演講又叫演講，它是在一個比較隆重的儀式上和一些公開的演講。演講稿是演講的基礎，是演講內容和形式的規范和提示，它反映了演講的目的和手段。演講是人們在工作和社會生活中經常使用的一種文體。 以下是為大家整理的關于忍耐演講稿的文章3篇 ,歡迎品鑒！
第1篇: 忍耐演講稿
不知為何，狠毒與熱辣總是太陽與大地共同聯手的結果，罵與罰總是教官的招牌動作苦與累總是軍訓的代名詞。能戰勝這三個困難的只有：
頑強的堅持和不斷的忍耐。陽光下，我們需要忍耐與堅持。由于總有人表現不佳，站軍姿幾乎成了白天我們男生的全部生活。站就站唄，站著有什么可怕的?但是要知道，天空中永遠是炎炎烈日。天地是微波爐，陽光是發射出來的微波，我們則是盤中的食物。白云不想做好事，它也跑了。太陽光一路上毫無阻擋，直接射入了我們的胸膛。那種又痛又癢的感覺，就是火辣辣的太陽散發出的無限能量所賜予的。但是，站還是要站的，只有站到讓教官賞心悅目了，才能休息。我們不能動，多動一動就要多站一站。但是，我們還能干什么別的呢?于是，我們個個貼緊手，直起腿，抬起頭。最終，忍耐著身上癢癢痛痛和堅持著以標準姿勢站下去的我們，得到了久違的休息。在被教官罵與罰時，也只有忍耐與堅持。一次，全體男生被罰蹲著，個個蹲得腰酸背痛腿麻木。當時是晚上，蹲不好就不準睡覺。可是，累了一天的我們，誰不想睡覺啊!個個也只能強打精神，不顧酸痛，好好地蹲著。這時，也只能忍耐與堅持。被教官罵也是經常的事情。教官是什么都罵得出來的。“老子”、“小子”、“白癡”、“弱智”這些詞，我們早已耳熟能詳了。教官罵著，我們還要站軍姿。無奈，我們也只有忍耐他唾沫四濺，把難熬的五天軍訓堅持了下來。泰戈爾說過：
“只有經歷地獄般的磨煉，才能煉出創造天堂的力量;只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。”我們在軍訓基地里，磨煉了意志，增強了體質。這次軍訓使我明白：
只有學會堅持與忍耐，才能有所建樹，將來才能成為一個對祖國有用的人!這次軍訓的最大收獲就是：
忍耐與堅持。—今天是光棍節，也是爸爸單位一年一度秋季運動會的日子。一大早，我和媽媽早早起床，吃過早飯，并為準備了巧克力，給爸爸補充能量，因為爸爸報名參加要參加一個三千米長跑的項目。我們一家驅車來到了學校，然后步行來到了操場，這里的操場在半山腰上，此時操場上已經有很多的運動員和觀眾，非常熱鬧。
堅持五個正確對待，踐行群眾路線心得體會
時下，有個別黨政干部不是把自己真正扎根于群眾之中，腳踏實地地為群眾干事創業，而是熱衷于電臺有聲、報上有名、電視有影，熱衷于對個人形象的自我包裝、自我宣傳，自我吹噓，自我標榜。而這些自我標榜的榮譽，有如墻上蘆葦，水中浮萍，過眼煙云，比起廣大人民群眾對焦裕祿、吳金印等發自內心的贊譽，相差何止萬里?焦裕祿同志是黨的群眾路線的模范踐行者。在深化改革開放、加快現代化建設、謀求中原崛起、實現河南振興的新時期，廣大黨員干部特別是領導干部要大力學習弘揚“焦裕祿精神”，以焦裕祿同志為榜樣，牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，始終不渝地為最廣大人民群眾謀利益。學習弘揚焦裕祿精神，廣大黨員干部必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做好以下五個“正確對待”。一要正確對待群眾。從政治道理上講，人民是我們的衣食父母，人民是推動歷史進步的真正英雄，人民是我們戰勝各種困難險阻的力量之源，也是我們各級黨政干部搞好本職工作的根本動力。因此，我們黨始終堅持走密切聯系群眾的群眾路線。革命戰爭年代，我們正是依靠廣大人民群眾，才推翻了帝、官、封“三座大山”，建立了新中國。今天，我們黨要肩負起實現中華民族的偉大復興，完成祖國的統一大業的歷史使命，同樣需要依靠廣大人民群眾。從人生哲理上講，人活一世到底為了啥?當官做事到底為了啥?這是許多人包括許多威風八面的高官、腰纏萬貫的富翁都百思不得其解的問題。許多人吃穿不愁、權勢顯赫，但他們依然感到生之空虛、生之痛苦。這到底是為什么?其實道理很簡單，人是類動物，是各種動物中擁有思想、意志、情感的高級精神動物，人
需要真誠的愛和被愛，需要一種精神支持。“仁者愛人”，這是中國古代圣哲的名言，其實也反映了一種高尚美好的人生境界。自私的愛、狹隘的愛，不僅不能給自己帶來精神享受，反而會成為痛不欲生的精神枷鎖。只有把自己的愛升華到愛人民、愛祖國、愛人類的無私境界，人生才能達到一種超凡脫俗、寧靜致遠的至高境界。有了這種愛，你才不會為錢財多寡所累，為功名沉浮所累，為世俗的人情世故所累。不論是從政治意義還是從人生意義上講，我們的黨員干部，特別是領導干部都要始終把自己看作人民的公仆，為把人民群眾的利益維護好、實現好、發展好而不懈努力。各級領導干部都要堅定地相信和依靠群眾，始終把自己置身于群眾之中，要堅持深入基層、深入群眾。傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，時刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上，始終保持同人民群眾同呼吸、共命運、心連心，始終保持同人民群眾的血肉聯系。做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。尤其是要關心那些生產和生活遇到困難的群眾，深入到貧困地區、困難企業中去，深入到下崗職工、農村貧困人口、城市貧困居民等困難群眾中去，千方百計地幫助他們解決實際困難。要實實在在地為群眾辦好事、辦實事、謀福利。二要正確對待權力。從法理學上講，任何公共權力都是屬于人民大眾的。因此，我們的各級黨政干部必須樹立正確的權力觀，時刻意識到我們手中的權力是人民的，是人民賦予的，是人民委托我們行使的，“官”是為人民服務的崗位，“權”是為人民服務的工具，權力意味著責任，權力越大，責任越大。要增強公仆意識，擺正自己同人民群眾的關系，擺正個人利益與公共權力的關系，真正在思想上、行動上、作風上做到立黨為公、執政為民，為人民掌好權、用好權。三要正確對待個人利益。焦裕祿的先進事跡之所
以感人肺腑，他的形象之所以光彩照人，正是因為他身上具有愛民如父母的無私奉獻精神。在個人利益還將長期存在，而且對個人利益的合法追求還構成市場經濟發展原動力的條件下，對絕大多數黨員干部而言，完全排除對個人利益的合法追求是不現實的，然而廣大黨員干部必須做到的是要正確處理個人利益與人民群眾的利益關系。要大力倡導大公無私、公而忘私、先公后私的奉獻精神，同時要堅決杜絕為謀取個人利益而損害人民利益、國家利益的行為。作為一個黨員干部，在對待個人利益問題上，一定要以人民利益和國家利益為重，做到先公后私。如果在某一時刻或某個關鍵問題上，當個人利益同人民利益、國家利益發生矛盾甚至出現二難選擇時，我們應該義無反顧地放棄個人利益乃至犧牲個人的寶貴生命，去維護人民和國家利益。革命戰爭年代，我們黨許多干部、戰士為了國家獨立、人民解放獻出了寶貴生命。在我們當代的現實生活中同樣存在著生死抉擇：
在應對自然災害的斗爭中；在應對突發性公共事件的斗爭中；在反對腐敗、同社會邪惡勢力作斗爭中；在維護社會治安，打擊車匪路霸、走私販毒、坑蒙拐騙、刑事犯罪等各種犯罪活動的斗爭中，我們有可能面臨生命危險……面對生命危險，怎么辦?真正的黨員干部、真正的共產黨人，別無選擇，只有挺身而出，為了人民為了國家而犧牲自己。四要正確對待政績。這是與正確對個人利益密切相關的話題。作為一名有為的黨政干部追求政績是理所當然的，但關鍵的問題是我們必須樹立正確的政績觀。我們所追求的政績是真正讓老百姓擁護、讓老百姓高興、真正為老百姓謀利益的政績，其出發點和落腳點是為民愛民利民，其評價標準是人民擁護不擁護、人民高興不高興、人民
贊成不贊成、人民答應不答應。時下，有個別地方個別干部在創政績過程中，存在一些不良現象。這些不良現象從性質上可以分為兩類：
一類是出發點是好的，但結果卻與愿望相反。有的干部為了盡快改變當地的落后面貌，不從當地的實際情況出發，不遵循市場經濟基本規律，急功近利，盲目決策，盲目鋪攤子、上項目。諸如在農村種植結構調整中盲目搞“萬畝經濟林”、“萬畝經濟田”，等等，其結果勞民傷財，事與愿違。另一類是動機不純，個人主義嚴重，創政績不是為群眾辦實事，而是做給上級領導看，為個人撈取政治資本。搞“形象工程”，只圖形式不求實效；玩數字游戲，弄虛作假、虛報浮夸、報喜藏憂、欺上瞞下；貪他人之功，自吹自擂、自我標榜……一切圍繞頭上的“烏紗帽”做文章。說到底，這是個人利益在作祟。鑒于上述現象，我們的黨政干部必須樹立正確的政績觀。在創政績過程中，首先要端正思想認識，要始終圍繞人民群眾的切身利益而創建政績；其次要尊重客觀規律，從實際出發，腳踏實地地開展工作。五要正確對待榮譽。俗話說，人過留名，雁過留聲。然而，我們必須樹立正確的榮辱觀，正確對待榮譽。1965年的春天，蘭考縣幾十個農民代表和干部專程來到焦裕祿墳前。人們一個個含著淚站在他的墳前，一位老貧農泣不成聲地說出了36萬蘭考人的心聲：
“我們的好書記，你是活活地為俺蘭考人民，硬把你給累死的呀!困難的時候你為俺貧農操心，跟著俺們受罪，現在，俺們好過了，全蘭考翻身了，你卻一個人在這里……”這是蘭考人民對自己親人的痛悼，也是蘭考人民對一個為他們的利益獻出生命的黨的干部的最高嘉獎。太行山區的人民為了表達他們對吳金印同志的感激、敬佩之情，他們用中國最古老、最傳統的紀念方式，一而再，再而三地為他刻石
勒碑。為了防止吳金印再次鑿掉碑文，村民們索性把宋平同志為吳金印題寫的“太行公仆”的碑文鐫刻在太行山的懸崖峭壁上。一位老新聞工作者感慨地說：
“這是老百姓為共產黨立的碑啊!”聽聽蘭考人民的心聲，看看“太行公仆”的碑文，我們應該領悟到“榮譽”的真正含義。時下，有個別黨政干部不是把自己真正扎根于群眾之中，腳踏實地地為群眾干事創業，而是熱衷于電臺有聲、報上有名、電視有影，熱衷于對個人形象的自我包裝、自我宣傳，自我吹噓，自我標榜。而這些自我標榜的榮譽，有如墻上蘆葦，水中浮萍，過眼煙云，比起廣大人民群眾對焦裕祿、吳金印等發自內心的贊譽，相差何止萬里?更有甚者，極個別干部昨天頭上還罩著諸多榮譽的光環，
第2篇: 忍耐演講稿
忍耐，是成功人士的大智慧，有助于人們在實現理想的征途中，消除感情世界不可避免的危機。因此，忍耐是一名成功的開拓者實現既定目標的保證，也是他取得更大成果的前提。
赤壁之戰之后，孫權與劉備聯合在一起，共同抵御曹操南下。公元219年，東吳趁關羽進攻樊城，與曹操交兵之際，派呂蒙偷襲荊州，并設計殺死了關羽。緊接著，蜀漢君主劉備于公元221年6月，親自率領大軍東征，留下諸葛亮在成都輔佑太子劉禪守大本營，派遣大將趙云在江州做后方都督。
孫權臨危任命陸遜為三軍大都督，西上拒敵。吳軍統帥陸遜心里明白，從兵力上，吳軍處于劣勢。于是，他一路嚴防死守，收攏部隊，實行戰略撤退，一口氣退到夷陵一線，依山筑壘堅守。
于是，報仇心切的劉備，見陸遜一路退卻，心中大喜，便趁著銳氣，一路猛追。這時，部將黃權勸阻說：“東吳人曾經火燒赤壁，又偷襲荊州，可見陸遜等人非等閑之輩，千萬不可小覷啊！”但是，此時的劉備復仇心切，已聽不進任何良言，于是便不聽黃權的勸告，自己帶大軍一直猛追下去。兩強相遇后，劉備首先沉不住氣了。他先是派兵進攻陸遜的部隊，可陸遜憑借山高路險，頑強堅守。后來，劉備又每天派人在陣前叫罵，把東吳的祖宗十八代都罵遍了，陸遜還是置若罔聞，直接把他無視了。
劉備見此，心生一計，令人帶領幾萬大媽在東吳陣前跳起廣場舞，到中午的時候，又命令蜀軍在東吳陣前大罵吳軍。吳軍將士氣得發瘋，恨不得沖出去殺個不停。陸遜說：“這是劉備的激將誘敵之計，我們一定要沉住氣，不可上當。”就這樣，兩軍從冬天對壘到了夏天，僵持了半年，劉備使蜀軍在溪流密林處扎營。而陸遜抓住機會，突然出兵大破蜀軍。
戰后，劉備孤臥在白帝城，聽著東逝的江流，長嘆一聲：“沒想到今日被這陸遜欺負到這種地步。”其實，并不是陸遜欺負劉備，因為在一開始的時候，劉備將陸遜欺負得非常狠，只不過陸遜比劉備更能忍耐，直到出現戰機。
可見，懂得忍耐是成大事者的必備品德。但是，忍耐強調的不是一味地忍氣吞聲，而是一種待機而動的智慧。所以說，忍耐是人人都懂得的道理，但只有真正懂得抓住機會、把握機會的人，才會成功。
最后，送大家三句話：
容天下難容之人，
忍常人難忍之事，
成世間難成之業。
我的演講完畢，謝謝大家！
第3篇: 忍耐演講稿
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家好！
今天我演講的題目是《“心”字頭上一把刀》
“心”字頭上一把刀，刀的鋒刃擱在心尖上為“忍”。我們常說“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，忍耐，是人的一種情感，是一種自然的反應，同時，也是對人生的一種考驗。
人生有很多事要忍，很多話要忍，很多苦要忍。每次回家，父母常對我們說的話就是“出門在外，要學會與人為善，要學會忍”。年少時不懂事，總把忍當成一種怯懦的表現，熟不知，忍，則是剛強的外衣。或許，你因家庭瑣事，而怒氣沖天；或許，你因工作不順，而心煩意亂；或許，你因與朋友意見不合，而耿耿于懷。倘若因為執念，忍不下心中的不快，于人于已都是一種痛苦。不如修身養性，忘卻諸多煩惱，達到一種超我的境界。
早在兩千多年前，我們的佛教就開始教育我們，如何做到“忍”，忍是一種修行的方法，等你忍到了一定的程度，就會恍然大悟，所有的煩惱皆不足一提。只有我們到了一定的境界，心量變大了，就會有足夠的智慧去化解內心的不滿。佛經中說“為人品行端正，臉面干凈潔白，姿態容貌美好，這都是從忍讓中獲得的。”
母親就是一個極度能忍讓的人，她此生從未與人發生過矛盾，她的那顆忍讓之心，著實令人敬佩。都說婆媳關系最難處，可在我們家，母親從未與奶奶紅過臉。奶奶是我們十里八村出了名的不講理的老太太，她為人極其的霸道，從不吃一點虧，就連對待她自己的兒子也是如此，稍不順心就到我們家大吵大鬧，有時候看到她那個過分的樣子，我都想去替母親出口氣，母親嫁過來幾十年，一直都是這樣過來的。我問母親，這樣的婆婆怎么能忍受的了，母親對我說“無論怎樣，那都是你父親的娘，是個長輩，不跟她一般見識，況且我還是信佛之人，佛教六度中的最高境界，就是忍讓。有些事，自己忍一忍，也就息事寧人了。”
“心”字頭上一把刀，也就意味著心會流血，但它卻是一種涵養，一種智慧，是面對外界壓力時采取的一種理智行為，忍讓可以讓人冷靜下來，理性的分析問題，減少更多的摩擦。
忍，是一生的修行，忍耐的過程是痛苦的，但結果卻是甜蜜的。忍耐，是一種以退為進的生存智慧，一種明心見性的處世哲學。
我的演講完畢，謝謝大家！
