農業的產生和家畜的馴養滿足了人們對食物的需要，而作物的栽培和動物的養殖，意味著人類開始用自己生產的食品來代替自然提供的野生食物，從而結束了狩獵和采集生活，開創了一個嶄新的時代。 以下是為大家整理的關于鑄牢中華民族共同體論文3000字的文章14篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
鑄牢中華民族共同體論文3000字篇1
一、教學原則的研究
教學原則是進行科學的語文教學的依據，它具有重要的理論意義和實踐價值。80年代以來，我國已出版的40多本有關語文教學的專著以及許多文章，對此都進行了一定的理論探討和闡述，提出了許多教學原則。但比較、總結這些教學原則，我們發現有些表述不同，但內容實質相同，如“知識、能力、智力兼顧原則”、“語文雙基并重與開發智力相結合的原則”、“傳授知識，開發智力，培養能力相結合原則”等，其實都是一個意思，即在傳授知識的過程中培養能力，開發智力。而這一原則又與另一教學原則“語言訓練與思維訓練相結合的原則”，在內容上是交叉關系。“語言訓練”應該包含在上一原則“語文雙基訓練”之內，“思維訓練”也應包含在上一原則“開發智力”之中，因思維是智力中主要的因素。所以這兩條原則應歸并為一個原則。如此內容重復交叉的原則還有許多。同時，許多教學原則不能反映語文教學的特殊性，把語文教學的原則混同為一般教學原則，即也可以成為指導其他學科的教學原則。如“雙基并重的原則”、“精講多練的原則”、“傳授知識，培養能力，開發智力的原則”等。對語文教學原則的討論，到了90年代有人開始進行總結，將前述討論的各種觀點用語文教學原則體系的特點，即必須能揭示語文教學過程的主要的最基本的規律，能反映語文教學特殊性，有一定的概括性的要求，進行檢測衡量，認為最重要的有五條，即“教是為了指導學生學的原則”、“文道統一的原則”、“聽說讀寫相輔相成的原則”、“語言訓練和思維訓練相結合的原則”、“語文教學課內外結合的原則”等。但對此所進行的理論探討并沒有也不可能就此結束，還在繼續深入。
二、語文學科性質的理論探討
這是進行課堂教學必須解決的一個觀念問題，如果對語文學科的性質不明確，語文教學就漫無方向，左右搖擺，飄忽不定。在這方面，我們深有教訓。但目前，對語文學科性質的討論仍然眾說紛紜。“工具性”是語文教學研究人員的比較一致的觀點，認為它是語文課最基本的屬性，圍繞這一屬性和這一觀點，經過多年討論，引申出了許多其他屬性和其他觀點。如“工具性與思想性的統一”，在這兩性之后，又有人提出“基礎性”也是語文學科的本質屬性之一。有人又認為除此外還有“實踐性”和“綜合性”。一直發展到它是多重性質構成的綜合體。即工具性與思想性、知識性與技能性、藝術性與科學性等等。本質屬性之外，還有從屬性質：文學性、知識性、社會性。這些認識基本都是建立在教材內容和教學實踐的依據上。即教材有什么內容，它就有什么性質，如文學性與知識性就是如此，教學實踐強調什么就有什么性質，如思想性與技能性就是如此。隨著討論的不斷深入，人們同樣意識到以上所認為的語文學科的屬性并不僅僅是語文學科所獨具的，其他學科同樣具有，如工具性、思想性、實踐性、基礎性，知識性等，不是語文學科區別于其他學科的本質屬性。劉國盈先生在《應用的廣泛性和層次、等級的模糊性——語文學科特點辨析》一文中提出了與眾不同的觀點，認為“語文是一門應用的廣泛性和層次、等級的模糊性相結合的學科”，所謂“應用的廣泛性”，就是“不管是國家領導干部、專家、學者、教授，還是一般的老百姓，沒有不使用語文的。這是就人而言。就事而言，軍事、政治、外交、工業、農業、商業、文化、教育、衛生……也都離不開語文”。所謂“層次、等級的模糊性”，如“魯迅先生的《祝福》，既可以作大學中文系學生的教材，也可以作高中、初中的教材……”，語文“誰說得清楚何謂基礎語文，何謂初級語文，何謂高級語文”。至于聽說讀寫能力，也很難劃清層次和等級。這種層次、等級模糊性的觀點，確實新穎獨特，但語文學科的性質，人們之所以對它進行討論，而且非常重視，是因為它直接指導著語文課堂教學和課后訓練。如果認為它具有工具性，那么就要側重語言訓練，如果認為它具有文學性，那么就要突出文學教育，如果認為它具有實踐性，那么就要加強包括語言、寫作在內的各種訓練。而劉國盈先生的這一觀點，特別是“層次、等級的模糊性”在指導課堂教學上又具有新的模糊性，他自己也說：“語文科的特點——應用的廣泛性和層次、等級的模糊性是造成語文教學的任意性、搖擺性的重要原因。如何針對這樣的一個特點，提出一整套辦法，是亟待解決的一個問題。”由此可見，這一特點是語文學科的一大病灶，語文教學就是要想盡辦法來醫治這個病灶，解決這個問題。況且廣泛的應用性，也是其他學科所具有的特性，如數學，應該說除了傻子不能用外，其余人都要用。
李維鼎在《越出雷池，輕裝前進》一文中，認為語文科除了具有廣泛的社會應用性之外，還有深刻的移情性和全面的基礎性。他說這兩點才是其他學科所不具備的。如“全面的基礎性”，是說語文學科所培養的能力是規范的、基礎的，“就是這種能力的規范性和基礎性，使之成為自身向高層發展的基礎，也成為學習其他學科的基礎能力，更是走向社會生活的基礎能力。這樣，中學語文科要培養的語文能力便成為個體發展所不可缺少的完全意義上的‘基礎’”。對這一解釋作深刻的思考就會發現它確有獨到之處，即，語文科培養的能力不僅是學習其他學科的基礎能力，也是走向社會生活的基礎能力，更主要的是自身向高層次發展有了基礎能力。目前語文教學提出素質教育的觀點應該說是與李維鼎這個觀點相吻合的。
三、課堂教學
語文學科的性質和具體的教學原則對教學結構起著重要的指導作用。十幾年來，形成較大影響，有代表性的教學結構模式有上海育才中學的“八字教學法”結構模式，錢夢龍老師的“三主四式導讀法”課堂教學結構模式，黎世法副教授的“六課型單元教學法”結構模式，魏書生老師的“課堂教學六步法”的結構模式。
對語文課堂教學結構的討論，集中在科學性與藝術性上。有人主張教學的科學性要削弱藝術性，認為“學習是科學，教學是藝術”，較多的人認為教學既是科學又是藝術，我們認為無論是哪種課堂教學結構模式，它首先要具有科學性，就是要有一定的程序或規格，要有相對穩定的形態，要有明確判斷完成目標的標準。要有程序，這個程序要符合學生的認知結構，有利于傳授知識，培養能力，開發智力。所以從一堂課整體結構上看，層次清楚，周到嚴密未必是科學的，因為它的結構過程未必符合認識論。育才中學的“八字教學法”，之所以對提高語文教學質量效果顯著，就因為它是認識論指導下的科學程序。首先是“讀”，了解教材，發現問題，然后通過“議”，理解教材，分析問題，解決問題，下一步是“練”，運用知識，鞏固知識，“講”是教師的點撥和解惑。這種按照學生認知結構安排的程序，自然是科學的，合理的。錢夢龍老師根據他的語文導讀的“三主”原則，設計的四種基本課型，其理論基礎也是認識論。其核心是“自讀”，由此分解成的四種能力：認識能力——理解能力——質疑能力——評析能力，是閱讀能力由低到高的縱向分解，是一個具有科學序列的訓練過程。
以上我們說的是課堂教學結構的一個要求，即科學性。它還有另一個要求，即藝術性。我們說課堂教學結構要有相對穩定的動態，不穩定就不會成為一種模式，但過分穩定，又是一種刻板、僵死的模式，所以它只能相對穩定，在穩定中求變化，這個變化就是課堂教學藝術性的表現。課堂教學的藝術也是新時期語文教學理論研究廣泛探討的課題，對它的本質認識有眾多見解：有的人認為教學藝術是嫻熟的教學技術，有的人認為教學藝術的本質在于規律性與個性的統一，有的人認為教學藝術首先是愛的藝術、鼓勵的藝術、影響人的藝術，有的人認為教學藝術具有創造性、表演性、審美性等特點，有的人認為語文教學藝術的特征是“活、情、疑、趣、變”。(錢威《關于“教學藝術”的爭鳴》)但無論怎樣眾說紛紜，課堂教學藝術歸結為一點就是“樂教樂學”。所以強調課堂教學結構科學性的同時，也必須強調它的藝術性，它的藝術性就是因文、因人、因時而異，不拘一格，善于應變。
課堂教學結構作為完成教學任務的重要手段，必須進一步上升到理論高度進行探討。于余的《系列化網絡化多樣化——現代語文課課堂教學結構探索》一文對此作了比較深入的理論概括。系列化就是要重視認識過程的完整性，按照學生認識事物的規律去組織教學。網絡化，就是重視組成部分的綜合性。他以學生認識事物的規律為課堂教學結構縱向發展的“主軸”，以五個方面為“橫向”的組成部分：①擺正教師、學生、課本三者的關系;②將知識、能力、思想教育有機地結合起來;③暢通“反饋”渠道，變教師信息的單向“輸出”為師生共同的多層次、全方位的信息傳遞;④注意課內外的結合，即為了更好地理解課文，從課外“引進”知識或讓學生的視野向課外擴展;⑤培養學生的學習方法和習慣。圍繞“主軸”將這五個組成部分有機地“搭配”和“排列”在一起，就有可能形成有主有輔、縱橫交錯的“立體”的“網絡”。他將語文課課堂教學結構歸結為三種基本類型，一“承接型”，二“螺旋型”，三“輻射型”。他說：“這也只是大致的格局，在使用時，它們往往是互相結合，互相滲透的。”這實際就是穩定中的變化，就是在課堂教學中要體現的一定的藝術性。
論述語文課堂教學結構，必然涉及到語文教學方法。課堂教學結構和課堂教學方法是同一概念，還是不同概念，也是近年來語文教學理論不斷探索深化的問題。從已發表的文章看，對此一直模糊不清，似乎教學結構也是教學方法，如前述育才中學的“八字教學法”，錢夢龍的“三主四式教學法”等，說是教學法卻在探討課堂教學結構的文章中評說。如倪文錦《課堂教學結構的理論和實踐》一文就是如此。但從陳明祥、羅樹華、錢中立主編的《語文教法詞典》上看，專設了“課堂教學結構”的詞條，共18條，即18種課堂教學結構，而把錢夢龍、黎世法、魏書生等人創立的教學方法歸在“語文通用教學”的詞條內。盡管作了這樣的區分，但課堂教學結構仍屬教法詞典中的內容，所以從整體上看結構仍屬方法。上海教育學院教科所朱榮康在《目標教學與教學模式》一文中對這兩個概念作了進一步探討與區分，他認為教學結構就是教學模式，而教學模式與教學方法是兩個不同層次的概念。教學模式“包含有一定的教學思想以及在此教學思想的指導下的課程設計、教學原則、師生活動結構、方式、手段等，所以在一種教學模式中可以集中多種教學方法”。而教學方法“僅指在完成某種教學任務時，師生在共同活動中采用的方法，任何一種教學方法中都不能包容教學模式”。朱榮康先生的觀點可以說是我國近年來語文教學理論研究領域中對以上兩個概念進行探討的發展。近年來對教學模式的概說有“它是根據客觀的教學規律和一定的教學指導思想而形成的，師生在教學過程中必須遵循的比較穩定的教學程序及其實施方法的策略體系”的觀點，還有“它是在教學實踐基礎上建立起來的一整套組織、設計和調控教學活動的方法論體系”的觀點。對教學方法都認為是為了完成教學任務，師生在共同活動中采用的手段，包括教師教的方法和學生學的方法。總之，課堂教學結構(模式)和課堂教學方法是只能從理論上區分而在實踐上極難區分的兩個概念。無論怎樣講，結構還是一種方法，它必須在方法論的指導下去結構，如果教學法不存在，教學結構也即解體。目前的語文教學，人們抱怨越來越多，主要認為是“越教越不會教”，“越教越沒有辦法教”，應該說是對原有的教學方法的動搖。認為它們都已不適應新形勢下的語文教學。方法不適應了，原有教學結構也不會繼續適用。語文教育工作者開始了又一輪反思，目的是要用新的教學方法來結構新的課堂教學。
論述教法又必須論述學法。因為教學就是“教師和在教師指導下的學生以掌握知識體系、技能和技巧為目的的連續不斷的相互作用的活動的總和”(譚惟翰《教學中誰為“主體”》)。所以對學法的研究是和對教法的研究同時開始的。語文教學理論研究進入拓展期后，教法的研究和學法的研究都達到了一個高潮。呂叔湘說：“重要的不在于講得有趣，而在于使學生得到一把鑰匙。”有了這把鑰匙，他就“能夠自己開箱子、開門、到處去找東西”。教給“鑰匙”就是教給學習方法。圍繞這個問題，學術上開展了誰為主體之爭。錢夢龍首先提出“學生為主體”的觀點，并認為傳統教育的根本弱點，“就在于以教師的認識取代學生的認識活動，或者說，以教師的主體地位排斥學生的主體地位”，這是“教師中心論”，這種觀念必然導致教學上的“填鴨式”和“滿堂灌”。現代教學論認為學生在教學過程中不應當被動的接受者而應該成為主動的探索者，學生在教學過程中的認識和發展，是老師所無法代替的，是主動積極的，所以應成為“教學的主體”。甘其勛和蔡明提出了“兩個主體”的觀點，認為教師和學生同樣是“進行著認識活動和實踐活動的人”，所以說學生是主體也不能排斥教師的主體地位。可以說這兩種觀點的爭論至今還在繼續。理論上學術上爭論的同時，學法研究的實踐活動也在蓬勃開展。有的老師摸索指導學生自學的教學程序：提示——認讀——質疑——討論——精講——練習——參讀;有的總結導讀教學的過程：教師誘導，學生自讀——教師輔導，學生研討——師生總結、練習等等。具體學法也總結出：梳理法、圈點法、評點法、列表法、比較法、歸納法、命題法、規律法、賞析法、創新法等10種。
1991年由徐延慶、馬東震等人寫的《學習導論》一書出版發行，這是我國對學法研究的第一部專著，朱紹禹先生作序說：“與其說本書是一部理論著作，不如說是探索學習問題的基礎知識和實際應用之書。依我之見，這種基礎的應用性研究工作，非但不能忽視，而且應予提倡與促進。”
鑄牢中華民族共同體論文3000字篇2
古語有云：“不忘初心，方得始終。”初心是什么?是我們人生開始時希望我們變成一個什么樣的人的最初心情，就是讓你當初心潮澎湃的念想，是讓你甘愿臥薪嘗膽的理由，是讓你能夠逆流而上的動力。對于官員而言，不忘初心，就是堅持“居之不倦，行之以忠”的為政之道;牢記“清心為治本，直道是身謀”的為官箴言;保持“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的為官本色。
不忘初心，就是讓我們永遠保持建黨時中國*人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心。無論我們走得多遠，都不能忘記走過的路;無論我們走到多么光輝的未來，都不能忘記為什么出發。
不忘初心，還在于黨的根基在人民、黨的力量在人民，為此，就需要堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發揮廣大人民群眾的積極性、主動性、創造性，不斷把為人民造福事業推向前進。
不忘初心，在當下極有現實指向。無論統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，還是全力推進全面建成小康社會進程，乃至實現“兩個一百年”奮斗目標，都需要不忘初心，繼續前進。
“歷史往往在經過時間沉淀后可以看得更加清晰”，不忘初心具有深刻內涵和豐富外延。立黨之初，我黨就把為共產主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領，歷經時間沉淀，已證明這個綱領經得起歷史檢驗，并取得了看得見的光輝成就，這也正是我們不忘初心的重要力量源泉。
毋庸諱言，一再強調不忘初心，也與一些黨員干部忘了初心有關。他們忘了入黨誓詞，忘了當初的理想信念，信仰發生了動搖，以至于貪污腐化，違法犯罪，走到了人民的對立面。
曾將理想信念比喻為*人精神上的“鈣”。理想信念堅定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，“就可能導致政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。誠哉斯言!面對多元化思潮，尤需堅定立場;面對各種誘惑，尤需擦亮眼睛;面對復雜的現實環境，尤需不忘初心，多補鈣，少得軟骨病;懷有赤子之心，不被畸形利益所狙擊。
“自信人生二百年，會當水擊三千里”。一個人不忘初心，就是洗盡鉛華不忘本，一個政黨不忘初心，就能長期保持先進性和純潔性。我們有理由相信，只要不忘初心、繼續前進，只要勇于變革、勇于創新，我們黨就一定能向歷史、向人民交出新的更加優異的答卷!
鑄牢中華民族共同體論文3000字篇3
摘要：改革開放以來，毛澤東文化觀研究逐漸成為學術界研究熱點，大量學術研究成果不斷涌現，通過對這一時期毛澤東早期文化觀以及毛澤東文化觀產生的淵源、特征、文化領導權等研究成果的梳理，為更好地推進新時代文化建設提供一定借鑒。
關鍵詞：改革開放以來;毛澤東文化觀;研究綜述
中圖分類號：K27 文獻標識碼：A文章編號：1003-2177（2019）02-0016-03
改革開放以來，毛澤東文化觀引起學界高度重視。學者從毛澤東文化觀產生的淵源、特征、毛澤東早期文化觀、毛澤東文化領導權等方面進行深入細致研究，成績斐然。本文旨在對其研究成果進行梳理和概括，以期為推進新時代文化建設提供一定的理論借鑒。筆者將改革開放以來的研究成果分為三個階段進行梳理。
1第一階段：1984年末至1993年
這一階段出現了研究毛澤東文化觀的熱潮，對毛澤東文化觀研究不斷得到重視。將這一時期的研究成果主要分為以下兩個方面：
1.1對毛澤東早期中西文化觀的研究
楊偉認為毛澤東中西文化觀，是在近代中西文化論戰的廣闊背景下產生的具有中國特點的馬列主義文化觀，革命性與科學性的統一、理論性與實踐性的統一是其主要特點。[1]蔡四桂指出毛澤東深刻總結了鴉片戰爭以來中國人向西方學習的經驗教訓、分析了新文化運動的歷史特點、明確地提出了對待中西文化的基本方針、形成了較系統的馬克思主義中西文化觀。[2]汪澍白在《毛澤東中西文化觀的演變》一文中，對毛澤東的中西文化觀的演變進行了一番探討。陳增輝對毛澤東中西文化觀的形成和發展進行了探索，指出毛澤東中西文化觀是在運用中西文化中的精華正確回答中國現實問題的過程中產生。[3]黎永壽認為毛澤東早期文化觀，綜合了當時先進人們文化觀的時代特色、時代局限和毛澤東本人的個性特征，作者進一步指出五四時期毛澤東文化觀本質上是中西文化比較觀，破舊出新是其特點。[4]田彤認為青年毛澤東經過中西文化熏陶，逐漸形成馬克主義文化觀基礎。[5]
1.2對毛澤東文化觀的特征研究
這一時期學界對毛澤東文化觀的特征研究以段書勤、牟岱、張文聯和王炯華最為典型。段書勤指出毛澤東文化觀核心特色是批判繼承和吸收中西文化精華，發揮其為人民服務的作用。[6]牟岱認為毛澤東的文化觀因時不同，闡述了不同歷史時期毛澤東文化觀的特點，最終指出毛澤東文化觀的四個特征即鮮明的黨性和科學性、民族性、大眾性、開放性。張文聯、王炯華認為毛澤東文化思想思維獨特，實際化思維特色、群眾化思維特色、政治化思維特色、形象化思維特色貫穿毛澤東文化觀始終。[8]
2第二階段：1994年后期至1999年
這一階段對毛澤東文化觀的研究趨于成熟、穩定，且側重從微觀方面進行研究，主要研究成果如下：
梁念瓊認為毛澤東文化觀的特征體現在實踐意義與理論意義并重、歷史主義與現實主義相統一、人民主體論特征、革命性與科學性相統一等六個方面。[9]王海梅認為毛澤東文化觀具有民族性、民主性、實踐性、繼承性。[10]陳志杰有不同的觀點，認為毛澤東早期文化觀明顯地具備雙重色彩，既有中學的傳統又有西學的印記，而西學占據主流。[11]杜艷華從不同角度出發，指出毛澤東中西文化觀具有開放精神、廣采博取的精神、創新精神。[12]
這一時期亦從社會發展的角度更為客觀地論述毛澤東文化觀，牟岱以更好地建設社會主義市場經濟文化為目的出發，對毛澤東倡導大眾文化觀的原因、特點和意義進行分析，指出毛澤東倡導大眾文化觀與其家庭生活經歷、傳統文化教育、“五四”新文化運動有關，受馬列關于文化論述的影響、是改造中國傳統文化的必然結果、是政治斗爭的必然要求。[13]張慧明以建設好社會主義文化教育事業為目的出發，深刻分析了毛澤東文化教育思想，指出毛澤東關于新文化教育的基本觀點是指導建設有中國特色文化教育的基本原則，同時“古為今用，洋為中用”是對待中西文化的正確方針。
在這一時期，孫銘有對毛澤東的文化學思想進行了討論，作者指出1940年毛澤東發表的《新民主主義論》標志著毛澤東文化學思想的基本構成，并逐漸形成了比較完整的毛澤東文化學思想體系。[15]李建英對毛澤東文化思想結構進行了探討，論述了毛澤東文化思想結構的形成及特點，指出毛澤東文化思想結構具有兼容性，結合了中西文化中的精華和馬克思主義，并指出毛澤東文化思想以政治為主體，重視人的意志力。[16]
3第三階段：21世紀以來
這一階段的研究成果更加細致豐碩，主要研究成果分為以下幾個方面：
3.1對李大釗文化思想與毛澤東文化思想關系研究
關于這方面的研究以陶紅霞等人的研究最為典型。關于李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性的研究，陶紅霞認為李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性表現在對待中西文化都采取洋為中用、古為今用的態度，都主張中西合璧創造中國新文化。[17]管曉莉則認為李大釗與毛澤東對于中西文化觀的趨同性主要表現在李大釗、毛澤東均認為中國傳統文化主靜，西方文化主動，對中西文化都進行辯證的否定，均認為中國新文化源于中西文化的相互滲透和融合。
關于李大釗文化思想對毛澤東文化思想的影響研究，陶紅霞認為李大釗文化思想及其所展現的先進性對毛澤東影響深刻，且成為毛澤東中西文化觀的豐富思想源泉。毛澤東早期文化觀吸收了李大釗文化思想的東方文化觀、西方文化觀、文化發展觀的認同和吸收。[19]杜艷華則認為毛澤東早期文化觀的內容與李大釗文化思想表現了諸多的聯系與一致性，李大釗對毛澤東文化思想產生了深遠的影響，這也是使毛澤東在中西文化問題上能超越近代思想家康、梁、嚴復等人，并迅速走向科學的重要原因。[20]
3.2毛澤東文化領導權研究
進入新世紀以來，學界對毛澤東的文化領導權做了初步研究，并取得了一定的成果。黃衛星、李彬將葛蘭西與毛澤東的“文化領導權”思想進行比較，認為葛蘭西和毛澤東有關文化領導權的思考與論述頗多相同或相通之處，比如雙方都重視精神的力量、文化領導權的意義優于政治和經濟的統治等一般原則。[21]鄭祥福和范虹邑進一步分析了葛蘭西“陣地戰”策略與毛澤東“推動馬克思主義大眾化”方針，認為毛澤東的方針更具實踐性和現實性。張士海提出毛澤東雖未明確提出“文化領導權”的命題，但在其新民主主義文化理論和社會主義文化理論中蘊含著豐富的文化領導權思想。[23]作者深刻分析了毛澤東關于文化領導權建設的戰略地位、理論維度、實踐維度等方面，認為對當前我國文化領導權建設具有深刻的意義。李雅興、韓賢勝探討了新民主主義革命時期毛澤東的文化領導權，指出新民主主義革命時期是毛澤東文化領導權形成的關鍵時期，對中國共產黨加強文化領導權建設、推進社會主義文化建設、提高文化軟實力具有深遠的現實意義。[24] 3.3從微觀入手對毛澤東文化觀進行研究
進入新世紀以后，很多學者試從微觀入手研究毛澤東文化觀，譬如對毛澤東法制文化觀、民俗文化觀、民主行政文化觀等方面的研究，研究成果如下：
對毛澤東民族文化觀進行研究最為典型的代表是嚴考亮，嚴考亮從民俗文化的視角研究毛澤東民俗文化觀，對毛澤東民俗文化觀形成的社會歷史環境、特點與獨特性進行了探討分析，作者認為毛澤東民俗文化觀是毛澤東對民俗文化進行社會實踐和理論思考的結果，具有實踐性、批判性和應用性等特點。嚴考亮在他的另一篇文章中對毛澤東民俗文化觀的現實啟示進行探析，他指出要正面教育和引導傳統信仰習俗、注重人文關懷、積極傳承優秀傳統習俗文化。[26]
覃夢早對毛澤東民主行政文化觀進行了討論，作者著重論述了毛澤東民主行政思想的提出、民主行政價值觀的界定、民主行政本質的定義以及民主行政的一系列運作原則和方法，指出毛澤東民主行政文化觀是中國歷史上第一個完整的民主行政文化觀，對于當代建設有中國特色的行政文化具有重大理論和現實意義。[27]吳燕對毛澤東法制文化觀進行分析，闡述了毛澤東法制思想的要點和黨的法制方針以及共和國法制建設的曲折歷程，探討了毛澤東法制文化觀對當今的消極和積極影響。周直對毛澤東革命文化觀進行了探析，分析了毛澤東革命文化觀的內涵、特點，論述了其發展歷程，對毛澤東的革命文化觀進行了反思，提出在現代化的新形勢、新任務下，毛澤東革命文化觀仍然有著警示作用。
除以上學者外，還有學者從毛澤東文化治理思想、文化創新思想、文化批判思想、文化政策思想等角度進行分析。譬如潘娜從建構現代國家文化治理體系的視角出發對毛澤東文化治理思想的核心要義進行分析，指出“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”突出體現了毛澤東文化治理思想的核心要義，同時指出傳承和發揚毛澤東文化治理思想，要正確處理“一”與“多”的關系，強化法律和制度建設，培育和發展社會主義核心價值觀，加快構建現代國家文化治理體系。亓嬌分析了毛澤東文化大眾化理論，指出毛澤東文化大眾化思想是實施社會主義文化強國戰略的題中應有之義。楊成敏分析了毛澤東文化創新思想，指出文化創新必須堅持馬克思主義與中國實際的結合。
3.4毛澤東文化觀與當代
這一時期學術界漸重視從文化建設的角度來研究毛澤東文化觀。這一時期主要代表有康渝生、孫宏健等人。康渝生認為梳理毛澤東有關文化問題的理論建樹，透視浸潤于其中的致思理路，有助于進一步把握毛澤東文化觀的精髓和指導中國特色社會主義的文化建設。[33]孫澤學在分析毛澤東文化思想的基礎時提出毛澤東關于文化建設應與經濟、政治發展相適應、新文化建設要批判繼承傳統文化、吸收外國先進文化走向世界，文化的現代化與民族化的統一等思想，為初級階段的文化建設提供了理論基礎。孫宏健在分析毛澤東文化觀的基礎上提出毛澤東文化觀關于文化建設的正確理論原則和成功經驗，對于構建社會主義和諧文化具有重大指導意義和積極啟示作用。
綜上所述，改革開放以來學界對毛澤東文化觀及相關問題探討深刻而廣泛，研究成績斐然，但還有一些研究薄弱環節需加強。筆者認為縱觀目前研究成果，一是對于現實價值還需深刻探析，深入把握，深入挖掘毛澤東文化觀對現代文化建設以及文化自信建設的現實價值;二是筆者發現學界對毛澤東文化觀對中國革命、建設、改革的影響論述欠缺，有待深入思考。
參考文獻
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鑄牢中華民族共同體論文3000字篇4
摘要：21世紀，金融行業正在經歷一場新興的變革———互聯網化，而緊跟世界步伐的“綠色金融”所推出的“綠色數字金融”也開始出現在大眾的面前。通過分析綠色數字金融及“螞蟻金服”的發展現狀，發現其存在的問題，并提出加大打擊力度；把好內容質量關等改進措施。
關鍵詞：綠色數字金融；環境保護；螞蟻金服
在這個互聯網發展迅猛的新時代，由于城市生活的快節奏，我們不得不賦予這個新興模式新的定義及要求，以便其能夠更好地適應這個社會，因此各地都在積極地推進“新興產業”的發展，而“綠色創新”也理所應當地成為順應這個時代節奏不可或缺的一部分。阿里巴巴子公司———螞蟻金融服務集團（以下簡稱螞蟻金服），借以綠色數字金融領域領頭羊的身份，帶領中國在世界綠色數字金融領域發展的道路上邁出了跨越性的一步，這是用最正確的方法來證明中國在綠色金融范疇的領導地位。而這次綠色數字金融在金融領域所做的新嘗試也帶給了傳統金融行業新的經營經驗。通過對螞蟻金服旗下支付寶平臺的“螞蟻金服”為例，介紹綠色數字金融為一個企業所帶來的發展變化。
一、綠色數字金融概述
“綠色數字金融”是基于當今互聯網背景下的一項電子綠色金融體系的產物。其能產生環境效益以支持可持續發展的互聯網投融資活動。這些環境效益涵蓋減緩氣體、水體以及土壤的污染，降低溫室氣體（CO2）的排放等，從而可以提高資源的利用率，減輕和適應氣候的變化并體現它們的協同效應等。它的興起以及不斷的市場化對企業的蓬勃發展起著正向激勵的主導作用。如螞蟻金服就是現如今全球第一款“綠色數字金融”產品，它相當于一款線上銀行(OnlineBank），借以低碳的消費形式綠色運營。在當下的金融領域，“綠色金融”這個熱詞，正在招攬著許多對其有興趣的人們參與其中，而發展綠色金融則是一項消除綠色資金瓶頸的重要手段，金融行業也因此呈現出一種炙手可熱的狀態。在中國互聯網產業疾速發展的背景下，“綠色金融”被以獨特的視角擴展開來，大眾用十分縝密的研究方式來分析生態和經濟發展的關系與經濟在此情境下的變動方向，從而人們對以互聯網為主要載體的綠色金融展開更深層次的剖析，綠色金融的不斷發展革新對于金融界的格局以及現如今消費者的消費方式等產生著深遠的影響。
二、“螞蟻金服”的發展現狀
據相關數據資料顯示，于2016年8月27日，螞蟻金服開放了一個個人的碳賬戶———“螞蟻森林”供支付寶上4億多的消費者使用，這將是至今為止世界上最大的一個私有碳賬戶。螞蟻金服于2017年2月17日發出了關于其企業綠色金融業務的相關數據，有多于兩億的消費者開通了支付寶平臺上的“螞蟻森林”功能，且因此而節省的碳排放量一天就高達2500噸。螞蟻森林把消費者的交通出行、網絡充值（如：水、電、煤繳費等）以及網絡購物等消費行為而節儉下來的碳排放量，計算為可以用數字加以度量的“綠色能量”，而該能量可以讓消費者在其手機中種植培育一棵棵虛擬樹。待電子樹的綠色能量達到一定數量后，螞蟻金服和其協作方將會攜手種下一棵實物樹，用以鼓勵消費者的綠色減碳行為。
2017年1月底，螞蟻金服和其公益伙伴借以螞蟻森林這一功能，在內蒙古阿拉善SEE地域種植總量多于111萬棵的胡楊或梭梭樹，用以防治荒漠化。SEE還將在阿拉善植下一億棵的梭梭樹，從而恢復超過200萬畝的荒漠，讓這本應綠色的荒漠重現生機。螞蟻金服在借助金融手段治理環境的同時，也在借助梭梭樹、沙柳、樟子松的衍生價值增高當地民眾的生活品質。截至2月份團隊已完成11個嘎查（蒙古族的行政村）、135戶牧民申請的58萬畝造林地塊考察，在對造林地塊核實的同時，項目人員還對牧民集中開展了7次項目宣講與培訓，使牧民充分了解項目理念，并熟知項目執行管理辦法。隨著一億棵梭梭樹項目的生態影響力不斷擴大，積極主動參與生態恢復、改善自己生活環境的牧民數量日漸增多，團隊按照項目規劃，科學地對造林土地進行調查，最終確定更多適合植被恢復的區域。
三、發展過程中所產生的成果
（一）加入“綠色數字金融聯盟”
2017年1月，綠色數字金融聯盟（GreenDigitalFinanceAlliance）由“螞蟻金服”和聯合國環境規劃署在冬季達沃斯世界經濟論壇上正式啟動，此聯盟將集結全球知名金融科技企業，一起尋覓推動全球可持續發展的新道路。這是聯合國環境署成立45年來，首次攜手中國企業共同發起的國際性聯盟，同時也是全世界范圍內的第一個綠色數字金融聯盟。2016年9月5日聯合國環境署和中國的企業螞蟻金服簽訂了一份戰略協作備忘錄，協議雙方協作建立了全世界第一個綠色金融行業范疇的聯盟，二者憑借與多個數字金融領頭羊公司的協作，使得中國逐步轉型為綠色金融的世界領先者。
（二）螞蟻金融的“群眾路線”
一直以來，盡管在國家的政策和支持方面，越來越重視綠色金融，但對于消費者來說，卻顯得有些不易操作，大眾的參與度也不足以滿足綠色金融的需求。而支付寶個人碳賬戶平臺，則是采取走“群眾路線”的方式，進而匯聚大量用戶及小微公司的實力，帶動消費者加入到這個以綠色行為主動的消費者隊伍中來，做一個以綠色生活為前提的實施人，所以它才有了這個可以推動“綠色金融”發展的不菲意義。現如今綠色金融同消費個體的關系已經變得逐漸緊密。
（三）改善霧霾問題
多植一棵樹木，多愛護好一片森林，就意味著我們是在為綠色生態獻出我們自己的力量，去保護環境、而樹木也是我們凈化空氣最天然的武器。“螞蟻金服”依附于綠色數字金融體系為消費者帶來綠色消費，同時消費者也可以通過自身的綠色消費來為環境保護貢獻一份自己的力量，企業也在這個過程中獲得了最優利益，一方面，贏得了所需的客戶量，另一方面，為環境保護事業出資出力。
（四）倡導綠色消費
“螞蟻森林”，主張倡導人們綠色消費，并與八年前風靡一時的“開心農場”游戲模式類似，它叫醒很多人早起收能量。碳市場的發展素來是業內熱、消費者冷的局面，低碳一直在提倡，一直在被關注，但卻始終沒有方法深入人心，無法讓綠色意識進入人們的潛意識。但是螞蟻森林卻打破了這一尷尬的形勢。
四、“螞蟻金服”的不足
（一）“螞蟻森林”功能充值
在網絡上現在隨處可見售賣“螞蟻森林”充值的軟件，有的可以自動幫用戶收取能量，有的能量則甚至多達一天種植100棵樹苗。這種不正當的充值行為更是對企業產生了不可估量的影響。
（二）支付寶“生活圈子”功能的評論審核功能
支付寶“圈子”功能上線后，大量涉嫌色情內容的照片被無審核的上傳從而引發網民的口誅筆伐。公眾對于支付寶惡意炒作低俗營銷的質疑難以平息。該圈子因為有大尺度照片涉嫌低俗而遭到詬病。
五、改進措施
（一）加大打擊力度
群眾的力量是驚人的，加大打擊力度一經發現有舞弊行為，支付寶管理人員可采取直接封號等強制措施，用戶也可以進行舉報獎勵，激勵大家一起努力來維護游戲的公平性。網絡并不是法外之地。所以支付寶的“生活圈子”也不可能突破互聯網和移動終端所定義的種種規則。于“螞蟻金服”之類的互聯網公司而言，不應該自恃用戶群體巨大、消費平臺普及，就目無法紀。畢竟，建設網絡強國就必須要做到網絡空間的清朗。
（二）把好內容質量關
而對支付寶“圈子”功能管理方案不完備問題，針對不良信息的鑒別，在支付寶“圈子”內，對于發布含有色情、人身攻擊、明顯廣告信息、刷屏、盜圖、等違規言論的行為，支付寶應當發布緊急聲明致歉，圈子管理員應刪除其動態，對賬號進行禁言處理，甚至拉黑賬號處理。并按照規定做出處罰。進一步完善支付寶“圈子”功能的審核制度，未經審核的圖片及文字應當禁止上傳，并設立禁言詞匯。在21世紀這個新型的社會，我們要對綠色金融加大宣傳力度，但大力宣傳綠色金融卻不是多一些綠色信貸，多發一些綠色債券就可以提高綠色金融的知名度的。而宣傳綠色金融則是一項耗費時間耗費腦力和技術的工作。支付寶旗下的螞蟻金服所采取的綠色數字金融服務模式，旨在讓大眾更加支持綠色發展、綠色商品及綠色投資項目。而“螞蟻金服”試水綠色數字金融，因致力環境保護帶動企業發展的同時，也將帶動中國綠色金融的迅猛發展。
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鑄牢中華民族共同體論文3000字篇5
[摘要]愛國主義教育是高校人才培養工作中需要始終堅持的教育主題，在高校軍事理論教學實踐中加強對愛國主義的教育，能促進大學生愛國情感的激發和愛國責任感的進一步增強，對強化人才綜合素質產生相應的積極影響。特別是對中外合作辦學的學校而言，學生容易受到思想的侵蝕，因此在軍事理論教學中，必須關注學生愛國情感的培養，全面突出人才培養工作的綜合效果，為人才的未來發展提供全方位支持。
[關鍵詞]軍事理論教學；愛國教育；愛國情感
[中圖分類號]G712[文獻標志碼]A[文章編號]2096-0603（2019）03-0020-02
愛國是中華傳統美德之一，發揮愛國主義教育的重要作用對學生群體的全面發展有著重要的影響。因此在中外合作辦學學校對學生實施有效教育和培養的過程中，應該認識到引入的合作辦學方既有優質的教育資源，同時也要面臨國外多元文化思想對大學生群體的沖擊和影響。按照中外合作辦學學校人才培養的特色，以軍事理論教學為載體，對愛國情感教育進行強化，為高校人才培養工作的創新化發展提供良好的支撐。
一、在軍事理論教學中增強愛國情感教育的重要性
對高校大學生培養工作而言，愛國情感的激發和愛國責任感的形成需要長時間不斷積累和培養，只有循序漸進地對學生實施正確的引導，長時間堅持教育學生和培養學生，才能全面系統地突出教學科學性和有效性，使學生的綜合素質水平得到不斷增強。中華民族具有幾千年的發展歷程，在長時間的發展過程中始終高度重視愛國主義思想教育，愛國情感在不斷的發展實踐中也積累了豐富的情感內涵，在新時期開展大學生思想教育的過程中具有重要的思想指引作用，能促進大學生綜合素質水平的提高。同時，愛國情感的激發能促使學生增強民族認同感，對全面提升我國民族凝聚力有積極影響。因此新時期在探索中華民族偉大復興中國夢的過程中，要正確認識高校大學生培養工作中滲透愛國情感教育的重要性，并從多個角度制訂滲透愛國情感教育的措施，力求能為學生的學習和成長提供良好支持。此外，針對中外合作辦學而言，受到國外多元化教育思想的影響，學校大學生群體的個人主義思想、利己主義思想增強，集體主義思想弱化，部分大學生在成長過程中出現了愛國主義情感弱化的情況，甚至對本民族的傳統文化存在抵觸心理，不僅嚴重限制大學生綜合學習效能的提高，也會對大學生的未來發展造成制約。因此為了改善中外合作院校人才培養工作的基本情況，在學校開展軍事理論教學活動的過程中，要加強對愛國情感教育的重視，明確愛國主義情感教育的重要性，進而發揮出軍事理論教學的價值，實現對學生愛國情感的有效培養，為將學生培養成為高素質人才奠定堅實基礎。
二、在軍事理論教學中培養學生愛國情感的方法
在軍事理論教學中積極探索對學生愛國情感的培養，能增強學生的愛國主義情感，使學生認識到自身對國家、對民族、對社會的責任，進而強化學生的民族認同感和歷史使命感，使學生的綜合素質水平得到明顯提高，真正成為社會主義建設者和接班人，為踐行中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。下面結合軍事理論教學情況，對有效培養學生愛國情感的方法進行研究和探索，增強高校人才培養工作的科學性和有效性。
（一）CAI的設計和應用
當前，在組織開展軍事理論教學的過程中受到信息化教學和現代化教學理念的影響，教研人員已經積極探索了CAI課件的設計和應用，希望能夠進一步增加軍事理論教學的內容豐富性，為學生提供更為全面的教學指導，增強教學組織效果。從整體上加以解讀，軍事理論課程教學環節對CAI的設計和應用能夠促進教學系統的構建，且由于課件自身兼容性和實用性相對較強，能夠在教學環節實現合理應用，因此可以輔助軍事理論教學中對學生愛國情感的激發和培育，使學生養成良好的愛國情感，為學生全面發展創造理想化的條件。在具體對CAI課件進行設計和應用的過程中，要注意選用具有感染力的圖片內容，適當引入新時代背景下與軍事理論和愛國情感相關的信息，進而在反映愛國主義思想主題的基礎上實現對學生的良好感召和熏陶，震撼學生的心靈，激發學生情感共鳴，切實突出愛國主義情感教育綜合效果。
例如，在針對軍事高技術方面“精確制導技術”進行講解的過程中，軍事理論教師在對CAI課件進行設計和規劃的過程中，可以適當引入官方公布的技術成果視頻以及我國國慶閱兵的視頻內容等，輔助學生加深對這方面技術內容的學習和了解，并在國慶閱兵場面的作用下實現對學生愛國情感的激發，使學生在學習和成長過程中能夠感受到我國軍事技術研究方面取得的顯著成果，激活他們的愛國情懷和民族自豪感，進而增強愛國主義情感教育的說服力，使學生的愛國情感得到良好培養，為學生更好地學習和探索這方面的知識奠定堅實基礎。
如此，進一步增強愛國主義情感教育的科學性和有效性，在軍事理論教學中，愛國情感教育教學效果也會明顯增強，對學生在成長過程中正確世界觀、人生觀、價值觀的樹立產生極其重要的影響。
（二）教師在教學中要加強情感投入
教師愛國情感投入對學生愛國情感的形成發揮著重要的促進作用，在高校軍事理論教師對相關內容進行教學指導的過程中，自然流露真實的情感，教育學生和感染學生，促進學生愛國情感的激發，對學生的全面發展產生重要影響。因此，在教師組織開展軍事理論教學的過程中，要加強對相關教育情感的投入，為學生良好愛國情感的形成和培育做出正確的指引。具體分析，軍事理論教師在教學中情感投入，發現教師可以從以下角度發揮榜樣作用，對學生的愛國情感加以培養。
1.在軍事理論教學中融入崇高使命感。軍事理論課的教師既要向學生傳授軍事理論方面的知識和內容，也要促進學生心靈的塑造，將學生培養成為新時期國家建設的接班人和中國夢的踐行者。因此，在工作實踐中，教師要認識到自身歷史使命，并將使命感融入到教學活動中，開拓崇高的理想境界，以真實的情感對學生實施相應的教育和指導，增強學生的愛國意識。如在針對我國周邊國際安全環境現狀方面知識內容進行講解的過程中，教師針對“情況復雜，戰爭危機依然存在”進行解析，就要適當融入崇高的使命感，讓學生認識到復雜國際形勢下教師和學生群體在建設國家和維護國家長治久安方面的重要歷史使命，并與學生一起討論作為教師、學生在建設國家方面所能夠做出的貢獻等，使學生的愛國情感和歷史使命感得到充分激發，切實提高教學組織活動的科學性和有效性，為學生的全面發展創造良好的條件。 2.軍事理論教師在教學活動中要始終保持愛國熱情。軍事理論課程的教師在教學組織活動中為了形成對學生的有效情感感染，促進學生愛國主義情感的激發，就要在講解相關知識和內容的過程中始終保持愛國熱情，實現對學生思想情感的正確引領，為學生群體學習軍事理論內容、強化自身愛國情感提供不竭的動力支持。如在講解日本軍事情況基礎上，教師要融入適當的愛國情感教育，并指導學生以史為鑒，正確認識中日關系，客觀看待中日歷史遺留問題，進而對中日軍事情況進行深入探索，在有效滲透教學情感的基礎上實現對愛國情感的激發，為學生的全面發展提供保障。
（三）組織學生參與豐富多彩的課外活動
在高校軍事理論教學中，要想實現對學生愛國情感的激發和強化，不能將教學內容停留在理論學習方面，還要組織學生積極參與豐富多彩的課外活動，在教育教學組織活動實踐中，有針對性地對學生的愛國情感加以激發，使學生在參與課外活動的過程中自身綜合素質水平得到明顯增強，為他們的未來發展奠定堅實的基礎。在具體教學實踐中，教師可以將軍事理論課程教學相關內容作為依托，設計相應的愛國情感教育課外活動，如成立毛澤東軍事思想研究小組、世界先進武器探尋小組、中國人民解放軍發展歷史研究小組以及中國現行戰略方針學習小組等，在成立專業學習小組的基礎上利用學校愛國主義教育基地，組織學生到愛國主義教育基地中參觀學習，對本小組的研究成果進行驗證，加深對軍事理論知識的認識和理解，實現對學生愛國情感的激發。在此基礎上，也可以組織開展報告會，讓學生對本小組的研究成果進行總結和報告，使學生對愛國主義情感教育形成更加明確系統的認識，為學生全面發展提供相應的保障。如此才能真正發揮愛國主義情感教育的重要作用，學生的課外活動學習效果也會逐步增強，對學生全面發展起到良好的促進作用。
三、結語
綜上所述，在對中外合作辦學學校軍事理論教學進行改革的過程中，加強對愛國主義教育的重視，積極探索激發學生愛國情感的措施，能全面提高教學效果，使學生的綜合素質得到良好的培養，為學生愛國情感的形成和學生的全面發展提供堅實的保障。新時代背景下，針對中外合作辦學學校特色，要從愛國主義情感教育角度對軍事理論教學內容進行挖掘，革新教學方法，突出教學特色，輔助人才培養工作逐步實現優化發展的目標。
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鑄牢中華民族共同體論文3000字篇6
【世紀末的中國建筑史研究】論文摘要：自70年代末國門打開以來，戰后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各種哲學方法論和思潮流派蜂擁而人。
其中以二元分立的方法論模式首當其中，如結構主義的“表層結構一深層結構”模式，符號學的“能指——所指”模式，現象學的“科學客觀的物理世界一純粹意識的生活世界”模式，及其衍生的各種建筑歷史與理論學說。還有格式塔心理學、環境心理學、新史學、貢布里希的藝術史理論、甚至自然科學方法等等，不一而足，使入耳目一新，視野大開。
關鍵詞：中國建筑史現狀對我們這些青年學者群來說，整個80年代可以說是一個方法論的年代，建筑歷史與理論研究亦不例外。自70年代末國門打開以來，戰后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各種哲學方法論和思潮流派蜂擁而人。
其中以二元分立的方法論模式首當其中，如結構主義的“表層結構一深層結構”模式，符號學的“能指——所指”模式，現象學的“科學客觀的物理世界一純粹意識的生活世界”模式，及其衍生的各種建筑歷史與理論學說。還有格式塔心理學、環境心理學、新史學、貢布里希的藝術史理論、甚至自然科學方法等等，不一而足，使入耳目一新，視野大開。
在這些方法論的影響下，青年學術導向著眼于對建筑歷史的宏觀概括，抽象思辨，及大膽的詮釋和推論，希冀啟迪現實，預見未來，而不甘于傳統的考據與實證式的“做學問”。一批才華橫溢，西學中用，推古論今的佳作就此涌現出來。
但是在正統的歷史科學看來，正如任何歷史理論研究一樣，建筑史研究無論采用什么方法，其目的都應是解決某種問題，引發某種思考，或提供某種借鑒。而如果沒有較深厚的實證基礎和學術素養，各種有關建筑的“歷史哲學”、“理論框架”、“模式”等終不過是曇花一現，多雷電而少雨露。
因為推論倉促，于史無補；思辯高寒，于世無緣。這些看法對青年學子未免苛刻了些，也未必就能言中，但卻反映了一個事實，即對建筑哲理的“論”偏多，盡管其中層次高下懸殊，而對建筑史的探究則少人問津，至于對建筑現實的評論更是少的可憐。
這里先撇開“論”，從“史”的一方面來說，應該承認，哲學方法論層次上對邏輯實證的批判與具體問題研究上對實證方法的否定從來不是一回事，建筑歷史研究上的“先鋒派”是很難擔當的。確實，10余年來以這些“新方法論”、“新角度”來研究中國建筑史的高水平成果并不多。
這是否說明，方法論本身雖自有其生命力，但建筑史研究上片面對待方法論的時代卻應該結束了。然而中國建筑史研究的真正危機還不在于此。
以中國古代建筑史研究為例即可說明。首先，這方面研究的任何實質性進展，都倚重于扎實的實物及文獻資料功底，有時甚至還會借助于音韻、訓詁等舊國學考證方法。
但實際情況則往往是“大膽假設”有余，“小心求證”不足，尤其對于不少青年學者來說，由于主客觀原因而在這方面顯得薄弱。其次，“全國一盤棋”的協作奉獻式研究局面已難維持。
而造就信息共享的當代研究條件卻為期尚遠。再加上社會乃至有關機構對建筑史研究的實用主義態度，以及經費來源的枯竭等。
使這門學問愈來愈顯冷僻、萎縮，且后繼乏人。盡管如此，近些年來中國建筑史研究方面依然成績裴然，令人振奮。
如傅熹年先生對元、明清皇家建筑型制、構圖與象征的研究。楊鴻勛先生對古代著名建筑的復原研究，潘谷西先生、郭湖生先生及其學術梯隊分別進行的建筑文化和中外建筑關系系列研究，汪寧生先生對古代明堂的文化人類學分析，龍慶忠先生及其學術梯隊的古建筑防災系列研究，陸元鼎先生、黃漢民先生、路秉杰先生等各自對華南一些典型傳統民居的調查研究、曹汛先生對古建命題的縝密考證，張良皋先生對華夏建筑亞文化圈的推論，蕭默先生的敦煌建筑研究，王其亨先生等對風水內涵的發掘詮釋，以及各地民居和古建筑的研究拓展等，當然還應特別提到汪坦先生主持的中國近代建筑史研究，陳志華先生等所進行的鄉土建筑調查研究等。
凡此種種，舉不一一，都對中國建筑史的領域拓展和深化研究產生了很大影響。即將付梓的五卷集《中國建筑史》和《中國建筑藝術史》將全面反映近年來的中國古代建筑研究水平和成果。
前景建筑史研究的對象是歷史上建筑所包含的思想和技巧（或曰意匠），其時空發展序列，其歷史價值以及對后世、對現實以至對未來的影響。太史公的“究天入之際、通古今之變”至今也依然是治建筑史的要旨。
當然還可以加上“辨中外之異同”等。跨世紀的中國建筑史研究仍存在兩大方面。
一是史的方面，以中國古代建筑史為例，近l0余年來隨著新的考古資料的不斷增加，如大漢口原始社會建筑群遺址和廣漢上古三星堆遺址的性質，鄭州邙山早期城市遺址對版筑技術的上移。歧山周原遺址對造磚技術的推前，始皇陵遺址對陵寢制度的佐證，唐九成宮建筑布局和型制的發現，以及各地民居的深入研究等，都為補充和部分改寫中國古代建筑史提供了新的資料基礎。
應該指出的是，未來的中國建筑史或應更多地滲入和吸收考古學、文化人類學、文化史、藝術史、科技史等。
鑄牢中華民族共同體論文3000字篇7
《論事實求是》
摘要：一代偉人把，馬列主義的精髓，隆重傾注筆端，瀟灑揮毫寫下了，中國革命經驗總結，“實事求是”。大學生作為一個比較特殊的群體，我們正站在校園與社會的邊緣，我們肩負著重任，因為我們將是先進知識的載體，社會主義現代化建設的接班人。解放思想、實事求是對大學生成長的意義，與大學生的成長密切相關.實踐證明，大到國家建設，小到個人的事業，要想取得成功，實事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。
關鍵詞：實事求是意義大學生
一、實事求是歷史精神底蘊
實事求是，是毛澤東哲學思想的精髓。它既是毛澤東哲學豐富內涵的高度濃縮，也是對毛澤東哲學之深刻思想的最精粹、最簡潔的表達。作為一條思想路線，它引導中國共產黨從過去走到現在，作為一種世界觀和方法論原則，它又成為當代中國人的基本思維方式和行為方式。半個多世紀以來，由毛澤東所概括的實事求是精神，已經以各種方式滲透到了社會生活實踐的所有領域，極其深刻地影響和重塑著當代中華民族的時代精神。
二、實事求是內涵
黨的解放思想、實事求是的思想路線有著完整而豐富的內容。鄧小平同志在帶領全黨重新確立黨的解放思想、實事求是的思想路線的同時，也使這一路線有了進一步完整而豐富的內容。按毛澤東同志的解釋，實事求是是從客觀存在的一切事物出發去研究事物的規律。鄧小平同志在繼承毛澤東同志關于實事求是的論述的基礎上，依據實踐的需要和理論的發展，全面闡述了黨的思想路線的豐富內容。1980年2月29日，鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上指出:“實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。”黨的十二大根據鄧小平同志的這一思想將黨的思想路線完整地表述為“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。”這一表達準確反映了鄧小平早在1985年4月15日會見坦桑尼亞共和國副總統時的談話時就提出的，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是的看法。1992年10月，黨的十四大對黨章作了部分修改，在黨的建設第二項基本要求中詳細闡發了黨的思想路線:“堅持解放思想，實事求是。黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理和發展真理。全黨必須依據這條思想路線，積極探索，大膽試驗，創造性地開展工作，不斷研究新情況，總結新經驗，解決新問題，在實踐中豐富和發展馬克思主義。”新黨章的這一提法，可以說是對社會主義建設新時期黨的解放思想、實事求是思想路線最完整的表述。
三、實事求是的阻力
改革開放已30年，馬上又是新中國建國60周年。這60年來，不，可以說從1921年建黨以來，我們說得最多的一個詞就是實事求是。人們感嘆，實事求是為什么這么難。
實事求是，說易也易，說難也難。說它容易，是因為客觀事物擺在那里，你只要不是有意歪曲它，照實去說、去做、去辦事，應該不難。
“實事求是”是一個探求客觀規律的實踐過程，必然會遇到阻力。不能實事求是的原因之一是無知，是對某一特定事物缺乏相關的知識。這種人辦起事來牛頭不對馬嘴，離題太遠，又淺又浮。有時卻表現得很執著，根本不可能的事他孜孜以求，蠢得可愛，倔得可氣。情況不明膽子大，是非不清點子多。他連事情的最基本情況都不管不顧，哪能談得上去求什么內在規律。凡有一定年齡，一點經歷的人，處事都有了自己的經驗。這經驗有時對探索新事新理有幫助，有時卻是一種阻力。因為它是主觀的先驗的東西，而客觀事物卻千變萬化，層出不窮。循規蹈矩，駕輕就熟是人的天性，但過分相信自己的經驗，就會主客觀不符，無法實事求是。在漫長的科學史上，許多著名科學家都有大膽創新、謹慎實驗的著名范例。但是也常會栽倒在自己的經驗面前。1781年英國人發現天王星，不久發現它的軌道有些反常，人們懷疑在它之外還有一個未知星球在起作用。果然經過計算、觀察，1846年9月發現了海王星。海王星也不安分，照前面的經驗來推論，還會有一顆未知星，果然后來又發現了冥王星。應該說再二、再三，這個經驗是有效的。1854年，人們發現水星的軌道也有點反常，就又設想，水星附近還會另有一顆未發現的新星。但這一次經驗誤導了科學家。人們連續找了61年，不見任何結果。直到1915年愛因斯坦廣義相對論問世才有了新的科學解釋。所以說一定要跳出經驗。
四、淺析實事求是思想路線及其對于當今中國的現實意義
西部大開發帶給人民的利益，西藏鐵路的開通，西電東送所帶來的方便，無不使我們感到激動和感動。一個國家是否能夠正確走他的發展之路，他的道路何去何從，將是怎樣的一個結果，要解決于黨的領導人是否找準了方向，是否根據實際情況出發，是否按照國情抉擇策略，那就要求他們實事求是，不能以偏概全，片面想問題，不切實際考慮事情，不能夸大事實去說話，我們還沒有達到發達國家的水平，就是發展中國家，我們還沒有擺脫貧窮這一帽子就不能強制丟掉，不能為了了面子，為了虛榮心，為了爭個高低，盲目跟從，盲目做事，不顧實際去說話，最終受害的是我們自己，是我們千千萬萬群眾，億億萬萬老百姓。所以我們說“實事求是”是指引我們走社會主義道路的燈光，我們不能仿效西方資本主義和其他社會主義國家的做法，我們只能根據我們的具體國情，去尋找最適合我們走的路，去探索最好的路，我們堅定民主，富強，文明的中國社會主義國家在不遙遠的那一天到來!
2008年9月11日，是中國奶業史以來最黑暗的一天，“三鹿奶粉事件”讓全國的老百姓認識了一個名詞——三聚氰胺，也讓整個奶業行業陷入到了前所未有的緊張和危機之中。“三鹿”只顧自己的利潤而放松了對產品檢查的力度，甚至是明知故犯，沒有及時停產整頓并收回出廠的所有產品，視兒童生命健康于不顧，視法律為兒戲，最終造成了嚴重的后果。這就是它沒有腳踏實地，沒有以事實為依據和隱瞞事實的例證，它違背了以事實為依據這個原則。這個事例告誡所有的企業，在企業動作盈利時，一定要把人民的生命財產安全放在首位，這是工作的重中之重。以這個實事為依據再圖自己的利益，切勿弄虛作假、勞民傷財而且損人不利己。
五、當代大學生如何做到實事求是
“實事求是是當代大學生的做人根本”我們要怎么才可以做到呢?
鑄牢中華民族共同體論文3000字篇8
摘要：隨著我國經濟的穩定增長，進一步推動了我國現代化發展進程，社會的發展需要利用大量的自然資源，尤其是在這幾年發展中，我國對石油資源的需求越來越大，所以加強油田地面工程建設是一項非常重要的工作。油田地面工程建設涉及的內容比較多，要重視每個環節的連接關系，在實際操作過程中，要保證項目管理的科學性，落實相關管理制度，最大程度上提高工程項目管理的時效性。基于此，本文就對油田地面工程提高項目管理時效性的措施內容進行了一個較為詳細的概述。
關鍵詞：油田地面工程; 項目管理; 時效性
引言
石油資源是我國經濟體系中非常重要的組成部分，它對于我國的持續性發展有著顯著的作用。隨著科學技術的進步，在油田地面工程中也逐漸應用了更多的工藝技術，管理方式也有所改變。油田地面建設工程所需的時間周期比較長，施工工藝較為復雜，加上外界環境的影響，使得油田地面工程中的項目管理時效性往往得不到一個有效的體現，針對于不同的管理問題，我們要采取合適的方式進行解決。
1油田地面工程項目管理過程中存在的問題
1.1過于追求經濟效益
油田地面工程項目管理是一項綜合性的工作，項目管理的核心在于對整個工程進行合理的調控，保證工程各個施工流程的有序性。從整體性的工程角度來看，工程管理包括了兩個方面的內容，一是施工質量，二是施工成本，這兩方面的內容更容易引起管理人員的重視，做好這兩個方面的工作，能夠很好的控制住工程整體穩定性。如果在這個過程中，過于追求經濟效益，就會對項目管理造成一定的影響[1]。
1.2管理人員的管理水平參差不齊
基于油田地面工程項目管理的特殊性，對管理人員的整體水平要求比較高，但從現實情況來看，很多項目管理人員并不具備管理資質，他們的所掌握的理論知識不夠全面，沒有形成大局觀意識，專業技能水平欠缺。不少管理者只知其一不知其二，對相關管理條例有所了解，但只要涉及了專業領域的知識，就無從說起，知識儲備不足。造成的直接后果就是施工過程中缺乏專業性指導，有些施工問題不能及時被發現，導致后期施工出現延期現象。更有的管理人員徇私舞弊，沒有一個良好的責任意
1.3硬件設施不足和管理方法落后
在油田地面工程施工過程中，往往會涉及到一些技術性難題的攻克，在實踐中，缺乏設備的支撐，使得后續研究工作很難開展。油氣地面工程中對空間的規劃比較明確，空間規劃更多的是需要用到先進的儀器為支撐，所以硬件設施齊全可以有效提高工程項目管理效率。項目管理涉及的方法主要用來約束人員的行為規范，在具有的實施過程中，如果相關管理辦法無法落實到位，工作人員就會產生消極情緒，態度不端正，甚至可能很多工作人員會因為制度的缺失而墨守成規，不利于項目的創新性管理[2]。
2油氣地面工程提高項目管理時效性的措施分析
2.1建立健全高效管理機構，規范落實項目管理
油田地面工程項目管理是一個綜合性的過程，涉及的內容比較多，對于油田開發的穩定性有著重要的作用。基于項目管理的特殊性，我們可以設置專門的項目管理委員會，委員會的成員主要有公司上層領導擔任。每當項目需要進行審批時，委員會的負責人對審批流程、審批內容進行全面的把控，構建管理一體化體系，項目管理的組織機構要配合相關部門的工作，做好管理環節的對接工作，承擔起建設項目的工期、質量、物資等方面的協調工作。作為項目負責人，要選擇好合適的人員構建一支高效的項目經理部，由項目經理統一帶隊管理，實現團隊高度配合，發揮團隊效益。完善的組織機構可以有效推動項目管理的時效性，可以針對于項目管理中出現的問題制定有效的應對方案，是工程建設能夠穩定性運行，為后期施工打下堅實的基礎。不同的項目對技術人才的需求不同，但就項目經理而言，一定要有領導才能，較高的綜合素養和政治素養，豐富的實踐經驗，只有掌握得越多，才能使整個管理團隊高效運轉[3]。
2.2做好項目管理的“三大控制”
項目管理呈一個階段性的過程，在具體的管理過程中，我們要做好以下三個方面的控制工作：一是投資控制，投資控制又可以分化為決策階段、設計階段、發包階段、施工階段和竣工階段，投資控制貫穿于每個小的階段，也可以這么說，這五個階段都在投資控制的限額范圍內，對于較大的偏差我們要及時糾正，保證項目投資的準確性，協調好工程質量、進度、成本三個方面的問題，采用合適的方式縮短施工周期;二是做好質量控制工作，影響工程項目管理質量的因素比較多樣化，既有人為因素的影響，也有外界因素的影響，工程質量是可以被人為調控的，所以要做好質量控制工作我們可以從人的角度出發，對相關人員進行系統化的管理，還有就是加強材料的質檢工作，保證入場材料的質量符合工程標準;三是做好進度控制工作，明確施工方法的表現形式和使用范圍，在施工過程中做到合理的調控，綜合考慮各種影響因素，在不影響施工的前提下保證計劃進度與施工進度處于一個平衡的狀態，也可以通過動態管理的方式，對工程施工進度進行監控，調整進度變化，及時糾正偏差。
2.3做好工程項目的“兩個管理”
工程項目管理對于油田地面工程有著重要的意義，這里工程兩個管理主要是合同管理和信息管理。油田地面工程規模比較大，參與的合作單位比較多，合同涉及的金額比較大，且利益鏈較為復雜，為了合同的有效管理，專業人員要仔細審查合同的內容，對任何可能出現的問題進行分析，明確承建方和投資方的權利義務，處理好項目實施過程中出現的糾紛問題。信息管理是基于工程項目管理交互演變而來的，因為各單位之間的交流會產生較多的信息，通過對信息的全面管控，可以進一步高效控制項目管理進度，各項命令也能及時傳達出去，減去了很多不必要的操作。
3結語
油田地面工程的建設涉及了多個方面的內容，是一個復雜龐大的工程，做好項目管理工作具有一定的現實意義，要側重提高項目管理人員的綜合能力水平，采用先進的管理方法，有效提高地面工程項目管理的時效性。
參考文獻
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《兩岸關系的探究》
摘要：兩岸關系一直是中國人民的熱點話題，作為當代大學生我們應該關心時事，認識兩岸關系的動態，抓住當前兩岸關系和平發展的有利時機，推動兩岸交流合作向更廣范圍、更大規模、更高層次邁進，這是在新起點上加快推進兩岸關系的重要任務，這也是每個中國公民應該盡到的義務。
關鍵詞：兩岸關系歷史問題交流臺灣問題新形勢
一、歷史視野中的兩岸關系
自1949年臺灣問題形成以來，大陸方面始終把解決臺灣問題、完成祖國統一大業作為自己的神圣職責，進行了長期不懈的努力。1978年，黨的十一屆三中全會作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，中國的發展從此進入歷史新時期。《告臺灣同胞書》就是在這個重要歷史背景下發表的。30年來，大陸方面為促進臺灣問題的解決，提出了一系列對臺方針政策。鄧小平根據國際國內形勢發展變化，從中華民族根本利益和國家發展戰略全局出發，在毛澤東、周恩來關于爭取和平解決臺灣問題思想的基礎上，創造性地提出“一國兩制”偉大構想，為確立“和平統一、一國兩制”的方針作出了歷史性貢獻。江澤民提出現階段發展兩岸關系、推進祖國和平統一進程的八項主張，豐富和發展了對臺方針政策。黨的十六大以來，大陸方面就對臺工作作出重大決策部署，提出一系列新主張新舉措，賦予對臺方針政策新的內涵。反分裂國家法的制定和實施，把大陸方面關于解決臺灣問題的大政方針法律化，表達了大陸方面堅持和平統一的一貫立場和最大誠意，同時表明了全中國人民堅決反對“臺獨”、捍衛國家主權和領土完整的共同意志和堅定決心。
二、兩岸經濟關系新進展
《告臺灣同胞書》發表以來，在兩岸同胞和各界人士共同努力下，兩岸關系發生重大變化。1987年底，兩岸同胞長期隔絕狀態被打破，兩岸同胞交往日益密切，兩岸經濟合作蓬勃發展，形成互補互利的格局。1992年，兩岸達成“九二共識”，雙方在此基礎上舉行首次“汪辜會談”。2005年，國共兩黨領導人實現歷史性會談，達成“兩岸和平發展共同愿景”。2008年3月，臺灣局勢發生積極變化，兩岸關系迎來難得歷史機遇。2008年5月以來，本著建立互信、擱置爭議、求同存異、共創雙贏的精神，兩岸協商在“九二共識”的基礎上得到恢復并取得重要成果，兩岸全面直接雙向“三通”邁出歷史性步伐。雙方妥善處理一系列問題，保持兩岸關系改善和發展勢頭，推動兩岸關系展現出和平發展的前景。今天，兩岸同胞往來之頻繁、經濟聯系之密切、文化交流之活躍、共同利益之廣泛是前所未有的。中國人民維護臺海和平、推動兩岸關系發展、實現祖國和平統一的事業日益贏得國際社會理解和支持，世界各國普遍承認一個中國的格局不斷鞏固和發展。
三、兩岸文化交流有新突破
打破不必要的人為障礙、樊籬，推動教育、文化、社會各方面交流合作是為彼此促進、彼此激勵提供保障。
2011年4月24日，大陸著名高等學府清華大學與頗有淵源的臺灣新竹清華大學共迎百年校慶。隨著兩岸關系和平發展的進程，兩個清華大學開始越來越緊密地交流互動，這是整個兩岸高校交流互動的縮影或者說文化交流的一個面向。兩岸清華大學這樣的高校教育合作，以及臺灣開放大陸學生就讀等文化合作為增進兩岸相互了解，深化兩岸高等教育合作，甚至對于提升國家民族的競爭力都有很大幫助。
兩岸同胞同屬中華民族，中華文化是中華民族的靈魂和脊梁，是兩岸同胞的精神紐帶和共同財富，也構成了兩岸關系和平發展文化基礎的核心內容。維護和增強這個核心，最主要的就是共同傳承和弘揚中華文化。共同傳承和弘揚中華文化，將有力地增強兩岸同胞共有的文化認同和民族認同，提供兩岸關系發展的文化動力和民意支持。
在兩岸經濟合作已經取得豐碩成果、兩岸各界大交流已經形成新局面的今天，我們比以往任何時候都更感知到通過文化交流去提升兩岸同胞文化認同與民族認同的特別重要性。兩岸同胞都認為自己是中華民族的一分子，是中華文化的傳人;進而認為大陸和臺灣是自己共同的家園，要守護好、建設好這個家園;再進而認為自己負有振興中華、民族復興的責任，為此做出自己的努力，這樣就能夠消除許多誤解和不必要的疑慮，進一步彼此理解、信賴和關懷，進一步交流合作、互利雙贏;也就能夠超越政治歧見，在發展中去解決各種問題，不斷拓寬兩岸關系前進的道路。
四、兩岸經濟文化交流協調發展是保障
推動兩岸關系和平發展，需要促進經濟、文化交流協調發展。一個文明社會是物質財富和精神財富共同進步的社會。兩岸關系發展也應當是經濟和文化協調發展的過程。
兩岸關系發展是循序漸進的過程，必須要創造很好的經濟、社會、文化條件來推動兩岸政治問題的解決。兩岸已有共識，敏感、高層次政治問題暫時先擱置，給兩岸老百姓尤其是兩岸青年比較好的、寬松自由、共同發展的空間。在共同發展的時空環境背景下，兩岸相互促進，相互了解，為達成兩岸問題最終政治解決的共識創造較好條件。
五、啟示與展望
當前兩岸關系和平發展的新形勢啟示我們，要將兩岸和平發展向和平統一方向引導，除了擱置爭議之外，我們還需站在爭取臺灣民心的戰略高度，在經濟、文化、社會交流等方面不斷細化兩岸關系和平發展路線圖。胡錦濤六點意見立足現實、著眼長遠，提出了構建兩岸關系和平發展框架的戰略要求，體現了解決兩岸關系重大問題的新思路、新觀念、新主張，也體現了破解難題、打開僵局的政治智慧。貫徹落實胡錦濤六點意見已經成為大陸對臺工作的主軸。今后要進一步重視讓臺灣民眾特別是基層民眾廣泛參與兩岸經濟社會合作進程，注意保障臺灣同胞的切身利益，促進兩岸更好地共同發展。另一方面，我們要繼續推進各項事業的改革和發展，建設一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。
只有踏踏實實地推進兩岸關系和平發展進程，我們才能有效地構建基礎堅實、支撐有力、內涵豐富的兩岸關系和平發展框架，增強兩岸同胞對中華民族和統一國家的認同，為兩岸最終和平統一創造條件并做好準備。
參考文獻：
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【3】新聞資料：兩岸經合會的來龍去脈[N]，中新網，2011-02-22
【4】《中國和平發展與兩岸關系的回顧和前瞻》，鄭必堅
鑄牢中華民族共同體論文3000字篇10
【摘要】本文從當前我國小城鎮生態建設的現狀問題談起，導出生態建設的重要性，提出生態建設的原則，并強調小城鎮建設過程必須堅持可持續發展戰略。【關鍵詞】生態小城鎮建設環境保護可持續發展
中圖分類號：D922文獻標識碼：A文章編號：
0.引言
小城鎮即規模最小的城市聚落,它不僅是農村一定地域內的政治、經濟、文化教育和信息服務中心,而且是聯系廣大農村與各級城市的橋梁與紐帶。它是人類活動的主要舞臺，但同時也意味著對自然的遠離和破壞。一直以來，人類對自然環境的態度很簡單，那就是“戰勝自然”、“征服自然”、“人定勝天”,由此可見人們對自然環境的恣意與妄為。但到了20世紀60年代，人們突然受到了前所未有的挫折，不得不面對發展中所面臨的環境問題。人們開始思考，開始關注環境，因為環境出了嚴重的問題——環境污染，人口猛增，生態破壞。經過20多年的驚恐和爭論，終于在1992年，世界各國在可持續發展問題上達成共識。對自然環境的態度應是認識、尊重，以求得人與自然的和諧。全面實施可持續發展戰略，是人類所能做出的唯一正確的選擇。可持續發展已成為世界各國21世紀發展的主題。在可持續發展原則的指導下，當前城市的建設與發展也必將呈現出新思路，生態城市、生態小城鎮就應運而生。
1.生態城市的概念及其內涵
1.1生態城市的概念
目前關于生態城市一直沒有明確的概念界定。對于城市而言，它是具有一定的人口規模、并以非農業人口為主的人口居住地，是一個人口高度集中、經濟高輕度開發的人工生態系統。而生態城市則可理解為是在可持續發展原則下，以生態原理為指導，應用現代科學技術，建立的自然和諧、社會公平和經濟高效的復合系統，但更是具有自身人文特色的自然與人工協調、人與人之間和諧的理想人居環境。生態城市作為一種和諧的人工生態系統，具有高效性、持久性、整體性的特點，其實質就是人與自然的和諧。
1.2生態城市的內涵
生態城市是聯合國教科文組織發起的“人與生物圈(MAB)”計劃研究過程中提出的一個概念，是城市生態化發展的結果;是社會和諧、經濟高效、生態良性循環的人類居住形式，是自然、城市與人融合為一個有機整體所形成的互惠共生結構。簡而言之，生態城市是一類生態健康的城市。雖然生態城市作為一種全新的城市發展方案，其發展的形式靈活，不拘一格，但是環境是其基礎，生態文明是其靈魂。
2、生態城市的主要特點
生態城市與傳統城市比較，主要有以下幾大特點：
(1)和諧性
生態城市的和諧性，不僅反映在人與自然的關系、自然與人共生、人回歸自然、自然融于城市等方面，更重要的是反映在人與人的關系上。(2)高效性
生態城市能提高一切資源的利用效率：物盡其用、地盡其利、人盡其才、各施其能、各得其所，使物質、能量得到多層次分級利用，廢棄物循環再生，使各行業、各部門之間共生關系得以協調。
(3)可持續性
生態城市是以可持續發展思想為指導的。同時兼顧不同時間、空間，合理配置資源。既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害，保證其健康、持續、協調的發展。
(4)整體性
生態城市不是單純追求環境的優美或自身的繁榮，而是兼顧社會、經濟和環境三者的整體效益，不僅重視經濟發展與生態環境的協調，更注重對人類生活質量的提高，是在整體協調的秩序下尋求發展。
(5)區域性
生態城市作為城鄉統一體，其本身即為一區域概念，是建立于區域平衡基礎之上的。而城市之間是相互聯系、相互制約的，只有平衡協調的區域才有平衡協調的生態城市。
3.生態小城鎮建設原則
3.1以人為本，同時與環境相適應、平衡原則
作為小城鎮主體的人，在積極努力改造改善自身賴以生存的環境的同時，又自覺不自覺地破壞了自身生存的環境，通過生產和生活將大量廢棄物排向大氣、水體和土壤中，直接破壞小城鎮的生態系統結構。近年來，作為農村中心的小城鎮人口增長很快，由此帶來的小城鎮環境污染日趨嚴重，往往超過小城鎮的環境容量及自凈能力，引起小城鎮生態環境系統調節能力失控，反過來又直接影響到人的身體健康。故要特別注重人與環境系統協調一致的原則，鄉鎮的工業布局、人口規模，不能超越環境提供的保證程度。
3.2特色原則
特色是小城鎮的靈魂，它可以樹立小城鎮良好形象，提高小城鎮的知名度，促進小城鎮的發展。小城鎮如果有歷史傳承下來的特色固然很好，但即使沒有我們也可以積極地去創造，特別是生態景觀特色方面，由于小城鎮規模小，形成特色的景觀要素也少，故在小城鎮的生態建設過程中，必須重視“個性與特色”，小城鎮景觀要“小而精，小而特”，要綜合運用生態、文化的觀點去創造組織這此景觀，形成“以人為本”的各自特色，也將避免“千城一面，萬屋一統”的尷尬。當然，我們所說的特色定要充分結合當地的實際情況而不能生搬硬。
3.3合理布局鄉鎮工業
鄉鎮工業結構與布局實質上就決定了小城鎮技術經濟系統的組成與結構，同時又體現了小城鎮的產業特色。因而鄉鎮工業的發展與布局直接關系到充分合理利用自然資源和社會經濟資源，直接關系到小城鎮的環境保護和優美環境創建，是小城鎮生態系統良性循環的核心。
如今不少小城鎮的鄉鎮工業發展帶有一定的盲目性，規模較小還布局分散，生產技術落后，資源利用率低，環保設施形同虛設，也有些鄉鎮工業原本辦得挺好，產品甚至供不應求，卻急功近利一下子把攤子擴大數倍，結果資金、技術、設備都跟不上，把老攤子也拆了。因此，把鄉鎮工業看作是一個完整的系統，合理的規劃布局與引導發展，對于完善小城鎮技術經濟系統結構與增強小城鎮技術經濟系統對生態環境系統的良好循環都是極其重要的。
3.4對現有的自然資源、歷史文化資源的節約保護與開發利用并重原則
水、土是人類的生命之源，生存之本，是小城鎮居民賴以生存和從事生產活動的基礎，對它的開發利用，直接關系到小城鎮生態環境系統結構的演變與優化。目前許多小城鎮土地利用粗放，攤大餅式擴張，有的是搞政府形象工程，有的是圈了地閑置幾年不管。而對于日趨緊張的水資源，不僅因給排水設施簡陋導致污染嚴重，而且從人為的節約意識上而言，造成的浪費也十分驚人。絕對不能把水土資源視為取之不盡用之不竭的。即使是土地擴展潛力大，水資源暫且充足的小城鎮，隨著經濟的發展、規模的擴大，人均資源必然減少。
同樣，各個歷史時期遺留下來的古建筑和古村落等，其中有相當部分具有較高的歷史文化價值，近年來也受到了不同程度的破壞。其實在保護好歷史遺留的同時，它們也已經或將成為當地寶貴的旅游資源。
4.結束語
小城鎮建設是一項復雜的系統工程,區域可持續發展目標的確立與實施為小城鎮發展帶來了新的挑戰與機遇。世紀之初,在黨中央提出的“小城鎮、大戰略”的背景之下,如何面對挑戰與機遇,采取何種發展模式,是小城鎮可持續發展中一個值得深入研究和探討的問題。受經濟基礎、傳統觀念等因素的影響和制約，生態城鎮的建設要有一個較長的過程，又體現出地區差異性，所以小城鎮發展也應呈現不同的空間模式和職能模式而不能千篇一律。建立適合地區特色的小城鎮發展模式，以科學的發展觀推動生態城鎮的建設，不斷加強城鎮居民的城鎮生態觀，使建設生態城鎮逐步成為人們的自覺行動，通過全社會的努力以協調和可持續發展觀規劃建設小城鎮。
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鑄牢中華民族共同體論文3000字篇11
摘要：為了打破學前教育專業教學瓶頸，提升學前教育專業手工課程教學效果，本文立足于區域民族文化，從教學目標設計、教學內容與教學項目設計、教學模式設計、教學方法選擇和教學效果評價等方面，闡述了區域民族文化與學前教育專業手工課程深度融合的路徑、模式與方法。研究結果表明，將民族文化與手工課程深度融合，可提高人才培養質量，催生幼兒園核心競爭力，可為廣大學前教育專業教學和幼兒園核心競爭力打造提供參考。
關鍵詞：民族文化;手工制作;路徑;競爭力
學前教育是重要的國民基礎教育，亦是學前兒童發展智力的重要階段。手工不僅可以高效培養學前兒童的學習興趣，還能提高學前兒童的動手操作能力，讓幼兒在手腦并用中不斷提高自己的觀察力、想象力和動手操作能力。高職院校學前教育專業主要培養德、智、體、美全面發展，具有提供學前兒童身心健康指導、發展指導及健康管理等相關知識，具備從事學前兒童身心健康教育及管理領域實際工作的職業能力和職業技能的高素質技術技能專門人才，[1]受到了教育部門的高度重視。手工課程是學前教育專業重要的核心課程，亦是學前教育專業的一門專業必修課程。手工課程內容繁多、知識體系復雜、操作性強，再加上手工課程師資短缺、教師專業化程度不足，導致學前教育教學模式固化，學前教育專業學生手工作品脫離實際，缺乏創新，這與高素質技術技能專門人才培養是不相適宜的。高職院校學前教育專業手工課程建設，理應突出系統性、實用性和文化性，才能培養出具備市場競爭力的高素質人才。[2]因此，我們立足于幼兒園手工制作典型工作任務，融合地方民族文化元素，以手工傳授、玩教具制作和環境美化與裝飾能力培養為目標，以學生學習需求和職業核心素質培養為出發點，以銅仁職業技術學院學前教育專業手工課程為例，系統闡述了學前教育專業手工課程的設計與實踐過程。
一、教學目標設計
手工是促進學前兒童身心健康發展的有效手段之一。蘇聯教育家霍姆林斯基曾說“兒童的智力在他的手指尖上”，[3]要促進學前兒童智力的健康發展，手工制作是最有效的手段之一。銅仁職業技術學院手工課程遵照學前教育專業人才培養知識與技能標準，結合專業特色、專業核心競爭力以及未來職業要求，設計了學前教育專業手工課程教學的“三維”目標，即文化目標、知識目標和技能目標。首先，要求學前教育專業學生了解區域民族文化，將區域民族文化融入到手工作品中，并獨立完成幼兒園手工制作項目;其次，要求學生掌握學前兒童手工制作的基本知識，結合區域幼兒園實際開發創新性玩教具和手工作品，并能根據需要制作玩教具并引導學前兒童充分發揮其主導作用;第三，要求學前教育專業學生能夠根據幼兒園實際和區域民風民俗，進行手工作品制作和幼兒園環境美化與裝飾，并能潛移默化地培養學前兒童的審美素質。
二、教學內容與教學項目設計
（一）教學內容設計
有研究者指出，學前教育專業應積極將民間美術融入到現代美術教學中，[4]基于學前教育專業學生職業橋接和手工承載，讓民族文化融入到幼兒成長與發展過程中。因此，針對學前教育專業手工課程，應通過優化課程內容與教學項目，讓學生主動積極地去認知民間美術及傳統文化，掌握文化鑒別與欣賞能力，將民族傳統文化與手工作品融為一體，從而實現幼兒手工傳授及其民族文化的傳承。具體設計思路如下：
首先，要上好幼兒園手工課程，幼兒園教師必須要有嫻熟的手工操作技能和高超的語言表達能力，能通過語言清晰有趣地講解手工制作步驟和方法。幼兒園教師還應該了解幼兒的發展特點，結合幼兒發展的水平和興趣愛好選擇適合幼兒自身特點的玩教具、教學內容和教學組織形式。研究表明，在學前教育階段，通過手工作品欣賞與體會，可培養幼兒的想象力和創造力;基于手工制作鍛煉幼兒手部肌肉，可促進幼兒手眼協調發展，可培養幼兒的觀察力和記憶力;幼兒在手工制作過程中，還可體會到失敗與堅持，欣賞美與感受美，學會互相協作和溝通交流。[3]基于手工的重要作用，設計了折紙、剪紙、布藝、泥雕等基本的教學項目和任務，涵蓋了配套的學習展示、匯報和手工技法傳授的相關知識與技能，并要求學生能夠根據幼兒發展水平和興趣愛好合理選擇手工作品并應用于幼兒手工課程教學中。
其次，學生要能根據需要制作教具和玩具，不僅是通過教學使得學生了解手工工具和材料，初步掌握手工制作的基本規律和方法，還需要在手工制作過程中發揮空間想象和創造能力、分析問題與解決問題的能力，主要包括“教具在什么場合使用？教具可以是什么造型？這個造型用什么材料？”等三大問題。基于此三大問題的分析，設計了玩教具制作與廢舊物品綜合利用教學項目和任務，主要包括了解手工工具和材料，掌握手工制作的基本規律、方法和基本技巧，并充分發揮手工制作過程中的空間想象和創造能力，掌握玩教具制作的核心技術環節并制作適宜性玩教具。
第三，學生要能進行環境美化和裝飾，還需結合教育目標，明確幼兒身心發展需要，明確手工作品的文化、內涵與作用，并獲得根據具體場合靈活應用手工技法的能力。基于此能力要求，設計了幼兒園手工綜合應用和主題制作教學項目與任務，通過反復訓練和參與實訓操作，獲得根據具體場合靈活應用手工技法的能力。
（二）教學項目設計
中國民間美術的魅力和滲透力是無窮的，[2]民間藝術文化已經從中小學延伸到了學前教育中。在學前教育專業手工教學中，以民間美術為載體，引入區域民族文化，并以民族文化為紐帶，探索學前教育專業手工與民間工藝的諸多共性，設計適合學前兒童的民間手工項目，是推動學前教育專業手工課程改革和發展的重要途徑。[5]“民間藝術”及其文化主要以皮影、剪紙、編織、繡花、糖人等[6]形式存在，將民間美術應用于學前教育手工課程中具有很高的實踐意義，[7]他們可以增強學生的動手能力，全面提高學生的文化素質，培養學生發現美、體會美、設計美等能力。[4]下面以黔東苗族服飾制作項目為例進行說明。
首先，通過分析黔東苗族服飾所蘊藏的民族文化，實現文化與手工的融合。苗族服飾保持著中國民間的織、繡、挑、染等傳統工藝技法，其形成與苗族人民的歷史與文化背景脈絡相存。再加上苗族沒有文字，在服飾上挑花刺繡、染色賦圖，[8]充分彰顯了苗族服飾大眾化的特點，自然成為了最重要的民族文化載體。由苗族服飾可以看出年齡、性別、職業、貧富等差別，還可看出節慶、婚姻、喪葬、崇尚、信仰、禮儀等習俗。 其次，深挖黔東苗族服飾共性元素，完成手工項目知識與技能體系的構建。從苗族服飾的圖案來看，主要有幾何圖案、動物圖案和植物圖案等。其中，幾何圖案主要包括十字紋、萬字紋、鋸齒紋、水波紋、云紋、雷紋、回紋、井字紋、太陽紋、銅鼓紋、星紋、卷草紋、八角花等，[9]其中，十字紋、井字紋等是其最基本的共性結構;動物圖案主要包括牛、龍、象、虎、獅、鹿、狗、兔、鼠、雞、鳳、雉、山雀、貓頭鷹、魚、龜、蟾蜍、蝙蝠、蝴蝶、蜜蜂、蝦等[9];植物圖案主要包括菊、荷、石榴、葫蘆、向日葵、雞冠花、蕨菜、辣椒花、折枝等花卉植物，并取其枝、葉、莖、花和藤條作為圖案裝飾。
第三，理清民族手工造型，實現民族手工作品的快速設計。從以上苗族服飾共性元素可以看出，民族手工造型的共同特點是，從生活中攫取的動植物形態被大膽地寫意和夸張，每一幅圖案都表現出織、染、繡等多項工藝技術綜合運用的效果，制作工藝獨特，圖案紋飾夸張，顯示出苗族服飾獨有的韻味和魅力。在造型創意和表現手法上，基于苗族人民的審美追求和欣賞習慣，將具象和抽象有機結合，充分展示了苗族寫實與寫意兩方面的有機融合。[9]如苗族的蠟染和刺繡工藝，主要包括編制型、織制型、縫制型、拼合型和裁剪型等5種寫實造型，[10]并基于民族生活實際進行寫意。因此，在將民族元素融入手工制作課程時，學生不僅要有單純復制和模仿的能力，更多的是需要結合自身專業特色激發創意思維，將自身的想法與民族共性元素融合，這樣才能制作出有特色的、有內涵的手工作品和玩教具。
第四，學前教育專業學生是將來的基礎教育工作者，高校教師在學前教育專業教學中應力求構建基礎理論與實踐相結合的手工教學模式，從寫實與寫意兩個方面，融入民族服飾共性元素和民族文化，豐富和拓展項目教學內容，建立特色化教學，[11]提升黔東苗族服飾制作項目的教學效果。
三、教學模式設計
貴州是一個少數民族聚居地區，每個班至少有70%以上的少數民族學生，這為我們將民族文化與手工課程融合提供了基石。在整個教學運行過程，手工課程應不再局限于教室，而應該延伸至校園、延伸至幼兒園、延伸至少數民族聚居地區，強化實踐教學，注重技能訓練與運用，重點使學生在掌握手工技能的基礎上，融入地方民族文化元素，將手工制作技能運用于幼兒園教學和幼兒園環境創設的實踐中，為學生走向幼教崗位打下堅實的基礎。
首先，為了充分發揮學生的主導作用，可采用“教學做”一體化教學模式，以完成項目任務為目標，針對手工課程內容多而雜、學生學習記憶較難的現實問題，搭建折紙、剪紙、橡皮泥制作、布藝等教學資源庫，從方法、技能和文化三個層面，從多個途徑實現學前教育專業學生德、智、體、美等方面的全面發展。[12]
第二，為了“教學做”一體化教學模式的高效實施，可以實施移動教學和體驗教學，有機整合“觀察學習、現場聽課、實踐演練、分享評價”等多個“教學做”環節，實現學前教育專業學生綜合能力的高效培養。因此，可以進一步采用現代信息技術，融合多個教學資源庫，開發移動教學App，搭建環境創設、區角設計等主題制作案例庫和體驗區，以滿足“邊講邊學”“邊學邊做”等“教學做”一體化教學模式需求。
第三，結合崗位職業能力考核標準，以幼兒園崗位分析為基礎，按照能力為主、知識為輔、強化實訓、突出應用的原則，確定課程理論考核和職業能力考核的權重，并結合幼兒園教師實踐中必備的專業技能考核標準，構建以職業能力為核心、以崗位職業能力實踐為重點的過程考核評價體系，將校內學科理論考試與每學期的技能成績考核、幼兒園見習實習實踐考核、學生日常參與比賽活動成績相結合，形成了學前教育手工課程考核的多元化評價體系。[12]
四、教學方法選擇
手工課程理論水平要求高，需要較強的實際動手能力，學生在掌握基本理論的基礎上，需要大量的實踐訓練才能獲得手工制作能力。因此，課程教學方法改革從以教師為核心轉到以學生為核心，實施討論式教學、啟發式教學、案例教學、任務教學、情景教學，采用研究課、自學課、討論課、表演課、實踐課等多種教學形式，使學生在課堂就能夠走進真情境、透析真行為、形成真技能、突顯真發展，實現了手工課程“理論教學”和“實踐教學”的相互補充，達到教、學、做一體化，[12]實現了手工傳授、玩教具制作和環境美化與裝飾能力的培養。
五、教學實踐效果評價
首先，手工課程基于幼兒園工作過程中手工傳授、玩教具制作和環境美化與裝飾等典型工作任務，基于“教學做”一體教學模式，設計了教學項目與教學任務，實施項目任務教學法，以項目為引領，以任務為驅動，實施“邊教邊學”“邊學邊做”，在大量的實踐鍛煉中獲得手工傳授、玩教具制作和環境美化與裝飾能力，全方位培養了學前教育專業學生手工知識與手工技能。
其次，基于“教學做”一體教學模式，依托移動教學平臺，建設知識庫、方法庫、試題庫等教學資源庫，支撐了手工課程理論教學、學習效果跟蹤與評價，將課前、課中、課后融為了一體，將學習主動權交還給了學生，實現了學前教育專業學生能力的高效培養。
第三，民族文化與手工制作深度融合，豐富了手工作品的外延與內涵，展示了強大的生命力和市場競爭力。美化與裝飾環境彰顯了幼兒園特色，手工作品深受家長他孩子們喜歡，讓家長們感覺幼兒園更親，幼兒教師更親，從多個層面提高了幼兒園的核心競爭力。
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鑄牢中華民族共同體論文3000字篇12
摘要：健康是人類的最基本要求，也是一項最重要的社會目標。然而，對于什么是健康，人們的認識并不完全一致。在許多人腦子里，一提到健康就理解為身體沒病，體格健壯。這種單純的身體健康觀，存在很大的片面性，忽視了心理健康的重要性。在幼兒健康教育中，偏重幼兒身體保健教育，缺少幼兒心理衛生教育方面的內容，這種傾向不利于幼兒身心的全面發展。因此，如何克服傳統健康觀的片面性，樹立正確的健康觀念，完全將健康剝離到衛生保健工作的管理范圍，是當前我們工作中需要著重解決的一個重要問題。
關鍵詞：健康全面身心并重
概述
隨著經濟發展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關注個人的心理健康已成為現代文明人的一個重要標志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關系到個人的生活質量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負擔。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關注孩子的心理健康。說到幼兒心理健康的發展我就不得不說說我認為的心理健康的意義了。
一：幼兒心理健康的含義
在談到幼兒心理健康這個定義的同時，我們不可回避的就是心理健康這個概念。
究竟怎樣才算是心理健康呢?心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個性健全，能適應環境，人際關系協調，心理行為符合年齡特征標準的心理狀態。具體來說，主要包括以下幾個方面的內容：
①對自己有一個正確的認識和客觀的評價。心理健康的人，對自己的長處、短處，自己的個性特點，都有一個現實的、正確的認識。知道自己能干什么，適合干什么;對于辦不到的事，也不會苛求自己。
②有自信自立精神，有自我發展的心理動力。心理健康的人，一般都明確的生活目標，有自我發展的驅動力。因此，在困難和逆境面前能調整和控制自己的情緒，冷靜對待和處理各種復雜的問題，并不斷前進。
③能和他人友好相處，善于協調人際關系。心理健康的人，對人對事都能采取和睦相處、友好對待、克已讓人的態度;對人際交往中出現的問題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節的方式處理，容易與他人合作和相處。
④主動適應環境，順應社會需要。心理健康的人，能夠自覺地調整個人和環境的關系，不是環境順應自己，而是使自己適應環境。在任何復雜的環境中，一方面保持自己人格、個性上的特點;另一方面，又有揚長避短、適應環境需要的應變能力，無論是在艱苦的逆境中，還是在順利環境中，都能很好地發展自己。
判斷一個人是否心理健康，很難用一個統一標準來衡量，所以一般學者認為，應以整個行為的適應情況為基準，而不要過分看重個別癥狀的有無。了解了心理健康的基本內涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應的心理衛生保健措施，從而達到身心全面健康。
二：幼兒心理健康的分析
幼兒心理教育是以幼兒為本，也就是把孩子當成與大人有著平等人格的人來關照，老師在關心與愛護孩子的同時，切莫丟掉尊重與平等，這兩種當代人文意識，老師不僅僅是蹲下來與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來自老師母愛般的關照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關照下健康的成長。
三：如何關注幼兒心理健康
幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發展的內在基礎。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發展就會受到限制，在其以后的發展就有可能出現人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現在兩個方面：第一、挫折容忍力低，經不起磕磕碰碰，稍有不順心就會哭鬧、發脾氣。第二、缺乏與人交往和應付人際事件的能力。對于大多數孩子來說，在家庭中凡事以他們為中心，而在集體中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨生子女的增多使越來越多的幼兒少有與外界接觸的機會，導致在人際關系中無所適從，正如我國心理學家丁瓚教授所說：人類的心理教育最主要的就是對人際交往的適應，所以，人類的心理病態，主要是由于人際關系而來的。所以作為幼兒教師的我們更應該抓起孩子的心理健康教育。
四：心理健康教育要從小抓起
隨著經濟發展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關注個人的心理健康已成為現代文明人的一個重要標志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關系到個人的生活質量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負擔。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關注孩子的心理健康。一個心理健康的孩子，具有什么樣的特點呢?我們認為至少應包括下面這五條：
(1)有正常的智力，有求知欲;
(2)能逐漸學會調控自己的情緒，保持樂觀向上的心境;
(3)能學會與周圍人正常的交往，懂得分享與合作、尊重別人、樂于助人;
(4)能自我接納，有自制力，能積極面對生活中遇到的問題、困難，適應環境;
(5)具有良好的行為習慣和健全的人格。
這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養，如何培養呢?我們不要忘記孩子的身心發展變化的特點，心理健康教育應滲透在家庭生活的各個方面，滲透在學校教育工作的全過程中，對不同年齡的孩子提出不同的要求，把學會認知、學會共同生活、學會做事、學會生存作為對孩子的終生教育的目標，點點滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養成適應新世紀社會生活的棟梁之材。
而在現今社會對于心理健康教育的問題出現我總結了以下幾點：
一、對幼兒心理健康教育重視不夠、認識不足
世界衛生組織早在1977年就提出了健康應是生理、心理、社會適應的完備狀態，將心理與社會適應這兩個重要內容作為了健康的基本要素。但是，在相當多的幼兒園中，目前對健康的認識仍然停留在生物醫學模式的水平上，還沒有實現向生物心理社會醫學新模式的轉變，因此，明顯存在著重生理保健輕心理保健的現象。這種對幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對幼兒心理健康知識的匱乏，在于對幼兒身心關系的認識模糊，在于沒有認識到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常表現看成為孩子成長中的自然現象，不去加以關注。
二、幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴密的系統性
幼兒心理健康教育沒能形成自己完整的理論體系，主要體現在以下幾個方面：
一是迄今為止，全國除了少量的幼兒心理衛生、行為與情緒問題等方面的書籍之外，尚未見有幼兒心理健康教育方面的專著;二是在全國為數不多的開設有學前教育專業的高校中，開設有幼兒心理健康教育方面課程的'極少;三是無論高校，還是幼兒師范，都沒有一本全國通用的幼兒心理健康的教材;四是盡管《幼兒園工作規程》提出了應做好幼兒的心理保健工作，但內容分散、零亂，大多體現在其他內容之中，如培養幼兒活潑開朗的性格，引導幼兒個性的健康發展等。這些內容之間沒有一個內在的聯系系統和統一的觀念，而且還有許多有關幼兒心理健康及教育的內容沒有納入到教育之中或沒有引起教育者的重視。這導致我們在對幼兒實施心理健康教育時，大多只能借鑒其他相鄰學科或中小學、成人心理健康教育的理論與經驗，而且整合不夠。
三、理論與實踐的脫離
近年來，注重幼兒心理健康教育的幼兒園日益增多，他們在實踐中積累了許多有益的經驗;而高校中不少教師也開始重視對幼兒心理健康教育的研究，幼兒心理健康教育方面的研究成果日漸增多。但是，有一個較為突出的問題值得引起注意，那就是理論與實踐的脫離。一方面，高校中從事幼兒健康教育的科研工作者較少深入到幼兒園中去進行指導，更少去建立幾個點長期進行實驗;另一方面，幼兒園在開展此項工作時，又只能是停留在一種對表面現象的認識，不能由現象認識其實質，因此，在很多時候，其工作的最終結果，只能是一種經驗的總結，而難以使之得到更深的發展，主題難以深化，妨礙了幼兒心理健康教育的深入進行。
四、教師缺乏幼兒心理健康教育的專業知識
教育活動的實施在很大程度上有賴于教育施行者本身的素質、專業知識的結構及豐富程度。然而，在沿襲已久的幼兒師范教育體系中，知識更新尚未完全跟上形勢發展的要求，這直接導致了幼兒園教師有關心理健康教育專業知識的缺乏。而扎實的幼兒心理健康教育的知識，是進行幼兒心理健康教育的前提。與此同時，如何把握好幼兒心理健康教育與幼兒科學教育的關系，注意教育內容的整合，也影響到幼兒心理健康教育的實施。時下，在不少幼兒園心理健康教育的工作中所出現的問題，與此都有著十分密切的關系。
五、具體操作中的非科學性
1.違反心理健康教育原則的問題。例如：幼兒出現攻擊性行為，本屬于品行障礙，對于這一類行為的矯正與教育應當堅持正面教育，樹立榜樣作用，或采用暫時隔離、減少刺激的方法。但有些幼兒教師在對待這一類孩子時，采用宣泄的方法來加以矯正，為其提供摔打的物品，讓其發泄憤怒的情緒。而研究表明，幼兒在宣泄后習得更多的攻擊技能，可產生更強的攻擊傾向。因此，采用宣泄法違背了心理健康教育的原則。有些教師甚至在對待這類孩子時采取體罰的方法，這更加強化了幼兒的攻擊性行為，因為，體罰本身對幼兒的攻擊性行為起的就是示范作用。
2.家園教育不同步的問題。在幼兒園中對幼兒實施心理健康教育本是一件有利幼兒身心健康的好事，但在實施中如未注意與家長的密切配合，則可以使幼兒園的努力付之東流。某幼兒園幾年來一直堅持對幼兒進行社會交往能力的培養，目的在于讓孩子學會與他人的交往、分享與合作、提高其社會適應力。但在具體操作中，他們忽略了與家庭的聯系與合作，而有些家庭對其子女一向采用溺愛、放任的教育方式，結果導致幼兒園中所教與家庭所教的沖突，教育未能收到應有的效果。
3.不能區分心理問題與道德問題。在部分幼兒身上，說謊這一現象是較為常見的。造成幼兒說謊的原因，一方面是由于幼兒認知發展水平較低，在思維、記憶、想象、判斷等方面出現與事實不符時造成的說謊;另一方面，是由于幼兒做錯了事，怕受到處罰，或由于老師、家長對幼兒的過分嚴厲所致。因此，我們對幼兒的說謊問題應全面分析，區別對待。如因認知水平低所致，則為心理發展過程中的問題，如因過于嚴厲的要求所致，則為教育方面的問題，但這些都與成人時期的說謊有本質的區別，無所謂道德不道德。而在某些幼兒園中，防止一旦出現諸如偷竊、說謊等行為時，斥責幼兒品德不好，將心理問題與道德問題混為一談的現象并不少見。
4.心理健康教育成人化的問題。由于幼兒心理健康教育尚未形成自己的理論體系，一些幼兒園在對幼兒實施心理健康教育時，常常是借鑒中小學校甚至成人心理健康教育的經驗和模式。這導致了在教育的過程中，對幼兒的實際接受能力的忽視。如對一些有行為問題的幼兒進行心理矯正時，有些幼兒園的老師簡單地照搬一些行為治療的方法，而未考慮這種方法采用后，對幼兒會有什么樣的消極影響，結果導致行為問題未矯正，又出現了新的適應問題。
其實，幼兒心理健康教育作為幼兒素質教育這個系統工程中的一個有機組成部分，需要解決的問題還很多。在這里，我們僅僅是對幼兒心理健康教育中的一些重要問題進行分析，而這些問題的解決方法，一方面有賴于心理健康教育模式的建立與完善，另一方面，則需要幼兒園、家庭、社會諸方面的共同努力。關注幼兒的心理健康，不是一件輕而易舉的小事，而是關乎我們民族未來的大事。在這個方面，我們都要拿出幼吾幼以及人之幼的氣魄和胸懷來投入其中，讓我們所有的孩子都沐浴著全社會呵護關愛的陽光下健康而快樂的成長，將來成為身心俱健的合格幼兒。
結束語
時代在發展，教育在改革，孩子在成長，堅持開展心理健康教育是現代德育教育的標志，是提高幼兒整體素質的關鍵，是擺在每個教師面前刻不容緩的重大課題。所謂授人魚不如授人以漁，我們不可能給予孩子應對一生的知識和技能，而學習和獨立思考的能力、動手實踐的能力、探求新知和創造的激情與精神、良好的道德品質和習慣，才是我們應賦予孩子的珍貴財富。作為教師要用愛撥亮每位幼兒心中的那盞燈，揚起前進的風帆。只要人人都去關注孩子的成長過程，一切為了每一位孩子的發展這一核心問題就能實現，那么教育這朵花會越開越美。
鑄牢中華民族共同體論文3000字篇13
摘要：社會經濟的飛速發展,加快了我國城鎮化的進程而城鄉一體化政策的實施,讓我國的城鎮化發展腳步越來越快,小城鎮建設是我國城鎮化體系中的核心內容,也是西部地區實現城鎮化發展的重要舉措,是縮小城鄉和區域差距的首要手段。我國對小城鎮建設的高度重視,為全國各個地區的小城鎮建設發展提供了良好的政策條件。隨著西部大開發戰略的不斷深入推進,小城鎮建設不僅促進了農業產業化的發展目標,還帶動了西部地區工業化的發展。基于此,文章深入研究分析西部地區小城鎮建設中的規劃問題,并提出了相關對策,以期為我國西部地區城鄉一體化的發展提供一些參考。
關鍵詞：西部地區; 小城鎮建設; 規劃;
自改革開放以來,我國城市化進程就一直處于穩步的推進中,尤其是東部地區的小城鎮從中獲得了十分良好的發展,小城鎮的建設不僅能夠實現城鄉一體化的目標,還對我國的經濟發展以及社會穩定起著一定的影響,西部地區小城鎮建設進程的加快,有利于解決西部的三農問題,對農業產業化的發展具有積極的推動作用,并能夠改善西部地區的社會經濟發展情況。西部地區小城鎮因其區域內的地理環境、不同于東部地區的自然條件以及社會經濟水平的發展情況,在汲取東部經驗開展小城鎮建設中仍然存在諸多問題。本文根據西部地區小城鎮的發展特點,并結合區域實情提出了相關對策,以期為西部地區城鄉一體化的發展起到積極的推動作用,并通過不斷的實踐促進西部地區經濟的協調發展,縮小我國東部、中部以及西部的社會經濟發展差距,進而推動我國社會經濟實現可持續發展。
1 我國西部地區小城鎮的建設現狀
目前,我國正在大力開展城鄉一體化的建設工作,而在開展的過程中離不開小城鎮的建設踐行。改革開放以來,西部地區的經濟發展十分迅猛,小城鎮建設也到達了一個新的階段,但是由于西部地區的地理環境、地區政策制度等多方面的原因,致使西部地區小城鎮的建設發展始終落后于我國東部地區。因此,需要結合西部地區的區域實情對小城鎮建設做出更為合理的規劃,這不僅促進了實現城鄉一體化的建設發展,也加強了二者之間的聯系和發展。西部地區地域十分遼闊,但地理環境惡劣,復雜的地理環境使得要素聚集的空間十分有限,因此較難形成大城市,以中小城市和小城鎮為主,并且鎮與鎮之間的距離較遠,也很難產生范圍經濟,交通和各項基礎配套設施比較落后,這些因素制約了地區區域的經濟發展。目前,雖然一直致力于對西部地區小城鎮的建設規劃,但是仍然存在諸多問題,只有結合區域的實際情況,才能在實踐中有效進行城鎮化的建設。
2 西部地區小城鎮建設中的規劃問題
2.1 缺少長遠性和發展的穩定性
目前,我國的城鎮化建設正在如火如荼地實施著,在進行規劃設計的過程中,西部地區照搬其他區域的規劃建設,并沒有考慮到實情問題,且大多只考慮了短期收獲,以實現最快速的經濟效益和最多的社會利益,并沒有進行長遠的規劃且十分不穩建設一直處于一個變動的環境中,導致浪費了許多物力財力等社會資源,因此西部地區小城鎮建設規劃要從長遠考慮,真正實現城鎮化的穩定發展。
2.2 缺乏特色
城鎮的風貌就好比是城鎮的性格特征,對城鎮特色進行有效的塑造才能為一座城鎮融入生命力,并進一步提升西部地區的吸引力和競爭力。我國西部地區少數民族眾多,在進行城鎮化建設的規劃時,各個小城鎮應當結合自身的實際情況,以鮮明的特色為人們留下深刻的記憶,但是目前西部地區大多數城鎮呈現的風格都十分相似,缺失了傳統的民族風貌,也缺少特色鮮明的人文景觀。建設規劃中沒有找準自身的定位,更沒有根據自身的特點進行合理的規劃,并且在進行規劃時,只是一味地模仿。所以只有結合實際做到準確定位,才能夠對小城鎮建設進行科學布局、合理安排。
2.3 缺少對當地環境以及文化遺產保護
近年來,在小城鎮建設規劃中常常出現的問題就是忽略了總體的規劃。并且在規劃的過程中,總是忽略自身的特點,導致在總體規劃上十分欠缺考慮,對當地的環境也造成了嚴重破壞。隨著城鎮化建設規模的不斷擴大,西部地區許多擁有著悠久的文化歷史的城鎮也被統一規劃成了旅游景點的城鎮,失去了城鎮規劃原本的意義。
2.4 區域發展出現同質化
隨著我國大力推進城鄉一體化建設,加快了西部地區的城鎮化進程,但是在快速發展的背景下,區域范圍內的城鎮條件、資源以及政策制度等因子沒有較大的差異,相似度極高的發展條件造成一定區域內的城鎮產業發展和城鎮風貌塑造等方面雷同,同質化問題嚴重。
2.5 基礎配套設施滯后
在西部大開發和城鄉一體化的推進作用下,西部地區城鎮人口的平均收入水平得到了很大的提升,但是基礎配套設施的建設卻仍然未跟上小城鎮建設的腳步,如教育醫療等方面的民生設施不均衡,城鎮給排水系統等市政設施較為缺乏。滯后的基礎設施讓城鎮居民的便利生活以及舒適生活都受到了限制,居民的幸福指數始終處于比較低的水平。
3 小城鎮建設規劃的優化措施
3.1 實施總體合理規劃,科學推進
為了實現西部地區特色小城鎮建設的目標,在實現的過程中,存在著諸多的問題阻礙著小城鎮的建設工作,比如不合理的建設規劃以及不準確的定位等,其根本原因主要還是人才的缺失、建設技術水平的落后以及物力財力的投入力度等。最主要的原因還是在規劃建設上缺少宏觀地看問題的方法。對城鎮規劃造成影響的三個因素包括方向不準、起點不高和不能持續發展,因此需要有針對性地實施相應措施。要想實現城鎮化的建設,就要找到準確的方向、解決起點不高問題以及確定可持續發展方向。與之相反,對于不同的問題無法做出相應的改善措施,就會導致城鎮化發展嚴重滯后,發展道路也會越來越窄。因此,小城鎮的規劃需要從綜合方面進行考慮,長遠地看待建設問題,基于此,城鎮化建設才能發展得更長久、更穩定。
3.2 城鎮化建設堅持以人為本
城鎮化建設的核心本質就是服務人民,以使人們更方便、更美好地生活。因此,城鎮化建設需堅持以人為本,通過城鎮化建設實現人們的美好生活,城鎮建設領導者要積極調動人們參與小城鎮建設,真正達到使城鎮建設更加舒適的目標。人們只有參與到建設中,認識到建設的重要性,才能真正投入城鎮化的建設中。
3.3 積極宣傳城鎮建設,提升民眾規劃意識
人是城鎮建設中最重要的影響因素之一,對城鎮的發展有著十分重要的作用,因此在進行城鎮建設規劃的過程中,應該讓人們都參與其中。在城鎮的規劃中融入廣大民眾的想法,有利于城鎮化建設。為了提高人們的規劃意識,可以通過電視、廣告、報紙、微信等方式進行城鎮建設的宣傳,有效地將信息技術利用起來,促進人們對城鎮規劃重要性的了解,使其及時提出自己的想法,這樣建設的城鎮才能更好地滿足人們的需求。
3.4 注重區域層面的規劃
在小城鎮建設總體規劃的過程中,不能只局限在規劃城鎮方面,還應該對城鎮周圍區域內的交通、資源、產業發展以及人才建設等發展要素進行綜合性的考慮,注重對區域內的不同資源進行有效整合。在規劃過程中重點對自身的優勢進行強化,并改善劣勢,以實現區域內的產業分工形成錯位發展,進一步推動區域各個要素的協同發展,實現區域產業繁榮發展和人民生活富裕的發展目標。
3.5 注重以人為本的基礎設施建設
城鎮的基本活動包括生產和生活,而城鎮承載能力的基礎就是基礎設施服務,它決定了居民的生活質量水平。在基礎服務設施存在普遍不足的情況下,規劃應當注重將以人為本作為建設導向,面對居民不斷增長的公共設施服務需求,從居民的日常生活實用角度看待問題,從多元化、個性化以及均等化等多方面進行考慮,重視基礎設施的建設,最終達到提高居民生活質量,實現城市舒適宜居的目標。
4 結束語
隨著我國城鄉一體化建設的不斷推進,小城鎮作為重要的紐帶迎來了黃金的發展階段,建設規劃作為小城鎮發展的核心重點,直接影響著城鎮未來的發展方向和城鎮化質量,尤其是對于社會經濟都較為落后的西部地區小城鎮更是如此。因此,需實施總體合理規劃,堅持以人為本的建設發展理念以及積極宣傳積極宣傳城鎮建設,提升民眾規劃意識,注重區域層面的規劃,注重以人為本的基礎設施建設等相關措施,對城鎮建設進行合理引導,并結合地區實際情況針對不同城鎮的發展特色進行合理的規劃建設,最終實現城鎮的長遠穩定發展。
鑄牢中華民族共同體論文3000字篇14
[摘要]近年來，我國重視落實公共政策，頒布了一系列綱領性指導文件。隨著中小城市經濟不斷發展，人才需求不斷增加，只有落實公共政策才能更合理地運用戰略性資源，協調經濟社會活動及相互關系來保障公民的利益，但在執行公共政策時因人力資源質量和管理方法各種條件限制導致落實政策的過程存在很大問題。因此，本文分析了公共政策目前執行現狀及實施的梗塞問題，并針對這些情況提出了相應解決辦法，旨在為相關研究提供借鑒。
[關鍵詞]公共政策;執行;梗塞
doi：10.3969/j.issn.1673-0194.2019.14.087
[中圖分類號]D60[文獻標識碼]A[文章編號]1673-0194（2019）14-0-02
0 引言
中國共產黨第十九次代表大會報告明確提出，“全面深化改革的總目標是完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化”。政策執行是政府管理的核心，在國家治理能力現代化中發揮著關鍵作用。“對于良好的法律和良好的政策，最重要的是能夠做到這一點”。公共政策執行是“政府執行”概念的一種擴展，源于公共政策執行領域的“企業執行力”概念，解決了公共政策執行不力的問題，能夠促進政府建立健全行政問責制度，提高執法能力和信譽。這是中央政府工作報告中第一次出現“行政權力”一詞，引起了該領域學者的關注和討論。從現有文獻來看，目前的研究主要集中在3個方面，即公共政策實施內涵，公共政策執行評價和公共政策實施改進路徑。其中，公共政策實施的量化評估是跨學科研究的熱點問題，涉及統計、計量和管理等知識和方法應用，研究成果可以拓寬公共政策實施的研究視野，是政府管理的重要組成部分。
1 執行公共政策不全面導致的梗塞問題
1.1 對人力資源缺乏完整統計分析
政府數據統計多集中于政府部門、事業單位，對城市公共目標、公共利益的方案及有效規范指導的有關機構幾乎還處于未劃清和未落實的權益階段;偏重于對就業人數、社會保險參保人數、勞動法律求助投訴人數、農民工人數等方面的統計。統計數字較為籠統，通常只有一個總體的數字信息，細分不明顯，缺少對人力資源學歷、流動方向、行業分布等信息搜集統計。這些數據對分析公共政策落實的社會利益分配與歸屬以及預測未來的公共政策執行分配公共利益情況有著重要作用。
1.2 創業政策不完善
雖然公共政策針對返鄉創業企業提供了不少優惠政策，但從實際情況看來，這些政策還存在許多不足之處。一是返鄉創業補貼的范圍小，許多創業者因為條件限制被排除在補貼名單之外;二是貸款額度較小，對小微企業的支持不大。公共政策在執行過程中沒有偏向具有較大影響力的利益團體或企業，因此，公共政策執行過程應隨著利益團體影響力的變化而變化，借以減少執行梗塞問題。
1.3 針對勞動者的職業技能培訓調整不完善
相關部門在執行公共政策的過程中由于財政資金緊張，用于職業技能培訓的資金嚴重不足，導致設備簡陋，無實訓基地，很難培養出高素質勞動人才。沒有充分宣傳好勞動培訓的價值，導致一些勞動者認為勞動培訓難度大、培訓時間長，加上部分勞動者沒有轉變思想觀念，不愿花費時間在勞動技能培訓上。公共政治在調整和分配培訓的公眾利益并沒有起到提高勞動者勞動素質的作用。
1.4 公共政策的人才流動服務平臺建設不完善
官方性質的人才流動服務平臺有人力資源市場和人才交流中心兩類;民營性質的人才流動服務平臺和這兩類平臺存在信息重復的問題，由于政府及企業監管不力，容易出現虛假甚至詐騙信息。這幾類人才流動平臺都以中低端勞動力為主，缺少對高端人才需求供給的信息，這是在公共政策執行中如何分配好社會高端人才資源的一項難題。
2 對公共政策執行的重要性認識不夠
2.1 缺乏了解公共政策的專業性人才
大多數城市的公共政策執行部門都將行政、人事糅合到一起，并沒有分開管理，且這類人員大多不具備專業背景，沒有系統地學習過公共政策的特征及理論模型，致使工作人員對其功能一知半解，且往往負責人事工作的人員通常還要負責行政等工作，缺少一個專業的公共政策人才通過專業能力引導公眾及工作人員執行相關公共政策。
2.2 公共政策規范觀念、方法落后
公共政策在規范社會行為時還停留在以事為中心，手段單一，按照規章制度辦事，方式機械呆板。現代規范社會行為的方法是以人為中心，采用了更加人性化的管理方式，注重科學性藝術性，最大限度地挖掘人對公共社會的自我認識及提升社會行為規范的潛能。
3 公共政策執行梗塞的社會問題
3.1 解決經濟總量相對較小，人才吸引力不強
第一，一般城市的公共政策在解決社會問題執行力梗塞問題時會導致本城鎮大型企業數量減少，加上互聯網時代，實體經濟受到網絡經濟沖擊較大，實體零售企業營業額增長較為疲軟，甚至有負增長的狀況。第二，消費總量和規模較小，吸引人才方面競爭力不強。
3.2 勞動者素質總體較低，未促進城市發展
公共政策執行梗塞問題直接導致人力資源流失嚴重。農村人口中約有40多萬人口常年外出務工，農村剩余勞動力多為老人、兒童。農村留守人口的數量和質量不能滿足“新農村”建設的需要。倘若就業人口中，擁有大學及以上學歷的從業人口比例低，那么輸出的大部分大學生在外上學之后，會因為大中城市的發展差距及就業環境差距問題，選擇在公共政策落實環境好的北上廣等大城市工作，導致小城鎮的勞動力文化素質較低，社會發展梗塞問題將接連不斷。 4 執行公共政策管理的建議
4.1 加強對公共政策開發管理的引導
①完善社會保障，繼續推進吸引人才創業、就業的積極政策。大力開發境內就業崗位，提高主管部門的服務質量，實現更好的社會資源再分配。②完善基層勞動保障平臺建設，加強對人才流動服務平臺的領導與監管，堅持以公益性為主，經濟性為輔，促進人才市場等就業平臺的職能作用，利用平臺引進高端人才和急需人才。③確保落實各項針對創業和大學生的公共優惠政策。提高現有勞動人員的業務能力，全面幫助勞動者提高專業素質;認真做好公共政策項目審核、執行后的驗收工作。④繼續強化社保體系建設，全面推進人事人才工作。加大監察力度，維護勞動者的合法權益，同時，改進公共政策執行者的工作作風，服務群眾。
4.2 提高對人力管理的認識
政府應提高對社會人力管理的價值認識，充分挖掘公共政策的實際潛力，吸引高素質人才。以社會收益最大化為目標，解決好公共政策執行梗塞問題，給社會帶來最大收益，更好地提高公共政策在社會發展中的協調水平。
4.3 改善公共政策執行的大環境
政府應利用好公共政策推動經濟發展，更好地執行公共政策來降低城市人員的出行時間成本，推進經濟區域一體化，帶動中小城市（縣域）發展，特別是利用政策來推進第三產業發展。促進區域內經濟、人員、資本、信息快速自由流動，促進都市經濟圈同城效應的加速與放大。利用改善公共政策執行的大環境帶動社會經濟發展;利用互聯網、新媒體加強對城市形象的建設宣傳，從而達到吸引人才實現更好的社會價值的目的。在改善公共政策大環境效應的影響下，政府也要及時帶動執行者學習先進的社會資源管理分配方法、經驗。
4.4 利用公共政策推動農業、旅游業發展
相關部門應利用公共政策分析解決農業、旅游業問題各種政策方案的優劣。豐富的農產品會促進農產品深加工產業發展，有利于增加農民收入，吸引農村勞動力回鄉工作，解決農村集體勞動力巨大缺額的社會問題。同時，深入開發優秀的自然人文旅行資源，吸引農業人口向服務業人口轉變;利用公共政策本身的資源來落實大型旅游項目建設，吸引高層次的旅游業從業人員和管理人才，促進旅游業及社會發展。
4.5 改善公共政策執行梗塞的政策基本權益
現階段，我國已逐漸完善城鄉養老、失業、醫療、工傷保險、生育等社會保險制度，因此，相關單位要筑牢公共政策執行落實前線，確保社會保險基金安全運行，通過不斷完善政策監察，實現社會收益最大化。第一，積極拓展人力資源市場服務體系，定期舉辦招聘會，從而增加城鎮就業人員，使失業人員實現再就業。同時，利用公共政策對需就業人員主動提供就業援助，降低城鎮登記失業率，解決諸類方面執行的梗塞問題。第二，通過加強宣傳、培訓和優化公共政策服務，找準促進高校畢業生就業的重點，培養創業精神。對創業大學生和畢業5年以內的大學畢業生給予創業補貼、貸款、抵押貸款和其他政策。提高社會人才質量。第三，推進公共政策執行人員的隊伍建設，完善準入門檻，嚴格各項資格審核、職務考察及任免工作。第四，深化專業技術人才隊伍建設，完善公共政策執行工作人員的年度考核工作。
5 結語
雖然社會公共政策有所發展，但在國家重點關注的背景下，社會資源分配政策不能滿足發展需要。因此，政府應該加強發揮引導作用，營造良好的尊重人才、重視社會發展的社會環境。做好社會保障工作，加強人才流動服務平臺的引導與監督，從而促進本區域經濟文化發展。同時，還要抓住實施公共政策帶來的新機遇，促進社會產業結構調整升級，提高人才的競爭力;搞好城市、產業和人才相結合，加快建設新的人才引進和發展體制。此外，政府還要引進人才，發展人才，以人才吸引人才，形成人才集聚效應，不斷為社會發展做更大貢獻。
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