管理是指一定組織中的管理者，通過實施計劃、組織、領導、協調、控制等職能來協調他人的活動，使別人同自己一起實現既定目標的活動過程。是人類各種組織活動中最普通和最重要的一種活動。近百年來，人們把研究管理活動所形成的管理基本原理和方法，統稱為管理學， 以下是為大家整理的關于管理碩士論文開題報告6篇 , 供大家參考選擇。
管理碩士論文開題報告6篇
【篇1】管理碩士論文開題報告
學位論文開題報告
論文題目： 民事執行檢察監督制度研究
報 告 人： 8888
申請學位： 碩士
所在學院： 法學院
學科專業： 訴訟法學
指導教師： 8888
報告時間： 2009年5月
888888大學研究生部制表
注：可用A4紙加附頁
注：可用A4紙加附頁
注：可用A4紙加附頁
【篇2】管理碩士論文開題報告
2019碩士論文開題報告模板
論文題目：基于仿真理論及虛擬化技術的虛擬覆蓋網絡模型研究
一、立題依據(包括研究目的、意義、國內外研究現狀和發展趨勢，需結合科學研究發展趨勢來論述科學意義;或結合國民經濟和社會發展中迫切需要解決的關鍵科技問題來論述其應用前景。附主要參考文獻目錄)(很多于800字)
研究目的
現有 Internet 網絡功能強大，服務類型多樣，但是隨著網絡規模指數型的增大，以及應用需求的多樣化，我們也逐漸開始意識到Internet 正逐漸步入僵化。本文正是在這樣的背景下提出了一個基于仿真理論及虛擬化技術的虛擬覆蓋網絡模型。
研究意義
對虛擬化覆蓋網絡的研究意義主要在于 Internet 的僵化已經不能適合網絡指數級的增長以及用戶的多樣化服務需求。與此相反，虛擬化覆蓋網絡卻能建立起一個更獨立、更安全、更靈活、并能支持地理位置與用戶身份分離的網絡體系模型。這樣，網絡能夠為用戶提供更多的私有網絡服務，包括應用層和應用層以下的各種服務。
國內外研究現狀和發展趨勢
在網絡規模日益膨脹的今天，Internet架構已經開始出現僵化，當網絡規模增大時，對硬件資源的消耗越來越厲害，而且當用戶的需求變得多樣化時比如，用戶可能需要提供自己的私有服務，或者用戶想建立自己的測試環境等，Internet 已不能很好地滿足用戶的需求。
本文提出的基于仿真理論及虛擬化技術的虛擬覆蓋網絡模型仍處于研究階段，僅僅一個研究的模型。雖然對該網絡實行了初步的仿真及性能參數評估，并探討了該網絡模型的實際應用，但要將其真正應用實際生活和科研中，或讓其能應用于更多的系統，支持更多的網絡新技術，還需要在多方面對虛擬覆蓋網絡模型實行完善。
主要參考文獻
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二、研究內容和目標(說明課題的具體研究內容，研究目標和效果，以及擬解決的關鍵科學問題。此部分為重點闡述內容)(很多于2500字)
論文擬研究的方向，主要是為了解決Internet架構逐漸僵化問題、滿足用戶更多的需求。以仿真理論與虛擬技術為基礎，對上述問題實行研究和編程測試，以期構建虛擬覆蓋網絡模型，以用于信息安全公共服務平臺建設。
【篇3】管理碩士論文開題報告
公共管理碩士論文開題報告
開題報告是課題負責人在調查研究的基礎上撰寫的報請上級批準的選題計劃，以下是小編收集的公共管理碩士論文開題報告，僅供大家閱讀參考!公共管理碩士論文開題報告 一、研究背景及意義 腐敗是一種社會歷史現象，是一個世界性的痼疾，也是社會公眾十分關注的焦點問題。在現代社會中，腐敗一般是指權力的腐敗，從狹義上講，腐敗是指國家公職人員為其特殊利益而濫用權力或偏離公共職責的權力蛻變現象。 改革開放以來，我國進入了經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的時期，各方面體制機制不盡完善，各種社會矛盾凸顯，反腐敗形勢越來越嚴峻，消極腐敗現象呈現階段性多發、高發態勢，尤其是進入二十一世紀，反腐敗工作呈現了新的特點。高中級干部腐敗違法現象日趨嚴重，僅XX年就有4名省部級高官落馬，11名省部高官判刑。腐敗案件涉及金額巨大，動輒金額數千萬、上億、甚至數十億元，腐敗分子涉及來源不明的財產的金額不斷攀升。腐敗犯罪行為趨于隱蔽化、智能化、復雜化，“裸官”跨境轉移贓款后外逃現象愈演愈烈，一些腐敗分子選擇先送子女留學、家人移民、然后通過各種渠道轉移資金到國外或在國外投資置業，一旦風吹草動就擇機出逃，滯留不歸逍遙法外。其中，官職高、涉案金額大的外逃官員大多逃往西方發達國家，比如美國、加拿大、澳大利亞等移民國家;官職較低、涉案金額少的腐敗分子則選擇拉美、東歐或者其他中國周邊的一些國家。據有關部門透露，近30年來，我國外逃官員數量約為4000人，攜走資金約500多億美元，計算起來人均卷走約1億元人民幣。 依靠制度懲治和預防腐敗，是人類社會反腐敗的成功經驗，也是做好反腐倡廉工作的根本路徑。從國際經驗來看，財產申報制度是當今法治國家預防和治理公職人員腐敗問題的主要手段。比如，1978年美國頒布了《政府官員行為道德法》，開始依法實行財產申報制度。1989年，美國又頒布了《廣泛政府道德法》，對立法、行政和司法三個系統中的官員實行統一的財產申報制度。美國的財產申報制度在反腐實踐中起到了良好的績效，不少美國高官都曾因為這項制度受到懲處。實踐證明，該制度是在全球化背景下有效地遏制腐敗的制度性構建。 近年來我國腐敗大案要案不斷，公職人員尤其是中高層干部的腐敗行徑令人發指，很大程度上與制度缺失有關，尤其是與財產不申報或不如實申報密切相關。XX年2月28日，國務院總理溫家寶同網友在線交流時就有網友提出什么還不建立公務員的財產申報制度的問題，溫家寶總理回答說：我認為這個建議是正確的，這應該是反對腐敗的一項重大舉措。實施公職人員財產申報制度，有助于監察部門全面掌握公職人員的家庭財產狀況，尤其是在職期間財產來源變化情況以及其中涉及的經濟利益關系，及時對異常情況進行預警并采取有效措施，變事后懲戒為主動預防、提前介入，實現對公職人員廉潔狀況的動態監測，防患于未然。同時，按照有關制度和程序統一進行財產公示，開設公眾查詢渠道，更有助于社會、群眾對國家公職人員進行有效地監督，強化公職人員的自我約束能力，確保公權不被私用、濫用，樹立政府和公職人員的良好形象，增強社會公眾對政府的信任和支持。因此，完善公職人員財產申報制度及其配套措施，既能有效預防和遏制腐敗行為的發生，也是加快中國民主法治建設進程的助推器，有利于提升政府能力和國家競爭力，維護社會和諧穩定和長遠發展。 二、學術研究綜述 國內外許多專家學者都認為，建立和完善公職人員財產申報制度，是反腐敗的最有效手段之一，對于治理腐敗問題具有十分重要的意義。新加坡內閣資政李光耀曾這么說，一個國家如果沒有建公務員財產申報制度，反腐敗只能是鏡中花、水中月。由新西蘭的杰里米波普編著的《反腐策略來自透明國際的報告》一書是“透明國際”關于反腐倡廉研究的集中成果。它匯集了目前國際上開展反腐敗斗爭的一些經驗。作者探究了目前腐敗猖撅的原因即制度的缺失，研究了去掉腐敗動因后國家廉政制度的構成，認為公務員財產申報制度是一項重要的廉政制度，值得推廣。 薛梅在《財產申報制度在我國的進展及前景》一文中指出，建立財產申報制度是現代民主政治發展的應有之義，財產申報制度的著眼點雖然是防范公職人員的權力不正當運行，但它的意義又遠遠超出了這個范疇，還是增強政治透明度、促進政治民主化、公開化的重要標志。李恩俠在《出臺“官員財產申報制度"遭遇的困境與對策》一文中統計，截止到XX年3月，包括瑞典等北歐國家、英國、美國、德國、法國、意大利、加拿大、俄羅斯、澳大利亞、新加坡、日本、泰國、印度、巴基斯坦、韓國、菲律賓、墨西哥、阿根廷、智利、尼日利亞、保加利亞、臺灣地區、澳門地區等97個國家和地區將“官員財產申報制”入法，其中既有發達國家，也有發展中國家。趙栩瑩在《多角度出發推進我國公務員財產申報制度》中指出，公務員財產申報制度可以減少國家財產蒙受的損失。XX年至XX年5月，檢察機關立案查辦的貪賄犯罪案件中，涉及縣處級以上干部l3 192人，占立案總數的%。由此，我們看出，越早采取堅決措施解決腐敗問題，公務員財產申報制度出臺越早，公務員財產申報制度的規范越健全，反腐敗的效果就越好，它所帶來的社會風險會越小。尤劍平、姚斌在《反腐倡廉期待我國官員財產申報制度的出臺》一文中指出，從國際社會的長期實踐來看，實行官員財產申報制度雖然不可能杜絕腐敗，但對于震懾國家公職人員的職務犯罪行為，防腐倡廉，減少貪污賄賂，避免更多的官員倒下，具有極大的、獨特的、積極的作用，甚至可以說有著不可替代的作用。實施這項制度的許多國家，長期以來，官員腐敗現象處于低水平狀態，有效地阻止了腐敗的滋生和蔓延。 國內有些學者在研究中提出了完善公職人員財產申報制度的觀點和思路。黃巖在《財產申報主體界定：原則與范圍》一文中自出，在我國，掌握公共權力的群體不僅僅是公務員，一部分國有企業、事業單位甚至是人民團體的主要負責人的收入來自納稅人，他們手中掌握的公共權力和職位可能帶來經濟利益，存在腐敗的可能性，因此，有必要把財產申報主體從公務員擴大到公職人員。姚貝在《對我國公務員財產申報制度的立法思考》一文中指出，我國應在《公務員法》中全面系統的規定國家工作人員財產申報制度，將這一制度以法律的形式確定下來，為預防職務犯罪提供更有約束力的法律依據，讓此制度真正起到反腐倡廉的作用。劉旭東在《新時期我國官員財產申報制度的實踐及其完善措施從思想觀念、制度和技術方面逐步完善我國官員財產申報制度》一文中指出，可以考慮從宏觀和微觀兩個方面著手逐步完善我國官員財產申報制度。從宏觀方面來看,要大力解放廣大領導干部的思想觀念;從微觀方面看,要切實從制度和技術方面來逐步完善我國官員財產申報制度。蔡新燕在《中國官員財產申報制度的本土化構建基于制度移植的框架》一文中強調，我國要建立官員財產申報制度就需要制度供給的外生變量來推進，高層要在恰當的時機作決策和選擇。很多國家強有力的政治領導人和他的政治決心是財產申報制度建立的重要推動力量，如美國，從羅斯福到里根、布什，無不積極突破重重阻力，推行財產申報制度。 三、研究思路和方法 研究思路：公職人員財產申報制度是制度反腐的重要手段之一，對于一個國家反腐敗具有重要的意義和作用。雖然我國尚未建立真正意義上的完備的公職人員財產申報制度，但早在上世紀90年代中央就出臺了領導干部報告收入等內容的相關文件，進入二十一世紀，個別地方陸續開始了公職人員財產申報的試點和實踐。本文從人民主權、公益優先的原則出發，通過對我國公職人員財產申報制度起源、發展和現狀的研究，分析目前該項制度存在的問題及其原因，借鑒法國、美國等國家和地區公職人員財產申報制度的先進理念和經驗，結合我國實際，提出完善我國公職人員財產申報制度的合理建議。 研究方法：本文將采取文獻研究法、比較研究法、實例研究法等途徑進行研究分析。 1、文獻研究法：通過搜集國內外關于反腐敗領域方面的資料，以及研究、分析國內外有關財產申報制度的期刊、論文等文獻資料，得出目前有關本題目的研究現狀，尤其是我國財產申報制度的缺失。 2、比較研究法：通過對法國、美國等國家和地區財產申報制度的研究和比較，總結國外制度的優點，提出符合我國國情的政策建議。 3、實例研究法：通過對我國一些地方政府探索公職人員財產申報制度的研究，分析目前我國財產申報制度的問題和原因。 四、可能的創新：利用自己所學的人民主權理論、公益優先理論為指導，對我國公職人員財產申報制度存在的問題和不足進行系統的分析，結合國外先進經驗和我國實際，提出完善公職人員財產申報制度的具體建議，為加強反腐倡廉制度建設提供一定的參考。 五、研究框架 緒 論 一 研究背景和意義 二 相關文獻研究綜述 三 本文的相關概念 四、本文研究思路和方法 第一章 完善我國公職人員財產申報制度的理論基礎及現實意義 第一節 完善公職人員財產申報制度的理論基礎 一、人民主權理論 二、公益優先理論 第二節 完善我國公職人員財產申報制度的必要性 一、經濟社會發展需要 二、懲治和預防腐敗需要 三、政府和公職人員隊伍建設需要 第三節 完善我國公職人員財產申報制度的可行性 一、民主法治建設加快 二、公眾監督力度加大 三、信息化技術發展迅速 第二章 我國公職人員財產申報制度的現狀及問題 第一節 公職人員財產申報制度的現狀 一 公職人員財產申報制度的探索歷程 二 公職人員財產申報制度的地方實踐 第二節 公職人員財產申報制度存在的問題 一 申報主體有限 二 申報范圍狹窄 三 申報內容不公開 四 申報核查無法實現 五 責任追究流于形式 第三節 公職人員財產申報制度存在問題的原因分析 一 思想觀念束縛多 二 利益集團阻力大 三 法律規范地位弱 四 配套制度監督少 第三章 域外公職人員財產申報制度的經驗及啟示 第一節 歐美國家財產申報制度 一 美國 二 法國 第二節 亞洲及周邊地區的財產申報制度 一 新加坡 二 香港 第三節 對完善我國公職人員財產申報制度的啟示 一 立法保障必須到位 二 財產公開必須到位 三 核查機制必須到位 四 懲戒措施必須到位 第四章 完善我國公職人員財產申報制度的對策 第一節 加強公職人員財產申報制度的立法建設 一 健全公職人員財產申報的法律體系 二 構建公職人員財產申報法的框架內容 第二節 加強公職人員財產申報制度的規范運行 一 完善公職人員財產申報制度的配套措施 二 完善公職人員財產申報制度的責任追究機制 第三節 加強公職人員財產申報制度的理念建設 一 加強公職人員的廉潔教育 二 加強全社會的宣傳普及 結語 六、主要參考文獻 〔新西蘭〕杰瑞米波普著。清華大學公共管理學院廉政研究室譯:《制約腐敗 建構國家廉政體系》，中國方正出版社XX年版。 劉旭東。新時期我國官員財產申報制度的實踐及其完善措施從思想觀念、制度和技術方面逐步完善我國官員財產申報制度。中共杭州市委黨委學報，XX年第三期。 尤劍平、姚斌。反腐倡廉期待我國官員財產申報制度的出臺。政工學刊，XX年第8期，19頁。 鄒洪凱。法國廉政體系建設理念與實踐。廉政文化研究，XX年第1期，68頁。 劉再春。發達國家官員財產申報制度及其啟示。《理論探索))XX年第3期，108頁 趙栩瑩。多角度出發推進我國公務員財產申報制度。中國特色社會主義理論與實踐，13頁。 姚貝。對我國公務員財產申報制度的立法思考。法治與社會，XX年第3期下，159頁。 陳蔚。對建立官員財產申報制度的思考。唯實，XX年第1期，80頁。 江正平、馮潔。腐敗的經濟學分析與我國財產申報制度的法律完善。甘肅社會科學XX年第3期，124頁。 任鐵纓。對官員財產申報環節的幾點思考。理論視野，XX年第9期，42頁。 勾玉華。當前黨政干部財產申報制度存在的問題及其解決措施。中共成都市委黨校 ，23頁。 王高賀，郭文亮。從比較的視角試析我國領導干部財產申報規定。學術論壇，XX年第2期，60頁。 李恩俠。出臺“官員財產申報制度"遭遇的困境與對策。法治論叢，XX年第1期，42頁。 黃巖。財產申報主體界定：原則與范圍。中州學刊，XX年第3期，18頁。 薛梅。財產申報制度在我國的進展及前景。新視野，XX年第1期，48頁。 施莉紅。財產申報制度勢在必行。現代企業文化，XX年第9期，145頁。 吳雷。《公務員財產申報法》立法基礎研究。法制與社會，XX年第3期下，12頁。 蔡新燕。中國官員財產申報制度的本土化構建基于制度移植的框架。《甘肅行政學院學報》XX年第2期，62頁。 陳小斌。我國建立官員財產申報制度的可行性和路徑分析。云南行政學院學報，XX年第3期。 梅麗紅。我國推進官員財產申報制度的歷史考察。理論文萃，XX年第4期，24頁。 李恩俠。構建適合中國國情的反腐敗終端機制以制定《公職人員財產申報法》為起點。四川行政學院學報，XX年第4期，25頁。 袁峰。公職人員財產申報信息公示機制探析。江蘇行政學院學報，XX年第3期，101頁。 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民營化趨勢讓公共事業組織不得不面臨重大組織變革。如果從開放系統理論觀點來解釋，環境是所有組織的外在系統，組織與外在環境間形成一種 輸入─轉換─輸出 的互動關系而彼此影響。各種外在環境的因素，諸如一般社會環境中的文化環境、科技環境、教育環境、政治環境、法律體制、天然資源、人口特質、社會環境等，以及特殊任務環境中的顧客因素、供應者因素、競爭者因素、社會政治因素、技術因素等都有可能，以各種程度不同的影響力，成為組織系統變遷與調適的動力。從以上的觀點延伸，公共事業從事民營化的組織變革，必定也是受到外在環境系統的影響所致。在這種情況下，本研究選擇以開放系統理論作為探討民營化的架構，將公共事業組織視為與外在環境互動的開放系統，分別從新公共管理的影響、全球化的趨勢、實用主義的考量，以及國家政策的走向等等方面來分析這些外在環境如何地影響公共事業，促使其從事民營化的組織變革。除此之外，開放系統理論也告訴我們，在環境的不確定性日益增加的情形下， 環境─組織 關系并非單向，組織也不是一個消極的系統，只能被動地回應外在的影響力。在分析過影響公共事業從事民營化組織變革的外環境力之后，本研究將公共政策策略管理的角度，分析國家公共政策在面對外來信息并進行處理的系統轉換過程中，是否具有前瞻的視野，能否輸出足以維系組織長遠發展的決策。本研究針對我國學術界這一空白區域提出,有一定的現實意義。 學位論文的主要內容、重點和難點; 基于上述研究背景，本研究希望能完成以下研究內容： 了解民營化基本定義與理論內涵，以及造成民營化的因素。 了解開放系統理論基本義涵、理論淵源、重要概念，及其在組織理論上運用，并用開放系統理論架構來探討民營化組織變革。 本研究將以 xx電信公司 作為公共事業移轉民營化實例，分別從新公共管理的影響、全球化的趨勢、實用主義的考量，以及國家政策的走向(包括法率的改革)等四個方向來分析這些外在環境如何地影響公共事業，促使其從事民營化的組織變革 工作報告。 分別從電信業務的開放、xx電信公司的組織變革、以及xx電信公司如何與員工溝通等等方向，探討xx電信公司民營化進程與現況。 其后，本研究將從公共策略管理角度出發，檢視xx電信公司應該如何認識并過濾外環境變遷信息進行公共事業往民營化的平穩過渡。 最后，本研究將檢視xx電信公司從事民營化組織變革的進程與現況，從公共政策策略管理的角度針對其民營化成果，就目標與價值、技術、組織結構、與管理過程等方向給予研究建議。 其中，研究重點在于從公共政策等外部環境的影響方面出發，進而探討組織管理者本身是否能即時認識到外環境的變遷，從事有利于組織存續的組織變革。難點在于如何從公共政策的策略管理角度出發，說明哪種策略可以確使公共事業管理者順利遵循這些政策信息完成公共事業到民營化的順利過渡。
【篇4】管理碩士論文開題報告
第一部分 論文題目 后現代視野下的儒家科技觀
第二部分 論文內容
“后現代”作為對“現代”的反動和超越，對西方社會各個領域產生了巨大影響，特別是對科學的影響最大，因為，科學是“現代”的主要標志。經過后現代思潮的顛覆運動，西方社會到底是“倒退了”還是“進步了”？（后現代主義者反對“進步——progress”這個詞語）我們用辯證的觀點看待這些，應該說是“進步了”。“進步”的觀點是基于我們能夠較好把握的“歷史主義”思維方法的。
事實上，“后現代”一開始就遭到“現代”的反對，只是因為具有強大生命力的“現代”確實有其自身的很多可以致命的缺陷，同時，也因為“后現代”也有其強大的生命力，才使“后現代”思潮得以席卷全球，風靡一時，滲透到社會的各個角落，至今還深刻的影響著整個世界的方方面面。
同時，“后現代”思潮本身也早就分出“激進的后現代（否定的后現代）”、“建設性的后現代”和“庸俗的后現代”。雖然“激進的后現代”主張“一破到底”，但它仍有其“否定”的積極作用；雖然“建設性的后現代”主張“破中有立”，有“折中”、“調和”“保守”的嫌疑，但它確實有“穩定”、“貴和”、“和諧”的積極作用。
作為一個“大國”的中國，自然也受到了來自“后現代”的巨大影響。而改革開放以來，中國的現代化發展極為迅速。那么，具有強大的“否定性”的“后現代”對中國的影響到底怎樣呢？再者，由于歷史的原因，和“現代性”似乎格格不入的，以儒學為主的中國傳統文化在“遭遇“后現代”后，又該怎么辦呢？
讓我們站在“新全球化”的觀點上來看待問題。
怎樣使我們的“傳統儒學思想”和近代的“新儒學思想”與“馬克思主義”、“現代性”‘“后現代主義”、“新馬克思主義”、“后社會主義”以及“全球主義”相結合，走出“后現代”的迷宮，走向更為燦爛的“未來階段”，是我們當代人不可推卸的責任。本文試圖就這方面作一些探討。
第一章 后現代概念脈絡
第一節 “后現代”一詞的來源極其背景
一 后現代是反歷史主義的
需要首先說明的是，后現代是反歷史主義的。一方面，他們否認傳統文化所確認的歷史秩序，否認存在著某中有方向、有目的和意義的歷史過程，另一方面，他們也反對啟蒙運動以來基于歷史主義所提出的“進步”（progress）的口號和基本原則，反對將歷史看作“規律性”的事物。在此基礎上，后現代主義者也反對傳統的時空觀，反對各種將歷史和時間當成連續不斷的流程的基本觀點。
但是，就我們現在所能運用的比較有效的思維模式言，我們只能首先用邏輯順序來界定和把握“后現代”這個概念，我們和我們前人中的相當大的一部分以及目前能理解并可能接受后現代觀點的后人們，他們所具有的文化知識背景及其思維能力，都首先是建立在時間邏輯順序上的，因此，盡管后現代主義者反對歷史主義的時間邏輯順序，但我們只能先按照這種歷史邏輯順序來把握這個概念。“比較可行的選擇是由此刻正活生生的生息勞作在我們這個星球上的男男女女來承擔這個重任，而這些男男女女的思想又很難跳出現代思維方式的圍城”——王治河。《后現代科學——科學魅力的再現》前言，12頁。
事實上，后現代主義者反對歷史主義只是反對傳統文化中歷史順序，反對方向性，目的性，意義性，反對進步性和規律性，反對傳統的時空觀，反對各種將歷史和時間當成連續不斷的流程的觀點，而作為一種紀錄事情發生、發展方法、手段的時間進程來說，后現代主義者并不反對它。換句話說，后現代主義者自由他們自己的時空觀，即，時空結構并非是單向連續的，而是單向、逆向、多向重疊的。
所以，作為歷史范疇的“后現代”，不是已經過去了的時代，而是一種“現在”，一種“將來的過去”。作為一種“現在”，后現代并不一定發生在特定的時刻，而是可以發生于任何一個歷史時代，只要它符合后現代的特征。
作為歷史范疇的“后現代”，具有兩個含義：一方面是指人類歷史發展中曾經發生過符合“后現代”特征的任何一個歷史時段；另一方面，是特指20世紀60年代后，由于資本主義現代性高度發展而產生一系列典型后現代事件的西方當代社會歷史階段。
二 “后現代”概念的歷史分期
１８７０年前后，英國畫家約翰·瓦特金斯·查普曼就曾提到過“后現代繪畫”一詞，用來指稱那些據說比法國據說比法國印象主義繪畫還要現代的和前衛的繪畫作品。——張志斌 ７。
１８７５年，后現代和現代的界限，因為這一年被認為是西方國家從民族國家的觀念過渡到全球互動的政策的轉折點，——高宣揚 ２４。
１９１７年，德國哲學家魯道夫·潘維茲可能是首先用“后現代”這個詞來描述西方文化的懷疑輪，一個來源于尼采哲學的課題。 蔡仲 ６４。 張志斌， ７。
１９３４年，——蔡仲， ６４ 。
１９３９年，——蔡仲， ６４。
２０世紀５０年代——６０年代，文學，美學。——蔡仲，６４， ６５， 張志斌，８， ９ ，１０， １１。
２０世紀６０——７０年代，哲學。——蔡仲，６４， 張志斌， １３。
２０世紀８０年代，張志斌， １４。
２０世紀７０年代后，遭到批判，——張志斌， １６——１７。
２０世紀８０年代后，迅速擴散。——張志斌，１８。 蔡仲， ６８。
２０世紀９０年代，在西方占統治階段。——蔡仲， ６８。
總結， 一般說，２０世紀６０年代之后的西方社會，就是這種“后現代階段”。——高宣揚， ２０。
后來出現“建設性后現代”； “走出后現代”等觀點。
第二節 后現代內容
一 關于后現代的幾個詞語的界定
１、后現代
——張志斌，３７—－３８。
①、偏重于歷史時代劃分，（高宣揚，２０）。
②、第四階段——后現代時期（湯因比觀點）——張志斌７。
③、后現代及其特征（利奧塔觀點）——蔡仲８５。
④ 、后現代作為歷史斷代在生產力方面是以信息產業所代表的后工業文明（毛崇杰）——6
２、后現代主義
現代主義之后并且與現代主義相反的一種藝術形態。（利奧塔觀點）——張志斌，４，２１５。蔡仲，２１５。 喬瑞金，１ 上中。
后現代主義是一種非常復雜的社會文化現象。它集中的體現了當代西方社會政治、經濟、文化和生活方式的一切正面和反面因素的矛盾性質；它既表現了西方文化的積極成果，又表現了它的消極性；它既包含新生力量，又隱含者破壞和顛覆的因素；它是希望和絕望兩方面相共存而又相互斗爭的文化生命體。高宣揚，前言，２下。 王治河，１４５。
３、后現代性
后現代性指的是一個歷史時代。（利奧塔觀點） 張志斌，２１５。
解構現代性之后，對空虛和痛苦作出的反應，恢復―――，找回已摧毀了的——（博德里拉觀點）——張志斌，１６４。
③、被前隱含并被后宣揚的批判精神。——高宣揚４３。
④、指思想者又一次身份轉向時給時代打上的印記。——毛崇杰——6
４、后現代思潮
① 指對整個文化領域的反思。——喬瑞金，１。
② 蔡仲，６９。 王治河，１４５－１４６。
５、后現代主義精神
６、后現代話語
指的是拋棄了現代話語和實踐的新藝術觀點、新文化觀點和新理論觀點。－張志斌，３６－３７－３８。
7、現代主義
指的是以波德萊爾為代表的19世紀中期出現于歐洲的哲學和藝術的思潮和流派。——毛崇杰6
8、現代性
廣泛涵蓋著啟蒙運動到文藝復興以來人類在人與神、人與自然、人與人的關系上自我重新認定之時代精神。——毛崇杰6
總結，在實際操作中，為了表達的需要，多數人在大多時候采取“后現代主義”一詞來表達“后現代”一類的概念。
第三節 后現代的特征
后現代的特征很復雜。
不再有其它可能的定義。。。。。。所有能夠做到的事情都已經被做過了。這些可能性已達到了極限。世界已經毀掉了自身。它解構了它所有的一切，剩下的全都是一些支離破碎的東西。人們所能做到的只是玩弄這些碎片。玩弄碎片，這就是后現代。（博德里拉觀點）——張志斌，１６５。
二、下面是高宣揚的觀點。
第一、 后現代主義具有復雜性——高宣揚， ２。
第二、 后現代主義具有不可界定性
１、后現代主義的模糊性。 表達難。具有不確定性。１，１９。
２、超越傳統文化的后現代主義。
３、后現代性的不可表達和非表達本質。
４、后現代主義具有多元性。
５、后現代主義是跨學科和多流派構成的文化思潮。
６、后現代思想隊伍很復雜。
７、后現代主義具有非同構性。
８、后現代主義同現代主義以及同傳統文化具有交錯性和對立性。
９、后現代自由創作具有不確定性原則和多種可能性。
三、可從一下幾個角度來總結
１、作為一個歷史范疇的后現代。
２、作為一個社會范疇的后現代。
３、作為一個文化范疇的后現代。
４、作為一種心態和思維模式的后現代。
５、作為一種生活方式的后現代。
６、作為一種表達方式和論述策略的后現代。
７、作為一種去正當化程序的后現代。
第四節 后現代理論的貢獻
《后現代理論——批判性的質疑》 （美） 道格拉斯·凱爾納， 斯蒂文·貝爾特 著 張志斌 譯————331。
第二章 后現代科技觀
序；王治河把后現代主義劃分為三種形態：激進的（否定的或者破壞性的）后現代主義、建設性的后現代主義和庸俗的后現代主義。
第一節 破壞性后現代主義的科技觀
一 以蔡仲的《后現代主義反科學思潮》為主。
自然科學的歷史光輝燦爛，但也需要不斷反思。不僅要對科學的內容進行反思，而且還要對科學所形成的文化（科學思潮、科學傳統、科學家的自然觀、社會觀、科學的社會影響等）進行反思。――林德宏。
（近年來，蔡仲教授主要從事后現代思潮（特別是后現代科學觀）的研究。他赴美進行學術訪問期間，研讀了十分豐富的第一手資料，回國后仍及時掌握新的學術動態，并作出慎密的分析、實事求是的評價，提出自己的看法，其中有不少創見。我就以他這本書的第一章“‘卡爾事件’與科學大戰”；第二章 科學哲學的后現代轉向； 第三章 社會建構主義（‘綱領’科學知識社會學——ＳＳＫ）為主，來總結一下西方６０－７０年代以來的反科學觀點。吸取蔡仲教授的分析與評價。
第二節 建設性后現代主義的科技觀
以克萊蒙特神學學校和克萊蒙特研究生院宗教哲學教授，圣巴巴拉的“后現代研究中心”主任和“過程研究中心”執行主任的大衛·雷 格里芬在９０年代出的書《后現代科學——科學魅力的再現》為主來總結以下建設性后現代主義的科技觀。他的建設性后現代主義更多關注的是人與世界、人與自然的關系問題，而且很大程度上是從科學的層面出發討論問題的。
建設性后現代主義的精神風貌可以體現在下邊姆伯的這段話中：
在整個世界四分五裂的狀況下，如果我們想通過一種有意義的方式得到拯救的話，就必須進行一場真正有創造力的運動。一種在整個社會和全體個人意識中建立一種新秩序的運動。這種秩序將與現代秩序有天壤之別，就如同現代秩序同中世紀秩序有天壤之別一樣。我們不可能退回到前現代秩序中去，我們必須在現代世界徹底自我毀滅和人們無能為力之前建立起一個后現代世界。
“我們可以，而且應該拋棄現代性，事實上，我們必須這樣做，否則，我們及地球上的大多數生命都將難以逃脫毀滅的命運”——格里芬。英文版序言。
建設性后現代主義試圖戰勝現代世界觀，而不是消除傳統世界觀本身存在的可能性，兒是通過對現代前提和傳統概念的修正來構建一種后現代世界觀。建設性后現代主義是一種科學的、道德的、美學的和宗教的直覺的新體系。它并不反對科學本身，而是反對允許現代自然科學數據單獨參與構建我們世界觀的科學主義。
所謂的“現代”世界觀出現于17世紀的歐洲，它導致了科學、技術和工業取得了令人注目的成就，但是“它沒有阻止（或許甚至是促成了）史無前例的分裂、虛無主義和毀滅的產生”。“西方生活越來越趨于熵化、經濟和技術的混亂以及生態災難，最終導致精神上的肢解和分裂”。——莫里斯·伯曼。《后現代科學——科學魅力的再現》前言5頁。
建設性后現代主義旨在超越現代性，有兩點理由：第一，從事實上看，有越來越多的證據告訴我們，現代世界觀（集中體現為現代科學世界觀）與人類的整體經驗不相符；第二，從價值上看，現代世界觀的后果從許多方面上講，對于人類，對于我們整個社會，對于我們整個星球并無裨益。
一、建設性后現代主義反對現代哲學的二元論和還原論。
1、建設性后現代主義的現代機械論世界觀的挑戰武器是后現代的整體有機論。
2、建設性后現代主義以生物學的最新成果為依據，進一步對機械論的還原論進行了質疑。
二、建設性后現代主義反對現代世界觀的人類中心主義。
建設性后現代主義在否定現代思維方式的基礎上提出了一種嶄新的后現代思維方式，促使人們重新思考人與自然、人與世界的關系，重新思考思維與存在、物質與意識的關系。建設性后現代主義推崇一種整體論的方法。
（參考本書英文版序）
第三節 國內的后現代主義科技觀
國內的后現代主義科技觀主要傾向于用辯證的方法看待科學反思。
一、喬瑞金先生（山西大學）的《后現代主義文化中的科學反思》
集中于四個問題：
1、科學創造有無確定的理性模式或方法論、認識論的確定性。
2、科學進步有無既定的理性軌跡即確定的規律。
3、現代性的科學精神是否是關于自然的符合實際的再現，真實的自然到底是怎么樣的。
4、關于科學技術的社會價值的合理性問題，即當從人性和社會性看上去，科學技術給其環境帶來了什么。
后現代科技反思的特點和意義
1、懷疑和貶斥理性，肯定和張揚非理性。
2、批判確定性，宣揚不確定性。
3、廢除普遍性，倡導非原則化。
4、主張參與，號召行動和強調對話。
二、吳彤先生（清華大學）的《復雜性、科學與后現代思潮》
主張一種復雜性科學觀。
三、趙凱榮老師（武漢大學）的《從后現代科學到后現代宗教》和張偉琛老師（河南師范大學）的《透視現代性》
后現代科學成了后現代理論的基礎，并因而成為后現代宗教轉向的基礎。——新泛神論。
科學戰勝了宗教，而科學自身也陷入了困境。既然自然被認為是長期進化的結果，現代人對它的秩序無疑應和持神創論觀點的人士一樣，應持虔誠和尊重的態度，那么對它的大規模控制和改造就意味著對和諧的破壞；但無為主義流行的話，那么同樣由自然進化而來的人的理性能力為何又要受到壓抑呢？
? 第三章 儒家與后現代科技觀比較
? 一、儒家文化具有理性主義特征，啟發了科學理性的進步。
? 1、中國古代文化的高明之處在于，知其然，并知其所以然。司馬遷說“究天人之際，通古今之變，成一家之言”這正是儒家哲學的底蘊所在。
? 2、儒家對中國古代科技的推動主要表現在道德引領與理性認知的結合上。
? 3、建設性后現代主義者注重道德與理性的結合。
? 二、儒家文化具有懷疑主義特征，促進了科學技術的發展。
? 后現代思想中以考問、解構現代科技觀為重點內容，懷疑主義時期基本前提。
? 三、儒家文化具有生態倫理特征，促進了科技倫理觀的發展。
? 后現代思想中有主張科技倫理的重要思想。
? 四、儒家文化具有整體、和諧觀，促進了天文學、生態倫理思想的發展。
? 貴和持中的哲學精神，和諧的天人關系和人際關系，具有整體和諧觀，這與后現代思想中主張整體和諧的思想是一致的。
? 《易經》中的每一卦中都包含天道，地道，人道的結合。說明天的規律和人的規律是一回事，自然和人事的規律是同一律。（具后現代整體觀的點）
? 儒學長于辯證思維，不善于分析思維——只可意會，不可言傳的整體思維模式，想達到“一通百通”的境界。（具有后現代整體觀） 五、經世致用，濟世拯民的道德思想，具有務實性，工具性，促進古代科技繁榮，這和后現代注重當時當下生活世界，注重消費生活是相通的。
?
? 六、儒學重視家庭倫理，這是21世紀建設性后現代注重電子家庭倫理是相通的。
?
? 七、道德之上，重義輕利;重道輕術;“修齊治平”的人生目標導致：重道輕器，重人文輕理工，慎修身斥技藝的思想，這些不利于科技發展.
? 偏重于“內在超越”疏于“外在超越,導致自然科學無緣受到應有的重視。重人文知識，重人倫日用，重切近效益，輕自然知識”.
?
? 八、儒家重視人事關系，重交往，重人際關系和后現代思想中重視主體間性，重交往，重人際關系相通。
?
一、周桂鈿（北師大）的“中國傳統的文化與科技——兼評〈〈儒家文化與中國古代科技〉〉。２００４年
樂愛國先生回答“李約瑟難題”。重點：促進方面，一、儒家參加研究科技；二、儒家文化影響中國古代科技。（天命論——天文學； 仁義——醫學）
二、郭洪紀（青海師大）的“儒家哲學與中國古代科技”。
１、歷史上的兩個重要時期。
漢唐時期————獨尊儒術————各門學科初具規模；
宋元時期————儒學復興————傳統科技高峰。
２、分述。
第一、中國古代文化的高明之處在于，知其然，并知其所以然。司馬遷說“究天人之際，通古今之變，成一家之言”這正是儒家哲學的底蘊所在。２７。
第二、儒家對中國古代科技的推動主要表現在道德引領與理性認知的結合上。
舉例：醫儒同道——仁者愛人——醫療和仁者愛人的倫理觀；
以農立國，民以食為天——農耕型社會的治國理念——促進農業科技發展；
天人合一的思維模式——使天體具有倫理的屬性——自然知識與綱常倫理相契合的學科；２８
貴和持中的哲學精神和諧的天人關系和人際關系，具有整體和諧觀；
經世致用，濟世拯民的道德思想，具有務實性，工具性，促進古代科技繁榮；
缺點：重人文知識，重人倫日用，重切近效益，輕自然知識，所以，荀子說：“。。。。”２８ 導致自然科學無緣受到應有的重視。
第三、〈〈易經〉〉與中國古代科技思維模式之特征
１、抽象思維和具體知識緊緊聯系在一起，這是古典哲學的特點。２８
２、空子接受〈〈易經〉〉的天道自然規律而充實自己的理論把自己的儒學思想融進〈〈易經〉〉中促進古代科技的發展。２９
舉例；〈〈易經〉〉的每一卦中都包含天道，地道，人道的結合。說明天的規律和人的規律是一回事，自然和人事的規律是同一律。（具后現代特點——整體觀）
“無獨”、“有對”思想是事物變化的源泉。
缺點：２９
第四、道器之辯與古代科技。
道——宏觀的規律；
術——微觀的自然規律，物理規律。
總之，重道輕術。“修齊治平”的人生目標導致：重道輕器，重人文輕理工，慎修身斥技藝的思想，這些不利于科技發展。２９ ，３０。
第五、長于辯證思維，不善于分析思維——只可意會，不可言傳的整體思維模式，想達到“一通百通”的境界。（后現代整體觀）２９，３０。
偏重于“內在超越”疏于“外在超越”的缺點：。。。。。。
總結三個缺點：。。。。。３０。
３、儒學改造與科技面臨的挑戰
（當前）對儒學改造，對儒家學說進行理性化的解釋，并通過對儒家哲學的深入發掘，為現代化發展提供精神道德動。我們應建立起人與自然的同盟，以形成一種新的科學觀，已成為當今科學技術發展的新趨勢。——３１右——最需要的精神是中國文化的精髓——寬容與和諧。（建設性的后現代觀點）
四、李翔海（南開大學）“論現代新儒學與后現代主義”３１摘要。儒學與后現代比較。
五、陳延慶（聊城師范）“現代新儒學與后現代主義之比較”——結合是必由之路。
六、田震山（夏威夷大學）“儒學與后現代視野”——建立“后現代儒學”。
七、張華夏（中山大學）“現代科學技術與傳統儒家倫理——對儒家倫理思想作科學哲學反思的幾個問題”——走出后現代思想。
１、孔、孟、荀的人性論與社會生物學的關系
２、天人觀與生態倫理學
３、孔孟家庭倫理與２１世紀的電子家庭。
八、江雪（華中師大）“走向生活世界”
九、冷天吉（河師大）“儒學與科學技術發展”
１、理性主義特征
２、懷疑主義特征
３、生態倫理特征（后現代特色）
４、道德之上，重義輕利。
十、我的觀點之一： 儒家重人事關系，重交往，重人際關系；后現代重主體間性，重交往，重人際關系。、
、
第四章 走出后現代
２００６年４月中國學術月刊第３８卷４月號上刊登了一篇文章，該文題目是“走出后現代”，作者是中國社科院文化研究所的毛崇杰先生，該文是中國社科院重大課題成果之濃縮。
后現代思想要往哪里走，作為歷史茫然之回答，“走出后現代”是從全球化/后現代/現代性所引出的一道歷史的絕對命令。在社會思想潮流上，它表現為：（一）德里達晚期自身解構從“破”到“立”的思想脈絡。（二）新自由主義對個人主義的限制，對社會主義批評的汲取和公平至上的轉向。（三）文化研究以社會批判性突破經院式學科性限制，以學科間性和學術間性廣泛介入實踐而成為資本主義體系內部反抗邏輯之表現。在歷史本身運動指向上，它顯示為世界市場全球化把資本普遍化趨勢推向資本的最大限制，這必將導致“資本本身消滅資本”。民主并不是強加于我們的外來價值觀，而是吾土吾民舊有之物，民本為民主思想的基礎。“為窮人說話”是世界知識分子身份在后現代一次重大轉向。在震蕩著認同邏輯與反抗邏輯的支配中，主體選擇如何游刃有余，這是歷史使命、時代難題，也是人生機遇。
全球化——現代——后現代——現代性——新全球化
研究現狀
后現代理論最重要的發展出現在法國。法國理論宣揚出現了后現代斷裂，這種理論受到了以下幾方面的影響： 1、法國在二戰后出現的迅猛的現代化進程； 2、五六十年代哲學和社會理論取得的令人振奮的進步； 3、1968年的騷亂事件引發的強烈的決裂感。
新出現的社會理論試圖表達戰后許多法國人所經歷的那種動蕩變遷感，分析新的文化、消費社會、技術以及現代城市化過程。學者們從美國引進“后工業社會”一詞并創立一些獨創理論，對后來整個西方社會產生了巨大影響。法國知識分子中間，馬克思主義、存在主義和現象學，以及試圖把這幾重理論加以綜合的企圖一直占據優勢。而到了60年代，這種優勢被結構主義和拉康的精神分析學代替。結構主義消解了“主體”概念后，出現了新結構主義索緒爾的符號理論。然后發展到后結構主義，后結構主義強調符號的任意性、差異性和無所指性，強調任何社會都具有任意性和無所指性。
德里達、福柯、利奧塔等發表了一系列批判結構主義的文本，推動了后現代理論的形成。
后結構主義者以尼采和海德格爾的遺產為基礎，強調差異比統一和同一更重要，捍衛意義的擴散，反對將意義束縛在總體化、中心化的理論和系統之中。這中間曾出現了后馬克思主義。
到了70年代，法國理論界對植根于人本主義假設和啟蒙理性主義話語的理論發起了攻擊。福柯提出了新的理論、政治和倫理概念，并宣布了“人的消亡”。博德里拉認為后現代社會是“激進的的符號技術”社會。利奧塔描繪了一種“后現代狀況”以此來標示宏大敘事和現代性之希望的終結。
這時，后現代已成了全球范圍內的一種普遍現象。德國——尼采、海德格爾的影響；美國——杜威等；英國——湯因比等；北美——德魯克、貝爾等。爭論最激烈的是“英語世界”。尤其是在美國、英國、加拿大和澳大利亞，這種爭論異常激烈。
到了80年代，后現代的反應和策略已贏得了國際范圍內的共鳴，并滲透到了每一個學術領域向強大的正統觀念發起了挑戰，肯定了新的后現代觀點和立場。在科學界出現了“后現代科學”，這意味著同牛頓的決定論、笛卡兒的二元論以及再現認識論的決裂。后現代科學的倡導者們信奉混沌原則、不確定性和解釋學，有些人還要求實現“自然的返魅”。大眾文化中出現了后現代總統、后現代愛情、后現代管理、后現代神學、后現代心靈、后現代電視節目等等。
80—90年代不同陣線之間的界線已經劃出，不顧一切推進后現代話語的人；堅決排斥或者置之不理的人；致力于調和，實現新的綜合，以期建立新理論的人。
90年代，發展到“重建性的后現代”理論，也是“建設性后”理論現代的發展。主要代表有杰姆遜、拉克勞、墨菲、富蘭克斯、鮑曼和后現代女性主義者。
新世紀里出現的主流是：“。。。。。。。全世界出現了對傳統哲學的回歸”（——杰姆遜，毛崇杰，8）“傳統哲學的回歸”表明，從“回到亞里士多德”到“回到馬克思”是對現代性中不可消解的東西的修復，致力于“重建”一種新的現代性。致力于建立一種“新的未來階段——新全球主義”。
80-90年代，隨著后現代思潮的進入，我國也曾出現了研究后現代的熱潮，但是，畢竟我國現代性發展的還不充分，后現代批判的“現代性”的土壤還不豐厚。同時，傳統的儒學文化與現代性、與馬克思主義交互影響的過程中，步履艱難。這種情況下，后現代思潮在我國的研究是不太容易的。但是，畢竟出現了一批研究后現代的專家。早期他們傾向于翻譯、介紹西方后現代思想，同時家一些適當的評論。這里有科學哲學領域的前輩們。后來出現了一些針對西方后現代思潮的專門評論和研究。（以蔡仲、張志斌、王治河、高宣揚等為主的一批人）值得慶幸的是，傳統儒學具有海納百川的氣度，馬克思主義又是一個辯證的開放的體系，2000年前后以來，國內學者不僅致力于“后現代理論”的介紹評論，特別是對于代表建設性后現代主義的“新全球主義”著力進行了引進與評價。而且他們還將傳統儒學、新儒學，馬克思主義和西方最前沿的建設性后現代主義思想相結合，以非常積極的姿態投身到最新理論的研究中去，以期在新世紀融入全球化的過程中，建立有自己特色的新理論。（以中國社科院毛崇杰等為主的一批人）
論文撰寫日程安排：
參考文獻：
書籍類：
1、《后現代理論——批判性的質疑》 （美） 道格拉斯·凱爾納， 斯蒂文·貝爾特 著 張志斌 譯
2、《后現代理論》 高宣揚 著
3、《當代西方科學哲學》 江天驥 著
4、《現代性意識——困境中的中國》 陳斌 著
5、《后現代科學——科學魅力的再現》（美）大衛·雷·格里芬 著 馬季方 譯
6、《后現代主義與反科學思潮》 蔡仲 著
7、《索卡爾事件與科學大戰》 蔡仲 等譯
8、《科學革命的結構》 庫恩 著
9、《后現代狀況》 利奧塔
10、《 后現代性》 英。齊格蒙· 鮑曼 著。郇建立，李靜韜 譯。學林出版社。02年。
11、《后現代性及其缺憾》。 （英]）齊格蒙·鮑曼 著 郇建立，李靜韜 譯 學林出版社，2002年10月第一版。
12、《我們的后現代的現代》 （德 ）沃爾夫崗· 韋爾施 著 洪天富 譯 商務印書館。04年2月。
13、《現代性、后現代性和全球化》 詹姆遜 文集 王逢振 譯 人大版 04年6月。
14、《困境中的中國——現代性意識》 陳斌 著 2005年6月第一版。
論文類：
1、 什么是啟蒙——康德與福柯
２、儒學與后現代視野
３、儒家哲學與中國古代科技
４、儒家教育思想的后現代意蘊
５、儒家文化與科技現代化
６、儒家文化與近代科學
７、析后現代認識的三大轉向
８、西方后現代轉向與中國哲學的當代意義
９、論現代新儒學與后現代主義
１０、評后現代科學觀
１１、韋伯與儒家
１２、現代新儒學與后現代之比較
１３、現代科學技術與傳統儒家理論
１４、中國傳統的文化與科技
１５、走出后現代
１６、走向生活世界
１７、從后現代科學到后現代宗教
１８、從后現代視野看新儒家對中國哲學的現代重建
１９、傳統現代后現代與中國哲學的價值
２０、鮑德里亞超真實的后現代視野
２１、從前現代到后現代
２２、費耶阿本德與后現代
２３、關于后現代的再思考
２４、復雜性科學與后現代思潮
２５、后現代主義與儒學的對話
２６、孔子科技倫理思想探析
２７、論不確定性
２８、利奧塔研究述評
２９、論儒家文化對我國古代科技發展的推動
3 0、重建現代性
3 1、儒家傳統與現代性
【篇5】管理碩士論文開題報告
碩士論文開題報告框架
導語：碩士論文開題報告的框架是怎樣的呢?碩士論文開題報告的框架包括論文寫作的目的以及論文寫作的意義等內容。下面是分享的碩士論文開題報告的框架，歡迎閱讀!
為了在寫作階段能夠順利進行，目前各大法學院均比較注重論文開題報告，開題報告這一程序的意義是事先將論文選題和論文的大綱結構固定下來，避免學生在寫作中出現差錯。一般來說，論文開題報告的格式都是固定的，少數學校要求學校自己擬定，對于論文開題報告的格式和結構沒有特殊要求。我們總結各大法學院的開題報告寫作要求，結合的寫作經驗，認為法學院碩士論文開通報告的結構由如下部分組成：
(1)寫作目的。寫作目的是指你為什么要選這個題目，你的目的何在。有的同學說，我的目的就是為了畢業啊!沒錯，很對，但是在開題報告中你可不能這么寫。具體什么是寫作目的，我們將在后續的一系列講座將予以闡明。
(2)寫作意義。寫作意義就是本文所要研究的課題在理論上和在實踐中可能會產生的意義。有同學說，寫作意義和寫作目的不是重復了嗎?事實上兩者是不同的，當然有的學校并不要求學生既寫寫作意義，又寫寫作目的。兩者的不同之處我們在以后的專題中進一步論述。
(3)寫作大綱。寫作大綱也就是寫作的框架，有的學校要求將寫作的綱目放進去就可以了，有的學校規定寫作大綱必須詳細一些，需要對每一個闡述的問題進行初步的提示，好讓老師知道你準備寫什么。寫作大綱的確定相當重要，直接關系到你后續的論文寫作是否順利。
(4)文獻綜述，主要闡述國內外的研究現狀。文獻綜述是開題報告寫作的重點內容，希望同學們予以重視。文獻綜述的寫法有好幾種，我們也會在以后的講座中進行講解。
(5)本文的創新點。論文的創新點是指本文的主要觀點中有哪個或者哪些觀點和目前學術界已經提出的觀點是不同的。這將是論文開題報告的亮點，同學們在寫作論文創新點的時候切不可杜撰，要實事求是，如果是在缺乏閃光點，那么你至少在論述方法上要有所創新。
(6)本文主要解決的問題。論文需要解決的主要問題是指你這篇畢業論文到底準備針對哪些問題進行闡述。將這些內容羅列出來，有利于您的老師對你展開輔導。
(7)寫作中存在的困難。寫作中存在的困難是指你的寫作還存在哪些難處，如還有哪些關鍵的資料沒有找到?還有哪個關鍵的理論問題沒有搞清楚?這些問題羅列出來也將有利于你的輔導老師幫助您順利寫作。
(8)參考文獻。參考文獻是指你在寫作論文開題報告的過程中參考了哪些文獻，以及你在寫作正文的過程中可能會參考哪些文獻。論文開題報告中羅列的文獻可能與論文定稿中羅列的文獻有所不同，兩者不必完全一致，因為在寫作過程中還存在一個對資料進行取舍的過程。
(9)論文寫作日程安排。論文的日程安排就不必多說了，是指論文開題報告的提交時間、初稿的提交時間、修改稿提交時間、答辯時間等等。這些時間安排一方面要結合自身實際，一方面也要和學校統一的時間安排相吻合。
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【篇6】管理碩士論文開題報告
[碩士論文開題報告的撰寫技巧]如何撰寫碩士論文開題報告
碩士研究生論文開題報告中存在的普遍問題是選題不合適。有的提出的問題太過“平庸”,有的選題范圍太大，研究內容太多、太寬泛，提出的問題不切合碩士生的實際，實踐操作起來難度較大。因此應重新確定研究內容，注重項目的可操作性。
需要在日常學習、實踐中，不斷總結和分析以往的研究者大體是從哪些視角來分析和研究問題，運用了哪些理論工具和方法，從而選擇具有學術理論價值和應用價值的研究問題。
(二)做好文獻綜述，為論文開題報告打好基礎
研究生論文開題報告的普遍問題是對文獻的研讀不夠，對研究背景的了解不夠深入，對研究方向上國內外的具體進展情況了解不夠全面、詳細，資料引用的針對性、可比性不強。有很多學生沒有完全搞清論文開題報告與文獻綜述的區別，他們的論文開題報告有很多僅僅是對前人工作的敘述，而對自己的工作介紹甚少。
文獻綜述的基本內容包括：國內外現狀;研究方向;進展情況;存在問題;參考依據。這是對以往相關研究的。同時，文獻綜述還是評論性的，因此要帶著作者本人批判的眼光來歸納和評論文獻，而不僅僅是相關領域學術研究的“堆砌”.
要想寫好論文開題報告，必須認真研讀文獻，對所研究的課題有個初步的了解，知道別人都做了哪些工作，哪些方面可以作為自己研究的切入點，因此，文獻調研的深入和全面程度，會相當程度地影響論文開題報告的質量，是學生充分發揮主觀能動性的客觀基礎。
(三)論文開題報告的格式及寫作技巧
1.論文開題報告格式
一個清晰的選題，往往已經隱含著論文的基本結論。對現有文獻的缺點的評論，也基本暗含著改進的方向。論文開題報告就是要把這些暗含的結論、論證結論的邏輯推理，清楚地展現出來。論文開題報告的寫作步驟：課題選擇-課題綜述-論題選擇-論文開題報告。論文開題報告的基本內容主要包括：選題的意義;研究的主要內容;擬解決的主要問題(闡述的主要觀點);研究(工作)步驟、方法及措施;畢業論文(設計)提綱;主要 __。論文開題報告的一般內容包括：
(1)課題、開題依據和背景情況，課題研究目的以及理論意義和實際應用價值。
(2)文獻綜述。在閱讀規定文獻量(不少于50篇，其中外文文獻占40%以上)的基礎上，著重闡述該研究課題國內外的研究現狀及發展動態，同時介紹查閱文獻的范圍以及查閱方式、手段。
(3)主要研究內容。包括學術構思、研究方法、關鍵技術、技術路線、實施方案、可行性分析、研究中可能遇到的難點、解決的方法和措施以及預期目標。
(4)擬采用的實驗手段，所需科研和實驗條件，估計課題工作量和所需經費，研究工作進度計劃。
(5)主要 __，列出至少10篇所查閱參考的文獻。
2.論文開題報告的寫作技巧
(1)提出問題注意“層次”
在選題時要堅持先進性、科學性、實用性及可行性的原則。在提出問題時，要以“內行”看得懂的術語和明確的邏輯來表述。選題包括：1、與自己實際工作或科研工作相關的、較為熟悉的問題;2、自己從事的專業某問題發展迅速，需要綜合評價;3、從掌握的大量文獻中選擇反映本學科的新理論、新技術或新動向的題目。
所選題目不宜過大，越具體越容易收集資料，從某一個側面入手，容易深入。
(2)瞄準主流文獻，隨時
文獻資料是撰寫好學術論文的基礎，文獻越多，就越好寫，選擇文獻時應選擇本學科的核心期刊、經典著作等，要注意所選文獻的代表性、可靠性及科學性;選擇文獻應先看近期的(近3~5年)，后看遠期的，廣泛閱讀資料，有必要時還應找到有關文獻所引用的原文閱讀，在閱讀時，注意做好讀書卡片或讀書筆記。
資料時，要注意按照問題來組織文獻資料，寫文獻綜述時不是將看過的資料都羅列和陳述出來，而是要按照一定的思路將其提煉出來。只有這樣，才能寫出好的文獻綜述，也才能寫出好的論文開題報告，進而為寫出好的論文打下基礎。
內容僅供參考
