實踐有著諸多的含義，經典的觀點是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。實踐就是人們能動地改造和探索現實世界一切客觀物質的社會性活動。實踐的基本特征：客觀性、能動性和社會歷史性。實踐的基本形式：經濟、政治、軍事、教育、科學， 以下是為大家整理的關于馬克思實踐報告4篇 , 供大家參考選擇。
馬克思實踐報告4篇
第1篇: 馬克思實踐報告
“馬克思主義基本原理概論”課
社會觀察報告
報告題目： 大學生手機使用狀況調查───北京聯合大學特殊教育學院“低頭族”現象
指導教師： 曲艷老師
學 院： 北京聯合大學特殊教育學院
班 級： 視傳設計1503B
姓名（學號）： 董少純（2015060363021）
張煜（2015060363040）
卞玉龍（2015060363058）
武壯壯（2015060363036）
郭榕（2015060363037）
2016年 5月
社會觀察計劃
大學生手機使用狀況調查
───北京聯合大學特殊教育學院“低頭族”現象
摘要
高科技在給人們帶來便捷溝通同時，也將“手機依賴癥”帶給了現代人。我們小組采取了問卷調查的方法對北京聯合大學特殊教育學院在校大學生進行了一次初步的調查，本次研究通過調查大學生“低頭族”現象，了解其帶來的負面影響，并就此問題提出可行性的解決策略，幫助“低頭族”抬頭。這一研究有利了解“低頭族”為何低頭，了解“低頭”之后對學習帶來的負面影響，讓大學生認識這份現狀的危害與隱患，慢慢的抬頭。同時讓我們小組學會了如何利用馬克思主義基本原理觀察分析各種社會現象，提高了分析解決問題的能力。
關鍵詞
利用 低頭族 依賴手機 大學生
背景
每一次，路過或者在地鐵、公交車里那些紛紛都做低頭看屏幕狀的上班族或學生族 ，他們有的看手機，有的掏出平板電腦或筆記本電腦上網、玩游戲、看視頻。每個人都想緊緊盯住屏幕，打發起零碎的時間。他們的共同的特點是使用大部分手機，他們的視野與智能手機相互交纏直至難以分解。 隨著時代的不斷進步與發展，生活節奏加快，大城市交通路線拉長，私人時間延長、斷裂化，屬于自己的“塊”時間越來越少，但一個人吃飯、趕路的時候越來越頻繁，例如像我這樣的大一的學生，一個宿舍的朋友一個星期也可能談不了話題，每個寢室也就只有一個或兩個人守著，導致不少年輕人只能抓緊碎片時間，通過網絡進行娛樂休閑，或依靠手機、虛幻的網絡世界、網絡游戲來度過無聊，打發時間。從而如癡如醉，把所有的空閑時間都用來沉迷在虛幻的環境中，忘我精神。
目的
現代社會生活條件越來越好了，也隨著電子產品越來越發達，手機不僅是通訊工具，更成為了忙碌生活的一個象征。很多大學生由于工作需要或得到精神上的安慰等原因，在日常生活中頻繁使用手機，一旦來電減少，就覺得失去了什么似的……正如電影《手機》中講到的“手機,如果不善加利用,就不在是手機,而是手雷” .這個手機，小小的長方形的手機，究竟是我們是手機的“奴隸”，還是手機是我們的奴隸？
調查時間地點及對象
時間：2016年4月16日到2016年5月11日
地點：北京聯合大學特殊教育學院校園內
對象：北京聯合大學在校大學生
調查方法
我們采取了實地走訪考察，問卷調查，網上調查等方法調查了學生使用手機情況以及同學們對手機使用的看法等。
調查問卷分析
通過在北京聯合大學調查調研結果：經過對有效問卷的統計、整理和分析，發現：
（小組問卷調查）
1. 您所屬的年級
發現90后大一的大學生使用手機比較多，有調查顯示大一在大學中使用占58.1%，但是他們對于手機的使用也不再是為了保持日常的聯絡那么簡單，更多的是使用手機做其他的事情。說明了今年隨著時代越來越趨勢，電子產品越來越多，更加依賴手機，生活太需要手機來輔助。
2您的性別
說明了男生比女生更加重視手機，依賴性很強，而且一人兩部。
?3手機是不是您身上必帶的物品
手機是大學生隨身攜帶的必備物品，無論是走在路上、吃飯的時候，還是在上自習、上課，總會時不時的會拿出手機看看是否有未看的短信或者有未接的電話。自習課上，教室里肯定會有同學低著頭玩手機，響鈴模式或者震動模式的手機聲和QQ的信息聲也能時不時的聽到，一些大學生，無論是男生還是女生，把大部分時間花在了用手機登錄QQ和微信上，玩“消消樂”、“王者榮耀”等游戲，以此來消磨空閑的時間。
4您每天使用手機的時長
一小時內和2到4小時看起來相同，用的時間中等，說明有國內宣傳手機的危害有了明顯的效果，大多數人對手機的危害醒悟了很多。但是有一部分人依舊迷戀手機。
5您經常什么時候使用手機
當不上課，空閑沒事做的時候經常拿出手機玩的人占到約81.9%。
6您經常使用手機的哪些功能
每天玩手機上微信扣扣聊天的大學生占到了總數92.38%，微信扣扣上具備了短信和電話的功能，所以對于電話短信用的次數越來越少。除了打電話、發短信、查信息這些基本的日常需求外，通過手機娛樂的大學生占到了被調查總數的61.9%。
7您認為手機在你生活中的地位是
手機在你生活中的地位僅僅是必需品占到了被調查人數的 45.7%，可以看出大學生對手機漸漸地不重視。
8當你忘記拿手機時，你會如何處理
無所謂，沒影響占到被調查的人數的36.19%。可以看出大學生對手機越來越不重視。
9您每月的流量大約是
500兆到1G用的數據數量最高，明顯了使用手機上需要大量的數據流量。說明了大學生用手機是為了上網、娛樂
10您會不會時不時的查看手機，生怕錯過什么呢
偶爾生怕錯過達到64.76%，明顯了對手機的錯過不是很嚴重。
11睡覺前，您會不會因玩手機從而導致睡眠減少呢？
其中65.71%的人玩手機從而導致在深夜睡眠減少。
12您的話費哪一部分比重較大
有82.86%的人在流量花銷比較大，可以看出大學生使用手機大多是娛樂。
13在課堂上，你也會經常看手機嗎?
有事沒事下意識會拿出手機來看看的大學生占到了被調查人數的63.81%。
14請自評對手機的依賴程度（數字越大依賴程度越大）
大學生對手機產生依賴的狀況，手機依賴度為3達到48.57%，
有的大學生較為回避對手機依賴的問題，所以為了獲取更為有效準確的信息和數據，適時地采用了訪談的形式，其中一位接受采訪的大學生稱：“在早上手機可以當作鬧鈴用；去上課的路上，手機可以玩游戲、看電視、看電子書；不會的問題可以直接手機上網查，省時省力。” 可以看出大學生自我控制能力和拒絕誘惑能力稍差。
總結
一、 對手機產生依賴原因的分析：
對手機產生依賴的原因是多方面的，一個個體習慣的養成是個體本身與環境相互作用的結果，主要體現在周圍大環境的影響和自身抵制誘惑的能力的高低上。
（1） 周圍環境的影響
環境對人的影響雖然不能說是決定性的，但它的影響力是不可以被忽視的。如果周圍所有的人都在玩手機那么無形中就會對那些不玩手機的人產生壓力，時間久了，這一小部分人也會服從這一規則，比如小到一個寢室，如果大家都在學習，那么玩的人心理上也會受到影響，產生要學習的趨向，如果大家都在玩，那么不玩的人時間久了精神上也會受到壓力，服從群體規則，當然，不排除特例的存在。
（2） 學校的文化氛圍
一所大學的文化氛圍和人文氣息直接影響到大學生思想的發展和價值觀、人生觀的形成。大學的課余時間比較多，這是大家都知道的事實，但是很大一部分大學生由于人生目標不明確，在空余的時間常常感覺到無事可做，玩手機也就很容易成為他們打發時間的工具。
（3）大學生對手機產生依賴，還受到一定的自身因素，如自我控制能力、拒絕誘惑能力等的影響。主要有以下幾點:
①對手機依賴性強的大學生，在學習和生活上沒有明確的目標，對學業并不是很關心，得過且過，對未來的前途比較渺茫，空閑的時間不知道該干些什么，基本上都是通過玩手機度過。
②一部分大學生由于虛榮心強，趕時髦，見他人玩手機，也加入到他們的隊伍中，時間久了，也對玩手機產生了癡迷，對其他事物的關心程度開始下降，久而久之，對手機產生了依賴。
③性格比較偏向于內向的大學生由于不太愛說話，交際圈小，朋友少，不愛主動與他人交往，就借助于手機的虛擬世界來尋找心理的安慰。
④部分學生由于學業的壓力比較大，加上落后于他人，不思彌補，而選擇用手機上網玩游戲來尋求安慰感，來度過空閑的時間，時間長了干脆課也不去上了，白白浪費了大好時光。
手機的使用給大學生帶來的利與弊事物都具有它的兩面性，不可否認的是手機的低成本、智能化的確在某種程度上給我們大學生的生活帶來了極大的方便，但是給大學生造成的負面影響也越來越明顯。
二、 上述問題與馬克思主義基本原理概論的關系
上面的說到的問題是和馬克思主義基本原理概論相相關聯的。
唯物辯證法三大規律：1.質量互變規律 2.對立統一規律 3.否定之否定規律。
（一）質量互變規律：這手機雖然好，但是用手機過度也不行，離開手機也不行也就是說離開了社會主義的發展。所以說質是一事物區別于其他事物的內在規定性，量是事物的規模、程度、速度等可以用數量關系表示的規定性。事物的量和質是統一的，量和質的統一在度中得到體現。度是保持事物質的穩定性的數量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度是兩端叫關節點或臨界點，超出度的范圍，此物就轉化為他物。度這一哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則。它們的辯證關系是：第一，量變是質變的必要準備。第二，質變是量變的必然結果。第三，量變和質變時相互參透的。
（二）對立統一規律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，第一，對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；第二，對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也就是理解這些規律和范疇的“鑰匙”；第三，對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。所以說有部手機是一種又是好事又是壞事。有了手機說明了我們中國經濟發展越來越好，同時，體現了電子產品被重視。不過美中不足，手機占了我們大量寶貴的時間，甚至還奪走了珍貴的生命。所以希望能夠重視使用手機過程中注意到這點安全隱患問題
（三）否定之否定規律：第一，否定是事物的自我否定。第二，否定是事物發展的環節。第三，否定是新舊事物聯系的節環。第四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物即批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。既然手機給我們帶來了好處，比如滑屏，操作非常方便。隨時隨地了解身邊發生的事件。但是美中不足，大部分手機的電量質量不怎么好，老是耗電。還有個就是不良健康的網站、其他不靠譜的消息或者軟件。既然上面提到了關鍵詞“揚棄”：我相信這次的手機在未來中不斷提高，不斷地修改，把不好的一方面盡量改掉。
小組心得體會
隨著信息技術的迅猛發展，手機在每個人的生活中都起到了不可替代的作用，尤其是對大學生這一群體，更是普遍患上了“手機依賴癥”，不管是上課還是下課，不管是睡覺前還是起床后，都要看一看，玩一玩手機，看不到手機就周身不舒服。根據調查統計，大學生使用手機，除了滿足方便聯系這一基本要求以外，上網和玩游戲這兩種娛樂性功能便成了首選，這對于大學生來說，無疑是弊大于利的。理由有以下：一是每天過于空虛無聊，沒事做的時候腦袋一片空白，除了玩手機不知道還能干什么，這種現象在大學生們上自己并不感興趣的課程時表現得最為明顯；二是手機發展迅速，產品越來越功能化，方便快捷，這就使得很多大學生在遇到問題時，都不愿意去思考或者請教他人，而選擇了使用手機上網查詢；三是甚至有的大學生通過手機作弊，依賴手機幫助自己通過各種考試，此外有些大學生通過手機去逃避一些事情。
我們都知道，過分依賴手機是非常不好的。一方面，手機是有輻射的，盡管小，但是長期積累會刺激神經系統，影響身體健康；另一方面，過分依賴手機容易助長我們的懶惰情緒，會使我們變得更加地空虛無聊，養成不愿意思考的壞習慣。因此，作為當代青年大學生，我們都不應該過于依賴手機，應該在充分發揮手機功能的基礎上，正確合理地使用手機。這就要求我們大學生一方面要充分認識到過于依賴手機的弊端，另一方面，增強自控能力，能不用手機就盡量不要用。
經過這次社會實踐調查，我不僅僅是了解到了大學生手機依賴這一情況，而且有了其他的收獲。走進社會，我才發現社會與校園是有那么大的差距的，在校園里，學習知識是最主要的，而到了社會，我要做的就不僅僅是學習了，還要學著跟各種各樣的人打交道，，處理社會上所發生的各方面的事情，這就意味著大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。這次活動，更讓我們明白了學會適應社會的重要性。我也意識到了自己的不足，只靠在學校汲取知識，遠遠不夠，沒有經驗，沒有與人交流交往的能力，在這個社會中是難以立足的。在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的大學生們，獨立的培養和社會的洗禮顯得多么的重要。對于現在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應它。“真理來源于實踐，實踐出真知”
第2篇: 馬克思實踐報告
經過對《馬克思主義基本原理概論》一段時間的課程學習,馬克思老師讓我們開展了一次馬克思社會實踐活動。在第七周的時候，我們馬克思小組自行組織了去參觀皖西博物館,這次活動給了我很大的體會。參加這次實踐活動不僅加深了我對六安市的歷史發展的了解,同時也更進一步了解了六安市的一些文化和風俗。參加這次活動的目的是提高我們的社會實踐能力,并且通過這次活動會讓我們親身感受到六安市從遠古時代到明清到近現代的發展，深深的感受到，無論古代、近代、解放前、乃至解放后，直到改革開放三十年，六安都有豐富而深厚的文化資源，其史前文化、民風民俗，所有的出土文物，都說明六安文化與中華民族文化是一脈相通的。通過這次的參觀皖西博物館使我更加深刻的認識到了皖西這片親愛的土地。下面由我談談這次參觀皖西博物館的總結和體會。
10月18日下午我們小組10人一起乘坐公交車來到了皖西博物館，一進博物館的大門就感受到了一股濃濃的歷史氣息。皖西博物館的整體構造是徽派建筑，以三層主殿為中心，南面為兩層東、西耳房，背面為凹字型兩層后樓，看起來非常有歷史的厚重感。進入博物館之后，首先參觀的是一樓的展廳，一樓的展廳主要是分為皋陶魂、星光燦爛、紅旗漫卷三大展區，其中皋陶魂主要介紹的是皖西地區古代的歷史文化，其中使我映象比較深刻的是古圣皋陶和雙墩一號漢墓。古圣皋陶展區主要是介紹“上古四圣”之一的皋陶，皋陶是上古時代東夷集團的氏族首領，在理政、制刑、教育、融合夷夏形成中華民族等方面作出了不可磨滅的貢獻，他是中國刑法的鼻祖，被中國明間封為獄神。同時吸引我興趣的還有坐在皋陶銅像兩邊的獨角獸，它是皋陶身邊的一種神獸，傳說獨角獸能夠嗅出一個人是否犯罪。而在當今社會中一些地方貪官污吏盛行，這時候就需要向皋陶這樣的神人將他們繩之以法；雙墩一號漢墓我映象也比較深刻，入選2006年全國十大考古新發現的雙墩一號漢墓，系六安王劉慶之墓。其保存完好的“黃腸題湊”葬制，以及出土的青銅器、兵器、玉器、木器、谷物等為研究漢代六安國的歷史及漢代王室的喪葬禮儀提供了難得的實物資料。而且我還看到了復原版金縷玉衣，金縷玉衣是漢王氏男性下葬所穿的衣服，當今保存量極少，非常珍貴。星光燦爛展區主要介紹的是皖西地區從古到今的一些名人，其中使我映象比較深刻的有孫叔敖、淮南王劉安、周瑜、李公麟等等。其中孫叔敖是楚莊王時期著名的令尹，在公元前601年出任楚國令尹后，輔佐楚王施教導民，寬刑緩政，發展經濟，政績赫然。主持興建了芍陂和霍邱水門塘，改善了農業生產條件，增強了國力。以此為中心的農業區開始形成，從而奠定了皖西北部地區2000多年農業發展的基礎，芍陂，又稱安豐塘，位于今壽縣安豐鎮境內，是全國重點文物保護單位。淮南王劉安是漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子，著有《淮南子》一書，同時他還是豆腐的鼻祖，中華餐飲上重要的食材豆腐就是他發明的。公瑾想必就不用再介紹了，看過《三國演義》的人沒有不知道他的。李公麟是宋代著名書畫家，被時人推為“宋畫第一人”，所繪《五馬圖》、《臨豐偃牧放圖》等為傳世珍品。我特別喜歡他的作品《五馬圖》。紅旗漫卷主要介紹的是皖西這片紅色熱土的。眾所周知，六安是全國著名的革命老區。早在1920年，以辛亥革命老戰士朱蘊山為代表的六安進步知識分子，就組織了“中國革命小組”，從事馬克思主義的宣傳和反帝反封建活動。1923年，壽縣小甸集成立中國共產黨特別支部，直屬黨中央領導，是安徽建立最早的黨組織。1929年，相繼爆發了立夏節起義和六霍起義，誕生了紅十一軍三十二、三十三師，創建了皖西革命根據地。皖西成為紅軍的搖籃之一，鄂豫皖革命根據地的重要組成部分。1932年3月，徐向前元帥在這里指揮了歷時48個日日夜夜的蘇家埠戰役，粉碎了國民黨軍隊的“第三次圍剿”，取得了鄂豫皖蘇區空前的大勝利。抗戰初期，六安以其重要的地理位置一度成為安徽省首府，國共兩黨的重要機構設駐于此。1938年2月，安徽省抗日民眾總動員委員會在六安成立，董必武曾在這里指導和推動抗日救亡運動。1947年6月，劉伯承、鄧小平率晉冀魯豫野戰軍主力，千里躍進大別山，成為中國革命戰爭中的重大轉折。說到這里不得不說的一個人，這個人就是許繼慎，許繼慎，1901年生，安徽省六安縣人，中國工農紅軍高級指揮員，軍事家，雖然他在1931年11月因遭張國燾而身亡，但他的精神卻一直激勵著我們。
逛完了一樓的三個主要展區之后，我和小組成員們又來到了二樓展區。二樓是皖西民風民俗和皖西廬劇藝術陳列館，其中皖西民風民俗主要介紹了六安地區的一些當地特色婚禮儀式，以及一些特產之內的比如一品齋毛筆、六安瓜片、八公山豆腐等等。而皖西廬劇藝術陳列館主要介紹的是皖西地區特色劇種廬劇，廬劇原名“倒七戲”，又名小倒戲、到集戲、搗七戲、稻季戲等，它具有很強的吸收性、包容性和普及性，在唱腔上吸收了地方民歌小調、山歌、情歌、麻城“高腔”等的音樂，表演上吸收了鄂東的“花鼓戲”、“端公戲”、“嗨子戲”等的手法，不少劇目中融匯進了佛教、道教等宗教文化的觀念和內容。從這個意義上來說，廬劇具有一定的歷史價值、文化價值、認識價值和藝術價值。在2006年5月20日，廬劇經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
藝術精品永遠會讓人覺得百看不厭，皖西博物館的眾多珍貴文物所傳遞出的歷史氣息足以令到場的每位小組成員感到無時無刻不被這種充滿歷史與滄桑感的氛圍所環繞，不免為之傾倒。再參觀完了這些陳列館之后我們小組十人來到了博物館前面的楚大鼎前照了張集體照，也當做是留作紀念。今天的參觀皖西博物館真是不枉此行，這不僅是一次參觀，更是一種學習，正如馬克思所說實踐是檢驗真理的唯一標準一樣，如果我們整天只瀏覽一些簡單網頁或歷史文鑒，而不去實踐體會又怎么深刻了解感受這個地方的歷史和文化呢。作為當代大學生的我們也是如此，如果僅僅只是學習書本上的理論知識而不去親身實踐，那么學習完這些知識之后又有什么用處呢，實踐才才是檢驗馬克思中國化的唯一標準，因此我們只有去通過實踐，將所學習到的理論知識運用于實踐，才能在當今競爭如此激烈的環境下有所發展，有所成就。
第3篇: 馬克思實踐報告
《馬克思》社會實踐報告
上海師范大學
馬克思主義基本原理概論
社會實踐報告
社會實踐論文題目： 關于大學生職業生涯規劃的調查 學 院： 外國語學院 專 業： 英語師范
姓名及學號： 方祺祎 110121029
李丹陽 110121030 黃樂青 110121031 尹 航 110121032 魏江麗 110181034
指導教師： 毛勒堂 職 稱： 教授
20xx年 12月 15日
一、前言
近年來，大學生就業問題越來越引起社會的關注。盡管如此，大學畢業生數量仍在逐年上漲，就業形勢日益嚴峻。而職業生涯規劃對大學生就業起著十分重要的作用。對此，我們小組的成員對身邊的同學就職業生涯規劃問題展開了調查。
調查時間：。
調查對象：在校大學生。
調查內容：大學生職業生涯規劃情況。
調查目的：了解大學生職業生涯規劃情況，提高大學生規劃職業生涯的意識。 調查方法：通過網上派發《大學生職業生涯規劃調查問卷》，進行調查統計分析。
二、本次調查意義
當今社會正處在變革的時代，到處充滿激烈的競爭，職業活動的競爭尤其突出。要想在激烈的競爭中脫穎而出并立于不敗之地，必須設計好自己的職業生涯規劃，這樣才能做到心中有數。但是大學生的職業規劃意識相對薄弱是普遍存在的問題，加強大學生的職業規劃意識勢在必行。
大學生進行職業生涯規劃的個人意義有以下幾點：首先，進行職業生涯規劃有利于大學生充分認識自己，從而積極發揮自身的優勢。其次，進行職業生涯規劃有利于大學生樹立明確的職業發展目標與職業理想，從而合理利用學習時間和學習資源。再次，進行職業生涯規劃大學生規劃個人的職業生涯，可以使職業目標和實施策略了然于心，并便于從宏觀上予以調整和掌控，能讓大學生在職業探索和發展中少走彎路，節省時間和精力。最后，進行職業生涯規劃職業生涯能對大學生起到內在的激勵作用，是大學生努力學習、不斷奮斗的動力，同時也能促進大學生不斷完善自我。
另一方面，大學生進行職業生涯規劃也具有廣泛的社會意義。首先，規劃職業生涯有利于大學生建立科學正確的擇業觀。許多名牌大學的畢業生找不到工作，就是因為他們眼高手低，沒有看清就業形勢，沒有樹立正確的擇業觀。其次，規劃職業生涯有利于提高就業市場配置的成功率，降低離職率。大學生對職業目標相對模糊，自我認識不足造成就業市場配置率低。同時，部分大學生盲目就業
和擇業造成人職不匹配，草率跳槽，使得離職率不斷攀升。最后，規劃職業生涯有利于降低就業壓力。大學生進行職業生涯規劃就能夠盡早為就業做準備，有針對性的提高自己的某項技能，從而在畢業時能夠積極應對企業的考驗。
綜上，我們小組就這個問題進行了一次調查，在此基礎上分析大學生職業生涯規劃的現狀與形成原因，并提出一些建議，以達到提高大學生職業生涯規劃意識，減輕大學生就業壓力的目的。
三、調查結果分析
（一）大學生對未來有無規劃？有又是如何規劃的？
從從問卷1、2題調查統計結果可知，約74%對的大學生自己的未來“有明確的規劃”，其中有“長遠大致或細致規劃”的同學占63%，而有“長遠或短期細致規劃”的同學只有27%。這一結果顯：當代大學生對自己人生的規劃意識是較強的，但是在細致規劃未來這點還有待加強。比較細致的規劃大學生的未來有利于幫助大學生樹立堅定的理想信念和實現目標的決心，有利于大學生收獲一個美好的未來。
（二）大學生對未來規劃的理解以及途徑是什么？
調查結果顯示絕大部分的大學生認為做事前規劃是有必要的。近半數的同學“大致了解職業生涯規劃”，其主要了解途徑是學校的宣講；有39%的同學“不太了解或不了解職業生涯規劃”。這一結果說明大學生對職業生涯規劃了解的較少且不夠全面，學校應進一步加強對職業生涯規劃的宣講力度，同時充分利用家庭教育、課外閱讀、影視報紙媒體等方式加強同學們對職業規劃認識的廣度和深度。
（三）大學生對自己生涯的部分具體規劃情況
70%的大學生“想或已經選擇第二專業”以加強自身的工作能力，說明大學生對嚴峻就業形勢有所認識并通過提高自身能力以適應社會需求。大學生對畢業后“考研”、“出國”、“就業”的選擇較為相當，分別約占總人數的1/3，在此特別提醒打算畢業后出國的大學生要注意自身對環境的適應能力和家庭經濟能力。70%的大學生在選擇工作時“優先考慮工資、福利和個人發展空間”。69%的大學生認為“選擇工作以自己決定為主”，認為“選擇工作以父母建議為主”的同學只有12%，說明大學生們的獨立自主意識較強，但是建議大學生們在選擇工作時也應辯證的聽取父母建議和接受學校的引導。這有利于加強大學生了解社會對工作崗位的需求狀況，幫助大學生選擇自己勝任的工作崗位、充分發揮自己的優勢，實現人生價值。
（四）大學生在職業規劃中的憂慮以及其相應的解決的方式
68%的大學生認為大學生生涯規劃的前景“壓力與希望并存”，只有少部分約4%的大學生對大學生生涯規劃的前景“不清楚”。而且87%的大學生面對目前緊張的就業情況寄希望于“自己能力的提升”。這說明絕大部分大學生對就業前景的認識比較全面，并且選擇了正確的并且是最有效的解決途徑即加強自身能力。我們認為，大學生作為年輕的一代、是充滿生命力的一代，應該增強自己對未來的信心，相信自己有戰勝困難的勇氣和能力，對未來有美好的憧憬。
四、建議
根據問卷調查與結果分析，我們發現了大學生生涯規劃中展現的一系列問題。針對這些問題，我們提出了一些建議。
（一）國家方面
（1）國家要加強對高校畢業生的就業指導，幫助大學生樹立正確的擇業觀。國家應加強對大學生進行正確的擇業觀的宣傳與教育，讓大學生認識到實現社會價值在職業生涯規劃中的重要地位，更深地考慮社會需求，并結合主觀條件與客觀實際規劃職業生涯，從而實現個人價值與社會價值的統一。
（2）國家要具體問題具體分析，針對大學生就業難的現況制定積極的就業政策，增加就業崗位，創造穩定的就業環境。從調查結果中我們可以看出，近半
數學生擔心的就業問題是客觀環境艱難。因此，國家要制定行之有效的就業政策，才能從從本質上改變大學生就業難的現狀。
（3）國家要完善相關法律法規，并加強宣傳力度，保證剛步入社會的大學生與社會上有經驗的工作者都能夠平等的進入勞動力市場。
（二）學校方面
（1）學校應加強職業生涯規劃教育，更多開展相關課程講座，進一步加深大學生對職業生涯規劃的了解并引起大學生的重視。
（2）學校應注重培養大學生將理論與實踐相結合的能力。學校在傳授大學生理論知識的同時，要增加應用性課程，為大學生提供實踐機會，從而減輕大學生在規劃職業生涯時對自身實踐不足的憂慮。
（3）要注重培養學生的自主創新能力，鼓勵大學生自主創業、多學習課外知識。
（三）大學生自身方面
（1）大學生一定要注重職業生涯規劃做好充分的準備。凡事預則立，不預則廢。大學生要根據自己的興趣、愛好、能力、特長、職業傾向等，確定自己的奮斗目標，并明確實現目標的方法、途徑，使自己在成長成才的道路上盡可能地少走彎路。大學生在校期間要做好職業生涯規劃，在就業之前做好充分的分析。
（2）大學生要努力提高自己的綜合素質。調查結果表明，很多大學生對自己的實力有所擔憂，正因為如此，我們才要在學習中完善與發展自我，打造屬于自己的創新精神和提升自己的實踐能力，汲取書本以外的營養，以滿足社會對人才的素質要求。
（3）大學生要增強適應環境的能力。在十余年的求學生涯中，我們充分接觸社會的機會比較少，所以，大學生要積極主動地進行社會實踐，以增強自己的適應能力。
（4）大學生要增強自主創新的能力。面臨嚴峻的就業壓力，很多大學生會選擇自主創業。自主創業能夠減輕畢業生的就業壓力，但是自主創業也有更高的要求，其中創新能力是最重要的一點。
（5）大學生要培養責任意識。這需要大學生從日常生活中做起，從小事做起，在社團活動、班級工作中勇于承擔責任。大學生有意識的培養自己的責任感，
能夠為自己的求職打下一個良好的基礎。
五、結語
由于調查范圍有限，加之小組理論水平還有待提高，對有些問題的認識不夠深刻，因此反映的問題是否具有普遍性、提出的對策是否具有科學性還有待驗證。但是，通過本次調查，我們了解了大學生職業規劃的現狀，為老師以及學校提供資料，有利于學校根據實際情況進一步制定計劃，指導大學生進行職業生涯規劃。
選擇職業就是選擇人生。選擇適合自己的職業可以使自己的潛能得到最大的發揮，在實現自己人生價值的同時也能為社會貢獻自己的一份力量。通過本次對大學生生涯規劃的調查分析，希望大學生能夠提高競爭意識，盡早做好職業生涯規劃，為進入社會做好準備。在此祝愿廣大大學生，擁有一個輝煌的職業生涯！
附錄：調查問卷及結果分析
大學生職業生涯規劃調查問卷
各位親愛的同學 :
您好！我是上海師范大學的學生。為了了解當代大學生職業生涯規劃的情況，想和您一起探討師生關系的有關問題，請您選擇最合適的選項。占用您的寶貴時間，對此表示衷心的感謝！
學院 : ____________年級 : ____________ 姓名 : ___________
1. 你對自己的未來是否有明確的規劃（ ）
A 是 B 否
2. 如果上題選是，你的規劃是（ ）
A 長遠大致的 B 長遠細致的 C 短期大致的 D 短期細致的
3. 你認為做事前規劃是有必要的嗎 （ ）
A 是 B 不清楚 C 否
4. 對于職業生涯規劃，你 （ )
A 非常了解 B 大致了解 C 不太了解 D 不了解
5. 你對職業生涯規劃的了解來自于（ ）
A 學校宣講 B 家庭教育 C 課外閱讀 D 視頻報紙 E 其它
6. 你選擇自己專業的理由是（ ）
A 興趣 B 實用 C 生涯規劃的一步 D 被調劑 E 其它
7. 對于找工作專業對口的說法，你認為（ ）
A 一定要對口 B 盡量專業對口 C 無所謂 D 希望選擇與專業無關的 E 其它
8. 你是否希望或已經修讀第二專業以曾強實力（ ）
A 是 B 不確定 C 否
9. 你是否希望學校開展生涯規劃相關課程講座（ ）
A 是 B 不確定 C 否
10. 畢業之后你打算（ ）
A 考研 B 出國 C 就業 D 不確定 E 其它
11. 選擇工作時你會（ ）
A 自己決定為主 B 父母建議為主 C 學校引導為主 D 其它
12. 選擇工作時你會優先考慮（ ）
A 工資與福利 B 個人發展空間 C 工作環境 D 企業前景 E 穩定情況 F 地域條件 G 理想實現
13. 對于目前緊張的就業情況你寄希望于（ ）
A 自己能力的提升 B 父母的幫助 C 學校的幫助 D 國家早日改善狀況 E 其它
14. 對于你生涯規劃的前景，你（ ）
A 壓力更大 B 希望更大 C 壓力與希望并存 D 不清楚
15. 現在，你對自己的職業生涯規劃的前景中，最為擔心的問題是（ ）
A 客觀條件艱難，如就業壓力大，考研難度大，出國成本高
B 主觀條件不足，如能力不足，缺點難以克服
C 對職業生涯沒有清晰的規劃，對現實不太了解
D 擔心自己在家庭條件，人際關系不如別人
E 毫無擔心，有困難也克服
16. 你對自己職業生涯的規劃大致可概括為（選做）：
感謝您的配合！
調查結果
每題每選項比例
16題答案
一步一步，多積累，廣泛吸收知識。有條理，有步驟地完善自身。 先就業，后創業。多實踐，先積累實力，再融合夢想。快樂，有意義就好。 先把學校課程修完，學好專業知識。畢業之后自己找個好點的工作，工作幾年再另圖他算。
第二篇：馬克思社會實踐報告格式 2000字
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上海杉達學院
馬克思主義基礎原理概論
社會實踐報告
社會實踐論文題目：------------------------------------------------------------ 學院：---------------------專業：------------------------------- 姓名及學號：
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指導老師：--------------------------------------職稱：-----------------------------
年 月 日
目錄
摘要
正文
調查背景
調查方法
調查對象
調查過程
調查數據分析
結論及建議
參考文獻
附錄
附錄一：實踐活動計劃及時間節點 附錄二：調查問卷（訪談提綱） 附錄三：小組成員分工
附錄四：小組成員的心得體會 附錄五：小組成員認可的簽名
內容摘要
就實踐報告產生的過程和主要內容做集中表述，包括200字左右的摘要和3~5個關鍵詞。
調查背景 調查方法 調查對象 調查過程 調查數據分析 結論及建議 參考文獻
標題
附錄一：實踐活動計劃及時間節點
附錄二：調查問卷或訪談提綱（含調查問卷樣本或訪談實錄） 附錄三：小組成員分工
附錄四：小組成員的心得體會
主要包括從事實踐活動的感想和查找資料后的收獲。 附錄五：小組成員認可的簽名
對于本次社會實踐及報告的書寫完成工作，本小組成員聲明如下： 我們全體成員齊心協力完成了所有工作，對于報告中所涉及的文獻引用都做了明確標注，不涉及任何抄襲和作弊行為。
小組成員簽名：
附錄：社會實踐報告的基本要求
一、社會實踐環節分組進行。以自愿為原則。6—8人為一組，組內分工由小組同學商定。
二、要在課程學習結束之前1周，每個實踐提交字數不低于2000字的實踐報告一份。
三、內容上，報告要聯系課程實際，運用馬克思主義理論的基本觀點。有對社會實際情況的考察、分析；有自己的結論。
四、實踐報告包括電子稿和打印稿，文稿的正文字體選用小四宋體，
倍行距，打印稿用A4紙打印。
五、隨實踐報告或論文一起提交的還必須有兩個附件：（一、小組成員報告撰寫中表現作用二、成員查找過程中有益的書目感想收獲）
六、不得抄襲他人成果，否則，以作弊論處，記零分
附錄：選題參考
1.用矛盾的基本屬性原理分析如何看待和諧社會中的矛盾。
2.用矛盾的普遍性和特殊性原理討論中國特色社會主義的道路選擇。
3.用內外因辯證關系的原理分析我國（上海）改革開放30年的成就成因。
4.用矛盾發展不平衡的原理，討論大學生如何面對和處理當前所遇到的各種問題。
5.如何把握發揮主觀能動性和尊重客觀規律性的辯證關系。
6.用真理的客觀性、絕對性和相對性辯證關系原理，討論我們對待馬克思主義應有的科學態度。
7.如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統一關系。
8.用社會形態更替的統一性和多樣性的原理，分析中國社會主義的歷史選擇性。
9.探討改革在社會發展中的作用。
10.如何認識馬克思勞動價值論的理論意義。
11.我們對待資本主義的政治制度和意識形態應該采取怎樣的態度？應該運用怎樣的方法去認識它們？
12.當代資本主義新變化的原因和實質是什么？
13.如何評價資本主義的歷史地位？
14.如何看待馬克思主義政黨在社會主義事業中的地位和作用？
15.討論展望未來社會的科學立場和方法。
16.討論大學生活中，如何才能使個人理想與社會理想一致起來？
17.使用經濟全球化的相關理論分析人民幣匯率問題。
18.使用經濟全球化的相關理論分析美國準備采取的貨幣寬松政策及其影響。
第4篇: 馬克思實踐報告
關于“理論與實踐的關系”的實踐報告 在哲學上，理論與實踐的關系問題一直就是一個很深刻很值得探討的問題。通過對馬克思主義的深入學習和理解，我們小組對這一話題產生了濃厚的興趣。通過小組成員的一致同意，我們對“大學生是該多注
重學習課本理論知識，還是該更多參加實踐？”這一話題進行了全方位的調研，然后通過調研和總結，我們得出的實踐報告如下：
時下，許多大學生都認為應該多參與社會實踐，參與社會實踐提高自己的實踐能力，從而增加自
己的實踐經驗，為自己鍍金。有的學生則認為參與社會實踐會耽誤自己的學習時間，從而得不償失。針對
這一現象，我們特做實踐調研，希望通過調研能夠了解當代大學生的理論學習與實踐狀況，從而結合馬克
思主義哲學分析大學生應該注重參與社會實踐還是更注重學習理論知識，這一現象存在的問題以及解決方法。從而幫助大學生更好的學習和生活，使當代大學生能夠更好的為自己鍍金，實現自己的人生價值，為社會主義做貢獻。 我們通過派發問卷調查和采訪大學生進行調查。從調查中發現有34%的同學認為大學生應該多多的參與社會實踐，因為大學是校園與社會的過渡，如果不在大學中提早適應社會，等到畢業時就會因社會的復雜而上當受騙，在我們身邊不乏有畢業生被企業欺騙的例子。大學課程相對高中要寬松的多，應該好好利用，在各方面都使自己得到鍛煉。相對于那些死讀書的人，多參加社會活動的人獲得的社會經驗會更多。還有28%的同學認為學生應把主要的時間用于學習專業課，用少量課余時間來參加社會實踐。應為學生的主要任務是學習，沒有過硬的專業知識，又怎能么能參與將來的工作。在校生過早進入社會，由于學歷不夠大多做的都是底層的工作，不僅得不到鍛煉，還浪費在校學習的時間，真是得不償失。另外，還有38%的學生認為，我們不能將參與社會實踐和注重學習理論知識分裂，它們應該結合在一起，才能更好的指導我們的生活，大學生必須做好自己的本分，努力的學好自己的專業知識，然后應該多多的參與社會實踐，在實踐中檢驗自己專業知識，深化自己對專業知識的而理解，只有將理論與實踐相結合，才能使自己盡快的成為社會主義社會需要的人才。 所以，我們得出的中心想法是，大學生不僅應該重視學習課本理論知識，還應該注重將理論與實踐相結合，多多參與社會實踐，才能更好的將學習到的理論知識應用于實踐中，才能達到大學生學習的目的，更好的創造屬于我們的幸福生活。 毛主席說過，真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。從馬克思主義哲學的角度出發看這個問題，也能得出相同的結論，理論源于實踐，最終還要經過實踐的檢驗。所以，必須堅持理論與實踐相結合的思想。“理論與實踐的統一”，是馬克思主義的一個最基本原則，學習的目的全在于運用。所以這就要求大學生好好學習馬克思主義的思想，用馬克思主義實踐的理論來指導自己的生活和學習，讓自己的生活能夠更具意義，更能體現價值。 陶行知先生說：“要做，要真正做，只有到社會上去，以社會為學校。這樣，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，都可以大大增加，學生、先生也可以更多起來。”組織學生走出校門到農村參觀，參與勞動、采訪。開拓學生視野，加深了對農民的理解和感情。使學生在勞動實踐中培養創新精神，增強科技意識，掌握邁入新世紀必需的勞動技能。從實踐出發去理解社會生活的本質，是馬克思世界觀的重要組成部分。實踐是人類社會的基礎，一切社會現象只有在社會實踐中才能得到最終的科學說明。馬克思主義確認生活在本質上是實踐的，也就是從實踐出發去理解社會，也就是把社會生活“當作實踐去理解”。所以從馬克思主義基本原理的角度去理解，我們必須提高對實踐的重要性，將所學的知識應用于社會實踐中，一切的社會現象只有在社會實踐中才能得到最終的科學說明，所以大學生應該多多的運用自己學到得技能參與社會實踐，更好的推動社會進步。馬克思主義不但揭示了客觀世界發展的一般規律，而且在批判繼承前人認識論成果的基礎上，把實踐觀點引入認識論，把辯證法運用于反映論，創立能動的革命的反映論，第一次科學地解決了認識的產生和發展規律問題，實現了人類認識史上的偉大變革，為我們認識世界，改造世界提供了科學的理論指導。實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。為了正確認識和理解認識的基礎和來源，必須首先考察人類的實踐活動。馬克思主義基本原理具有科學性，這就要求當代大學生要將實踐的觀點引入認識論，在理論與實踐的結合中體現自己的人生價值，且不能將兩者割裂開來，必須好好的的學習理論知識，并將其應用于社會實踐中。從另外一個角度講來，只有參與更多更好的社會實踐活動，才能正確的認識和理解那些我們所學的理論的正確性。 讓我們從實踐和認識的關系的角度出發，來認識和理解這個問題。實踐是認識的基礎，實踐決定認識。第一，實踐產生了認識的需要。人們改造世界就必須先認識這個世界，人類的認識的活動總是為了各個社會時代社會實踐的特定需要服務的，科學研究的任務也總是圍繞著社會實踐的需要這個中心來確定的。古今中外都有很多思想家、教育家對理論和實踐的關系在哲學上進行了精辟的論述。理論與實踐的辯證關系非常復雜。首先，理論最初是來源于實踐的。理論是序化了的知識，是人類對事物在知識層面上的理解和論述。實踐是人類能動地改造客觀世界的物質性活動，而理論最初來源于人類對客觀物質世界的條件反射，是通過人的思維對物質現象認識、提升之后所形成的理論，是從思維引導實踐再上升到理論的過程。其次，理論與實踐相互協調，以及相互促進。空洞的理論是無用的，但是真正的理論都是不完美的，理論需要放在實踐中進行驗證，而實踐有成敗之風，因此，實踐活動需要理論的引導而理論需要放在實踐中不斷的進行驗證和矯正、修改和完善。實踐活動還能產生出新的理論，新的理論又能不斷指導更好的實踐活動，而這可以通過這種相互作用達到相互提升的目的。其實，在社會中，理論與實踐的關系不是那么好統一的，在理論的角度上，只有現實條件達到一定的標準，實踐才能取得一定成功，才能驗證理論的正確性。反之，實踐活動沒有了正確的理論指導，也是沒有根據的，從各個方面來說，實踐和理論的分離，是不能更好的造福社會，更好的實現人生價值。因此，在平時的學習和生活中，要注重理論與實踐的有機結合，用科學的理論指導實驗，在創新中發展理論，這樣才能充分發揮理論與實踐的作用。大學階段，既是一個接受教育的過程，又是一個主動去領悟、形成自己東西的過程。怎樣處理好專業理論學習與實踐的關系無疑對大學生今后走上工作崗位，在激烈的社會競爭中站穩腳跟具有重要的現實意義。在校大學生接受的大部是書本理論上的東西，它必須接受社會實踐的檢驗、豐富、充實，才能消化吸收，真正變成有用的東西，才能反過頭來服務于社會。否則，書本知識只能停留在紙上談兵的層次上，體現不了它的使用價值和社會價值。以理論和實踐的結合，是一種更高層次的再教育過程，是一種有血有肉、的學習過程。理論是一個成熟 的邏輯思維體系，好的實踐根源于成熟穩健的思維方式。所以在實踐前和實踐中，要多學習理論，讓理論來指導實踐，這才是關鍵的。否則，一旦實踐了，會發現很多東西要么茫然無知，要么眉毛胡子一把抓，陷入混亂，很快就會疲憊、鬧心。但要注意的是，理論分成兩大類型：一類是學術理論，一類是實踐理論。學術理論主要是為了說明和解釋教育現象，揭示的是一種理想模型，而實踐理論才是一種適合行動的理論或為行動提供指導的規范性理論，是按照實踐的需要和特定歷史條件對可能的價值和規范進行選擇。具體內容可以包括實踐的教育信念、實踐主體的自我認知、文化知識、策略方法、人際感知等等。大學生的社會實踐迫切需要這種實踐理論的針對性、實效性的指導。那么這些理論源自于哪里呢？它來源于先前的學者等人的實踐，他們的實踐和經驗總結得出的理論，被后人去繼續研究與實踐，來檢驗它的正確性。 從我們的調查結果不難看出大部分同學還是拘泥于傳統理論教學的方式，對于新式的理論與實踐相合的教學方式或者以實踐為重點的教學方式十分不適應，其原因有很多，其中一點就是理論課與實踐課的安排不夠合理，以及學生自身的實踐觀念的缺失。原因具體又可分為：時間整合不合理、展開順序不合理、 整合方法不合理這三點。其次，多數同學對于實踐的踐行只是停留于書面理論階段，很少通過親身的實踐活動去感悟理論和實踐的關聯性，也缺乏對這一問題的深入探討和研究。再者，同學們選擇實踐的方式很局限，應當多走出校園，走入社會，去更寬更廣的領尋求各種不一樣的新的機會和目標，而且要符合自身實際，從我做起。認識和實踐的統一，是馬克思主義認識論的本質規定。而這里的認識就是指的具體的理論，馬克思認識論的本質規定其實就是要求理論與實踐要相互統一。在實際工作中運用這一重要的原理，就必須做到一切從實際出發，在實踐中堅持和發展真理，正確認識和改造世界。堅持認識和實踐的統一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導，在實踐中堅持和發展真理。對待馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷進行實踐創新，做到堅持和發展的統一。繼續從認識論的角度出發，來探討這個問題，可以說認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。認識的任務不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅持認識和實踐的統一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。而認識世界就是指我們所學習到的理論，改造世界也就是指我們去實踐，通過實踐去改造我們的世界。從這一個角度出發，也可以證明我們必須按照馬克思主義的基本原則，堅持學習課本的基本理論知識，還必須要堅持社會實踐，將二者相結合起來。 其實，很多的教育學家都有這種將理論聯系實踐的思想運用到教育上。比如，在中國古代，荀況就提出：“知之不若行之，學至于行之而止矣。行之，明也。”“知之而不行，雖敦必困”。顔元反對“以空言立教”,主張學以致用,他把自己教學的地方命名為“習齋”。在西方，古希臘智者學派發表過這樣的見解：“沒有實踐的理論和沒有理論的實踐都沒有意義”。古羅馬教育家M.F.昆體良以及捷克教育家J.A.夸美紐斯、瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊等人，都重視教學中的練習和實習作業。中國社會主義學校的教學，目的是要使學生獲得理論和實踐相結合的比較完全的知識，促進德、智、體全面發展。同時，根據辯證唯物主義認識論的觀點，在教學中，學生掌握知識的過程,實質上是一種認識過程,是在實踐的基礎上，循著由生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐的路線進行的。教學中貫徹理論聯系實際原則，最主要的是要正確處理好書本知識和現實生活實際的關系，關鍵在于保證理論知識的主導作用；同時在理論知識指導下，使學生從事各種實際活動。教學的主要任務是傳授和學習理論知識。基礎理論知識反映了自然界、社會和人類思維發展的最普遍的規律，對實踐具有廣泛的適應性和指導作用。其實，現在的教育界，很多的教育家都有這種教育思想，他們也都注重將這種教育思想應用于他們的教學中，培養他們的學生的實踐能力。我們也都相信，只有將實踐與理論結合起來，才能更好的滿足現在社會對大學生的要求。所以，注重對大學生的培養，就應該適應社會的要求，適應社會各種工作崗位對大學生的要求。只有這樣才能更好的提高大學生的素質和能力。理論指導聯系，認識實際和改造實際不能脫離理論的指導。馬克思主義哲學不是教條，而是無產階級政黨和人民群眾認識和改造實際的行動指南。毛澤東遵循這一原則，再把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實際相結合的過程中，在反對主觀主義特別是教條主義的斗爭中，對理論聯系實際的思想作了深刻的論述和發揮。他指出，是否堅持理論聯系實際，是對待馬克思列寧主義的態度問題。鄧小平也把中國革命和建設最根本的成功經驗，歸結為中國共產黨人有作為馬克思主義哲學世界觀具體化的實事求是的思想路線和方法的正確指導。我們的特色中國特色社會主義建設必須以馬克思主義哲學為指導，去認識實際，分析和把握實踐，從而制造改造實際的正確路線、方針和政策。他說：“中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國革命實際相結合，走自己的路。現在中國搞建設，也是要把馬克思列寧主義同中國的實際相結合走己的路。”經過上述事例，我們可以很明顯的得出結論，就是不管我們身處什么樣的地位，職業，不管我們做的是什么樣的事，我們都要堅持將理論與實踐結合起來。只有理論聯系實踐才能實現理論自身的價值，也只有將理論付諸于實踐才能使理論得以檢驗。同樣，一個人的價值也是通過實踐活動來實現的，也只有通過實踐才能鍛煉人的品質，彰現人的意志。對于高等院校的大學生來說，要想畢業以后能競爭職位就得增強自己的動手實踐能力，這也是這社會的要求。況且現在的企業單位招聘的要求都是要有經驗的。在校的大學生如果能夠在學校里更好的貫徹這種思想，那么在社會上就很可能會成為受追捧的一群人。
當代大學生是中國特色社會主義的建設者和接班人，是祖國的希望和未來，作為大學生，我們應該承
擔起自己身上的責任。首先，作為一名學生，我們的首要任務就是學習，把勤奮學習作為人生進步的階梯，
只有學習才能養成良好的品德和高尚的道德情操，學習不是一天兩天就能學好的，也不是可以被任何人和
任何事物所取代的，每一個人只有好好的學習，才能不斷提高自身的修養和品行，才能更好地體現大學生
該有的素質，耐心的學習科學文化知識，只要這樣才能掌握精確的科學文化知識，才能擁有專業知識技能，
才能更好的造福于國家，才能使中國不至于在與世界大國的競爭中落后，大學生好好的學習，學習外國的
先進文化，知識技能，用來報效祖國。但是“紙上談兵”從來就不是被人們所認可的，它提醒我們如果只
是學習理論知識，而不動手實踐的話，那么就會形成空泛的理論，很多事情是根本無法辦到的，黨在不斷
完善的過程中，就將理論與實踐相結合，才能帶領廣大人民群眾，走上幸福的道路。 我們都是大學生，是有著蓬勃朝氣的青年人，應該具有擔當，有責任感，有意識的好好努力，好好的在學習知識的基礎上，動手實踐，將理論與實踐更好 的結合起來，為中國特色社會主義建設做出自己的一份貢獻。通過我們的調研，我們得出的結論，是大學生應該把學習理論知識，與參與社會實踐擺在同樣重要的高度上，把理論與實踐相結合，更好的創造屬于自己的幸福生活，才能更好的適應社會需求，才能更好的建設中國特色社會主義，做一個有價值的人。以上就是我們小組的調研報告。
