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第1篇: 如何看待網絡暴力論文
摘要：當今社會網絡發展迅速，給人們帶來了許多便利，但人身攻擊、人肉搜索、信息泄露等網絡暴力事件也隨之產生。網民站在道德的制高點并借助于網絡的匿名性對他人進行傷害，是自身道德素質下降、社會矛盾折射和社會規制不健全等因素綜合作用的結果。為此，我們呼吁從提高網民道德素質、加強網絡精神家園建構和完善網絡道德規范體系等倫理道德角度防治網絡暴力。
關鍵詞：網絡暴力;倫理道德;網絡秩序
中圖分類號：D9文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.03.069
“網絡本沒有暴力，網絡的暴力來源于網絡后面的人和人性。”自1995年互聯網面向公眾開放以來，獲得了飛速發展。互聯網的發展不僅給百姓的衣食住行帶來極大的便利，而且簡化了公共服務流程，推動了國家治理體系和治理能力的現代化。但人們在享受著互聯網信息的及時性和廣泛性所提供的極大便利的同時，也參與到一個與現實世界相關聯的網絡虛擬世界中。部分網民在虛擬世界中借助于匿名的保護宣泄消極情緒、肆意妄為，甚至實施道德私刑，出現暴力傷害事件，挑戰社會倫理道德的底線。
1網絡暴力的概念及特征
我國對于網絡暴力的研究整體呈較高水平，但作為一種客觀現象其概念在學術界并未達成共識，倫理學領域部分學者提出：“網絡暴力事實上是對社會倫理的一種重要的體現，理應立足于倫理道德層面對此加以分析。”本文認為網絡暴力是指網民在非理性情緒支配、非正確道德意識指導下和匿名保護下、借助網絡輿論力量對他人進行言語攻擊，并對他人造成傷害的暴力行為。網絡暴力不僅是社會暴力的一種折射，也會轉化為真實暴力，對當事人造成極大的傷害，是違背倫理道德的體現。
網絡暴力的特征主要表現為兩個方面：一是道德名下，實施暴力。現實中不乏網民高舉道德旗幟對社會事件進行攻擊性評論的例子，且大多是隨波逐流，并不了解事件真相，如對李詠“賣國”討伐。“誠如休謨所言，中國擁有悠久的‘道德民兵’傳統。”人們假借道德譴責的名義，以偽正義的形式對他人進行著攻擊，殊不知這一行為早已違背了倫理道德的要求。二是匿名傘下，為所欲為。由于目前網絡環境的虛擬性以及網絡監管不到位等原因，人們大多以匿名的身份參與網絡平臺。部分網民由于心中不滿，對事件發表著惡意的攻擊性評論，部分媒體人為謀取利益，傳播虛假信息，散布謠言或有聞不報。網民雖知其行為后果，但在匿名保護下，其為所欲為，并不擔心會受到社會道德的譴責和法律的懲處。
2網絡暴力產生的倫理原因
網絡世界為何會成為網民宣泄不良情緒的場所，會出現踐踏隱私、偽正義、濫用道德私刑等違背網絡秩序的網絡暴力事件，其原因是多重的。
2.1網民自身道德素質的下降
我國網絡發展迅速，但網民道德素質與網絡發展速度并不成正比。部分網民缺乏道德選擇能力。個體是道德選擇的主體，網絡世界為網民提供了外在的道德選擇的可能性，相應也必然需要個體具備內在道德選擇能力，但現階段網民恰恰缺少這種能分清善惡、實施道德實踐的能力。網民在網絡環境中面對社會熱點事件時，往往忽視了對事件的理性思考，失去了對自身道德行為的思考，忽略了當事人的感受，只是隨波逐流跟風批判當事人。部分網民在網絡環境中道德修養能力出現下降趨勢。在匿名保護下，人們對自身道德要求不自覺地降低，自我規范、自我改造的自覺性也會相應減弱。部分網絡媒體人缺少了自我剖析的自勇性，鋌而走險，肆意炒作，不顧道德譴責，編造熱點事件吸引網民注意力，提高點擊率，以獲取不正當利益。
2.2社會經濟關系矛盾的折射
社會經濟關系的矛盾決定道德的對立和沖突，在現代社會中，80后90后網民居多，其受社會環境的影響，在現實生活中面臨著各種各樣的社會壓力。在這一壓力下，人們內心的個人主義更加明顯的表現出來，更加的強調自我支配，甚至把個人利益放在了高于集體利益的位置。此類矛盾在網絡中表現出來，主要通過在網絡虛擬空間中傳播負能量，發泄對現實生活的不滿情緒。不僅如此，人們內心的個人主義會導致社會道德風氣滑坡、社會道德失范。00后網民由于年齡較小，在學校這個道德教育的中心環節還并不完善，其對于道德的認識往往處于感性階段，其道德習慣也處于養成階段。部分00后青少年由于處于青春期，存在逆反心理，在網絡中有時不能正確表達自己的觀點看法，言辭較為激烈，缺乏引導則可能會成為網絡暴力的幫兇。同時，現實社會經濟關系的矛盾和集體主義觀念的缺乏，讓人們忽視了網絡基本的道德標準，肆意妄為，也可能導致網絡暴力的發生。
2.3網絡道德規范體系和網絡法律不健全
現階段關于我國網絡暴力問題的網絡倫理道德結構并不完善，對網絡暴力行為的法律監督工作也處于滯后狀態，這是網絡暴力行為產生的重要原因。一方面是網絡道德建構不完善。目前，我國在網絡社會中還沒有一套完整的調節和約束人們言行的道德準則和行為規范體系，所以從倫理道德上規范人們的網絡道德意識和道德行為存在一定難度。且傳統的借助社會輿論、傳統習慣、內心信念發揮作用的道德評價作用也會下降，匿名網民也不能受到善惡評判的制約。另一方面是網絡法律監督工作滯后。我國互聯網發展快速，但對于規范網絡暴力行為的法律法規發展速度則相對滯后，總體上落后于社會實踐的需要。遏制網絡暴力的產生。在道德建設和法律規范都不完善的條件下，他律性發揮的作用減弱，網民的行為必然會更加不受約束。
3解決網絡暴力的倫理道德措施
如上所述，網絡暴力的原因可以歸結為虛擬世界網民道德素質的下降、現實社會矛盾的折射和網絡秩序的不健全。“自由是有邊界的，不負責任的自由并不存在。”因此，要采取措施有針對性的解決。
3.1提高網民道德素質
要加強網絡文化建設，剔除網絡暴力，必然要從道德的主體出發。要加強宣傳教育，提高網民道德選擇能力。政府可以制作網絡道德宣傳片對網民進行教育，潛移默化影響其道德行為;學校可以開展網絡道德素質課程，使學生群體學會辨別網絡信息的真偽，探求事情的真相，合理控制自身感性道德認識和理性道德認識，從而使網民在道德選擇的標準、行為方式和結果上做出正確的選擇，提高道德境界。網絡媒體人應兼顧經濟效益與社會效益，自覺接受有關部門監督管理，同時發揮積極作用。發揮其自主性，增強媒體人自身的職業道德意識，自覺承擔輿論責任，確保信息傳播的準確性;發揮其能動性，貫徹社會道德要求，樹立正確利益觀;發揮其創造性，提升辨別能力，將不實信息扼殺在搖籃。 3.2加強網絡精神家園建構
在現實社會和網絡世界迅速發展的今天，社會中有著錯綜復雜、多元多層的利益關系，人們拋開集體利益談個人利益屢見不鮮，體現利益平等性和拓展網民的集體主義認知是十分必要的。很多網絡暴力事件的發生往往是網民對社會不滿，認為社會集體沒有充分尊重和維護個人的正當利益，因此肆意扭曲事件真相，借助網絡強大的傳播能力將事件大范圍擴散，宣泄不滿。對此，一方面政府要堅持以人民為中心的發展理念，在發展中保障和改善民生，縮小收入差距，維護社會公平;另一方面要滿足個人正當利益，使其負面情緒得到正確抒發，同時引導人們樹立集體主義原則，在集體和個人發生矛盾時，個人利益服從集體利益。樹立的正確的輿論方向，從而營造良好的網絡秩序，構建起網絡精神家園，遏制網絡暴力。
3.3健全網絡道德體系和法律體系
政府是道德的另一主體，要解決網絡暴力，必須發揮政府作用。首先，政府應界定好網民行為的道德底線和合理道德目標，嚴格管理違反網絡道德底線的行為，制定立足現實又高于現實的道德目標，使網民“跳一跳”能夠到。另外，政府應充分發揮道德評價的作用，集社會評價和個體評價于一體，匿名和實名相結合，在實名制下，以道德約束其行為，增強網民的責任意識和自我約束力，從而減少將壓力釋放于評論和為追求利益肆意妄為傳播虛假信息的行為，從而遏制網絡暴力的產生。其次，政府應出臺權威的、體系完善的法規。當網民沖破了側重自律性的道德時，便要用更加側重他律的法律法規來規范網民的言行。用法律的權威來增強網民的自覺性，使其不敢為;建立完善的法律體系，對于違反了法律的行為要及時制裁。將倫理道德規范和法律法規相結合，有效制約網絡暴力的發生。
當下互聯網正處于飛速發展時期，網絡暴力日益成為人們關注的熱點問題，參與網絡暴力的網民或是打著道德的旗號，忽視事件真相，濫用道德私刑以語言暴力對當事人造成了極大的傷害;或是出于對內心憤懣的發泄和對利益的追求并借助匿名優勢而忽視外界的道德約束，踐踏他人隱私、肆意妄為。對此，道德主體網民應提高自身道德修養，真正做到內化于心，外化于行，把道德作為一種自由的自律;而政府則應健全網絡倫理道德體系和法律法規體系，增強外在的約束性。以倫理自律和社會規制相伴而行，才能真正規范網絡秩序，遏制網絡暴力的發生。
參考文獻
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第2篇: 如何看待網絡暴力論文
摘要：網絡的飛速發展，使得網絡用戶不斷年輕化。對于網民在網絡上一些不良行為，法律存在部分空缺，無法對其不良行為進行規制。致使網絡暴力現象不斷頻發。青少年在面對網絡暴力時，容易對其成長產生諸多不良影響。因此面對網絡暴力現象頻發的現狀，從其產生原因是進行分析，進而提出相關法律救濟的方法。
關鍵詞：青少年教育;網絡暴力;法律救濟
一、我國青少年網絡暴力的現狀
（一）青少年網絡暴力的概念
青少年網絡暴力是一種以網絡為載體的新型暴力方式，指具有一定規模的青少年在網絡上通過文字、圖片和視頻等，對其他特定青少年的名譽、利益和精神等造成嚴重損害。這些文字、圖片和視頻等往往都具惡毒、尖酸刻薄等性質從而具有相當的傷害性。根據第44次《中國互聯網發展狀況統計報告》中顯示截至2019年6月，我國網民規模達8.54億，其中19歲以下網民用戶占整體網民用戶的20.9%。青少年在網絡用戶的使用占比重呈現越來越大的趨勢[1]。
（二）青少年網絡暴力的危害
青少年的三觀尚未形成，其性格脆弱、敏感。他們身處于和諧的校園內，對待社會有著美好的向往。網絡上，到處充斥著謠言和不良言論。青少年接觸到后，不能有效的分辨消息的來源和真偽，就急于表達自己的觀點，在這個過程中，往往就會成為網絡暴力的施暴者和受害者。當成為施暴者時，他憑借自己的判斷或有心人的引導便在網絡上對當事人進行辱罵等行為，這會對青少年的價值觀產生嚴重影響，讓其不再對事情進行全面了解，光憑一面之詞，就做出判斷，并且按照自己認為正確的方式（網絡暴力）進行批判;當青少年成為被害者時，他面對網絡上鋪天蓋地的暴力，現實生活中不斷的騷擾，其心里狀態會變的異常脆弱，敏感使其自卑、甚至產生厭世的想法，從而對其人生產生重要的影響。
二、青少年網絡暴力產生的原因
（一）網絡上的“匿名性”和缺少相關法律法規的監管
我國目前，針對互聯網出臺了《互聯網電子公告服務管理規定》、《互聯網信息管理辦法》、《文明上網自律公約》等相關法律法規，但由于出臺時間長，面對新興的網絡暴力，難免有疏漏之處。一些網絡暴力行為往往處于相關法律法規的空白處。在網絡上發表的言論具有“匿名性”和“虛擬性”。大多數網民認為在網絡上，已經不在被現實生活中的規矩所束縛，沒有了現實生活中的身份、等級的差異，這讓大多數普通網民獲得了在現實生活中難以獲得的話語權，這也使得大多數人不斷在網絡上宣泄著自己的情緒從而使網絡暴力不斷產生。由于在網絡上缺乏相關法律法規的監管，使得網民在網絡上缺少了現實生活中的監管，失去了約束力，對其在網絡上發表不良言論等不必負責，其風險趨于零，這樣才促使網絡上的不良言論等越來越多。
（二）青少年自身原因
青少年由于還尚未獨立，處于接受教育階段，大多數都尚未形成自己的三觀，以至于這些青少年在網絡上接收到一些信息無法辨別真偽，且容易被一些信息激怒，造成其喪失了其理性判斷的能力從而被部分不法分子利用使其成為網絡暴力的施暴者。
（三）網絡自媒體的迅速發展且缺乏監管
近幾年來短視頻行業的興起，自媒體成為一個新興的職業，其門檻低，收入高的特點，讓眾多年輕人紛紛加入，其中不乏三觀扭曲的人，他們在網絡上大肆傳播一些謠言或扭曲的言論，這讓很多青少年無法辨別信息的真偽，盲目跟風造成網絡暴力的發生，在一些自媒體博主散布不良言論后由于缺乏相關的監管，從而讓其無所忌憚。
三、針對我國青少年網絡暴力的防治和救濟提出的對策
（一）建立健全相關法律法規，全面提高公民素質
1、針對網絡上隨意散布負能量、誘導青少年形成錯誤價值觀的言論等行為，嚴懲不貸;
2、加強我國對于青少年隱私的保護，提高公民法律意識。對“人肉搜索”行為，提供信息的網民堅決追責，承擔受害者一切損失。
3、對由“線上”到“線下”對當事人騷擾者，因承擔侵權與尋釁滋事罪的責任，對其嚴厲打擊。
建立健全相關法律措施的同時，還應該加強普法，使廣大網民明白網絡不是法外之地，其在網絡上的一舉一動都應該承擔對應的責任，從而減少網絡暴力現象的發生。
（二）嚴于律己，學會運用法律武器維護自身合法權益
青少年在上網時，應該理性的思考，辨別消息的真假，避免在網絡上發表一些過激的言論。看待問題要多角度進行思考。培養自己的法律意識，了解每個人都有其人權，不能侵害他人隱私權、肖像權等，同時注意保護自身信息，不要將自身隱私透露給他人，做到自我保護。
（三）家庭學校及相關社會組織加強對青少年思想政治教育和心理疏導
家庭學校應加強對青少年的法制教育和思想道德教育，增強青少年明辨是非的能力和正確處理問題的方式，明白在上網時應該嚴格控制自己的行為，不做網絡暴力的施暴者。同時家庭學校應該多關注青少年網絡上的狀態，發現其成為網絡暴力的受害者時，應該及時對其進行疏導，避免其心理壓力過大而做出不理智的行為。
（四）各網絡、自媒體平臺加強監管
網絡暴力現象的發生，一定要有網絡平臺作為載體。相關網絡平臺應該嚴格落實實名制，同時嚴格審核用戶發表的言論，對有故意散播負能量的用戶采取封號等措施，同時建立完善青少年模式，盡量避免青少年接觸到網絡上的不良言論和負能量行為。
四、結語
隨著移動通信技術的不斷發展，網絡成為了千家萬戶離不開的產品。如果互聯網上充斥著網絡暴力，那么在青少年成長的過程中，必然對其世界觀、價值觀等形成造成嚴重的影響，從而對社會主義的發展造成巨大的影響，因此網絡暴力的問題已經成為了一個不得不解決的問題。因此希望本文能為我國青少年的健康成長及我國社會主義的順利發展貢獻自己的一份力量。
參考文獻：
[1]第44次中國互聯網發展狀況統計報告【D】.
第3篇: 如何看待網絡暴力論文
摘要：網絡的誕生極大的豐富了我們的生活，但網絡交往的弊端也是顯而易見的，網絡言論自由所導致的網絡暴力事件屢見不鮮，造成了極大的危害。文章就當代著名哲學家、社會學家，尤爾根·哈貝馬斯的“交往行動理論”中合理化的概念來淺析現今網絡言論的合理化，明確交往行動理論對網絡交往的意義，并提出對策。
關鍵詞：交往行動理論;網絡交往;言論自由;合理化
一、網絡中的言論自由
自20世紀中后期網絡誕生以來，隨之其不斷完善，功能逐漸強大，如今已經成為人們生活中必不可少的要素。網絡的廣泛性是傳統媒體無法比擬的，無論大事小事都能成為網上談論的焦點。網絡的便捷性和互動性使得你發送的信息很快就能被大量的網友看到，并能即時獲得回復，第一時間形成不同意見之間的交流互動。但是網絡的弊端也不容忽視，其中之一就是所謂的“言論自由”。網絡畢竟是一個虛擬的世界，你只需要一個虛擬的身份就可以登陸，不必暴露自己的真實信息，而且多數的網站都有匿名這一功能，但正是匿名性大大提高了人們的言論自由。其實匿名上網無可厚非，不想暴露自己的使用記錄等信息也是正常的。但是在某些平臺的非實名制度下，人們的言論自由被無限放大，無論你說了多么惡毒的話去攻擊別人，或是故意捏造傳播別人的隱私與負面消息，你基本不會受到制裁，無非也就是換一個賬號繼續進行這種不恥的活動。我們一般把這個群體叫做噴子或鍵盤俠。他們一般生活中很低調，又可能遭受挫折，在網絡中憑借個人價值觀來評判世界，亦或發泄不滿，憤世嫉俗。雖偶有正確性，但因為自身的局限性而失去原本目的，形成極端觀點變成道德綁架，或是跟風評論，易被有心機的人利用，形成群體性網絡暴力事件。
細數近年來發生的網絡暴力事件，帶給受害人的是無盡的痛苦。被人肉曝出真實信息，不堪辱罵結束自己生命的不在少數，其中很多人都是公眾人物。這其中大多數受害人并無過錯，他們只是被誤解，然而多數網民在官方的結果出來之前，就已經開始對受害人進行了攻擊，一般的熱點事件，在短時間內就能獲得數十萬到數百萬的關注，同時也能引起的廣泛的討論和評論。
到底是什么原因導致了網絡暴力的出現？這種現象的出現是否合理？
二、合理化
基于上面提出的問題，我嘗試用《交往行動理論》中有關合理化的觀點來進行解讀。
哈貝馬斯認為“我們把那種能借助與一定范圍的內容的關系，對自己行動進行辯護的人，稱為合理的。但是，在規范行動發生沖突時，只有卓有遠見地進行行動，就是說，既不冷淡漠視，也不追隨直接的利益，而是努力按照道德觀點，公正地判斷這種沖突，平等地調節之中沖突的人，才是合理的”。“如果行動者運用了諸如強烈的、令人入勝的、奇特的、恐怖的、令人厭惡的等等修飾詞語，從而使他們生活世界的其他成員，能通過這些描述，重新認識自己在類似情況下的活動，那么，這些行動者的行動就是合理的。相反的，如果行動者完全是按照自己的意愿運用價值標準，從而他們就不在能運用文化方面通行的見解，那么他們的行動就是異常的。但是，在這類私人評價中，也有一些評價可能包含嶄新的特點。當然，這些具有新特點的評價，是通過一種真實的表達，例如通過藝術作品鮮明的即美學的形式表現出來的。與此相反，異常的表達遵循的卻是僵硬的模式，他們的內容意義不能通過詩歌語言或人物造型的力量表現出來，而只是具有私自的特點。”通常情況下，在網絡上對他人進行言語攻擊的人，當他看到網絡上的一則新聞時，第一反應就是對其進行批判。為了爭取他人的支持，發表煽動性的言論蠱惑別人站在自己的一方，并與和自己持不同意見的人產生爭吵、謾罵，從而形成大規模的輿論攻擊。他們并不想自己的行為是否符合道德，是否公平公正，僅僅是為了發泄私欲，滿足所謂的“言論自由”。但是不可否認有段子手的存在，他們的表達相比于噴子而言，可以算作“具有新特點的評價”。他們用現實事件做引子，采取博人一笑的方式，去表達社會中的某些現象，既不極端又說出了自己的觀點，又能引起民眾的反思。除了這一點，下面這一觀點也是造成網絡暴力的原因之一。
“有論據的論斷和有效的行動，確實是合理性的標志”。“總之，我們把合理性理解為具有語言能力和行動能力的主體的一種素質。合理性體現在總是具有充分論據的行動方式中。這意味著，合理的表達要經得起客觀評價”。在表達自己觀點的時候，要有充分的客觀事實來證明你所表達的結論是正確及可靠的，不能信口雌黃，無事實無根據的造謠。而沒有論據的論斷導致網友跟風的情況，出現在很多網絡事件中。之前的“南京南站猥褻女童事件”，哈爾濱理工大學的畢業生李炳鑫只因和猥褻女孩的嫌疑人長的有些相似，就因此被網友人肉。而造謠誣陷他的大學同學，在毫無證據的情況下僅因照片相似而留言“這是我大學同學李炳鑫”，并沒有向李炳鑫本人和熟識李炳鑫的人去進行求證，一些不理智的網民從攻擊他本人到攻擊他的同學和學校，情況愈演愈烈。如果不是李炳鑫就業的公司幫他發聲證明，他仍舊要繼續遭受網絡暴力的攻擊。
網友在公安系統的調查結果出來之前，就已經一窩蜂地對當事人進行口誅筆伐。而官方公布的結果，直接擊碎了之前的謠言，證明了當事人的清白。但并不是所有的網民都是謠言的傳播者，那么進行網絡暴力的都是哪些人呢？
哈貝馬斯對合理的人的行為有明確的解釋，“誰要是系統的自欺欺人，他的行動就是不合理。但是，誰要是能夠解釋自己的不合理性，他就是一個具有合理性的人，因為他不僅具有判斷能力和目的合理的行動，具有道德審判力和可信任的實踐，具有敏銳的評價和美學表述能力，而且具有能力針對自己的主觀性進行反思行動，具有能力洞察對自己認識方面、道德實踐方面和美學實踐方面表達的一系列不合理的限制。”一個人的素質一般來說，是指在人的先天生理的基礎之上，經過后天的教育和社會環境的影響，由知識內化而形成的相對穩定的心理品質及其素養、修養和能力的總稱。正常情況下一個人的受教育程度越高，他的素質越高，他對事物的評判就越客觀。很少看到受過高等教育的人參與到網絡暴力中，因為他們對自己的行為有著清晰敏銳的評價，知道基本的行為規范，在自己不了解的領域不隨意評價。即使在專業領域也要按照事實去客觀的表達自己，且并不會因與他人的觀點不同而動怒，而會虛心交流辯論。不會跟風評論，不會肆意謾罵。但是受過高等教育的網民畢竟是少數，所以網絡暴力的發生很難阻止。 從上述觀點來看，網絡暴力的發生既有合理的一面也有不合理的一面。合理是因為它是伴隨著網絡技術發展的必然產物，網絡的新特性以及現階段網絡受眾群體的受教育程度，加之法律在網絡中并不像在現實社會中那么有威懾力，使我們無法完全杜絕網絡暴力的發生。不合理是因為網絡暴力本身是錯誤，該行為嚴重影響了網絡公共領域的民主交流，使網絡環境遭到破壞，但是網絡暴力是可以在未來被逐步杜絕的。那么，想要杜絕網絡暴力，我們可以從交往行動理論中獲取一些啟示。
三、交往行動理論對網絡交往的意義
在當今娛樂至死的大形勢下，網絡是娛樂宣傳的重要陣地，任何娛樂項目都要基于網絡才能實現，公眾漸漸被娛樂所麻痹，思考的越來越少，而一味的沉浸于短期的快感之中，絲毫意識不到如今網絡交往的環境已被破壞，陷入了病態之中。所以我們急需一種理性的交往模式，阻止網絡環境的惡化，讓民眾恢復理性。由此來看哈貝馬斯的交往行動理論對網絡交往有著非常重要的指導意義。
第一，有利于人們明晰網絡交往與傳統交往的差異。隨著網絡技術的飛速發展，網絡交往的全新特征已經逐漸顯露，這些特征正在革新我們傳統的交往方式。但這并不意味著無視傳統交往規范，造成空泛的、形式上的言論自由，而是要更加注重新形勢下的交往準則和民主氛圍，規范人們的交往行為。
第二，有利于實現網絡交流的合理化。現代的網絡系統比之前的任何系統都要復雜，它的功能更廣泛，人群更多樣，構成更多元，它涵蓋了現代公共領域的所有要素。那么我們在進行網絡交往時，更要厘清新型的網際關系，明確網絡交往的原則，營造網絡公共領域的民主環境，樹立正確的交往目的性和合理性，避免負面效應的產生。
第三，有利于規范網絡用語實踐。在哈貝馬斯的交往行動理論中“規范語用學”是非常重要的一部分。任何人的生活都離不開交往行為，而語言是交往的主要工具，這一點在網絡交往中體現的更加突出，我們在網絡中獲取和傳遞的絕大部分信息都是用語言來完成的，因此哈貝馬斯將交往理性和語用原則統一起來的思想，對在網絡交流中的話語實踐有著重要的意義。
第四，有利于恢復公眾的道德認同，強化主體間性。交往行動理論所倡導的交往理性，能夠有效的降低網絡交往中的交往失范，尤其是在匿名環境下的示范。其本質仍是提升人們之間的道德認同感，進而增強主體間性。
我相信對哈貝馬斯的交往理論的運用，以及逐漸完善的網絡法律法規，將有助于形成自由民主的網絡交往模式以及和諧規范的網絡社會秩序。
參考文獻
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