論文是一個漢語詞語，拼音是lùnwén，古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。 以下是為大家整理的關于對共同富裕的理解1500字論文的文章12篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
對共同富裕的理解1500字論文篇1
摘要：黨的十九大報告指出，就業是最大的民生。在就業形勢嚴峻的現實條件下，作為就業主體的大學生，既要面對首次就業難的壓力，還要應對職業發展難的困惑。在了解就業形勢，熟悉就業政策的前提下，大學生依據自己的職業規劃，提前做好就業準備，充分利用市場機遇，選擇適合自身條件的就業策略，對把握好個人職業生涯的發展方向，充分發揮個人職業潛能，具有十分重要的意義。
關鍵詞：就業形勢;就業政策;就業策略;職業生涯規劃
就業難，是對我國當前和今后一段時期就業形勢的一個基本判斷。解決好我國大規模的就業問題，始終是黨和政府推進經濟社會發展的重中之重。黨的十九大報告指出，堅持就業優先戰略和積極的就業政策。這對包括大學生群體在內的各類人群實現更高質量和更充分就業，具有重要指導意義。作為一名大學生，在充分了解就業形勢與政策的前提下，緊緊抓住市場需求，從自身專業特點和能力特長出發，選擇好利于自身發展的就業策略，才能更好地促進個人職業發展，最大限度地實現人生價值。
一、了解就業形勢，熟悉就業政策
了解就業形勢與熟悉就業政策，是參與就業的前提條件。在經濟持續發展的大背景下，多年來我國就業狀況總體平穩，同時也存在一定程度就業難的問題。就大學生群體而言，隨著高等教育招生規模的擴大，就業人數不斷增加，就業壓力隨之凸顯，再加上近幾年我國經濟增速放緩，經濟轉型帶來的就業結構調整，客觀上對大學生的需求相對減少，給大學生就業特別是專業對口就業增加了一定難度，迫使大學生就業重心不斷下移。現實中存在的就業渠道不暢通，就業信息傳遞慢的問題，對自我和市場了解不充分，也給大學生就業帶來了一定困難。國家機關、國有企業、大城市、中心城區以及傳統產業就業機會減少，而中小企業、農村基層、邊遠地區、新興產業和服務業就業機會增加。當前大學生就業特點，表現為首次就業難和職業發展難并存。首次就業，越來越多的大學生難以找到適合自己專業特長、能力特點和生活要求的理想崗位。大學生自身存在的能力和經驗不足，也制約了個人的職業選擇。在經濟與社會快速發展的今天，個人職業發展呈現出了不確定性特點，大學生職業發展的過程更加曲折復雜，職業發展的難度也在加大。
2019年兩會《政府工作報告》，首次將就業優先政策置于宏觀政策層面，進一步提出穩增長首先要保就業。在就業總量不減，結構性就業矛盾凸顯，新的經濟發展不確定性因素增加的情況下，就業作為經濟社會穩定發展的作用更加突出。多年來，我國一直實行積極的就業政策，在實踐中確立了“勞動者自主就業，市場調節就業，政府促進就業和鼓勵創業”的基本方針。勞動者自主就業，有利于保證勞動者享有平等的就業和選擇職業的權利，也有利于發揮勞動者的工作潛能。市場調節就業，可以促進勞動者與用人單位雙向自主選擇，有利于人才與勞動者的合理流動，以及在市場競爭中實現勞動力的最優配置。政府促進就業，是指政府通過政策扶植、市場引導、政策調控、社會保障等來促進就業。鼓勵創業，就是通過政策導向與支持，促進和鼓勵各類人員創辦經濟實體，并實現創新發展和以創業帶動就業。
二、充分做好就業準備
就業準備，就是大學生為完成首次就業和應對職業發展做準備，這種準備包括心理與能力素質的提高，對就業市場的了解以及對未來發展機遇的把握，以更好地實現由“學校人”向“職業人”轉變。
第一、能力準備。職業活動所需要的能力，主要有以下四個方面。首先，學習能力，這是一個人能力的基礎。學會學習和終身學習，也是一個人職業發展的基本要求，知識與技術的不斷更新是終身學習的根本動力。養成良好的學習習慣，對于保持自己的職業競爭力和應對職業轉換非常重要。其次，生活能力，是一個人基本的生存能力。在實現由“學校人”向“職業人”轉換的過程中，首先面對的就是一個人獨立生活的能力。在職業活動中，大學生還要學會處理好工作、家庭生活與社會活動之間的關系。生活能力強的人，在遇到困難挫折或者人生逆境時，都有著很強的應對與適應能力。再次，專業能力，是職業能力的基礎。專業能力，包含專業知識與專業技能兩個方面。一個人的專業能力，會在職業實踐中不斷提高。專業能力，還決定著一個人職業活動所能達到的層次和職業生命周期的長短。最后，社會能力，主要指一個人適應社會和融入社會的程度和水平，表現為交往、合作、溝通、自我控制與推銷自我、抗挫折、組織和執行等多方面的能力。無論是求職、職業活動、還是職業發展，都離不開社會能力。一個人的社會能力會在學習、日常生活與社會實踐中不斷得到提高。
第二、心理準備。良好的心理素質，是一切活動的基礎。無論是求職還是職業發展中都會遇到各種困難與挫折，這就需要一個人要有積極的心態。在求職心態上，大學生要正視現實和自我，正確處理理想與現實的關系，不要有過高的市場期望和自我要求。在認清自我和形勢的前提下，把握和利用好一切可能的市場機遇。在畢業前夕，多參加一些招聘活動，了解市場需求，提高應聘技能，學會推銷自我。在自我發展上，放低姿態，努力向他人和實踐學習，在基層工作中鍛煉和磨練自我，不斷積累工作經驗和提高工作能力，夯實職業發展的基礎。
第三、求職準備。大學生的求職經驗、求職能力以及求職方法，主要是在應聘活動中積累和形成的。求職的基本技巧，主要有以下幾個方面。首先，搜集就業信息。應重點關注所學專業對應行業以及職業群的就業信息，一是明確自己的求職方向，二是了解未來職業的要求，為提高自己的職業素養提供依據。其次，掌握面試技巧。面試，是通過當面交談對應試者進行考核的一種方式。參加應聘活動，一方面要了面試中應注意的問題，另一方面還要通過面試實踐，不斷掌握面試技巧。最后，善于推銷自己。推銷，是一個向用人單位展示自我并被接納的過程。要根據崗位特點推銷自己，要揚長避短地推銷自己，要多渠道多形式推銷自己。
三、正確選擇就業策略
大學生不同的學習與能力基礎，不同的專業以及不同的就業環境，不同的就業期望在就業策略的選擇上也各不相同。正確的就業策略，既能用好市場機遇，又能適應自身特點，利于個人職業潛能的發揮，找到最佳職業發展方向，并能夠成為職業發展的持續動力。 第一、先就業，再擇業的策略。在就業難的現實條件下，每年都有相當部分大學生首次就業找不到適合自己的理想崗位。在這種情況下，也不需要悲觀和迷茫，大學生不妨先調整一下自己的職業規劃，采取“先就業，再擇業”的策略，來實現自己職業生涯的漸進發展。先就業，就是大學生在離開校門后盡快找一份力所能及的工作，使自己穩定下來，先解決生存問題，珍惜現有的工作機會，主動積累工作經驗，提升自己的職業能力，多做市場了解，為再擇業不斷創造條件。再擇業，是提高就業質量，調整職業發展方向的好機會。經過首次就業的能力積累，對自我發展和市場機遇有了更理性的認識之后，尋求更好的發展機會，選擇更適合自己職業發展的崗位或者職業，實現更好的職業發展。
第二、先就業，后創業的策略。創業，是參與經濟社會發展，實現人生價值的重要途徑。目前，我國大學生無論從創業的比例，還是從創業的成功率來講，都是比較低的。一方面是客觀存在的創業難;另一方面是大學生創業的能力和經驗不足。由于創業對創業者的能力和心理素質要求較高，大學生采取“先就業，后創業”就是一種好的職業發展策略，將創業安排在職業生涯發展的一定階段，在創業能力和條件更加成熟后再選擇創業，就會降低創業風險，創業成功的可能性也會大大增加。
想創業、敢創業、會創業是創業成功的三個過程。想創業，是創業活動的前提。創業難，不是大學生放棄創業想法的理由，青年人要有敢于創業的時代擔當。在學生時代和首次就業中，就要堅定創業的信心，不斷提升創業能力，學習經營管理，構思創業項目等，努力為創業做準備。敢創業，就是在有了創業的想法，特別是在有了首次就業的工作經驗和能力積累之后，要勇敢地邁出創業的第一步，將創業中的困難和挫折，看做是積累創業經驗，提高創業能力的好機會。會創業，在創業中學會創業，是創業者共同的成功經驗。創業是一個鍛煉與提升自我的過程，在創業中一個人的專業能力、方法能力、社會能力會不斷提升，對經營管理和對市場的了解與把握會越來越準確，創業活動也就會越來越順利。
第三、邊干、邊學、邊考的策略。考試，是大學生實現人生目標最重要的途徑。考取研究生或者公務員，是眾多在校大學生未來職業發展的兩大目標追求。從就業需求來看，用人單位對求職者學歷層次的要求越來越高，本科生的就業競爭力越來越小，因此，考研也就成了許多大學生的目標追求。近幾年的研究生考試中也可以看出，往屆畢業生占到了報名總人數的四成之多。公務員工作穩定，社會信譽度高，工作條件與工作收入相對較好，因此，公務員考試持續火爆，崗位競爭十分激烈。無論是考研還是公務員考試，都很難一次成功。對那些存在一定的學習基礎或者對自己有更高要求的大學生，可以采取“邊干、邊學、邊考”的策略。在干中學，在學中考。許多大學生就是在這種干和考的實踐中，鍛煉了自己，成長了自己，改變了自己的命運，實現了自己最初的想法。有的是多次參加研究生考試，有的是連續征戰公務員和事業編考試，以及各種社會招考，不放棄任何可以改變命運的機會。不斷拼搏就是不能實現最初的想法，這種努力和學習的過程，對自己的工作或者未來的發展也會有很大的促進作用。在基層工作的大學生，通過基層學習和鍛煉的實踐，也可以幫助自己獲得通過基層上升的能力和機會。國家越來越重視在基層工作的大學生，并為他們的成長不斷提供更多的政策支持。
第四、邊干、邊學、邊找的策略。在就業形勢緊張的現實條件下，對于學歷層次較低，專業發展潛能較小或者本專業就業率較低的大學生，在很難通過考試或者升學獲得更好發展機會的前提下，就要沉下心來，做更持續的努力和穩定的職業積累，來等待適合自己的更滿意的發展機會，將實現個人職業潛能和人生效益的最大化作為目標追求，珍惜現有的工作機會，在不斷學習和實踐的基礎上，做好職業能力和工作經驗的不斷積累，然后在本專業、相近專業或者它專業尋找新的發展機會。這種選擇雖然需要付出更多的時間和精力成本，但可以在職業發展的中期，獲得更好的發展機遇，提升自己的職業發展空間，實現職業生涯的動態發展。對于多數大學生而言，走的就是在學習和實踐中求發展的職業路徑。隨著產業結構調整和技術更新加快，已經就業的大學生，現在看起來工作十分穩定，在經濟快速發展面前也會面臨失業和職業轉換的可能，因此，一個人只有堅持終身學習與不斷適應，努力提高職業能力，才能在職業發展中找到自己的方向和位置，在職業競爭中保持不敗。
面對就業難與職業發展難的現狀，大學生就業策略的選擇十分重要。不同的就業策略，會帶來不同的人生發展方向，發展結果也大不相同。在機遇和挑戰面前，當代大學生只要堅持在實踐中不斷學習，在學習中不斷提高，在提高中尋求發展，努力做好職業能力的不斷積累，善于用好市場變化帶來的每一次發展機遇，堅定自己的職業追求，正視就業和職業發展中的困難與挫折，敢于在市場競爭中鍛煉和提高自我，以不斷學習和能力提升應對職業發展中的不確定性，最終會贏得人生發展的無限可能。
參考文獻：.
蔣乃平.職業生涯規劃[M].高等教育出版社，2013.
對共同富裕的理解1500字論文篇2
我們談論任何關于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？習大大在《扎實推動共同富裕》一文中曾指出，共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
以我愚見，共同富裕這個提法有兩個含義，富裕代表著發展、共同代表著分配，二者互為辯證關系，發展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長遠的發展，我們黨以發展為第一要務,始終堅持以人民為中心，正是為了實現我們共同富裕的目標。
我們要想實現共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會擴大，這不僅關系到個人的發展，也關系到國家的長治久安，中華民族的偉大復興。很多人會問，關心這個問題有什么用啊，也不會讓我多掙錢，這樣想就不對了，兄弟，個人的命運與國家的興衰發展是緊密相聯系的，大家多關心國家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買房等人生大事的決斷上也不會犯根本性的錯誤。說白了，一個能夠看懂這些的人，對于普通人，就是降維打擊。
每個人年輕的時候對待事物的看法往往會影響他對這個世界的判斷，就像你我，從小的時候能夠得到父母足夠的關愛，我們就容易覺得這個世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫生，你在高考報志愿的時候也就容易學習醫學專業。
我們黨的第一批領導人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書”，他們一輩子都在為這個目標而奮斗，我們的國家走到如今，我們站了起來，強了起來，從歷史來看，在可見的幾十年內，會更加的強盛。但我們黨是有著宏大目標，我們要帶領全國人民實現偉大復興，實現永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅持社會主義，追求共產主義，也就必須要解決我舊中國、乃至世界幾千年來都沒有解決的一個問題——階層流動性，不僅要富裕，更要共同富裕。
對共同富裕的理解1500字論文篇3
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。
少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量!
當新的一天來臨，當五星紅旗冉冉升起，我們總會想起胡錦濤要求引導青少年樹立正確的社會主義榮辱觀的號召。其中第一條就是：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要熱愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史發展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進入二十一世紀，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應該成為這個時代的最強音!愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
同學們，我們作為新世紀的青少年一代，是祖國的希望，祖國的未來必將屬于我們。因此，大家更要繼承和發揚崇高的愛國主義精神。
我們應該如何來愛國呢?有句老話是—兒不嫌母丑，狗不厭家貧。我們必須學會愛自己的家，不管家現在多么貧窮或是多么不盡人意，我們都必須尊敬父母、尊敬長輩、愛護家庭。而且我們必須是熱愛自己的學校，尊敬我們的老師。一個連自己的學校都不愛的學生，又怎么可能愛自己的國家呢?熱愛學校是一種非常具體而切近的行動。我們沙廠中心小學為我們提供了優良的學習環境，老師為培養我們同學成才而兢兢業業，這里是我們成長的搖籃。作為沙廠中心小學的學生，我們沒有理由不去熱愛自己的學校。每一位學生都要像愛護自己的眼睛一樣去維護學校形象和榮譽;我們要真心實意地尊敬我們的老師;我們要自覺地保護校園的一草一木，創造和諧的公務員之家版權所有學習環境;我們還要像對待自己的兄弟姐妹一樣去熱愛學校的每一名同學，讓我們互愛互學，一起快樂健康成長!我們要珍惜時間，刻苦學習，努力拼搏，爭取優異成績，以此來報答學校，報答我們敬愛的老師!
愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。愛家是我們做人的基本品質，愛校是我們必須具備的個人素養。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷、尊敬師長、愛家愛校、踐行社會主義榮辱觀的合格學生吧!
對共同富裕的理解1500字論文篇4
時隔兩年半，美加沒有找到華為掌門人任正非的長女孟晚舟任何違法的證據。在沒有任何借口的情況下，美加的做法就是非法刑拘。
美國和加拿大深知，想要利用孟晚舟進行敲詐勒索已經不再現實，如今想出了釋放間諜的辦法，可見已經“無計可施”。
但是，孟晚舟一事與兩名加拿大間諜案件完全就是兩件不同的事。要知道，加拿大兩名公民是因為從事危害中國國家安全的間諜行為才被中國依法逮捕，孟女士可是被非法拘禁的。這二者沒有任何關聯不說，其性質也是截然不同的。美加的伎倆完全就是緩兵之計。
事實上，在去年6月，就有19名加拿大前高級官員就開始動“歪心思”。一致要求加拿大總理用孟晚舟來換回那兩名加拿大間諜，之后的9月又有近百名的外交官致信加拿大總理，但目的都是一樣，希望用孟女士換回加拿大兩名間諜。
這分明就是一場“劣質”交易，既不公平，又沒有底線。可以說無賴到底!這時刻提醒著中國人，要保持“警醒”，因為事實上，加拿大的大多數對華決定，都是因為美國。
如果把加拿大比作美國的“傀儡”也毫不夸張。加拿大自建國以來一直是“英聯邦”殖民地，二戰后，英國經濟衰落，其政治和經濟都更多地向美國靠攏，受到美國的“控制”。
這對加拿大來說，既不可避免，又無能為力。然而美國正是把加拿大當政治“工具人”來使，從一定層面來說，美國可以決定加拿大的“存亡”。
所以說，從政治上來講，對孟女士的扣押就是對中國的挑釁。然而這波操作背后的“大佬”就是美國。這就不難解釋，為何要“無理由扣押”了。美國現在如同無頭蒼蠅，只要是蛋都去叮。利用孟晚舟事件來對中國搞事情，其目的就是想打壓中國企業，損害中國國家利益。最重要的是，這家企業是：華為。
畢竟，華為就是一個純粹的中國企業，這代表著中國的發展和科技的進步!華為集團除了在中國市場上匹敵美國企業外，在東南亞、中東等地也有著“超級影響力”。
這對美國來說，豈止是威脅!簡直就是眼中釘肉中刺!所以這一波政治操作，時至今日都是美國自導自演的大戲。
我國外交部華春瑩就曾表示，孟晚舟女士事件是純粹的、徹頭徹尾的政治事件，而對于兩名加拿大公民來說，中方對其逮捕、起訴和審理，純屬依法辦案。
對共同富裕的理解1500字論文篇5
摘要：中國和越南雖然緊密相依，但不管是經濟還是人口密度都有著較大的差距，在中越邊境的廣西，常常出現越南人進入廣西邊境進行非法就業的情況。這種情況不僅破壞了廣西本來的勞動力市場秩序，還對廣西多個地區的經濟情況產生不良影響。文章主要對中越邊境廣西的非法就業情況進行探究，研究非法就業給廣西的就業市場帶來的影響以及如何解決。
關鍵詞：非法就業;跨境務工;廣西邊境地區;越南
隨著改革開放的不斷深入，珠江三角洲經濟高速發展，吸引了周邊大量勞動力前往就業，導致廣西勞動力大量流失。由于廣西和越南的經濟發展差異較大，且越南有大量閑置勞動力，人工成本不到我國的一半。與廣西急需大量勞動力的情況形成鮮明的對比，導致許多越南人來到廣西尋求發展。因為沒有合法的身份和就業許可，從事非法務工的越南人不僅影響了我國正常進行出入境的管理，還打亂了邊境勞動力市場的規則，更嚴重的會引發各種社會治安問題，給我國邊境地區的經濟造成波動，帶來嚴重的社會安全隱患。
一、廣西邊境地區越南人非法就業原因
（一）復雜的地理條件
廣西與越南多個地區山水相依，共用一條河的情況并不少見。越南和廣西最近的地區，只需要走十分鐘不到就可以進入廣西境內。在北侖河旁的邊境區域，一些非法中介會通過邊境小道或者搭乘鐵殼船分批將私渡人員私渡入境，越過界河只要幾分鐘就能進入中國境內，北侖河進入枯水期的時候，進入中國境內就更是容易。這些現象給中國的邊防巡警更是增加了許多的工作量。中國和越南邊境的復雜地貌情況，使得公安邊防無法對邊境線上的小道、便道進行全面監管，只能在邊境城市的出入點和邊境口岸安裝監控，經常改變日常的巡邏安排，加緊檢查的力度。越南人一般挑選半夜或者凌晨等時間進行非法入境，這也使得邊防管控十分困難。
（二）中越兩國巨大的經濟差距
中國和越南的經濟發展差異是許多越南人選擇進入中國發展的重要理由。自從1986年越南實施新政以來，經濟飛速增長，許多新興企業猶如雨后春筍般出現。不過越南的企業雖然增加了，但是市場規模較小，企業需要的人才數量少，但是越南人口密度是中國的兩倍，每平方公里大約有290人。大量無法在國內就業的越南人選擇進入中國就業。“在中國打工賺到的錢是越南三倍”，這種想法隨著早期在中國進行非法務工的越南人宣傳，漸漸形成了一種固有觀念。數不勝數的越南人民在利益的驅使下選擇從事非法就業活動。
（三）廣西邊境地區存在勞動力缺口
廣西作為一個工農業大省，每年春節之后，大量勞動力外出打工，留在當地的基本以老人和孩子為主，無法完成的高強度的農業勞動。大批量的勞動力流失使得廣西的勞動力市場出現斷層現象，尤其是到了農忙的時候，勞動力無法返回幫忙，更嚴重的耽誤農活的進展。此時，越南大力推舉有余力的青壯年外出就業，尋求發展，正好可以補充廣西大量流失的勞動力。
（四）邊民證、出入境通行證辦理門檻低
在越南，辦理護照的費用高、手續繁多，常常一天下來完成不到一半的程序，辦理簽證的費用更加高昂，還需要提供企業開具的聘書等文件。正常情況下，護照簽證的辦理需要耗費半個月的時間，且需要的證件繁多，過程十分復雜。而申請邊民證和出入境通行證則很容易，幾乎沒有門檻，且花費的資金和精力遠比護照簽證要少得多。只需要一天不到的時間，就可以辦理成功。持出入境通行證可以合法出入廣西邊境的口岸和城市，近幾年，廣西境內發現多個非法就業的越南人，都是通過合法入境的方式進行非法就業的。
（五）雇傭手續復雜
根據有關法律規定，外國人想要在中國就業，必須要同時滿足幾個條件。首先，要有一個已經簽訂有效合同的企業，外國人向企業提供健康證明和個人簡歷等就業材料，由企業向相關部門申請就業許可證和居留證;其次，外國人憑借企業提供的材料辦理長期有效的護照和對應類型的職業簽證;最后，由企業填寫就業申請表，取得有關主管部門的同意，并按照法律規定提交申請材料。雇傭一個外國人所需要辦理的手續繁多且復雜，一般只有高層次管理人員或者高科技技術人才會辦理，國內沒有針對普通勞動力的簡化手續。辦理有效證件費用龐大，且需要常常更換，正規的聘用手續操作麻煩，并且聘用后要承擔相應的法律責任，導致許多單位和越南人不愿意通過雇傭程序進行工作。
二、非法就業對廣西邊境地區帶來的影響
（一）破壞廣西正常的出入境秩序
出入境管理就是國家行政機關依照相關法律條理的有關規定，行駛國家主權，擁有管理出入本國境內的本國公民或外國人的權利，維護我國領土不受侵犯[3]。越南人為了能夠成功進入廣西就業，私自逃脫邊防巡警的監察，使用非法途徑潛入廣西，這種行為不僅違反我國法律法規，還對廣西邊境正常的出入境秩序造成破壞。所以，要加強對邊境地區的監管，建設邊境隔離帶，加大邊境地區的巡邏力度，控制非法入境渠道，從而有效的減少非法勞工進入中國。
（二）影響廣西邊境地區的社會穩定
越南的非法就業人員因為身份的原因，極易與他人產生各種民事、經濟糾紛，嚴重的會引發流血事件。近幾年，廣西邊境發生的一些犯罪活動中，大部分都和非法務工人員有或多或少的關系。非法跨境就業的越南人沒有合法的身份，安全和合法利益得不到保障，不僅影響廣西境內的社會治安，在威脅廣西邊境地區的社會安全的同時，還加重了邊境監管的難度，一旦出現問題容易引發國際糾紛。
（三）沖擊廣西境內的勞動力市場
越南人不僅可以吃苦，工作時間還非常的長，對工作內容從不挑剔、抱怨，不清楚市場的價格，不會對低工資提出意見，并且從來不像本地人一樣要求回家過年[4]。在相同的勞動強度下，越南人對苦力活的完成度比本地人要高，每天只需要100人民幣左右，價格比本地人低兩倍以上。出于節約成本的目的，廣西境內大量工廠企業通過非法中介雇傭越南人。這種行為不僅拉低了廣西境內的平均工資，還破壞了廣西境內正常的勞動力市場，影響了廣西區內經濟的正常發展。 三、越南人跨境非法就業的治理對策
（一）以簡化入境辦證程序，疏解非法就業
簡化入境務工辦證程序，是把越南人非法入境行為由“堵”變成“疏”的制度整改方式。目前來到廣西區內務工的越南人，小學、初中學歷較多，因為文化程度較低，許多都沒有了解過跨境務工相關的法律法規和政策支持，抱著一種盲目從眾的心理選擇了非法就業的途徑。面對這種現象，廣西出臺了中越跨境勞務合作的試點工作方案，開始試行跨境勞務合作的管控模式，在廣西邊境地區多個城市進行試點。建設跨境勞務管理平臺，試行新的入境務工辦理手續，在原有的基礎上進行不斷簡化。通過這個新的管理中心，企業和務工人員可以享受方便、快捷的服務（1個工作日辦結），還可以打消越南人對合法務工所耗費的成本顧慮，為疏解跨境非法務工打造了方便的制度條件。
（二）以統一跨境勞務合作管理平臺，規范非法就業
勞動力市場的供求平衡，是規范和提高跨境合作效果的基本要求，但中越地理環境、國家政策上的不同，演變成了現在越南勞動力非法務工，中越供需不對稱的現象。這同時造成了廣西境內企業需要大量越南人不能及時招聘到，大量越南人盲目跨境，以合法入境的方式進行非法就業的情況。為了深化跨境務工管理平臺的職能，提高中越跨境勞務合作機制的權利，研發創造中越跨境勞務合作信息共享平臺[6]。一來，可以構建一個跨境勞動力資源共享的網絡平臺，企業可以在平臺上進行招聘，外國人可以在平臺上進行應聘，變成邊境的勞動力網絡就業平臺，能夠即時更新廣西甚至是全國公開共享的就業市場信息，同時提供中國的就業法、新政策、合法維權保障等就業信息，確保跨境勞動力可以合法、有序的開展務工，提高跨境勞動力的供需效率。二來，憑借網絡平臺，可以實現邊防、保險、企業等有關部門管理信息的聯動和共享，對跨境務工的越南人詳細信息進行分類監管、預測、挑選和聘用，形成一個虛擬的跨境人才市場，幫助企業和務工人員公正、平等和合法的形成雇傭關系，打擊非法偷渡中介。
（三）以創新邊防管理模式，治理非法就業
現在邊防以“堵”為主的管控方法，不僅沒有產生效果，還達不到跨境勞動力的合理配置。對此，可以暫時依照中國（上海）自由貿易試驗區的辦法，按照方便管控、因地制宜的情況進行試行，把中越跨境合作的入境控制線向后推，形成邊境“一線（國境線）”地區逐步開放，“二線（（邊境地區與內地的中間線）”地區安全管控，做到試驗區內跨境勞動人員自由、根據工作情況移動的局勢[7]。創造智能監管的新模式，關聯一線與二線的監管形式，實現信息同步和資源共享。“一線”地區的開放可以有效處理對越南邊民非法入境就業發展的監控、管理問題，將跨境人員控制在“一線”區域內;重點把握“二線”安全的監管問題，即可以為中越合作打開一個廣闊的空間，又能夠嚴格把握越南人進入內地的情況，更利于平衡當前中越地區發展工業、農業對勞動力的龐大需求和邊控的管理摩擦和問題。此外，大力發展和規范中越跨境勞務管理服務平臺，嚴格把控務工渠道，并出臺相關法律法規，將管控對象由難以控制的跨境人員轉變成固定的企業，采取“誰用工，誰負責”的管理原則，對入境務工人員登記、培訓、管理，并對違規企業進行登記處罰，督促企業做到雇傭就要負責的情況。
（四）以深化跨境勞務合作框架，消除非法就業市場
中越跨境合作是一場雙贏互助的合作，所以要消除非法就業的情況，離不開中越政府以及相關部門的合作。首先，中越雙方要積極推進對于跨境勞務的相關政策、法律法規和出入境程序，進行簡化并且達成協議，降低務工人員的工作成本;在非法就業遣返的懲罰、措施方面進行商議，達成統一對策，共同建立非法務工問題清理遣返機構，構造一個統一處理非法就業務工的制度架構。不僅可以提高越南政府對非法越境就業的重視，更可以保護越南人合法跨境務工的收益與權利，進一步解決非法任職途徑的市場需要，杜絕反復遣返的現象再次發生。其次，打造一個中越合作的驅動機制，提高合法跨境務工的工作收益，吸引越南人選擇合法途徑進行務工。一方面，可以設立中越政府之間的定期溝通機制，及時對雙方在勞務合作過程中出現的問題進行解決;另一方面，給與合法跨境工作人員及其家屬和中國居民同等待遇，依法享有當地的公共管理服務和社會保障的資格，在工資、培訓、教育方面構建補償機制，讓合法跨境人員及其子女，可以享有稅收減免、經濟補貼、教育培訓機會等多種福利政策。
四、結語
越南人進入廣西非法就業工作的現象已經長期存在，由于就業機會、收入差異、廣西勞動力不足和降低生產成本的需求，這個問題無法避免，需要國家通過合法組織進行有序推動中越邊境地區的經濟發展，通過統一跨境勞務管理平臺的就業方式、不斷改革邊防邊境監管形式和補償政策來協調、穩定跨境勞務關系，從根源上解決越南人非法就業的思想，這樣有助于降低非法就業的幾率。
參考文獻
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作者簡介：王艷斌（1966.12-），男，漢族，廣西荔浦人，廣西警察學院治安學院副教授。
對共同富裕的理解1500字論文篇6
摘要：黨的建設思想具有著鮮明的理論特色,是科學性、實踐性、系統性和時代性的有機統一；黨的建設思想的創新品格體現豐實踐路徑的創新上,能夠緊緊圍繞黨的建設的主線,牢牢把握黨的建設的著力點,明確了黨的建設新目標、新任務和新要求.
關鍵詞：；黨的建設；創新
中圖分類號：D26
文獻標識碼：A
文章編號：1001-0475（2015）11-0024-02
在領導中國革命和建設長達90多年的歷史實踐中,中國不斷以馬克思主義的創新精神推進黨的建設,從而不斷夯實了黨的領導核心地位,使得黨得以從容帶領中華民族向著偉大復興的目標不斷前行.黨的十八大以來,總書記在黨的建設方面提出了一系列新論述、新認識.黨的建設思想是馬克思主義建黨思想的繼承和發展,是對中國化馬克思主義建黨理論的豐富和升華,也是對新的歷史條件下黨的建設偉大工程的展開和深化.黨的建設思想鮮明的體現了馬克思主義的創新品格.
一、黨的建設思想的鮮明理論特色
科學性.黨的建設思想,堅持以馬克思主義的立場、觀點、方法尤其是馬克思主義的建黨學說為指導,以黨的建設思想以及中國特色社會主義黨建理論為直接的思想淵源,及時、全面而深刻地總結中國特色社會主義發展進程中黨的建設的實踐經驗而創立.學習關于黨的建設的一系列重要論述,不難發現其一方面處處緊密結合中國改革開放和社會主義現代化的實際,另一方面這些論述中所蘊含的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理活靈活現地躍然于其中,這使得黨的建設思想完全建立在了夯實而嚴謹的科學基礎之上,很好地體現了馬克思主義與中國具體實際相結合的思想實質和精髓要旨.在黨的建設方面總結和提煉出了諸多新思想、新觀點、新論斷和新要求,這是對馬克思主義黨的建設理論的豐富和發展,也為我們在新的歷史條件下全面提升的黨的建設科學化水平指明了方向.
實踐性.回顧以往的有關論述,黨的建設問題始終為他所關注,特別是黨的十八大以來,他立足新的世情、國情、黨情,緊密結合中國特色社會主義的宏偉實踐進行了深刻的理論思考,其中關于黨的建設方面的重要論述,特別關注并認真梳理、總結了新的歷史條件下黨所面臨的種種風險和嚴峻挑戰,極其嚴肅并認真梳理了黨所必須回應和解決的現實社會生活方方面面的實際問題,因而,黨的建設思想具有很強的實踐性.黨的十八屆三中全會通過的《關于全面深化改革若干重大問題的決定》中鮮明提出：“全面深化改革必須加強和改善黨的領導,充分發揮黨總攬全局、協調各方的領導核心作用.這體現了緊緊立足我國當下國情,尤其是經濟社會發展的戰略全局,回應了現階段黨的建設中的重大理論和現實問題,為提高黨駕馭新實踐、把握新機遇、迎接新挑戰提供了重要的理論支撐.關于黨的建設的一系列新闡述,還特別立足于黨在自身建設上業已取得的寶貴經驗與認識,用歷史詮釋現實、用未來引領當下,展現了著眼于把黨建設好的實踐藍圖.
系統性.關于黨的建設重要論述,涵蓋了黨的思想建設、黨的政治建設、黨的組織建設、黨的作風建設、黨的制度建設、建設等方面,這些方面之間互為條件、互相支撐,有著嚴謹的邏輯關系,從而使關于黨的建設的論述匯集成為一個完整的思想理論體系.對以上諸方面的論述,不僅從體系上,而且論述的內容和方式上也處處展現著可貴的理論創新品格,是對90多年來黨的建設的寶貴經驗和成熟理論的繼續深化和升華.其中,在黨的思想建設方面,他特別強調了精神支柱的作用.人要想經受得住歷史考驗,就要堅定對馬列主義的信仰,堅定社會主義和共產主義的信念,這是人的政治靈魂.為使這個精神支柱堅實而恒久地發揮作用,就必須強化人的理想信念,要通過大興學習之風,使每個員不斷增強黨性修養.在黨的政治建設方面,他強調黨要能夠始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心,實現“兩個一百年”的偉大目標,實現偉大的“中國夢”,關鍵在于黨的建設.在組織建設方面,強調黨的領導必須融入依法治國的全過程；強調黨的團結是黨的力量源泉,而這必須要有鐵一樣的紀律；強調要從嚴治黨,關鍵是治吏；強調正確用人導向,要求干部為民務實清廉；強調抓全黨特別是領導干部的學習.在黨的作風建設方面,強調黨風建設的根本是“保持黨同人民群眾血肉聯系”,群眾路線是黨的根本工作路線,也是黨的生命線,工作作風的問題絕對不是小事,必須著力解決“四風”問題.在方面,強調敗斗爭和黨風廉政建設,關系著黨的興衰,關系著國家的生死存亡,必須要高度重視,“打鐵還需自身硬”,“老虎”、“蒼蠅”一起打,打造權力之“籠”,以強大而有效的制度執行力形成“不敢腐、不能腐、不易腐”的制度長城.制度建設方面,強調要構建并不斷強化黨的建設的長效機制.
時代性.黨的十八大以來,全黨面臨著新的歷史重任,那就是要帶領全國人民全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興.時代賦予的新重任要求黨要有不辜負時代重托和人民殷切期望新的本領,而這首先就要正視和妥善回應任何一個執政黨都躲不開繞不過的時代考驗與執政危險,對于我們黨來說,就是必須始終保持馬克思主義政黨的先進性和純潔性.黨的建設思想,緊緊立足于黨所處的新的歷史環境,針對現階段黨的建設所面臨的新問題和新挑戰,從理論和實踐兩個方面對黨的建設作出了諸多新的分析、判斷和闡釋.關于黨的建設的論述,不論是引經據典、借用民間習語,還是充滿哲學智慧、閃爍理性光輝的的說理論證,都緊緊把握著時代的脈搏,具有鮮明的時代特色,顯示了對世界發展態勢,對國內實際情況,對中國所處的關鍵歷史時期的深刻把握,這是新一屆領導集體智慧的結晶,富有理論創新和現實指導意義,是新形勢下如何加強黨的建設的科學指南.
二、黨的建設思想的實踐路徑創新
（一）緊緊圍繞黨的建設的主線：執政能力建設和先進性、純潔性建設
結論：關于本文可作為相關專業論黨的建設論文寫作研究的大學碩士與本科畢業論文論黨的建設論文開題報告范文和職稱論文參考文獻資料。
總書記黨的建設思想探析
對共同富裕的理解1500字論文篇7
摘要：當前高職黨史思政融合教育的節奏不銜接問題與解說力割裂問題十分突出，針對這個問題提出以培養學生歷史溫情感，以認知觀念教育現實感、集體感、使命感為著力點，以獨任教師合并設課、強化歷史認知思維訓練、整合“大歷史”專題、開展輔助性體驗活動為具體做法的高職黨史思政教育融合方法的新途徑。
關鍵詞：中共黨史;思政教育;融合方法
中圖分類號：G711
文獻標識碼：A
文章編號：CN61-1487-（2020）08-0101-03
黨史教育與思政教育同為認知觀念教育的一體兩面，蓋因單純的事件序列并非歷史，歷史當由事件完成意義呈現，正所謂以史立論、依哲觀史。然而，二者未能在當前教育中有效融合，本文應時之需，依據“中共黨史中創業元素的發掘與教育運用研究”中的觀察成果，析評黨史教育融合思政教育的既有做法，提出創新優化方法，以資鏡鑒。
一、當前史政融合教育的問題分析
關于黨史教育融合思政教育，本文的方法新論針對既有做法的不足展開，故先析評當前教學實踐的問題如下。
（一）當前史政融合教育的現象問題
筆者提煉教學實踐中的兩個突出的現象問題，借以說明淺表化史政融合教育的實效局限。
1.觀念教育的空洞
思政教育的突出問題為：學生對教育持有不匹合個人生活經驗、不呼應個人生活需求的評價，卻對真正重要的觀念灌輸消極認同、偽裝認同。學生產生上述問題的重要原因是其面對思政課程時存在的“落差感”，這種落差感源于學生個人生活經驗同政史經哲內容的格局落差，具體而言——
（1）疏離于社會現實。學生身處家庭——學校單一結構的熟人社會，面對用成績競爭抽象化社會競爭的校園環境和新型大眾傳媒環境，對社會參與欠缺現實感，難能知行合一地體驗、認同思政教育;
（2）個人的原子化存在。這一問題突出于獨生子女高比例存在、應試教育壓抑生活參與的學生群體，更有甚者，我國人文教育發展不足，學生進入高職院校前普遍欠缺政治哲學的認知訓練，故而極易在青春期個體意識萌發、大眾傳媒浮躁宣動下陷入對自由主義的片面認知，進而對集體主義教育缺乏認同;
（3）缺乏使命感和價值擔當。有個體前途追求認知、乏社會責任擔當認知，關注具體生活問題的解決意識、虛無于價值理念的實踐，此即北大錢理群教授批評的學生中“精致利己主義者”的突出特征，個中群體的可怕之處在于偽裝精致，擅長配合，能在思政課程中取得優秀成績、善于利用體制資源達成個人目的，卻欠缺對社會的溫情與使命感，實質架空了思政課程的教育意義。
黨史教育同思政教育的淺表化結合不能解決上述落差感問題，因“空洞”的本質是意義匱乏，并非增量信息即能化解。學生對歷史課程需求的核心層次非止步于更豐富的信息呈遞，而是獲取觀念解讀，鑒古論今，解答其在思政教育和生活現實對照中產生的認知困惑。時下黨史思政教育的融合實踐聚焦于課程、考試、課堂形式、輔助活動諸方面的形式優化，誤認為組合對接史政知識、豐富信息呈遞、實現更富形式吸引力的表達即能激發認同與熱情，忽視了觀念傳遞的根本任務，終不能解決教育的空洞問題。
2.認知教育中出現的矛盾
黨史思政融合教學中常出現的另一個問題是不能良好回應學生的“大家來找茬”，比如講授思政課程的“社會公平與效率的辯證關系”，便有學生提問：為何井岡山時期毛澤東取消軍餉制，實行絕對平等的以糧代餉，士兵的士氣十分高漲，但改革開放卻認為平均主義是生產低效的重要原因？既然井岡山的成功經驗是軍隊經濟公開，那為何在實習時發現企業普遍要求保密差額工資？筆者認為發現“矛盾”是值得肯定的學生思考力活躍的表現，更是教育者必須嚴肅對待、嚴謹回應的問題，學生不能從課堂獲取信服解答，勢必從不規范的信息源尋求解答，我們焉能放棄思政教育的第一陣地？
學生的疑惑間接反映：史政融合教育改革簡單合并內容的做法存在隱患，我們要實現的不僅僅是內容的對應，更應是歷史觀與政治觀的對接，我們不但要完成知識呈遞，還應訓練學生的歷史認知思維，否則便會出現上述因不知歷史條件性而發生認知齟齬的問題。
（二）當前史政融合教育的本質問題
前文所述黨史思政融合教育的問題浮于“現象”，問題的本質實為：當前的高職黨史教育與思政教育節奏不銜接，因而解說力割裂。
1.關于“節奏不銜接”
黨史教育與思政教育的立意其實存在微妙的差異：前者講求將自昔及今發生的各事件統合于一個統一的、歷史唯物主義的闡釋體系中，后者講求向學生灌輸當前最新的國家政治法律觀點和先進的時代倫理精神。
上述微妙差異下，黨史教育與思政教育存在節奏不銜接的問題，實質為觀察節點的不銜接：學生缺乏對厚重歷史的體驗，不能用馬克思哲學變化發展的觀點看問題，常站在當前時間節點下，用思政課程的現代政治、倫理觀點指摘黨史中的歷史事件，或是今非古而陷入歷史虛無主義，或是古非今而陷入極左泥沼，甚或今古兩非、認為政治歷史教學內容常出現矛盾而無法信任。
高職院校近代史教育普遍不能獨立系統成課，學生的黨史知識多源于自媒體文章的碎片化閱讀和民間傳說，這加劇了本已存在的節奏不銜接問題。
2.關于“解說力割裂”
依馬克思主義的真理條件論和歷史發展觀，黨史思政教育節奏不銜接的問題其實并不成立，僅僅是真理動態發展過程與暫時性相對靜止結果的視角差異。節奏不銜接問題成其為問題，是因高職史政教育實踐的解說力割裂，具體源于兩方面——
（1）教材理念差異的融通不力。黨史教育以革命史觀和民族史觀為基調，思政教育以中華民族偉大復興為旗幟，在政治上強調依法治國為核心的國家現代化，在倫理上強調愛國主義為中心的社會主義道德，二者在民族、國家觀念上高度一致，在革命史觀敘事與現代化敘事上卻尚須教師的融通講解。遺憾的是，高職院校的史政教育多停留于課本內容的復述，復述時到哪個山唱哪個歌，教師未切實發揮觀點融通的角色作用。 （2）歷史認知思維教育的缺位。思政教材重介紹政治思想，馬克思主義哲學論的內容在教材中的比重不足，這使得文史基礎本已薄弱的高職學生在歷史認知思維方面成長性不足，易形成簡單粗暴的歷史觀點，進而動搖對思政教育的認同，割裂歷史認知與政治認知。
二、高職史政融合教育革新的著力點
實現黨史思政教育的融合，必須將著力點從當前的課程內容整合轉移到認知觀念統合上，筆者的思路為養就“一種態度，三個回歸”。
“一種態度”為：
歷史大家錢穆先生所論對民族歷史的“溫情的態度”，即通過強化歷史認知思維培訓，引導學生認同黨史事件的歷史條件性，不輕薄于是非今古，接納歷史、認同政治。
“三個回歸”為：
回歸現實感。以黨史教育為思政教育提供論證支撐，引導認知的現實感：思政課強調的社會問題曾在歷史上真實發生，政治意識淡化則可能重新發生在當下;問題的解決并非“正確便勝利”，而是通過先輩付出代價實現;問題解決的正確思路并不易得，思政理論皆有豐富信實的實踐背景;
回歸集體觀。黨史教育當為學生呈遞思政課集體主義教育的例證素材，以歷史中的群體行動及社會回饋信實論證集體的實踐力量和社會行動對個人生存環境的意義，揭示中國社會集體主義的歷史傳統;
回歸使命感。藉黨史教育揭示青年歷史使命，警醒思政高分的精致利己主義者：90年代平和的“歷史的終結”已然不再，中西具體問題的摩擦已被政治上升為“文明沖突”的新高度，黨史所述的斗爭永遠存在，民族與個人永遠命運相連。
三、高職史政融合教育革新的具體做法
筆者提出三個層次的革新做法，列敘如下：
（一）前置做法
此層次做法在高職黨史思政教育融合中發揮基礎性作用，要項有二：
1.獨任教師，合并設課
黨史思政教育融通不力，要在教師未對教學內容發揮銜接節奏、統合解說力的黏合作用，故建議高職院校實行黨史思政課程教師一肩挑，并做到：
（1）以史立論，依哲觀史，將黨史素材作為觀點論據插入到思政教學內容中;
（2）在思政教育課程項下，效仿外國院校seminar模式，以專題研討課程的形式面向全體學生開展黨史研討課程，結合思政課程的進度內容，每兩周一個課時，每個課時安排一至兩個黨史討論主題，確保學生有充足的課外時間來準備討論材料。
2.開展歷史認知思維專題培訓
要求在課程起點專題開展馬克思主義哲學基礎強化課程，教育重點為認識論中的真理觀點、實踐論中的發展觀、唯物史觀。
應將抽象理論講解與經驗性活動相結合。筆者不主張組織學生表演歷史劇的做法，因此類活動易將歷史臉譜化而誤導認知，同時存在形式超越內容的問題。建議實行兩個做法：
（1）條件添加法下的歷史選擇推演。教師選取具體黨史人物的決策事件，充分論證其歷史背景，然后在課堂向學生逐步釋放影響人物決策的關鍵信息，在釋放新信息前后問答對比學生的角色代入決策;
（2）“違反認知”型案例的呈遞。選取特定歷史時期沖突現代史觀的歷史事件，警醒學生溫情對待歷史的局限性，不應輕易以今論古。
（二）主干做法
此層次做法為高職史政教育融合的關鍵，要求教師以黃仁宇先生“大歷史”的觀念來縱橫梳理黨史中的關鍵歷史命題，形成衍化路徑明確、貫通今昔的認知解讀，以此對接思政教育。具體當至少完成三個基本命題的梳理論證：
（1）從克里斯瑪政治到依法治國。當論明中共創業期魅力領袖型政治、扁平化管理的歷史實踐邏輯，對革命斗爭的積極作用;亦當論明改革開放后政治現代化轉型，走向黨政分開、科層管理、依法治國的歷史原因;當論明二者間的過渡承遞關系;
（2）從平等主義到公平主義。當論明建國前后平等主義政治實踐對啟蒙社會、凝聚革命力量的歷史意義;當論明改革開放以來公平觀念的遞延變化和效率論的社會基礎;當綜合前論引導學生對公平的立體認知;
（3）從道路探索到中國特色。當梳理以俄為師階段、馬克思主義中國化探索階段、當前中國夢道路自信與理念輸出階段的中國特色社會主義實踐歷史，以史為基在思政教育上貫通中共革命建設傳統、改革開放實踐、新時期邁向世界的發展新形態。
（三）輔助做法
本層次做法服務于學生對黨史思政教育的融合理解，要項有二：
1.歷史文藝作品的表演再現
筆者不看好歷史劇表演的教育意義，但主張學生：
（1）表演再現黨史各個時期的、不以敘事為主要內容的文藝作品;
（2）表演再現的作品當為歷史中的作品，不宜為今人詠慨歷史的作品;
（3）表演再現的作品不拘形式，詩歌、舞蹈、歌曲、戲劇，乃至于軍拳陣列、節慶儀式、美術作品的模仿再現皆可。
倡導上述做法的原因：
（1）文藝作品能將審美體驗與哲理情思同步融合，具有課業講授不能匹及的感染力;
（2）文藝作品的表演過程亦是思想政治教育中的立德修身過程;
（3）再現表演歷史作品，能直觀經驗性地把握當時期的時代精神。
2.黨史事件過程的模擬實驗
模擬實驗能協助學生直觀理解文字不能呈現的問題邏輯，例如教師在講解黨史游擊戰理論和日本反制措施時，可以以圍棋盤模擬戰場，以圍棋星位模擬日軍據點，以圍棋的縱橫網格模擬日本反制游擊戰時劃分防區、設立碉堡、監控道路的決策邏輯，以棋子的包圍走位體現游擊戰奏效的現實原因。
四、結語
黨史教育與思政教育的有效融合，要義在于協調二者的敘事節奏，進而引導學生搭建統一的事實認知解讀體系，最終實現觀念教育的靈魂認同。這對思政教育工作者的“黏合”作用提出了更高要求：黏合事件與解讀，黏合歷史與現實，黏合學生在相對主義泛濫年代的價值共識。與同行諸君共勉！
對共同富裕的理解1500字論文篇8
時光如流水般逝去，我們偉大的中國共產黨也已經點燃了她的第90枝生日蠟燭。這90年的風雨中走過的路，淌過的河，已不計其數。這90年里，我們有過輝煌，也有過失落，90年，對于一個人來說可以完成好多事情，但對于一個黨組織，一個國家來說，卻是短暫的。
帶著深深的渴望，帶著多少的夢魂牽系，我們迎來了二十一世紀。那是怎樣的一個歷程，是中國共產黨堅實臂膀，把中華民族的豐碑訇然扛起。是中國共產黨用她宏偉的構思，把中華民族的發展道路打扮得如此壯麗。
我們把黨比做母親，他用乳汁哺育我們長大；她把幸福留給我們，把苦難留給自己。
黨是永不駐足的行者，在漫漫征途中高低求索。“我們唱著東方紅，當家做主站起來”，這首美麗動聽的歌曲唱出了億萬中華兒女的心聲！自從1840年鴉片戰爭以后，舊中國淪為了半封建、半殖民地社會。人民生活在水深火熱之中，掙扎在死亡線上。中國一批又一批的愛國志士和人民大眾，不甘心國家的淪亡，前仆后繼地奮起抗爭，但都以失敗告終。中華民族從此就淪沒了嗎？不，1921年中國共產黨在上海給人們送來了黎明的曙光，中國人民的革命事業從此走上了充滿希望的征程。無數共產黨人和中國人民大眾一起經過艱苦卓絕的斗爭，終于實現了民族的獨立和新中國的成立，千百萬被奴役被壓迫的勞苦大眾昂首闊步揭開了中華民族復興的新篇章。，
金無足赤，人無完人，在行進的道路上具有波折和失誤是難免的。但黨從不粉飾本身具有的不足。文明大反動以后，黨痛定思痛，保持腳踏實地的原則，做到有錯必糾。在當前，黨內具有著一定程度的腐敗景象，黨又旗幟明顯地提出與腐敗分子作斗爭，整頓黨風，嚴肅黨紀。正是由于勇于正視本身不足，展開批判和自我批判，黨在群眾心中的抽象不只沒有受損，相反卻更讓我們看到希望。
今天，我們偉大的黨已經走過了九十個光輝的歲月，九十個風風雨雨的春秋，在歷史的長河中記載著共產黨人近一個世紀的艱難歷程。今天，是中國共產黨的生日，從冰天雪地的漠河，到陽光燦爛的南海；從璀粲奪目的“東方明珠”，到巍峨莊嚴的布達拉宮；從麥浪滾滾的黃河兩岸，到稻花飄香的長江流域，長城內外、舉國上下何處不是洋盈著歡樂的海洋，何處不是絢麗多彩的焰火照耀著節日的盛裝，每個炎黃子孫無不為之激動，一脈相傳的中華兒女用載歌載舞的傳統高歌著黨的頌歌，抒發對偉大的黨向往的激情。
黨在我心中，已不僅僅是毛澤東、周恩來、董存瑞等一個個英雄，也不僅僅是那些扣人心弦的一串串故事，而是由這些英雄和故事貫穿其中的，一部中國人民爭取獨立、自由、解放的抗爭史、奮斗史、革命史。那時，我常常會思考這些英雄和故事背后的道理。
為什么，會有那么多共產黨員，拋頭顱、灑熱血而卻義無返顧？而為什么會有那么多的國民黨人，卻貪生怕死，茍且偷生，甚至成為漢奸？
為什么，中國共產黨黨員會從建黨之初的幾十人發展到如今的幾千萬？而國民黨卻從不可一世，淪為退守臺灣呢？
為什么，我們黨領導的軍隊穿著草鞋、吃著小米卻能成為常勝之師？而為什么裝備精良的日寇和幾百萬的國民黨軍隊卻會一敗涂地呢？
對共同富裕的理解1500字論文篇9
摘要：為應對突如其來的新冠肺炎疫情，我國博物館業多舉并進，一面充分挖掘互聯網優勢，大力拓寬文化傳播與教育渠道，一面勇擔社會使命，用其獨特方式與全國上下齊心抗“疫”。博物館的創新舉措及相關應急管理經驗將為“后疫情”時代的行業發展留下啟示。
關鍵詞：博物館;新冠疫情;“互聯網+”;社會使命
1背景
自2020年1月24日起，受新冠肺炎疫情影響，我國所有文化展覽場所令行禁止，五千多家博物館隨即發布閉館公告。為應對突發疫情，充分發揮博物館在特殊時期的文化教育職能，國家文物局于1月27日黨組會議上特別指出，各地文博機構需因地制宜開展線上展覽展示工作，鼓勵利用已有數字資源酌情推出網上展覽，向大眾提供安全便捷的在線服務。
全國博物館積極行動，將新一代互聯網技術發展成果充分融入中華優秀傳統文化的傳承發展之中，集中館內優質文化資源，配合國家文物局緊急擴增在線展覽兩千余項，充分彰顯我國博物館面對突發事件應急管理的靈活性。在開啟嶄新觀展模式的同時，博物館也用大眾喜聞樂見的形式廣泛科普防護知識，轉發抗疫新聞與感人故事，凝聚起眾志成城抗擊疫情的強大力量，推動社會的永續發展。
2博物館多渠道實現文化職能
盡管此次新冠肺炎疫情阻斷了博物館與大眾面對面“對話”的機會，但一代文博人從未停下文化傳播的腳步。通過云平臺、網絡直播、多媒體展示等各類渠道，大力開拓博物館數字化建設，用“互聯網+”的方式為疫情之下的社會帶去文化慰藉。
2.13D“云觀展”
疫情防控期間，不少宅家的文博愛好者紛紛開啟“云游”模式。我國多家博物建立起3D展館，將臨展內容與數字技術相結合，推出場館及展品的超清全景展覽，同時引入VR、AR技術，在云端為游客打造浸入式參觀體驗。以南京市博物總館為例，“源·流：99件文物里的南京”作為國家文物局第一批推出的線上展覽之一，全真模擬各收藏館的立體空間，游客可自行停留在感興趣的展品前，360度欣賞展品、縮放細節并收聽真人語音導覽。觀展入口發布在博物館官網、微信小程序、微博等各大平臺上，隨時隨地滿足大眾“云游”需求。
2.2線上直播展覽
疫情同時解鎖了博物館文化的另一種打開方式—直播。作為公共教育的嶄新形式，直播正促使博物館變得愈加“年輕”，服務更多元的社會群體。2020年2月底3月初，蘇州博物館在淘寶上順利舉行2場直播，分別吸引22萬和33萬人在線收看。該館文創部副部長與副館長分別擔任“主播”與“嘉賓”，詳細解讀蘇州博物館的文物歷史與文人生活，穿插介紹文物與文創的關系及文創的開發歷史，并在彈幕互動中實時答疑解惑，充分利用了互聯網資源，不僅創造出萬人在線學習、交流的文博大講堂，也有效帶動文創產品的人氣與銷量。
2.3線上講座
線上講座是博物館更新文化傳播內容、加深群眾知識理解的重要形式。疫情期間，博物館也在第一時間整理出優質講座資源，并為特殊年齡群體開設“微講堂”。中國絲綢博物館于2月2日發布“線上游絲國——2019講座匯總”，將全年講座干貨進行分類放送，以便群眾回看、下載。此外，針對4～14歲的特殊群體，故宮博物院與中信出版集團聯合推出“我要去故宮”系列教育公益課，上海自然博物館等多家文博單位紛紛推出系列科普講座，大大豐富了學齡兒童居家防控疫情期間的文化生活，彰顯出博物館社會責任感和教化作用。
2.4游戲及表情包
為紓解大眾在疫情特殊環境中產生的心理壓力，許多博物館潛心設計出一批兼具趣味性與創意性的館藏小游戲，如明代書房布置、DIY山水畫、多人在線知識競賽—“明朝最有才”等。此外，一些地方特色博物館也推出了基于館藏文物經典元素的聊天表情包，原本肅穆沉寂的文物因此變得生動活潑、更“接地氣”。這些因疫情“催生”的創新嘗試，不僅成功激發大眾的學習興趣，更賦予傳統文化新時代的活力與光彩。
2.5線上文創
嚴格的閉館舉措一方面有效阻止病毒傳播，另一方面也直接切斷了游客在線下對博物館文創產品進行挑選、購買的重要途徑。各地博物館紛紛開啟線上渠道，通過網絡文創的方式突圍疫情帶來的重重困難。其中，濟南市博物館借助“微店”平臺，于2020年3月25日上線文創產品網上專營店，銷售包括服飾、文具、居家用品、數碼產品等6個系列的商品，并不斷豐富其種類和展示形式，以更好地滿足大眾的文化需求。
此外，文創設計與開發的腳步也從未停止，濟南市博物館與其簽約設計師共同搭建起網絡創意交流群，通過“免接觸”的方式分享創作想法，對部分高水準的民間創意進行版權購買，多元化地豐富博物館文創資源庫，同時滿足群眾對傳統文化創造性轉化與發展的新需求。
3博物館積極肩負社會使命
3.1恪守職責，嚴控公共衛生安全工作
隨著國內疫情不斷好轉，博物館線下觀展按下“重啟鍵”，迎來預約熱潮。各地場館為切實保障大眾衛生安全做出積極準備：開館前模擬開放流程，對安檢器械、展廳及休息區進行全面消毒，同時規劃多條導覽路線，避免人員聚集;入館時采取嚴格的預約登記制度，游客在測量體溫、出示健康碼后有序入場;參觀過程中由工作人員檢查口罩佩戴情況，并提醒游客間隔適當距離。陸續恢復開放的博物館努力“恪守職責”，以高標準、嚴要求為游客營造安全、放心的游覽環境。
3.2助力抗疫，普及大眾安全防護知識
疫情期間，博物館盡管暫停接待參觀，卻一直在用自己的方式和全國上下同心協力、共渡難關。上海電影博物館開通“護士日記”微電臺，以致敬奮戰一線的醫護人員。多家博物館面向大眾舉辦疫情防控主題的創作活動，通過剪紙、書法等藝術作品，傳達對武漢關愛之情。
此外，博物館也充分發揮其社會教育職能，大力協助疫情防控宣傳。以山東青州博物館為例，60余條抗疫博文通過各大新媒體平臺傳向大眾，累積閱讀量超百萬次。部分博物館還專門錄制講解視頻、舉辦手抄報征集活動，面向聾啞人及少年兒童群體普及防控疫情小知識。
3.3銘記歷史，設立防疫專題博物館
為守護此次全民抗疫的時代記憶，中國國家博物館已向社會公開征集抗疫中具有收藏、研究、展示及紀念價值的代表實物與資料。一些文博學者同時建議政府專門設立防疫專題博物館，記錄并慰藉新冠疫情給社會帶來的傷痛。博物館的社會使命不再局限于關注歷史，將著眼當代社會，通過收藏當代重大社會事件中的物證和信息，喚起群眾對自然的敬畏、對生命的尊重、對世界的認知及對社會永續發展的責任。
4結論與啟示
一直以來，博物館都不乏具有欣賞價值的文物，只是缺少廣泛的傳播渠道，讓文化走進大眾生活。此次疫情，盡管未能與大眾直接見面，博物館卻通過“互聯網+中華文明”的方式尋找到新的生命力，為“后疫情”時代數字化的常態建設探索出更多可能性。此外，通過博物館傳遞出的社會關懷，無疑構成了特殊時期的一股重要精神力量，鼓舞著大眾抗疫的決心與勇氣，彰顯出博物館的責任感與使命感。
對共同富裕的理解1500字論文篇10
一、關于企業文化的界定與認識過程
“企業文化”究竟指的是什么呢?我們先從文化和企業的定義談起。
文化——廣義指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富與精神財富的總和。如，南齊王融《曲水詩序》稱：“設神理以景俗，敷文化以柔遠。”狹義指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。它是一種歷史現象，每個社會都有與之相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又作用于社會政治與經濟。
企業——從事生產經營性活動的獨立核算的經濟單位。
企業文化——或稱公司文化，我國有時稱企業精神，一般指企業中長期形成的共同理想、基本價值觀、作風、生活習慣和行為規范的總稱，是企業在經營管理過程中創造的具有本企業特色的精神財富的總和，對企業成員有感召力和凝聚力，能把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產生的行為統一起來，是企業長期文化建設的反映。其內容大體分為：①勞動文化(主體是勞動者);②生產文化(主體是管理人員);③經營文化(主體是決策層)。它是企業領導倡導、培植并身體力行的結果，通過各種方式灌輸到全體員工的日常行為中去，日積月累地逐步形成。企業文化一旦形成，就會反過來對企業經營管理發揮巨大的影響和制約作用，既使領導人更換，也會代代相傳。如大慶油田的“三老四嚴”、“四個一樣”。
如何正確認識企業文化
企業文化溶于企業管理之中，具有目標的一致性。人們對于企業管理和企業文化認識的深化，既是一個歷史發展過程，又是以經濟力量的競爭、抗衡、較量的變化為背景。然而，企業文化又是企業管理從唯理性定義向非理性定義發展的產物。所以說，對“企業文化”定義的表述就具有豐富性、多樣性和不確定性。國外一些學者的研究結果也各式各樣。有人認為，企業文化由其傳統和風氣所構成，包括一整套象征、儀式和神話，它們把公司的價值觀和信念傳輸給雇員。有人認為，所謂企業文化包含為數不多的幾個基本原則，它代表著公司存在的意識。而普遍的看法認為，企業文化是一個信念、價值觀、理想、最高目標、行為準則、傳統、風氣等內容的復合體，是一種精神力量，用于調動、激發目標對象作出貢獻。
在我國，許多學者的認識也有很大差異。一種看法認為，企業文化是個復合概念，由“外顯文化”與“內隱文化”兩個部分組成。“外顯”指的是文化設施、文化教育、技術培訓和文娛活動等;“內隱”是總目標的倡導，要求遵循的價值標準、道德規范、工作態度、行為取向和生活觀念，或指這些內容融匯而成的風貌或企業精神。第二種看法認為，企業文化是一種觀念形態的文化，是一個企業長期形成的一種穩定的文化觀念和歷史傳統以及特有的精神風格;第三種看法認為，企業文化屬于“經濟文化”，反映的是企業這個經濟組織的價值觀、目的、行為準則和習慣。企業文化不是一個純粹的企業性概念，更多的是體現它的“社會性”，不僅包括傳統觀念和積淀，也包括現代概念的沖擊影響。當然，也有人從“廣義”與“狹義”兩種形式來分別定義，認為企業文化由物質文化、心理文化和行為文化三部分組成，這和把企業文化分為“硬件”和“軟件”或“物質層面”與“精神層面”的區分法沒有太大的差別。可見，“企業文化”概念具有很大的彈性，其內涵與外延有時可以非常廣泛，大到無所不包，有時又可以十分具體，細致到某個事物。
上述“企業文化”的概念幾乎都是從表象特征性出發來定義，回答的是“這是什么?”而運用主義者卻認為，這還不夠，必須回答“它做什么用?”和“怎樣才能更好地發揮作用?”這兩個課題，筆者完全支持這一立場。因為任何理論只有回到社會實踐中去，才有實際指導意義，才得以檢驗是否具有科學性。從這個角度出發，我們把對“企業文化”的認識描述如下：
企業文化是社會文化與企業長期形成的傳統文化觀念的產物，包含價值觀、最高目標、行為準則、管理制度、道德風尚等內容。它以全體員工為工作對象，通過宣傳、教育、培訓和文化娛樂、交心聯誼等方式，以最大限度地統一員工意志，規范員工行為，凝聚員工力量，為企業總目標服務。
二、企業文化的功能
文化作為上層建筑對經濟基礎的反作用，在理性上的認知是件普通的平常事。但對企業文化的巨大作用要有刻骨銘心的認識，倒是非經歷實踐和品味它的歷史總結不可。“文化”在戰爭中具有摧枯拉朽之功能。《史記.項羽本紀》記載：“項王軍壁垓下，兵少糧食局盡，漢軍諸侯兵圍之數重，夜聞漢軍四面楚歌，項王乃大驚日：‘漢軍已得楚乎?是何楚人之多也?’”他中了劉邦的謀士之計。，多聲鶴淚兵敗如山倒，抗戰時期，日寇以強大的攻勢掠我中華，一曲“《義勇軍進行曲》激發了數以萬計中華兒女的愛國之情,小米加步槍終于擊敗武裝到牙齒的頑敵。作為民族文化的雷鋒精神培育了新中國幾代新人。作為創業文化的鐵人王進喜，應當是新中國艱苦創業的典范和化身。作為以人為本的管理思想在企業中的重要體現形式，中國和外國，近代或將來，都離不開企業文化的非凡作用。如哈佛大學、斯旦福大學、麻省理工學院和一批經營管理咨詢公司等研究機構都對此進行了專項研究，特別是針對經營業績持續增長的日本公司和面臨激烈競爭的美國公司，以及一些困難重重的公司，分成三種類型進行分析比較。研究得出的結論認為：企業文化對企業員工和企業經營業績產生巨大的作用，特別是當市場競爭激烈的時候更是如此，這種文化的影響甚至大于企業管理研究和經營策略研究的文獻中經常出現的那些作用因素——經營策略、企業組織結構、企業管理體制、企業財務分析手段以及企業管理領導藝術等。美國、日本企業界的最優秀的總經理們總是不惜耗費大量的時間和精力營造、維護自己的優秀企業文化。他們從企業文化的實踐中撈到不少好處，對企業文化情有獨鐘。如日立公司奉行的哲學“和，誠，開拓”精神。“和”即強調全體員工以和為貴，心心相印，主張開展非正式討論在內部形成風氣，公司一年內收到建議421萬條;“誠”則批對用戶的態度，以誠相待、誠實信用;“開拓”則要求勇于創新，爭取更大成果的一種旺盛的斗志，以“向新領域挑戰，百折不撓”的精神調動員工的感情。美國的惠普公司則以“自己就是企業”作為精神支柱。傳頌甚廣的有一則故事：參觀者看到該企業員工江滿頭大汗，而把電風扇直吹機器，不解地問這是為什么?員工回答很干脆：“要保持公司機器的潔。”這種愛護設備，保證工作而不顧自己的精神實在令人感動。
優秀的企業文化可以促成優秀企業的形成和發展，優秀企業必定有自己的優秀文化，它們與普通企業公一線之隔。普通企業的文化處于一般或低水平狀態，員工們編造借口、推委責任、魚目混珠而不知所措。優秀企業的員工實事求是，有主人翁意識，積極投入工作實踐，勇于解決問題。他們的領導千方百計調動員工的勞動熱情和聰明才智為企業發展服務，又讓員工在企業發展的同時努力實現自己的抱負。世界知名有優秀企業家都不約而同地有這種體會。英國福特汽車總裁認為，沒有任何一種企業可以歸結于某一個人，企業最重要的構成因素就是群體，健全而穩固的組織結構要比實施的經營法則重要的多。英國原子能管理局局長約翰.鮑爾認為，只有幕僚和職工之間能夠心心相印精成和作，企業才能發揮高效益。企業的生產與績效完全系于全體作業人員，秉頭著忠誠做事和只著眼于薪金口袋的心態實在有著天壤之別。團隊精神在實現企業管理中已占據重要位置，這也是企業文化必不可缺的主要內容。真正的團隊必須具備三個要素，一是必須能夠創造出共同的“產品”，有共同的目標;二是全體成員為共同目標的實現而努力工作;三是團隊成員之間建立或形成互相認可、互相負責、共同遵守的契約。
四、中國企業文化的本質特征
“文化”一詞在中國古代，指的是“人文化成”和“以事教化”，似乎是以“文”為形式，以“教”為手段，達到“化”的目的。這與今天西方語言的“文化”一詞所指的培養、教育、改變、發展的意思大致相同。中國傳統文化的目的性十分明確，那就是文治教化。
縱觀企業文化，概括起來說，除一般文化所共同的特點外，還有其個性：
1.區間性。
文化活躍在社會的每一個角落，針對的是文化的創造者和被實施者，文化的使用范圍指的是該種文化的“區間性”。例如，西夏文化，以歷史時空為界定;民族文化以種族不同為界定;企業文化，則有自己的專指性，即那種產生于企業，與企業相互依存，雖然與社會有廣泛聯系但僅能生存和使用于企業這個活動區間的文化。企業文化所包含的所有內容都離不開企業這個主體。反之，在企業之外的文化，它可以與企業生存發展有密切聯系，甚至對企業文化產生很大影響，但它不屬于企業文化的范疇。
2.依附性
中國傳統文化歷來以人為本，認為“人者，五行之秀氣也”(《小戴禮記.禮運》)，有“人為萬物之靈”(《茍子.解蔽》)的記載，說的是尊重人性，主張人與自然的和諧。這與西方古典學派的人本管理理論相比更為深刻，有獨到之處。企業文化產生所需要的條件具有共通性。企業成員在相當長的一段時間內保持相互間交往，并且無論從事哪些具體的生產經營活動，均可獲得一定的成就。在人際關系中與生產關系的調整與變革相聯系，不斷發生矛盾和碰撞，又不斷地得到調和、妥協，達到統一。企業文化就是這樣通過人和人之間的行為活動，不斷進化集聚而成。由此可見，企業文化扎根于企業，依附于企業，最活躍的因素是人。離開人去談企業文化，就是無源之水。
3.目的性
企業文化具有鮮明的目的性，緊緊圍繞企業自身為其終極目標服務。惟此，別無其他選擇。這是因為，其一，企業文化與該企業生存發展同生死、共存亡;其二，企業文化的形成與實踐的主體是該企業的員工，其中決策者的主導性意見占有很高的地位，員工的切身利益與企業盈利性程度息息相關，不利于企業發展的文化在企業無立椎之地，縱使外來文化的干擾影響，也沒有太多的市場。當然，當具體的某個企業目的與社會發展目標相悖時，企業的目的性必須作出適當的調整和修改。例如，企業文化必須適應環境文化，企業分配制度要適應于現行國家推行的分配體制的總格局等。
3.社會性。
企業植根于社會，屬社會經濟活動的一個細胞。細胞依附肌體而生存。企業文化屬社會文化的一個組成部分并且與社會文化緊密相聯，它們之間相互產生影響。企業文化有自己獨特的個性，但在社會大文化背景下，處于絕對的從屬地位，重脫離社會文化的企業文化沒有生存的可能，與社會文化背道而馳的企業文化必然遭到取締。
5.普遍性與差異性。
有企業就有企業文化，這是不以人的意志為轉移的客觀規律。企業作為法人，就具有擬人性，不僅表現在承擔民事權利義務與責任這個主要方面，還表現在自己的經營思想、經營理念、組織形式、管理制度、經營目標等。企業文化的這些內容對于企業都具有運用的普遍性，但對具體的企業之間來說，企業文化具有差異，甚至千差萬別。差別在于他們用不同的方式方法來凝聚企業的全力;差別在于針對各自存在的不同的薄弱五一節;差別在于企業都有處于不同行業、生產不同產品、不同服務對象、經濟效益處于不同階段等。
6.可塑性。
企業文化既是長期傳統的遺存產物，又是現代文明影響的產物。它不是企業純自然產生的，而是繼承上的揚棄，是在一定基礎上的不斷挖掘、改進、整理和概括。企業文化有相對的穩定性，特別是在社會運行機制沒有發生重大變革和企業自身沒有發生重大變化的階段，總是穩定在一定水平上。但從總體來看，企業文化隨著社會生產力的不斷發展，在生產關系調整變化過程中不斷向前發展。在企業改革、兼并、重組過程中，兩個或兩個以上的企業優化組合，其企業文化雖然有所差異，但完全可以通過一段時間的摩合，達到相互融洽或者兼容并蓄，形成新的企業文化。
五、企業文化的組織實踐
企業文化是一項以人為本的復雜工程，不是一時的經驗總結或靠幾個文字人員編寫出來的，而是企業經過長期的實踐提煉而成。從我國目前企業的現實出發，要想使企業文化產生更大更好的效益，在企業文化的組織實踐中應注意以下幾個方面：
1.企業文化建設應與社會的兩個文明建設相適應，不能脫離實際亂提口號。
企業生存于社會大環境之中,承接著經濟體制改革、政治體制改革的積極影響。任何企業經營理念、發展目標、保障體系都不能超越大環境而獨立生存。企業文化只能在獨立給定的表演舞臺中顯示自己的才華。非此，絕無企業文化生存的土壤。
2.企業文化建設要注意群眾性，吸引廣大員工參與，決不是少數人的事。
企業文化的核心是企業員工共同價值觀的形成與導致的統一行為，因此它的成果必須是全體員工在實踐中共同創造。它來自員工群體，普遍受這個群體的歡迎和接納，即常說的家喻戶曉、深入人心。只有得人心的企業文化才具有很強的生命力。
3.抓住企業文化的核心，處理好國家、企業、員工的利益關系，任何唯精神或物質刺激的傾向都有缺陷。
企業與企業員工的正確價值觀的形成，在于說理工式的正確引導，決不是簡單說教而能奏效。員工思想水平、價值觀念隨著個人文化素質、經歷閱歷、社會影響的不同，存在明顯的層次差導性。因此，不同層次的價值觀在企業內客觀存在。有的員工能夠充分認識到沒有國家的富強就沒有企業的生存，離開企業發展，員工收益就是一句空話。但有的員工則急功近利，利自主義、金錢至上的觀念較為深厚。當前，我國以近勞分配為主體的各種生產要素共同參與分配的格局正在逐步形成，但均貧富、吃大鍋飯的思想與習俗仍困擾著企業，企業文化必須用周邊典型的案例來引導員工樹立廠興我榮、廠衰我亡的觀念。
4.企業文化必須倡導團隊精神，凝聚合力，共同為總目標服務。
馬克思在《資本論》中曾經指出：“一切規模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協調個人的活動，并推行生產的總體運動——不同于這一總體的獨立器官運動——所產生的各種一般職能。一個單獨的提琴家是自己指揮自己的手，一個樂隊就需要一個樂隊指揮”(《馬克思恩格斯全集》第23卷，367頁)。企業文化具有為企業總目標服務的特性。總目標的實現主要依靠組織、指揮、協調、控制來構成，因而企業文化必須為優良的管理提供輿論支持，形成良好氛圍，使各項管理得以順利實施。更主要的是協同企業組織系統內的各子系統以至員工每個人、每個崗位都在團隊中發揮積極作用。
5.企業文化的實施，方法上要采取樹立榜樣、典型引路、以身作則、率先垂范。
優秀企業文化一般都較注意發現和推崇身邊的典型、樹立榜樣。這是因為，這樣做可以集中體現企業文化的魅力，使企業文化人格化、模特化，使員工能看得見，學有榜樣，比得上，效仿有型;另一個關健在于，所確立的企業文化的具體內容，如正確的價值觀、道德觀、信守的諾言、制定的制度，領導者必須帶頭嚴格遵守，身教勝于言教，“桃李不言，下自為蹊”。如此才能得到員工的敬佩和支持，才使企業文化的推行得以順利進行。
6.企業文化的組織實施，需要一定的形式來體現，也需要一定的物力財力加以保障，僅高喊口號是無濟于事的。
企業文化不是束之高閣的彩球，也不是嘩眾取寵的裝飾。它扎根于企業員工，溶于全體員工的思、言、果之中。然而它又帶有灌輸性，通過各種喜聞樂見的形式來體現，如企業形象策劃ci導入;各種有意義的慶典活動。如廠慶、升旗等;群眾性的文體活動，如球賽、文藝匯演、郵展書畫展等等。活動必不可少，所需花費的人力、物力、財力也必不可少，至于少花錢多辦事、辦好事則是需要提倡的，勤儉節約本身也屬于企業文化提倡的內容。
7.企業文化的組織實施，關鍵在于組織領導，在于實施過程中，重點不在于研究部署，而在于具體去做和不時檢查督促。
考察現有企業文化活動，成功的例子不少，他們事先有計劃(主要是具體方案)、有部署，按計劃進行活動，更重要的是督察活動的全過程，在實踐中不斷加以總結提高。也有相當部分企業，其效果不明顯。問題不在于他們有沒有研究和部署，關鍵恰恰在于領導把這方面工作的精力僅僅放在研究和部署上，到此結束而沒有下文。看上去像抓，其實并沒有抓，或者抓而不緊。久而久之，一個好的企業文化就這樣流于形式，以到塵封日久而失去它應有的光輝。
8.企業文化的組織實施，要建立完善的網絡和必不可少的激勵機制。
文化網絡是指企業進行文化宣傳教育、溝通聯絡，包括一定的組織機構和宣傳方式，也體現在企業各種行為的成效中。此外，文化網絡還必須在制度建設、產品設計、廠區規劃、標志、商標廣告等方面體現企業文化的味，在企業對內對外發生影響的活動中注重貫穿和體現企業精神。企業文化是務實而不是務虛，也不是一般的政治宣傳，而是企業管理的一項根本措施。企業文化的推行結果，要為企業發展、員工利益和社會帶來物質和精神利益，這是檢驗其績效的標準。為此，企業文化在實施中必須建立激勵機制和約束機制。這種機制包含著物質激勵和精神激勵，通過激勵調動建設企業文化的積極性、主動性，使企業文化開展得生動活潑，蔚然成風，取得實效。
對共同富裕的理解1500字論文篇11
摘要：20世紀90年代以來，面對工業文明所造成的日益嚴重的人類生存問題，國內外學者在環境保護、可持續發展的基礎上，提出了生態文明的范疇，井對這一范疇的理論思想展開了研究。隨著理論探討的逐步成熟，生態文明理念漸漸進入黨和政府的決策視野，20xx年，黨的十七x將“建設生態文明”作為實現全面建設小康社會奮斗目標的五大新的更高要求之一，在我黨的文件中首次提出建設生態文明的目標。
關鍵字：生態文明，建設水平
一、生態文明建設的現狀
20世紀90年代以來，面對工業文明所造成的日益嚴重的人類生存問題，國內外學者在環境保護、可持續發展的基礎上，提出了生態文明的范疇，井對這一范疇的理論思想展開了研究。隨著理論探討的逐步成熟，生態文明理念漸漸進入黨和政府的決策視野，20xx年，黨的十七x將“建設生態文明”作為實現全面建設小康社會奮斗目標的五大新的更高要求之一，在我黨的文件中首次提出建設生態文明的目標。
如何建設生態文明是中外學者研究和探討的重點。美國學者萊斯特·R.布朗認為，經濟學家和生態學家攜起手來可以構建出生態經濟，井進一步提出了非線性可持續的新的經濟增長模式——B模式。我國有學者認為，要建設生態文明，應大力發展生態農業、生態工業、生態服務業等一系列生態產業因。近年來，如何對生態文明發展水平進行評價己成為國內生態文明相關研究關注的焦點。 20xx年，北京大學和北京林業大學課題組分別發布了基于不同評價方法的中匡}省(直轄市、自治區)生態文明排名報告，引起了國內學界的廣泛關注。
眾所周知，中國是世界上人口最多的國家，但是這也導致了中國的人均占用量很少，甚至遠遠低于世界人均水平，甚至是世界倒數的人均資源占有量國家之一。據報道，在20xx年的時候，中國在鋼鐵、銅、煤炭方面的使用量已成為世界首位，而石油和電力也成為了繼美國之后的第二消費大國。但是在原煤、鐵礦石、鋼材等能源用量較高的情況下，所創造的GDP卻很少，僅是世界總量的4%而已。在現如今的中國，各行各業資源浪費嚴重，根本不能效率最大化。然而巨大的資源消耗，使得我國廢棄物排放大量增多，環境受到了嚴重的污染。這使得中國的單位產值的消耗強度遠遠高于世界的平均水平。隨著經濟的快速發展，中國對資源的需求量也會越來越大，所面臨的資源和生態安全問題的壓力也會持續增加。據有關單位預測，中國現今的主要礦產儲備量到2020年能夠保證需求的僅有6種。
為保證經濟的增長而造成的資源大量消耗，這不但使得資源需求的矛盾更加突出，而且也嚴重影響了經濟增長水平的提高。據有關資料報道，在20xx年中國的化學需氧量的排放總量遠遠超過環境容量值居世界首位，全國的各大水系也受到嚴重污染。長期以來，GDP的增長率是衡量地方官員政績的不成文的一個標準，這使得某些地方為追求短暫的經濟發展水平，獲得更大的利益，而違背了自然規律和經濟規律。但是最終，生態環境遭到了嚴重的影響，也影響了經濟的可持續發展。由此證明，GDP的增長并不能真實全面的反映問題，它無法體現經濟的增長所帶來的環境破壞和資源的浪費。因此，為了經濟的長遠發展，不能以能源浪費，破壞生態環境代價。我們要把經濟的發展和生態環境、能源保護相結合，做到可持續發展，才能獲得更大的生產要素，創造出更多的利益。
二、生態建設的內涵及構成分析
生態文明建設的.內涵分析
生態文明是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。它是遵循人與自然和諧發展，促進社會經濟與文化發展所取得的物質、精神與制度成果的總和。生態文明是對人類社會的物質文明的反思，是對人與自然關系的總結及升華。它的內涵分為以下幾個方面：一，生態文明是人與自然和平相處的新的價值觀。人類生命系統的存亡是受自然的存亡而影響的，尊重自然，保護生態更是保護人類自己，是人類自身進步的需要。二，生態文明是生態系統可持續發展下的一種新的生產觀。生態環境是有限的，人類的生產活動要節約利用自然資源，使其資源利用率最大化，讓生態系統營造出源源不斷的發展動力。三，生態文明是滿足自身需求而又不破壞自然環境的新的消費觀。人們不再只是追求物質，而是既滿足自身的需求而又不破壞自然，既滿足自身的需要，又不影響后代人需要。
生態文明建設的構成分析
生態系統是非常復雜的系統。在現今的社會形態中，社會的基本要素是人口、自然、經濟、政治和思想等五大類基本要素。社會的存在和發展少不了任何一個要素，而且這些要素都已融入到社會的各行各業之中。從生態文明的構成要素及其各要素之間的相互關系可以看出，生態文明建設應當分為以下幾個基本構成要素：生態文化，綠色政治制度，又快又好的經濟發展模式，人的全面發展以及資源節約、環境友好的生態環境。
生態文化是指一切文化活動包括指導我們進行生態環境創造的一切思想、方法、組織、規劃等意識和行為都必須符合生態文明建設的要求。這就要求人們要有生態文化意識，提高對生態文化的認同，加強對自然生態的自律，注重生態道德教育。除此之外，科學技術是現代知識系統的經典形式，屬于文化的范疇。人類的科技發展充滿著對抗自然和征服自然地思維，生態文明的建設需要沖破傳統的科技思維，著眼和立足于人與自然的共存，而不是對抗和征服。傳統的工業文明科技是對稀缺，不可持續的資源，而生態科技是對充足，可持續利用的資源。生態文明的建設應該以綠色科技為基礎，加大對生態科學技術的發展和運用，提高環境技術自主創新能力，努力把環保產業作為國民經濟的支柱產業。此外，要加大精力解決生態科技的難題，例如，生態大面積退化的修復技術、區域污染治理的綜合技術、生態監測預警科技系統、保證人體健康的污染防治技術等。
生態文明建設的主要責任在政府，政府有責任選擇正確的社會發展道路帶領人民擺脫生態環境危機, 政府的決策應符合生態規律，政府可以通過對市場體制和行政干預進行政治經濟分析以利于生態環境保護”因此，綠色政治是解決生態環境問題，生態文明建設的重要內容和保障條件。
進入21世紀，隨著新一輪以重化工業拉動為特征的高速經濟增長以及人均收入超過1000美元帶來的消費結構變化，我國資源環境壓力將持續增加，若不轉變經濟發展模式，我國社會經濟的持續發展將難以為繼。因此，轉變現有粗放型經濟增長模式，構建又好又快經濟發展模式是建設生態文明的核心。又好又快經濟發展模式的首要任務是實現低資源能源消耗、低污染排放和生態環境破壞、高經濟效益。
實現人的全面發展是我國生態文明建設的根本目標。生活質量不僅有物質方面的，同時還有精神方面和生態方面的。生態文明把對物質的追求放在了一個適當的位置，把人們對物質享受、精神追求和良好生態環境的要求相互協調起來，為實現經濟社會的全面、協調發展提供可持續的保障，為子孫后代的生存和發展留下良好的生態基礎，實現不斷促進人的全面發展的最終目標。
人的全面發展的程度影響著生態文明建設的進程。作為物質生產實踐的主體同時也是生態文明建設的主體，人的全面發展的程度直接影響著生態文明建設的進程。人的全面發展包括人的社會關系的發展、人的需求的發展和人的能力的發展，這些方面的發展都影響著生態文明建設的程度和水平。
結語：
自然環境對人類社會的存在和發展意義十分重大：首先，自然環境是人類存在的經常和必要的條件，人類所需的物質資料必須由自然界提供;其次，自然環境對社會經濟發展有重大影響，一般情況下，自然條件比較優越的地區，社會經濟發展較快、發展水平較高，反之則社會發展水平較低、發展速度較慢;再次，自然環境往往會對社會的政治制度、結構和觀念等產生重大影響，對文化式樣的形成和發展也產生影響。
對共同富裕的理解1500字論文篇12
引言;企業決策層要努力提高自身的綜合素質，注重領導者自身的綜合素質建設;營造良好的企業文化氛圍，發揮員工的積極性;建設員工的約束機制，樹立企業的良好形象;加強鼓勵和信任，激發企業的創新性和增強企業凝聚力進行論述。其中，主要包括：在當今社會，企業的競爭越來越激烈、企業是一個非凡的組織，有著自己的文化和管理風格、企業中擁有高素質的決策層、員工之間能否相互理解和支持，工作關系是否融洽，顯然影響工作效率、先做人，后做事、企業文化就應該通過有形的規章制度和無形的企業價值觀念使員工自我約束、創新精神排在企業經營哲學的第一位等，具體請詳見。
論文摘要：康佳集團副總裁陳如曰認為：“現代企業的競爭，歸根結底是知識和人才的競爭，文化制勝已成為當今優秀企業脫穎而出的法寶和明證。”企業文化是一個企業所創造的獨具特色的物質財富和精神財富的總和，也是一種新的企業管理模式。
論文：企業文化建設途徑功能
0引言
在當今社會，企業的競爭越來越激烈，尤其是小企業，承受著強大的壓力，如何從林立的企業中脫穎而出，是每一個企業決策者所面臨的新問題。康佳集團副總裁陳如曰認為：“現代企業的競爭，歸根結底是知識和人才的競爭，文化制勝已成為當今優秀企業脫穎而出的法寶和明證。”企業文化是一個企業所創造的獨具特色的物質財富和精神財富的總和，也是一種新的企業管理模式。企業文化是一個企業在最初的創立時就已經存在的，劣等的企業文化導致企業的消亡，優秀的企業文化使企業發展壯大。企業的建設實質上也就是企業文化的建設，而企業文化建設的核心就是人的建設。
企業是一個非凡的組織，有著自己的文化和管理風格，有特定的工作技能要求和分工方式。每一個企業在其自身的發展過程中都有其相對獨立的特色文化。而正是這種文化帶給了企業活力和強大的凝聚力。小企業和大型企業的一個最明顯的差別就是資本的差距和規模的大小。小企業因為沒有雄厚的資金，所以往往只能“小打小鬧”，在生產、經營中處處受到限制。但是小企業一樣要生存，要發展，要在激烈的競爭中脫穎而出。因此，這就要求小企業在進行發展的過程中注重良好的企業文化建設。
1企業決策層要努力提高自身的綜合素質，注重領導者自身的綜合素質建設
企業中擁有高素質的決策層，就能在企業有限的資源中有效組織自身優勢資源，形成競爭優勢，塑造企業競爭的核心力量。目前，許多小企業雖無巨額的物質財富，但擁有先進的科技開發能力，嫻熟的管理員工。這是公司賴以生存的最寶貴的資源。企業的決策層擁有制定企業發展方針、政策、規劃等重大的決策權，他的每一個決定都可能對企業文化的建設產生重大影響。企業決策層的自身綜合素質的建設是企業文化建設的重中之重。同時，企業文化的建設也需要決策層注重領導的藝術。領導藝術能力主要包括遠見卓識、戰略思維能力、開拓進取能力、管理變革過程的能力等。領導的自身綜合素質還包括領導自身的個人修養和價值義利觀。企業的領導者在注重企業的生產經營發展的同時必須加強自身的綜合素質建設。當然，綜合素質建設不等同于業務能力的加強，而是要從全方位的建設自我，尤其是要注重各種工作、生活中的細節。運用領導藝術和人格魅力影響員工的行為，變革企業文化。另外，企業領導者還要勇于承擔主要責任。例如在北大方正集團中，假如出了事故，管理者的責任是70%，而生產者的責任是30%，因為企業文化強調管理者的能力，強調管理者在企業中的決定性功能。
2營造良好的企業文化氛圍，發揮員工的積極性
員工之間能否相互理解和支持，工作關系是否融洽，顯然影響工作效率。怎樣發揮員工的工作積極性和創造性，怎樣使員工和工作達到有效配置，又怎樣使員工的工作能力和薪資更好的結合，從而達到公司有限資源的合理利用。這是每一個企業領導者都必須面對的新問題。一個企業的領導者要做到和每一個員工都談一次心，成為好朋友并不是一件可行的事，況且企業領導者天天還有更重要的事情等著他去做，一個人的精力有限。這就要依靠于企業文化建設。而企業文化建設最本質的內容就是強調人的理想、道德、價值觀、行為規范等“本位素質”在企業管理中的功能，強調在企業管理中要關心人、尊重人、信任人，激發人的使命感和自豪感。日本企業的社團文化和香港的家文化就是企業文化建設中比較成功和典型的文化模式。企業文化建設的重要任務就是向企業員工不斷的輸送具有自身特色的理念。寧波海曙惠豪企業管理咨詢有限公司是一家綜合性、全方位的人力資源服務公司，它在剛剛創業起步時就提出了”免費參加、利益共享、共同創業、共同發展”的宗旨，以此來激發員工的創業積極性。“利益共享、共同創業”在這里已不再是企業所有者及其少部份人的事了，而是企業中每一個員工自己的事。
3建設員工的約束機制，樹立企業的良好形象
企業只有將其生產經營活動必須達到經營效益和社會效益的統一，并且擁有自我約束的員工，才可能樹立良好的企業形象。三一重工提出了“先做人，后做事”的企業文化核心要求，寧波海曙惠豪企業管理咨詢有限公司也以“誠信務實”要求員工遵循職業道德規范，遵循社會公德。企業文化就應該通過有形的規章制度和無形的企業價值觀念使員工自我約束。企業文化強大，也就越用不到什么政策手段的約束。
4加強鼓勵和信任，激發企業的創新性和增強企業凝聚力
在臺灣的企業文化精神中，創新精神排在企業經營哲學的第一位。一個企業只有不斷創新才能在市場的大浪潮中前進。象海爾、娃哈哈的企業推出了一代又一代的產品，讓造假商想跟都跟不上。企業的創新體現在各個方面，比如在企業宣傳方面，寧波海曙惠豪企業管理咨詢有限公司在全球各大商業網站上注冊一個用戶名，天天發布產品的供求信息，就憑一臺電腦一個人使自己的公司天天出現在全球商業界的視野里，在網絡電子商務中站穩了腳。企業的凝聚力是企業長期發展的基礎，而企業領導者要信任人、鼓勵人、培養人、留住人。企業文化的重視的最終目的是“以人為本”，依靠忠誠而有能力的人才，努力創建成一流的企業。
