閱讀筆記是指為了記錄自己的閱讀經歷或整理課文精彩部分而作的筆記。閱讀時，寫閱讀筆記是訓練閱讀的好方法。記憶對知識的積累很重要，但不能依賴記憶。列寧有著驚人的記憶力，但他勤奮寫作，寫下了許多讀書筆記。 以下是為大家整理的關于水滸傳前三十回讀書筆記的文章12篇 ,歡迎品鑒！
水滸傳前三十回讀書筆記篇1
《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發展學說的辯證法、以及關于階級斗爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”
《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領。1847年11月，共產主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學共產主義的觀點。大會經過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們為同盟起草一個準備公布的綱領。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產黨宣言》第一個德文單行本，共23頁。《共產黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關刊物《紅色共產黨人》雜志登載《共產黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產生了階級與階級分化。
他在共產黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。
正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現象。
在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。
在資本主義社會，資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設想，與資產階級對理想社會的設想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調和而必然產生的現象。
整個資產階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產者是把自己的妻子看做單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產工具的地位。
我想說，資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。其實，不言而喻，隨著現在的生產關系的消滅，從這種關系中產生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說，毫無疑問，共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。
水滸傳前三十回讀書筆記篇2
《魯濱孫漂流記》讀書筆記
假如你有一天恰好碰到魯濱孫這樣的遭遇，你會怎樣辦?他也許會毫不猶豫地給你大說一通十種以上的可能和辦法。但是，我們都明白，這個世界是一個瞬息萬變的世界，萬事萬物在變化，生活中充滿了意外，一個人是否適應生存，就要看他應變意外的潛力。魯濱孫就是這樣一個有堅毅、執著品格的人，他應對困難的精神，深深打動了讀者。
此刻的孩子，大多生活在溫室里，沒有經歷過饑餓、寒冷。在課文《桃花心術》中有這樣一句話：在不確定中生活的人，比較能經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。的確，這句話很有道理，只有經歷過大風大浪的人，遇到困難時才會更堅強，才會有一顆戰勝一切的勇敢的心。而溫室里的花朵甚至連微風細雨都沒有見過，何談經歷大風大浪呢?再說，溫室里的花朵最終下場是什么?被花農售賣，成為他人的裝飾和擺設，直至無聲的凋謝。同樣的道理：孩子們是花朵，在陽光雨露下成長，需要培育，需要呵護，但我們的父母對孩子太過溺愛，就只能培養出脆弱、嬌嫩之花。
我認為，困難是把雙刃劍，不敢應對他的人，只會被他嚇倒。而真正的勇士，如魯濱孫一樣把困難作為磨練自己的工具，不斷考驗自己，在直面困難時，就會更勇敢。
對于魯濱孫的最終得救，除了他有一顆勇敢的心之外，我認為還在于他堅持著對生的期望。肖洛霍夫曾說過：人是為了自己的期望才活著的。期望給人勇氣，如果魯濱孫對生的期望破滅的話，他最終只會葬身荒野、大海……
水滸傳前三十回讀書筆記篇3
近日出版的《習近平談治國理政》第三卷收入了習近平總書記在2017年10月18日至2020年1月13日期間的報告、講話、談話、演講、批示、指示、賀信等92篇，分為19個專題。集中展示了馬克思主義中國化的最新成果，充分體現了為推動構建人類命運共同體貢獻的智慧方案，是全面系統反映習近平新時代中國特色社會主義思想的權威著作。
偉大時代需要偉大理論領航。新時代堅持和發展馬克思主義，必須在把握歷史發展規律和順應人民意愿上站穩立場、毫不動搖；在把握時代脈搏和應對風險挑戰上旗幟鮮明、勇擔重任；必須鍥而不舍推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，彰顯馬克思主義理論的歷史穿透力、時代引領力。
了解歷史背景 把握實踐基礎
當今世界正經歷百年未有之大變局，世界正處于大發展大變革大調整時期，新興市場國家和發展中國家在世界經濟格局中的影響不斷提升。在和平、發展、合作、共贏時代潮流的推動下，由新一輪科技革命和產業變革催生的物聯網、大數據、云計算、人工智能、區塊鏈等為代表的高新科技，以其前沿性和顛覆性改變了人類的生產方式和生活方式。同時，世界面臨的不穩定性不確定性明顯增強，經濟全球化遇到了動蕩不居的新形勢，新冠肺炎疫情的暴發則加速了國際格局的變動。
中國特色社會主義進入新時代，中華民族偉大復興進入關鍵時期，發展具有多方面優勢和條件。但同時，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。“不平衡不充分的發展”是我們黨堅持實事求是，一切從實際出發，牢牢把握我國發展的階段性特征，作出的事實判斷。當前，改革發展穩定任務之重、矛盾風險挑戰之多、對我們黨治國理政考驗之大前所未有，加快形成以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，力促經濟高質量發展的要求更為緊迫。
深入學習領會讀懂核心要義
社會主義初級階段是一個漫長艱辛的探索歷程。中國共產黨團結帶領全國人民在解放思想、實事求是思想路線指引下，敢于直面挑戰，回答好“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一時代問題，成功開辟了中國特色社會主義道路。黨的指導思想也在馬克思主義與中國革命、建設、改革實踐相結合的歷史進程中不斷豐富與發展，指引我們黨戰勝各種艱難險阻，使久經磨難的中華民族迎來了從站起來富起來到強起來的偉大飛躍。
堅持求真務實、真抓實干，在直面矛盾、破解難題中不斷回應實踐呼聲，在應對風險挑戰中砥礪前行是貫穿著作理論和實踐的一條紅線。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央運用馬克思主義立場觀點方法，聚焦新時代課題，總結開創性的實踐經驗，系統回答了在新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義的重大問題，回答了新時代如何深刻理解“兩個大局”的戰略思維，明確新征程的目標和路徑，把握世界大勢浩瀚前行的脈動，辯證看待兩個大局同步交織、相互激蕩。
“中國之治”的奇跡“密碼”就蘊藏在中國共產黨始終堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為世界謀大同的初心和使命中。要深入學習領會堅持人民至上、生命至上的發展思想，我將無我、不負人民，始終把人民放在心中最高位置，深刻理解堅持和加強黨的全面領導，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”、以勇于自我革命的政治意識，以強烈的憂患意識、擔當意識保持理論清醒和自覺，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化，實現中華民族偉大復興中國夢。“中國之治”以全新的視野深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，進行艱辛理論探索，取得重大理論原創性成果，成為引領中國，影響世界的當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。
掌握工作方法提高能力本領
習近平新時代中國特色社會主義思想堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，體現了運用馬克思主義思想方法和工作方法分析解決問題的科學思路。堅持實事求是、堅持戰略定力、堅持問題導向、堅持全面協調、堅持底線思維、堅持調查研究、堅持斗爭精神、堅持歷史擔當、堅持天下情懷、堅持終身學習，這幾個方面貫通黨的十八大以來理論實踐探索、制度治理創新的各領域各環節，貫穿于以習近平同志為核心的黨中央統籌推進“五位一體”總體布局、“四個全面”戰略布局、管黨治黨治軍、內政外交國防、治國理政的全過程，不斷提高我們邁向新征程駕馭復雜局面的能力本領。
理論的價值在于指導實踐，學習的目的在于運用。要大力弘揚理論聯系實際的優良學風，學深悟透《習近平談治國理政》第三卷，幫助我們更加深入領會掌握習近平新時代中國特色社會主義思想的科學體系，進一步增強學思想、悟思想、用思想的自覺性和堅定性。以國家富強、人民幸福為己任，胸懷理想、錘煉品格、砥礪磨煉、投身于中國特色社會主義偉大實踐并為之終生奮斗。
水滸傳前三十回讀書筆記篇4
我是個書蟲，喜歡啃各種各樣的書。許多書的扉頁上都提到了《霧都孤兒》這本書，趁著暑假，我把這本書買回來，準備飽餐一頓。
書的第一章寫到主人公奧利弗剛一出生，母親就死了，他再沒有任何親人。我看了之后，為奧利弗感到傷心，并覺得這本書記述的都是悲劇。我越看越起勁，并為奧利弗的處境好轉而由衷地感到欣慰。本文的主人公奧利弗·特威斯特是出生在救貧院中的孤兒，他在救貧院的寄養所里被“養育”了九年，然后被送到一個承辦喪事的棺材店里當學徒，他無法忍受那里的不公和虐待，于是歷經艱險逃往倫敦，不料落入了賊巢。一次偶然的機會，他被一位老紳士救出，老紳士收他為養子并對他施以知識的恩澤。
他卻又一次被綁架回賊巢之中，經一番周折，終于在一些好心人和老紳士的幫助下重新得救并奪回遺產。最后，奧利弗同老紳士以及好心人們過上了幸福快樂的生活。
這本書讓我印象最深刻的是：“奧利弗在入賊巢到被救，被救后又被抓，直到最后又被救出時一直都是靠著頑強的毅力挺下來的。因為他向往美好幸福的生活，便不甘心留在賊巢做小偷，而想方設法地要逃離賊巢。奧利弗的那種頑強毅力是一般人所沒有的，我們應該學習奧利弗，不管遇到什么困難，都要用頑強的毅力挺過去，而不是垂頭喪氣地放棄了。
想到奧利弗就想到我自己，我現在非常的幸福!我想學什么爸爸媽媽就讓我去學。可跟奧利弗相比，我就差了一大截。四歲的時候，我去學跳舞，學跳舞必需劈腿。壓腿，很疼。一天下來，我已經累得不行了，我堅持學了一年，便學不下去了。后來，我看見一些同齡人在滑冰，“哧溜”一下就已滑出幾米開外，看著他們歡快的神情，我心里直癢癢。爸爸媽媽給我買了滑冰鞋，并帶我到滑冰池里滑冰。我學得很認真，在剛會慢慢滑幾下的時候，我經常會因為保持不了平衡而摔跤，可痛了。我摔怕了，覺得滑冰一點也不好玩，就放棄了滑冰。
我沒有奧利弗那頑強的毅力，但是我會慢慢改掉自己的壞習慣，成為一個有毅力的人。
水滸傳前三十回讀書筆記篇5
這是馬克思花費40年的光陰，用畢生的心血寫成的一部著作，它既是政治經濟學的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發展過程，闡述了資本主義商品生產、流通和分配的基本理論，揭示了經濟發展的客觀規律，具有劃時代的歷史意義。
卡爾·馬克思在1857年至1858年的近一年的時間內，馬克思創作了《政治經濟學批判大綱》（即《資本論》的第一稿），第一次提出了剩余價值論這一人類歷史上的偉大發現。
丘吉爾曾說“資本主義的內在罪惡是不平等地分配上帝的賜福，社會主義的內在優越之處在于平等地分配困苦。”
社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物。
第1卷資本的生產過程
勞動力獨特的使用價值，能夠創造出比自身價值大的價值，資本家正是看中這個價值差額，才去購買勞動力。資本家不僅懂得用勞動力的低價值去換取勞動力創造的高價值，而且更懂得用延長的勞動過程去換取更多的價值。
第一篇商品和貨幣
商品的價值量與商品中的勞動量成正比，與生產力成反比。
從生理學的角度來看，一切勞動都可以看做是人類勞動力的耗費；從抽象的人類勞動來看，一切勞動尤其是有一定目的的耗費，有用勞動都可以形成商品價值。
該商品所處的地位取決于它是價值被表現的商品，還是表現價值的商品。
貨幣形式的出現，使商品內在的矛盾，即使用價值與價值、具體勞動與抽象勞動、私人勞動與社會勞動之間的矛盾，完全轉變成為商品與貨幣的對立。因此，一切商品只有換成貨幣才能實現自己的價值。
金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。
隨著計劃經濟時代的階級斗爭擴大化，直接的統治和服從是以維持計劃經濟為基礎的，而勞動生產力的低級發展階段和物質生活生產過程內部的關系是它們存在的條件。
固定充當一般等價物的特殊商品或其價值符號。人類社會起初并無貨幣存在。貨幣是商品交換的長期發展過程中分離出來的特殊商品，當一般等價物逐漸固定在特定種類的商品上時，它就定型化為貨幣。
第二篇絕對剩余價值的生產
勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動為中介，來調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。商品生產過程是勞動過程和價值形成過程的統一。
實際上，各種經濟時代的區別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產。
換而言之，勞動力的價值決定它的交換價值，勞動力在勞動過程中的價值增殖構成它的使用價值。
變為勞動力的那部分資本，不僅可以在生產過程中改變自己的價值，生產自身的等價物，而且可以生成一個超過等價物的余額，就是剩余價值。
剩余價值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準確表現，是剩余價值同可變資本之間的比例，又相當于剩余勞動同必要勞動之間的比例。
資本主義社會，是通過剩余價值的形式在工人身上榨取剩余勞動，剩余價值率=剩余勞動時間/必要勞動時間，剩余價值率是資本家的剝削率，是工人受資本家剝削程度的準確表現。
為了追求更多的剩余價值，資本家會盡量延長工作日，如果可能，他甚至會把一個工作日變成兩個工作日，但是工人也會堅持要求把工作日限制在一定的正常量內。
工作日不能延長到某個一定的界限，它是有一個最高界限的。至于這個最高界限的影響因素，就是勞動力的身體界限和社會道德界限。
實質上，資本主義生產就是剩余價值的生產，就是剩余勞動的吸取。通過延長工作日，資本家不僅奪去工人道德和身體上正常發展和活動的條件，使人們的勞動力處于萎縮狀態，而且使勞動力本身未老先衰和死亡。
在剩余價值率和勞動力一定的情況下，所生產的剩余價值量同預付的可變資本量成正比。雇傭工人的人數是決定剩余價值量的一個重要因素。
通過改進生產技術，提高工作效率，減少社會必要勞動時間，可以增加工人工資，但工人工資增長率低于生產效率的增長速度，實際上也是勞動力價格的明升暗降。
第三篇相對剩余價值的生產
通過延長工作日而生產的剩余價值，叫做絕對剩余價值；通過縮短必要勞動時間而生產的價值，叫做相對剩余價值。要降低勞動力的價值，就必須提高生產力。
通過延長工作日而生產的剩余價值，叫做絕對剩余價值；通過縮短必要勞動時間而生產的剩余價值，叫做相對剩余價值。
近代科技不斷發展，機器大量普及，導致越來越多的人失業，也加劇了工人階級的貧困。
提高勞動生產力來使商品便宜，并使工人本身便宜，是資本的內在的沖動和經常的趨勢。
因此，在資本主義生產中，發展勞動生產力的目的是為了縮短工人為自己勞動的工作日部分，并以此來延長工人無償為資本家勞動的工作時間。
資本主義勞動規模的擴大，促使工人協作勞動，協作不但有助于減少生產成本，而且產生一種比單個勞動力的總和強大得多的集體力，有效地促進了資本主義經濟的發展。
資本家之所以是資本家，并不是因為他是工業的領導人，而是因為資本的屬性。
工場手工業分工是以生產資料積聚在一個資本家手中為前提，而社會分工則是以生產資料分散在許多互不依賴的商品生產者手中為前提。
勞動生產率不僅取決于勞動者的技藝，而且也取決于工具的完善程度。
實際上，社會分工是由原來不同而又互不依賴的生產領域之間的交換產生的。
城鄉的分離，就是以商品交換為媒介的分工基礎。
實際上，機器是生產剩余價值的手段。
第四篇絕對剩余價值和相對剩余價值的生產
絕對剩余價值與相對剩余價值是對立統一關系，二者既有聯系又有區別。從形式上看，二者具有同一性，相對剩余價值是絕對的，絕對剩余價值是相對的。
勞動是人和自然之間的物質變換過程。
從一定程度來看，相對剩余價值是絕對的，是以工作日的絕對延長為前提，而絕對剩余價值是相對的，是以勞動生產率的提高為前提的。
第五篇工資
工資是勞動的價值或價格的提法雖然荒謬，但在資本主義的現實生活中，作為勞動力的價值，工資的確在形式上表現為勞動的價值或價格。
資本流通的形成，要經歷三個階段。第一個階段，為資本主義生產做準備；第二個階段，是生產剩余價值；第三個階段，通過出售商品，使貨幣重新轉化為資本。
全部預付資本在簡單再生產的情況下，都轉化為積累資本或資本化的剩余價值，而在生產的巨流中，全部預付資本重新轉化為資本，成為一個近于消失的量。
把剩余價值當作資本使用，就是將剩余價值再轉化為資本，叫做資本積累。
資本價值最初是以貨幣形式預付的，而剩余價值一開始就作為總產品價值的一部分而存在。
積累就是資本的規模不斷擴大的再生產，按照西斯蒙第的說法，就是把簡單再生產的循環改變為螺旋形的即可。
資本家剩余價值是資本積累的源泉。要做到積累，就必須把一部分剩余價值通過追加生產資料的方式轉化為資本重新投入生產。
當然，用等價物交換等價物不過是征服者的老把戲，都是用從被征服者那里掠奪來的貨幣去購買被征服者的商品而已。
因此，過去對無酬勞動的所有權，成為現今資本占有無酬勞動的唯一條件，而資本家積累得越多就越能更多地積累。
國家政府通過行政立法、政策和各種措施對進出口貿易實行的監督、協調和控制。進出口貿易管理始于資本主義自由競爭時期。當時，英國工業水平較高，出口商品在國際市場上競爭力強，因此實行自由貿易政策，取消對進出口貿易的限制和障礙，取消對本國進出口商實行的各種特權和優待，使商品自由進出口，在國內外自由競爭。美國和西歐其他一些國家，則由于工業水平落后，為保護本國的幼稚工業，對進口采取各種限制措施，使本國市場免受外國商品沖擊，對出口則采取鼓勵政策，給予優惠和津貼。
用來交換勞動力的那部分資本本身就是不付等價物而占有別人勞動產品的一部分，而且這部分資本必須由它的生產者來補償，并在補償時加上新的剩余額。
1．產品屬于資本家，不屬于工人；
2．產品價值包含預付資本的價值和剩余價值，而且要耗費工人勞動的剩余價值不需要資本家耗費任何東西；
3．只要找到買者，工人就可以重新出賣勞動，保持自己的勞動力。
用從勞動者那里掠奪來的貨幣去購買勞動者的商品，資本家這種對無酬勞動的占有，成為擴大再生產的唯一條件。
資本的積累不僅取決于資本家的剝削程度，而且也受社會需求的影響。
商品生產按自己本身內在的規律發展成為資本主義生產，而商品生產的所有權規律也就成為資本主義的占有規律。
資本家狂熱地追求價值的增殖和迫使人類去生產，不僅發展社會生產力和創造生產的物質條件，而且為一個更高級的、以每個人全面發展為基本原則的社會形式創造現實基礎。
積累的資本量顯然取決于剩余價值的絕對量，而決定剩余價值量的情況也影響著積累量。
通過競爭，這種貶值被資本家用加強對工人剝削的辦法來彌補，主要負擔也會落到工人身上。
剩余價值率首先取決于勞動力的剝削程度。工人把勞動力作為商品賣給資本家，然后工人勞動力在資本家手中只作為他的生產資本的一個要素來執行職能。
勞動不僅可以把生產資料的價值轉移到產品上去，而且可以把一定量勞動推動的生產資料的價值和數量同勞動生產效率的提高成比例地增加。
從價值方面來看，資本的構成是不變資本和可變資本的比率，就是生產資料的價值和勞動力的價值的比率；從在生產過程中發揮作用來看，資本構成是由所使用的生產資料量和為使用這些生產資料而必需的勞動量之間的比率來決定的。
資本的積累對工人階級命運會產生非常不利的影響。因為資本的積累，使擴大規模的再生產成為可能，一方面生產出更多更大的資本家，另一方面再生產出更多的雇傭工人，資本積累無形中就演變成無產階級的增加和受剝削范圍的擴大。
不管是更換雇主，還是獲得高額的工資，這些都不能掩蓋工人與資本家的隸屬關系和被剝削的狀況。資本主義生產關系致使資本家永遠都凌駕于勞動者之上。
購買勞動力，不是為用它的服務或產品來滿足買者的個人需要，而是通過生產商品，使其中包含的勞動比他支付報酬的勞動多，包含著為買者資本增殖的目的。
勞動生產率的增長也意味著生產資料和生活資料的量的不斷增長。反之生產資料的增長也會帶來勞動生產率的增長，二者互為因果。
資本之所以能在一個人手中大量增長，是因為它在許多人手中的喪失，絕不同于積累和積聚的集中。
一種嶄新的力量——信用事業，作為積累的小助手不聲不響地擠進來，并把那些分散在社會表面上的貨幣資金吸引到單個的或聯合的資本家手中，從而在競爭斗爭中形成一個可怕的武器，甚至把它變成一個實現資本集中的社會機構。
作為資本主義財富發展的必然產物，過剩的工人人口形成一支絕對地隸屬于資本，可供支配的產業后備軍，就好像它是由資本出錢養大的一樣。由于不受人口實際增長的限制，過剩的工人人口為不斷變化的資本增殖需要創造出隨時可供剝削的原料。
過剩人口經常具有三種形式：流動的形式、潛在的形式和停滯的形式。
資本積累要以剩余價值為前提，剩余價值要以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有大量的資本和勞動力為前提。
第2卷資本的流通過程
資本在生產領域停留的時間是它的生產時間，而它在流通領域停留的時間就是它的流通時間。從而，資本完成它的循環的全部時間，也就等于生產時間和流通時間之和。
第一篇資本形態變化與循環
資本價值在流通階段采取的兩種形式，是貨幣資本的形式和商品資本的形式；在生產階段采取的形式，是生產資本的形式。
G是貨幣狀態或貨幣形式的資本價值，我們稱之為貨幣資本。
勞動力的使用只能在勞動過程中實現，資本家不能再把工人當作商品出售，因為工人不是資本家的奴隸，資本家買到的僅僅是在一定時間內對他的勞動力的使用。
不論生產的社會形式如何，勞動者和生產資料始終都是生產的因素。
資本的本質具有兩個特征：第一，資本作為能夠帶來剩余價值的價值，是一種階級關系，體現著資本家剝削工人的階級關系。第二，資本還是一種運動，是以價值為主體的運動。資本只有在不斷的運動中，才能不斷地增殖。
產業資本的循環，就是貨幣資本循環、生產資本循環和商品資本循環的統一。
只要貨幣資本的循環過程中一直包含著預付價值的價值增殖，它就始終是產業資本的一般表現形式。
資本的生產過程是增殖價值的再生產過程，這不僅表示剩余價值的生產，還表示了剩余價值的周期再生產。處于生產形式上的產業資本在循環周期反復地執行著它的職能。
貨幣職能和商品職能之所以同時又具備貨幣資本的職能和商品資本的職能，只是因為它們作為產業資本在循環過程的不同階段上所要完成的職能的形式是互相聯系的。
商品資本的循環不以資本價值開始，而以商品形式上增大了的資本價值開始，因此一開始，包含商品形式的資本價值循環的同時，也包含了剩余價值的循環。
資本的循環過程是不停的中斷過程，是離開這一個階段，進入下一個階段；是拋棄某一種形式，存在于另一種形式；其中的每一個階段，不僅以另一個階段為條件，而且同時排斥另一個階段。
資本的流通時間，會限制資本的生產時間，從而也會限制它的價值增殖過程，它持續增加或減少的程度可以極不相同，從而對資本生產時間的限制程度也會極不相同。
資本流通時間的長短，對于資本增殖程度，起著一定的消極限制作用。資本家努力縮短資本流通時間，追求最大限度地擴大資本職能。對商品有效的展示和宣傳能使商品盡快地賣出，縮短資本流通時間。
商品本身壽命的長短，決定了它作為商品流通時間的長短。對商品進行保鮮加工，會擴大商品空間流通領域，從而導致生產的增加。
資本按照時間順序，通過生產和流通兩個階段來運轉，其耗費在流通階段的時間即為流通時間，在流通領域里耗費的所有費用包括純粹的流通費用、保管費用和運輸費用等。
資本由商品到貨幣以及由貨幣到商品的形式轉化，同時就是資本家的交易，即買賣行為。
買者和賣者之間達成交易是需要一定時間的，但買賣時間并不能創造價值。它只是將價值由一種形式轉化為另一種形式，是一種純粹的流通費用。
失業率的高低，在相當程度上反映著一個國家的經濟發展狀況和社會安定程度。一般說來，社會主義國家失業率低于發達的資本主義國家。
酒的儲備，不但需要興建大的酒窖，用好的木桶封存，還要投入人力來維護，這些為保存商品的使用價值而產生的保管費用會增加商品的價值，所以保存年代越長的酒，就越價格不菲。
儲備有三種存在形式：生產資本的形式，個人消費基金的形式，商品儲備或商品資本的形式。
第二篇資本周轉
資本的循環不被當作孤立的行為，而是被當作周期性的過程，這種周期性的循環過程就叫做資本周轉。資本周轉的時間包含著資本生活的整個周期。
總之，對資本家來說，他的資本的周轉時間，就是他首先必須預付他的資本，以便使它增殖，并且最終又回到它原來的形式時所花費的時間。
作為可變資本的一部分，通過生產過程中的逐步消耗，固定資本（如廠房、工具）的價值逐漸地轉移到產品中去；而流動資本（如勞動力）則是通過生產過程一次性全部轉移到產品里去。
資本家用來購買原料、燃料和輔助材料的不變資本和用來購買勞動力的可變資本均屬于流動資本。在生產過程中，流動資本不能保持自己獨立的使用形式，將自身的價值一次性全部轉移到產品中，通過流通來完成資本的周轉。
資本家在生產過程中使用的固定資本的價值量和壽命，會隨著資本主義生產方式的發展而逐步增加，與此相適應，每個特殊的投資部門其產業和資本的壽命也會隨之發展。
預付資本的生產時間分為兩個期間：第一個期間是資本的存在形式處在勞動過程中；第二個期間是資本的存在形式沒有處在勞動過程中，而受自然過程的支配。
生產過程的全部時間，分為生產時間和非生產時間，勞動產品的存儲時間也是生產時間的一部分，勞動產品存儲時間的長短，對資本周轉的速度會產生直接的影響。
資本的周轉時間包括資本生產時間和資本流通時間，資本的流通時間包括商品出售時間和商品購買時間。資本流通時間的差別會造成資本周轉時間的差別。
商品的銷售市場和生產地點之間的距離，是使出售時間，從而導致整個周轉時間產生差別的一個經常性的原因。
資本周轉時間是資本生產時間和資本流通時間之和。流通時間包括了商品出售時間和商品購買時間，其中商品出售時間的延長和縮短，直接決定著流通時間以及整個周轉的長短。
資本的一部分，只有當另一部分脫離真正的生產而處于商品資本或貨幣資本形式的條件下，才能作為生產資本執行職能。忽略了這一點，也就忽視了貨幣資本的意義和作用。
第三篇社會總資本的再生產和流通
資本的再生產過程，不僅包括資本的直接生產，同時還包括資本的全部循環。從社會總資本的角度來考察，不僅包括資本的流通，也包括一般的商業流通。
馬克思一再指出，當國內再生產出現失衡，生產過剩或生產不足時，對外貿易都能起到補救作用。所以進出口商品結構、數量的調控必須考慮到有利國內再生產的總量平衡和結構平衡。外匯平衡是國民經濟綜合平衡的重要內容。
以貨幣形式進行貯藏的剩余價值并不意味著追加了新的社會財富，但由于它貯存后所要執行的職能，還是代表著某種新的可能貨幣資本。
在資本主義再生產過程中，由于社會存在著大量的相對過剩人口，勞動力的追加總是非常容易的。在必要時，只要通過延長勞動時間或提高勞動強度，即使不增加勞動力的數量，也可以推動更多的勞動，從而實現擴大再生產。
第3卷資本主義生產的總過程
剩余價值和利潤實際上是一個事物的兩種說法，在數量上它們也相等，利潤是剩余價值的一個轉化形式。剩余價值是對可變資本而言，而利潤是對全部預付資本而言。
第一篇剩余價值轉化為利潤和剩余價值率轉化為利潤率
商品出售價格的底線，是由商品的成本價格決定的。如果商品以低于它的成本價格出售，那就不能補償生產資本中已經消耗的組成部分，同時也不能為資本家帶來利潤。
用可變資本來計算的剩余價值的比率，叫做剩余價值率；用總資本（可變資本與不變資本的綜合）來計算的剩余價值的比率，叫做利潤率。
周轉時間或它的兩個部分（生產時間和流通時間）中的任何一個部分的縮短，都會增加所生產的剩余價值量。同時，每一次這樣的縮短，都會提高利潤率。
產業的向前發展所引起的不變資本的這種節約，具有這樣的特征：一個產業部門利潤率的提高，是與另一個產業部門勞動生產力的發展相關的。
第二篇利潤轉化為平均利潤
在剝削程度和周轉時間相同的情況下，利潤率不變，即相等的資本在相等時間內提供相等利潤的規律，也只適用于有機構成相同的資本。
對不同的資本家來說，他們投在總企業中的資本量不等，他們在總企業中的入股比例不等，他們持有的股票數不等，使得他們的利潤率有所差別。
一般利潤率取決于下面兩個因素：
1．不同生產部門的資本的有機構成，從而在各個部門之間產生了不同的利潤率；
2．社會總資本在這些不同部門之間的分配，即投在每個特殊部門因而有特殊利潤率的資本的相對量。
一個部門內部的競爭，使商品各個不同的個別價值首先形成一個相同的市場價值和市場價格。使不同部門的利潤率平均化的生產價格，只有通過各自資本間的競爭才能實現。
利潤率因生產力的發展而下降，但同時利潤率會增加，這個規律也表現為：資本所生產的商品價格下降，商品通過出售所能實現的利潤量卻會相對增加。
資本主義的生產方式一方面擔負著發展生產力的歷史任務，另一方面又成了自身的這個歷史任務與其所要適應的社會生產關系間的一種經常的矛盾。
第三篇商品資本和貨幣資本轉化為商品經營資本和貨幣經
商人預付的貨幣資本的流通速度主要取決于：生產過程更新的速度和不同生產過程之間相互銜接的速度；工人和資本家對商品消費的速度。
商人只能從他所出售的商品的價格中獲取他的利潤，他出售商品時賺取的這個利潤，必然等于出售價格和他從生產者手里對該產品的購買價格的差額。
一定量的商品資本周轉一次能夠獲得的利潤，同購買這個商品資本所需的貨幣資本的周轉次數成反比，利潤越小周轉也就越快。
第四篇利潤分為利息和企業主收入生息資本
貨幣資本家在借出期內出讓給產業資本家貸出資本的使用價值，產業資本家經過生產獲得利潤后，把資本歸還給貨幣資本家，同時把利潤的一部分作為資本的利息交予貨幣資本家。
利息率總是由一般利潤率決定，而不是由某個特殊產業部門內占統治地位的特殊利潤率決定，更不可能由在特殊營業部門獲得的額外利潤來決定。
利潤的一部分表現為一種規定上的資本獲得的果實，即表現為利息；另一部分則表現為相反規定上的特有果實，即表現為企業主收入。
銀行家把借貸貨幣資本大量集中在自己手中，以致于產業資本家和商業資本家相對立的，不是單個的貸出者，而是作為所有貸出者代表的資本家。
信用制度是資本主義的私人企業逐漸轉化為資本主義的股份公司的主要基礎，同樣，它又是按或大或小的國家規模逐漸擴大合作的手段。
第五篇超額利潤轉化為地租
如果說資本主義生產方式是以剝削工人的勞動為前提的，那么，在農業中，它就是以剝奪農業勞動者的土地、農業勞動者從屬于經營農業的資本家為前提的。
一個國家的工廠絕大多數是用靠機器推動的，很少數是靠自然力來推動的，因此用自然力為動力的工廠的產品成本就相應地減小，市場價格的作用讓他們能獲得更多的利潤。
第六篇各種收入及其源泉
資本，土地，勞動！資本本身并不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態上的生產關系，它通常會體現在一個物上，并賦予其特有的社會性質。
分配關系是一種自然的關系，是同生產所處的特殊社會形式、同人們在他們生活的再生產過程中形成的生產關系相適應的，是生產關系某一方面的反映。
水滸傳前三十回讀書筆記篇6
入職近三年，這學期我與這本《做有溫度的教育》結緣，剛拿到這本書我被“溫度”兩字吸引，心里想什么樣的教育才能稱之為“有溫度的教育”？于是攜著疑惑翻開了這本書……
這本書有方華老師這些年來在各大報刊發表的文章和一些隨筆感悟等。這些文章有的是從一個教育管理者的角度，有的是從一個教師的角度，還有的是介于兩者之間。《做有溫度的教育》，聽名字就讓人感覺到了溫暖，教育確實需要點“溫度”。
《做有溫度的教育》一書，用非常平實的語言向我們闡述了他對教育的獨特感悟和思考。書中，方華老師一再強調，“教育是面向全體學生”，“教育最需要耐心”，“教育是給孩子更多可能”，“教育，應該給學生一個美麗的期待”把孩子們當作活生生的人來看待，讓老師、孩子在愛中接受教育，方華老師的觀點讓我在教育工作中豁然開朗。
讀完這本書，我陷入了深深的思考：該如何做個有溫度的教師呢？面對小孩子，首先需要一顆愛心，我想這應該是每一個教師所必要的吧。如果沒有一顆愛心，即使學識再淵博，學歷再高，也很難成為一個好老師。幼師的工作，與別的老師不同，需要更多的愛心與耐心去關注每一個孩子。孩子的個性與發展的速度都不相同，所以老師要了解每一個孩子的特點，就像對待不同花期的花朵一樣，細心呵護，耐心引導，才能更好的促進孩子們的成長，讓他們綻放絢麗多彩的美麗。
教育是人與人之間傳遞溫度的事業，教師有溫度，孩子才會有溫度。“自己暖和，別人感到溫暖，這才是教育。”幼兒園的孩子在不需要考慮升學壓力的條件下，我們正好可以慢慢和小朋友們一起感受人生的風景，讓孩子們的童年不管是嚴寒酷暑都處在溫暖里。有溫度的教育，與“愛”這個字離不開，而如何“愛”也是一種智慧。而這方面不僅需要用心去經營，還需要智慧的方法去愛孩子，促進孩子各方面平衡發展。
做一個有溫度的教師應該懂得讓孩子們的活動具有趣味性，讓孩子在游戲中學習，在學習中快樂游戲。幼兒園孩子們還不太了解知識對于他們的重要性，只有孩子們覺得有趣了，他們喜歡了，才會樂于參與到各項活動中去。而他們只有在幼兒園的活動中玩的開心、學的快樂，才會慢慢的感受到溫度和快樂。
做一個有溫度的教師，應該時時注意自己的言行舉止，多微笑、說話柔和、多于孩子溝通。即使幼兒園的孩子現在還不太懂事，但只要你對他露出一個微笑，他就會很開心；只要你用柔和的話語和他們說話，他們就會更靠近你；只要你多與他們呢溝通，就會發現他們有很多讓人驚奇的表現。所以我希望自己在工作中能多注意自己的言行舉止，希望我的孩子們能靠我近些，再近些。我希望他們能對我敞開心靈之門，我愿意做一名有溫度的教育者，讓溫暖和愛的陽光般充滿每個孩子的童年。
教育就是愛，愛就是教育，做教師就做有溫度的教師，做教育就做有溫度的教育。正如李鎮西所說，大多數老師將教師作為一個謀生的飯碗，更高尚、層次更深的就是把這種職業當成了一種虔誠的宗教信仰。在教育這條路上我希望我能做那個最虔誠的信仰者，把對孩子發自肺腑的愛滲透在教育中，讓孩子在有溫度的教育中感受愛，發現愛，創造愛！
讓我們以溫潤的內心，尋覓著教育中的清風明月，成為有溫度的教育者，讓孩子們在有溫度的教育里快樂成長！
水滸傳前三十回讀書筆記篇7
1、這個世界上總有些人，是再怎么恨都要跟他和解的啊。因為沒有了他們，你就連人生都無從談起了。
2、他不是個好賭徒，但是人在絕境的時候會不惜一切去賭那唯一的希望。
3、我覺得我已經很努力了，可世界還是那么孤單。
4、孤獨久了，只要別人給點溫暖，就很不得未來涌泉相報。師兄是這個世界上為數不多對他好又不圖回報的人啊。
5、一個人可以跟別人分享早餐的面包下午的茶點晚上的星空和蟬鳴，世界與陽光，甚至好兄弟的褲衩，但總有些東西沒法分享。
6、這時人生在他面前分成兩條路，一條通向卡塞爾學院，一條通向陳雯雯。
7、每個人心里都藏著一個孤獨的孩子。
8、生活在黑暗的蛾子，會不顧一切的撲向火，即便被燒死也無所畏懼，即便燒死別人也會在所不惜。
9、在我可以吞噬這個世界之前，與其孤獨跋涉，不如安然沉睡，世上有一種生命，它的每一次死亡，都是為了歸來。
10、聽著，無論你點不點火，我都已經回不去了。做你該做的，其他的相信我。
11、很多人都能輕易地說出寬恕二字，只是因為他們并不懂仇恨。
12、什么樣的喜歡是對的什么樣的喜歡是錯的？那些沒有開花的種子就該被掩埋在土中嗎？甚至沒有一個春天愿意讓他們發芽。
13、夕陽如海潮般涌入繪梨衣的視野，巨大的日輪已經觸及了海綿，數千萬噸海水在她腳下緩緩地蕩漾，潮水在黑色的山崖下碎成白色的水花。摩天輪緩緩地旋轉著，卻沒有載客，跟大游樂場中的摩天輪相比梅津寺町的摩天輪只能算是個微縮版，但它在夕陽中被放大了，巨大的硬質投在起伏的樹海上。
14、明明想為什么人把命賭上，可是連下注的理由都沒有。
15、我喜歡她，和她喜歡我是不想關聯的兩件事。
16、不相信幻影你就活不下去了，誰能保證自己知道的每件事都是真的呢？誰能克制自己不去相信一些很美但是虛幻的事呢？
17、想象自己只生在黑暗中的蛾子,在永夜的黑暗中飛舞,無從辨認方向也沒有目標,只能飛向自己認定的前方,永遠觸不到邊界也無從知道世界上還有沒有別的蛾子存在,寒冷的感覺一點點沁入身體里。
18、沒人會記得死了的東西，沒人記得的東西就跟死了一樣。
19、耶夢加得也不在了，那個如影隨形、陪了自己很多年的女孩，坐在吧臺邊總有感覺她還會忽然走進來，吸引所有人的視線，然后在你身邊一屁股坐下，雙手撐著椅子盯著你的眼睛看，說，你要不要給我買杯喝的呀？那些年里他認識的到底是夏彌還是耶夢加得，他自己也說不清楚。
20、樂聲響起，仿佛在萬年森林的深處，無數螢火蟲飛舞，精靈們唱著古老的悲歌，那么多那么多的孤獨和悲傷，匯合成山一般的宏大。
水滸傳前三十回讀書筆記篇8
《第56號教室的奇跡》教師讀書筆記
《第56號教室的奇跡》一書中有這樣一段文字：絕對不要忘了：孩子們一向看著你，他們以你為榜樣。你要他們做到的事情，自己要先做到。我要我的學生和氣待人、認真勤勉，那么我最好就是他們所認識的人之中最和氣待人、最認真勤勉的一個。別想愚弄小孩，他們很聰明，必須會識破的。
這段文字告訴我們：教師的示范作用是很重要的，教師的人格水平越高，其榜樣作用也就越強。“欲齊其家，先修其身。”作為教師，就應經常反思自己在學生心目中的形象。
學校大力倡導和發揚禮貌禮儀教育，以“星級”獎勵制度鼓勵學生進步，要求學生進出校門、校園內看見老師主動打招呼;進出教師辦公室，主動敲門，征得同意，方可進入;用心認真地參加學校組織的課外活動;上學不得遲到，有事提前請假或事后補假……。對學生的一系列鼓勵措施，大部分學生用心參與。
學生是認真執行了，但教師是否為學生做了榜樣呢早上進校門，學生有禮貌地敬禮并問聲“老師好”!學生認真打掃保潔區，……。我們的教師又是怎樣的一種表現呢!學生有會怎樣想呢有一位學生對我說起過：有的老師我主動與他打招呼，他竟然睬都不睬我，也無任何臉部表情，以后我再也……。當然，這只是一種極個別的現象，但每每看到或聽到這種現象，心里總不是滋味。
我自己也以前在無意中沒能主動與學生打招呼，而被學生質問。有一學生很認真地問我：“老師啊，上次我叫你，你沒回我!為什么”我一臉茫然，怎樣都想不起來，也許是我真的沒看見或聽見。但不管怎樣我已傷了學生的自尊，我主動對學生道歉，說聲：“對不起!”學生還是很開心地走了。對我來說是一件微不足道的小事，但對學生來說是大事，他們感覺老師的眼中或心中有他們的位置，對你老師的教育我就愿意理解，融洽了師生關系，無意中也縮短了老師和學生的距離，對老師的教育教學工作就應都是有所幫忙的。從此我無論走在哪兒，還是在校園內外，無論我是否教過他們，只要是學生我主動與他們打招呼，融洽師生關系。此刻有的學生站在教學樓走廊中，看到了也要與我招招手，我也主動回應。
可見，教師散播一種榜樣，收獲的是一種目標。有人說：“播撒一種思想，收獲一種行為;播撒一種行為，收獲一種習慣;播撒一種習慣，收獲一種性格;播撒一種性格，收獲一種命運。”要求學生做到的老師首先就應做到，讓學生心服口服，讓學生直接從老師身上學到好作風、好品德。這樣，才能到達育人的最終目的。
水滸傳前三十回讀書筆記篇9
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業。我們每天面對的是人，我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。
讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學生貫穿始終的是愛，最多的愛。讀過這本書，經常思考的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個人在世界上所扮演的角色不同，關鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我,從師范中學習的藝術到工作中教的課好似是風馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術嗎?
有句話說：“活在當下”。其實，每個人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。在學校所學的專業直到現在也拾不起來。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情(其實我知道這些都是找借口)。既然經常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的.
每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態度，對待家人的態度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發現學生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。
工作幾年，能夠得到學校領導和家長的肯定，心里自然很高興，但又覺得自己做得實在是太少了，有點愧對家長的信任，領導的表揚。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益。《學習的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人。”我領悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞;教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
“公平公正”“愛心”“教師的發展”“教師的專業”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂……。教師自身的前進動力，外在的推動力.不論怎樣，都去做一個問心無愧的教師，努力的教師。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚?我想:一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
《教師人文讀本》同時也為我們指明了新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養學生的創新精神和實踐能力。注重在教學中創設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發展的過程。與此同時，作為“傳道、授業、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時代發展的必然要求。總之，終身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。
《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧!——教育是事業，事業的意義在于獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創新。
水滸傳前三十回讀書筆記篇10
肖川教授說：“一個成功人的經驗之中，都必須具有最初的鼓勵所給予的溫暖和力量，雖然說鼓勵并不能使所有的人都成材，但每個成功的人毫無疑問都離不開鼓勵。”
讀到那里，我想我們如何對學困生進行鼓勵，使其提高呢？
學困生由于平時成績差，習慣不好，歷來受到教師的批評和指責較多，故在心理上對教師相當排斥。在這種心態下，我們應給予更多的表揚和鼓勵，多與學生進行交流，換回他們完美的憧憬。
課堂上要多表揚激勵學生的上進心。學困生在課堂上難以得到教師的“熱情關注”，所以，他們在聽課時的心境常處于一種抑制狀態，覺得學習無聊。在這種情景下，我給予他們參與發言的機會。首先從學習生字入手，這很簡單，但我并沒有因為簡單而忽略了表揚，而是以認真的態度給予贊揚，如“你提高了！”“你真聰明！”“你真棒！”因為對他們來說，這難得的表揚會給他們灰色的心靈帶來一種喜悅，激勵他們學習的上進心。
進入到課文的學習，難度理所當然會有所上升，所以給予學生表揚也相應地要增多，可見，我們不費吹灰之力的表揚卻能讓學生在學習中感到一種莫大的歡樂，一種無形的動力。即使學生答得不夠完整，不夠準確，同樣能夠鼓勵，幫忙他們共同正確完成。增強他們的學習自信心，讓他們有一種成功的喜悅感！所以我們不能吝嗇自我的語言，而要發揮我們的語言藝術來溫暖學困生的心。
好言一句三冬暖，讓我們努力捕捉差生的閃光點，對他們給予關懷、贊賞和鼓勵吧！使他們歡樂茁壯成長吧！
水滸傳前三十回讀書筆記篇11
內容簡介
《通往奴役之路》一書在哈耶克的學術生涯中占有極其重要地位，這本書為他贏得廣泛的注意，他的世界性聲譽就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當時正在計劃中的福利國家不是為個人自由的戰斗在和平時期的繼續，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認為追求計劃經濟，其無意識后果必然是極權主義。為了反對這種計劃經濟，哈耶克有力地重申了他一貫堅持的古典自由主義觀點，同時，也允許適度的政府活動，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動形式。應該強調的是，哈耶克的自由主義包括對許多有用的社會制度的贊賞，但這些制度只能是人的自發行動的后果，而不能是人設計的結果。這一論點是從休漠、亞當·斯密和蘇格蘭歷史學派那里繼承過來的，它在哈耶克的著作中占據了重要位置。由此出發，哈耶克認為，良好的社會不是簡單地依賴于在政府所提供的法律框架內追求私利，相反，它應依賴于一套復雜的法律、道義傳統和行為規則的框架，這套框架的特點應該為大多數社會成員所理解和認同。
這部著作從問世直到今天，一直在學術界中存有爭議。其中，一個重要原因在于這本書本身的內在悖論。我們知道，哈耶克這本書的觀點來源于關于市場和其它非主觀設計的制度所具有的“自發秩序”的特性的思想。這種思想使哈耶克遇到一些難以解決的問題，使他不可避免地陷于社會進化和團體選擇的爭端之中。他對選擇機制特點的論述與自由主義的關系并不總是清楚的。這些論點的非理性特征與其高度理性的幾近烏托邦的新自由主義思想，形成鮮明的對照。《通往奴役之路》一書所存在的這種缺陷，日后也為作者本人意識到，他在后來出版的《自由憲章》和《法律、立法和自由》三部曲中，多處涉及這個難題，試圖將古典自由主義與“進代”的主題結合起來。至于這一嘗試成功與否，尚有待評說，但哈耶克及其著作無疑對學術界產生了重要影響，并對政治思想領域中古典自由主義的復興發揮了極大的作用。
作者簡介
弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克。20世紀西方著名的經濟學家和政治哲學家，當代新自由主義思潮的代表人物，原籍奧地利，后于1931年遷居英國并于1938年獲得英國國籍。他一生從事教學和著述，自本世紀20年代以來，先后執教于奧地利維也納大學、英國倫敦經濟學院、美國芝加哥大學和西德弗萊堡大學等著名學府，主要著作有《貨幣理論和商業盛衰周期性》（MonetaryTheoryandtheTradeCycle，1928）、《價格與生產》（PricesandProduction，1931）、《貨幣民族主義與國際穩定》（MonetaryNationalismandInternationalStability，1937）、《利潤、利息和投資》（Profits，InterestandInvestment，1939）、《資本的純理論》（ThePureTheoryofCapital，1941）、《通往奴役之路》（TheRoadtoSerfdom，1944）、《個人主義與經濟秩序》（IndividualismandEconomicOrder，1948）、《約翰·斯圖爾特·穆勒和哈里特·泰勒》（JohnStuartMillandHarrietTaylor，1951）、《科學的反革命》（TheCounter－RevolutionofScience，1952）、《感覺的秩序》（TheSensoryOrder，1952）、《自由憲章》（TheConstitutionofLiberty，1960）和《法律、立法和自由》（Law、LegislationandLiberty，1973－1979）等。1974年，鑒于哈耶克“在經濟學界自亞當·斯密以來最受人尊重的道德哲學家和政治經濟學家至高無上的地位”，他和岡納·繆爾達爾（CunnarMyrdal）一起獲得諾貝爾經濟學獎。
哈耶克享有巨大的世界性聲譽，然而，他的這種聲譽卻是隨著時代傾向的變化經歷了幾起幾落之后才得以確立的。作為30年代奧地利經濟周期理論的杰出倡導者，他在關于凱恩斯《貨幣論》（1920）的論戰中敗下陣來，從此，他喪失了一流經濟學家的地位。但這一經歷卻使他轉向政治哲學、法律理論和思想史的研究，并在這些領域取得極大的成就，他作為一個“自由意志論者”名聲又傳播起來，其影響遠遠超出經濟學領域，成為一名不容忽視的大思想家。不過，作為一名偉大的經濟學家，其地位卻是晚至70年代之后才得以恢復的。當時，凱恩斯主義在西方國家走向低潮，福利國家政策實踐的結果令人反感，在這種情況下，作為凱恩斯主義堅定的反對者，哈耶克自然應運再起，他的經濟學說也再度引起人們的重視。1974年哈耶克榮獲諾貝爾經濟學獎，就是以此為背景。此后，哈耶克無論是作為經濟學家，還是作為政治哲學家，都一直處于一生中最輝煌的地位，而且他的新自由主義觀點對西方思想界的影響也越來越大。在美國，他成為正在興起的“公民擁有充分自由權”運動的領袖；在英國，連公認最保守的撒切爾夫人也自稱是哈耶克的信徒。
水滸傳前三十回讀書筆記篇12
我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅巖》這本書。《紅巖》是一部中國軍事文學名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，堅貞不屈;劉思揚出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團結奮斗，敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……所有這一切展現在我眼前，那是多么讓恩激動、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。
最令我難忘的是許云峰將要被特務匪徒密裁的那段描寫：“死亡，對于一個革命者，是多么無用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過頭來，面對跟隨在后的特務匪徒，朗聲命令道：“走!前面帶路。”面對著步步逼近的鬼門關，許云峰沒有表現出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅定，即使海枯石爛、天崩地裂，也不會動搖。江姐被粗長的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務們為的是想從這位重要的共產黨員口中套出有關地下黨的重要機密，可是他們一次又一次的失敗了。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴重缺水的情況下咽著發餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強忍著舊膿新創襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強地與反動派抗戰到底!
對這些可敬可佩的戰士，國民黨反動派只能給他們肉體上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神豐富起來!讀到他們的事跡，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫英語作文，花了不少時間卻只得低分，便泄氣了;工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。沒有對學習、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說自己是個女孩。可如今，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們去開拓;越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。
“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”這是解放戰爭勝利后的第一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數位戰士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個真正的人，一個英勇堅強的人!
