演講是在教學前寫的演講、報告或手稿。 以下是為大家整理的關于犧牲奉獻——永不過時的精神追求的文章6篇 ,歡迎品鑒！
第1篇: 犧牲奉獻——永不過時的精神追求
同志們：
今年2月，中央政治局審議通過了《關于推進“兩學一做”學習教育常態化制度化的意見》，明確指出開展“兩學一做”學習教育是堅持思想建黨、組織建黨、制度治黨緊密結合的有力抓手，是不斷加強黨的思想政治建設的有效途徑。要求各級黨組織把推進“兩學一做”學習教育常態化制度化作為全面從嚴治黨的戰略性、基礎性工程，履行主體責任，抓常抓細抓長。要發揮黨支部教育管理黨員的主體作用，把“兩學一做”納入“三會一課”等基本制度，融入日常，抓在經常。搞好“兩學一做”學習教育，是落實黨章關于加強黨員教育管理要求、面向全體黨員深化黨內教育的重要實踐，是推動黨內教育從“關鍵少數”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經常性教育延伸的重要舉措，是加強黨的思想政治建設的重要部署，也是全區質監系統加強隊伍建設，圓滿完成好今年各項工作任務，更好地貫徹“四個”全面戰略布局和五大發展理念的強大動力。按照省局和市委、市直機關工委的部署要求，2017年的“兩學一做”學習教育已經展開，一個學習教育的新高潮正在全市部門掀起，今天我按要求給大家上一節專題黨課，與大家共同學習、共同交流、共同進步。
怎樣講好這堂黨課，近一段時間我也進行了一些思考。總的感到，學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員，就是要落實習近平總書記“基礎在學，關鍵在做”的要求，把立足點要落到做合格黨員上。因為只有通過學習教育，我們每一名黨員都成為了合格黨員，我們的學習教育才算是達到了目的。因此，我就以弘揚奉獻精神，做合格黨員為題，來講這次黨課，結合自己的學習工作體會，同大家一起交流。主要講三個方面：一是奉獻精神是共產黨員的核心價值觀，二是奉獻精神是推動事業發展的強大精神動力，三是做樂于奉獻的合格黨員。
一、奉獻精神是共產黨員的核心價值觀什么是奉獻精神百度百科中解釋：奉，即捧，意思是獻給;獻即恭敬莊嚴地送給集體或尊敬的人，原意為獻祭。兩個字和起來，就是恭敬的交付，呈獻。我國古代，就有很多對奉獻精神的熱情嘔歌。比如：李商隱《無題》中的著名詩句：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干;文天祥《過零丁洋》中的詩句：人生自古誰無死，留取丹心照汗青;于謙《石灰吟》中的著名詩句：粉身碎骨全不怕，要留清白在人間;魯迅《自嘲》中的著名詩句：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。這些美好的語言都從追求、信仰、事業等不同側面，表達了對奉獻精神的贊美。不僅我們中華民族，西方也有很多對奉獻精神的贊美。比如,奧地利個體心理學的創始人阿德勒說奉獻乃是生活的真實意義。假如我們在今日檢視我們從祖先手里接下來的遺物，我們將會看到什么他們留下來的東西，都有是他們對人類生活的貢獻。從上面的描述中，我們可以看出，古今中外，奉獻精神都是一種受到推崇和贊美的高尚境界。
共產黨作為人類歷史第一個代表勞動階級和最廣大人民的政黨，第一個將消滅階級和階級壓迫，實現人類社會大同作為奮斗目標的政黨，就把奉獻精神貫穿于自己的理想和事業之中。
首先，馬克思主義的基本理論，為馬克思主義政黨及其黨員所具有的這種精神提供了理論基礎。
馬克思、恩格斯在工人階級政黨的第一部黨綱《共產黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數人的或為少數人謀利益的運動，無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”“共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”，“共產黨人始終代表整個運動的利益”。馬克思去世后的1888年，恩格斯在為《共產黨宣言》寫的英文版序言指出:“無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己”。馬克思和恩格斯在《共產黨員宣言》中對黨的性質、目標的闡述，規定了工人階級政黨及其黨員，必須為全人類的解放而奮斗不息，共產黨人生就是為絕大多數人謀利益的對照“四個合格”方面存在的問題對照“四個合格”方面存在的問題。而且，這種犧牲奉獻精神，不是建立在宗教、空想的基礎上，而是建立在以物質生產為動力的人類社會發展規律的歷史唯物主義基礎上的。因此，她是對工人階級政黨及其黨員必然的要求。《共產黨員宣言》誕生160多年以來，無數共產黨員為了共產主義事業無私奉獻、英勇獻身，證明了共產黨就是一個為了人類的美好事業奉獻犧牲的政黨。
第二，中國共產黨黨章，為黨及其黨員弘揚奉獻精神作出了規范性
要求。《中國共產黨章程》是黨的根本大法，是黨組織和黨員行為的根本依據。作為中國工人階級政黨的章程，她繼承了馬克思主義政黨的基本理論、奮斗目標和黨的性質，與世界上第一部共產黨章程《共產黨宣言》一脈相承。從1921年我們黨第一部黨綱誕生到黨的十八大通過的黨章修正案，我們黨的黨章經過了16次修改，但黨的根本性質、奮斗目標、基本理論、組織原則都沒有變。2012年通過的我們黨的現行黨章，共17200多字，包括總綱和11章53條。其中總綱對黨的性質的規定：明確中國共產黨是中國工人階級和中國人民、中華民族的先鋒隊，明確三個代表，代表中國最廣大人民的利益，明確黨的最高理想和最終目標是實現共產主義，從黨的根本性質規定了我們黨是為絕大多數人服務、為實現全人類的幸福而奮斗的黨。
在黨的建設必須堅決實現的四項基本要求的第三項中明確規定：堅持全心全意為人民服務，黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己的特殊利益。在第一章黨員第二條中明確規定：中國共產黨必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為共產主義奮斗終身。在第三條黨員義務中規定：堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服務黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。在黨員誓詞中明確：為共產主義事業奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切。我們清楚的看到，我們黨黨章字里行間都滲透了為共產主義理想和全人類徹底解放而奮斗犧牲的精神。因此，共產黨員發揚奉獻精神，不是可有可無、時有時無，而是必須終身履行的義務。
第三，中國共產黨的奮斗歷程，形成了無私奉獻的光榮傳統。為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。毛澤東同志的這句著名詩句，形象地概括了中國共產黨的奮斗歷程。我們黨已經走過了95年的光輝歷程，這一歷程是黨肩扛人民期盼和民族道義的歷程，是無數黨員無私奉獻、英勇犧牲，不舍追求的歷程。在民族危亡的歷史時刻，樹起救國救民的旗?[;在民族存亡的關頭，組成全民抗戰的統一戰線;在強敵外辱面前，敢打必勝;在實現中國夢的新長征中，砥礪前行。在這一歷程中，涌現了無數為國為民英勇犧牲的共產黨員。革命先烈方志敏在獄中面對敵人以妻子、兒女威逼利誘，回答說：我與我妻的愛情很好，因為我們是長期共患難的人，但我已到了這個地步，妻子兒女哪能顧得到，我只有拋下他們了，慷慨就義。江竹筠面對敵人的嚴刑烤打，至死不招供，被特務秘密槍殺，時年才29歲，留下了一個不滿4歲的孩子。葉挺將軍被捕后，嚴詞拒絕了蔣介石的威逼利誘，婉拒了好友陳誠勸其前往緬甸御敵的請求，在囚禁中寫道：我只能期待著，那一天地下的火沖騰，把這活棺材和我一齊燒掉，我應該在烈火和熱血中得到永生。
偉大的共產主義戰士雷鋒在日記中寫下名言：人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。領導干部的光輝楷模焦裕祿，患病后經常肝部痛得直不起腰、騎不了車，即使這樣，他仍然用手或硬物頂住肝部，堅持工作、下
鄉，直至被強行送進醫院。他對人民充滿感情，常說，共產黨員應該在群眾最困難的時候，出現在群眾的面前;在群眾最需要幫助的時候，去關心群眾、幫助群眾。群眾評價他心里裝著全縣的干部群眾，唯獨沒有他自己。黨和人民的好干部孔繁森，兩次赴西藏任職，一心撲在工作上。作為一名領導干部，把工資中的相當大一部分用于幫助有困難的群眾，扶貧濟困出手大方，少則百十元錢，多則上千元。他收留了震災中認識的3個孤兒，經濟上更加拮據。為了不讓孩子們跟著他受苦，他悄悄地來到了西藏軍區總醫院血庫，要求獻血。護士認為他年紀已大，不適合獻血，他就懇求護士:我家里孩子多，負擔重，急需要錢，請幫個忙吧!護士見孔繁森如此懇切，只好同意他的請求。他先后獻血900
毫升，共收取醫院按規定付給的營養費900元，都用于3個孤兒的生活補貼。而他妻子到西藏去看他，去的路費自己籌措，由于看病，妻子將返程的路費花光，只好向孔繁森要錢，他東挪西借才勉強湊了500元，而回程機票當時是每個人800元。妻子不忍心讓丈夫為難，就自己找熟
人借了一些。他犧牲后，人們在他的遺體上找到的現金只有8元6角。他曾說：老是把自己當珍珠，就時常有怕被埋沒的痛苦。把自己當泥土吧，讓眾人把你踩成路!。不久前，中組部追授鳳城市大梨樹村黨委書記毛豐美同志全國優秀共產黨員稱號，中組部和省委號召向毛豐美同志學習。毛豐美抱著讓鄉親們過上和城里人一樣的好日子的堅定信念，謝絕組織上提拔轉為公務員的意見，
帶領大梨樹村黨員群眾發揚干字精神，走出一條農、工、商、貿、旅一體化的發展路子。由于長期勞累，因病以身殉職。他生前說：人民政府的干部，要為人民辦事，不想著人民，不為人民服務，就不要到人民政府來工作。他用自己的的行動，譜寫了一曲新時期黨員干部無私奉獻的贊歌。崢嶸歲月育先烈，光輝業績勵后人。我們黨用自己和廣大黨員的行動，把奉獻二字貫穿于奮斗的長河中，鐫刻在歷史的豐碑上，成為黨的一面旗?[。
第四，中國共產黨的發展實踐證明，奉獻精神是共產黨員先進性的重要體現。中國之所以有今天的輝煌與成就，正是因為我們有一批能打勝仗、敢打勝仗、樂于奉獻的共產黨員，他們為了國家利益和人民利益舍棄個人利益，把自己的生命獻給了黨，獻給了人民。奉獻精神是共產黨員應有的胸懷和品德，這不僅是中國共產黨先進性的體現，也是社會主義制度本質的要求，更是落實為人民服務的一條途徑，作為一名共產黨員，必須把無私奉獻指導自己的有償行為，把自己的命運與祖國的命運、人民的命運聯系在一起，奉獻自己全部的光和熱。1976年1月8日，周恩來逝世時，設在美國紐約的聯合國總部門前的聯合國旗降了半旗。自1945年聯合國成立以來，世界上有許多國家的元首先后去世，聯合國還沒有為誰下過半旗。一些國家感到不平了，他們的外交官聚集在聯合國大門前的廣場上，向聯合國總部發出質問：我們的國家元首去世，聯合國的大旗升得那么高，中國一個總理去世，為什么要為他下半旗呢聯合國秘書長瓦爾德海姆說：為了悼念周恩來，聯合國下半旗，這是我決定的，原因有二：一是，中國是一個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數，她使用的人民幣多得我們數不過來。可是她的周總理沒有一分錢存款!二是，中國有10億人口占世界人口的1/4，可是她的周總理沒有一個孩子。你們任何國家的元首，如果能做到其中一條，在他逝世之日，總部將照樣為他降半旗。作為一名普通的共產黨員，周總理做到了，他把自己的一生奉獻給了黨和人民，他這種胸懷和品德有幾人能做到作為新時期的一名共產黨員，肩負的職責和使命雖然有所改變，但黨的宗旨和性質永遠不會變，人民的物質生活水平不斷提高，但黨員干部的奉獻精神不能丟，不能因為生活富裕了，戰爭和平了就不講奉獻了，新時期的共產黨員更應該講奉獻精神。尤其是在這個充滿形形色色誘惑的時代，共產黨員更應該經得起金錢的考驗，要常洗腦，以《黨章》嚴格要求自己，戒驕戒躁，遇到困難時，要往前沖，要搶著干，時時處處以黨和人民為重，當個人利益與黨和人民利益發生沖突時，要放棄個人利益，始終以黨和人民的利益為最高準則，不斷增強自己的責任感和使命感，要舍得吃虧，舍得小我成就大我，決不能畏首畏尾、貪生怕死、臨陣脫逃。在大是大非面前，一定要堅持原則，主持正義，因為共產黨員不分年齡大小，不論職位高低，在黨和人民面前是平等的，因此決不能只看上級的眼色和保住自己的官位，就黑白不分，顛倒是非，要決不向各種錯誤思想、不良傾向妥協，不受腐朽的生活方式的誘惑、侵蝕，永葆革命青春，積極進取，鞠躬盡瘁，死而后已。據說哈佛一位歐洲文學史專業的教授給學生講的關于加利利海和死海的故事。約旦河有兩個分支，一個是死海，一個是加利利海，死海的水中無魚，也沒有其他任何生物。加利利海是一個淡水湖，里面含有很多生物，岸邊老樹枝葉茂密，樹上百鳥云集，啼聲悅耳!相形之下，死海沒有任何生物生存在其中，周圍也沒有半棵樹，更聽不到鳥兒的歌聲。連死海上空的空氣，都讓人覺得沉重。兩者為什么形成如此差別呢加利利海不像死海——只知收，而不知出。約旦河流入加利利海后，又流了出來，最終歸之死海。加利利海接受了多少東西，也會給別人多少東西，所以他是活生生的。而每一滴水，到了死海之后，都要被占有。死海把所有的東西都據為己有只知進而不知退，因此他才會有一片死氣沉沉的景象。只知索取不懂得付出的人，最后會疲于獲得。只有付出和回報的相互循環，才會讓人間充滿溫暖人心的力。捧著一顆心來，不帶半棵草去。但有些黨員干部，不懂得付出，只懂得索取，只想著自己的日子是否好過，自己的前途是否順利，自己的腰包是否鼓起來了，根本忘記了自己是一名黨員，人民的公仆，違背了黨的誓言，與人民的利益背道而馳，最后將受到法律的制裁。革命戰爭年代，共產黨員沖鋒在前，為了民族的獨立和人民的解放出生入死、不怕犧牲，為了人民的解放事業，成千上萬的共產黨死在了敵人的槍口下，他們無私奉獻的精神得到了人民群眾世代的敬仰和傳頌。更要時刻以人民的利益為主，懂得付出，要時刻記得自己的誓言，堅持黨和人民的利益高于一切，按照《黨章》規定，要保持旺盛的精力，保持隨時為黨和人民犧牲一切的信念，這是奉獻的最高境界。共產黨員要懂得付出。付出是共產黨員應有的品質，不論危難險情、困難險阻，共產黨員都要第一個沖鋒陷陣，為保衛國家和人民的生命財產安全發揮應有的作用，在2008年的汶川大地震中，災區廣大黨員奮不顧身、舍身忘我，強忍著失去親人的悲痛，毅然奮斗在救援一線，不分晝夜的搜救群眾，搶救傷員，疏通道路，用獻血和生命譜寫了壯麗的感天動地的救援詩篇。共產黨員來自群眾，屬于人民，他們融于百姓之中普通而平凡，面對災難卻能凝聚成萬眾一心，迸發出偉大的民族力量，他們的付出換來了更多人的生命，換來了最廣大人民的熱愛與擁護，他們心甘情愿的付出正是彰顯了共產黨員的優秀品質。
綜上所述，共產黨人的奉獻精神，不是可有可無的、可做可不做的，而是黨的性質決定的共產黨員的崇高義務。我們全局每名黨員同志，都要牢記入黨誓言，不負光榮稱號，用自己的行動，把奉獻精神發揚光大。
二、奉獻精神是推動事業發展的強大精神動力“十三五”期間，我國經濟社會發展進入了一個新的階段。
黨的十八屆五中全會提出了“十三五”規劃建議，全國人大十二次會議通過了“十三五”規劃綱要，對“十三五”時期我國經濟社會發展作出了全面部署。市委、市政府和省局也分別制定了“十三五”發展規劃。“十三五”時期，是我國全面建成小康社會的決勝期，是全面深化改革和推進轉型發展的攻堅期，也是全面實現現代化的關鍵期。
根據市委、市政府和省局的部署，“十三五”我省市工作要全面貫徹落實中央五位一體總體布局、四個全面戰略布局和創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念，落實市委、市政府關于的總體部署，認識、適應、引領工作新常態，扎實推進現代化大體系建設，為全市經濟社會發展和人民群眾福祉安康提供優質高效的服務保障。實現“十三五”事業發展目標，必須有強大精神力量的支持。在物質、技術因素相對穩定的前提下，人的因素就成為決定作用。
-一方面，實現“十三五”奮斗目標需要大力弘揚奉獻精神。“十三五”時期，是我國經濟社會發展的關鍵時期。到“十三五”結束以后，將迎來我們黨建黨100周年，將實現中華民族偉大復興的第二步全面建成小康社會的戰略目標，我國綜合國力、科技實力和人民生活水平將跨上一個新的臺階，中國將以更強大的姿態，展現在世界面前，在國際日趨激烈的戰略競爭中處于更加主動的地位。實現中華民族偉大復興的中國夢，是中國人民百年以來的夢想。這其中，即包含著勝利的喜悅，更有奮斗和犧牲，而奮斗和犧牲是其中的主旋律。今天，當我們越是接近奮斗目標的時候，就越不能有絲毫的懈怠和停滯，越不能忘記前輩的奮斗和犧牲。而且，“十三五”各項奮斗目標更加宏遠、含金量更高，實現“十三五”各項奮斗目標，仍然需要付出艱辛和努力，把實現中國夢的偉大奮斗不斷推向前進、推向勝利。聯系我們工作的實際，“十三五”期間，全市事業要實現現代化，在全國、全省事業競先發展、中高速增長的時期，形勢非常嚴峻緊迫，任務格外艱巨復雜。我們必須不斷提高管理水平，向的計劃、服務、管理要效益。我們必須全面提高法制建設水平，大力探索，形成更加完善的法制體系;我們必須大力推進改革，充分利用互聯網、大數據等科學技術，提高工作效率。
我們必須不斷改進服務理念、手段和方式，建立依托信息的高效、便捷、周到的服務體系;我們必須進一步提高干部職工隊伍的思想業務素質，建立忠誠、敬業、廉潔、守紀的專業化干部職工隊伍。這一過程是一個探索的過程，是一個不斷實踐、不斷創新的過程，我們必須發揚奉獻精神，刻苦鉆研、努力實現、不斷創新，為實現“十三五”地方稅收各項宏偉目標，做出無愧于時代的不懈努力。
當前，我們正在進行的體制改革、推進績效管理等重點工作，在時間緊、任務重、要求高的情況下，全市有關人員在黨組的堅強領導下，以高度的政治責任心、強烈的擔當意識，加班加點，勤奮工作，取得了不同程度的成果，達到了省局要求，取得了良好開端和階段性成果;績效管理工作有序推進，去年，省局被評為績效管理優秀單位。這些，都是新形勢下，發揚奉獻的具體體現。
另一方面，激勵黨員隊伍發揮先鋒模范作用根本要靠奉獻精神。我們全省部門共有多名干部職工，其中黨員占%，市局黨員占職工比例%。是干部職工隊伍中的絕大多數，其中包括了領導干部這一“關鍵少數”和廣大黨員干部這一決定多數。黨員隊伍先鋒模范作用發揮得好不好，反映了我們帶隊伍的水平，反映了我們貫徹全面從嚴治黨要求的成效，反映了我們整個干部隊伍有沒有戰斗力，決定了我們整個隊伍的整體素質。
那么怎樣評估我們黨員隊伍先鋒模范作用發揮得好不好說一千道一萬，根本的就是看你這支隊伍有沒有奉獻精神。如果我們的黨員隊伍不能做到在創先爭優中走在前面，不能做到在工作中能承擔主要任務，不能做到吃苦在前，享受在后，我們黨的組織、黨員隊伍就沒有說服力、影響力和帶動力，先鋒模范作用也就無從談起。作為一名黨員干部，要把奉獻精神當做自己的一種責任，愛崗敬業、忠于職守這是對自己最起碼的標準，在其位謀其政，要時刻牽掛人民群眾的冷暖，時刻保持昂揚銳氣，敢于知難而上，能夠頂住壓力、經受風險;努力做到轉變作風、心系群眾，向群眾所想，急群眾所急，以忘我的工作精神讓群眾享受更多實惠，真正創造出閃亮的工作業績，展現出良好的群體風貌。總體上看，我們的黨員隊伍整體上是好的，因為黨員隊伍在工作各個崗位上是主體、在完成各項工作中是主體，我們各級涌現的先進典型，絕大多數的黨員，不看到這一點，就無法解釋全市工作取得的成績。但是我們也應該看到，無論是機關還是全省部門，我們黨組織建設和黨員隊伍建設，與黨章的要求比、與人民群眾和廣大干部職工的期望比，還有很大的提高空間。中央和市委、省局指出的黨員隊伍需要著力解決的問題，在我們黨組織和黨員隊伍中不同程度的存在。
一是理想信念不夠堅定。一些同志放松政治理論學習，學習不主動、不經常、不系統、不深入，缺乏緊迫感，因而政治信念缺失，大是大非模糊，甚至跟隨社會上盲目推崇西方價值觀、社會制度的傾向和以偏蓋全，看不清社會發展規律，妄議黨的領導，質疑中國道路、社會主義制度、改革開放成果的問題不同程度地存在。
二是黨的意識弱化。黨員不注重履行黨員義務，黨員干部不嚴格按黨員干部標準要求自己，有時混同于普通群眾，個別同志組織紀律散漫，不按規定參加組織生活，不能主動按時交納黨費，在黨不言黨、不愛黨、不護黨、不為黨的表現不同程度存在;黨組織管黨意識不強，組織生活行政化、隨意化、娛樂化傾向突出，個別支部黨管黨員、黨管干部不落實，解決自身問題能不強。
三是宗旨觀念淡化。個人主義抬頭，把市場交換原則帶入黨內，把工作僅僅看作是謀生手段，計較職務、待遇、好處，信奉給多少錢、干多少活，出工不出力，經常晚來早走、上班不干活，無故不上班的在個別黨員身上有所表現。
四是精神不振。少數同志缺乏共產黨員的責任感、使命感，奮斗意識消彌，工作應付對付，拈輕怕重，相互推萎，消極懈怠，貪圖清閑，不擔當、不作為，工作推諉，不起先鋒模范作用。
五是道德修養不高。在遵守社會公德、職業道德、家庭美德上標準不高、表率作用不突出，隨波逐流，不起模范作用等。我們黨員隊伍中存在的種種問題，有組織上管理教育的責任，有社會大環境的影響，但作為我們每一名黨員來說，應該認識到關鍵還是共產黨員的奉獻精神淡化了。因為我們每一個同志在入黨的時候，都是自覺的、自愿的，都是準備為黨的事業奮斗一生的。我們沒有強調困難、畏懼艱苦、計較得失、推萎責任的理由。共產黨員在為人民的理想和黨的事業而奮斗上，沒有職務、地位的差別，每名黨員既是平等的、又是一樣的。我們的工作再艱苦、環境再復雜，也沒有戰爭年代艱苦，也沒有時刻面臨生死考驗時復雜。因此，我們各級黨的組織要理直氣壯地倡導奉獻精神，我們每名黨員同志都必須培養奉獻精神。
三、做樂于奉獻的合格黨員馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中這樣描述共產主義社會：代替那存在著階級和階級對立的資本主義社會將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件沒有剝削、沒有壓迫，人人平等，每個人都能自由發展。正是這一偉大理想的真理光芒和人性美，吸引和鼓舞著千千萬萬的共產黨人為之前仆后繼，不懈奮斗，即使犧牲生命，也再所不惜，這就是奉獻精神。抗日名將吉鴻昌就義前寫下一首氣貫長虹的就義詩：恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!大家都很熟悉的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》中，主人公保爾柯察金道白：一個人的生命應當這樣度過:當他回憶往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧;在臨死的時候，他能夠說:‘我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業為人類的解放而斗爭。’那么，我們如何做一名樂于奉獻的合格黨員呢
(一)堅定理想信念。習近平總書記指出：理想信念是共產黨人的精神之鈣。美好的理想，能使人為振奮，使人生充滿意義。反之，就會使人迷失方向、消沉，甚至墜入歧途。科對奉獻的解釋中說，奉獻是一種愛，是對事業和他人一種不求回報的給予、付出。說明人的奉獻精神不是無源之水，無本之木，而是一種愛。這種愛源自于信仰，就是追求什么、向往什么。對于共產黨人來說，這種愛就是愛人民、愛共產主義的美好理想。有了這種愛，就會一往無前，在任何艱難困苦的情況下，都始終如一地為之奮斗.沒有這種愛，就不會有那種大義凜然、浩氣如虹的獻身精神。對照“四個合格”方面存在的問題對照“四個合格”方面存在的問題。無產階級革命家、黨和國家卓越領導人鄧小平同志曾說：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。俄羅斯革命作家車爾尼雪夫斯基說：一個沒有受到奉獻精神所鼓舞的人，永遠不能做出偉大的事情來。這就是理想信念對于培養和發揚奉獻精神的重要作用。我們全局黨員同志，都要把堅定理想信念，作為人生的根本大事來抓，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，學習習近平總書記系列重要講話精神，把握人類社會發展的根本規律，指導自己的人生價值和追求，努力為實現自己的理想不懈奮斗。淡薄名利、無私奉獻精神，是無數革命先烈留給我們的一筆最寶貴的財富，是共產黨人在革命實踐中鍛造出的崇高品質，是中國共產黨領導中國革命事業戰勝各種艱難險阻取得偉大勝利的力量源泉。中國共產黨由一個弱小的政黨成功奪取政權，發展成為世界上最大的政黨，建設出一個舉世矚目的現代化強國，靠的正是任何時代、任何體制、任何政黨中都無法找出的無數個光明磊落、胸懷坦蕩、廉潔奉公、淡薄名利、無私奉獻的共產黨員。我黨波瀾壯闊的歷史，其實就是一部共產黨人為民族解放、國家富強、人民幸福而英勇犧牲、無私奉獻的歷史，是一部黨與人民群眾始終心連心、同呼吸、共命運的歷史，是一部敢于壓倒一切困難和敵人，而從不為困難和敵人所嚇倒所屈服的歷史，是一部黨帶領中國人民不斷從勝利走向勝利的光輝歷史!作為一名共產黨員，無論在哪個工作崗位上,都應把崗位當作施展才華、干事創業、無私奉獻的平臺,多比貢獻、少比享樂,多比績效、少比待遇,以實干實績回報組織的培養。
(二)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。概括的說，世界觀就是對世界的總看法，人生觀是對人生的總看法，價值觀是對事物的價值取向。三者緊密聯系又有所區別。世界觀是人生的總開關，決定著人生觀和價值觀，而人生觀和價值觀又反映了世界觀。馬克思主義世界觀就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它提示了自然和人類社會發展的一般規律，是共產黨人理想信念的理論基礎。世界觀、人生觀、價值觀對人們的思想和行為起支配作用，是人生的方向盤，決定了一個人信仰什么、追求什么，反對什么、舍棄什么。我們共產黨人是馬克思主義者，堅信辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅信人類社會必然發展為共產主義社會，因而為之努力奮斗。而反對馬克思主義的人認為私有制是天經地義的，資本主義是永恒的，共產主義只是一種幻想;我們共產黨人認為人生要為絕大多數服務，為人民、為社會做出自己的貢獻，而有些人則認為人不為己，天誅地滅;我們共產黨人倡導艱苦奮斗、大公無私、先公后私，而有些人則信奉金錢至上、及時享樂、唯利是圖等等。因此，只有樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能分辨對與錯、是與非、美與丑、善與惡，把握好人生的方向。不管是立黨為公，執政為民還是全心全意為人民服務，這字里行間都透露出了兩個字奉獻。這是黨性使然，更是一名合格黨員該有的尺度，“兩學一做”的最終落腳點就是要在服務群眾的過程中始終做一名群眾喜歡的合格黨員。奉獻是一種品格，更是一種態度，只有把自己放在公仆的位?Z，從眼前做起，從小事做起，從群眾身邊的事情做起，才能更加深刻地體會到黨員干部其實也是群眾，植根群眾，服務群眾，才是合格黨員的最好詮釋。踐行“兩學一做”就要在合格黨員上專注，有句話說得好：政聲人去后，民意閑談中，你好不好自有百姓評說。在砥礪前行的步伐中，就需要有功成不必在我的胸襟，只為群眾能夠生活得更好一點、更好一點。
(三)自覺尊崇遵守黨章。習近平總書記指出：要堅持引導廣大黨員、干部特別是領導干部自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章。各級領導干部要把學習黨章作為必修課，走上新的領導崗位的同志要把學習黨章作為第一課，帶頭遵守黨章各項規定。黨章是我們黨的根本大法，是每名黨員必須遵守的根本規矩，對黨的先鋒隊性質、對黨的奮斗目標、對黨的宗旨、對黨員的義務和權力、對黨員的紀律，都做了明確的規定。如果說，作為一名普通群眾，可以不受黨章的約束，而我們加入了黨組織同志，就有義務嚴格按照黨章規范言行。正是黨章的這種約束性，能夠規范我們每名黨員，嚴格按照黨章的要求，樹立正確的理想信念，執行黨的政策，完成黨交給的任務，履行黨員義務，發揮黨員的先鋒模范作用。因此，我們每一名黨員都要認真地學習黨章、經常地對照黨章、自覺地尊崇黨章、嚴格地遵守黨章。我們各級黨組織，
都要依章建黨，依章開展工作、依章管理教育黨員，形成一個學習黨章、遵守黨章的濃厚氛圍，努力爭做合格黨員，發揮鋒模范作用，為黨的事業不懈奮斗。
(四)立足本職建功立業。辯證唯物主義認識論的基本觀點認為，人們認識過程中主觀思想和客觀事物是辯證統一的，主觀就是理論、是知，客觀就是實踐、是行，就是要做到理論和實踐、知與行的統一。如果把理論束之高閣，不準備行動，那么再好的理論不過是一些空話。只有把正確的理論付諸行動，才能成為改造物質世界的強大力量。結合我們每個黨員的工作實際，理論聯系實際、知與行的統一，就是立足本職建功立業，這是我們搞好“兩學一做”學習教育的根本目的。我們每一名黨員同志，都要從我做起，從本職工作做起，理論聯系實際，知與行相統一，緊密結合本職工作，在工作上發揮先鋒模范作用，在學習上發揮先鋒模范作用，在作風建設上發揮先鋒模范作用，在遵紀守規上發揮先鋒模范作用，在反腐倡廉上發揮先鋒模范作用，努力踐行講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為“四講四有”標準。要在全局黨組織中深入開展立足崗位當先鋒、推動振興做貢獻活動，引導組織黨員在完成各項工作中發揮先鋒模范作用。組織落實好市委部署的活動、精準扶貧和駐村幫扶工作、黨員志愿者服務活動，延展和深化“兩學一做”學習教育，把市局黨組織和黨員隊伍建設提高到一個新的水平。同志們，弘揚共產黨人的奉獻精神，是貫穿馬克思主義政黨建設的一條紅線，是貫穿中國共產黨章程的一條紅線，是貫穿習近平總書記系列重要講話的一條紅線，是貫穿我們機關黨組織建設、貫穿每個共產黨員一生的一條紅線，讓我們不忘初心，高揚理想，肩負使命，砥礪前行，為共產黨人的理想奮斗終身!
謝謝大家!
第2篇: 犧牲奉獻——永不過時的精神追求
當我們談起犧牲奉獻，你會想到什么?是不是死亡?2019年3月30日，四川木里27名森林消防指戰員和4名地方干部群眾犧牲在滅火一線。一年后的3月31日凌晨，在不遠的四川省西昌市，18名寧南縣打火隊隊員和1名當地向導也犧牲在了滅火一線。令人痛心的案例在證明，犧牲奉獻，有時確實是和死亡聯系在一起的。當然，除了死亡，有的同志還有可能想到吃虧。例如軍人的犧牲奉獻，在和平年代，沒有戰爭的考驗，軍人不必時時刻刻面臨生死的考驗，但這依然是一個充滿著犧牲和奉獻的“職業”。為了履行職責，軍人需要遠離父母愛人，駐扎在艱苦邊遠的地方，每天24小時執勤備戰，相比于其他崗位的同齡人，他們在一些人眼中，就是一個“吃虧”的角色。也會有人想到高尚。認為犧牲奉獻是一種精神追求，是一部人的高尚行為，是存在于特殊行業中的。于普通人而言，可能十分疏遠。當然，不同的人在面對這個話題的時候，也可能會有不同的感受。我們每一個人都會有自己的價值判斷，都會有自己的獨立思考。所以不可能也沒有必要去追求一個統一的答案，我所要做的，只是通過自己的理解和感受，激發大家的思考。
一、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——理解犧牲和奉獻的內涵。
犧牲，根據詞語的釋義，作為名詞一開始是指古代祭祀或祭拜用品。供祭祀用的純色全體牲畜;供盟誓、宴享用的牲畜。它作動詞，指為堅持信仰而死、為了正義的目的舍棄自己的生命或利益，如為國犧牲、犧牲自己的休息時間。具體的分析，主要有5中具體的解釋：
1.供祭祀用的純色全體牲畜。色純為“犧”，體全為“牲”。
《書·泰誓上》：“犧牲粢盛，既于兇盜。”
《漢書·禮樂志》：“河龍供鯉醇犧牲。”顏師古注：“醇謂色不雜也。犧牲，牛羊全體者也。”
《后漢書·魯恭傳》：“《月令》，周世所造，而所據皆夏之時也，其變者唯正朔、服色、犧牲、徽號、器械而已。”
2.指供盟誓、宴享用的牲畜。
《國語·魯語上》：“賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。”
晉皇甫謐《帝王世紀》：“取犧牲以充庖廚，以食天下，故號曰庖犧氏。”
3.泛指用其他動物所作的祭品。
唐白居易《自詠》：“老龜豈羨犧牲飽，蟠木寧爭桃李香。”
清葉廷琯《鷗陂漁話·海外二奇人》：“方伯為壇海濱，陳列犧牲，取韓昌黎文讀而焚之，鱷魚遂遁去。”
4.謂舍棄
《孽海花》第三回：“他既犧牲了一切，投了威妥瑪，做了漢奸，無非為的是錢。”
老舍《櫻海集·犧牲》：“結婚必須男女兩方都要犧牲的。我已經犧牲了那么多，她犧牲了什么?”
沙汀《兇手》：“于是他犧牲了他的例假，一早便心神不安地等待著他們的會見。”
5.特指為正義事業舍棄生命。
柔石《二月》：“她底父親是為國犧牲的。”
郭沫若《洪波曲》第十章四：“團員有的犧牲，有的退伍，減少到了只余二十三四人。”
李國文《月食》：“伊汝的父母都是烈士，是紅軍東渡黃河時犧牲的。”
奉獻中“奉”，即“捧”，意思是“給、獻給”;“獻”，原意為“獻祭”，指“把實物或意見等恭敬莊嚴地送給集體或尊敬的人”。兩個字合起來，奉獻，就是“恭敬地交付，呈獻，不求回報”。其含義包括
1.進獻。
《史記·刺客列傳》：“誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報。”
明馮夢龍《東周列國志》第一百七回：“荊軻曰：‘臣思之熟矣!此行倘無以取信于秦王，未可得近也。夫樊將軍得罪于秦，秦王購其首，黃金千斤，封邑萬家。而督亢膏腴之地，秦人所欲。誠得樊將軍之首，與督亢之地圖，奉獻秦王，彼必喜而見臣，臣乃得有以報太子。’”
郭沫若《南冠草》第一幕：“多爾袞接茶一盞奉獻于洪承疇，置于炕幾之右側。”
2.指進獻的物品。
《南史·劉悛傳》：“郁林新立，悛奉獻減少。”
3.進貢。
①《漢書·西域傳上·罽賓國》：“烏頭勞死，子代立，遣使奉獻。”
②《后漢書·光武帝紀下》：“﹝二十五年﹞夫馀王遣使奉獻。”
從以上的分析可以看出，犧牲和奉獻都包含著為他人付出的含義，當犧牲奉獻連在一起的時候，它所代表的的含義也就更進一步，強調為他人或集體舍棄個人的利益。
在我看來，犧牲奉獻的精神內涵至少包括以下三個方面的內容：
1.利他主義
1939年冬天，白求恩在抗日前線淶源摩天嶺搶救傷員時，手指感染中毒醫治無效，于1939年11月12日不幸逝世。延安各界于12月1日為其舉行了追悼大會，毛澤東同志親筆題寫了挽詞，并于12月21日寫下了《紀念白求恩同志》這篇文章。文章中寫道：白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。
犧牲奉獻的出發點一定是利他的，即毛澤東同志所說的毫不利己專門利人的精神，這樣的精神實質是將他人放在第一位，是以幫助他人為目的的，不期望有精神或物質的獎勵的，自愿的行為;同時利他者可能會有所損失，幫助別人勞動，就需要付出自己的體力，為他人捐款，需要付出自己的經濟，為了救火而勇上一線，就有可能付出自己的生命。這是利他主義的特征。與之相對應的是毛澤東同志所舉的方面例子：對待工作拈輕怕重、先替自己打算等等的行為，在日常生活中有這些行為的人，極大可能是利己主義者，而利己主義者也是不會自覺的犧牲奉獻的，就像你不會期待葛朗臺(巴爾扎克《歐也妮•葛朗臺》中的人物)資助疫情一線一樣。
2.集體主義
2018年8月20日，第18號臺風“溫比亞”過境遼寧省大連市，受其影響，停靠在中國船舶重工集團有限公司第七六〇研究所的國家某重點試驗平臺出現重大險情。在危急緊要關頭，第七六〇研究所黨委委員、副所長黃群帶領11名同志組成搶險隊，對試驗平臺進行加固作業。作業過程中，黃群、宋月才、姜開斌同志被巨浪卷入海中，英勇犧牲。事件發生后，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平聞訊后對黃群等3名同志壯烈犧牲作出重要指示指出，黃群、宋月才、姜開斌三位同志面對臺風和巨浪，挺身而出、英勇無懼，為保護國家重點試驗平臺壯烈犧牲，用實際行動詮釋了共產黨員對黨忠誠、恪盡職守、不怕犧牲的優秀品格，用寶貴生命踐行了共產黨員“隨時準備為黨和人民犧牲一切”的初心和誓言，他們是共產黨員的優秀代表、時代楷模。習近平強調，廣大黨員干部要以黃群、宋月才、姜開斌同志為榜樣，堅定理想信念，不忘初心、牢記使命，履職盡責、許黨報國，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻智慧和力量。
集體主義，是主張個人從屬于社會，個人利益應當服從集團、民族和國家利益的一種思想理論，是一種精神，最高標準是一切言論和行動符合人民群眾的集體利益。
2017年10月18日，習近平同志在十九大報告中指出，要加強思想道德建設，加強集體主義教育。實例中提到的三名英雄，就是集體主義的做好詮釋，在危急關頭，將集體的利益置于個人利益之上，為了保護集體的利益而犧牲個人的利益，同樣是犧牲奉獻的最好詮釋。
集體主義的概念是斯大林在1934年7月，同英國作家威爾斯的談話中明確提出來的(《和英國作家赫伯特·喬治·威爾斯的對話》)。他說：“集體主義、社會主義并不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益有機結合起來”。他在談話中提出“個人和集體之間、個人利益和集體利益之間沒有而且也不應當有不可調和的對立。不應當有這種對立，是因為集體主義、社會主義并不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益結合起來。社會主義是不能撇開個人利益的。只有社會主義社會才能給這種個人利益以最充分的滿足。此外，社會主義社會是保護個人利益唯一可靠的保證。”
因此，集體主義和個人主義是辯證統一的，在犧牲奉獻的概念之中，我們更加強調它的對象是集體。這是一種更高層次的精神要求。
3.政治信仰
領導干部的楷模——孔繁森，曾經說過：一個人的最高境界是為他人謀利益，一個共產黨員的最高境界是為人民無私奉獻。。
為人民自覺犧牲奉獻是共產黨人的根本價值取向。所謂的人生價值，是指一個人作為個體的現實人一生所創造和具有的價值，他包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。人生的社會價值的實現，是個人通過創造和實踐活動，履行了對社會的責任，滿足了社會對物質和精神方面的需要。雖然我們對不同的人的評價標準有所差異，但是從根本上說，所依據的還是他對于整個社會的客觀貢獻，而不是看他所占有的物質財富。也就是說，一個人對于社會的付出越多，那么社會評價也會越高。因此，我們可以認同這樣一句話：人生的意義在于奉獻，而不在于索取。
對于共產黨員來說，要充分實現個人的人生價值，則必須建立在自覺奉獻，無私奉獻的基礎上。《黨章》明確規定，黨在任何時候都把人民群眾的利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。在新的歷史條件下，自覺犧牲奉獻是共產黨人實現人生價值的本質要求，是踐行性質宗旨的必然要求，是立身做人的重要原則。
一、為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天——犧牲奉獻精神的時代傳承
犧牲奉獻精神，不是某一個時期的特殊要求，也不是憑空而來的。它深深的根植于中國的傳統文化中，同時又在不同的時代具有不同的內涵。
1.中國傳統文化中的犧牲奉獻精神
中華民族五千的歷史長河中，從來就不缺乏心憂天下、心系蒼生的賢士，也不缺乏為民請命，為民犧牲的勇者。犧牲奉獻作為民族精神的重要組成部分，歷史上的實例也俯拾皆是。
遠古時代，在北方荒野中，太陽非常毒熱，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。于是夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。《山海經·海外北經》夸父為了族人的利益，不惜犧牲自己也要追趕太陽，是敢于犧牲奉獻的詮釋。
在四大美女的故事中西施為了越國的利益而委身于吳王、昭君為兩國和睦遠嫁邊塞、而貂蟬為除董卓而獻身美人計。在漫長的歷史長河中，中國的土地上絕對不會缺乏美女，也從不缺乏功業卓著的女性，但是能夠在以男人為主角的歷史舞臺上留下聲影并為世人所熟知，犧牲奉獻的精神絕對是最好的詮釋。
范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。所寄托的也是以天下為己任的政治抱負。所闡釋的是為官者應該的把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力。
因此，犧牲奉獻的精神，是中國文化的一脈傳承。
2.犧牲奉獻精神是中國民主革命的精神實質
人民英雄紀念碑(MonumenttothePeople'sHeroes)位于北京天安門廣場中心，在天安門南約463米，正陽門北約440米的南北中軸線上，是中華人民共和國政府為紀念中國近現代史上的革命烈士而修建的紀念碑。碑身正面(北面)鐫刻有毛澤東1955年6月9日的題詞“人民英雄永垂不朽”八個金箔大字;背面是毛澤東起草，周恩來題寫的金箔制成的小楷字體的碑文，毛澤東以一個詩人的氣魄，為該紀念碑起草了碑文，并在1949年9月30日所舉行了的該紀念碑的奠基典禮上親自朗讀了碑文：
“三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!
三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!
由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”
可見，在中國革命的歷史進程中，犧牲奉獻是最大的內容。
被孫中山譽為為革命犧牲的第一人——林覺民，在1911年受同盟會第十四支部派遣回閩，聯絡革命黨人，籌集經費，招募志士赴廣州參加起義。他依依不舍地告別家人，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。廣州起義(又稱黃花崗起義)的前三天，即4月24日，林覺民與戰友在香港濱江樓同宿。待戰友們入睡后，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻雖然是父母包辦，但兩人感情深厚、琴瑟和鳴。對于即將到來的生死未卜，林覺民在一塊白方巾上給妻子陳意映寫下最后的家書——《與妻書》。信中寫道：吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。這是國家利益而勇于犧牲自己的生動體現。
戰斗英雄董存瑞，在1948年5月，我軍攻打隆化城的戰斗打響時。他所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定任務。連隊隨即發起沖鋒，但突然遭到敵人一隱蔽的橋型暗堡猛烈的火力封鎖，部隊接連兩次對暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長請戰：“我是共產黨員，請準許我去!”連長批準了他的請求。他毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。在部隊攻擊受阻的危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：“為了新中國，沖啊!”敵人碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進道路，犧牲時年僅19歲。
革命戰爭年代，為了戰斗的勝利而不惜犧牲自己，為了追尋真理而奉獻自己的生命，這樣的實例不勝枚舉，我們一定很熟悉這樣的話語：“曾幾何時，無數的革命先烈拋頭顱，灑熱血，前赴后繼，用自己的生命換來了共和國的紅色江山。”我們更忘不了毛澤東同志那段充滿深情而又壯志凌云的號召：“成千上萬的先烈，為了人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進吧!我們先來看這樣一組數據-----
1927年四一二反革命政變中，上海共產黨員和革命群眾被殺者300多人，被捕者500多人，失蹤者5000多人。其中，優秀共產黨員汪壽華、陳延年、趙世炎等光榮犧牲。
1927年四一五反革命政變中，廣州的國民黨反動派也發動反革命政變。當日捕去共產黨員和革命群眾2000多人，封閉工會和團體200多個。其中，優秀的共產黨員蕭楚女、熊雄、李啟漢等被害。
紅軍長征后的3年時間里，國民黨反動派對留在中央蘇區的共產黨員和同情革命的群眾大開殺戒，僅中央蘇區被殺的共產黨員和群眾就達80多萬人。
南京雨花臺上被殺的共產黨人和革命志士20多萬
皖南事變中犧牲的新四軍將領全軍約9000人大部被俘、失散或陣亡。
據民政部門和組織部門統計，從1921年7月1日成立中國共產黨，到1949年10月1日建立中華人民共和國之前，可以查到姓名的犧牲的革命者是370多萬。這就是說，在這1萬多個日子里，平均每天有370名共產黨犧牲!
我們現在看到的只是一組組數據，但是，在當時的歷史條件下，每一個數字背后，都是一條鮮活的生命，正是革命先烈們英勇無畏的犧牲奉獻，才有了我們今天的幸福生活。
二、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干——新時代同樣不缺乏為國為民犧牲奉獻的人
自新冠疫情發生以來，全國衛生系統醫務人員奮不顧身、義無反顧沖到抗疫工作的第一線，他們爭分奪秒，全力救治患者，維護人民群眾的健康。從除夕之夜第一批醫療隊到達武漢，到3月8日為止，全國已經有346支醫療隊4.26萬人抵達武漢和湖北，與當地的醫務人員一起并肩作戰，全力開展醫療救治工作，有效提高治愈率，降低病亡率。
在這些人當中，不僅有醫療專家鐘南山、李蘭娟們，也有剛剛走上工作崗位的90后和00后們。特別是在4.2萬醫務人員當中，女性醫務人員有2.8萬，占到了整個醫務人員醫療隊的三分之二。
他們當中，有不顧疲憊，星夜乘車趕往武漢的鐘南山院士，有騎行4天3夜趕回武漢上班的“95后”女醫生甘如意，有身患漸凍癥，仍奮戰在一線的院長張定宇，有母親去世卻無法送別的護士吳亞玲……，我們不可能把所有的故事都說完，這只是這一個群體在抗擊新冠肺炎征途中的縮影。
除此之外，還有各行各業的人，還有各行各業的人，英雄的武漢人民、人民需要什么，我們就生產什么的上汽通用五菱，“火雷”醫院的建設者、廣大的社區工作者和基層民警。他們在不同的崗位和行業中，用自己的方式，為抗擊疫情默默的奉獻著。同時，疫情期間，已經有超過100人應公犧牲。
新時代，中華民族同樣不缺乏為國為民犧牲奉獻的人，借用網上流傳最廣的那句話：哪有什么歲月靜好，只不過是有人為你負重前行。
四、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺——犧牲奉獻精神是每個人的價值追求
很多人覺得，現在的社會是利益之上的社會，談犧牲奉獻精神已經過時了，也有人認為，犧牲奉獻離我很遠，普通人根本沒有機會犧牲奉獻。其實，犧牲奉獻之所以是一種精神，一種價值追求，正是因為它不僅不會隨著社會的發展而消失，而且對每一個人都適用。
1.犧牲奉獻精神不會因為崗位不同而有所區別
談到犧牲奉獻精神，很多人第一時間想到的都是特殊的職業，例如軍人、消防員、教師等等。其實這些職業的差別，并不影響我們個人對于犧牲奉獻精神的追求。
同樣是疫情期間，有很多快遞小哥的故事，馮勝明是其中的一位
2月13日上午，接到1000盒巧克力的購買訂單，馮勝明發愁了：“前段時間，店里的巧克力已基本賣完了，一時之間到哪兒去湊那么多?”
得知購買這批巧克力的是上海支援武漢的醫療隊，馮勝明決定把任務接下來，“醫療隊員們經常忙得顧不上吃飯，巧克力能讓他們方便地補充能量”。帶著同事兵分三路找貨源，制訂調撥計劃，忙到晚上9點多，馮勝明終于將巧克力買齊了，分別送去上海醫療隊入住的8家賓館。送完后，已經接近凌晨。
馮勝明是蘇寧家樂福華中區域防損負責人，疫情發生后，義務擔當起了上海醫療隊的物資配送員。為醫療隊協調運輸物資占據了馮勝明大部分時間，為及時配送緊急物資，他和另外兩名同事隨時待命。
目前，他要為31支醫療隊3000多人提供日常物資保障配送，這些醫療隊住在漢口、漢陽、武昌三鎮30多個不同的賓館，馮勝明和他的團隊每天都要忙到凌晨一兩點才能休息。
馮勝明和每個醫療隊都建立了一個物資供給群，每天早上醫療隊的負責人會把當日所需物資清單發到群里。馮勝明確認匯總后，和各個門店店長逐一溝通，調配物資，發往醫療隊駐地。“他們從全國各地來武漢為我們戰斗，我們能做的就是盡量保證他們的物資需求，讓醫療隊吃口熱乎飯，睡個安穩覺。”馮勝明說，對于醫療隊提出的需求，他都想方設法滿足。
快遞小哥，是各行各業中，最不起眼的職業，他們默默無聞，風雨無阻，日夜在武漢大街小巷穿行。他們為居家群眾運送基本生活用品和防護物資，為醫護人員送去急需的醫療物資。他們，是這座城市的快遞員，是騎行的勇者，也是這座城市的英雄。
2.犧牲奉獻精神就是立足自身崗位做貢獻
“最美奮斗者”許振超，是一名只有初中文化的碼頭工人，他所在的青島港前灣集裝箱碼頭是由青島港集團、英國鐵行集團、中遠集團、丹麥馬士基集團總投資8.87億美元合資經營的目前世界上最大的集裝箱碼頭企業之一。許振超參加工作三十多年來，以“干就干一流，爭就爭第一”的精神，立足本職，務實創新，干一行，愛一行，精一行。他自學成才，苦練技術，練就了“一鉤準”、“一鉤凈”、“無聲響操作”等絕活，并模范地帶出了“王嘯飛燕”“顯新穿針”“劉洋神繩”等一大批具有社會影響的工作品牌。他帶領團隊按照“泊位、船時、單機”三大效率的標準要求，深入開展比安全質量、比效率、比管理、比作風的“四比”活動，先后六次打破集裝箱裝卸世界紀錄，使“振超效率”令世人贊嘆，將“振超精神”名揚四海。“10小時保班”服務品牌為顧客提供了超值服務，吸引了全球各大船運公司紛紛在青島港上航線、換大船，2006年青島港集裝箱達到770.2萬標準箱，位列世界第11強。
凡是把本職工作做得非常好的人，他就是具有奉獻精神的人。一個人如果堅守在同一個崗位上，多少年如一日，兢兢業業任勞任怨地工作，這就應該是具有了奉獻精神，同樣成就了他的事業。我們在平凡的工作崗位上，不需要做出什么驚天動地的壯舉，也不需要有什么轟轟烈烈的事跡，只是盡自己的所能圓滿完成自己的工作任務，盡到應盡的職責，對工作問心無愧，這本身也是一種奉獻。
3.犧牲奉獻精神是實現個人價值的最好途徑
全國勞動模范徐虎，是一個水電維修工。他是幾年如一日為居民解決水電急修的困難，把溫暖送到千家萬戶，在平凡的崗位上作出了不平凡的成績。他曾說：“你不奉獻我不奉獻，誰來奉獻?你也索取我也索取，向誰索取?”“辛苦我一個，方便千萬家。”這些樸實的話語表達了一個普通勞動者強烈的社會責任感，更加實現了自己的人生價值。我們這個時代需要干大事業的人，但更需要千千萬萬在平凡崗位上扎扎實實做好
樂于犧牲奉獻的人，往往具有最樸實的價值追求，他們將社會的整體利益和他人的利益放在自己的心上，他們總是會竭盡全力的為社會、集體和他人服務。正是在這種服務的過程中，他們也得到了豐厚的回報，從而實現了自己的價值。
我在上高中的時候，因為家庭的原因，沒有能力購買學習資料，身邊的同學大多家境不錯，他們買了很多的教輔資料。特別是數學，因為比較難，所以很多同學有不會做的題。而恰好我的數學功底比較扎實，他們就會拿著這些難題讓我解答。在解答的過程中，我都是自己先做一遍，然后再給同學講一遍。這不僅要求自己要做對，而且還要想著怎么給別人教會。這一個過程，其實也可以看做是我個人犧牲自己的時間給與同學幫助。而這個幫助的過程，恰恰也是自己成長進步的過程，得益于這種付出，我的數學成績一直名列前茅，最終考上了理想的大學。
所以，犧牲奉獻精神看似很高大，其實它的精神實質體現在生活的方方面面，我們都是社會中的人，個人價值的實現，總是離不開社會的反饋和他人的幫助，只求索取，不愿付出的人，其實是將自己和社會隔離了起來，從而慢慢被整個社會所拋棄。只有樂于犧牲奉獻的人，才能在社會的實踐中實現個人的價值。
第3篇: 犧牲奉獻——永不過時的精神追求
吃苦奉獻,是一種品質、一種責任與擔當。習主席告誡我們:要始終保持艱苦奮斗、甘于奉獻的精神和銳意創新、開拓進取的激情,盡職盡責干好工作。這對于每一名共產黨員和領導干部來說,應將其作為弘揚優良作風不斷踐行的課題,牢記于心、付諸于行。
弘揚吃苦奉獻精神,始終知責盡責、勇于擔當。我們黨在長期的革命實踐和建設中,形成了吃大苦耐大勞的犧牲奉獻精神,從而戰勝了一個又一個艱難險阻,創造了一個又一個輝煌成就。這種吃苦奉獻精神永不過時、永放光芒,我們在建設現代化武警的進程中,必須大力傳承和弘揚。一是精神上要勇進取。向“建設聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的現代化武裝警察部隊”的目標奮斗,很重要的是要警惕精神懈怠,切實強化進取奉獻意識。當前,廣大黨員干部是好樣的,但也確有少數黨員干部精神懈怠,安心不盡心,在位不盡責。有的縮手縮腳、畏首畏尾,對加快推進現代化武警建設缺乏信心,存在“得過且過、怕擔風險”的保守思想,工作放得不夠開,步子邁得不夠大；有的心浮氣躁,不必要的應酬多,分散了精力,有心思做官,無心思做事,大事做不了,小事不愿做,精神萎靡不振,辦事拖拖拉拉；有的知道自身能力素質有差距,但不思進取,遇到重大事、疑難事、棘手事,不是繞道走,就是推諉塞責,不敢迎難而上,總想舒服一點、安穩一點。防止和破解精神懈怠,就要不斷強化進取奉獻意識,這是檢驗黨員領導干部黨性修養、工作作風的試金石。進取奉獻意識強,就會把困難想在前面,把工作做在前面,把干事創業放在心上；反之,就會對職責范圍內的事情該抓的不抓,該管的不管,以致耽誤工作、錯失發展良機。強化進取奉獻意識,就是要面對困難和問題時,絕不能逃避責任、消極觀望、當局外人、或者推給別人；就是要培養果斷堅定的工作風格,始終保持目標的堅定性和行動的果斷性,看準了的事,就果斷決策強力推進,不搞瞻前顧后、患得患失。二是履職上要敢擔當。“事不避難,敢于擔當”。敢于擔當就是要在錯綜復雜的矛盾中,特別是在有可能要承擔的責任、付出代價時,敢于迎著困難上,一旦出現問題,勇于挺身而出,敢于承擔責任。每個人都有自己的職責和擔當,不管是為情為理還是為義,擔當是一種責任、一種自覺,是一種境界追求、一種人格修養,更是一種拼搏意志、一種犧牲奉獻和做人的品質。對于黨員干部來說,重要的是要有擔當的意識、膽識和氣魄。強化擔當意識,就是要明確自己的工作職責,按照職責和分工擔當起自己應有的責任。如果一事當前,不敢去擔當,就會沒人敢做,沒人敢落實,就會完不成任務。長此以往,就會使官兵對組織和領導不信任,就會不得兵心,就會阻礙工作的推動。只有敢于擔當,才能尊重客觀實際,實事求是地看待問題,分析問題,使我們的工作少走彎路,真正得到群眾認可和支持,真正實現部隊科學安全發展。三是創新上要善追求。信息時代日新月異,部隊發展需要創新。現實當中,學習鉆研勁頭不夠足,瞎子摸魚、不循規律,思路狹窄、削足適履的現象大量存在。有的缺乏動力,表現為方向模糊,得過且過,對部隊建設不為己任,應付湊合,不下功夫、花力氣；有的缺乏定力,浮躁心氣,缺乏頭懸梁錐刺股的意志,不能沉下心思去探索。弘揚吃苦奉獻精神,就要在創新上有所追求,有動力有定力,善學善思善成,自覺運用于部隊建設實踐中。
弘揚吃苦奉獻精神,始終常在狀態、創先爭優。精神狀態決定工作標準,展現敬業精神,事關能力素質,影響事業發展。建設現代化武警,不僅僅是一句鼓舞人心的口號,更重要的是要求黨員干部以不辱使命的崇高追求、昂揚向上的精神狀態、舍身忘我的拼搏精神、常在狀態的自我加壓,努力創先爭優。一是要有奮發進取的工作干勁。熱愛是最好的老師,熱愛產生動力、干勁和韌勁。為了自己熱愛的事業,就要寢實不安、忘我工作；要想獲得事業上的成功,就必須將遠大的理想抱負轉化為對本職工作的熱愛和做好本職工作的激情,也就是常說的干一行愛一行。越是以熱愛的心情去工作,就會對它產生感情,主動為它傾注汗水,發揮自己最大的優勢和潛能,奮發進取,干出成效來；相反,如果對本職崗位不熱愛,就會對工作沒有感情,覺得是一種負擔,而無所見樹。二是要有爭創一流的工作標準。高標準、創一流,既是指導思想,又是科學的工作方法；既要苦身子,又要苦腦子,需要扎扎實實撲下身子去干、去創。這就要求以實干家的形象、創業者的形象、引領者的形象,不斷鞭策自己、警醒自己、鼓勵自己,確立一流的標準,培養一流的作風,打造一流的隊伍,爭創一流的業績,干一件事像一件事,干一件事成一件事。三是要有精細求實的工作作風。作風實,事業旺；作風漂,事業衰。每名黨員干部都應有真抓實干、深入細致的工作作風。在部隊建設上,需要的是往深里抓、往細里抓、往實里抓,真正把改進作風的各項規定、措施落到實處,眼盯基層、深入一線、關注官兵,以認真負責的態度,把工作想得更細一些、措施定得更實一些、基礎打得更牢一些,在親知、真知、深知,身到、心到、力到中,以精細求實求進步。
弘揚吃苦奉獻精神,始終知恩圖報、知足常樂。作為一名黨員干部懂得知恩圖報、知足常樂、知責奮進,在吃苦中奉獻,在奉獻中吃苦,是忠誠于黨的事業的一種具體體現,是實現人生價值的客觀所在。一是成長進步要知恩。劉伯承元帥有一句名言:“離開黨,像我們這些人,都不會搞出什么名堂來”。一名黨員干部如果離開組織的培養,個人本事再大,渾身是鐵也打不了幾顆釘。組織就是靠山,自己能力的每一點提高,知識的每一點增長,成績的每一點積累,以及職務的每一次提升,靠的是組織培養、領導的關心、戰友的幫助、家人的支持。“忘記了過去,就意味著背叛。”只有時刻銘記組織培養之恩,才能不忘肩負的責任,才能經受住個人利益關系調整的考驗,才能始終保持旺盛的工作動力和積極進取的精神狀態。二是名利待遇要知足。追求什么,關鍵要把握好“度”。“禍莫大于不知足。”時下在一些人身上存在的職務上“嫌慢”、環境上“嫌苦”、事業上“嫌累”、待遇上“嫌少”的現象,就是“知不知足”的問題。在名利待遇上,要會“追求”,樹立正確的人生價值取向,精神不懈怠、學習不滿足、工作不退后；要會“比較”,往往帶著滿腹怨氣會覺得一塌糊涂,而正確認識自我和他人,會使平庸變為優秀,使自卑變為自強,使消沉變為進取,使自滿變為謙遜；要會放棄,從容面對人生,排除雜念,平衡心態,而取得更多更好的事業和生活上的收獲。三是回報組織要實干。滴水之恩,當涌泉相報。黨員干部受部隊培養多年,豈上滴水之恩。現在,部隊現代化建設蒸蒸日上,形成了干事創業的良好環境,為個人發展拓展了空間,為實現自我價值提供了舞臺,無論在哪個工作崗位上,都應把崗位當作施展才華、干事創業、無私奉獻的平臺,多比貢獻、少比享樂,多比績效、少比待遇,以實干實績回報組織的培養。
第4篇: 犧牲奉獻——永不過時的精神追求
奉獻是共產黨人常講常新的話題。我們黨一誕生，就把奉獻鮮明地寫在自己的旗幟上，黨的全部奮斗史、發展史也就是一部奉獻史。黨的十九大為實現中華民族偉大復興的中國夢指明了方向、繪就了藍圖。習近平總書記指出：“追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻。”新時代強烈呼喚共產黨人的奉獻精神。這里，我們結合XX人的責任和使命，圍繞奉獻這一主題來上這堂黨課，很有意義，也很有必要。
剛才，我們表彰了全X優秀共產黨員、優秀黨務工作者和先進基層黨組織。他們的優秀品質和先進事跡，集中體現了新時代XX人的奉獻精神，大家要好好學習。
下面，我講3個問題。
一、奉獻是中華民族的傳統美德，更是共產黨人的重要精神特質
奉獻這個詞，大家都不陌生，原義是指恭敬地交付、呈獻。在我們黨的語境中，特指那些為黨和人民事業不計得失、不求回報、真誠無私的付出。奉獻精神是一種純潔高尚的精神境界。
中華民族是一個崇尚奉獻的民族。在幾千年的歷史長河中，中國人民守望相助、勇于付出，留下了許多關于奉獻的經典傳說故事。我國古代神話傳說很多與奉獻有關。女媧補天，講的是女媧面對人類災難，挺身而出、補天救世的傳說；大禹治水，講的是大禹三過家門而不入，舍小家為大家，用數年時間在華夏大地馴服洪水的經歷；愚公移山，講的是愚公決心子子孫孫挖山開路、最后感天動地的故事。這些傳說故事，都飽含犧牲小我、成就大我的奉獻精神，幾千年來人人皆知，深深扎根在中國人的心底。歷史上的英雄故事很多與奉獻有關。楊家將滿門忠烈，前赴后繼、喋血沙場：林則徐抵御外侮，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之這些感人故事不勝枚舉，塑造了一個個英雄人物，撐起了一代又一代的民族脊梁。文學中的經典名句很多與奉獻有關。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；陶行知的“捧著一顆心來，不帶半根草去”
這些經典名句，從不同側面表達了人們對奉獻的贊美。魯迅先生說“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”
奉獻是中華民族的傳統美德，也是全人類共同的價值追求。泰戈爾有一句名言：“我們必須奉獻于生命，才能獲得生命。”在全世界，許多人用奉獻來衡量生命的價值。法拉第希望自己“像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光”。諾貝爾為科學奉獻一生，1896年逝世前決定設立諾貝爾獎，“發給確實對人類有不可磨滅的貢獻的人”。居里夫人受世人崇敬，不僅因為她的科學發現，而且因為她的奉獻精神，她長期工作在強輻射的環境中，最終患白血病而逝世。正是這些偉大奉獻，推動了人類社會的不斷進步。
我們黨作為馬克思主義政黨，是世界上最講奉獻精神、最有奉獻精神的先進政黨。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出“過去的一切運動都是少數人的或為少數人謀利益的運動，無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”我們黨從一誕生，就明確自己是中國工人階級的先鋒隊，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，以實現共產主義為最高理想和遠大目標。這些質的規定性，決定奉獻是我們黨的精神底色。黨章明確規定，共產黨員必須“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻”。入黨誓詞明確提出：“為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”這說明，共產黨員講奉獻不是可有可無的選擇，而是必須履行的義務。
我們黨近百年的歷史，就是一部為中國革命、建設、改革赤誠奉獻的歷史。我們黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，從來沒有自己特殊的利益。在長期的奮斗實踐中，我們黨創立形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、抗震救災精神、載人航天精神等一系列偉大精神，無一不包含著奉獻。我們黨的隊伍中所涌現的劉胡蘭、江竹筠、董存瑞、邱少云、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森、甘祖昌、谷文昌、楊善洲、沈浩、郭明義、鄒碧華、南仁東等一大批英雄模范，也無一不體現著奉獻。黨員是黨的細胞，一名黨員就是一面旗幟。我們黨對國家、對民族、對人民的赤誠奉獻，體現在推動歷史變革的偉大成就上，通過一個個黨員的先鋒模范作用來展現。
有的奉獻熱血和生命。生命的付出是最高的奉獻。我們常說，共和國的旗幟是烈士鮮血染紅的，這是不爭的事實。據統計，新中國成立時我們黨有448萬名黨員，而此前為革命犧牲的、可以查到姓名的黨員就達370多萬名。為了中國革命，毛主席有6位親人犧牲。南京雨花臺，當年是國民黨屠殺共產黨人的刑場，在這里英勇就義的烈土有近10萬人，其中留下姓名的僅1519人。全國共有29萬多座無名烈土墓，安葬了78萬多名無名烈士。近段時間，中央媒體開設《為了民族復興?英雄烈士譜》欄目，集中報道了一批拋頭顱、酒熱血的英烈事跡。烈土們的遺言，就是關于奉獻的最好教材。鄧中夏說“請告訴同志們，就是把我的骨頭燒成灰，我鄧中夏還是中國共產黨員。”謝子長說“我不想死，我為人民做得太少了。”惲代英寫道：“已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚。”前不久，我讀到一篇回憶文章，寫的是1945年8月8日蘇聯對日宣戰后，由抗聯戰士組成的第88國際旅的黨員干部主動請戰，最后黨組織選拔160多名同志作為先遣隊，每三四個人一組空投到多個日軍要塞附近。他們到達指定地點后，紛紛向后方呼叫“向我開炮”，蘇聯紅軍在他們的幫助下準確轟炸了幾乎所有的軍事目標，日本關東軍經營十幾年的東北防線頃刻瓦解，而這100多名“王成”，幾乎全部在執行任務中犧牲。戰爭年代要付出生命代價，和平年代有時也要付出生命代價。我們歷次的重大抗災、搶險斗爭，每次都有共產黨員獻出寶貴生命。我們的脫貧攻堅戰場，也有黨員干部獻出寶貴生命
有的奉獻青春和才智。革命戰爭年代，大多數革命者的青春歲月是在艱苦卓絕的浴血奮戰中度過的。一份材料介紹，長征時中共中央、中央軍委和紅軍主要部隊8名高級干部，平均年齡28.8歲，超過40歲的4人，最小的第15師政委肖華只有18歲。新中國成立后，我們的屯墾戍邊、三線建設、國防科工，又集結了多少青年同志，有的干就是一輩子，獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫。1950年，26歲的鄧稼先在美國獲得物理學博士學位后回國，后來為了國家核彈事業，離妻?e子，隱姓埋名20多年，成為“兩彈”元勛，最終因輻射致癌而逝世，他臨終前對妻子說的最后一句話是“我死而無憾”！1955年4月，數千名上海交通大學師生響應國家號召，告別繁華的上海，扎根落后的西部，為國家建設、西部的文教事業奉獻青春。去年12月11日，習近平總書記對15位西安交大老同志來信作出重要批示高度贊揚他們“胸懷大局、無私奉獻、弘揚傳統、艱苦創業”的“西遷精神”。去年11月17日，在全國精神文明建設表彰大會上，習近平總書記給兩位白發蒼蒼的道德模范讓座，感動了在場所有人，也感動了全國人民。其中一位就是“中國核潛艇之父”黃旭華。他30年隱姓埋名生活和工作，父親去世沒有回去奔喪，母親也見不到“人間蒸發”了的兒子。正是以這樣的奉獻，他攻堅克難，研制出核潛艇核心技術，使我國成為第五個擁有核潛艇的國家。
有的奉獻辛勞和汗水。有一句話說得好，今天擁有的一切，都是奉獻者用汗水堆積出來的，人們一來到世上就是受益者。的確，我們的一座座現代化城市、現代化工廠，一條條高速公路、高速鐵路，一項項重大的科技創新、管理創新，都凝結著巨大的辛勞和汗水。離開辛勞和汗水，奉獻就失去基礎，容易成為空談。國家測繪地理信息局第一大地測量隊在60多年里，46次深入西藏無人區，36次進駐內蒙古荒原，48次踏入新疆腹地，徒步行程5900多萬公里，46名同志先后獻出生命。2015年，這支隊伍的一些老黨員給習近平總書記寫信，總書記高興地給他們回信，充分肯定他們的先進事跡，強調“忠于黨、忠于人民、無私奉獻，是共產黨人的優秀品質。黨的事業，人民的事業，是靠千千萬萬黨員的忠誠奉獻而不斷鑄就的”。
有的奉獻財富、犧牲名譽。革命時期，彭湃被譽為“農民運動大王”，他的家庭是海陸豐地區的大地主，1922年他在鄉里社戲的舞臺上，當眾燒掉家里所有的田契，從自已身上“搞土改”，發動勞苦大眾鬧革命。改革年代，清華大學趙家和教授身家千萬，一件1美元的化纖毛衣卻穿了十幾年；他有一兒一女，卻把1409萬元積蓄全部拿出來，設立甘肅興華青少年助學基金，用以資助那些素不相識的貧困學生。他的事跡直到去世4年后，才為人所知。犧牲名譽是一種特殊的奉獻。想必很多人看過電視劇《潛伏》、《風箏》，劇中主角扮演的角色，就是長期犧牲名譽、為黨獲取情報的地下共產黨員。
需要特別指出的是，在我們黨97年的奮斗歷程中，歷代黨的領導人為了黨和人民的事業嘔心瀝血、宵衣旰食，為全黨樹立了永遠奮斗、一生奉獻的光輝榜樣。今年是周恩來同志誕辰120周年，曾經有一篇題目叫《大無大有周恩來》的紀念文章，概括了周總理的“六無六有”，“無”講的是他沒有一絲一毫的個人私利，“有”講的是他無怨無悔的奉獻精神，讀后令人十分感動。周總理鞠躬盡瘁、死而后已，每段人生經歷都是奉獻的精彩篇章。周總理從1974年6月1日重病到1976年1月8日逝世，在生命最后的587天，他除批閱大量文件、決策大量工作外，約人談話227次，最長一次談話時間達4小時20分；開會32次，最長一次會議時間達3小時45分；會見外賓56次，每次會見都在1個小時左右。習近平總書記評價：“周恩來，這是一個光榮的名字、不朽的名字。每當我們提起這個名字就感到很溫暖、很自豪。”“周恩來同志一生心底無私、天下為公的高尚人格，是中華民族傳統美德和中國共產黨人優秀品德的集中寫照，永遠為后世景仰。”在很多人心中，周恩來已成為中國共產黨人奉獻精神的人格化身。
習近平總書記以持之以恒的模范行動，為我們樹立了新時代共產黨人講奉獻的光輝榜樣。習近平總書記從15歲到梁家河當知青算起，已經為黨和人民奮斗、奉獻了50年。我通過學習總書記的著作，聆聽總書記的教誨，感悟總書記的情懷，對總書記長期奉獻、持續奉獻、無私奉獻的領袖風范有了比較深刻的認識。這里我想用3個關鍵詞來概括。第一個關鍵詞是甘入苦海。總書記曾給正定原縣委辦干事李亞平講過自己選擇到正定工作的心路歷程。他從梁家河回到北京后，在清華大學上學，之后又到國辦、軍辦工作。那時候，他父親已經“解放”，一家人團聚在一起，沒有什么令人煩惱的事情了。但他說自己在這種安逸的生活里，始終沒有什么喜悅和快樂。他總覺得，“文革”那種荒謬和殘酷雖然已經過去，但我們國家百廢待興，需要變革，需要有能力、有擔當的人負起責任來。所以，他要求下到縣里，雖然辛苦，也心甘情愿。李亞平在日記中記載了總書記當年對他說的一段話：“只想著過舒適的生活，是平庸的追求。我是準備入苦海’的。”總書記還多次講過他當年“三下下黨”的故事。下黨鄉位于福建寧德壽寧縣，藏在大山深處。由于過于偏僻，路又很難走，上面的干部很少去，總書記是地委書記中第一個去的。他第一次去是在1989年7月酷暑的時候，早上6點多出發，9點多車子開到了離鄉政府所在地最近的一個地方，然后下車步行，鄉黨委書記拿著柴刀在前面砍，每個人拿根竹竿，沿著河邊走，又走了2個多小時才到，總書記的腳上磨出了泡，他回憶說，那真是披荊斬棘、跋山涉水。到了那兒，稍微洗了洗、休息一下，就開始現場辦公、訪貧問苦。總書記當時講：“馮夢龍50多歲被任命為壽寧的知縣，為了上任走了好幾個月。我們現在共產黨人為官，如果都想當舒服官，還不如封建時代的士大夫呢。"”第二個關鍵詞是夙夜在公。這些年，總書記的辛勞我們XX的同志都歷歷在目。
2016年G20杭州峰會之后，中央電視臺制作了一個微視頻《習近平總書記的一天》，記錄了總書記9月4日那天的日程。從早上7：45離開住地，晚上11點返回，在近16個小時的時間里，總書記出席了20場活動，一刻也沒有休息過。類似高密度、高強度的活動安排，在總書記的日程中司空見慣。第三個關鍵詞是以身許黨。黨的十八大前黨內存在的問題不少，很多同志對此憂心仲神。對此，總書記深刻指出，中國不能沒有共產黨的堅強領導，如果共產黨出了問題，最終就會重蹈一些國家的覆轍，國家四分五裂，社會一盤散沙，人民受苦受難。2015年12月，在中央政治局“三嚴三實”專題民主生活會上，總書記對中央政治局的同志講“人民把權力交給我們，我們就必須以身許黨許國、報黨報國，該做的事就要做，該得罪的人就得得罪。不得罪腐敗分子，就必然會辜負黨、得罪人民。”在關系黨和人民利益的重要關頭，總書記從來都是旗幟鮮明、不畏艱辛，從不退縮、從不考慮個人得失，從來都是堅韌不拔。所以全黨形成一個共識：黨的十八大以來黨和國家事業取得的歷史性成就、發生的歷史性變革，根本在于以習近平同志為核心的黨中央堅強領導，在于習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指引。
以上事例足以說明，奉獻是我們黨的鮮明底色，是共產黨人的重要精神特質。離開了奉獻，我們黨就不可能有今天的事業成就和輝煌，也不可能得到人民的衷心支持和擁護。離開了奉獻，我們黨的精神譜系就會缺少內涵、失去神韻。
二、大力弘揚奉獻精神是新時代的強烈呼喚，是完成黨的歷史使命的必然要求
奉獻沒有休止符，任何時候都需要奉獻。我們的時代，是千帆競發、百舸爭流、催人奮進的時代；我們的事業，是前無古人、披荊斬棘、前途光明的事業：我們的社會，是思想多元、利益多元、價值多元的社會。我們黨要引領時代、續寫輝煌，必須大力弘揚奉獻精神。我們常講，新時代要有新氣象新作為，這新氣象新作為須臾離不開奉獻。
第一，順利推進中國特色社會主義偉大事業，必須大力弘揚奉獻精神。當前，我們黨正高舉中國特色社會主義偉大旗幟，帶領全國人民向著實現中華民族偉大復興的中國夢進軍。習近平總書記多次講：“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”"他還反復強調：“越是取得成績的時候，越是要有如履薄冰的謹慎，越是要有居安思危的憂患。”
一方面，我們這個13億多人口的發展中大國，要在2035年基本實現現代化，在本世紀中葉全面建成社會主義現代化強國，這在中華民族發展史上、在世界社會主義發展史上、在人類社會發展史上都將是偉大的奇跡。這個藍圖不是憑空描繪的，更不是說說而已的，而是必須朝著既定目標不斷奮勇前進，一步一個腳印去努力實現的。另一方面，由于經濟社會快速發展積累了不少矛盾和問題，由于面對復雜的國際環境，我們民族復興的進程越是接近目標越是艱難，正所謂“行百里者半九十”。我們在前進的道路上，還要繼續跨越許多“雪山“、“草地”，還要繼續征服許多“婁山關“、“臘子口”。在這個過程中，流汗是經常的，流血也是難免的，到了關鍵時刻還可能要獻身。艱苦奮斗流汗也好，沖鋒陷陣流血也好，舍生忘死獻身也好，說到底就是要奉獻，首先是共產黨人要帶頭奉獻、無私奉獻。
第二，保持黨的先進性和純潔性，必須大力弘揚奉獻精神。我們黨是世界上最先進的政黨，是甘愿為人民奉獻一切的先進分子的集合體。黨的先進性和純潔性不可能一勞永逸，需要全黨在奮斗中堅持、在實踐中發展。其途徑和措施很多，一個重要方面就是必須大力弘揚奉獻精神。因為奉獻精神是黨的先進性的重要內涵，也是檢驗共產黨員是否合格的重要標準。奉獻精神缺失，黨的先進性就必然缺失。
當前，黨的隊伍主流是好的，絕大多數黨員干部有理想、有情懷、能奉獻。同時也確實有一些黨員干部不具有或失去了先進性。從奉獻的角度分析，集中表現為不講奉獻講索取，不比奉獻比享受。比如：
有的入黨動機不純，入黨不是為了奉獻，而是為了升官發財。孫政才入黨，并不是因為信仰馬克思主義，想為人民服務，而是為了政治欲望、政治野心，為了攫取錢財、個人享樂。司法部原黨組成員、政治部主任盧恩光在懺悔時承認，自已就是個“官迷”，入黨就是想搞個官銜。國家能源局煤炭司原副司長魏鵬遠受賄2億多，他懺悔說，自己入黨就是想有地位、多掙點錢，因為錢能給自己安全感，能讓子孫不再過自己小時候那種苦日子。像孫政才、盧恩光、魏鵬遠這種從一開始就滿腦子想當大官、發大財的人開始就想著利用手中權力撈取利益的人，怎么可能為黨和人民真誠奉獻呢?
有的開始有奉獻精神，但隨著地位的變化，奉獻精神就消失了。云南省委原書記白恩培，先后在陜西、內蒙古、青海干過，有黃土高原、蒙古高原、青藏高原、云貴高原的工作經歷。但他自從當了高級干部，特別是當了省委書記后，就變了，變得靠山吃山、靠水吃水、靠玉吃玉，什么都敢要、什么都想貪了。雖然他是革命后代，在艱苦地區工作過，但法不阿貴、法不容情，組織上嚴肅查辦他是必然的。
有的愿意多干事，但一干事就要求“回報”，甚至跟組織討價還價。國家發改委原副主任劉鐵男在懺悔時說，他有兩面人生，一面是“玩命干工作”，不少時候是“每天除了睡覺就在辦公室”，一面是“利令智昏”，個人利益至上。兩種價值觀一且碰撞，后者輕易就戰勝了前者。遼寧省委原書記王珉，在個人政治期望沒有得到滿足后，便消極墮落，耍性子、撂挑子，對中央決策部署敷衍了事甚至唱反調，最終走上不歸路。
有的看上去很敬業，但他的“奉獻”主要是作秀，是在沽名釣譽。濟南市委原書記王敏表面上很勤政，總是忙于公務，背后卻大搞權錢交易。據說，王敏喜歡看紅色影片，經常一個人坐在那里一遍遍看，看到英雄人物奮不顧身、革命烈土壯烈犧牲，還激動得淚流滿面，連他妻子都納悶，看了十幾遍怎么還這么感動。王敏后來交代說，當時的感動是真的，但第二天自己想做啥還是照樣做啥。像他們這樣的人，所謂的敬業、奉獻，都是偽裝給別人看的，都是想以此作“資本”為自己、為小團體撈取更大的好處。
這些不講奉獻、不真奉獻、不常奉獻的情形，都是與共產黨員的稱號不相配的。“計利當計天下利，求名應求萬世名。”我們黨要保持先進性和純潔性，必須大力弘揚奉獻精神，教育 引導全黨同志講毫無私心雜念的奉獻，而不是打著個人“小算盤”的奉獻；講實打實的奉獻，而不是假把式的奉獻；講一輩子的奉獻，而不是一時一事的奉獻。
第三，形成正氣充盈、昂揚向上的社會風氣，必須大力弘揚奉獻精神。這些年，社會正能量是主流，但負能量的東西也不少。在對奉獻的認識和態度上，就流傳著一些錯誤的觀點。有人認為，無私奉獻是英雄模范人物的事情，自己只是普通人，能做到主觀為自己、客觀為別人就很不錯了，在全社會倡導奉獻精神調門太高。有人認為，現在是市場經濟，鼓勵競爭，應當追求個人利益最大化，講奉獻已經過時了。有人認為，奉獻是良心活，自己奉獻沒有人能看到，奉獻也是白奉獻；別人不奉獻，自己奉獻，豈不是傻子。
這些觀點，之所以在社會上有一定市場，是因為確實有一些人在炮制它、兜售它。也確實有一些人在信奉它、追捧它。但是，稍加分析，這些觀點都是站不住腳的。確實，英雄模范人物的奉獻總是要多一些，但普通人就該坐享其成、不需要奉獻嗎?如果是這樣，僅僅靠少數英雄模范人物，我們的國家和社會怎么能夠發展進步?確實，市場經濟鼓勵競爭、反對平庸，但追求個人價值就排斥奉獻精神嗎?如果是這樣，人們成天生活在爾虞我詐、弱肉強食、物欲橫流的社會，人生還有什么意義?確實，奉獻意味著吃苦，甚至吃虧，但吃苦吃虧就等于傻嗎?如果是這樣，古今中外那么多以奉獻成就人生輝煌的人，那么多因為奉獻而流芳百世的人，豈不是都成了傻子?顯然，這些觀點都是錯誤的、有害的，其根本錯誤就在于扭曲了人生價值，其最大危害就在于污染了社會風氣。
我們的發展，不僅要物質的發展，還要精神的發展；我們的凈化，不僅要凈化黨內風氣，還要?坊?全社會風氣。在黨風明顯好轉的同時推動社會風氣的明顯好轉，是我們黨治國理政的重要任務。形成正氣充盈、昂揚向上的社會風氣，必須大力弘揚奉獻精神。
總之，大力弘揚奉獻精神，是新時代進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想的必然要求，是我們黨完成歷史使命、始終成為堅強領導核心的必然要求。一代人有一代人的奉獻，每代人的奉獻都有自己的時代特征。作為共產黨員，我們要善于把握時代跳動的脈搏，把時代要求與自已的奮斗實踐緊密結合起來，在繼承老一輩共產黨人甘于奉獻的優良傳統的同時，以創新精神理解奉獻、實踐奉獻、詮釋奉獻，用實際行動賦予奉獻以新的時代內涵、新的精神境界。
三、銘記習近平總書記諄諄教誨，爭做甘于奉獻、默默奉獻的XX人
XX在黨中央身邊，是“四最一中樞”的政治機關，位置特殊，任務繁重，影響很大，這些都決定我們必須始終講奉獻。沒有甘于奉獻、默默奉獻，就干不好XX的各項工作，就站不好XX的各個崗哨，就做不了合格的XX人。
在XX歷史上，甘于奉獻、默默奉獻的典型很多。“紅色管家”熊瑾玎，機要人員陳為人、韓慧英夫婦，警衛戰士張思德、胡昌寶、盧堂寶，機要交通員李俊嶺，秘書工作者田真，密碼專家蔡吉人，管工任廣振，廚師韓建民等同志，他們的感人故事，都展現了共產黨人甘于奉獻的優秀品質，也彰顯了XX人無私奉獻的優良傳統和作風。
這里，我再給大家講講最近給我感觸比較深的一位老同志的故事。機要局離休干部韓群同志今年95歲了，她參加譯電工作的時候，正是解放戰爭的關鍵時期，往來的電文特別多，有些電文還是毛主席親自起草的。機要人員幾乎白天黑夜連軸轉，沒有休息時間，甚至想“如果能睡一天覺，寧可三天不吃飯”。譯電更是“一碼之差，人頭滾滾”，不能有絲毫差錯，每一名同志都精神高度緊張，工作壓力非常大。就是這樣的工作，她一干就是幾十年。上世紀80年代，黨中央實行退休制，組織上要她辦理離休手續，她心里接受不了，多次找組織要求工作，說哪怕掃地都行。當時她覺得自己身體還行，還要繼續干革命工作，從沒想過退休的事。后來，經過組織解釋說明，她服從了安排，在中南海懷仁堂光榮地從習仲勛同志手里接過了離休干部證。韓群同志的丈夫徐業夫，是毛主席的機要秘書，從陜北起就跟隨毛主席。由于工作繁忙，一般一個月オ回一次家，有時剛到家，電話就來了，又匆匆趕回中南海。他們的三閨女生下來4個月了，徐業夫連一眼都沒見過。后來想辦法照了一張照片，通過組織送到中南海，他才看到了。這對經歷過戰火洗禮的革命伉儷，為了黨的事業，就是這樣一直默默無聞地奉獻著自己的青春和人生。
第5篇: 犧牲奉獻——永不過時的精神追求
南水汩汩流淌，送來水源地及沿線人民的深情厚誼。滴水之恩當涌泉相報，無數奉獻者的大愛恩情，千千萬萬建設者的艱辛付出，也必將長留在我們心中。
舉凡重大工程建設，離不開一種犧牲奉獻的精神。南水北調中線工程橫跨五個省市，綿延千余公里，建設難度大、牽涉面廣。移民數量多、安置時間緊、工程穿越山河等一系列難題得以破解，靠的是水源地及沿線人民的理解、配合和支持，靠的是建設者們的苦干、實干加巧干。在他們身上，充分體現了什么是犧牲精神，什么是奉獻精神。我們應向這些最可愛的人致以崇高敬意。
這種犧牲和奉獻，是識大體顧大局、舍小家為大家的大愛情懷。為了國家工程順利實施，庫區人民深明大義，告別故土，踏上他鄉，讓出水路；沿線人民開明大度，放棄熟悉的生計，重新就業，騰出空間。一路北流的這一泓清水，飽含著42萬移民的無私貢獻，凝結著水源地及沿線人民的巨大付出。
這種犧牲和奉獻，是艱苦奮斗、攻堅克難的拼搏創新精神。南水北調中線工程歷時11年，從設計方案到施工建設，克服了數不清的工程技術難題。排除安全隱患、保護干渠水質等件件都是硬任務，袖珍標段、地下掘進等項項都是硬骨頭。面對各種難題，建設者迎難而上、齊心協力，夜以繼日、埋頭實干，創造出一個個新技術新發明。
“落其實者思其樹，飲其流者懷其源。”正是因為有了水源地及沿線人民的犧牲，有了建設者們的奉獻，千里長渠方能清流奔涌。北京作為首都，生活在這里的每一個人，都要永懷感恩之心，永記這份恩情，珍惜和用好每一滴水。更重要的是，我們應當大力學習和弘揚這種犧牲和奉獻精神，從中不斷汲取精神能量，將感恩之情化作奮斗動力，建設好北京、發展好北京，建設好祖國、發展好祖國。
第6篇: 犧牲奉獻——永不過時的精神追求
當我們談起犧牲奉獻，你會想到什么?是不是死亡?2019年3月30日，四川木里27名森林消防指戰員和4名地方干部群眾犧牲在滅火一線。一年后的3月31日凌晨，在不遠的四川省西昌市，18名寧南縣打火隊隊員和1名當地向導也犧牲在了滅火一線。令人痛心的案例在證明，犧牲奉獻，有時確實是和死亡聯系在一起的。當然，除了死亡，有的同志還有可能想到吃虧。例如軍人的犧牲奉獻，在和平年代，沒有戰爭的考驗，軍人不必時時刻刻面臨生死的考驗，但這依然是一個充滿著犧牲和奉獻的“職業”。為了履行職責，軍人需要遠離父母愛人，駐扎在艱苦邊遠的地方，每天24小時執勤備戰，相比于其他崗位的同齡人，他們在一些人眼中，就是一個“吃虧”的角色。也會有人想到高尚。認為犧牲奉獻是一種精神追求，是一部人的高尚行為，是存在于特殊行業中的。于普通人而言，可能十分疏遠。
當然，不同的人在面對這個話題的時候，也可能會有不同的感受。我們每一個人都會有自己的價值判斷，都會有自己的獨立思考。所以不可能也沒有必要去追求一個統一的答案，我所要做的，只是通過自己的理解和感受，激發大家的思考。
一、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——理解犧牲和奉獻的內涵。
犧牲，根據詞語的釋義，作為名詞一開始是指古代祭祀或祭拜用品。供祭祀用的純色全體牲畜;供盟誓、宴享用的牲畜。它作動詞，指為堅持信仰而死、為了正義的目的舍棄自己的生命或利益，如為國犧牲、犧牲自己的休息時間。具體的分析，主要有5中具體的解釋：
1.供祭祀用的純色全體牲畜。色純為“犧”，體全為“牲”。——《書·泰誓上》：“犧牲粢盛，既于兇盜。”——《漢書·禮樂志》：“河龍供鯉醇犧牲。”顏師古注：“醇謂色不雜也。犧牲，牛羊全體者也。”——《后漢書·魯恭傳》：“《月令》，周世所造，而所據皆夏之時也，其變者唯正朔、服色、犧牲、徽號、器械而已。”
2.指供盟誓、宴享用的牲畜。——《國語·魯語上》：“賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。”——晉皇甫謐《帝王世紀》：“取犧牲以充庖廚，以食天下，故號曰庖犧氏。”
3.泛指用其他動物所作的祭品。——唐白居易《自詠》：“老龜豈羨犧牲飽，蟠木寧爭桃李香。”——清葉廷琯《鷗陂漁話·海外二奇人》：“方伯為壇海濱，陳列犧牲，取韓昌黎文讀而焚之，鱷魚遂遁去。”
4.謂舍棄。——《孽海花》第三回：“他既犧牲了一切，投了威妥瑪，做了漢奸，無非為的是錢。”——老舍《櫻海集·犧牲》：“結婚必須男女兩方都要犧牲的。我已經犧牲了那么多，她犧牲了什么?”——沙汀《兇手》：“于是他犧牲了他的例假，一早便心神不安地等待著他們的會見。”
5.特指為正義事業舍棄生命。——柔石《二月》：“她底父親是為國犧牲的。”——郭沫若《洪波曲》第十章四：“團員有的犧牲，有的退伍，減少到了只余二十三四人。”——李國文《月食》：“伊汝的父母都是烈士，是紅軍東渡黃河時犧牲的。”
奉獻中“奉”，即“捧”，意思是“給、獻給”;“獻”，原意為“獻祭”，指“把實物或意見等恭敬莊嚴地送給集體或尊敬的人”。兩個字合起來，奉獻，就是“恭敬地交付，呈獻，不求回報”。其含義包括
1.進獻。——《史記·刺客列傳》：“誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報。”——明馮夢龍《東周列國志》第一百七回：“荊軻曰：‘臣思之熟矣!此行倘無以取信于秦王，未可得近也。夫樊將軍得罪于秦，秦王購其首，黃金千斤，封邑萬家。而督亢膏腴之地，秦人所欲。誠得樊將軍之首，與督亢之地圖，奉獻秦王，彼必喜而見臣，臣乃得有以報太子。’”——郭沫若《南冠草》第一幕：“多爾袞接茶一盞奉獻于洪承疇，置于炕幾之右側。”
2.指進獻的物品。——《南史·劉悛傳》：“郁林新立，悛奉獻減少。”
3.進貢。①《漢書·西域傳上·罽賓國》：“烏頭勞死，子代立，遣使奉獻。”②《后漢書·光武帝紀下》：“﹝二十五年﹞夫馀王遣使奉獻。”
從以上的分析可以看出，犧牲和奉獻都包含著為他人付出的含義，當犧牲奉獻連在一起的時候，它所代表的的含義也就更進一步，強調為他人或集體舍棄個人的利益。
在我看來，犧牲奉獻的精神內涵至少包括以下三個方面的內容：
1.利他主義
1939年冬天，白求恩在抗日前線淶源摩天嶺搶救傷員時，手指感染中毒醫治無效，于1939年11月12日不幸逝世。延安各界于12月1日為其舉行了追悼大會，毛澤東同志親筆題寫了挽詞，并于12月21日寫下了《紀念白求恩同志》這篇文章。文章中寫道：白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。
犧牲奉獻的出發點一定是利他的，即毛澤東同志所說的毫不利己專門利人的精神，這樣的精神實質是將他人放在第一位，是以幫助他人為目的的，不期望有精神或物質的獎勵的，自愿的行為;同時利他者可能會有所損失，幫助別人勞動，就需要付出自己的體力，為他人捐款，需要付出自己的經濟，為了救火而勇上一線，就有可能付出自己的生命。這是利他主義的特征。與之相對應的是毛澤東同志所舉的方面例子：對待工作拈輕怕重、先替自己打算等等的行為，在日常生活中有這些行為的人，極大可能是利己主義者，而利己主義者也是不會自覺的犧牲奉獻的，就像你不會期待葛朗臺(巴爾扎克《歐也妮•葛朗臺》中的人物)資助疫情一線一樣。
2.集體主義
2018年8月20日，第18號臺風“溫比亞”過境遼寧省大連市，受其影響，停靠在中國船舶重工集團有限公司第七六〇研究所的國家某重點試驗平臺出現重大險情。在危急緊要關頭，第七六〇研究所黨委委員、副所長黃群帶領11名同志組成搶險隊，對試驗平臺進行加固作業。作業過程中，黃群、宋月才、姜開斌同志被巨浪卷入海中，英勇犧牲。事件發生后，中共中央總書記記、國家主席、中央軍委主席習近平聞訊后對黃群等3名同志壯烈犧牲作出重要指示指出，黃群、宋月才、姜開斌三位同志面對臺風和巨浪，挺身而出、英勇無懼，為保護國家重點試驗平臺壯烈犧牲，用實際行動詮釋了共產黨員對黨忠誠、恪盡職守、不怕犧牲的優秀品格，用寶貴生命踐行了共產黨員“隨時準備為黨和人民犧牲一切”的初心和誓言，他們是共產黨員的優秀代表、時代楷模。習近平強調，廣大黨員干部要以黃群、宋月才、姜開斌同志為榜樣，堅定理想信念，不忘初心、牢記使命，履職盡責、許黨報國，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻智慧和力量。
集體主義，是主張個人從屬于社會，個人利益應當服從集團、民族和國家利益的一種思想理論，是一種精神，最高標準是一切言論和行動符合人民群眾的集體利益。
2017年10月18日，習近平同志在十九大報告中指出，要加強思想道德建設，加強集體主義教育。實例中提到的三名英雄，就是集體主義的做好詮釋，在危急關頭，將集體的利益置于個人利益之上，為了保護集體的利益而犧牲個人的利益，同樣是犧牲奉獻的最好詮釋。
集體主義的概念是斯大林在1934年7月，同英國作家威爾斯的談話中明確提出來的(《和英國作家赫伯特·喬治·威爾斯的對話》)。他說：“集體主義、社會主義并不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益有機結合起來”。他在談話中提出“個人和集體之間、個人利益和集體利益之間沒有而且也不應當有不可調和的對立。不應當有這種對立，是因為集體主義、社會主義并不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益結合起來。社會主義是不能撇開個人利益的。只有社會主義社會才能給這種個人利益以最充分的滿足。此外，社會主義社會是保護個人利益唯一可靠的保證。”
因此，集體主義和個人主義是辯證統一的，在犧牲奉獻的概念之中，我們更加強調它的對象是集體。這是一種更高層次的精神要求。
3.政治信仰
領導干部的楷模——孔繁森，曾經說過：一個人的最高境界是為他人謀利益，一個共產黨員的最高境界是為人民無私奉獻。。
為人民自覺犧牲奉獻是共產黨人的根本價值取向。所謂的人生價值，是指一個人作為個體的現實人一生所創造和具有的價值，他包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。人生的社會價值的實現，是個人通過創造和實踐活動，履行了對社會的責任，滿足了社會對物質和精神方面的需要。雖然我們對不同的人的評價標準有所差異，但是從根本上說，所依據的還是他對于整個社會的客觀貢獻，而不是看他所占有的物質財富。也就是說，一個人對于社會的付出越多，那么社會評價也會越高。因此，我們可以認同這樣一句話：人生的意義在于奉獻，而不在于索取。
對于共產黨員來說，要充分實現個人的人生價值，則必須建立在自覺奉獻，無私奉獻的基礎上。《黨章》明確規定，黨在任何時候都把人民群眾的利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。在新的歷史條件下，自覺犧牲奉獻是共產黨人實現人生價值的本質要求，是踐行性質宗旨的必然要求，是立身做人的重要原則。
二、為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天——犧牲奉獻精神的時代傳承
犧牲奉獻精神，不是某一個時期的特殊要求，也不是憑空而來的。它深深的根植于中國的傳統文化中，同時又在不同的時代具有不同的內涵。
1.中國傳統文化中的犧牲奉獻精神
中華民族五千的歷史長河中，從來就不缺乏心憂天下、心系蒼生的賢士，也不缺乏為民請命，為民犧牲的勇者。犧牲奉獻作為民族精神的重要組成部分，歷史上的實例也俯拾皆是。
遠古時代，在北方荒野中，太陽非常毒熱，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。于是夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。《山海經·海外北經》夸父為了族人的利益，不惜犧牲自己也要追趕太陽，是敢于犧牲奉獻的詮釋。
在四大美女的故事中西施為了越國的利益而委身于吳王、昭君為兩國和睦遠嫁邊塞、而貂蟬為除董卓而獻身美人計。在漫長的歷史長河中，中國的土地上絕對不會缺乏美女，也從不缺乏功業卓著的女性，但是能夠在以男人為主角的歷史舞臺上留下聲影并為世人所熟知，犧牲奉獻的精神絕對是最好的詮釋。
范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。所寄托的也是以天下為己任的政治抱負。所闡釋的是為官者應該的把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力。
因此，犧牲奉獻的精神，是中國文化的一脈傳承。
2.犧牲奉獻精神是中國民主革命的精神實質
人民英雄紀念碑(MonumenttothePeople'sHeroes)位于北京天安門廣場中心，在天安門南約463米，正陽門北約440米的南北中軸線上，是中華人民共和國政府為紀念中國近現代史上的革命烈士而修建的紀念碑。碑身正面(北面)鐫刻有毛澤東1955年6月9日的題詞“人民英雄永垂不朽”八個金箔大字;背面是毛澤東起草，周恩來題寫的金箔制成的小楷字體的碑文，毛澤東以一個詩人的氣魄，為該紀念碑起草了碑文，并在1949年9月30日所舉行了的該紀念碑的奠基典禮上親自朗讀了碑文：
“三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!
三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!
由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”
可見，在中國革命的歷史進程中，犧牲奉獻是最大的內容。
被孫中山譽為為革命犧牲的第一人——林覺民，在1911年受同盟會第十四支部派遣回閩，聯絡革命黨人，籌集經費，招募志士赴廣州參加起義。他依依不舍地告別家人，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。廣州起義(又稱黃花崗起義)的前三天，即4月24日，林覺民與戰友在香港濱江樓同宿。待戰友們入睡后，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻雖然是父母包辦，但兩人感情深厚、琴瑟和鳴。對于即將到來的生死未卜，林覺民在一塊白方巾上給妻子陳意映寫下最后的家書——《與妻書》。信中寫道：吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。這是國家利益而勇于犧牲自己的生動體現。
戰斗英雄董存瑞，在1948年5月，我軍攻打隆化城的戰斗打響時。他所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定任務。連隊隨即發起沖鋒，但突然遭到敵人一隱蔽的橋型暗堡猛烈的火力封鎖，部隊接連兩次對暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長請戰：“我是共產黨員，請準許我去!”連長批準了他的請求。他毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。在部隊攻擊受阻的危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：“為了新中國，沖啊!”敵人碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進道路，犧牲時年僅19歲。
革命戰爭年代，為了戰斗的勝利而不惜犧牲自己，為了追尋真理而奉獻自己的生命，這樣的實例不勝枚舉，我們一定很熟悉這樣的話語：“曾幾何時，無數的革命先烈拋頭顱，灑熱血，前赴后繼，用自己的生命換來了共和國的紅色江山。”我們更忘不了毛澤東同志那段充滿深情而又壯志凌云的號召：“成千上萬的先烈，為了人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進吧!我們先來看這樣一組數據-----
1927年四一二反革命政變中，上海共產黨員和革命群眾被殺者300多人，被捕者500多人，失蹤者5000多人。其中，優秀共產黨員汪壽華、陳延年、趙世炎等光榮犧牲。
1927年四一五反革命政變中，廣州的國民黨反動派也發動反革命政變。當日捕去共產黨員和革命群眾2000多人，封閉工會和團體200多個。其中，優秀的共產黨員蕭楚女、熊雄、李啟漢等被害。
紅軍長征后的3年時間里，國民黨反動派對留在中央蘇區的共產黨員和同情革命的群眾大開殺戒，僅中央蘇區被殺的共產黨員和群眾就達80多萬人。
南京雨花臺上被殺的共產黨人和革命志士20多萬
皖南事變中犧牲的新四軍將領全軍約9000人大部被俘、失散或陣亡。
據民政部門和組織部門統計，從1921年7月1日成立中國共產黨，到1949年10月1日建立中華人民共和國之前，可以查到姓名的犧牲的革命者是370多萬。這就是說，在這1萬多個日子里，平均每天有370名共產黨犧牲!
我們現在看到的只是一組組數據，但是，在當時的歷史條件下，每一個數字背后，都是一條鮮活的生命，正是革命先烈們英勇無畏的犧牲奉獻，才有了我們今天的幸福生活。
三、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干——新時代同樣不缺乏為國為民犧牲奉獻的人
自新冠疫情發生以來，全國衛生系統醫務人員奮不顧身、義無反顧沖到抗疫工作的第一線，他們爭分奪秒，全力救治患者，維護人民群眾的健康。從除夕之夜第一批醫療隊到達武漢，到3月8日為止，全國已經有346支醫療隊4.26萬人抵達武漢和湖北，與當地的醫務人員一起并肩作戰，全力開展醫療救治工作，有效提高治愈率，降低病亡率。
在這些人當中，不僅有醫療專家鐘南山、李蘭娟們，也有剛剛走上工作崗位的90后和00后們。特別是在4.2萬醫務人員當中，女性醫務人員有2.8萬，占到了整個醫務人員醫療隊的三分之二。
他們當中，有不顧疲憊，星夜乘車趕往武漢的鐘南山院士，有騎行4天3夜趕回武漢上班的“95后”女醫生甘如意，有身患漸凍癥，仍奮戰在一線的院長張定宇，有母親去世卻無法送別的護士吳亞玲……，我們不可能把所有的故事都說完，這只是這一個群體在抗擊新冠肺炎征途中的縮影。
除此之外，還有各行各業的人，還有各行各業的人，英雄的武漢人民、人民需要什么，我們就生產什么的上汽通用五菱，“火雷”醫院的建設者、廣大的社區工作者和基層民警。他們在不同的崗位和行業中，用自己的方式，為抗擊疫情默默的奉獻著。同時，疫情期間，已經有超過100人應公犧牲。
新時代，中華民族同樣不缺乏為國為民犧牲奉獻的人，借用網上流傳最廣的那句話：哪有什么歲月靜好，只不過是有人為你負重前行。
四、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺——犧牲奉獻精神是每個人的價值追求
很多人覺得，現在的社會是利益之上的社會，談犧牲奉獻精神已經過時了，也有人認為，犧牲奉獻離我很遠，普通人根本沒有機會犧牲奉獻。其實，犧牲奉獻之所以是一種精神，一種價值追求，正是因為它不僅不會隨著社會的發展而消失，而且對每一個人都適用。
1.犧牲奉獻精神不會因為崗位不同而有所區別
談到犧牲奉獻精神，很多人第一時間想到的都是特殊的職業，例如軍人、消防員、教師等等。其實這些職業的差別，并不影響我們個人對于犧牲奉獻精神的追求。
同樣是疫情期間，有很多快遞小哥的故事，馮勝明是其中的一位
2月13日上午，接到1000盒巧克力的購買訂單，馮勝明發愁了：“前段時間，店里的巧克力已基本賣完了，一時之間到哪兒去湊那么多?”
得知購買這批巧克力的是上海支援武漢的醫療隊，馮勝明決定把任務接下來，“醫療隊員們經常忙得顧不上吃飯，巧克力能讓他們方便地補充能量”。帶著同事兵分三路找貨源，制訂調撥計劃，忙到晚上9點多，馮勝明終于將巧克力買齊了，分別送去上海醫療隊入住的8家賓館。送完后，已經接近凌晨。
馮勝明是蘇寧家樂福華中區域防損負責人，疫情發生后，義務擔當起了上海醫療隊的物資配送員。為醫療隊協調運輸物資占據了馮勝明大部分時間，為及時配送緊急物資，他和另外兩名同事隨時待命。
目前，他要為31支醫療隊3000多人提供日常物資保障配送，這些醫療隊住在漢口、漢陽、武昌三鎮30多個不同的賓館，馮勝明和他的團隊每天都要忙到凌晨一兩點才能休息。
馮勝明和每個醫療隊都建立了一個物資供給群，每天早上醫療隊的負責人會把當日所需物資清單發到群里。馮勝明確認匯總后，和各個門店店長逐一溝通，調配物資，發往醫療隊駐地。“他們從全國各地來武漢為我們戰斗，我們能做的就是盡量保證他們的物資需求，讓醫療隊吃口熱乎飯，睡個安穩覺。”馮勝明說，對于醫療隊提出的需求，他都想方設法滿足。
快遞小哥，是各行各業中，最不起眼的職業，他們默默無聞，風雨無阻，日夜在武漢大街小巷穿行。他們為居家群眾運送基本生活用品和防護物資，為醫護人員送去急需的醫療物資。他們，是這座城市的快遞員，是騎行的勇者，也是這座城市的英雄。
2.犧牲奉獻精神就是立足自身崗位做貢獻
“最美奮斗者”許振超，是一名只有初中文化的碼頭工人，他所在的青島港前灣集裝箱碼頭是由青島港集團、英國鐵行集團、中遠集團、丹麥馬士基集團總投資8.87億美元合資經營的目前世界上最大的集裝箱碼頭企業之一。許振超參加工作三十多年來，以“干就干一流，爭就爭第一”的精神，立足本職，務實創新，干一行，愛一行，精一行。他自學成才，苦練技術，練就了“一鉤準”、“一鉤凈”、“無聲響操作”等絕活，并模范地帶出了“王嘯飛燕”“顯新穿針”“劉洋神繩”等一大批具有社會影響的工作品牌。他帶領團隊按照“泊位、船時、單機”三大效率的標準要求，深入開展比安全質量、比效率、比管理、比作風的“四比”活動，先后六次打破集裝箱裝卸世界紀錄，使“振超效率”令世人贊嘆，將“振超精神”名揚四海。“10小時保班”服務品牌為顧客提供了超值服務，吸引了全球各大船運公司紛紛在青島港上航線、換大船，2006年青島港集裝箱達到770.2萬標準箱，位列世界第11強。
凡是把本職工作做得非常好的人，他就是具有奉獻精神的人。一個人如果堅守在同一個崗位上，多少年如一日，兢兢業業任勞任怨地工作，這就應該是具有了奉獻精神，同樣成就了他的事業。我們在平凡的工作崗位上，不需要做出什么驚天動地的壯舉，也不需要有什么轟轟烈烈的事跡，只是盡自己的所能圓滿完成自己的工作任務，盡到應盡的職責，對工作問心無愧，這本身也是一種奉獻。
3.犧牲奉獻精神是實現個人價值的最好途徑
全國勞動模范徐虎，是一個水電維修工。他是幾年如一日為居民解決水電急修的困難，把溫暖送到千家萬戶，在平凡的崗位上作出了不平凡的成績。他曾說：“你不奉獻我不奉獻，誰來奉獻?你也索取我也索取，向誰索取?”“辛苦我一個，方便千萬家。”這些樸實的話語表達了一個普通勞動者強烈的社會責任感，更加實現了自己的人生價值。我們這個時代需要干大事業的人，但更需要千千萬萬在平凡崗位上扎扎實實做好
樂于犧牲奉獻的人，往往具有最樸實的價值追求，他們將社會的整體利益和他人的利益放在自己的心上，他們總是會竭盡全力的為社會、集體和他人服務。正是在這種服務的過程中，他們也得到了豐厚的回報，從而實現了自己的價值。
我在上高中的時候，因為家庭的原因，沒有能力購買學習資料，身邊的同學大多家境不錯，他們買了很多的教輔資料。特別是數學，因為比較難，所以很多同學有不會做的題。而恰好我的數學功底比較扎實，他們就會拿著這些難題讓我解答。在解答的過程中，我都是自己先做一遍，然后再給同學講一遍。這不僅要求自己要做對，而且還要想著怎么給別人教會。這一個過程，其實也可以看做是我個人犧牲自己的時間給與同學幫助。而這個幫助的過程，恰恰也是自己成長進步的過程，得益于這種付出，我的數學成績一直名列前茅，最終考上了理想的大學。
所以，犧牲奉獻精神看似很高大，其實它的精神實質體現在生活的方方面面，我們都是社會中的人，個人價值的實現，總是離不開社會的反饋和他人的幫助，只求索取，不愿付出的人，其實是將自己和社會隔離了起來，從而慢慢被整個社會所拋棄。只有樂于犧牲奉獻的人，才能在社會的實踐中實現個人的價值。
