承諾，與發展中國家合作解決非洲氣候問題；９月，地球觀測組織宣布將用１０年時間建成全球觀測系統；１２月，參加世界氣候變化會議的發達國家同意出資，用于今后兩年多個全球環保項目的建設。?
????人與自然和諧的重要性是在受到破壞之后才被人類所認識。我們只有一個地球，地球村是我們目前生活的唯一家園。解決像全球變暖這樣世界性的問題，需要各國共同努力。無論是發達國家，還是發展中國家，都要善待地球，共同保護人類的家園。在新年的鐘聲敲響之際，讓我們共唱和諧之歌，祈禱災難遠離地球村。-
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全球氣候變暖的原因有兩方面：大量燃燒煤炭、天然氣等產生大量溫室氣體；肆意砍伐原始森林，使得吸收二氧化碳的能力下降。

大氣層和地表這一系統就如同一個巨大的“玻璃溫室”，使地表始終維持著一定的溫度，產生了適于人類和其他生物生存的環境。在這一系統中，大氣既能讓太陽輻射透過而達到地面，同時又能阻止地面輻射的散失，我們把大氣對地面的這種保護作用稱為大氣的溫室效應。造成溫室效應的氣體稱為“溫室氣體”，它們可以讓太陽短波輻射自由通過，同時又能吸收地表發出的長波輻射。這些氣體有二氧化碳、甲烷、氯氟化碳、臭氧、氮的氧化物和水蒸氣等，其中最主要的是二氧化碳。近百年來全球的氣候正在逐漸變暖，與之同時，大氣中的溫室氣體的含量也在急劇地增加。許多科學家都認為，溫室氣體的大量排放所造成溫室效應的加劇可能是全球變暖的基本原因。

排放溫室氣體的人類活動包括：所有的化石能源燃燒活動排放二氧化碳。在化石能源中，煤含碳量最高，石油次之，天然氣較低；化石能源開采過程中的煤炭瓦斯、天然氣泄漏排放二氧化碳和甲烷；水泥、石灰、化工等工業生產過程排放二氧化碳；水稻田、牛羊等反芻動物消化過程排放甲烷；土地利用變化減少對二氧化碳的吸收；廢棄物排放甲烷和氧化亞氮。

人類燃燒煤、油、天然氣和樹木，產生大量二氧化碳和甲烷進入大氣層后使地球升溫，使碳循環失衡，改變了地球生物圈的能量轉換形式。自工業革命以來，大氣中二氧化碳含量增加了25%，遠遠超過科學家可能勘測出來的過去16萬年的全部歷史紀錄，而且目前尚無減緩的跡象。

導致全球變暖的主要原因是人類在近一個世紀以來大量使用礦物燃料（如煤、石油等），排放出大量的二氧化碳等多種溫室氣體。由于這些溫室氣體對來自太陽輻射的短波具有高度的透過性，而對地球反射出來的長波輻射具有高度的吸收性，也就是常說的“溫室效應”，導致全球氣候變暖。

世界上的森林主要分為寒帶(北方)森林、溫帶森林和熱帶森林三類。據專家介紹，今天的森林生態系統，是大自然經過8000年的進化才逐漸形成的。

今天，所有的原始森林都淪為伐木業大規模開采利用的目標。在熱帶地區，許多現在已蕩然無存的森林就是在過去的50年被砍伐一空的。僅1960年至1990年，就有超過4.5億公頃的熱帶森林被吞噬，占世界熱帶森林總面積的20%；還有數百萬公頃的熱帶森林在砍伐、農田開墾和礦產開采中退化。

而且，全球的非法砍伐和非法木材產品交易還在繼續加劇，尤其是在擁有熱帶森林的發展中國家和政府執法不力的俄羅斯等國。而國際市場對廉價木產品的需求，又進一步惡化了這一狀況。

政府間氣候變化問題小組根據氣候模型預測，到2100年為止，全球氣溫估計將上升大約1.4-5.8攝氏度(2.5-10.4華氏度)。根據這一預測，全球氣溫將出現過去10,000年中從未有過的巨大變化，從而給全球環境帶來潛在的重大影響。

危害

全球有40個左右小島嶼發展中國家和領土。它們面臨著許多不利處境，包括資源種類缺少、經濟上被孤立、土地和海洋環境退化以及因氣候變化而可能引起的海平面升高的問題。應地球問題首腦會議的要求，聯合國于1994年在巴巴多斯召開了“小島嶼發展中國家可持續發展全球會議”。會議強調了小島嶼發展中國家面臨的經濟和生態脆弱性問題，并通過了一個議程（即《關于小島嶼發展中國家可持續發展的巴巴多斯議程》）。該議程闡明了各國政府及國際社會需要采取的各種政策、行動和措施，以支持這些小島嶼發展中國家的可持續發展。

生態 中國科學院地理科學與資源研究所研究員張丕遠：“全球變暖”已經引起了整個生態環境的變化。首先，“全球變暖”導致海平面上升，降雨重新分布，改變了當前的世界氣候格局；其次，“全球變暖”破壞和影響了生物鏈、食品鏈，帶來更為嚴重的自然惡果。例如，有一種候鳥，每年從澳大利亞飛到中國東北過夏天。由于全球變暖使我國東北氣溫升高，夏天延長，這種鳥離開東北的時間相應變晚，再次回到東北的時間也相應延后。結果導致這種候鳥所吃的一種害蟲泛濫成災，毀壞了大片森林。另外，有關環境的極端事件增加，比如干旱、洪水等等。

政治 限制二氧化碳的排放量就等于是限制了對能源的消耗，必將對世界各國產生制約性的影響。應在發展中國家“減排”，還是應在發達國家“減排”成為討論的焦點問題。發展中國家如同一個正在長身體的兒童，需要通過消耗能量來促生長，發展中國家的溫室氣體排放量不斷增加，2013年后的“減排”問題必然會集中再發展中國家。有關阻止全球變暖的科學問題必然引發“南北關系”問題，氣候問題其實已經成為一個國際政治問題。

氣候 降水分布也發生了變化。大陸地區尤其是中高緯地區降水增加，非洲等一些地區降水減少。有些地區極端天氣氣候事件（厄爾尼諾、干旱、洪澇、雷暴、冰雹、風暴、高溫天氣和沙塵暴等）的出現頻率與強度增加。

海洋：隨著全球氣溫的上升，海洋中蒸發的水蒸氣量大幅度提高，加劇了變暖現象。而海洋總體熱容量的減小又可抑制全球變暖。另外，由于海洋向大氣層中釋放了過量的CO2，因而真正的罪魁禍首是海洋中的浮游生物群落。

農作物 全球變暖對農作物生長的影響有利有弊。其一,全球氣溫變化直接影響全球的水循環，使某些地區出現旱災或洪災，導致農作物減產，且溫度過高也不利于種子生長。其二,降雨量增加尤其在偏旱地區會積極促進農作物生長。全球變暖伴隨的CO2含量升高也會促進農作物的光合作用，提高產量。

云層 全球變暖會導致云層中的含水量增加，吸收更多的紅外輻射。但科學家又觀察到熱帶的暴風云會在較高溫度下升到高海拔處，產生大量的降雨，使對流層的濕度降低，減緩變暖趨勢。

海冰 一般來說溫度上升必將會加速冰雪的融化，增加海水對太陽能的吸收，加劇全球變暖，但同時海冰的消融又會加強海－空之間的熱流，降低氣溫。

人體健康 （1）全球變暖直接導致部分地區夏天出現超高溫，因為心臟病及引發的各種呼吸系統疾病，每年都會奪去很多人的生命，其中又以新生兒和老人的危險性最大。（2）全球變暖導致臭氧濃度增加，低空中的臭氧是非常危險的污染物，會破壞肺部組織，引發哮喘或其他肺病。（3）全球變暖造成某些傳染性疾病的傳播。當蚊子叮咬一個帶有傳染病毒的人時，這種病毒就會跟隨血液進入蚊子體內開始繁殖，并通過下一次叮咬進入某個健康人體內完成病毒的傳播。在一定溫度范圍內隨著溫度的升高，蚊子的繁殖速率和叮咬速率都大大提高，其體內病毒的繁殖和成熟速率也將隨之提高。夜晚和冬季溫度上升，大大延長擴展了蚊子的生活期和地域，使得靠它傳播的瘧疾、猩紅熱、黃疸、腦炎等惡性傳染疾病的發病率提高。（4）全球變暖會在不同地區造成不同的自然災害，直接導致糧食減產，也使當地居民遭受饑餓和營養不良的威脅，同時會加速某些靠水傳播的病毒的擴散速率，如腦炎、痢疾、高燒等。

第三篇: 馬克思的情書

卡爾·馬克思是馬克思主義的創始人。先后就讀于波恩大學和柏林大學，獲哲學博士學位。著有《資本論》、《德意志意識形態》《與恩格斯合寫》、《哥達綱領批判》、《（黑格爾法哲學批判）導言》、《哲學的貧困》等。
致燕妮
1852年6月11日于曼徹斯特大杜西街70號
我親愛的：你的信使我非常高興。你根本不應該總是不好意思把什么事都告訴我。
如果可憐的你，不得不在實際上身受這一切的話，那末正義要求我至少在思想上同你一起經受一切痛苦。然而，我知道你的性格非常柔弱，有一點點美好的希望就會使你振奮起來。我相信就在這個星期，或者最遲在下星期一，你還可以收到五英鎊。
《快郵報》我當然隨身帶來了。可是，缺少登有盧格主要臭東西的那幾號舊報。我們用這些蠢才做菜都笑出了眼淚。
用奧斯渥特那一包東西作不出很多文章，但還是可以作一點。我們的親愛的阿·戶格寫不上三行，就露出了馬腳。如果我沒有記錯的話，《MOnte》我已經改過了。
西蒂區的印刷廠主顯然不是個很利落的人，——印一印張他一定需要非常多的時間，因為他幫手不夠。他的紙張比美國的差多了，鉛字也是這樣，顯然已經磨壞了。但是你卻很出色地完成了自己的事情。
哈羅的小冊子，就其幼稚和愚蠢來說，確實動人。麻煩你把恩格斯論海
因岑的文章從《布魯塞爾報》上剪下來給我們，要快些。《宇宙》如果不寄來，那也沒有什么。主要的東西我們這里有了，在我的一封信里。
代我吻一吻我的小胖子們并祝他們好。
你的卡·馬·
1856年6月21日于曼徹斯特格林碼頭巴特勒街34號我的親愛的：
我又給你寫信了，因為我孤獨，因為我感到難過，我經常在心里和你交談，但你根本不知道，既聽不到也不能回答我。你的照片縱然照得不高明，但對我卻極有用，現在我才懂得，為什么“陰郁的圣母”，最丑陋的圣母像，能有狂熱的崇拜者，甚至比一些優美的像有更多的崇拜者，無論如何，這些陰郁的圣母像中沒有一張像你這張照片那樣被吻過這么多次，被這樣深情地看過并受到這樣的崇拜。你這張照片即使不是陰郁的，至少也是郁悶的，它決不能反映你那可愛的、迷人的、“甜密的”、好像專供親吻的面龐。但是我把陽光曬壞的地方還原了，并且發現，我的眼睛雖然為燈光和煙草煙所損壞，但仍能不僅在夢中，甚至不在夢中也在描繪形象。你好像真的在我的面前，我衷心珍愛你，自頂至踵地吻你，跪倒在你的跟前，嘆息著說：“我愛您，夫人！”事實上，我對你的愛情勝過威尼斯的摩爾人的愛情。撤謊和空虛的世界對人的看法也是虛偽而表面的。無數誹謗我、污蔑我的敵人中有誰曾罵過我適合在某個二流戲院扮演頭等情人的角色呢？但事實如此。要是這些壞蛋稍微有點幽默的話，他們會在一邊畫上“生產關系和交換關系”，另一邊畫上我拜倒在你的腳前。請看看這幅畫，再看看那幅畫，——也們會題上這么一句。但是這些壞蛋是笨蛋，而且將永遠都是笨蛋。
暫時的別離是有益的，因為經常的接觸會顯得單調，從而使事物間的差別消失。甚至寶塔在近處也顯得不那么高，而日常生活瑣事若接觸密了就會過度地脹大。熱情也是如此。日常的習慣由于親近會完全吸引住一個人而表現為熱情，只要它的直接對象在視野中消失，它也就不再存在。深摯的熱情由于它的對象的親近會表現為日常的習慣，而在別離的魔術般的影響下會壯大起來并重新具有它固有的力量。我的愛情就是如此。只要我們一為空間所分隔，我就立即明白，時間之于我的愛情正如陽光雨露之于植物——使其滋長。我對你的愛情，只要你遠離我身邊，就會顯出它的本來面目，像巨人一樣的面目。在這愛情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一個真正的人，因為我感到了一種強烈的熱情。現代的教養和教育帶給我們的復雜性以及使我們對一切主客觀印象都不相信的懷疑主義，只能使我們變得渺小、孱弱、啰嗦和優柔寡斷。然而愛情，不是對費爾巴哈的“人”的愛，不是對摩萊肖特的“物質的交換”的愛，不是對無產階級的愛，而是對親愛的即對你的愛，使一個人成為真正意義上的人。
你會微笑，我的親愛的，你會問，為什么我突然這樣滔滔不絕？不過，我如能把你那溫柔而純潔的心緊貼在自己的心上，我就會默默無言，不作一聲。我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字來傳達親吻。事實上，我甚至能寫下詩篇并把奧維狄烏斯的《哀歌》重新以韻文寫成德文的《哀書》。奧維狄烏斯只是被迫離開了皇帝奧古斯都，我卻被迫和你遠離，這是奧維狄烏斯所無法理解的。
誠然，世間有許多女人，而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏，它的每一個線條，甚至每一處皺紋，能引起我的生命中的最強烈而美好的回憶？甚至我的無限的悲痛，我的無可挽回的損失，我都能從你的可愛的容顏中看出，而當我遍吻你那親愛的面龐的時候，我也就能克制這種悲痛。“在她的擁抱中埋葬，因她的親吻而復活”，這正是你的擁抱和親吻。我既不需要婆羅門和畢達哥拉斯的轉主學說，也不需要基督教的復活學說。
最后，告訴你幾件事。今天，我給艾薩克·埃恩賽德寄去了一組文章中的第一章，并附去（即附在該急件中）我親筆寫的便條，而且是用我自己的英語寫的。在這篇東西寄走以前，弗里德里希讀它時不言不語地皺著眉，頗有批評之意，這自然使我不十分愉快。不過他在第一次讀時，感到非常驚奇，并高呼這一重要的著作應該用另一種形式出版，首先用德文出版。我將把第一份寄給你和在德國的老歷史學家施洛塞爾。
順便告訴你，在《奧格斯堡報》（它直接引用了科倫共產黨人案件中的我們的通知）上我讀到，“似乎”從同一個來源，即從倫敦又發出了一個新的通告。這是一種捏造，是施梯伯先生按我們的作品搞出來的可憐的改編。這位先生由于近來在普魯士不大吃香，想在漢諾威裝作一個漢諾威的大人物。我和恩格斯將在奧格斯堡《總匯報》上加以駁斥。
再見，我的親愛的，千萬次地吻你和孩子們。你的卡爾

第四篇: 馬克思的情書

歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人。
人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入淤泥中。
工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。
體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。
書……是我的奴隸，一定要服從我的意志。
與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。
在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。
在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
后悔過去，不如奮斗將來
哲學并不要求人們信仰它的結論，而只要求檢驗疑團。
生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
最好是把真理比做燧石，—它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛
一切節約，歸根到底都是時間的節約。
作家當然必須掙錢才能生活、寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活、寫作。
人的價值蘊藏在人的才能之中。
歷史認不那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經驗證明能使大多數人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
在我看來，真正的愛情是表現在戀人對他的偶像采取含蓄、謙薛甚至羞澀的態度，而決不是表現在隨意流露熱情和過早的親昵。
哲學不是叫人信仰它的結論，而是要你思考。
每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。
就我所知，我不是主義者。
歷史本身經常重演，第一次是悲劇，第二次就成為鬧劇了。
批判的武器不能代替武器的批判。
我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。
不學無術在任何時候對任何人,都無所幫助,也不會帶來利益。
與其用華麗的外衣裝飾自己,不如用知識武裝自己
人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。
偉人之所以看起來偉大，只是因為我們在跪著，站起來吧
“特殊的人格”的本質不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質……
管制是一個階級壓迫另一個階級的工具，你們失去的是時間，得到的是整個未來。
Thereisnoroyalroadtoscience,andonlythosewhodonotdreadthefatiguingclimbofgainingitsnuminoussummits。(KarlMarx,Germanrevolutionary)在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著其崎嶇之路攀登的人，才有希望達到它光輝的頂點。(
人們按照自己的物質生產方式建立了相應的社會關系，正是這些人又按照自己的社會關系創造了相應的原理、觀念和范疇
支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產的資料。因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地受統治階級支配的
用不正當手段達到的目的，不是正當的目的。
生活就象海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸
人要學會走路,也要學會摔跤,而且只有經過摔跤,他才能學會走路。
如果你想得到藝術的享受，你本身就必須是以各有藝術修養的人
社會為生產小麥，家畜等等所需要的時間越少，它對其它生產，不論是物質的生產或精神的生產所獲得時間便越多。
實際上，沒有一種社會形態能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調整生產。
社會的進步就是人類對美的追求的結晶。
生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一。
當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花。
自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入厭世和絕望的毒汁。
我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。
科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。
一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。
人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
思考一切。
在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
萬事開頭難，每門科學都是如此。
在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
科學絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
在科學上面沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人,才有希望達以光輝的頂點。
真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。
在選擇職業時，我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。
后悔過去，不如奮斗將來。
科學絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。
任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。
不學無術，在任何時候，對任何人，都無所幫助，也不會帶來利益。
書是我的奴隸，應該服從我的意志，供我使用。
如果斗爭是在極順利的成功機會的條件下才著手進行，那么創造世界歷史未免就太容易了。
如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。
較高級復雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值。
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
勞動創造世界。
那些為共同目標勞動因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他們是偉人；那些為最大多數人們帶來幸福的人，經驗贊揚他們為最幸福的人。
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
任何節約歸根到底是時間的節約。
一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。
時間就是能力等待發展的地盤。
一切經濟最后都歸結為時間經濟。
時間是人類發展的空間。
青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展……全包含在這兩個字之中……奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。
……奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。
最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。
人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。
真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。
友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風順的，有時會碰到烏云和風暴，在這種情況下，友誼應該受到這種或那種考驗，在這些烏云和風暴后，那么友誼就會更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。
友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。

第五篇: 馬克思的情書

馬克思致燕妮的情書

我的親愛的：我又給你寫信了，因為我孤獨，因為我感到難過，我經常在心里和你交談，但你根本不知道，既聽不到也不能回答我。我的照片縱然照得不高明。但對我卻極有用你好像真的在我的面前，我衷心珍愛你，自頂至踵地吻你，跪倒在你的眼前，嘆息著說：我愛你，夫人！暫時的別離是有益的，因為經常的接觸會顯得單調，從而使事物間的差別消失。甚至寶塔在近處也顯得不那么高，而日常生活瑣事若接觸密了就會過度地脹大。熱情也是如此。日常的習慣由于親近會完全吸引住一個人而表現為熱情。只要它的直接對象在視野中消失，它也就不再存在。深摯的熱情同于它的對象的親近會表現為日常的習慣，而在別離的魔術般的影響下會壯大起來并重新具有它固有的力量。我的愛情就是如此。只要我們一為空間所分隔，我就立即明白，時間之于我的愛情正如陽光雨露之于植物--使其滋長。我對你的愛情，只要你遠離我身邊，就會顯出它的本來面目，像巨人一樣的面目。在這愛情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一個真正的人，因為我感到了一種強烈的熱情。你會微笑，我的親愛的，你會問。為什么我突然這樣滔滔不絕？不過，我如能把你那溫柔而純潔的心緊貼在自己的心上，我就會默默無言，不作一聲。我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字來傳達親吻誠然，世間有許多女人，而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏，它的每一個線條，甚至每一處皺紋，能引起我的生命中的最強烈而美好的回憶？再見，我的親愛的，千萬次地吻你和孩子們注：卡爾馬克思與燕妮的愛情早已膾炙人口。這位寫過《資本論》并把畢生精力都獻給了無產階級革命事業的偉人也會寫出如此纏綿。熱烈而細膩的情書。經常在外奔波、流亡不能廝守在妻子身邊的馬克思總是再忙也忘不了用他的生花妙筆向燕妮表達他的愛情，這封情書是馬克思在英國曼徹斯特與思格斯一同工作時寫給燕妮的。