馬克·奧巴馬·狄善九（Mark Okoth Obama Ndesandjo），美國前總統奧巴馬同父異母弟。出生于肯尼亞，現居深圳，娶了位中國姑娘，他擁有布朗大學物理學及數學學士學位，斯坦福大學物理學碩士學位，曾服務于朗訊、北電網絡等公司，在通， 以下是為大家整理的關于馬克思主義實踐報告4篇 , 供大家參考選擇。
馬克思主義實踐報告4篇
【篇一】馬克思主義實踐報告
馬克思主義社會實踐報告
調查目的：時下，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢并不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經驗對日后的就業大有裨益。通過調查可以了解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。
調查對象：大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生50名。
調查內容：本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什么等問題進行展開。
調查方法：通過派發問卷進行調查，發放問卷共50份，收回有效問卷50份。（調查問卷及數據統計詳見附錄）
調查結果：從調查中發現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業沒有高低之分，無論什么職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。
有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業單位進行實習交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅占10%；現在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網絡的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知識應用到實踐中去的只占38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12%的學生認為兼職是為以后的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什么的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經驗”，占了總數的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環境有一定關系。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業指導以及專業課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業體驗，至于選擇素質拓展和職業生涯規劃的各占12%。
調查結果分析：
在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉’活動”一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養創新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉”實踐，其目的是為了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，并從群眾中學到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的 “三下鄉”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過 “三下鄉”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統中其它價值觀起著指導和制約作用。由于當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發，致使大學生自身社會閱歷和實踐經驗不足，更不用說參與“三下鄉”活動服務人民了。
另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經驗可以為以后的工作打基礎。對于當代大學生來說，應當刻苦學習專業知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業結構的搭建，即知識結構、專業結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業知識的學習，結果是得不償失的。
結論與建議：
馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發生某種改變的現實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發展的一個階段，是在社會歷史中不斷發展演變的。實踐的主體是人民群眾。“三下鄉”是大學生社會實踐活動在新時期的深化發展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發揮自我才能，展現自我風采的舞臺，也是培養和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農民有所了解才行。學生利用假期時間參加“三下鄉”社會實踐活動，這樣可以使同學在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變為責任，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學生的社會責任意識，應該說不
【篇二】馬克思主義實踐報告
學院名稱：信息與電氣工程學院 專業： 通信工程
年級：15級 班級：通信一班 姓名：連雅莉 學號:1504040131
實踐單位： 志愿者協會
實踐時間： 2016年6月9日 至 2016年6月11日 共 3天 一、實踐目的：
在開展基礎理論學習的同時，積極投身實踐，赴紅色革命圣地毛主席家鄉湘潭韶山進行主題參觀學習與實踐調研，追尋紅色歷史，傳承紅色精神等形式，在學習“馬克思主義”的同時，堅定信念，成長成才。通過這次社會實踐，我們學到了馬克思主義理論毛澤東思想，感受到了老一輩革命家在那個艱苦時代的不易，同時體會到了紅色精神的崇高與偉大。
2、實踐內容：
2016年日6月9日，我們拜訪了韶山打過仗的老紅軍，老戰士，聽他們講自己的戰斗史，那些惹人淚下，又感動了幾代人教育了幾代人的故事。他們的革命精神是無產階級世界觀和人民軍隊本質的一種體現，是人民軍隊克敵制勝的重要精神因素，也是人民群眾戰勝一切敵人、克服一切困難的強大精神力量，中國人所欽佩的人身上往往有一種強烈的革命英雄主義，為了國家和廣大人民的利益，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲、堅韌不拔，勇往直前的革命精神。過去全國各族人民在中國共產黨的領導下，憑著革命英雄主義精神，打敗了國內外的強大敵人，戰勝了各種難以想象的困難，贏得了最終的勝利在新的歷史時期，我們仍將面臨許多困難，更需要繼續和發揚革命英雄主義精神，通過革命英雄主義教育，使公民牢固樹立英雄頑強的戰斗作風、勇于獻身的高尚品德、堅貞不屈的革命氣節、戰勝困難的堅強意志、爭先創優的進取精神、朝氣蓬勃的革命樂觀主義好、刻苦專研文化的毅力等，為保衛祖國和建設祖國，創造新的業績，做出新的貢獻。
??6月10日，我們去毛主席的故居以及紀念碑，在那種肅穆的氣氛下，我們由衷的敬佩那些為了我們新中國的成立，為了我們今天的幸福生活而獻出寶貴的生命的英雄烈士們。當初，他們同樣擁有燦爛的年華，擁有美麗的理想，然而他們信仰的“馬克思主義”，促使他們甘愿犧牲一切，只為了人民群眾的幸福生活。
??6月11日我們聽了一場關于“馬克思主義”的主題報告，在報告會上，我們感受頗多，從我們有意識開始，我們就覺得共產黨好，我們信仰共產主義，信仰馬克思主義，但我們從未系統的了解“馬克思主義”它是在是個模糊的概念，更不要說知道什么是“中國化馬克思主義”了。通過這次報告，我們明白了馬克思主義并不能生搬硬套的用在當代中國，而是經過我們偉大的領袖在實踐時中國化了，正如我們中國實行中國特色社會主義一般。在中國的迅速發展中，中國化馬克思主義的作用表現的淋漓盡致，戰爭年代，中國人民不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，堅韌不拔，勇往直前。而在新中國成立后，海外赤子紛紛歸國，要為自己的祖國建設貢獻力量，他們實事求是，不怕苦，不怕累，克服內部艱難困苦，抵御外界壓力，先后造出導彈、原子彈、氫彈，促進我國迅猛發展，他們是新時代的英雄，“馬克思主義”的奉行者，實施者。在研究國家先進技術過程中，許多科學家隱姓埋名，甚至一生無名，他們都是無私的人，偉大的人！
三、實踐結果及總結：
通過這次社會實踐，我們學到了馬克思主義精神，也對馬克思主義有了更深的了解，深刻體會到“馬克思主義”的重要性，同時體會到了紅色精神的崇高與偉大，在老英雄關于那段紅色歷史的回憶中，我們也學會了很多知識，明白了很多道理，然而在社會實踐過程中，我們也遇到了一些問題，首先，在拜訪老紅軍的過程中，由于年齡的差異和經歷的不同，我們不能完全理解老人的話，由于生活在和平年代，我們對他們的生活習慣并不完全認同。諸如戰爭年代生活艱苦，人們往往簡樸，當見到稀有的雞蛋倒在地上時，他們會覺得很可惜，撿起來就吃，我們則會認為那很不衛生。對于這一點，我認為我們應多了解過去的那段歷史，對戰爭年代的人予以足夠的尊重，更加珍惜現在的生活，堅定信念，有明確的目標，為我們的祖國貢獻一份力量。另外，在關于馬克思主義的報告會上，有很多專有名詞我們并不理解，導致自己對馬克思主義仍一知半解，對于這一問題，我們應多讀一些關于馬克思主義的書籍，由易到難，逐步深入，雖然深度研究不是容易的事，但我們至少應付出相應的努力，才不至于對我們國家偉大的信仰毫不知情，這是我們應盡的責任。只有這樣我們才配稱為新時代合格的青年。因此，我建議，我們在生活中應簡樸，在學習中應務實，擁有嚴謹的學習態度，來滿足社會對我們的要求。
【篇三】馬克思主義實踐報告
哲學專業本科學年論文
論馬克思主義實踐觀
摘要：馬克思主義哲學是建立在實踐基礎上的唯物主義。實踐觀是馬克思主義哲學在當代變革的根本標志。馬克思主義社會歷史觀是實踐唯物主義的歷史觀,馬克思主義社會歷史觀思維方式的核心是實踐,應將實踐的觀點貫穿到認識社會歷史的全過程中。實踐思維方式的變革是馬克思主義社會歷史觀對以往哲學歷史觀超越的實質。一、實踐觀是馬克思主義哲學的核心眾所周知,馬克思主義哲學的創立源于實踐觀的創立。馬克思主義哲學區別于以往哲學的根本標志就是以實踐觀為其首要和基本觀點。
關鍵詞：馬克思主義 實踐觀
實踐思維方式是馬克思主義哲學的根本特征, 它使馬克思在生產力理論研究中創立了獨樹一幟的實踐的生產力觀。在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯明確地把自己的哲學稱為“實踐的唯物主義”，以表明與舊唯物主義的區別。這種唯物主義不否認物質世界的客觀實在性和自然界對人的優先性，它把主體——人的能動性提到首要地位，并從主客體相互作用中來認識世界和把握世界。其顯著特征是把實踐作為唯物主義哲學思考的一個重點。
馬克思主義認為，實踐使人們改造客觀世界的一切活動。實踐是自在世界和人類世界分化與統一的基礎。生產實踐不僅使天然自然發生形態的改變，而且把人的目的性因素注入其中，從而改變物質的自在存在形式，使天然自然這個“自在之物”轉化為體現人的目的、滿足人的需要的“為我之物”，這就是自然“人化”的過程。人們在從事生產實踐改造自然的同時，又形成、改造和創造著自己的社會聯系和社會關系。沒有人與人之間的社會關系，也就不可能有人與自然的現實關系。自然的“人化”過程同時就是人類社會形成和發展的過程。在人的實踐活動中生成的人化自然和人類社會及其統一，構成了人類世界。自在世界和人類世界又具有內在聯系，這種內在聯系體現在兩個方面：首先，在實踐中，自在世界和人類世界“這兩個方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。其次，天然自然通過人的實踐活動轉化為人化自然，人化自然又不可避免地要參與到整個大自然的運動過程中，這會出現兩種情況：一是自在世界的運動以其強大的力量強行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動成果趨于淡化和消失；二是人化自然改變了自然規律起作用的范圍和結果，改變了各種自然過程，特別是生物圈內物質、能量的流通與變換，出現生態失衡、全球危機。總之，人的實踐活動是一種不斷分化世界，不斷使世界二重化，又不斷統一世界的活動。
第一，實踐是人的現實的感性活動。馬克思把整個工業的歷史和工業的已經產生的對象性的存在，看作是人的本質力量的打開了的“書本”，是感性地擺在我們面前的、人的心理深究種感性活動不斷改變著外部自然界，同時也不斷改變人自身的自然。原始人以最初的感性活動，使用最粗陋的石器工具割斷了人與自然母體之間的天然“臍帶”。古人在較進步的感性活動基礎上，發明了文字符號的形式，將人類生存的經驗方式變成為理性的精神產品保留下來。依靠它，人類逐漸由定在走向他在，由自在走向自為，由自發走向自覺。在現代人的感性活動的基礎上，創造了高度先進的科學技術，使人能思考地球以外的生存價值，把人的生命意義提升到從未有過的高度。所有這一切無可辯駁地證明“這種連續不斷的感性勞動和創造，這種生產，是整個現存感性世界的非常深刻的基礎。”第二，實踐是人的有意識的活動。任何實踐的過程都是人借助一定的手段，不僅改變客觀對象的形式 ，讓對象滿足自己的需要，而且在對象中實現了預定目的過程。目的性在人的實踐活動中發揮著極重要的作用，人與自然之間的物質能量變換活動始終離不開具體的目的，在人從事具體的實踐活動之前，目的早以觀念的形式存在于他的頭腦之中了。從實踐的手段來看，一定的手段（即生產工具）體現著人類理性機巧，以及人類本質力量在廣度和深度上的擴展。實踐主體的勞動能力及其發展主要體現在實踐手段的發展和更新上，而手段的改進和發展反過來 又加強實踐主體對客體對象世界的改造，手段標志著人類實踐水平的質量和發展程度。所以馬克思把勞動工具的發展水平作為衡量社會發展和進步的物質標志。實踐體現人的內在尺度和事物外在尺度的統一。作為現實的人的自主活動，實踐蘊含著人的全部智、情、意的內容。但是，這些內在需求的提出和實現，都離不開人和外部了世界的相互作用，即離不開人的實踐活動本身。第三，實踐是歷史的過程。實踐不僅是人與自然之間的物質、能量的變換活動，表現出人的自覺能動性，更重要的，它是社會歷史的過程。實踐體現著自然過程和社會歷史過程的統一。理解實踐的社會歷史性恰恰是理解兩者雙重統一的關鍵，這一點是崇尚自然的舊唯物主義者所不了解的，舊唯物主義的局限性及其不徹底性的重要原因就在于此。事實上人與自然的關系，始終離不開人自身的社會關系。馬克思與傳統經濟學家的最大不同就在于他重視通過物質交換關系來揭示人與人的交往關系。他強調指出：“只有當對象對人說來成為社會的對象，人本身對自己說來成為社會的存在物，而社會在這個對象中對人說來成為本質的時候，這種情況才是可能的。”這就是說，自然只有作為社會的考察對象，人只有作為社會歷史和社會關系的產物，社會性只有被當作理解自然、歷史和人的中心坐標，主客體的中介關系——實踐才會有它自身的活的靈魂，實踐的唯物主義才會有它真正的可靠基石。“實踐”不能像現行的哲學論著那樣，僅僅把它當作主認識論的范疇。馬克思和恩格斯早在 《德意志意識形態》中就已將實踐提到世界觀的高度，明確地宣稱他們的哲學是“實踐的唯物主義”，這一哲學的任務是“使現存世界革命化，實際地反對和改變事物的現狀”。由此，“實踐”應當是整個馬克思主義哲學的基石。馬克思主義的自然觀、歷史觀、認識論是機統一的整體，這個統一的基礎，不是別的，正是實踐。離開馬克思主義的實踐觀，就不能想象有馬克思主義哲學。
實踐是客觀的物質性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。實踐包括生產實踐活動、處理社會關系的實踐活動、科學實驗活動等三個基本形式 馬克思和恩格斯始終堅持的是實踐的生產力觀, 認為生產力是人們在現實實踐中所體現出來的一種本質力量或實踐能力, 生產力發展的動力則存在于人們不斷發展的物質利益需要及其豐富的社會關系之中。
馬克思認為: “社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西, 都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”對于生產力的研究不能只從客體方面去理解, 而應從實踐去理解。就是說, 生產力本身已內在地包括了客體、主體和實踐, 而對于實踐, 不僅要從“客觀的活動”去理解, 而且要從“主體的方面”去理解, 把“主體”和實踐聯系起來。實踐就是“人的自由自覺的活動”, 這就肯定了主體的能動性; 同時, 實踐又是真正現實的感性的活動, 這又否定了抽象能動性, 把人與自然、主體與客體、思維與存在、主觀與客觀、合目的性與合規律性等關系在實踐基礎上統一了起來。這也就是在人與自然、人與社會的雙重統一過程中去理解和詮釋生產力。由此, 馬克思進一步從實踐思維方式的高度加以概括, 認為生產力是人們解決人與自然、人與社會矛盾的實踐能力, 是人類認識和改造自然與社會使其適應人類需要的實踐力量。馬克思研究生產力的出發點是從事實踐活動的人, 生產力不過是追求著自己的目的的人的活動能力。人的第一個歷史活動就是要維持自己的生活、創造自己的歷史。從事物質和精神生產活動, 既是主體與客體之間的物質和信息的變換過程, 又是主客體之間的物質與觀念的變換過程。這樣, 馬克思從人類的基本實踐活動中找到了把客觀性、自主性、創造性和現實性統一起來的基礎, 從而解決了先前生產力理論無法解決的矛盾, 實現了生產力理論的革命性變革。
中國的現代化是新全球化時代的“后發現代化”，尚未走完從傳統農業社會向現代工業社會轉型的路程，因而它的發展必然關涉到西方國家原初的經典現代性模式的參照系問題。從現代化的發展史來看，現代性生成的基礎是社會的物質生產和物質生活的現實訴求。傳統的自然經濟和僵化的計劃經濟體制不利于社會的物質生產系統的擴張和升級，早發國家現代性生成的動力是創新性地采取了市場和資本這一擴張發展型經濟體制。市場和資本體系帶來了生產力的巨大發展，創造了人類歷史的一個又一個奇跡。但這種經典現代性模式具有“物”的價值和人的貶值之間深刻的悖論性質，造成現代人的“生存困境”和“無家可歸的命運”，正如有的學者所指出，“它既帶來了人類生產力與人類社會的巨大歷史進步，又帶來了經濟危機與生態災難；既帶來了理性秩序對社會資源的優化配置，也帶來了非理性的拜金主義和唯GDP發展觀的混亂與瘋癲；既帶來了人類個性的自由與張揚，又帶來了社會理性機器對人的支配；既帶來了貨幣與法律程序上的人人平等，又帶來了兩極分化；既帶來了人類主義的覺醒，又帶來了民族矛盾與沖突，如此等等。現代性的利與弊、善與惡如影隨形”。馬克思的現代性思想正是在對這種資本現代性“無情地批判”基礎上展現的。但這種批判是歷史的和辯證的，他即充分肯定了資本現代性的“偉大文明的作用”，又揭示了其種種異化和弊端，并構建了未來社會主義和共產主義社會的現代性。
馬克思早先確實認為, 人們直接性的生產勞動是財富的源泉。但是隨著科學技術的發展, 生產工具的不斷發明更新, 直接性的生產性勞動者將會越來越少。在發達國家, 第三產業的從業人數已經超過了第一和第二產業的總和。如果從馬、恩實踐的生產力觀出發, 我們是否可以得出如下思考: 首先, 人們直接性的生產勞動, 僅僅是社會總體實踐中的一個組成部分, 而第三產業勞動者的勞動, 也是一種重要的社會實踐。第三產業
勞動者的勞動能力, 和直接性勞動生產者的勞動能力一樣, 都體現的是人們的一種實踐能力或生產力。所以, 第三產業勞動者的勞動, 既然是社會生產力發展的有機組成部分, 社會就應該承認其在財富創造中的應有地位。其次, 第三產業勞動者的勞動, 對于提高直接性生產勞動者的生活水平從而提高他們的實踐能力(生產力), 無疑有著越來越重要的現實意義。第三產業勞動者的實踐能力本身既體現的是一種生產力, 而他們的勞動又能促進社會總體生產力的發展, 所以, 他們的勞動也應該被視為是創造價值和財富的。有利于正確地指導社會主義現代化建設的實踐。首先, 我們必須高度重視人的全面發展。根據馬、恩實踐的生產力觀, 生產力實質上是人的本質力量或實踐能力的體現, 而個人的知識文化水平、精神風貌和創新能力等等, 都是影響人的本質力量或實踐能力的重要因素。所以, 努力促進人的全面發展, 不斷提升他們的實踐能力, 既是建設社會主義新社會的本質要求, 又是生產力發展的關鍵之所在。其次, 必須不斷推動制度創新來促進生產力的發展。如前所述, 人們的本質力量或實踐能力的發揮狀況, 依賴于社會制度對個人力量的有效組織。通觀歷史, 社會組織的成功和失敗正是社會興衰的根本原因。為了提高人們在物質生產、科學技術、創新發明等實踐領域的積極性, 國家必須提供適當的制度環境和一套相對完善的激勵機制。人們的實踐活動又是一個不斷發展的過程。所以,我們要尊重群眾的首創精神,依據他們現實實踐的需要而不斷推進制度創新,以適應生產力的進一步發展。
馬克思主義實踐觀要求我們,我們想問題辦事情,一定要堅持實踐第一的原則,堅持在實踐中深化認識,提升認識,發展認識.要堅持從實踐中來與到實踐中去,深入了解群眾,一切要從我國的社會經濟發展的實踐出發,正確處理社會主義建設和解決各種社會矛盾。只有這樣我國的經濟建設，社會發展才能高效健康的進行下去。
參考文獻：《馬克思恩格斯全集》第四十二卷 人民出版社
《馬克思恩格斯選集》第一卷 人民出版社
《自然辯證法》恩格斯 人民出版社
《馬克思恩格斯選集》第四卷 人民出版社
《德意志意識形態》 人民出版社
《“馬克思主義哲學原理”疑難解析》韓慶祥 中國人民大學出版社
《實踐唯物主義研究》肖前 中國人民大學出版社
《馬克思主義哲學原理》陳先達主編 中國人民大學出版社
【篇四】馬克思主義實踐報告
馬克思主義實踐觀的基本內容1.實踐的本質
實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。有兩方面含義：
（1）實踐的一般本質——實踐是人改造客觀世界的物質活動，具有物質的性質和形式，具有直接現實性的特點。
（2）實踐的特殊本質：實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、能力等本質力量對象化為客觀實在，創造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點。
2.實踐是人的存在方式
實踐的本質決定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構成了人類存在的基本方式。實踐是人類生命的特殊運動形式。實踐創造了人的基本特征。實踐使人成為“社會存在物”，“有意識的類存在物”和“能動的自然存在物”，創造出了人之為人的一切特征，把人類從動物界提升出來。實踐是人類的特殊生命形式，即它是社會生命的運動形式。正是在實踐過程中，人成為一種自我創造的主體性存在。
3.實踐的基本特征和基本形式
（1）實踐的基本特征：
客觀現實性：實踐是客觀的物質的活動。實踐的要素、過程和結果都是客觀的；
自覺能動性：實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的活動，具有目的性、自主性和創造性。這種自覺能動性是人區別于動物的特點，也是實踐發展水平的標志之一；
社會歷史性：實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。
（2）實踐的基本形式：
①生產實踐。也就是處理人和自然之間關系的活動，即物質生產活動。這是人類最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動的根本前提。
②社會關系實踐。是處理和變革人與人的社會關系的實踐，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動，在階級社會主要表現為階級斗爭的實踐。
③精神文化創造實踐。首先包括科學實驗，它是從生產實踐中分化出來的，專門為認識世界而進行的探索性活動。此外，藝術和教育活動也屬于以生產精神文化產品為直接目的的精神文化創造實踐。
對馬克思主義實踐觀的理解1、本質是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。
2、實踐是人的存在方式。實踐的本質決定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構成了人類存在的基本方式。
①實踐是人所獨有的活動。
②實踐是人類生存的前提。
③實踐集中表現了人的本質的社會性。
3. 實踐的基本特征
①客觀現實性。實踐是客觀的物質的活動。實踐的要素、過程和結果都是客觀的。
②自覺能動性。實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的活動，具有目的性、自主性和創造性。這種自覺能動性是人區別于動物的特點，也是實踐發展水平的標志之一。
③社會歷史性。實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。
4. 實踐的基本形式
①物質生產勞動實踐。也就是處理人和自然之間關系的活動，即物質生產活動。這是人類最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動的根本前提。
②處理社會關系的實踐。是處理和變革人與人的社會關系的實踐，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動，在階級社會主要表現為階級斗爭的實踐。
③精神文化創造實踐。首先包括科學實驗，它是從生產實踐中分化出來的，專門為認識世界而進行的探索性活動。此外，藝術和教育活動也屬于以生產精神文化產品為直接目的的精神文化創造實踐。
5. 實踐觀的應用及意義：
（1）區分馬克思唯物主義與舊唯物主義。與舊唯物主義不同，馬克思主義哲學的唯物論原理是建立在科學的實踐觀的基礎之上的。馬克思主義哲學的物質觀及其世界的物質統一性原理是馬克思主義關于整個世界的根本觀點，而馬克思主義的實踐則是我們人類生存方式、是人類社會生活的本質、是人類關于世界根本問題的認識基礎。沒有這種實踐觀，唯物主義將蛻變成樸素的、直觀的、機械的唯物主義。
（2）指導人們改造世界。我們在有目的有意思地改造世界時應從馬克思主義實踐觀出發，學會既不輕視日常生活，又不沉溺于日常生活；既不命令群眾，又不討好群眾；既不逃避現實，又不投機媚俗。
（3）馬克思主義通過對實踐，深刻而科學地揭示了人類社會的本質，即“社會生活在本質上是實踐的”。
（4）有利于我們更好地看見唯心主義歷史觀的錯誤。唯心主義歷史觀看到了人的社會活動是有意識、有目的的能動活動，但同時又將它不恰當地加以夸大，以至于不能深入地探究人的有意識、有目的的活動背后所隱藏的真正原因。
（5）有力的批判了自然主義歷史觀。自然主義歷史觀把社會的本質歸結為自然條件，即社會所處的自然地理環境，或者把社會的本質歸結為人的自然屬性，它看到了自然條件或自然屬性對社會的影響和制約作用，但又夸大了這種作用，夸大了社會與自然的同一性。
