讀后感就是讀了一本書,一篇文章,一段話,或幾句名言后,把具體感受和得到的啟示寫成的文章。 以下是為大家整理的關于2022年政府工作報告讀后感2000字的文章19篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
第1篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
《追逐日光》可謂是尤金·奧凱利人生最后旅程的告白；從得到確診的消息到他辭世中間只有不到4個月，但是其中所記述的尤金心路歷程卻讓人難以忘懷。書中飽含深情地記錄下了尤金·奧凱利邁向新生的每一日的時光，寫滿了他幡然醒悟之后，對宿命不斷深入的理解。
但正所謂“仁者見仁，智者見智”，同一本書，因為讀者自身不同的人生經歷以及不同的閱讀的角度，將會有著不一樣的領悟。對于我個人而言，《追逐日光》這本書給我最大的觸動，莫過于關于“生與死、成功、信仰”三方面的感悟而已。
“生與死”對于中國人來說，是一個敏感的話題，都不愿意過多的提及。但對于我而言，生是體驗和享受各種“酸甜苦辣”的經歷，死也是人生一個經歷罷了。但當死亡降臨時，我們應該保持從容和淡定，為生命的最后歲月添上一些亮色，甚至讓它成為人生最美妙的時光。
成功，每個人都有屬于自己的定義。對我而言，成功就是“不忘初心，繼續前進”；在成功的位置上不斷再取得成功，并能夠按照自己的意愿去取得。所以，當我們獲得一次小小的成功，不要“坐食山空”，而是要繼續“充電”，為下次乃至下下次的成功做好準備。
我們中國人的信仰之根就是在中華歷史和文化里，正如習近平總書記所說“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因”。所以我們應該帶著辯證思維去學習、去繼承中華優秀傳統文化，從而洗禮自身思想，樹立完善的道德觀，乃至信仰。
第2篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
天朝的崩潰，光看其題目，就大致揣測出這是一本講述清朝是如何走向滅亡的書，也就是告訴我們中國歷史上最后的封建專制主義時代是如何終結的。
其中的“天朝”，“崩潰”用得恰到好處而別有深意。“天朝”直接指出了清政府的自大，“崩潰”卻正表現出清政府無法避免的滅亡，暗含對于清政府腐敗的諷刺。
書首先對鴉pian戰爭中清政府與英方的實力進行了分析比較，包括兵力、武器、指揮、戰術等諸方面，從中很明顯地可以看出清政府無論從哪方面都弱于實力強大的英軍。我曾經思考過：就是因為欽差大臣耆英與英軍簽署了《南京條約》，才使中國現在人對于耆英的印象變成懦弱。可是如果耆英不投降，帶來的只會是更慘重的.損失，正所謂“興，百姓苦。亡，百姓苦。”，對于清政府而言，只是面子上的過不去，可是對老百姓而言，卻是生命與財產的巨大損失。但現在看來，作者的想法更符合當時的國情，他認為我們完全可以根據理性地分析比較，避免這場血的戰役。我們可以直接投降，像日本一樣走上自強之路。雖然如今想來，這不失為正確的策略，但歷史已經成為過去，無法倒退與逆轉，而清政府自認為的“天朝”就是最好的明證。當時的清政府認為自己在世界之峰，又怎肯做個縮頭烏龜主動屈服呢？但試想如果當時沒有打這場戰役，中國走向的是像日本一樣的道路，這是誰也無法預料的。當然作者的觀點雖然只是假設，但仍是相當成熟的。從文中的這一段話便可以看出：“這里面有兩個需要分清的問題：一是對侵略者應不應該抵抗？而是若這種抵抗注定要失敗，是否仍應抵抗？前者是道德層面的，答案是肯定的，沒有疑義，后者是政治層面的，結論不能從前者引申而來。思想家與政治家的區別正在于此。”
其次，它圍繞一些晚清時期我們所認為的漢奸及英雄進行了深入的剖析。讀完這本書，感觸很深，最大的亮點就是它闡述了真相，將教科書上的正面，反面人物都還原了最初的面貌。之前我對于林則徐的了解僅限于虎門硝煙這一事件，認為像林則徐這樣的英雄人物如果不走極端，給英軍提供了鴉pian戰爭的導火索。自大腐敗的清政府不知道自己的實力，難道林則徐也不知道嗎？明明知道自己敵不過強大的英軍，還要用這樣的行徑去惹怒對方，不光清政府不會贊頌你，老百姓之后的生命與財產的損失難道你可以補償嗎？書中卻進一步寫出了林則徐的真實人物性格，他只不過又是一個被清政府官場蒙蔽的普通官員，發配出去后仍然敗在“官場”二字上，復出無力，阻擋不了英軍的入侵，這“天朝”連最后的精良指揮都敵不過英軍，大局又如何穩得住？第二次鴉pian戰爭的爆發，八國聯軍將不堪一擊的清政府逼向了絕路。辛亥革命的一發動，“天朝”就此崩潰瓦解。真相與記錄總有一點偏差。
其實到了最后，慈禧太后也不似當年囂張跋扈，倒是想改變這千年世襲的帝制。可惜孫中山等人沒有給清朝一個改過自新的機會，而是在改革幾天后直接將其推翻。不然今天的中國可能和日本走的就是同一條道路：仍然保留皇帝這樣的稱號，但皇帝不掌握實權，只是類似于國家的象征。世事難料，中國曾經有那么多條路可走，一步之差，也許今天的中國就完全不同。
之所以這么多年的帝制時代終結在清朝，細想也可以發現：是因為清政府的“天朝”之感，是因為井底之蛙的愚昧，還是因為外國的侵略？其實都不是，是歷史的潮流在前進，而鴉pian戰爭，《南京條約》……這一切的一切都只是清政府一夜間崩潰的鋪墊。我們不會再回到帝制時代，還有那些愚昧的時代。
第3篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
俗話說得好，男不看紅樓，女不看西廂。其意白見。但礙于《水滸》、《三國》等從牙牙學語起就閱讀，再讀已無多大好處。無奈之中，捧起那石頭硬啃起來，倒別有一番胭脂味。下有幾條真(天真)知拙(笨拙)見，以供茶余飯后消遣。
首先，我覺得這本書并不只是單單一本感情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫忙，它仿佛是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。此書所現之人情世故，官場是非，在這天都屢見不鮮內涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對于我精讀此書是對吾之文學素養起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見恨晚之情。
紅樓夢里的感情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數這兩個人的感情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的感情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的感情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。
花前癡讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自我的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是杯具的起因，還不如把職責軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的感情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那么我能夠感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身應對不堪回首的歷史怎能不發出滿紙荒唐言，一把辛酸淚的感嘆!
還有要說的就是薛寶釵的感情杯具了。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自我又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何?最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為留意，甚至是無懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
就拿此二事做分析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多說;二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。就此打住，多說無意。再拿她與寶玉結婚之時，伺機將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。
在來說說我自我的見解，我自認為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個常人的角度來思考。寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自我藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自我埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。
在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自我的心，自我的靈魂，那還有什么完美可言?
也許是家境關系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。她可能想忍得一時，時機成熟后，便可尋回自我，可到時到何處尋回自我?雖然她是強者，我個人認為將自我埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最后她卻不是真正的贏家。
美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流!
常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘?可縱觀全文，細細評之，你便會覺得這個問題已不重要了。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
玉黛林中掛，金簪雪里埋。
第4篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
閱讀了《自私的基因》一書，我受益匪淺。該書的作者道金斯用幽默風趣的語言和別具一格的觀點不動聲色地揭露了生命的本質，回答了人類存在的意義。
道金斯在《自私的基因》中提出了一個顛覆我們習慣認知的觀點——所有的生物包括人類都是基因為了延續自身所利用的機器。最初，我帶著好奇心和半信半疑的態度讀了下去，最后才覺得震撼與驚奇。我折服于作者強大的聯想和滴水不漏的解釋。
道金斯認為，父母對子女的愛事實上是一種親代投資，是基因為了延續自身，控制親代對子代進行撫養。而兩性之愛，則是生物為了用有限的親代投資撫養更多的子女，以保證基因的延續，所以利用異性的親代投資，撫養現有子代。
但是，人類恰恰是自然中標新立異的群體，我們由于文化的因素，不完全受制于基因。我們會收養與我們沒有血緣關系的孩子，會不顧一切地愛一個人，會在子女的文化教育上付出巨大……我覺得，也許正因為文化，人類才能夠約束自私的本性，人類才有了七情六欲，有了比生存更高的追求，才變得與眾不同。
這本書帶我深入了解了生物的行為動機，基因的強大控制力，人類的生而不凡。我驚嘆自然的精妙，生命的精妙，更驚嘆人類的偉大。它是我生物學習的啟蒙書，讓我終生難忘，終生受益。
人類是自然進化的奇跡。我們因基因而存在，因基因而生活；因文化而不同，因文化而進步。這兩者推動著我們人類從過去走向未來，從平原走向頂峰，從當下走向未知的終點……
第5篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
今年是甲午年，一提到這個年份，我想華夏兒女想到的一定會是100多年的甲午戰爭。最近，我有幸拜讀了茅海建先生寫的《天朝的崩潰》，在讀完這本厚達600多頁的書之后，我同作者寫完書的感受似乎有幾分相似，沒有一點輕松的感覺，反而更加的沉重。這是一本記錄那段晦暗歷史的戰爭回顧，它承載著國人恥辱的記憶。甲午戰爭的意義并沒有隨著時光的消逝而日漸減少，反而更加的厚重。它是中國歷史的轉折點，它是讓每個中國人刻骨銘心的悲慘記憶。這本書真正的給我揭開了戰爭的這一段歷史，用嚴謹的史學作風闡述了中國為什么會失敗？中國的路究竟該如何走。
在學生時代，老師講到過這段歷史，當時年少輕狂年紀的我恨那些反對禁煙、反對抵抗的人，恨他們的喪權辱國，但是看完了這本書，我突然覺得那不是他們的問題，而是那個朝代、甚至是整個古代封建帝國的問題。那是整個封建帝國“一言堂”的悲劇。那個時代在皇帝的思維里，中國傲視“四夷”，甚至對英國的印象只是船堅炮利，沒有對資本主義的崛起引起跟深層次的思考。中國人一直處于麻木之中，一直在“天朝”的舊夢中難以醒來。之所以中國會被侵略，其實真的不應該去怪任何人，甚至是任何朝代。那是時代造就的悲劇，那是多年延續皇帝“一言堂”的悲劇。古代社會一直都是皇帝一個人說了算，如果皇帝有才學、想發展，那么這個社會就是清明、昌盛的，但如果皇帝是昏庸、荒唐的，那么這個朝代最終會走向極端的衰敗。歷史已經用事實告訴我們“一言堂”的悲劇，而在當下，在這個改革進入深水區的時刻，我們更要以史為鑒，把權力關進制度的籠子里，扎緊“一把手”在人、財、物權力管理制度的籬笆，杜絕“一支筆”、“一言堂”。
我認為首先要從自身做起，拒絕“一言堂”，約束自身行為，善用手中的權力，不斷自律、自省、自勵，真正做到慎獨、慎己、慎微。
第一，民主決策，群策群力。在重大問題的決策上，我們應該主動拒絕“一言堂”。實行民主決策制度，深入調查研究，廣泛聽取各方意見，集中大家的智慧和力量，由大家集體討論決定，堅決杜絕決策的盲目性、隨意性和個人的獨斷專行，謹慎用好手中的權力，不做“土皇帝”。
第二，慎思謹言，一心為政。古人云，當官之法唯有三事：“曰清、曰慎、曰勤。”領導干部應當慎言、慎行、理性地考慮得失，要做到誠信而不失信于民，言必行，行必果。領導干部必須在需要面前要學會選擇，在誘惑面前要學會放棄，在原則面前要學會堅守，才能突顯其公道正派、品行端正、廉潔自律、兩袖清風的優良品德。領導干部自身良好的品德就是政府公信力的一面鏡子，更是大力弘揚了“德才兼備，以德為先”的選人用人思想。領導干部要善于運用人民給的權力造福于民，把自己置于黨和人民的監督之下，養成在監督下工作的良好習慣。
第三，以民為本，全心為民。人民群眾永遠是為政的基礎和根本，權力就是責任、干部就是公仆、領導就是服務。領導干部需要明確行使權力就必須為人民服務，要建立全心全意為人民服務的思想基礎和感情基礎，工作中才能時時刻刻有為人民謀利之心、為人民造福之意。
歷史的教訓至今還深深地烙在那古老的鐵炮炮身上，波濤拍打著炮臺，其石壁上也會清晰地刻著這段慘痛的歷史。歷史在用他獨有的方式去書寫。記憶過去，是為了更好的面對未來，要真正能夠走出歷史陰影，實現社會和解與和諧，要做到的是“不計前嫌”，絕非“不記前嫌”。“不計”是種選擇后的寬恕，“不記”是對歷史的謀殺。
“當歷史不再昭示未來時，心靈便在黑暗中行走”又是一個甲午年，我國處于大變革大發展時期，我們要真正吸取甲午戰爭的教訓，真正的做到杜絕“一言堂”，還百姓一個民主法治的社會。
第6篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
2021年的寒假生活結束了，在此期間，我曾觀看了幾部具有教育意義的影片，內心收獲滿滿。其中，我覺得電視劇《覺醒年代》最能打動我的心，它讓我想起了那個時代的中國……
那個時代的中國：戰火硝煙，國民愚昧無知，國君袁世凱復辟帝制，鎮壓了二次革命。最先開始的陳獨秀離開日本稻田大學，回國途中，看到已被德國占領的膠州灣，悲憤不已，到上海發表了討伐信奉五教三綱的袁世凱等人的檄文，也是喚醒國民愚昧思想的良藥——《青年雜志》（從第二版起改名為《新青年》，并使新文化運動逐漸興盛起來了。新文化運動，就好比一株剛萌發的芽兒，一些《新青年》的同人編輯主將的加入，猶如為其增添了養分。而那些毒害國民思想的保皇派與新文化運動所發生的沖突，好像蟲子在啃食其莖葉。在與舊文化的搏斗中，戰場搬到了北大，斗爭也十分的激烈……
在新文化運動已成長到一株能承受風雨的小樹時，俄國發生了十月革命，推翻了臨時政府，李大釗推行馬列主義，并與陳獨秀等創立了中國共產黨，開創了紅船精神，由此，中國人民逐漸走向了正確的道路。
當我看完《覺醒年代》時，把自己跟這里面的人物進行了一次對比，差距就出來了。當時很多人說“這個中國沒救了！”如果我是當時的李大釗，我就想逃避，但是李大釗卻反駁了那些人的觀點，在與陳獨秀的一次談話中說：“我認為這個國家還是有救的！”很簡單的一句話，包含了這個愛國者的偉大情懷，也深深觸動了我的心。當段祺瑞要求蔡元培恢復克德萊的職位時，如果我是蔡元培，我會聽從上級的安排，但蔡校長卻竭盡全力地反對。正因如此，新文化運動才會成功；共產黨才會成立；中國才會煥然一新。正如陳獨秀而言：“新文化運動，當下最需要的是人，而不是錢。”
正是有這樣的革命先烈，我們才有如今安居樂業的生活，所以我們要珍惜當下的生活，好好學習，報效祖國，使革命先烈的精神得以傳承！
第7篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
小時候，爸爸買了好多碟片給我看，如《忍者神龜》、《西游記》、《大頭兒子小頭爸爸》、《貓和老鼠》、《奧特曼》、《三眼童子》等等,我都很喜歡，然而,我最喜歡看的卻是《西游記》。
署假前,老師要求我們好好利用假期時間多讀些文學作品。放假后,我在家里書櫥中翻來翻去,啊,找到了一本《西游記》，我最喜歡看的《西游記》，于是我就迫不及待地看起來。可是，書中有好多的繁體字，我不認識，很掃興!爸爸看到我不高興的神情，就說：“不要急，我給你到書店買一本兒童讀本的《西游記》”。不一會兒，一本厚厚的《
西游記》就擺在我的面前了。
讀了一遍又一遍，我深有感觸，書中描寫的內容比在碟片中看到的更精采、更豐富,文中曲折的情節、唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書講述了唐僧以及他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔、經歷了九九八十一難，最終取得了真經的故事。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們都在為作者豐富而大膽的藝術想象力驚嘆不已。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他本領高強，具有不屈不撓的斗爭精神。他有大英雄的非凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又玩皮好鬧。而他最大的特點就是天不怕地不怕、敢打敢斗。連至高無上的玉皇大帝都拿他沒法子，只好給他個“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄!孫悟空不但敢于斗爭,而且善于斗爭!有些妖怪不但本領大而且有法力強大的寶貝,可孫悟空沒有什么寶貝呀,這時孫悟空就智取。他斗不過鐵扇公主的那把寶扇,可是他想法子鉆到鐵扇公主的肚子里,把個鐵扇公主治得服服帖帖,乖乖交出寶扇,送他們師徒四人過火焰山。他那種大膽正義、不屈不撓的斗爭精神，值得我們學習。他橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又一身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的習氣。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。
沙僧是個真正的老實人。取經路上,他對自己的工作盡職盡責,踏踏實實,不計個人得失,沒有非分之想,不象悟空那樣好名,也不象八戒那樣貪心。沙僧最直接的責任是照顧唐僧的起居生活,如“登山牽馬”之類,這些瑣碎平凡之事,他都處理得有條不紊。遇到妖魔鬼怪時,他一般都是看守行李、馬匹,但一旦直接參加戰斗,就從不象八戒那樣臨陣脫逃。“四圣試禪心”時,唐僧要他留下招贅,他表示“寧死也要往西天去,決不干此欺心之事”。沙僧是個十足的善良人。唐僧雖然也十分善良,但他的善良多從佛教的教條出發,難免是非不分,人妖不辨,總給人做作的感覺。而沙僧的善良,卻是發自性情的真情實感。八戒貪色,做了一夜“繃巴吊拷女婿”,“沙僧見了,老大不忍,放了行李,上前解了繩索救下”。悟空被三昧真火燒得火氣攻心,是沙僧跳進水中救出悟空;見到悟空“渾身上下冷如冰”,他便不由得“滿眼垂淚”,痛哭失聲。唐僧被妖怪變成了猛虎,又受到悟空的“揭挑”,是沙僧“近前跪下”,懇請悟空“萬望救他一救”。這種出自內心的或者說是潛意識的善良,乃是人性的自然流露。總之,無論老實,還是善良,都是追求正義的結果。這也說明,他的調和不是無原則的“和事”。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
唐僧師徒歷經磨難,他們執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神值得我們學習。
第8篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
《偽君子》中的達爾杜弗是“故作虔誠的奸徒”的代名詞。
達爾杜弗是《偽君子》劇里的的中心人物, 也是文學史上偽君子的典型, 是一個宗教騙子、無賴。他偽善、狡黠、狠毒。達爾杜弗的偽善具有典型性。
他善于把世人尊敬的東西當作工具, 騙取人們的信任, 作為他達到卑鄙目的跳板。他本是外省的一個破落貴族, 多年來在各個城市流浪, 所以他自然了解當時社會上的真正的虔誠的教士是受人尊敬的。于是他利用了人們的這種宗教心理, 在教堂門前扮成了一個虔誠的信士, 做起了宗教騙子的勾當。從他為自己選擇的這個“職業”來看, 說明他是一個有頭腦并且很狡詐的人。他每天在教堂中禱告, 一會兒長嘆, 一會兒閉目沉思, 甚至用嘴吻著地, 把圣水送給祈禱的人, 以引起人們的注意, 但我們都明白這些并不是他的最終目的。而為了實現最終目的, 他一到奧爾恭家便采取了一切偽善手段來隱藏自己的真實面目。他出場的第一句話就是對仆人說:“倘使有人來找我, 你就說我去給囚犯分捐款去了。”他的這一出場根本就是一個騙子的形象。更能體現他偽善本質的是他自己扮成道德高尚、拋棄人間一切情欲的“圣人”，而實際上他卻是一個靈魂骯臟、卑鄙無恥的淫棍。當他看到女仆桃麗娜穿著低胸的衣服時, 他馬上拿出一塊手帕遞給她說:“哎喲, 天哪! 我求求你, 來說話前先把你的胸脯蓋起來, 看到這種東西, 靈魂就會受傷, 引起不潔的念頭。”他說這些話，以表明自己是一個沒有欲望的圣徒。但是我們都心知肚明他實質上是一個經不起肉體誘惑、滿腦子淫亂思想的淫棍。所以, 當他在為自己的表演感到得意的時候，其實他自己的行為已經暴露出他內心的齷齪。
在氣憤的感情中讀完《偽君子》，相信每個人對達爾杜弗這類人都充滿了厭惡。放下書，想一想，其實不僅僅是在作品中才有這種人，在我們現實的世界中也有很多這種偽君子。我們身邊有那么一些人，為了拿到點助學金當零用錢，可以假裝自己家里窮到極點，自己的父母都是沒有勞動力的病人;有那么一些人為了拿到那一紙文憑可以在考試的時候作弊，可以在考四六級的時候跟別人買證書，在寫論文的時候抄襲別人的成果;也有那么一些人即使別人要他做牛做馬你還是笑兮兮的附和他，還要表現一副崇拜的嘴臉，還要稱贊其多么的英明，只是為了攀附一點權貴關系;也有那么一些人在朋友面前說著貼心的話，卻在背后為了自己的利益插他一刀;也有那么一些國家官員每天都在高呼要反貪污，反腐敗，而實質上自己不知道貪了多少錢，為了美色干了多少不為人知的壞事;還有那么一些人在生活中大談要以人為本，要關注民生，要為民造福，要做人民的公仆，但是背地里不知道為了自己的那點私心坑害了多少老百姓，揮灑了多少老百姓的血汗。沒錢的人裝有錢，有錢的人裝沒錢，商人在官員面前裝孫子，貪官在人民面前裝清廉。裝-偽善已經成為我們生活的一部分，裝積極，裝先進，裝清廉，裝正派，裝溫厚??總之，為了達到自己心目中所要的目的，進行五花八門的裝點打扮，以讓別人看花眼。這樣，他們就可以平步青云的扶搖直上，在人不知、鬼不覺中實現自己想要的一切。這就是我們當下社會的偽善。
第9篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
最近看到所有的人都在瘋狂的追逐蘋果iphoto，有錢沒錢，都買蘋果，《喬布斯傳》讀后感———瘋狂的蘋果。所有人的癡迷，令我覺得驚訝，iphoto的神奇力量來自哪里？本來我對智能手機并不感冒，可能因為買不起；但是當我從北京培訓回來，看到同班學員特別是年輕人的新生活方式，感覺自己已大大落伍，所以想到努力追趕。
為了一探這種神奇，我決定對蘋果的領軍人物喬布斯一探究竟，毅然訂購了這本《喬布斯傳》。雖然我曾經通過當當網送過給一同組學員，但我是沒有拜讀過該書的。中午時候書送到了我的桌面上，本想先隨便翻翻，但一看便開始吸引了我，冒著被領導發現的風險，一口氣看了前面的70頁。
書中說到，原來喬布斯是一個被遺棄的孩子，他的父母都是大學生，但他的養父母缺是高中都沒有讀完的機械師和記賬員。養父母勉強供養他讀完小學和中學，在小喬布斯的堅決態度下上了學費最貴的私人學校，缺又中途輟學。很早喬布斯便得知他是被遺棄的孩子，養成了他獨立和堅強的性格；在很早的時候，他便發現自己聰明而又反應敏捷。
這讓我想起美國前總統，他的父親是非洲來的演講家，雖然父親在他2歲的時候便離開他，但是成年的美國前總統也是繼承了父親演講的特長。同是不太順利的童年，但是美國前總統還是在白人學校學習，并考取了著名大的大學，并順利畢業。美國前總統和喬布斯，成長經歷大大不同，但并不因為不完美的家庭，而失去人生的方向，窮人家的孩子同樣可以很出色。他不同于另一個天才———比爾。蓋茨。他出生顯赫世家，卻也在哈佛大學輟學，創辦了個人電腦公司。聯想到身邊的被收養的兒童，他們成年后都存在性格缺陷，心理的陰影影響了他們的工作、生活，心理脆弱；但喬布斯卻心理堅強。
喬布斯的信奉佛教，但卻與創造科技產品不沖突，也讓我想到人確實是最好有一定的信仰。有信仰而不盲目崇拜。信仰不是為了逃避現實的苦難，而是為了心靈提升到更高的境界。雖然我并沒有信奉任何的信仰，但是我以后也會教育孩子信奉某一種，哪一種都無所謂。
令我印象深刻的另一點，喬布斯也是淘氣搗蛋的孩子。因為上學前，母親就教會他基本的閱讀，讓他覺得上學枯燥無趣，他卻是喜歡搞惡作劇的家伙，小學到大學多次被退學，他吸毒、早戀、叛逆，好像無惡不作。雖然還沒看到后面的成功經歷，但從這點卻發現他和很多企業家一樣，小時候都是不愛學習的家伙。這讓我感覺郁悶，難道美國的教育也是和中國的應試教育一樣無用，一樣的只是培養無創造力的學生嗎？難道聽話、學習好的學生，到最后都是被別人領導嗎？難道不善表達，注定不能成功嗎？面對別人說的不愿讀書、讀書無用，我們是該叫別人要讀還是不讀呢？哦，忘了這是商業社會，是社交社會，有社交才有可能成功。
但是，小時候的喬布斯，確實顯露了在電子方面的天分和巨大興趣。他一直在電子方面投入的巨大熱情，讓他有機會和天才的工程師合作，從而創辦蘋果公司。這也讓我想到，家庭確實能夠給孩子提供未來成功的教育氛圍。雖然老喬布斯是個高中未畢業的機械師，但是小喬布斯確實是從養父那里認識到、學到基礎的電子知識，并產生熱情；而老喬布斯在修理汽車從而出售當中，也讓小喬布斯學會怎樣討價還價。父母是孩子的最好榜樣，父母拿出足夠的`熱情與耐心培養孩子，把更多的時間與孩子在一起，孩子就能從父母身上學到更多，孩子的成功，離不開父母的家庭熏陶；反過來說，個人得成功，也必定是對某樣東西投入激情，才可能成功，三心兩意，得過且過，絕不會成功。這是我對教育孩子方面的啟發。
喬布斯確實是天生的領袖。可能因為被遺棄的經歷，讓他天生的獨立與天生的控制欲。他總能通過專注的眼神，強大的心理，去征服別人。他總能想辦法讓別人信服自己。在技術層面，他雖然不是一流的專家，但是他卻追求完美，在別人看不到的背面，也追求一流品質；在音樂與精神層面追求極致，追求藝術與科技的完美結合。同樣的，他在個人與公司的成長過程中，也得到了很多貴人的相助。這些貴人卻又是喬布斯的個人魅力所引來的。
但是看到這里我也心情沉重，喬布斯因電腦時代、手機時代而讓蘋果越來越大，但在我們的這個時代，我們還能創造奇跡嗎？也許現在機會會少，但是創造力是無窮的，以前誰又能想到電腦會出現、手機可以這么玩，飛船可以飛到外太空，高鐵可以從深圳通到北京？我們是滿足現狀、知足常樂，在平凡的工作崗位上做出不平凡的成績；還是勇于探索、敢于幻想，爭取一切機會創業呢？我們的創業的機會在哪里呢？也許機會是有的，最重要的是要善于抓住機會。
第10篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
《活著》主要講了“我”在年輕時獲得了一個游手好閑的職業——去鄉間收集民間歌謠。在夏天剛剛來到的季節，遇到那位名叫福貴的老人，聽他講述了自己坎坷的人生經歷：地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業一貧如洗，窮困之中福貴因母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經過世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人。然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演。家珍因患有軟骨病而干不了重活；兒子因與女校長血型相同，為救女校長，抽血過多而亡；女兒鳳霞與隊長介紹的城里的偏頭二喜喜結良緣，生下一男嬰后，因大出血死在手術臺上；而鳳霞死后三個月家珍也相繼去世；二喜是搬運工，因吊車出了差錯，被兩排水泥板夾死；外孫苦根便隨福貴回到鄉下，生活十分艱難，就連豆子都很難吃上，福貴心疼便給苦根煮豆吃，不料苦根卻因吃豆子撐死……生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。
文中的主人公福貴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好對待這個世界，沒有一句抱怨的話。我認為我們就應該學習老人堅韌的品質，不要被困難所壓倒。
無論怎樣，生活總要繼續，只要活著就好，只為了活著本身而活著，而不是為了活著以外的任何事物而活著！
第11篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
經過兩個月時間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來文章標題想用“悲慘世界”來命名，又覺得如果只關注資本論中悲觀凄慘的社會現實的描述的話，那必然屬于管中窺豹，沒有高度了。
綜合來說，資本論第一卷包含了價值理論、資本主義的生產理論、制造業及工業的規模發展理論、資本的原始積累理論等內容。其核心從個人理解而言主要是三個方面，其一，提出了價值是由無差別的人類勞動決定的勞動價值理論，并延展出來使用價值和交換價值。其二提出了剩余價值學說，也就是在整個社會發展進程中，所有的歷史進步都是基于勞動創造，但勞動能創造的價值分兩部分，一部分是有給勞動也就是與工資和勞動報酬對應的價值，還有一部分是無給勞動，就是剩余價值，而剩余價值的享有者是資本家。整個資本主義的發展就來源于資本對勞動剩余價值的持續永無止境的剝削。其三提出了由于生產力的提高，會促使勞動價值及剩余價值同比例提高，在制造業領域，會出現勞動的相對過剩，同時也會因為剩余價值對資本的貢獻日益增大，小資本逐步會轉化為大資本，在這個過程中，一些小資本家也會由于競爭的關系導致被大資本家剝削而最終成為無產者，生產的規模效應會日益提高，而資產階級與無產階級的貧富差距會逐步拉大，當無產階級窮苦到無法維持必要生計時，資產階級將面臨暴動、革命甚至戰爭等打破資本主義生產關系的現象，屆時無產階級將從被剝削者轉變為剝削者，而資本家必將消亡。
以上三個內容可以說是資本論第一卷的最主要的內容，在接近70萬字的著作中，馬克思可以說用了大量的篇幅研究了19世紀及18世紀英格蘭的社會發展狀況，包括人口數量、就業人口數量、制造業規模化現象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當斯密《國富論》、李嘉圖《經濟學及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學原理》等當時研究經濟的各類著作及學說，也包括大量登載于報紙上的與人口變化、經濟發展相關的文獻，可以說馬克思的資本論是集各種經濟理論于一體，并引導出馬克思自己的經濟學主張的一本經典著作。
看完資本論，可以說對馬克思的認真負責的學術研究精神，學識廣博且對真理孜孜以求的精神無比的尊敬和佩服。而且因為在看《資本論》前，先看了《國富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對亞當斯密的許多經濟學觀點還是認同的，包括勞動價值理論，包括生產規模的持續擴大理論，包括分工可以實現生產力提高等。除亞當斯密外，他對其余經濟學家，都表達了明顯的批評和不認可。
如果從學術研究的角度出發，資本論第一卷可以認真研讀并可以重復研讀，但也必須客觀指出，《資本論》在經濟學領域所犯的三個明顯錯誤。
其一是馬克思講社會發展及經濟增長集中于商品生產這一環節，并沒有關注非商品生產的服務業和其余產業，并且在第一卷中，故意弱化了國家及政府對經濟增長的影響，單純的將生產關系歸納為資產階級對無產階級的剝削關系，存在明顯的片面性。從經濟發展的角度，馬克思沒有認真研究促進經濟持續增長的人的需求演變，沒有思考需求的變化如何影響生產，而是單方面的從生產端研究經濟，這是不全面的。
其二是在生產研究領域，由于馬克思提出的勞動價值理論存在理論缺陷，也就是無差別的人類勞動的不可獲得和無法計量性，導致馬克思在延展剩余價值理論時，總讓人感覺有自圓其說之感，而且馬克思自己也承認，伴隨生產力的提高，凝集在商品中的人類勞動價值是會有差異和變化的，這就導致價值的不穩定性，影響了剩余價值的理論貢獻。同時更為嚴重的時，由于馬克思將價值貢獻只集中在人類勞動這一個單一因素上，對于資源貢獻、資本貢獻等，都用剩余價值來歸納和闡述，導致《資本論》在對社會進步及生產進步的表述上，與現實出現脫節和變化，這是資本論的第二個不足之處。
其三是治學態度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發展過程中，無產者所面臨的苦痛、惡劣環境、高強度工作壓力、非人道的勞動環境、悲慘的生活條件。從這個角度看，資本論更像是一本社會學著作而非經濟學著作，而且馬克思在字里行間透露的對資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會現實時，會有缺乏冷靜和理智的感覺，對于研究經濟而言，帶有濃厚個人情感的學術論著是不可能完全客觀公正的，這是資本論的第三個不足之處。
知人者智，自知者明。發現問題總是容易的，但如何解決問題，是需要我們去認真思考的。結合當前的社會現實和社會環境，結合我們所處的國家的經濟發展現狀，需要我們拿出馬克思的治學之精神，拿出類似馬克思寫作資本論的那種認真、負責、嚴謹、科學的寫作態度，對當前中國面臨的經濟困難及社會問題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。
資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個月時間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時再認真總結梳理這一本經典的，涵蓋經濟學、社會學、人類學、哲學的著作。
最后給一個提示，由于資本論里面有許多基礎的經濟學范疇的名詞和文字，建議在看完《國富論》、《經濟學原理》這兩本書后，再看《資本論》，會更容易領會《資本論》中的經濟理念。
第12篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
令我印象深刻的，是斯諾筆下的毛澤東。在沒有讀這本書之前，毛澤東在我心目中只是毅力在天安門前的英雄畫像。而這本書中的毛澤東卻是一位有血有肉、和藹可親又不失缺點的政治領袖，當我想到他把“湖南”說成“福南”時，總會忍俊不禁。
但我們不得不承認，毛澤東對中國的革命史有著深遠的影響，盡管在這中間犯過錯誤。我就來談談毛澤東能成為蘇維埃“掌權人物”的一些基本素養。
首先，他信任身邊的人，雖然南京懸賞二十五萬元要他的首級可他仍不介意同兩個農民一起走，這里體現著他坦蕩的內心;其次，他做事很節制，他也抽煙，但不像其他人那樣沒完沒了;再就是戰斗的基本素質：他身經百戰，有一次還被敵軍俘虜了，但最后卻安安全全、毫發未損地凱旋歸來;最后一點，他有著中國農民質樸純真的性格，在與斯諾談話時，從一舉一動中可以看出毛澤東幽默，平易，簡樸……這樣有益于接近老百姓，因為他明白：水能載舟，亦能覆舟。
他在談話過程中的一些舉止在我們眼中是有損形象的：毛澤東會當著來訪者的面心不在焉地松下褲帶子，搜尋著什么寄生物。斯諾判斷說，這是中國某些地方的農民所特有的。的確，毛澤東出身農民家庭，盡管身為領袖，卻依然保持著農民特有的生活習慣：甚至在吃飯的時候會毫不掩飾的打飽嗝，不管飯桌上坐著的是誰，這些在很多人看來多少有些粗俗“不雅”的習慣，毛澤東卻一輩子不改。
而那些來自于泥土，來自于農家的勤儉節約的習慣，毛澤東更是一生不變，面對一些奢侈浪費的人和事，毛澤東的不滿和憤怒會直接表達，絲毫不留情面，無論對方是什么人。
我想，這樣質樸、直率的性格，正是毛澤東可以成為億萬中國無產階級領袖的重要原因。
書中還多次提到中共在面對困難時所作出的決策，最著名的就是中共在萬般無奈的情況下走的"長征"之路。
斯諾同毛澤東、周恩來等進行了多次長時間的談話，搜集了二萬五千里長征第一手資料。此外，他還實地考察，深入紅軍戰士和老百姓當中，口問手寫，對蘇區軍民生活，地方政治改革，民情風俗習慣等作了廣泛深入的調查。
中國紅軍長征的第一步是要突破敵人嚴密的封鎖線，接下來就是巧奪大渡河。在這期間，他們贏得了少數民族的友誼，甚至吸引了一部分人參加紅軍。傅雷家書讀后感400字心得體會，這足以證明了中國紅軍在人民中的威望與感召力。萬里長征中紅軍犧牲無數，也是中共革命軍經歷的最嚴酷、最壯烈的"生命之征"。長征所折射出的"長征精神"是我們世代人都應該去學習和發揚的。
斯諾也對長征表達了欽佩之情，斷言長征實際上是一場戰略"撤退"，稱贊長征是一部英雄史詩，是現代史上的無與倫比的一次遠征。
斯諾用毋庸置疑的事實向世界宣告：中國共產黨及其領導的革命事業猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國的西北、長征路，而且必將照耀全中國，照耀全世界，更照亮我們的心!
第13篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
《論持久戰》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰爭研究會的講演稿。
第一次認真研讀的論文。拋開思想性、軍事話題和歷史背景，單從議論文寫作的角度學習這篇文章。學習作者論文的整體框架設計、論證流程和論證方法。
《論持久戰》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰爭研究會的講演稿。
第一次認真研讀的論文。拋開思想性、軍事話題和歷史背景，單從議論文寫作的角度學習這篇文章。學習作者論文的整體框架設計、論證流程和論證方法。
按照邏輯順序，先提出問題，敘述歷史背景和當前形勢，之后分析中日雙方的特點，得到問題的根據，也就是論據，最后得出觀點。因為時光關系，我只看了問題的根據和駁亡國論，這是最重要的2部分，能以小見大也。
在問題根據部分，作者一針見血指出戰爭本質，然后分析中日雙方的特點。主要分析影響戰爭的因素：軍力、經濟力、政治組織力，戰爭的性質(進步性、退步性和野蠻性)。分別分析了日本、中國在這幾大因素的比較。得出，日本的軍力、經濟力和政治組織力是強的，但其戰爭是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國際形勢又處于不利。中國反是，軍力、經濟力和政治組織力是比較地弱的，然而正處于進步的時代，其戰爭是進步的和正義的，又有大國這個條件足以支持持久戰，世界的多數國家是會要援助中國的。問題的根據建立在要討論的事物的特點上的，因此是十分具有說服力的根據。分析十分精辟。
結下來，開始駁亡國論。作者并沒有開門見山駁斥，而是采用循序漸進的駁斥方法。列出亡國論的所謂的一般論據，之后說出自我的反對根據，然后繼續引用亡國論更有力的根據，之后舉出針對性的根據。論證中，思路是抓住論證的需要的關鍵根據-----日本的退步和寡助，中國的進步和多助。抓住亡國論的根據中的片面和主觀性(主要是分析中國現狀和印度、阿比西尼亞的不一樣，說明亡國論的根據站不住腳)，同時帶給自我全面、客觀的論據(中國當前狀況存在勝利的條件)。論證十分精辟，有層次感和說服力。論證中，超多使用了矛盾論，緊緊抓住了事物發展的根本矛盾和矛盾的主要方面。
總之，本文是一般論文的典范，好好學習。
第14篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
第15篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
《論持久戰》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰爭研究會的講演稿。
第一次認真研讀的論文。拋開思想性、軍事話題和歷史背景，單從議論文寫作的角度學習這篇文章。學習作者論文的整體框架設計、論證流程和論證方法。
《論持久戰》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰爭研究會的講演稿。
第一次認真研讀的論文。拋開思想性、軍事話題和歷史背景，單從議論文寫作的角度學習這篇文章。學習作者論文的整體框架設計、論證流程和論證方法。
按照邏輯順序，先提出問題，敘述歷史背景和當前形勢，之后分析中日雙方的特點，得到問題的根據，也就是論據，最后得出觀點。因為時光關系，我只看了問題的根據和駁亡國論，這是最重要的2部分，能以小見大也。
在問題根據部分，作者一針見血指出戰爭本質，然后分析中日雙方的特點。主要分析影響戰爭的因素：軍力、經濟力、政治組織力，戰爭的性質(進步性、退步性和野蠻性)。分別分析了日本、中國在這幾大因素的比較。得出，日本的軍力、經濟力和政治組織力是強的，但其戰爭是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國際形勢又處于不利。中國反是，軍力、經濟力和政治組織力是比較地弱的，然而正處于進步的時代，其戰爭是進步的和正義的，又有大國這個條件足以支持持久戰，世界的多數國家是會要援助中國的。問題的根據建立在要討論的事物的特點上的，因此是十分具有說服力的根據。分析十分精辟。
結下來，開始駁亡國論。作者并沒有開門見山駁斥，而是采用循序漸進的駁斥方法。列出亡國論的所謂的一般論據，之后說出自我的反對根據，然后繼續引用亡國論更有力的根據，之后舉出針對性的根據。論證中，思路是抓住論證的需要的關鍵根據-----日本的退步和寡助，中國的進步和多助。抓住亡國論的根據中的片面和主觀性(主要是分析中國現狀和印度、阿比西尼亞的不一樣，說明亡國論的根據站不住腳)，同時帶給自我全面、客觀的論據(中國當前狀況存在勝利的條件)。論證十分精辟，有層次感和說服力。論證中，超多使用了矛盾論，緊緊抓住了事物發展的根本矛盾和矛盾的主要方面。
總之，本文是一般論文的典范，好好學習。
第16篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
適逢建黨百年，中央1套隆重推出了《覺醒年代》，詳細介紹了以陳獨秀、李大釗為代表的第一批中國共產黨員中華民族啟蒙派從反封建到求共產的轉化，在影視題材里第一次正面大張旗鼓的樹立了陳獨秀先生獨立思考、個性張揚、奮發有為的形象。
從流亡日本反思國可以愛也可以不愛被愚忠派當做漢奸，到回國創立新青年雜志，再到入京任教將新青年轉移到北京，被北洋政府逼迫從北京返滬，陳獨秀先生倡導的民主和科學，振聾發聵，一時風頭無兩，激勵國人。
覺醒一詞，用的恰如其分。清末以降，無數仁人志士探索救亡圖存之路。有封建士紳的洋務運動，有勛親貴胄的君主立憲，有封疆大吏的東南互保，有神鬼顛倒的太平天國，有農民起義的捻軍，有不明真相的義和團，有資產階級革命派的辛亥革命、二次革命、護國運動、護法運動，有張騫為代表的實業救國，甚至有袁世凱為代表的軍政府復辟、張勛復辟……各派各流，粉墨登場，偌大中華，成了演練場，成了試驗田。為國，時代精英和盲流們真是操碎了心。凡此種種，皆以失敗告終。當那之時，知識分子的苦悶，不可為不大，竟連周樹人，也無奈的沉迷故紙堆，考據金石，以古封今，麻痹自己！
大變革的年代，自然是風雷激蕩，大變革的年代，自然是新舊交替。胡適之先生留美返國，一方面作為新青年的導師，首倡白話文、白話師，誓與舊文化舊文壇決裂并一戰高低，另一方面娶老家安排的小腳女人，相濡以沫；李大釗先生一方面深入工廠，與長辛店工人交朋友，另一方面對家中一字不識事實上的童養媳寵愛有加；辜鴻銘留著辮子養著奴才，卻娶了日本女人，說著流利的幾國外語，馳名歐美；周樹人一方面抨擊著吃人的禮教，呼喊著救救孩子，另一方面又不違母命，和發妻在一個院子里住著卻不同床……凡此種種的糾結與扭捏，是時代的注腳！
新文化運動，白話詩文和小說，事實上降低了文化門檻和思想表達門檻，擴展了文化和文明的覆蓋面，有效降低了學習成本，將文化逐步的推向大眾甚至結合工農識字班推向工農。文化，再也不是皓首明經的有閑階級專享。
當代人說，風起時，豬都能飛上天。潮流來的時候，本著求同存異，新思想新文化在襁褓中總要團結奮進，戰舊戰古戰當局，但潮流滾滾中，對于將來，同袍亦會有分歧。在倡導新文化反封建上，陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅甚至吳稚暉都能同仇敵愾，法國派、俄國派、美國派、無政府主義等等，都有共同的敵人，封建主義。在反封建的下一步發展上，大家產生了分歧，巨大的分歧，從思想到行動上都是不可調和的矛盾。歸根到底，是為了誰，依靠誰的問題。
五四運動中，李大釗最早發掘并激勵了工人的力量，接觸馬克思主義后毛澤東認真思考了中國工人階級弱小需要同盟的問題，陳獨秀在武漢演講中公然拋出了無產階級暴力革命的道路選擇。一代人的集體智慧，逐漸凝結，慢慢滴灌中華大地。
經過了理論傳播與思考、學習與討論、學生與工人運動結合，在共產國際的幫助下，中國共產黨的成立條件成熟了，南陳北李相約建黨，在嘉興的游船上，一個小規模的秘密社團建立了，星星之火，可以燎原。自此，經歷28年風霜雪雨，中國共產黨在天安門城樓上莊嚴的宣告了中華人民共和國的成立。
《覺醒年代》里，充分展現了中國共產黨成立的初心和使命，是為勞工、為大眾、為民族、為社會！觀看此劇，作為一個中年人，我數次熱淚盈眶！我為是這個偉大組織的一員感到光榮和自豪，我愿為人民的幸福、社會的進步肝腦涂地！
此致我親愛的黨！
第17篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
早在小學，這本書就被同學們傳閱，當時對史事并不怎感興趣，所以不大在意。當推薦書目出現這一本時，便立馬問以前的同學哪本最好看，她說，大結局，悲壯凄慘。
顧名思義，《明朝那些事兒》是以明朝史事為內容，大結局則講述了明朝的最后一位皇帝：朱由檢，史稱崇禎皇帝。
崇禎剛登基，心中有的只是恐懼，因為賤人魏忠賢魏太監。然而在恐慌之中不忘平反亂賊。處事妥當，思前顧后以及強大的政治頭腦使猖狂兩朝的魏太監下了臺。
讀到這，不僅欽佩崇禎處事有方，然而在后文中與民軍及清軍的對抗之中，我想說，他用人不周，處事不精，育人不足，不善官兵，過于信人。前后認識反差很大。
可能是我讀得不夠深刻，見解略偏，但私下總結，這應該是崇禎的弱點，最起碼，我認為是。
所以，到最后，明末的大將猛人被用完，死的死，投降的投降，崇禎看淡，無可奈何，留下一句“諸臣誤我”，走向了那棵樹，將自己的生命終結。
自始至終，作者當年明月的筆調是詼諧，詼諧的語句詼諧的筆風，詮釋了整個明朝
我曾想問，為何崇禎如期兢兢業業卻還要遭受亡國之災?為何要將其化成悲劇，示在眾人面前?當年明月告訴我，因為它是歷史。無論你怎樣傷心流淚，怎樣替主人公追悔莫及，它都無法改變，因為它早已隨紅塵而去，因為它既不是觀點也不是議題，它，是事實。它，是歷史。
我明白了。
于是我不再去郁悶這個結局如何如何悲壯，如何如何凄慘。事實就是如此。
但，為何明知從先帝手中接過的是個爛攤子，他卻還要苦心積慮地收拾下去?頓悟之：當從先帝手中接過攤子后，就意味著崇禎做好了準備，做好了收拾攤子的準備，做好了收拾攤子的準備，做好了肩負責任的準備。是的，就因責任二字。他要為大明江山負責。所以，就算到最后戰況如何慘烈，他仍然勤勤懇懇，任勞任怨，試圖力挽狂瀾，直至兵臨城下，他依舊沒有放棄。明月用他的文章告訴我，他是一個了不起的人。
說道到文章，之前說過它很詼諧，很幽默，而讀者在大笑之中卻能品味出歷史帶來的古韻古味。而且明月時不時加入自身體會，更為深入人心。如一杯清茶，散發著裊裊茶香，淺嘗初試，舌尖感到略微苦澀，但苦澀中夾帶著甘美，沁人心脾。篇末，一讀者說，如此奇文亙古少有，多一字狗尾續貂，少一字意猶未盡。正是如此，讀者能在書中暢快淋漓，受益匪淺。
這樣的文章，讓我認識了那位從古至今爭議頗多的皇帝，書中的崇禎是個失敗者，二百七十四年的江山最終毀于他手。但是，我認為，他做到了皇帝的職責，在位約莫十三年，盡心盡責，平定江山，然而世事難料，盡管崇禎一心想穩住天下，但由于破洞似雪球一般越滾越大，導致悲劇發生。
在我心中，他是個成功者，為何?為書中的結束語。
成功只有一個——按照自己的方式，去度過人生。
崇禎做到了。
一朝悟書，一暮思書，思何?思崇禎之年，戰亂不斷，改朝換代，崇禎亦無奈。欲平江山，奈何慘之。余雖思，可思而不欲多言，仰望夜空，點點星辰嘆息，與我一起，為夕嘆矣。
第18篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
以“青春”為帆開啟人生的遠航
1919年5月4日，一場青年學生的愛國運動開啟了青春的旅程，一腔熱血激起國民的愛國心，一身正氣從此記錄在中國的革命史中。在這100年里，五四精神時刻引領著我們砥礪前行，樹立遠大理想，塑造忠誠干凈擔當的品行。
青春很短，只不過一瞬就遠去。在這有限的年華中，有的人虛度光陰，有的人碌碌無為，但也有的人不斷挑戰自己砥礪前行，在青春的航程中投入心血、揮灑汗水。青春很長，需要我們去好好經營。習近平說：中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年作為國家的棟梁，社會可持續發展的后備力量，身上的擔子可是不輕的，如何挑起重擔，如何讓自己在未來反思中不悔恨羞愧？不斷樹立理想、擔當奮斗和學習本領很重要，只有這樣，才能繼承和發展上一代人的精神接棒，在無悔的青春中，不負人民，無我奉獻。
新時代新青年應志存高遠，在青春的遠航中樹立遠大理想信念。理想似一個指向標，在人生的道路上指引著我們前行；理想，似一座燈塔，在偶遇迷茫時告訴我們彼岸的方向。青年馬克思樹立理想信念，自身投入到偉大理論創建中；青年習近平立下鴻鵠之志，身先士卒引領梁家河擺脫貧困。在新時代中，我們在前行中總會遇到一些新的挑戰，或荊棘險阻，或峰險難走，迷茫膽怯或許是你的第一反應，但心有理想信念，會使我們的心更加強大。奮斗在基層一線的我們，總會遇到不同的“五大關”，或行或止，或懦或勇，只有我們樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興中國夢的信心，才能讓我們心有猛虎，逢難必過，只有我們堅持以民為師、以民為重，不忘理想初心，才能不負青春、不辱使命，接棒屬于我們的新時代新征程。同時，我們要永葆心中的五星紅旗，愛國、愛黨、愛社會，以赤誠的心奉獻祖國、奉獻人民，用一生的心血和汗水為祖國的發展增添力量。
新時代新青年應保持本心，以擔當的品行把好手里的船舵。五四運動中，無數青年學子以國之運為己之擔當，陳獨秀、李大釗等先進青年創辦雜志引革命洪流；抗戰革命中，青年毛澤東持筆持戎，秉心中之擔當義無反顧投身革命。正值青春的我們身處和平年代，不同于戰亂，不必要顛沛流離，但我們仍身兼重大使命，不能懈怠，國家的繁榮富強還需要我們，樹立忠誠干凈擔當的品行，時刻保持自身的戰斗力，下基層、走群眾，在險境中劈浪斬棘，爭做勇做時代的奮進者、開拓者、奉獻者，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢奮斗終身。
新時代新青年應以學為本，提高綜合素質戰“巨浪”。習近平說：“夢想從學習開始，事業從實踐起步。當今世界，知識信息快速更新，學習稍有懈怠，就會落伍。”面對新挑戰，青年不僅要樹立堅定的理想信念，還需要有一身過硬的本領，堅持學無止境，面對知識如饑似渴，掌握知識更進一步，積極探索新領域、新技能，錘煉自身硬本領，以真才實學服務群眾，同時堅持從群眾中來到群眾中去，以民為師，不斷汲取樸素知識，使自身融入到服務中去。此外，我們還需要培養正確的道德認知，不斷修身立德，在大是大非面前明辨是非，認清世界變局，切勿人云亦云、盲目更風，巧拒形形色色的誘惑，樹一身正氣，并居安思危、飲水思源，心懷感恩之心，不斷培養自己回報國家、社會和人民，在前進中體現人生價值。
每個時代都是一場長征，每一代人都是上一代人接班人，在這跨世紀的接力中，我們應該懷著感恩的心，以國之重任為己任，樹立忠誠干凈擔當的品行，永葆五四精神火炬生生不息，風雨兼程地投入實現中華民族偉大復興的征程中。
第19篇: 2022年政府工作報告讀后感2000字
曹雪芹創作了《紅樓夢》，建立了賈府這個大家庭，但是整部作品的主線卻始終集中在賈寶玉和林黛玉身上，如只將注意力集中在寶、黛間的恩愛纏綿上，的確很容易讓人生厭，但是從作品的寫作手法這條線索出發，卻使我感感悟有許多：
第一，仔細閱讀過《紅樓夢》的讀者必須會發現，作品對任何一個人物的描述都顯得格外的細膩，格外的重視，是其他三部名著所不能及的。個性是在第三回之中，人物描述不但多，而且恰當，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈此刻我們面前。
在對迎春、探春、惜春的描述中，作者寫道第一個肌膚微露、和中身材，腮凝新荔、鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。第三個年紀尚小，身量未足。揮揮幾筆，把三姐妹的外貌描述得出神入化。
而對賈寶玉的描述又多了幾分大氣，頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，視而有情。
項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。從外到內，從上到下，從粗到細，都把人物的外貌、性格描述得淋漓盡致。再看薛寶釵的，先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的鬢兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。
唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙。如此描述，真把人給寫活了，我讀了以后仿佛真的見到了這一大家子，這就是令我感受最深刻的地方。
此刻很多作品對人物的描述往往達不到這種效果，因此寫出的人物就顯得蒼白無力，沒有一絲靈性。別以為這一點沒有多大的價值，其實它就是衡量你作品優劣的一個刻度表。其實，要想寫出人影來，并不難，就需要多觀察。
《紅樓夢》能如此耐看，原因也在于此。據紅學家考證，《紅樓夢》就是發生在曹雪芹生活的那個年代，也就是曹雪芹天天見的事兒。所以說若沒有平日觀察的功底，此刻的四大名著恐怕就無法登上榮譽寶座了。
第二，就是曹雪芹刻畫出的人物都具有一種神韻。經過曹雪芹的手后，《紅樓夢》中的每一個人物都被賦予了各種各樣的性格，王熙鳳被賦予了見風使舵、善于察言觀色、理家才能高超、心狠手辣的性格;林黛玉被賦予了愛哭、喜爭風吃醋的性格;賈寶玉被賦予了一種獨有的呆呆傻傻的性格
對每一個主人公的刻畫顯得那么自然，讓人在不知不覺中感悟，比起其它三部名著來，更有難度，如不細讀，必不能品味透徹
讀完《紅樓夢》這本書真讓我深深體會到了滿紙荒唐言，一把辛酸淚的含義。
