《情書》（Love letter），韓國SBS電視臺綜藝節目，被譽為“韓國的流行制造機”、綜藝節目中的“大長今”，由搞笑才能一流的韓國著名主持人姜虎東擔綱主持。該節目于2004年~2006年間， 每周六17:40在韓國SBS電視臺播出，200， 以下是為大家整理的關于決情書5篇 , 供大家參考選擇。
決情書5篇
【篇一】決情書
西決????
千秋
天荒地老的誓言禁不起千秋的考驗
臺閣生風的教室里
中流失舟無疑是對理智的宣戰
學而不厭是圣者的虔信
明窗凈幾也成了裊裊云煙【注：形容思想變得不那么簡單，開始反思】
天從人愿的奢想從一開始就已經錯了
會被鏤空的思想始終緘默了空間
更加不知所措的插曲被一次次重播
好整以暇地面對是別無的選擇
西決
沒有人可以走出自己的故事。
她的名字叫西決，如果用叛逆來形容她，那么這個做法就過于偏袒。有人說90后不需要沉默，需要的是閃爍，執拗地認為西決是在閃爍，她閃爍的光過于刺眼，如同當空的太陽，而不是滿天星斗。區別在于滿天星斗不會刺眼，人們看到微光感慨美麗；而太陽太過刺眼，人們只會感到炎熱，抱怨光芒。星斗美麗時注定不會有太陽的存在，除非這太陽不是太陽而是皓月。
非主流的服飾在這個學校只有西決敢穿，學校教育？那好，你教育，我沉默；教育完可尤不得誰。有人說還沒到穿這個的時候，其實不然，人們常說90后非主流，這衣服90后不穿誰穿？又沒畫眼影秀美腿的，這哪哪都沒露啊！有時候人們過于不忘艱苦樸素，反而成了與missworld天壤之別的迂腐，落下個大躍進樣兒的下場。
不過話雖如此，學校還是有紀律的，等等這些如果違背了紀律那就只有消失，強權面前個性已經過于相形見絀。
不過西決學習卻很好，難得的是吉他彈得更好，這使得她不向老師問好，經常曠課等等有了被饒恕的借口，仿佛是她錯誤的靠山。
喧囂刺痛了耳膜，流了血，大片大片灑在充滿陽關的午后。
西決的桀驁不馴并非只是對于老師而言，就連和同學說話都只是一兩句，慢慢地，同學和她疏遠了，她成了孤零零的一棵小草，沒有朋友，甚至沒有親人。
“西決，像你現在這幅模樣以后只會成為社會的渣仔，不會有任何出息！如果我是你的父母我恨不得把你趕出家去，我可憐你的父母竟然養了你這么一個人渣廢物……”
班主任又在課堂上對西決大罵了，這樣的場景西決已習以為常。同學們注視向西決；吉他放在桌上，書本在抽屜里，上英語課卻拿著數學書亂翻。居然這樣還能在學校前十不掉下來，并不是每次考試都是僥幸。這個世界上真的是有這樣的另類，完全不遵循規則，卻得到別人服服帖帖遵循規則還得不到的東西。西決面無表情，很輕松的樣子，在抽屜里左翻右翻拿出了英語書，猛地站了起來，左手提起桌上的吉他，右手上的英語書便在左上動作完畢的第一時間狠狠地砸在班主任的身上，沒有一點弧線。她走到老師旁邊輕聲說道：“別惹我，我學過摔跤，小心閃了你老腰，回頭你老公不愛你。”然后漫步走出教室。后來聽同學說當時班主任哭了。
雖然只是早上第二節課，但想必西決早上的課不會再上了。她去了舊音樂教室，隨后悅耳的吉他聲傳了出來，此時教室里只有她一個人。逸遠閑適的憂郁旋律縈紆在教室的角落里，彈罷之后竟讓這個久未肅穆的少女因為某個呼吸的景物而亂了方寸。
“你叫西決對吧？”
不知道這蒼顏白發的老頭什么時候駐足在門口的，西決沒有回答。
“我知道你，剛剛你吉他彈得不錯，不過不能算一流，正好今早我沒課可以教你。”
沒想到這個學校還有個人耐心地和自己說話，于是輕輕應了一聲。
反正早上也沒其他地方可去，那就在這過吧，
放學了，陽光灑在身上，稍感炎熱的樣子，天邊飄著碎云，空曠而凄涼。時不時會有風吹過，吹起發絲，撫摸發梢，會吹走片刻的炙熱，留下些清涼，可這清涼不會長久，短暫的幾秒后又會回到炙熱里。突然讓我想起了那句臺詞“世界上沒有真正的白色，所有白色的東西最后都會變黃，你找出一個不會變黃的白色給我看看……”記得某人QQ上的簽名說的也是這層意思。
這時西決的電話響了。
“西決，放學了快回家，我和你媽有話和你說……”
聽罷，西決就把電話掛了，并且加快了回家的腳步，看得出她的焦急，這是在學校從來沒有過的神情。
“我媽呢？”
“你媽走了。”
“去哪了？！”
“西決，你知道我和你媽天天吵架，今天早上我們辦了離婚手續，你以后就和我過，不管你有多少不情愿……這三百塊錢你拿著，想吃什么自己買，我知道以前這些東西都是你媽給你買，現在你要什么也和我說，你爸的工資比你媽多很多，物質上可以保障你……”
“三百塊就把我媽賣了？我不稀罕！”
西決留下一個狠狠的回眸，被著父親欲言而罷的神情沖出了家門。
正午的陽光攜帶睡意狠狠地照在大地上。路上的同學見到西決都繞著走，生怕惹了他們所謂的霉運。
西決無處可去，在這個最為熟悉的地方，她沒有一個熟悉的人，要是能有一個朋友該多好，也不至于這樣。網吧吧！總不能蹲大街。于是就去了網吧，在網吧剛打開電腦沒多久西決就撲在桌子上睡著了，還好網吧老板對這個顧客有些印象，于是到時間了還是讓西決安穩地睡著，順便給她披了件衣裳。西決昨晚就沒睡，是該好好睡睡了。
如果你靜靜地觀察睡著了的西決，你會發現她很可愛，根本不會跟孤僻，蠻狠等詞語相連接；假如你是個男孩子，你會發現此時的她很美，和非主流的黑色想襯托，就譬如出淤泥而不染的荷花。
等西決睜開眼已經是晚上八點鐘了，讓老板沒想到這女孩這么能睡。卻不知道西決身上有一個天賜的函數式：傷得越深，睡得越長。
“老板，多少錢。”
“不用了，你睡的時候我把你電腦給關了。”
西決隨手將原先披在自己身上的衣裳遞給了這美女老板，準備回教室看看她的班主任。說怪也怪，從此以后他的學習成績一落千丈，真好與她在學校的表現相匹配。不僅如此，她與同學越來越孤立，和老師也一樣，這個學校頓時間被劃分成了兩派，一派是西決，一派是其他。
今天早上從食堂回教室，西決發現教室門口圍了很多人，她沒有進去，而是靠到一邊聽他們的談論。
“聽說這是幾個小流氓干的，不知道怎么混進學校在我們班教室黑板上大大地寫了幾個字‘西決，我愛你，我要娶你……’，還打了前來制止的老師，現在正蹲在派出所呢，看那幾個字寫得，嘖嘖……真他媽難看！這樣的話聽著我都惡心，想吐，想吐啊……”
西決聽不下去了，快步走了過來，看到黑板上還真有那些字，頓時間怔怔了。“怎么會這樣呢？這到底是怎么回事？！”
“西決同學，政教處有請。”
于是，在眾人的嬉笑聲中，西決憋足了火去了政教處。
“西決同學，經學校研究決定，你屢次無視校規校紀，情節惡劣，已被正式開除，從此你就不屬于這個學校了，請你盡快將你的東西從這個學校搬走，當然，連同你也一樣。”
西決沒有流淚，以前也沒有過，她突然想到了什么東西，于是快步跑到了就音樂教室，可惜里面沒有人，她又匆匆跑了出來。她跑過了教學樓，跑過來辦公室，跑過了宿舍，最后跪倒在教師宿舍樓的草地上，此時正上課周圍沒有人。她滴了一滴眼淚出來，正當第二滴眼淚像荷葉上的露珠滾滾而下時，突然又止住了，她抬起頭看到不遠處有一口井。某種想法沖熱了頭顱，她飛快跑到井邊，看著井里的自己，“爸媽不要我了，老師不要我了，同學不要我了，我也不要我了……”
“撲通——”
“西決，別傻了。”
這是個熟悉的聲音，西決回頭一看，是那個教自己吉他的老師。再回過頭看了看井里的那塊石頭，突然又不想下去了。
“西決送你個東西，就放在這兒，我走了”
西決怔了片刻，回過頭時那老師已經不見了。她走到那東西旁一看，原來是一本書，里面有個折角，打開一看是吉他伴奏的《海闊天空》，上面用紅筆勾畫了歌詞：
海闊天空在勇敢以后/要拿執著將命運的鎖打破/冷漠的人/謝謝你們曾經看輕我/讓我不低頭更精彩地活
她合上這本沉甸甸的書，擦干了淚痕，45°仰望天空……
“喂。”
“西決，媽媽都知道了，你來媽媽這兒，媽媽給你轉學……”
也許在西決身上根本就得不到因為愛而生的薔薇，也許每個人自私的成分始終主宰著他對事物的看法，也許西決就是個讓人嗤之以鼻不可饒恕的錯誤，也許沒有人會傾聽另類殘喘的聲音；這些又怎樣呢？西決傷過，痛過，流淚過，她只是一個孩子，經不起你們的層層攻擊，重重壓迫；就算她錯了又怎樣？再說一遍她只是個孩子，孩子需要理解，需要尊重，需要的不是嚴厲的口吻而是愛的聲音，是的，她一直表現得很堅強，但并非她的內心就一定堅不可摧，我最后重聲一次她只是個孩子，人們可曾想過她的內心哭過多少次，碎過多少次又因為堅強和意志縫合過多少次？甚至可曾想過她曾經歷過死亡的威脅，那是這個社會多大的殘忍？
死亡？或許就解脫了，終了這故事。可這歸根結底也是結局，并不是故事之外的結果，只不過寫下的是濃濃的悲情。
“西決，我們轉學，向西邊走，正如你的名字，永訣這個地方，守望新的天地。”
正如所說，沒有人可以走出自己的故事。妄想的解脫，只會留下讓人嗤之以鼻的結局。
云南省楚雄州牟定縣天臺中學初二:賈昕東
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【篇二】決情書
頓悟大乘正理決敘
前河西觀察判官朝散大夫殿中侍御史王錫撰
自釋迦化滅，年代逾遠，經編貝葉，部帙雖多，其或真言，意兼秘密，理旣深邃，非易涯津。是乃諸部并興，邪執紛糾，爰有小乘淺智，大義全乖，肆螢火之微光，與太陽而爭耀。厥茲番國，俗扇邪風，佛教無傳，禪宗莫測。粵我圣贊普，夙植善本，頓悟真筌。愍萬性以長迷，演正乘之奧旨。固知真違言說則實非乘性離有無信法而非法。蓋隨世諦，廣被根機，不舍聲聞，曲存文字，頒傳境內，備遣精修。交觸鄰邦，大延龍象。于五天竺國請婆羅門僧等卅人，于大唐國請漢僧大禪師摩訶衍等三人，同會凈城，互說真宗。我大師秘授禪門，明標法印，皇后沒盧氏一自虔誠，劃然開悟，剃除紺發，披掛緇衣。朗戒珠于情田，洞禪宗于定水，雖蓮花不染，猶未足為喻也。善能為方便，化誘生靈，常為贊普姨母悉囊南氏，及諸大臣夫人卅余人說大乘法，皆一時出家矣。亦何異波阇波提為比丘尼之唱首爾。又有僧統大德寶真，俗本姓鶂，禪律不昧于情田，經論備談于口海，護持佛法，倍更精修。或支解色身，曾非嬈動，并禪習然也。又有僧蘇毗王嗣子須伽提，節操精修，戒珠明朗，身披百衲，心契三空，謂我大師曰，恨大師來晚，不得早聞此法耳。首自申年，我大師忽奉明詔曰，婆羅門僧等奏言，漢僧所教授頓悟禪宗，并非金口所說，請即停廢。我禪師乃猶然而 曰，異哉，此土眾生，豈無大乘種性而感魔軍嬈動耶?謂我所教法不契佛理而自取磨滅耶?悲愍含靈，泫然流淚，遂于佛前恭虔稽首而言曰:若此土眾生與大乘有緣，復所開禪法不謬，請與小乘論議，商確是非，則法鼓振而動乾坤，法螺吹而例山岳。若言不稱理，則愿密跡金剛，碎貧道為微塵。圣主之前也。于是奏曰:伏請圣上于婆羅門僧責其問目，對相詰難，校勘經義，須有指歸，少似差違，便請停廢。帝曰，俞。婆羅門僧等以月系年，搜索經義屢奏問目，務掇瑕玼，我大師乃心湛真筌，隨問便答，若清風之卷霧，豁睹遙天，喻實鏡以臨軒，明分眾像。婆羅門等隨言理屈，約義詞窮，分已摧鋒，猶思拒轍，遂復眩惑大臣，謀結朋黨，有吐番僧乞奢彌尸毗磨羅等二人，知身聚沫，深契禪技、為法捐軀，何曾顧己，或頭燃熾火，或身解霜刀，曰吾不忍見朋黨相結，毀謗禪法，遂而死矣。又有吐蕃僧卅余人，皆深悟真理，同詞而奏曰，若禪法不行，吾等請盡脫袈裟，委命溝壑。婆羅門等乃瞪目卷舌，破膽驚魂，顧影修墻，懷慚戰股。旣小乘轍亂，豈復能軍，看大義旗揚，猶然賈勇。至戌年正月十五日，大宣詔命曰:摩訶衍所開禪義，究暢經文，一無差錯，從今已后，任道俗依法修習。小子非才，大師徐謂錫曰:公文墨者，其所問答，頗為題目，兼制敘焉，因目為頓悟大乘正理決。
問曰:今看心除習氣，出何經文?謹答:準佛頂經云，一根旣反源，六根成解脫。據金剛經及諸大乘經皆云，離一切妄想習氣，則名諸佛。所以令看心除一切心想妄想習氣。問:所言大乘經者，何名大乘義?答:楞伽經曰，緣有妄想，則見有大乘；若無妄想，則離大小乘，無乘及乘者，無有乘建立，我說為大乘。第一問:或有人言，佛者無量多劫已來，無量功德智聚圓備，然始成佛。獨離妄想，不得成佛。何以故?若只離妄想得成佛者，亦不要說六波羅密，十二部經只合說令滅妄想。旣若不如是說，于理相違。答:一切眾生緣無量劫已來，常不離得三毒煩惱，無始心想習氣妄想，所以流浪生死，不得解脫。準諸法無行經上卷云，若一切法中除卻其心緣相不可得故，是人名為已得度者。又金剛三昧經云，佛言一念心動，五蔭俱生。令彼眾生安坐心神，住金剛地，即無一念此如如之理，具一切法。又金光明經第二云，一切煩惱究竟滅盡，是故法如如，如如之智，攝一切佛法。又楞伽經第二云，但離心妄想，則諸佛如來法身不思智慧自然顯現。又法身即頓現，示報身及以化身。又諸法無行經，佛告文殊師利，若有人問，汝斷一切不善法，成就一切善法名如來，汝云何答?文殊師利言，如佛坐于道場，頗見法有生滅不?佛言不也。世尊，若法不生不滅，是法可得說斷一切不善法，成就一切善法不?佛言不也。世尊，若法不生不滅，不斷一切不善法，不成就一切善法，是何所見?何所斷?何所證?何所修?何所得?但離心想妄想，即卅七道品自然具足，一切功德亦皆圓備，經文廣述，不可盡說，任自檢尋，當見經義據理。問:所對于理不相違，若有眾生離得三毒煩惱，無始心想習氣妄想，便得解脫，亦得成佛，如是功德，不可比量。答:十二部經準楞伽經云，佛所說經，皆有是義，大慧，諸修多羅隨順一切眾生心說，而非真實在于言中，譬如陽炎誑惑諸獸，令生水想，而實無水。眾經所說，亦復如是。隨諸愚夫自所分別，令生歡喜，非皆顯示圣智證處真實之法。大慧，應隨順義，莫看言說。又經云，佛言我某夜成道，某夜入涅盤，于此二中間，不說一字，不已說，今說，當說。不說者，是佛說。又涅盤經云，聞佛不說法者，是人具足多聞。又金剛經云，乃至無有少法可得，是為無上菩提。又經云，無法可說，是名說法。據此道理，應不相違。又問:有天人制于妄想，以制妄想故生無想天，此等不至佛道，明知除想不得成佛。謹答:彼諸天人，有觀有趣，取無想定，因此妄想而生彼天，若能離觀離無想定，則無妄想，不生彼天。金剛經云，離一切諸相，則名諸佛，若言離妄想不成佛者，出何經文。問:準楞伽經云，無三乘者，謂五種性眾生中不定性者假說，不應如是執也。又答:所言五種性者，只緣眾生有五種妄想不同，所以說有五種名，若離得妄想，一種亦無，何處有五，豈更立余方便耶。問:楞伽經云，所言與聲聞授記化佛化聲聞授記，據此只是方便調伏眾生數個義中湼盤道，是三乘也。若離于想，大小之乘無可言者，謂無想不觀大小乘，非無大小。譬如聲聞證涅盤后，大小之乘，更無所觀。此聲聞人，豈得言入大乘道不?謹答:所言化佛與化聲聞授記者，聲聞人為未見法身及以報身，唯見化身，所以化身授記，正合其理。又問:準楞伽經云，我所說者，分別爾焰識滅名為湼盤，不言湼盤道是三乘也。答:楞伽經偈，預流一來果，不還阿羅漢。是等諸圣人，其心悉迷惑。我所立三乘，一乘及非乘，為愚夫少智，樂寂諸圣說。第一義法門，遠離于三趣，住于無境界，何建立三乘。諸禪及無量，無色三摩地，乃至滅受想，唯心不可得。準斯經義理，所說三乘，皆是方便導引眾生法門。又思益經云，綱明菩薩問思益梵天言，何為行一切行非行?梵天言，若人千萬億刧行道，于法性理，不增不減，是故名行一切行非行。我念過去阿僧祇刧，逢無量阿僧祇諸佛如來承事無空過者，并行苦行十二頭陁，入山學道，持戒精進，所聞智慧讀誦思惟，是諸如來亦不見受記。何以故?依止所行故，以是當知若是菩薩出過一切諸行，則得授記。據此道理，法性理中大乘之見，并是虛妄想，若離妄想，則無大小之見。又準楞伽密嚴經云，聲聞雖離妄想煩惱，處于習氣泥土，譬如昏醉之人，酒醒然后覺，彼聲聞亦然，貪著寂滅樂三昧樂，為其所醉，乃至長刧不覺，覺后當成佛。聲聞貪著寂滅樂，所以不得入大乘。又問:所言聲聞住無相，得入大乘否?答:準楞伽經云，若住無相，不見于大乘，所以不得取無相定。是故經文應無所住而生其心。第二問:離一切相名諸佛，是何經說?謹答:金剛經云，離一切諸相，即名諸佛。又大般若經楞伽華嚴等經中亦具廣說。又再新問:金剛經云，若了達諸法，觀了然后不觀者是智慧，若具修一切善已然后無修，為化眾生。大智自然成就，言先愿力故。為凡夫妄想不生。凡夫本來不達一切，猶未具諸功德，唯滅妄想，不得成佛。以要言之，解一切法是智，修一切善法是福，為成就如是一切故，所以經歷多刧，因諸福智力故，三昧無觀從此方顯。又首楞嚴三昧經云，初習觀故，得此三昧，譬如學射，初射竹簞，大如牛身，已后漸小，猶如毛發，并亦皆中。從習于觀，是漸修行，諸佛所說，皆是漸門，不見頓門。答第二新問，準楞伽經云，佛告大慧菩薩，應莫看文字，隨宜說法，我及諸佛皆隨眾生煩惱解故，欲種種不同而為開演，令知諸法自心所現。又思益經云，說法性理，若人千萬億刧行道，于法性理不增不減，若了知此理，是名大智慧。于法性理中修與不修，皆是妄想。據法性道理，若離妄想，大智本自然成就。若論福智，更無過法性道理。及以法性三昧所言，漸頓皆為眾生心想妄想見，是故經云，大慧，是故應離因緣所作和合想中漸頓生見，若離一切想妄想，漸頓不可得。若言離妄想不成佛者，出何經文?所言首楞嚴經云，學射漸漸者不緣增長心想妄想只合令除妄想。舊問第三問:言一切想者，其想云何?答:想者心念起動及取外境，言一切者，下至地獄，上至諸佛已下。楞伽經云，諸法無自性，皆是妄想心見。新問第三上至諸佛，下至地獄之想，切要茲長，成就善法，遠離惡法，因此而行。若不識佛，不知地獄，如說十二因緣中無明，凡夫中不合修行此法。新問第三答:一切眾生緣無始已來妄想分別取著，妄想善惡法，或長善或長惡，以是因緣，流浪生死，出離不得所以經文，凡所有想皆是虛妄，若見諸相非想，則見如來。若了知此念功德，經無量刧修習善法，不如此一念功德。又所言凡夫位中不合學此法者，一切諸佛菩薩無量刧所修習善法成等覺，皆留與后代末法眾生教令修學，旣言凡夫眾生，不合學此法，是諸佛法教留與阿誰?凡夫不合學此法，出何經文?問:想有何過?答:想過者，能障眾生本來一切智，及三惡道久遠輪迥，故有此過。金剛經說，亦令離一切諸想則名諸佛。新問第四問:或有故令生長之想，或有不令生想，處。凡夫地初修行時，不得除一切想。答:諸大乘經云，一切眾生緣有妄想分別取著，生不生妄想，是故流浪生死，若能不取著生不生妄想便解脫。凡夫眾生不得除想，出何經文。舊問:云何看心?答:返照心源，看心想若動，有無凈不凈空不空等盡皆不思不觀，不思者亦不思。故凈名經中說，不觀是菩提。新問第五問:據十地經中八地菩薩唯入不觀，佛令入修行，據此事，凡夫初地猶未得唯不觀，如何可得?答:準楞伽經云，八地菩薩離一切觀及分別習氣，無量刧來所受善惡業者，如干達婆城，如幻化等，了知菩薩者超過一切行，得無生法忍，然后得授記，不聞八地菩薩教令修行。經文如何說，只合細尋諸經所說，凡夫未得初地，不合不觀者，此義合行不行，前問說訖。舊問:作何方便除得妄想及以習氣?答:妄想起不覺名生死，覺竟不隨妄想作業，不取不住，念念即是解脫。般若寶積經云，不得少法名無上菩提。新問第六問:如前所說，凡夫初學豈得喻佛，佛是已成就者。答:凡夫雖不共佛及諸佛所悟之法，準經文皆留與后代末法眾生教令修學，若不如是，法教留與阿誰?又問:佛言無有少法可得者，不可執著言說。若無少法可得，無思無觀利益一切者，可不是得否?答:此義前者已答了，今更重來又再說者，佛從無量刧來，已離得不得心，無心無思，猶如明鏡，無心無思離得不得，但隨眾生應物現形，水喻實喻日月等喻皆互同等。又據入如來功德經云，非是不得少法，是得一切法與義相違者，前問所言，凡夫不合學此法，所為攀大乘經文時，得如是無量無邊功德，何況信受修行。因此言故，答如此事，以無所得故，是名為得，于理實不相違。舊問:六波羅密等及諸法門要不要?答:如世諦法，六波羅密等為方便顯勝義故，非是不要。如勝義離言說，六波羅密及諸法門不可說言要與不要，諸經廣說。新問第七問:世間及第一義諦是一是異?答:不一不異。云何不一?妄想未盡已來見有世諦。云何不異?一切妄想習氣時，一異不可分別。又問此方便為顯示第一義故，只為鈍根者，為復利鈍俱要?答:鈍根不了了勝義者要，利根者不論要不要。又問:六波羅密等及余法門，不言說要不要者，何為不可說?答:為法，性理即不可說。據法性理中，要不要有無一異俱不可得。又問言:經文廣說，如何說為說言要不要不會?答:經文廣說者，鈍根說要，利根不論要不要。譬如病人要藥，求渡河人要船，無病之人，不言要不要，渡河了更不要船。舊問:六波羅密等要時，如何修行?答:修行六波羅密者，為內為外。內外有二種，內為自度，外為利益眾生。所修行方便者，據般若經愣伽思益經，六波羅密時于一切法無思無觀，三業清凈，由如陽焰，于一切不取不住。新問第八問:所言三業清凈時六波羅密，凡夫未能行得，且修習不觀中間，不修行待三業清凈然后修習，為復未能凈得三業強修，如何修行?答:所言六波羅密有四種，一世間波羅密，二出世間波羅密，三出世間上上波羅密，四內六波羅密。準楞伽經云，廣說略說時，若得不觀不思時，六波羅密自然圓滿，未得不觀不思中間，事須行六波羅密，不希望果報。又問云:其野馬陽焰，實是不會?答:野馬喻妄想心，陽炎喻一切世間一切法。譬如渴野馬見陽焰是水，非實是水，若如是了達世間法時，即是三業清凈。舊問:修此法門，早晚得解脫?答:如楞伽及金剛經云，離一切想，則名諸佛，隨其根性利鈍，如是修習，妄想習氣互歇，即得解脫。舊問:又行此法義，有何功德?答:無觀無想之功德，思及觀照不可測量，佛所有功德應如是見，且如此之少分。據般若經云，假令一切眾生天人聲聞緣覺盡證無上菩提，不如聞此般若波羅密義，敬信功德，算數所不能及。何以故?人天聲聞緣覺及諸菩薩等皆從般若波羅密出，人天及菩薩等不能出得般若波羅密。又問何名般若波羅密?答:所謂無想無取無舍無著，是名般若波羅密。又入如來功德經云，或有于三千大千世界微塵數佛所供養承事彼佛滅度后，又以七寶莊嚴其塔，高廣例如大千世界，又經無量刧供養之功德，不及聞斯法義生無疑心而聽，所獲福德，過彼無量百千倍數。又金剛經云，若有人滿三千大千世界七寶已用布施，及以恒河沙數身命布施，不如聞一四句偈，其福甚多，不可比喻。諸大乘經中廣說此義，其福德除佛無有知者。新問第九問:令一切眾生盡證無上菩提由不及此福者，此無上菩提乃成有上。此乃是否?次后說言無上菩提等從般若波羅密出，無上菩提不出般若波羅密，不出者說是阿那個菩薩?若說無上菩提，據如今現般若波羅密似如此，只如此說者不可是無上菩提。答:所言令一切眾生盡證無上菩提由不及此福者、前者所言凡夫眾生不合行此法，所以攀諸大乘經典，及般若波羅密，眾生聞此法生一念凈信者，得如是無量無邊功德，為比量功德故作如是說。現有經文說一切諸佛及諸佛阿耨多羅三
【篇三】決情書
一、 棋盤口決，規則口決：
橫排十九豎十九，交叉三百六十一。九個星星排整齊，中間天元忘記。
黑棋先下白后下，一次只許下一手。下在盤中不許動，無氣棋子要拿走。
二、 氣的口決：
橫是氣，豎是氣，斜著不是氣。
三、 打吃與逃跑的口決：
對方來打吃，想法往外逃。確定逃不了，馬上要棄掉。
邊線似圍墻，攻敵它幫忙。趕向邊線處，無路必滅亡。
四、 禁入點的口決：
當你下了一顆子，對方棋子不能吃，下的棋子又沒氣，就算自殺不可以。
五、 連接與切斷的口決：
棋子有斷點，想法快連接。敵人切斷了，兩邊不好逃。
六、 吃子技巧口決：
吃子技巧很重要，門吃抱吃少不了。只要技巧掌握好，我吃敵子跑不了。
雙叫棋子真奇妙，落子下去兩邊叫。無論你逃哪一邊，總有一邊要提掉。
七、 打劫口決：
兩個虎口相對應，黑白不能來回提。回提先要找劫材，對方應劫才能提。
八、 做眼的口決：
棋子做眼很簡單，同色棋子圍個圈。圈內一個交叉點，此點就是一個眼。
區別真、假眼的口決：
真眼假眼分仔細，“田”字四角關鍵棋。兩角被我搶占去，此眼一定是假的。
九、 活棋口決：
棋子做活別著急，想法做眼才聰明。做的假眼沒有用，兩只真眼是活棋。
一十、 破眼口決：
敵方要點，我方要點，我搶要點，敵人全完。
一十一、 撲的口決：
送子你吃你高興，接著吃回我高興。虎口投子是要點，緊氣破眼是關鍵。
一十二、 著法名稱口決：
挖打接斷長，立尖跳飛虎。扳夾雙刺提，曲沖擋壓托。渡掛拆點。
一十三、 要子和廢子
有的棋子很重要，對方打吃一定逃。有的棋子沒用了，對方要吃就棄掉。
一十四、 雙活口決：
這塊棋子真稀奇，沒有兩眼有公氣。誰也不能吃對方，這就叫作雙活棋。
一十五、 征吃口決：
征吃敵子有方法，哪邊跑就哪邊打。連續叫吃不放松，越跑越死別犯傻。
一十六、 枷吃口決：
枷吃要比征吃好，吃子干凈利用少。關鍵一點找得好，吃住敵子跑不了。
一十七、 圍空口決：
金角銀邊草肚皮，邊角圍空最容易。棋子下在三四線，不下廢棋多圍地。
一十八、 大眼氣數的口決：
丁四方四五口氣，刀五花五八口氣。只有花六氣最長，足足共有十二氣，
角上氣數有變化，刀五四氣方四三。
一十九、 對殺口決：
我的外氣比你長，不用著急不用忙；等到氣數一樣多，我再緊氣它必亡。
二十、 布局口決：
布局疏密要適當，兩翼張開不可忘。三線四線來配合，翅膀向下不向上。
二十一、 收官口決：
下完一盤棋，收官要注意；先收大和小，單官跑不掉；官子收得好，輸棋也贏了。
二十二、 終局口決：
如何下完一盤棋，必須分清死活棋；黑白交界交叉點，全部下完是結局；
盤上死棋不管用，到了終局全拿起。
【篇四】決情書
一決高下
一
孫：亞嬌君，聽說中國有很多英雄人物，而且中國武術博大精深
張：嗨
孫：幫我從中國的各個時期找出精英，我要穿越過去，與他們一決高下
張：嗨，藤田君，以后請您不要再叫我亞嬌君，請叫我“亞軍”
孫：亞軍？那我是？
張：季軍!哦，不，是冠軍
孫：下去吧（拔刀）（吹滅蠟燭）
二
張：這個就是藤田君，今日要與您一決高下
孫：下去
張：嗨
孫：在下滕田
陳：精武門，陳真
（打）
陳：精武門，陳真
孫：亞軍，亞軍
張：藤田君
孫：這個太生猛了，換人
張：嗨
三
張：這個就是藤田君，今日要與您一決高下
孫：下去
張：嗨
孫：在下滕田
秦：在下花木蘭
孫：花木蘭？你是公是母？
秦：請注意您的用語，我是女子
孫：哈哈，花姑娘啊
秦：我警告過你了，找打……（拿掃帚）拿錯了
孫：哈哈，跑偏了吧
秦：哼，照樣揍你（扔過去）
（倒地）
孫：亞軍，亞軍，這個太強悍，好像悍嬌虎，再穿越，換一個
張：嗨
四
張：這個就是藤田君，今日要與您一決高下
孫：下去
張：嗨
孫：在下滕田
于：愛老虎油，在下黃飛鴻
孫：黃師傅與想象中的不一樣，還挺時尚，燙頭了？
于：啊，這個是十三姨弄的，要不給你也弄一個，十三姨，出來接客……啊！不是出來讓他瞧瞧（嚴出場，問好）（對十三姨）稍等我一會啊
于：行了，出手吧
孫：請
（傘打）
孫：這就是傳說中的散打嗎？黃師傅，你就這把傘厲害，有種不要用傘
于：（扔傘）請
（醉拳）
孫：這是什么拳？
于：醉拳
孫：晃得這么厲害，是夠醉的，在下聽說黃師傅拳腳雙全，讓在下見識一下無影腳吧
于：既然你遠道而來，就讓你開開眼界
佛山無影腳
（繚亂）
簡直是不堪一擊
孫：好快的腳法，黃師傅，收在下為徒吧（鞠躬）
于：我們這個中國武術吧，吸收了儒家的哲理，還有武德，可是閣下并不明白這個道理，所以你們個根本不配學中國武術，我有一句話要奉勸閣下，中國有句俗話，叫，人不犯我，我是絕對不帶動他的，所以，閣下好自為之吧，十三姨，走，回家
孫：亞軍
張：藤田君
孫：把剛才那句話記下
張：什么話？
孫：人不犯我，我是絕對不帶動他的
張：嗨
孫：對了，下一位找好了沒有
張：找好了
孫：他是誰？
張：孫悟空
孫：哼，我去找唐僧
【篇五】決情書
「天罡掌決」起課定時
以農歷月日時爲準起課。如農歷某月某日某時，有人求占，則可以用求占的當時時辰起課，也可以叫他在子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二個時辰中，隨便報一個時辰，不一定要用正時辰。
或取十二支竹簽，在每支竹簽各寫上子丑寅卯……十二時辰，占是時隨便抽一支，上面寫的何時即以該時作爲占時起課。
總之不可拘泥，運用之妙，存乎一心。以上月日均用當日之月日，不可更改。
十二時辰對照表
二、十二支方點陣圖
三、天罡掌訣詩
天罡訣法少人知，貴人專用六壬時。胸中有術真玄妙，掌上藏機盡出奇。
登明神后兼大吉，須將此位以爲期。若逢子午并卯酉，便是神仙指迷時。
四、起月例歌
正九尋牛五月雞，二八須從子上隨。三七都依亥上起，四六還來戌上移。
十月十二寅上數，冬月當從卯上推。月上起初一順去，吉兇掌上辨安危。
圖如下：其中的數位爲農歷月份
其中的數位爲農歷月份
起將例
1、天罡（辰） 2、太乙（巳） 3、勝光（午） 4、小吉（未） 5、傳送（申） 6、從魁（酉） 7、河魁（戌） 8、登明（亥） 9、神后（子） 10、大吉（丑）
月上起日，日上起時，時上退一位起天罡。以上十將中的最后三將，即登明、神后、大吉，何者落在子午卯酉宮（子午卯酉爲四仲位）。登明落在四仲，稱爲天罡加孟；神后落在四仲，稱爲天罡加仲；大吉落在四仲，稱爲天罡加季。
五、起課方法
順時針從月上起日，日上起時，再逆時針退一位，再從此位順時針數天罡、太乙、勝光……直到大吉（即從1數到10）。以上均是一位數一宮，數完一圈后接著數。
如正月初三日，有人口報辰時占問某事：
（1）由上圖之，正月在丑宮，由丑宮起初一，順時針數到初三，則丑宮初一、寅宮初二、卯宮初三，數到卯宮停住。
（2）由卯宮起子時，順時針數到辰時，則卯宮子時，辰宮丑時，巳宮寅時、午宮卯時，未宮辰時，數到未宮停住。
（3）由未宮逆時針退一位，退到午宮。（注：一定要退一位，每次占課均必須如此）
（4）再從午宮順時針數，由天罡、太乙、勝光……直到大吉（即從1數到10），即1天罡在午、2太乙在未，3勝光在申，4小吉在酉，5傳送在戌，6從魁在亥，7河魁在子，8登明在丑，9神后在寅，10大吉在卯。以上均是一位數一宮。
（5）看最后數的三個即8登明、9神后、10大吉，看8、9、10三個中是哪一個落在子、午、卯、酉（即四仲位），由上例可知是10大吉落在卯宮。10大吉落在卯宮，稱爲天罡加季。
六、天罡掌占斷（節選）
占久晴不雨
天罡加孟雨淋淋，加仲之時半陰晴。加季之時紅日照，青天萬里見無云。
占久雨不晴
天色昏沈雨日連，天罡加孟風青天。加仲定知云霧散，若逢季位雨綿綿。
占官事急慢如何
要知官事急與慢，天罡加孟不數天。半急半遲還是仲，季上加之主留連。
占鴉鵲噪
天罡加孟防口舌，加仲賓主兩相宜。加季須憂三四日，災危必有自分離，
占眼皮跳
天罡加孟病非常，若無喪事主災殃。加臨仲位親朋至，加季求財大吉昌。
占耳發熱
掌上推排到孟強，必然有客到華堂。損財遺失因逢仲，內外相求季上防。
占財神有無
欲求財帛何所宜，論來掌上便得知。天罡加孟難求得，臨仲先空季許之。
占交易成否
成交買賣兩公平，天罡加孟兩難成。加仲紛紛防口舌，若逢季上便安寧。
占流年財福否泰
君問流年財如何，天罡加孟受折磨。臨仲成中又失敗，若逢季上財福多。
占買賣有利無利
經營利息有與無，孟臨推求意不如。
加仲平平季滿意，君須依此莫躊躇。
占賭博
賭博休夸已藝精，天罡加孟我難贏。若逢四仲可見勝，天季場中獨逞能。
占討借債得不得
索債征取否與通，天罡加孟定成空。若臨四仲猶堪討，加季錢財主豐隆。
占借物肯與不肯
借物焉知有與無，天罡加孟必有圖。若逢仲上遲不借，加季空回定不殊。
占探親在否
須將此事仔細究，天罡加孟在宅中。加仲相近季必晚，此是罡訣萬法宗。
占行人來與不來
行人出外不知來，但看掌中仔細排。天罡加孟猶未動，仲臨中途季便回。
占客來與不來
久請親朋未見蹤，置設華筵孟臨空。若逢仲上中途遇，季上加之喜笑從。
占行人去與不去
行人未知去與無，天罡加季子登途。若臨四仲遲方去，加孟滯留未出廬。
占三叉路
天罡加孟走左途，加仲之時正中如。加季之時行右路，行程安穩有人扶。
占生育是男是女
天罡加孟是男形，加仲之時主女臨。若逢加季定難産，急須祈福保其身。
占問病吉兇
天罡加孟淹沈重，加仲減輕不要愁。加季雖困終得好，急需作福保無憂。
占猜物在左在右
加孟東南在左邊，加仲西北右相連。居中在地因加季，千金口訣莫亂傳。
占盜賊是男是女
家中遺失是何人，孟是男來并眷親。加仲婦人并鄰里，季上良朋小口人。
占音信真假
天罡加孟定爲真，加仲之時半假真。若逢季上不是實，君須依此查信音。
占人家有酒無酒
天罡加孟必然無，加仲有酒不盈壺。若遇季時多有酒，方知酒食有盈枯。
占婚姻
人來若問婚姻事，加孟必然阻滯多。惟有仲時成而破，季上之時合又和。
占遷居住宅
遷宅誰知宜不宜，天罡加孟得康居。時加仲上休言吉，守舊平安是季時。
占謁見貴人
欲見貴人意假真，天罡加孟不稱心。加仲之時須侍候，若加季上事可成。
占文書
文書之事最難防，加孟未動有主張。仲時囑托爲中可，加季文書又不詳。
占探親在否
須將此事仔細究，天罡加孟在宅中。加仲相近委必晚，此是罡訣萬法宗。
占興詞訟吉兇
若問官非吉與驚，加孟無理不太平。加仲必然和平解，季時還許不分明。
占投訴吉兇
借問前村有無店，加孟之時得好眠。仲獵安居清白享，季逢防盜有建。
占船可在岸
天罡加孟般在岸，加仲之時正中無。若逢季位須等候，君須依此莫疑猜。
占行船安否
行船安否問原因，加孟無風主太平。臨仲有幾宜仔細，季上加之水順行。
占何方得病
加孟染病在正南，加仲西北林外纏。季上東方家鬼崇，急需解禳保平安。
占失物在何方
加孟東方急去尋，加仲在西有遲音。季逢東北無蹤跡，叫君忍耐莫生嗔。
占遺失
天罡加孟終不得，加仲五十里中游。加季之時五里內，時長日久不須求。
占遇水吉兇
天橋無渡一橫河，加孟 深似網羅。中淺邊深因是仲，不深堪過季上棱。
