毛概課的論文3000字篇1
《論事實求是》
摘要：一代偉人把，馬列主義的精髓，隆重傾注筆端，瀟灑揮毫寫下了，中國革命經驗總結，“實事求是”。大學生作為一個比較特殊的群體，我們正站在校園與社會的邊緣，我們肩負著重任，因為我們將是先進知識的載體，社會主義現代化建設的接班人。解放思想、實事求是對大學生成長的意義，與大學生的成長密切相關.實踐證明，大到國家建設，小到個人的事業，要想取得成功，實事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。
關鍵詞：實事求是意義大學生
一、實事求是歷史精神底蘊
實事求是，是毛澤東哲學思想的精髓。它既是毛澤東哲學豐富內涵的高度濃縮，也是對毛澤東哲學之深刻思想的最精粹、最簡潔的表達。作為一條思想路線，它引導中國共產黨從過去走到現在，作為一種世界觀和方法論原則，它又成為當代中國人的基本思維方式和行為方式。半個多世紀以來，由毛澤東所概括的實事求是精神，已經以各種方式滲透到了社會生活實踐的所有領域，極其深刻地影響和重塑著當代中華民族的時代精神。
二、實事求是內涵
黨的解放思想、實事求是的思想路線有著完整而豐富的內容。鄧小平同志在帶領全黨重新確立黨的解放思想、實事求是的思想路線的同時，也使這一路線有了進一步完整而豐富的內容。按毛澤東同志的解釋，實事求是是從客觀存在的一切事物出發去研究事物的規律。鄧小平同志在繼承毛澤東同志關于實事求是的論述的基礎上，依據實踐的需要和理論的發展，全面闡述了黨的思想路線的豐富內容。1980年2月29日，鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上指出:“實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。”黨的十二大根據鄧小平同志的這一思想將黨的思想路線完整地表述為“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。”這一表達準確反映了鄧小平早在1985年4月15日會見坦桑尼亞共和國副總統時的談話時就提出的，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是的看法。1992年10月，黨的十四大對黨章作了部分修改，在黨的建設第二項基本要求中詳細闡發了黨的思想路線:“堅持解放思想，實事求是。黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理和發展真理。全黨必須依據這條思想路線，積極探索，大膽試驗，創造性地開展工作，不斷研究新情況，總結新經驗，解決新問題，在實踐中豐富和發展馬克思主義。”新黨章的這一提法，可以說是對社會主義建設新時期黨的解放思想、實事求是思想路線最完整的表述。
三、實事求是的阻力
改革開放已30年，馬上又是新中國建國60周年。這60年來，不，可以說從1921年建黨以來，我們說得最多的一個詞就是實事求是。人們感嘆，實事求是為什么這么難。
實事求是，說易也易，說難也難。說它容易，是因為客觀事物擺在那里，你只要不是有意歪曲它，照實去說、去做、去辦事，應該不難。
“實事求是”是一個探求客觀規律的實踐過程，必然會遇到阻力。不能實事求是的原因之一是無知，是對某一特定事物缺乏相關的知識。這種人辦起事來牛頭不對馬嘴，離題太遠，又淺又浮。有時卻表現得很執著，根本不可能的事他孜孜以求，蠢得可愛，倔得可氣。情況不明膽子大，是非不清點子多。他連事情的最基本情況都不管不顧，哪能談得上去求什么內在規律。凡有一定年齡，一點經歷的人，處事都有了自己的經驗。這經驗有時對探索新事新理有幫助，有時卻是一種阻力。因為它是主觀的先驗的東西，而客觀事物卻千變萬化，層出不窮。循規蹈矩，駕輕就熟是人的天性，但過分相信自己的經驗，就會主客觀不符，無法實事求是。在漫長的科學史上，許多著名科學家都有大膽創新、謹慎實驗的著名范例。但是也常會栽倒在自己的經驗面前。1781年英國人發現天王星，不久發現它的軌道有些反常，人們懷疑在它之外還有一個未知星球在起作用。果然經過計算、觀察，1846年9月發現了海王星。海王星也不安分，照前面的經驗來推論，還會有一顆未知星，果然后來又發現了冥王星。應該說再二、再三，這個經驗是有效的。1854年，人們發現水星的軌道也有點反常，就又設想，水星附近還會另有一顆未發現的新星。但這一次經驗誤導了科學家。人們連續找了61年，不見任何結果。直到1915年愛因斯坦廣義相對論問世才有了新的科學解釋。所以說一定要跳出經驗。
四、淺析實事求是思想路線及其對于當今中國的現實意義
西部大開發帶給人民的利益，西藏鐵路的開通，西電東送所帶來的方便，無不使我們感到激動和感動。一個國家是否能夠正確走他的發展之路，他的道路何去何從，將是怎樣的一個結果，要解決于黨的領導人是否找準了方向，是否根據實際情況出發，是否按照國情抉擇策略，那就要求他們實事求是，不能以偏概全，片面想問題，不切實際考慮事情，不能夸大事實去說話，我們還沒有達到發達國家的水平，就是發展中國家，我們還沒有擺脫貧窮這一帽子就不能強制丟掉，不能為了了面子，為了虛榮心，為了爭個高低，盲目跟從，盲目做事，不顧實際去說話，最終受害的是我們自己，是我們千千萬萬群眾，億億萬萬老百姓。所以我們說“實事求是”是指引我們走社會主義道路的燈光，我們不能仿效西方資本主義和其他社會主義國家的做法，我們只能根據我們的具體國情，去尋找最適合我們走的路，去探索最好的路，我們堅定民主，富強，文明的中國社會主義國家在不遙遠的那一天到來!
2008年9月11日，是中國奶業史以來最黑暗的一天，“三鹿奶粉事件”讓全國的老百姓認識了一個名詞——三聚氰胺，也讓整個奶業行業陷入到了前所未有的緊張和危機之中。“三鹿”只顧自己的利潤而放松了對產品檢查的力度，甚至是明知故犯，沒有及時停產整頓并收回出廠的所有產品，視兒童生命健康于不顧，視法律為兒戲，最終造成了嚴重的后果。這就是它沒有腳踏實地，沒有以事實為依據和隱瞞事實的例證，它違背了以事實為依據這個原則。這個事例告誡所有的企業，在企業動作盈利時，一定要把人民的生命財產安全放在首位，這是工作的重中之重。以這個實事為依據再圖自己的利益，切勿弄虛作假、勞民傷財而且損人不利己。
五、當代大學生如何做到實事求是
“實事求是是當代大學生的做人根本”我們要怎么才可以做到呢?
毛概課的論文3000字篇2
摘要：本文以提高黨構建社會主義和諧社會的能力為主旨，全面深入的闡述了構建社會主義和諧社會這一當代中國重大的理論和實踐問題。我們主要是從三個方面來表達對構建社會主義和諧社會的看法，分別為：什么是社會主義和諧社會?為何要構建社會主義和諧社會?怎樣構建社會主義和諧社會?正確回答這些問題，對于構建社會主義和諧社會，進而全面推進中國特色社會主義事業，具有重要的意義。在堅持以人為本的基礎下，樹立和落實科學發展觀，提高駕馭社會主義市場經濟，發展社會主義民主政治，建設社會主義先進文化，實現社會主義資源、財富以及利益的公平分配，實現人與資源之間的和諧相處和和諧發展的格局，在體制的改革和制度建設的基礎上形成一個民主法制、公平正義、安定有序的社會。
關鍵詞：和諧社會、以人為本、民主、和平
跨入新世紀以后，我國的現代化進程處于一個極為關鍵的歷史性時期，在這一階段，隨著改革和發展事業的深化，人口、資源、環境問題對經濟發展的制約日益突出;城鄉發展、區域發展、經濟社會發展日益不平衡，制約了經濟社會的協調發展以及社會資源與財富的合理分配;體制改革和制度創新進入的攻堅階段，已經觸及深層次的矛盾和問題。因此，構建社會主義和諧社會，始終是人類孜孜以求的社會理想。
一、什么是社會主義和諧社會
中國特色的和諧社會，是由中國共產領導的，以馬克思主義為指導的，以最廣大人民群眾根本利益為出發點的，經濟和社會、城市和鄉村、東中西部不同區域、人和自然、國內發展和對外開放等關系良性互動和協調發展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會。
(一)社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統文化底蘊。
中國古代思想家很早就提出“和”的概念，用以描述內部治理良好，上下協調一致的狀態。例如，《易傳》高度贊揚并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。孔子提出了“天時不如地利，地利不如人和”的思想。孔子及其學生所說的“和”,既是一個哲學范疇，又是一個倫理道德的標準和社會治理的標準，其本質在于統一和協調多種因素之間的差異。老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，并認為陰陽二氣雖然處于不停的沖撞之中，但它們始終能夠在“道”的統一下和諧相處。王陽明指出“天理亦有個中和處”。先哲們的這些經典論，對中國的政治思想產生了重大影響，使和諧觀念成了治國安民的重要理想。
(二)社會主義和諧社會具有堅實的科學社會主義理論基礎
馬克思和恩格斯以唯物史觀和剩余價值學說理論武器，創立了科學社會主義理論。
以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體對社會主義的建設道路進行了有意的探索。1956年，毛澤東同志發表了《論十大關系》這篇重要著作，提出了調動一切積極因素建設社會主義的基本方針。1957年，毛澤東同志發表了《正確處理人民內部矛盾》這篇重要著作，創立了關于兩類不同性質矛盾的學說。這些正確的思想對于我們構建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導意義。
黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體強調，社會主義的本質就是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代領導集體強調，社會主義社會是以經濟建設為重點的全面發展、全面進步的社會。黨的十六大以來，中國共產黨人把提高構建社會主義和諧社會的能力做為加強黨的執政能力建設的重要內容。在2004年年底召開的中央經濟工作會議上，“全體人民各盡其能、各得其所，而有和諧相處的社會”這一目標又被具體化為“維護群眾利益，促進社會公平，構建社會主義和諧社會”。如今，我們強調構建社會主義和諧社會是歷史的必然。
二、為什么要構建和諧社會主義和諧社會
構建社會主義和諧社會，符合新世紀新階段開創中國特色社會主義事業新局面的實踐需要，符合我國改革發展關鍵時期客觀形勢的要求，適應當前我國經濟社會發展的階段性特征，適應我們黨在長期執政條件下面臨的新挑戰和新任務，從經濟基礎到上層建筑的各個方面，深化和拓展著中國特色社會主義的偉大實踐。概括起來為三個符合：
(一)符合馬克思主義基本原理
馬克思在《共產黨宣》中指出：“每一個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”馬克思主義是解放全人類的學說，人的充分的自由發展是社會進步的條件和目的，是實現共產主義社會的必由之路。在《德意志意識形態》中，馬克思指出：“他的唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋求某種范疇，而是始終站在現實歷史的基礎上。”馬克思的《資本論》中的唯物辯證法，從物質的存在——商品開始，進而到貨幣、資本、生產、流通，最后發現剩余價值，形成貧富兩極分化，產生階級和階級斗爭，直至得出資本主義社會必然滅亡，共產主義理想社會必然到來的結論。胡錦濤提出的構建和諧社會也是從社會現實出發，改革社會不合理現象，發展生產力，建立合理的勞動分配制度，不斷提高廣大人民群眾的生活水平和文化教育水平，營造良好的社會人文環境，建成富裕、和諧、幸福的社會。
(二)符合黨和政府的根本宗旨
全心全意為人民服務，代表最廣大人民群眾的根本利益。是我們黨的“立黨之本、執政之基、力量之源”。改革開放、提高生產力、增強綜合國力，建設現代化強國的根本目的，不只是振興中華民族，洗雪一百多年的殖民史給予中華民族的痛苦和屈辱的記憶，更不是以牙還牙，對中華民族曾經帶來沉重災難的西方國家實施報復。我國近代史確實是血和淚、悲憤、痛苦的歷史，但歷史承載的是民族的過去，時代在前進，國際社會百年來發生了深刻的變革，歷史是個大舞臺，即使中華民族再經過五十年的奮斗，實現了現代化，成為首屈一指的世界大國，她也應該以社會和諧發展充滿親和力為宗旨。首先惠及的是十五億中國人民，其次惠及的是全世界人民。如果沒有這樣的理念，社會發展并不等于人民幸福。
(三)符合人與自然和諧共處，實行可持續發展戰略
和諧社會當然包括人與自然的和諧，這是全世界必須面對的課題。人口的迅速增長，對生活資源的無序開發，人類為了生存大量開墾荒地，濫伐樹木，森林逐漸消失，森林、草原、濕地“自然之肺”功能減弱，致使空氣污染、水污染、天氣變暖，水土大量流失。人類為了改善生活，肆意向大自然索取，大自然能承受得起嗎?沒有人與自然的和諧共處，必將遭受自然的報復，有時這種報復的后果是極其可怕的。南亞的海嘯和我國西南洪災就是現實例證。
三、怎樣構建社會主義和諧社會
我們必須在科學發展觀的指導下，從完善管理體制、提高領導能力等方面著力，為構建社會主義和諧社會而奮斗。
需要指出的是，在堅持以科學發展觀統領社會主義和諧社會建設的時候，有許多問題是要深入探討并加以注意的。
第一，構建和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導。科學發展觀和社會主義和諧社會理論，都是在堅持和發展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的過程中，以胡錦濤同志為的黨中央為貫徹落實十六大提出的全面建設小康社會的歷史任務，針對當前經濟社會發展中的問題，總結國內外發展經驗的基礎上提出來的。
第二，構建社會主義和諧社會，必須科學地理解和貫徹“以人為本”的原則。堅持以人為本，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，是構建社會主義和諧社會的內在要求。堅持以人為本，就是以實現社會的全面進步和人的全面發展為目標，使經濟社會發展的成果惠及全體人民。我們黨始終把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發點和落腳點。堅持以人為本，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，必將極大地調動起廣大人民群眾參與和諧社會建設的積極性主動性創造性，有力地推動社會主義和諧社會建設。
第三，構建社會主義和諧社會，還必須和社會具體實際聯系起來，了解和諧社會的內涵。以人與自然和諧相處為前提，以安定有序為基礎(改革是動力，發展是目的，穩定是前提)以公平正義為核心，以誠信友愛為品質，以充滿活力為狀態，以先進文化為靈魂，以民主法制為保證。確實解決好現實社會中的醫療、上學、買房、就業等問題。
總之，我們要根據經濟發展能夠提供的條件來解決好社會問題。這里的關鍵，是要努力提高黨的執政能力，在科學發展觀的統領下，正確處理經濟與社會的協調發展問題，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。
參考文獻：
[1]《構建社會主義和諧社會》學習出版社2005年3月1版中共中央宣傳部輿情信息局編
[2]《和諧社會研究·從政治學到政治科學》人民出版社2006年3月第1版張國清著
[3]《社會主義和諧社會論》人民出版社2005年3月第1版主編李君如副主編嚴書翰盧先福
[4]《多學科視野中的和諧社會》學林出版社2005年3月第1版主編王榮華董世駿
[5]《華從際和諧與沖突》重慶大學出版2007年4月第1版黃囇莉著
毛概課的論文3000字篇3
《淺析中國化的馬克思主義》
[摘要]馬克思主義中國化是個永無止境的過程。我們要堅持馬克思主義的基本觀點，在實踐中堅持馬克思主義，在實踐中發展馬克思主義，不斷推進馬克思主義中國化的新境界。
[關鍵詞]馬克思主義中國化;發展;堅持
1引言
中華民族在五千年的歷史長河中，通過自己的勤勞和智慧，建立了舉世聞名的燦爛文化。但是，由于封建統治的腐敗和歷史局限性，到清代的康、雍、乾時期，雖冠以帝國之稱，由于長期的閉關鎖國政策加之統治者盲目樂觀，其實已到歷史發展的盡頭，光彩奪目的“盛世繁華”背后映襯著的只是落日余暉。終于1840年的鴉片戰爭，英國的堅船利炮首先撕開了中國的大門，清朝軍隊不堪一擊，中國自此開始逐步滑向半殖民地半封建社會的深淵。此后的中國屢遭西方列強的侵略和蹂躪，國家主權和領土不斷受到侵蝕，中華民族蒙受著空前的屈辱和災難。
面對著“亡國滅種”的嚴峻局面，多少仁人志士懷著強烈的危機感和救亡圖存的民族意識，為了尋求救國真理，歷經千辛萬苦，譜寫了一曲曲可歌可泣的民族贊歌。但無論是以洪秀全為代表的農民運動領袖，還是以提出“中學為體，西學為用”的洋務派，亦是模仿西方政治制度模式的戊戌維新派，最終都以失敗而告終。究竟路在何方?直到俄國十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義，中國革命的面貌才煥然一新。
2馬克思主義的創立
馬克思主義創立于19世紀40年代，是工人階級政黨的理論基礎和指導思想，是關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。但馬克思主義自誕生起已有160多年的歷史，人類社會發生了天翻地覆的變化，資本主義和社會主義的發展，都超出了馬克思當年的預想。要將理論變為現實，實現偉大理想，馬克思主義就必須和各國的具體實際相結合，在實踐中不斷向前發展，不斷以新的內容來豐富和發展自己，以使自己始終充滿活力，不斷與時俱進，這也正是馬克思主義的理論品質所在。
3馬克思主義中國化
馬克思主義初入中國時面臨著“如何中國化”的問題。所謂馬克思主義中國化，是指馬克思主義與中國實際之間的相互結合、雙向建構的互動關系，它不是一蹴而就的，而是需要一個相互適應、相互融合的過程。馬克思主義要在中國“生根、開花、結果”，必須在指導中國革命的實踐中不斷地汲取中國傳統文化中的優秀元素，并把它改造融合為自身成分;必須適應中國實際情況，在內容和形式上做出相應的調適;必須隨著中國革命與建設實踐的不同階段的條件、特點、任務而發展自身。同樣，中國接受馬克思主義，是在實踐過程中不斷深化對馬克思主義的科學、全面認識，從而真正把其精髓融入到中國人的“血液”中。
中國共產黨從成立初始就信奉馬克思主義，把其作為自己的指導思想，在某種意義上可以說中國共產黨的歷史就是馬克思主義的中國化史。中國共產黨94年的發展史表明：解決中國的時代課題，沒有馬克思主義的指導不行，但是忽視中國實際，生搬硬套馬克思主義同樣不行。
土地革命后期，以王明為代表的“左”傾路線在黨內盛行，他們不顧中國國情，機械理解馬克思主義，將蘇聯經驗神圣化、教條化，最終導致了第五次反圍剿的失敗，中國革命幾乎陷入絕境。在關乎存亡的危機時刻，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人從中國的具體國情出發，提出建立農村革命根據地，實行工農武裝割據的正確主張，從而開創了農村包圍城市、武裝奪取政權的新型革命道路，創立了新民主主義革命理論，領導中國革命取得了勝利，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。
新中國成立后，我們對社會主義建設進行了一些有益的探索，在某些方面取得了一定的成績，但由于經驗不足，照搬他國模式，在此過程中我們走了彎路，付出了巨大代價。“文革”結束后，中國何去何從，歷史又一次將中國推到了十字路口。鄧小平同志高瞻遠矚，正確把握中國社會發展階段，在深刻總結我國社會主義建設歷史經驗的基礎上，做出了改革開放的重大戰略舉措，初步解決了在中國這樣一個人口眾多、經濟發展不平衡的大國如何建設社會主義的問題，極大地解放了社會生產力，進一步推動了馬克思主義中國化的發展。
進入新世紀，國內外形勢發生重大深刻變化，我們準確把握當代中國發展實際，在實踐基礎上推進理論創新，馬克思中國化取得全新進展，中國共產黨先后提出“三個代表”重要思想、“科學發展觀”等重大理論，回答了在新的歷史時期“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”、“什么是發展，怎樣發展”等時代課題。“三個代表”重要思想、“科學發展觀”是新世紀新階段全黨全國人民繼往開來、與時俱進，建設中國特色社會主義的根本指針，體現了我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律認識的進一步深化。它們既反映了馬克思列寧主義的基本原理，又以新的實踐經驗豐富和發展了馬克思主義，既同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，又是馬克思主義在中國發展的最新成果，開辟了馬克思主義發展的新境界。
4馬克思主義在中國發展中的重要意義
顯而易見，堅持馬克思主義中國化，對中國發展具有極其重要的意義。中國共產黨在民主革命時期之所以能夠從失敗走向勝利，其中一個重要原因，是毛澤東大膽地倡導和堅持了馬克思主義中國化，反對教條主義、本本主義，獨立思考，大膽創新，最終使馬克思主義的理論適合于中國的實際，并引領中國革命走向成功。同樣，中國共產黨之所以在社會主義建設的過程中曾一度遭受嚴重挫折，也是因為黨在那個特殊時期，放棄了馬克思主義中國化的原則，把馬克思主義的某些理論觀點教條化、公式化，背離了中國實際，背離了時代特征。
當下，中國共產黨正帶領全國各族人民全面建設小康社會。這是一項極其偉大而艱巨的歷史任務，它的建成和實現標志著我國的綜合國力和現代化建設將進入一個歷史性的發展新階段，意味著我國將在經濟、政治、文化、社會、生態等領域取得重大進展。我們唯有在認真分析國情、民情，準確把握社會發展脈搏的基礎上，緊緊將馬克思主義的基本原理同中國的發展實際結合起來;我們唯有始終保持與時俱進的精神狀態，不斷地研究新情況，探索新思路，總結新經驗，創造新辦法，以理論創新為先導，以發展的理論推動和指導制度創新、科技創新、文化創新和各方面的創新，用發展的馬克思主義解決發展中的各種難題。
中國的發展離不開馬克思主義。正是一代又一代的中國共產黨人把馬列主義基本原理與中國具體實際相結合，創造性地運用馬克思主義，使馬克思主義具有了中國特色，形成了中國化的馬克思主義，才使中國革命、建設和改革不斷取得勝利。
5結論
馬克思主義中國化是個永無止境的過程，亦是一個極其復雜的時代課題。歷史上它經歷了種種艱難曲折，新時期仍將可能經歷新的艱難曲折，出現各種爭論和斗爭。但無論遇到何種困難和挑戰，我們都應堅定馬克思主義的基本觀點，堅定社會主義發展方向，堅定共產主義理想信念，勇于實踐，大膽創新，在堅持中發展馬克思主義，在發展中堅持馬克思主義，不斷開創馬克思主義中國化的新成果，只有這樣，國家才有出路，民族才有希望。
參考文獻：
[1]徐向前.歷史的回顧[M].北京：解放軍出版社，1984.
[2]郭建寧.馬克思主義中國化前沿問題研究[M].合肥：安徽人民出版社，2012.
[3]劉穎.馬克思主義中國化研究[M].北京：中國礦業大學出版社，2014.
