第1篇: 生態文明論文1500字
1、調查過程和方法
筆者針對當代大學生的生態文明意識的現狀進行了一項調查，本次調查采用問卷形式，共發放調查問卷100份，收回有效問卷99份，有效率為99%，調查對象為合肥市5所高校學生。調查內容涉及受訪者的日常行為（是否使用一次性筷子、是否關注垃圾的分類、是否踐踏草坪、是否關注塑料袋降解性）、大學生對生態文明知識的了解情況、大學生對生態文明是否與自己有關、大學生獲取生態文明知識的途徑（相關課程、參與環保社團、宣傳、電視等）、大學生對于破壞生態環境行為的態度（積極制止、舉報投訴、不愿多管、無所謂）、大學生意）。
分別從大學生生態文明知識、生態文明行為及態度、對當前生態文明的滿意程度等方面設計了26項選擇題，題量適中，難易程度一般，具有一定的層次性和代表性，基本上能反映調查對象生態文明意識的現狀及特點。
2、調查結果分析
此項調查的結果顯示，當代大學生的生態文明教育和意識方面呈現出如下特點：生態文明知識欠缺、生態文明意識未能轉化為實際行動、大學生對目前生態文明現狀的滿意度不高。
2.1生態文明知識欠缺
大學生在生態文明方面知識欠缺，同時也反映出學校在生態文明教育方面的缺乏。簡單的表現是對基本環保知識的欠缺，如有些同學對于世界環境日、世界水日等等都不了解。從問卷調查的結果來看，當代大學生對生態文明知識的了解程度，不了解的人數占34%，了解的占66%，如：循環經濟的3R原則、世界水日和世界環境日等生態文明知識，30%的大學生的答案是錯誤的，這些問題并不難，但是從調查的結果來看，回答的正確率卻不是很高，這說明當代大學生生態文明知識水平一般，大學生對生態文明知識的掌握還不牢固。
2.2生態文明意識未能轉化為實際行動
在調查中，絕大多數同學表示自己有這樣的意識，但在實際生活中，亂扔垃圾的現象卻隨處可見，生態文明意識沒有最終落實到行動上。關于大學生對于破壞生態環境行為的態度的調查顯示，大學生積極參與保護生態環境、踐行生態文明理念的行為有所欠缺，大學生對生態文明建設的參與也只是處于一種非經常化、非主動化的狀態。經常采取各種生態環保行為的比例沒有超過28%，主動制止違背生態文明行為的只有被調查學生的24%，對于破壞生態環境的行為占53%的人持“不愿多管”的態度，5%的人“舉報投訴”，還有18%的人認為“無所謂”。但大學生參與生態文明建設的意愿比較強烈，有62%的被調查學生愿意成為一名環保志愿者。
從受訪者的日常行為以及大學生對于生態文明建設是否與自己有關的兩項調查結果來看，當代大學生普遍認為生態文明建設與自己有密切的關系，大學生應該積極參與到生態文明建設中來，有一定的生態文明意識，但是將生態文明意識轉化為實際行動的比例較低。如認為生態文明建設與自己有關系的比例達到85%，然而大學生的實踐活動卻與之形成鮮明對比，如偶爾使用一次性筷子的比例45%，偶爾踐踏草坪的比例高達84%。可見，當代大學生缺乏踐行生態文明的主動性。
2.3大學生對目前生態文明現狀的滿意度不高
部分大學生肯定了我國生態文明的總體現狀較好的同時，也肯定了不同主體在生態文明建設中所取得的成績，但是對于這些成績大學生并不太滿意，認為還有改善的空間。合肥作為中部經濟較發達地區，大學生對本市的生態文明滿意度主要集中在比較滿意上，但是從宏觀的角度上即對整個國家的生態文明狀況的滿意度不高。綜上所述，此項調查顯示，當代大學生的生態文明意識有所欠缺，高校生態文明教育有待進一步加強。大學生作為具備一定環境知識、生態文明意識和法律常識的群體，理應成為生態環境保護、生態文明建設的傳播者和踐行者，同時也要成為環保民主監督方面的重要力量，不應僅僅止步于對自己行為的約束，更重要的是影響和帶動整個社會共同投身于生態文明建設。當前大學生在環境保護中的公眾參與意識欠佳，這一現狀和大學生作為未來生態文明建設骨干力量的要求還有較大差距。因此，提高大學生生態文明素質和生態文明意識、提升大學生參與環境保護行為的水平，加強生態保護的知行轉化能力刻不容緩。
3、提高大學生生態文明意識的建議與對策
加強大學生生態文明意識的培養是時代發展的客觀要求，也是新時期高校德育教育的新要求。提高大學生生態文明意識，應該從學校教育、具體實踐和自我修養三個方面入手，以生態文明理念引領大學生活，并將這一理念付諸實踐。
3.1學校開設生態文明教育課程，構建生態文明校園
學校環境教育能提高學生的環境意識。高校應針對當代大學生生態文明知識欠缺、生態文明意識淡薄的現狀，開設相關的生態文明知識系列課程和定期講座，對學生進行系統的生態文明知識教育，有利于培養大學生生態文明知識，提高大學生的生態文明意識、環境保護和責任意識。只有讓大學生懂得生態環境保護、合理開發利用的資源能源的重要性，樹立正確的生態價值觀，才能在大學生的心靈深處構筑起牢固的生態屏障。高校開設的生態文明教育課程并不是對生態文明作最簡單的描述，而是要將生態文明知識與當今大學生的生活學習及國家的前途命運緊密聯系起來，給予大學生關于生態文明的最科學、最嚴謹的知識講解，提高大學生的生態文明知識和生態文明意識。校園是大學生學習、生活的主要場所，也是生態文明教育的重要基地。學校能否為學生營造一個良好的生態文化氛圍至關重要。
營造良好的校園氛圍，建設美好的校園環境和創造和諧的氛圍，讓學生時時處于一種良好的生態氛圍之中，能使學生在優美的環境中受到感染和熏陶。因此，通過校園生態文化建設可以提高大學生的生態文明意識，有利于大學生健康成長。為此，學校黨團組織應積極開展有關生態文明活動，加大生態文明的宣傳力度和規模，提高生態文明活動的質量，培養大學生自愿參加生態文明活動的興趣和熱情，讓學生在活動中真切體驗到生態文明的重要性。例如，學校可以利用專題講座，觀看生態科普電影、電視片、知識競賽等活動，讓學生充分融入到一種以保護環境為己任的氛圍之中。高校可以通過各種學生社團組織進行生態文明知識及其重要性的宣傳教育，用良好的人文環境和生態環境感化學生，將生態文明價值觀念融入校園文化，構建生態文明校園，使生態文明觀念深入人心。
3.2組織開展生態環保活動，使生態文明意識落到實處
實踐對于心靈的啟迪要遠大于書本知識。實踐比書本更真切，更能啟迪人的心靈，與大自然的零距離接觸，也更能培養大學生對自然的情感，樹立和增強生態文明的信念。古人曾說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐能讓我們獲得在書本中所收獲不到的知識。因此，“高校應在積極開展生態文明教育過程中堅持實踐育人，將實踐活動作為培養學生文明意識的有效載體”，經常組織開展生態環保活動，加大活動的頻率和規模，培養良好的生態文化氛圍。生態文明本身是一個實踐認知的過程，可以通過實地調查和觀察活動對我國生態文明現狀進行親身體驗，讓學生更深刻地意識到生態文明建設的重要性。通過實踐活動，實現對課堂教學的補充，對學生進行興趣培養和品德教育，引導學生養成“綠色”行為習慣，教育學生從我做起，從小事做起，重在參與，以自己的實際行動踐行生態文明的基本要求，樹立勤儉節約的消費觀念，不奢侈、不浪費，節約用水用電，不隨手扔廢棄物，不使用一次性餐具，不踐踏草坪等等。
積極參與環保公益活動，在保護環境、節約資源的實踐活動中提升自己的生態文明素質。同時，逐步使建設資源節約型和環境友好型社會的理念成為大學生的共識，自覺開展生態環境保護活動。在活動中提高自身的生態文明意識和素養，提高生態文明的踐行能力，將生態文明的理念轉化為實際行動，將生態文明建設落到實處。在開展生態文明教育活動過程中堅持“育人”為先，引導大學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，積極參與環保公益活動，提高自身綜合素質和思想道德品質。
3.3加強生態文化修養，自覺保護生態環境
加強生態文明知識的學習，積極參加學校開設的生態保護課程，瀏覽有關生態環境保護方面的書籍和網頁，了解生態文明知識、政策、方針及建設生態文明的意義和重要性，不斷豐富自身的生態文明知識體系，注重自身生態文明素質的培養。樹立正確的消費觀念，倡導適度消費、循環消費，養成不浪費、不破壞的良好生活習慣，選擇文明健康的生活方式，倡導綠色生活方式，樹立尊重自然，保護生態系統，從自身做起，從小事做起，保護生態環境，積極參加學校和社會組織的各種環保活動，注意平時的生活小節，節約用水用電、愛護校園的一草一木，從現在做起，努力建設一個美麗、和諧的、可持續發展的綠色校園，注重循環利用，牢固樹立生態文明觀念，積極推進和參與學校及全社會的生態文明建設。
傳承中國傳統文化，弘揚生態文明思想。中國古代樸素的生態文明理論主要以“天人合一”的思想為核心，主張尊重自然界一切生命的價值，把人與自然的和諧作為至上要義，其精髓主要是：尊崇自然“好生之德”，效法天地“厚德載物”。古代樸素的生態文明思想是我國生態文明建設的理論來源之一，也是高校生態文明教育的寶貴資源。加強自身的生態文化修養，還依靠扎根于內心的生態環保理念，所謂君子“慎獨”。就是要運用道德的規范作為調節機制，需要人類發自內心的自覺行為來保證。當然，單純地依靠內心的革命是不現實的，所以，為了走出生態危機的困境還需要法律的約束和保障，強化對學生的環境法制教育，使他們知法、懂法、守法，成為我國環境保護方針政策的宣傳者和執行者。
4、結語
提高大學生的生態文明意識是一個長期漸進的過程，在這個過程中，每一位教育工作者和受教育者都應參與其中，相互交流、協作、提高，彼此加強對生態文明建設的認識，大學生自覺地投身于生態文明建設中，參與學校開展的各種生態環保的活動，讓自己在這些活動中提高生態文明意識，樹立尊重自然、順應自然、保護環境的生態文明理念，同時也要將這些意識付諸實踐，從我做起，從小事做起，重在參與，積極參與生態環境保護活動，做一個生態文明的領導者和實踐者。只要人人參與，從身邊做起，從點滴小事做起，生態文明建設必將取得豐碩的成果，大學生的生態文明意識也必將不斷提高。
第2篇: 生態文明論文1500字
摘要：隨著時代的發展和生態文明建設在我國的建設目標里越來越受到重視，各行各業在發展的過程中都要考慮到生態文明建設，因此在生態文明建設視域下的區域旅游行業的規劃理念也要和生態文明建設相結合，而傳統的區域旅游中也存在著一些問題，針對這些問題，相關部門要加快探索生態文明建設視域下的區域旅游中的改進措施，這樣才能夠推動區域旅游行業的發展。
關鍵詞：生態文明建設；區域旅規劃；生態文明理念；發展趨向
隨著時代的發展和對生態文明建設的重視，綠水青山才是金山銀山的道理逐漸被大家所熟知，越來越多的行業發展都開始以發展生態文明建設為主導，區域旅游行業也應當順應時代，開始和生態文明相結合，探索旅游經濟和生態環境兩全其美的方式。
一、生態文明建設的背景簡析
“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”而根據生態文明建設的目標，國家提出了堅持節約資源和保護環境的基本國策，而要堅持和遵守這一國策，就應當堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，大力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，促使我國可以形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式及生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全做出貢獻。
二、生態文明建設視域下的區域旅游理念
生態文明建設視域下的區域旅游就是要堅持尊重自然、順應自然、保護自然這一生態文明理念。尊重自然，具體說來就是要在發展區域旅游業的過程中對自然充滿尊敬；而順應自然，根據當地的自然條件來發展經濟；保護自然，具體來說就是要保護當地的生態環境，不能對當地的生態環境造成破壞。“這一生態文明理念的確立，是黨在認真反思和深刻總結過去經驗教訓的基礎上，對傳統粗放式發展方式的有力反撥,對工業文明種種弊端的堅決拋棄，對未來中國發展路徑的明確校正，昭示出黨力求通過調整和改善人與自然的關系，實現發展方式的根本跨越，實現人與自然、人與人、人與社會的全面和諧。”這一生態文明建設的理念有利于保持良好的環境和完備的生態系統，物質生產與自然協調，生活空間與自然融合，道德素養與自然融洽，行為方式與自然和諧，有利于當地的經濟發展，有利于為當地創造出更多的財富，從而將綠水青山變成金山銀山，從而提高當地的居民的生活質量。
三、傳統的區域旅游存在的問題
首先，傳統的區域旅游存在著千篇一律，發展程式化的問題。因為在以往管理旅游行業的相關部門比較怠懶，往往會采取比較保守和常規化的發展模式，建立度假村，比如建立古鎮的方式，這樣難免失去自己的地方特色，造成了千篇一律的情況。而有些地區明明就不適合發展成水鄉，但是卻為了發展這種千篇一律的旅游業而開鑿水道，這樣不符合當地的自然特色而造成的旅游景點，不僅會對環境造成破壞，還會由于人工的痕跡太嚴重，而造成對游客的吸引力不足的問題。這樣不僅經濟沒有發展好，就連之前的美好的生活環境也失去了，得不償失。其次，傳統的區域旅游相關開發人員往往都是當地人，而當地人的素質往往良莠不齊，有的人比較有文化，知道綠水青山就是金山銀山的道理，但是還有一部分人沒有接受過太多的教育，而且這樣的人往往自身比較貧窮，因此會存在短視問題，為了暫時的一點小的經濟利益而忽略了對于環境保護的重要性，意識不到如果破壞了環境，經濟上的利益也是短暫的。而且由于科技水平不足，他們不知道怎么來保護環境，減少污染，而且其中的一部分人可能也沒有向更有文化有素質的人來求助的意識，這樣即使是要保護環境，也是心有余而力不足。最后，相關環境監管部門往往對于一些偏遠或者比較小的區域很難監管到，如今的環境監管部門的滲透力度比較小而且滲透范圍不夠廣泛，還有一些地區的監管和懲罰力度比較小，罰款的金額甚至沒有對于污染物的處理花費多，導致他們寧愿交罰款也不愿意處理對環境有害的污染物，這樣就算是有監管，因為力度不足的問題，也不會有效果。
四、生態文明建設視域下的區域旅游改進措施和改后應具有的功能
（一）根據當地的自然特點來建立區域旅游景點
應當根據當地的自然特點來建立區域旅游景點。“可以找到一些專家和學者先對于這個區域的方方面面，自然人文方面都總體的統籌了解一下”，通過區域特點進行具體分析和討論，最后發現和構建這個區域最適合發展的藍圖，會更有章法，而且還能夠保持自己的特色，更加吸引外來游客的注意力。
（二）提高當地相關旅游開發人員的素質
應當提高當地相關旅游開發人員的素質，提高他們生態環境保護的意識和對于保護生態環境保護的新科技的積極探索意愿和能力。要在這片區域里的公共屏幕上播放對于生態環境保護的宣傳片，用這種比較生動的方式來讓不同層次和不同素質的人都可以明白生態環境的保護的重要性。而且也可以在這里提示他們可以通過向相關科研人員求助的方式來尋求減少污染保護環境的具體方式方法。而且，也應該積極引導相關的科研人員來到一線，幫助他們污染物處理，從而在實踐中探索新思路，對于理論的研究也可以起到積極的反作用。
（三）建設生態文明建設相關的監管部門
應當建設相關的監管部門，來對于區域旅游業發展是否保護生態環境做出監督和相關的懲罰。加大監管部門的滲透范圍，讓一些監管部門的監管人員深入基層，多去各地實地觀察有沒有哪個旅游行業發展的區域沒有遵守生態環境保護的理念，而且要加大懲罰的力度，一旦發現了有人在發展旅游業的過程中破壞生態，第一次可以對他進行警告和罰款，但是第二次再犯錯誤，就應該不單單罰款而是加入拘留等更嚴重的懲罰方式，這樣才能讓他們因為懼怕而不敢污染環境，自覺保護生態環境了。
（四）合理規劃區域旅游的文化遺產建設
區域旅游要進行合理的規劃，同時要注意生態環境的保護，科學利用生態環境，不斷滿足人們旅游的需要，可以建設一些休閑公園和農家樂等。同時，還可以在規劃旅游空間的時候重視古建筑和文物的保護工作，可以植入一些相關的人文要素和優美景觀，適當的改善旅游環境，保護文化遺產，不斷傳承優秀的文化遺產。要積極的對區域旅游空間進行合理的規劃，繼續探索很多的文化遺產，使其形成規模的區域旅游，促進當地的環境美化和生態建設。
（五）開展公共營銷提升區域旅游效益
區域旅游要不斷提高一些附加價值，開展區域公共旅游，這是提高經濟效益的重要一環，可以策劃旅游項目和打造優美景觀來提高當地旅游的知名度，不斷提高當地的旅游形象，進行公共營銷。要吸引更多的游客，讓當地的公共資源和產品更多的走出去，在一定程度上提高當地資源的利用率，促進旅游經濟的快速提升，更好的開展公共營銷，讓地方旅游業不斷的進步和發展。
五、生態文明建設視域下的區域旅游的發展趨向
生態文明建設視域下的區域旅游發展傾向就是要在遵守著尊重自然、順應自然和保護自然的三大理念的前提下，根據當地的自然特點來建立區域旅游景點，而非千篇一律；提高當地相關旅游開發人員的素質，提高他們生態環境保護的意識和對于保護生態環境保護的新科技的積極探索意愿和能力；建設相關的監管部門，來對于區域旅游業發展是否保護生態環境做出監督和相關的懲罰。這樣有助于旅游行業的相關部門可以兼顧區域旅游的經濟發展和當地的生態環境保護，這樣就能讓區域旅游業發展得越來越好，從而讓當地既有綠水青山美好的環境，也有金山銀山可以購買自己想要買的東西。這樣當地的居民不論是外部環境還是內心的需求都是遠遠好于從前的，這也可以在未來提高當地居民的幸福感，讓他們可以在旅游行業的發展中更有干勁，從而促進當地經濟的更好發展。
六、結語
綜上所述，由于時代的發展和生態文明建設的重要性逐漸被發現，此各行各業在發展的過程中都要考慮到生態文明建設，因此在生態文明建設視域下的區域旅游行業的規劃的理念也要和生態文明建設相結合，而傳統的區域旅游中也存在著一些問題，針對這些問題，相關部門要加快探索生態文明建設視域下的區域旅游中的改進措施：根據當地的自然特點來建立區域旅游景點，而非千篇一律；提高當地相關旅游開發人員的素質，提高他們生態環境保護的意識和對于保護生態環境保護的新科技的積極探索意愿和能力；建設相關的監管部門，來對于區域旅游業發展是否保護生態環境做出監督和相關的懲罰。只有這樣，才能夠推動區域旅游行業的發展，從而拉動當地的經濟發展，進而讓當地的居民可以獲得更多的財富，過上更加幸福快樂的生活，對于自己的生活和更高層次的需求也可以有更好地滿足。
第3篇: 生態文明論文1500字
摘要：生態文明是人類文明發展的最新形態。本文從人類文明的發展歷程出發，探討在我國環境污染、資源短缺，經濟社會發展受到嚴重制約，人民群眾日益渴望美好生活的現實面前，中國共產黨選擇生態文明建設作為重大戰略決策的客觀必然性。
關鍵詞：生態文明；環境污染；資源短缺
工業文明的增長是一種反生態的經濟增長，它在給人類帶來巨大利益的同時，也對人類生存構成了嚴峻的挑戰，工業文明已經走到了歷史的盡頭。為此，人類必然去探索新的文明形態，這樣生態文明就應運而生。生態文明正在以涉及生產方式、生活方式和價值觀念等世界性革命快速崛起，并已成為不可逆轉的世界潮流。生態文明建設是重大的民生問題，它關系到人民福祉、關乎民族的未來。黨的十八大提出了生態文明建設的重大戰略決策，把生態文明作為中國特色社會主義“五位一體”的總體布局，[1]具有極其重大的現實意義和客觀必然性。
一、人類文明的發展歷程
文明是人類在改造自然和改造社會的過程中所創造出來的物質財富和精神財富的總和，是人類社會發展進步的標志。馬克思指出：“一切文明都是建立在一定的物質生產方式上的。”也就是說，生產方式決定人類文明的演進。梳理人類文明的歷史軌跡，經歷了原始文明、農業文明、工業文明、生態文明四個歷史形態，生態文明正成為一種勢不可擋的歷史潮流迅猛發展，是人類文明發展的新形態。
（一）原始文明時期人們只能依賴自然
原始文明，也叫漁獵文明，是人類文明的第一個形態，約在公元前200萬年到公元1萬年的石器時代。馬克思指出“：自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權力。”在原始文明時代生產力極其低下，人類對自然界的認識是幼稚而混沌的，對自然的開發和支配能力極其有限，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質生產活動主要靠簡單的采集漁獵，人是自然界里的弱者，在極其“恐怖”可怕的自然界中尋找最起碼的生存條件。人對自然物的圖騰崇拜，就是對不可戰勝的大自然的頂禮膜拜。
（二）農業文明時期人們開始改造自然
中國是四大文明古國之一。農業文明最早興起于東方，大約在公元前1萬年到公元18世紀。當時鐵器的'出現使社會生產力水平有了質的飛躍。
農業文明在人類發展的歷史上占據了很長的一段時間，中國的封建社會持續了近兩千年，發展高度達到了世界領先水平，公元500-1500年的中國建立了人類文明史上最偉大與繁榮發達的農業文明。農業文明是一種依賴于天時地利資源的經濟，在長期的農業經濟發展中，形成了中國古代特有的道法自然、敬天崇地的天人統一觀。在農耕文明時代，人與自然的關系基本上是和諧的。雖然人類也不斷向自然索取，但在整個農耕文明時代，人類對自然的索取在總體上還沒有超出自然界自我調節和再生的能力，自然的秩序沒有發生紊亂，生態環境也沒有失去平衡。
（三）工業文明時期人們極力征服自然
從血腥的原始資本積累開始的英國工業革命，給人們留下了極其深刻地印象。18世紀蒸汽機的發明，標志著人類步入工業文明時代。工業文明極大地推動了商品經濟的發展，促進了社會進步。同時，工業文明誤導人類認為大自然是取之不盡、用之不竭的。人類應運用各門科學去發現、認識、研究以至征服它們，以期向它們無限索取來滿足人類日益擴大的物欲。于是，人類大量地毫無顧忌地開采資源，排出有毒有害物質，以追求利潤而不考慮后果和長遠影響。在工業社會，科技進步和生產力顯著提高，人類活動范圍已擴張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認識自然和改變自然的能力。當前大規模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態平衡和生態結構，生態環境日益惡化，對人類生存安全構成了極其嚴峻的挑戰。
（四）生態文明時期人與自然和諧發展
生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展的客觀規律，以人與自然協調發展作為行為準則，建立健康有序的生態機制，實現人類的可持續發展。這種文明形態表現在物質、精神、政治等各個領域，體現人類取得的物質、精神、制度成果的總和。生態文明觀的核心是人與自然協調發展。上世紀60年代，人類開始關注生態危機。1972年6月5日，第一次“世界人類環境大會”召開，提出“人類只有一個地球”。80年代以來，人類開始尋找新的文明形態。1992年，第二次“世界環境大會”召開，提出可持續發展觀，對生態文明思想的形成有著重要的作用。生態文明是對工業文明反思與揚棄。盡管人類還生存在工業文明其間，但工業文明越來越走向絕路，生態文明已經以其巨大的魅力展現在世人面前。
二、中國特色生態文明建設的必然選擇
面對我國資源短缺、環境污染嚴重、生態系統退化的生態危機，揚棄工業文明，選擇生態文明，充分體現了中國共產黨與時俱進思想路線，也使生態文明建設成為一種必然。
（一）我國面臨嚴重的生態危機
1.環境污染嚴重。環境狀況總體惡化趨勢沒有得到根本遏制，生態系統退化，由此帶來自然災害頻發。中國人用30年的時間走完了發達資本主義國家上百年的發展之路，已經成為世界第二大經濟體。中國經濟高速驚人的發展，也被世界稱為中國增長的奇跡。但是，我們為此付出了巨大的代價。2007年，世界銀行和中國政府合作完成《中國污染代價》研究結果令人震驚，該報告稱根據世界衛生組織所用的流行病學模型，發現中國每年約有75萬人因空氣污染和水污染而過早死亡。2009年《世界銀行報告》顯示，中國每年有250億立方水受污染。在全球20個污染最嚴重的城市中，中國占了16個。
2.資源短缺。我國經濟發展面臨的資源制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線。《2011中國國土資源公報》顯示，我國石油對外依存度1993年為6%，2012年高達56.7%。石油儲備不足30天，日本65天，美國180天。石油是國家戰略資源，體現國與國之間的較量。我國石油進口大部分要通過馬六甲海峽，馬六甲海峽又被美國控制，也就是說，僅石油一項資源就嚴重影響國家安全。鐵礦石對外依存度56.4%。20年內，我國就剩6種主要礦產能自給，絕大部分都不能自給。我國45種礦產資源人均占有率不到世界平均值得50%，400處主要礦區因資源枯竭面臨關閉。下面是我國部分資源可使用的年限統計表。
到2020年，我國45種可開發的主要資源就剩下14種，如煤、稀土、錂鎂礦等。據專家推測，本世紀內地球基本上地下無礦可采了。
（二）工業文明的發展模式已經行不通
中國正處于工業化中后期和城鎮化加速發展的階段，中國的工業化是迄今為止人類歷史上人口最多的工業化，而包括日本在內的西方七國總人口也才7.2億。西方七國是在工業化完成后才遇到污染等問題，而中國在起步階段就受到環境因素掣肘。我國人均資源占有量不足世界人均占有量的50%，加上長期實行粗放式經濟增長方式，使資源、能源消耗量巨大，生態環境惡化問題日益突出。無節制地過度消耗自然資源和以破壞環境為代價的生產方式，已經使經濟社會的發展受到了極大制約，資源的匱乏已經成為進一步發展的嚴重障礙。中國30年的高速發展，已經付出了資源和環境的巨大代價，中國模式是不可復制的。“發展是硬道理”，當代中國不但要發展，而且要科學發展、可持續發展。這樣就決不能走資源消耗高，環境污染嚴重的老路。在世界資源與環境危機處在一觸即發的時代背景下，兩倍于發達國家人口總數的中國的崛起，不但面臨著地球承載空間的挑戰，而且還存在“擠車效應”導致與西方不斷得出經濟摩擦。環境與能源的容量，確實沒有給中國登上工業化列車留下空間。據科學家測算，如果中國繼續走西方式的高能耗、高消費工業化模式，將需要5.6個地球能源。[2]
（三）順應人民群眾的新期待
按照心理學家馬斯洛的需要層次論，人的需求依次由較低層次到較高層次分為五類。隨著經濟社會的快速發展，人民群眾對生存和發展的生態環境的要求越來越高。例如，人民群眾對水、空氣、食品、居住環境的要求都與以前不同了，要求水是干凈的、空氣是新鮮的、食品是潔凈安全的、居住環境是優美宜居的。人民對美好生活的要求與期待是應該的、合理的。中國共產黨執政的階級基礎是最廣大的人們群眾，堅持以人為本、執政為民，維護最廣大人民群眾根本利益，全心全意為人民服務，是中國共產黨的性質和宗旨。生態文明建設寫入十八大報告令全國人民精神振奮，把生態文明建設作為中國特色社會主義“五位一體”的總體布局，作為重大戰略部署是非常正確的。同時，把生態質量作為一種公共產品，作為政府的公共服務，是順應了廣大人民群眾對美好生活的新期待，這必將進一步提高黨的執政能力，鞏固黨的執政基礎，也是貫徹落實“以人為本”的具體體現。
縱觀世界風云，中國共產黨具有獨特巨大的政治優勢，中國特色社會主義旗幟具有無限的感召力。我們相信，在偉大的中國共產黨的正確領導下，讓我們始終樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程。大力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，實現中華民族永續發展。具有中國特色社會主義生態文明建設一定取得巨大成功，“美麗中國”的目標一定會實現。
參考文獻：
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[3]寧寧.生態文明建設視域下的區域旅游的問題分析[J].山西地理,2020(01):21.
第4篇: 生態文明論文1500字
摘要：黨的十八大報告明確指出要大力推進生態文明建設，將生態文明建設作為“五位一體”總體戰略布局之一，這高度說明了建設生態文明的重要性，發展生態文明是我國推進社會主義現代化建設的必然選擇，同時，建設生態文明是一項系統復雜的工程，需要國家整合社會力量一起努力，共同為建設生態文明建設尋找出路。
關鍵詞：生態文明建設；必然性；出路探析
黨的十八大明確提出“大力推進生態文明建設，建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”，將生態文明建設擺在中國特色社會主義事業總體布局的高度，明確提出“五位一體”的戰略部署，這充分表明了生態文明建設對于建設中國特色社會主義現代化的重要意義。
生態文明是人類社會發展到一定歷史階段的必然產物，是繼原始文明、農業文明、工業文明之后的更高水平的文明形態，它強調人與自然環境的相互依存、共同發展，它以全人類的整體利益和發展為出發點，注重生態環境的保護，追求政治、經濟、文化、生態協調發展，最終實現人與環境的和諧發展12。黨的十八大將生態文明建設作為“五位一體”的戰略部署之一，這充分表明我們共產黨人對社會主義現代化建設規律認識的進一步深化，是我們黨科學發展、和諧發展理念的一次升華，同時也揭示了發展中的生態問題已不容忽視。
一、建設生態文明的必然性
1.建設生態文明是當今國際社會謀求新發展的必然趨勢
改革開放三十余年來，經濟飛速增長，綜合國力得到顯著提升，但我國仍處于社會主義初級階段，各種社會問題層出不窮，人口膨脹、資源浪費、環境污染、能源短缺等問題亟待解決。另一方面，長期形成的經濟結構性問題和粗放的發展方式仍未徹底改變，造成經濟增長以較大的破壞資源環境為代價，自黨的十四屆五中全會確立了實現經濟增長方式根本性轉變方針以來，我國在轉變經濟增長方式方面取得了不少成效，但總體上還沒有轉變“高投入、低產出、高消耗、低效率”的增長方式。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，只有解決了生態問題才能實現中華民族的永續發展。
在國際背景之下，世界資源環境問題總體嚴峻，環境惡化威脅到各國經濟發展，全球變暖、環境污染、臭氧層破壞、極端天氣、物種滅絕等環境問題頻發，這些環境問題已經影響世界經濟的發展和走向，國際社會都在積極倡導解決環境問題的措施，尋求經濟發展的新出路，力求走經濟增長與環境保護相協調的可持續發展之路。因此，建設生態文明，實現GDP的綠色增長，實現“經濟—社會—生態”協調發展的新道路已經成為國際新趨勢。
2.建設生態文明是貫徹落實科學發展觀的必然要求
我們國家在發展的初期繼承了西方工業化的“先污染后治理”的道路，付出了犧牲資源環境的代價。黨的十八大提出大力建設生態文明，充分表明我國不能走西方國家“先污染后治理”的老路，而是要按照科學發展觀的要求，走出一條以生態文明為導向的全面、協調、可持續的發展道路。生態文明作為社會文明的生態化表現與科學發展觀在本質上是一致的，都強調人與自然協調發展，以人的全面發展為最終目標。在建設生態文明的過程中，人類自身是生態文明的建設主體，人類決不是消極地向自然回歸，而是積極地與自然實現和諧，著力解決好群眾普遍關心的生態問題，創造一個人與自然和諧相處的社會。
3.建設生態文明是建設和諧社會的必然選擇
黨的十六屆四中全會提出的構建社會主義和諧社會的理論命題，明確社會主義和諧社會的本質特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、人與自然和諧相處。究其本質和建設生態文明是一樣的，旨在追求人與自然的和諧相處。人與自然的和諧是社會主義和諧社會的一部分，是人與人、人與社會和諧的基礎，建設生態文明，實現經濟、社會、環境的協調發展，對于建設社會主義和諧社會具有重要作用。
人類社會存在和發展是以自然環境為前提的，社會主義和諧社會其他方面的實現，都必須建立在人與自然協調的基礎上，處理不好人與自然的關系，任何社會文明都難以為繼，正如恩格斯所說“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”383只有生態文明高度發展，建設社會主義和諧社會才會源泉不斷。
二、生態文明建設的出路探析
生態文明建設的推進實施是一項復雜而艱巨的任務，它涉及轉變經濟發展方式、轉變消費觀念、提高公民參與意識等多個方面。中國要在生態文明建設上有所作為乃至做出歷史性貢獻，必須借鑒西方發
達國家在生態文明建設方面所取得的有益經驗，結合中國具體實際，調動公民的積極性，共同建設生態文明。
1.發揮政府主導作用，借鑒國外有益經驗
首先，明確政府在生態文明建設中的主體地位，強化政府在環境保護中的干預職能，政府監督污染者改變行為，減少對資源的破壞，以達到社會所期望的環境保護水平。具體措施是多方面的。例如，第一，轉變經濟發展方式走集約化環保之路，合理利用資源，科學合理規劃，提高資源的利用率，實現經濟增長方式由粗放型向集約型轉變，利用可再生資源和研發新能源；第二，調整產業結構建設生態產業體系，加快產業結構優化升級，加快第一產業向。第二、三產業轉化，增加科技成分在經濟結構中的比重，鼓勵無污染的新興行業和生態旅游業的發展；第三，為資源立法，建立完備的環境保護體制，明確各方面在環境保護方面的責任義務，有效地管理環境。
其次，借鑒西方發達國家的有益經驗，西方國家自20世紀90年代以來在建設生態文明、發展循環經濟、走生態化之路方面取得重大成就，尤其德國、日本、美國在生態文明建設方面的成就比較突出，這些國家在生態文明建設方面的成就是值得我們借鑒的。德國在發展生態文明方面，注重環境教育，為資源立法提供法律保障，發展環保產業，超額完成國際環境條約的義務；日本把建立循環型社會作為實施可持續發展的重要途徑，通過嚴密立法明確責任主體，采用綜合性的調整機制促進國民循環型生活方式的建立；美國發展生態文明建設治理環境工作注重多元的區域規劃，保護大面積國家森林公園和恢復森林，田納西河谷就是美國生態建設的成功典型；其他國家如法國禁止采挖原煤、北歐國家積極推行自行車作為主要交通工具等舉措，這些國家的生態文明建設積極經驗值得我們借鑒。
與世界先進國家相比，中國目前在生態文明建設方面與發達國家還有一定的距離，因此，我們在建設生態文明的過程中一方面我們要積極借鑒西方發達國家的有益經驗，另一面，努力克服傳統觀念的束縛，結合中國實際探索適合中國的經濟發展之路。不同制度不同文化對生態文明的建設所做的努力，都是致力于人類的整體發展的。中國能否在生態文明建設方面取得成功，從目前的和可預測的量來看，政府的作用是關鍵的，是中國走向生態文明的核心保障。
2.轉變公民消費觀念，整合社會力量共同參與
首先，倡導公民轉變傳統消費觀念，踐行綠色消費模式，傳統的消費模式片面追求個人利益、拜金主義、鋪張浪費、追求面子工程，過度消費，這種消費模式嚴重浪費資源導致資源短缺、環境惡化。生態文明要求我們持可持續的綠色消費模式，倡導一種既符合物質生產的發展水平、又符合自然和社會發展規律，既滿足人的消費需求，又不對環境造成危害的消費觀念，改變過度消費、鋪張消費等不合理的消費模式。我們在建立符合生態文明要求的新的生活方式時可以借鑒一些先進資本主義國家倡導的“3R”消費模式（Reduce—資源利用減量化、Reuse—產品再利用、Recycle—廢棄物再利用），以此為基礎，逐漸使公眾養成綠色的消費新觀念，將適度消費合理消費內化于心，促使全社會形成節約資源與環境保護的新模式，只要我們養成了科學的生態消費觀，那么消費會作為一種新的推動力帶動經濟的綠色增長，生態文明建設必將成就斐然。
其次，提高公民參與意識，動員社會力量廣泛參與生態建設。生態文明建設是全社會共同的事業，離不開公民的廣泛參與。而目前的環保現狀，主要還是靠國家政策執行，民眾參與遠遠不足。今后我們致力于動員全社會力量推動環保，形成“全民環保”的局面，進一步明確政府、公民在環境保護方面的責任。在推行環保的過程中，首先，我們要盡量避免拘泥于形式的作風，環保不只是在環境保護日簡單地敷衍了事而應是立足于全民的持續的、穩定的、漸進性的工作，我們不僅要環保日還要環保周環保年，切實將環境保護融入每個人的生活，在生活中將社會大眾的環保力量發揮到淋漓盡致。其次，加強基層宣傳與交流，發揮公眾的影響力，公眾是一個潛在的環保主力軍，但作為環保主體力量的我們對于環境保護還有很多認識欠缺，例如很多人仍不能準確地將垃圾分類，公共場所的分類垃圾筒形同虛設，這就需要加強環境保護方面的宣傳與交流。在中國走向生態文明的進程中，公眾只有積極主動，更好地提高自身的環保意識，將科學發展觀、生態文明觀牢記于心，在觀念的指導下，廣泛參與環境保護活動，那么生態文明建設成效勢必矚目。
當前中國，隨著經濟的迅猛發展環境問題日益嚴重，公眾的環境參與意識也隨即普遍高漲起來，在生態文明建設的進程中，我們可以積極借鑒西方發達國家的有益經驗，發揮中國特色同時發揮公眾、基層群眾團體以及各類環境非盈利性組織的環保能力，整合社會各方面力量建設生態文明。
參考文獻：
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王信建。建設生態文明與治沙防沙工作的思考.中國林業經濟，2008,（6）。
馬克思恩格斯選集：第3卷.北京：人民出版社，1972:383
第5篇: 生態文明論文1500字
摘要：20世紀90年代以來，面對工業文明所造成的日益嚴重的人類生存問題，國內外學者在環境保護、可持續發展的基礎上，提出了生態文明的范疇，井對這一范疇的理論思想展開了研究。隨著理論探討的逐步成熟，生態文明理念漸漸進入黨和政府的決策視野，20xx年，黨的十七x將“建設生態文明”作為實現全面建設小康社會奮斗目標的五大新的更高要求之一，在我黨的文件中首次提出建設生態文明的目標。
關鍵字：生態文明，建設水平
一、生態文明建設的現狀
20世紀90年代以來，面對工業文明所造成的日益嚴重的人類生存問題，國內外學者在環境保護、可持續發展的基礎上，提出了生態文明的范疇，井對這一范疇的理論思想展開了研究。隨著理論探討的逐步成熟，生態文明理念漸漸進入黨和政府的決策視野，20xx年，黨的十七x將“建設生態文明”作為實現全面建設小康社會奮斗目標的五大新的更高要求之一，在我黨的文件中首次提出建設生態文明的目標。
如何建設生態文明是中外學者研究和探討的重點。美國學者萊斯特·R.布朗認為，經濟學家和生態學家攜起手來可以構建出生態經濟，井進一步提出了非線性可持續的新的經濟增長模式——B模式。我國有學者認為，要建設生態文明，應大力發展生態農業、生態工業、生態服務業等一系列生態產業因。近年來，如何對生態文明發展水平進行評價己成為國內生態文明相關研究關注的焦點。 20xx年，北京大學和北京林業大學課題組分別發布了基于不同評價方法的中匡}省(直轄市、自治區)生態文明排名報告，引起了國內學界的廣泛關注。
眾所周知，中國是世界上人口最多的國家，但是這也導致了中國的人均占用量很少，甚至遠遠低于世界人均水平，甚至是世界倒數的人均資源占有量國家之一。據報道，在20xx年的時候，中國在鋼鐵、銅、煤炭方面的使用量已成為世界首位，而石油和電力也成為了繼美國之后的第二消費大國。但是在原煤、鐵礦石、鋼材等能源用量較高的情況下，所創造的GDP卻很少，僅是世界總量的4%而已。在現如今的中國，各行各業資源浪費嚴重，根本不能效率最大化。然而巨大的資源消耗，使得我國廢棄物排放大量增多，環境受到了嚴重的污染。這使得中國的單位產值的消耗強度遠遠高于世界的平均水平。隨著經濟的快速發展，中國對資源的需求量也會越來越大，所面臨的資源和生態安全問題的壓力也會持續增加。據有關單位預測，中國現今的主要礦產儲備量到2020年能夠保證需求的僅有6種。
為保證經濟的增長而造成的資源大量消耗，這不但使得資源需求的矛盾更加突出，而且也嚴重影響了經濟增長水平的提高。據有關資料報道，在20xx年中國的化學需氧量的排放總量遠遠超過環境容量值居世界首位，全國的各大水系也受到嚴重污染。長期以來，GDP的增長率是衡量地方官員政績的不成文的一個標準，這使得某些地方為追求短暫的經濟發展水平，獲得更大的利益，而違背了自然規律和經濟規律。但是最終，生態環境遭到了嚴重的影響，也影響了經濟的可持續發展。由此證明，GDP的增長并不能真實全面的反映問題，它無法體現經濟的增長所帶來的環境破壞和資源的浪費。因此，為了經濟的長遠發展，不能以能源浪費，破壞生態環境代價。我們要把經濟的發展和生態環境、能源保護相結合，做到可持續發展，才能獲得更大的生產要素，創造出更多的利益。
二、生態建設的內涵及構成分析
生態文明建設的.內涵分析
生態文明是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。它是遵循人與自然和諧發展，促進社會經濟與文化發展所取得的物質、精神與制度成果的總和。生態文明是對人類社會的物質文明的反思，是對人與自然關系的總結及升華。它的內涵分為以下幾個方面：一，生態文明是人與自然和平相處的新的價值觀。人類生命系統的存亡是受自然的存亡而影響的，尊重自然，保護生態更是保護人類自己，是人類自身進步的需要。二，生態文明是生態系統可持續發展下的一種新的生產觀。生態環境是有限的，人類的生產活動要節約利用自然資源，使其資源利用率最大化，讓生態系統營造出源源不斷的發展動力。三，生態文明是滿足自身需求而又不破壞自然環境的新的消費觀。人們不再只是追求物質，而是既滿足自身的需求而又不破壞自然，既滿足自身的需要，又不影響后代人需要。
生態文明建設的構成分析
生態系統是非常復雜的系統。在現今的社會形態中，社會的基本要素是人口、自然、經濟、政治和思想等五大類基本要素。社會的存在和發展少不了任何一個要素，而且這些要素都已融入到社會的各行各業之中。從生態文明的構成要素及其各要素之間的相互關系可以看出，生態文明建設應當分為以下幾個基本構成要素：生態文化，綠色政治制度，又快又好的經濟發展模式，人的全面發展以及資源節約、環境友好的生態環境。
生態文化是指一切文化活動包括指導我們進行生態環境創造的一切思想、方法、組織、規劃等意識和行為都必須符合生態文明建設的要求。這就要求人們要有生態文化意識，提高對生態文化的認同，加強對自然生態的自律，注重生態道德教育。除此之外，科學技術是現代知識系統的經典形式，屬于文化的范疇。人類的科技發展充滿著對抗自然和征服自然地思維，生態文明的建設需要沖破傳統的科技思維，著眼和立足于人與自然的共存，而不是對抗和征服。傳統的工業文明科技是對稀缺，不可持續的資源，而生態科技是對充足，可持續利用的資源。生態文明的建設應該以綠色科技為基礎，加大對生態科學技術的發展和運用，提高環境技術自主創新能力，努力把環保產業作為國民經濟的支柱產業。此外，要加大精力解決生態科技的難題，例如，生態大面積退化的修復技術、區域污染治理的綜合技術、生態監測預警科技系統、保證人體健康的污染防治技術等。
生態文明建設的主要責任在政府，政府有責任選擇正確的社會發展道路帶領人民擺脫生態環境危機, 政府的決策應符合生態規律，政府可以通過對市場體制和行政干預進行政治經濟分析以利于生態環境保護”因此，綠色政治是解決生態環境問題，生態文明建設的重要內容和保障條件。
進入21世紀，隨著新一輪以重化工業拉動為特征的高速經濟增長以及人均收入超過1000美元帶來的消費結構變化，我國資源環境壓力將持續增加，若不轉變經濟發展模式，我國社會經濟的持續發展將難以為繼。因此，轉變現有粗放型經濟增長模式，構建又好又快經濟發展模式是建設生態文明的核心。又好又快經濟發展模式的首要任務是實現低資源能源消耗、低污染排放和生態環境破壞、高經濟效益。
實現人的全面發展是我國生態文明建設的根本目標。生活質量不僅有物質方面的，同時還有精神方面和生態方面的。生態文明把對物質的追求放在了一個適當的位置，把人們對物質享受、精神追求和良好生態環境的要求相互協調起來，為實現經濟社會的全面、協調發展提供可持續的保障，為子孫后代的生存和發展留下良好的生態基礎，實現不斷促進人的全面發展的最終目標。
人的全面發展的程度影響著生態文明建設的進程。作為物質生產實踐的主體同時也是生態文明建設的主體，人的全面發展的程度直接影響著生態文明建設的進程。人的全面發展包括人的社會關系的發展、人的需求的發展和人的能力的發展，這些方面的發展都影響著生態文明建設的程度和水平。
結語：
自然環境對人類社會的存在和發展意義十分重大：首先，自然環境是人類存在的經常和必要的條件，人類所需的物質資料必須由自然界提供;其次，自然環境對社會經濟發展有重大影響，一般情況下，自然條件比較優越的地區，社會經濟發展較快、發展水平較高，反之則社會發展水平較低、發展速度較慢;再次，自然環境往往會對社會的政治制度、結構和觀念等產生重大影響，對文化式樣的形成和發展也產生影響。
第6篇: 生態文明論文1500字
摘要：生態環境的日益惡劣不僅嚴重影威脅著人類的生存，還阻礙了社會經濟的發展，而植物能夠改善人類的生存環境，它也是人類環境的最初創造者，可以說，沒有植物的存在就不會出現人類。目前，在城市生態綠化的過程中，植物具有重要作用，已成為改善人們生活、城市生態甚至人類生存環境中的重要部分。
關鍵詞：城市生態；環境保護；措施
城市的生態與環境保保護建設是運用可持續發展的基本原理，通過協調人類的經濟發展與環境保護之間的關系，改變經濟的發展方式，以達到改善生態與環境質量的目的，實現經濟與環境的良性循環與協調發展。
一、城市生態與環境保護的意義
城市在發展的過程中要遵循以人為本的原則，使城市在發展的過程中實現經濟、社會和環境的和諧發展。城市的生態與環境保護工作是以資源觀、環保觀和生態觀為基本觀念開展的，城市的生態與環境保護建設能夠改變傳統的城市發展的現狀，對城市的發展具有重要的意義。
1、城市生態與環境保護是實現城市可持續發展的必由之路
城市的發展不僅要實現經濟效益的提高，還需要注意生態環境的保護，實現經濟效益與生態效益的和諧統一與持續發展，因此說加強城市生態環境的保護是實現城市可持續發展的必由之路。城市的生態與環境保護能夠減少經濟發展給環境帶來的威脅，降低污染的指數和生態的破壞，緩解城市可持續發展的壓力，從而保證城市的發展能夠從根本上改變發展方式，調整發展的結構性缺陷，并且提高資源和能源的利用率，實現城市和整個社會的可持續發展。
2、城市生態與環境保護是踐行科學發展觀的科學載體
城市的建設與發展不僅要靠經濟，生態與環境的保護也是不容忽視的，城市的生態建設在協調自然與人的和諧發展、經濟與自然和諧發展的同時，還需要注意提高人們的生活水明，注重加強生態文明建設和環境保護的力度，實現生態城市的發展。而城市的生態與環境的保護工作為城市的科學發展提供了科學的載體，在城市發展的過程中，能夠產生強大的推動力，并且加快轉變經濟的發展方式，并且增強生態與環境保護的意識，從而進一步推進生態與環境保護工作的開展，實現資源的可持續利用和城市的可持續發展，因此說，城市的生態與環境保護是踐行科學發展觀的科學載體，對于城市的發展具有重要的意義。
3、城市生態與環境保護是促進城市發展的重要環節
隨著科學發展觀的深入開展，建設生態城市的意識也更加深入人心。生態城市是在園林城市、環保城市、衛生城市以及森林城市的基礎上發展起來的更高層次的城市，生態城市在經濟與社會發展以及經濟與自然和諧共處方面都具有深遠的影響。生態城市的建設過程中，生態與環境保護工作的開展起到了重要的作用，不僅能夠為人們營造更為健康的生態環境，同時還能夠提高生態城市的經濟效益，實現經濟與生態的和諧發展和雙重提高，更加豐富了生態城市與生態社會的科學內涵，因此說，城市生態與環境保護工作是促進城市發展的重要環節。
二、加強城市生態與環境保護的具體措施
1、提高城市綠化的覆蓋率
城市生態環境建設工作逐漸受到關注，由于大部分城市比較干燥，植被覆蓋率相對較低，城市綠化工作不到位導致的生態環境問題日益突出。一些城市中都建有一些工廠，但是由于環境治理工作不到位，導致城市環境中空氣污染和水污染十分嚴重，人們的生活環境遭到嚴重破壞。土地是城市綠化的主要對象。目前生態環境正在急劇惡化，一些地區出現了十分嚴重的土地沙化和森林覆蓋率下降問題，城市環境也受到一定的影響。如果說城市綠化覆蓋率無法達到該幅度，那么必然會使生態環境趨于惡化。就我國目前情況來說，城市環境污染程度十分嚴重，綠化覆蓋率不在正常范圍內，為了維護生態平衡，必須要求各地提高其綠化覆蓋率，從而為改善城市環境打下堅實基礎。用擴大城市綠地面積的方式來改善城市的生態環境是一種非常有效和重要的方式，然而目前我國大多數城市的用地情況非常緊張，要想實施該方式存在一定的困難，無法完全滿足城市生態平衡所提出的要求，正因為該原因使得如何提高城市綠地的利用率，改變生態效益的增長方式顯得尤為重要。但這也不是絕對沒有辦法實現的，今后城市建設中需要通過不斷擴大植被覆蓋率面積，緩解城市生態環境問題。一方面需要增加城市中的植被面積。隨著城市化建設的實施，城市建設中逐漸重視生態環境建設這一工作，在城市道路兩旁或者城市小區中增加植被面積，加強綠色植被的覆蓋面積，減少城市環境中的空氣污染。另一方面需要保護現有的城市植被。現有城市植被應該得到應有的保護，減少植被踩踏現象，通過建立相對完善的市民規范和社會公德體系，提高市民的保護意識，從自身做起，保護植被。
2、加強對城市生態環境的監測
針對當前新疆城市環境污染重的空氣污染和污水污染問題，應該加強相關部門的環境監測工作，提高政府和市民對于污染的重視。城市環境污染監測工作作為環境整治工作的重要組成部分，可以為環境治理工作提供相應的。數據信息，及時控制嚴重的污染問題。相關的環境監測部門應該安排專業的工作人員定期定時對環境進行監測，控制空氣污染物的數量，提高市民的生態環境意識，為建設美麗的城市家園做出自己的貢獻。城市生態環境作為市民的共同家園，應該引起市民的足夠重視，需要進一步加強城市生態環境教育工作，通過生態環境知識普及教育工作，提高市民的責任意識，更好地投入到城市生態環境建設中。
3、建設生態工業園區
生態工業園是其極富活力和進展較快的領域它尋求社會經濟、環境和人類的需求三者之間的平衡工業化國家在這一領域正進行研究與實踐并取得了初步成果。生態工業園的研究成果對工業的可持續發展有重大意義。90年代中期生態工業園的研究與實踐在北美洲、歐洲一些發達國家得到長足的進展其中尤以美國的`研究最為活躍、工作較為系統。我國自1999年開始啟動示范園區建設試點工作建立了第一個國家級貴港生態工業示范園區以有效治理工業污染、降低末端治理費用、提高經濟效益為目標。目前我國各類生態工業園項目不下30個如廣東省南海國家生態工業示范園區、包頭國家生態工業示范園區等。此外在聯合國環境署的支持下大連、煙臺、天津和蘇州等地區的開發區也已經開展了生態規劃和改造的實踐。當今可持續發展已成為世界各國追求的發展模式如何實現可持續發展是人們普遍關注和正在開展探索的人們認識到單純依靠污染的末端控制來處理工業發展與環境之間的關系己經不能滿足人類社會發展的需求。必須尋求新的模式。生態工業園是人們在這一領域多年探索的產物是工業生態學的一個重要研究領域。通過生態工業園的建設可使區域內不同企業間企業、居民與自然生態系統之間的物質、能源的輸人與輸出優化。從而達到物質與能量的高效利用廢物產生量最小化人們的生活質量不斷提高成為可待續發展的區域綜合體隨著生態工業園理論與方法研究的不斷深人它將成為全面協調人類工業活動與自然生態環境關系的重要模式并將對可持續發展的理論與實踐產生深遠的影響。
三、結束語
總之，如果城市綠化部門及建設管理部門能夠根據以上幾點努力實施，就會很大程度上提高社會生態效益，使其增長方式由原先單純的增加綠化面積逐漸轉移到增加效益方向上，從而達到事半功倍的目標。
參考文獻
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第7篇: 生態文明論文1500字
題目：生態生存理念是生態文明建設的理念思考
在生態文明建設的學術研究中，人們普遍關注生態危機并把其作為生態文明建設的現實前提。加強生態文明建設離不開現實前提，但決不可忽視生態文明理念建設的重要性。理念是人們對世界的看法和認識。理念實際就是一定世界觀的觀念。理念來源于實踐，但理念作為實踐的目的、意圖或理想，卻能深刻地影響人們的生存方式和生活的實踐方式。究竟何種世界觀的理念是生態文明建設的根本理念?生態文明建設的理念，既不是人類中心主義“理性人”的理念;也不是非人類中心主義的“自然人”的理念。生態文明建設的根本理念是生態生存理念。只有樹立生態生存理念，轉變當代社會人們的生存方式和實踐方式，才能建設一個真正的生態文明社會。
一、生態生存是人的根本存在狀態
生態學(ecology)的“生態”(eco-)一詞，源于古希臘，意思是指家(house)或我們的環境，生態的基本含義是指一切生物的生存狀態。在我國古代，生態還有美好、和諧、健康之意。如《東周列國志》第十七回：“(息媯)目如秋水，臉似桃花，長短適中，舉動生態，目中未見其二”.生態實際是指生物之間、生物與環境之間環環相扣、和諧相處、相互依存、互相依賴的生存狀態。人是生物中的高級動物，生態生存就是人的根本存在狀態。
在我國學術界，通常把人的存在狀態僅僅理解為社會存在。這是值得商榷的。在馬克思那里，人的存在狀態可以根據共時性和歷時性兩個視角來區分。根據共時性可以區分為人的自然存在、社會存在和精神存在三種狀態。馬克思說，人的本質，在其現實性上，“它是一切社會關系的總和。”[1]501這能否說馬克思并不承認人的自然存在與精神存在?這無疑是一種誤讀。事實上，所謂一切社會關系，概括起來，無非包括兩種關系，即物質關系和精神關系。物質關系是精神關系的基礎，而物質關系又以人與自然的關系為前提。馬克思說：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。”[1]161在這里，“人是自然界的一部分”,是指人的自然存在;人的存在就是人的社會生活過程，這是指稱人的社會存在;人的精神生活，即人的精神存在。英國科學哲學家卡爾·波普爾也認為，人類不僅存在物理世界和一個意識狀態的精神世界，還存在一個精神活動產物的客觀精神世界。他說：“一開始就聲明我是一個實在論者，有點象一個樸素的實在論者，我提出存在物理世界和一個意識形態世界，而且這兩個世界是相互作用的。并且在我將要更充分地說明的意義上我相信存在一個第三世界”[2].波普爾雖然是從共時性視角對客觀知識世界的區分，但這種客觀知識世界實際也是人的存在的世界狀態。可見，這種從共時性的視角來區分，并非馬克思獨到之處。歷史唯物主義創新實質，是歷史性的理解。馬克思在研究了政治經濟學以后，對人的存在狀態第一次進行歷史性的規定。他說：“人的依賴關系(起初完全是自然發生的)，是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產能力只是在狹小的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質變換、全面的關系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。”[3]按照馬克思的觀點，人類生存必然要經歷三種狀態：一是最初由原始社會“自然發生的”生態生存狀態;二是人受人與物的支配非生態生存狀態;三是揚棄了人對人、物對人的支配的生態存在狀態。包括資本主義在內以前的階級社會，無論是人對人的依賴或人對物的依賴，都是一種被異化的非生態存在狀態。只有在未來共產主義，人從自然的統治、人對人的統治、物對人的統治中解放出來，人與自然、人與人、人與物和諧相處，人類才進入了一種真正的生態生存狀態。可見，馬克思對人類的生態生存狀態規定具有更廣的意義，它不僅包括人與自然環境、人與物的和諧，也包括人與人、人與社會的和諧。但他的核心思想是，人的存在不能僅僅就是一種社會存在，人的根本存在狀態是一種生態生存狀態。為了人的社會需要，而不惜以犧牲自然環境、物與他人(包括當代人與子孫后代)為代價，那就必然出現非生態生存狀態。如果說，自然發生的原始社會是對人類生態生存狀態的肯定，前資本主義與資本主義社會就是對人類生態生存狀態的否定，只有未來共產主義社會才是人類生態生存狀態的否定之否定。因此，生態生存既是人的生存狀態發展的起點，也是人的生存狀態發展的理想目標。
生態生存是人的根本存在狀態，這是德國古典哲學在黑格爾那里解體以后，馬克思對青年黑格爾派批判與繼承發展的一個重要思想成果。馬克思說：“在黑格爾的體系中有三個要素：斯賓諾莎的實體，費希特的自我意識以及前兩個要素在黑格爾那里的必然充滿矛盾的統一，即絕對精神。第一個要素是形而上學地改了裝的、同人分離的自然。第二個要素是形而上學地改了裝的、同自然分離的精神。第三個要素是形而上學地改了裝的以上兩個要素的統一，即現實的人和現實的人類。”[1]341-342黑格爾把人變成絕對精神，這是唯心的。在黑格爾體系解體以后，青年黑格爾派各執一個片面，要么從自我意識出發，如鮑威爾、施蒂納;要么從實體出發，如施特勞斯，這也是錯誤的。“費爾巴哈消解了形而上學的絕對精神，使之變為‘以自然為基礎的現實的人';費爾巴哈完成了對宗教的批判”[1]342.費爾巴哈的“以自然為基礎的現實的人”,是相對神化的宗教人而言的，把人從天上降到了地上，人變成一個有血有肉可以感覺、經驗的自然人。但是，人的存在不只是自然人，人的存在離不開社會關系。這就是說，現實的人既不是脫離自然的“理性人”,也不是脫離理性精神的所謂 “自然人”.現實的人，是以自然人的生存狀態為基礎的存在與思維、物質關系與精神關系的和諧統一。既然自然人是現實的人的基礎，那就是說，人的根本生存狀態是自然的生態生存狀態。
這一點，國外生態學馬克思主義的理解有一定的合理性。他們認為，那種攻擊馬克思、恩格斯是一個著迷于生產和生產率的持續擴張的人類中心主義是毫無根據的。如奧康納所說：“馬克思在關于社會的觀點中包含有人類不再異化于自然界，人類對自然界的利用不再建立在資本積累邏輯的基礎上，而是一方面以個人和社會的需要，另一方面以我們今天所謂的生態學的理性生產為直接基礎的思想。”[4]3-4奧康納對馬克思關于社會的觀點的理解有其合理性。社會的物質基礎首先是自然。在馬克思那里，人類存在的根本狀態就是“人類不再異化于自然界”的生態生存狀態。人類對自然、環境的利用，不能遵循非理性的資本積累邏輯，而要以“生態學的理性生產為直接基礎”.青年盧卡奇認為“自然是一個社會范疇”,無疑是錯誤的。因為勞動的第一對象就是自然，如果取消了自然概念，也就等于取消了馬克思的勞動概念。正如后來盧卡奇在糾正這一觀點時說，如果自然是一個社會范疇，那就等于“作為社會與自然之間物質變換的中介的’勞動‘被遺忘了。”“它意味著，馬克思主義世界觀的最重要的現實支柱不見了”[5].同樣，如果取消人的自然生態生存狀態，用人的社會存在來替代人的自然生態生存狀態，那顯然將重蹈青年盧卡奇的覆轍。
二、生態生存理念是人類生存的根本理念
生態生存是人類的根本存在狀態。人類要存在，就必須確立生態生存理念。生態生存理念是人類生存的根本理念。它是與當代社會非生態生存方式完全相對立的一種生存理念。生態生存理念包括四個基本理念，即生態存在的理念、生態生活的理念、生態生產的理念和生態消費理念。
第一，生態存在的理念。人們的生存方式是由人的存在理念支配的行為實踐方式。生態存在是一切生物相互依賴的存在狀態。達爾文的進化論和現代考古學證明，人和社會都是自然長期進化的結果。自然存在是人類存在的物質基礎。以自然作為參照物，人的存在是社會存在，這不僅不是否定人的自然存在的根據，恰好相反，它只能說明，人的自然存在是人的社會存在無法回避的前提。人與自然是種與屬的關系，人的社會存在只是作為屬的自然上位概念的一個下位概念。人是自然的一部分，自然界是人的無機的身體，沒有自然，人的社會存在就失去了賴以存在的物質基礎。在《反杜林論》，針對杜林“世界統一于存在”的錯誤，恩格斯特別強調：“世界的統一性并不在于它的存在”,“世界的真正的統一性在于它的物質性”[6]47.自然是物質的生態系統，它是社會存在的前提。人類社會由于歷史的發展，就現象而言是一個獨立于自然的系統。但不要忘記，社會“歷史本身是自然史的一個現實部分，即自然界生成為人這一過程的一個現實部分”[1]194.因此，人的社會存在的根本前提是人的生態存在，而不是唯意志主義的精神意志的存在，甚至是上帝的存在。極端人類中心主義以“人是萬物的尺度”、人是世界的中心，即人在世界中的作用來否定人的自然存在，也是錯誤的。
第二，生態生活的理念。人們要生存，首先要生活，要吃、喝、穿、住。作為吃、喝、穿、住的物質生活，是維持人的自然存在與社會存在的物質基礎。馬克思說：“人們的存在就是他們的現實生活過程。”[1]525這里的“現實生活”,不是說社會生活可以決定自然生活，相反，人的自然生活始終是社會生活的物質基礎和前提。而人的自然生活就是一種生態生活。因為人的所有食物不僅都來自于自然，而且人類處在生態食物鏈環環相扣的頂端。一種資源的枯竭與植物、動物的滅亡，就斬斷了食物鏈的一個環節。處于生態食物鏈頂端的人類生活，就可能因為一個環節的中斷而不能生存，比如水。除此之外，最為重要的還有呼吸。沒有自然提供的氧和空氣，沒有自然吸收和消化由呼吸排出的廢氣所形成生態循環，人類哪怕一刻也難以生存和存活。所以馬克思說：“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。”這就是說，人的生活就是一種生態生活。樹立生態生活的理念是維持人類生存的基本理念。
第三，生態生產的理念。人與動物不同，動物是消極地適應自然，人是積極地適應自然。正如馬克思說的，“一當人開始生產自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區別開來。”[1]519這就是說，人類生存的主要特點就是有目的的生產自己需要的生活資料。這種目的性的生產活動，既是人類之所以維持自己生存的優勢，但也是帶來當代生態危機的根本原因。在古希臘，亞里士多德曾經認為，只有為自己需要之用而生產，才是正當的、合理的，而那些為了牟利而進行的生產，是不正當和不合理的。但現代社會的生產，恰好是古代的反面。尤其在資本主義社會，生產的唯一目的就是為了獲得剩余價值和不顧生態維度局限性的資本積累。奧康納認為，“用加里·斯尼德(Gary Snyder)的話來說，資本’把它的經濟支撐體系拓展到如此廣泛的地步，以至于它足以毀壞整個生態系統，可它至今仍在不斷地拓展‘.”[4]290無疑，以追求利潤最大化為唯一目的，即不惜犧牲自然、資源、環境、甚至人的代價的生產，是導致當代生態危機的根本原因。馬克思的《資本論》對資本的目的邏輯作了深刻批判，認為，因為人類的生產的目的性，人類的生產才不應該是這種動物式的生產。“他不僅使自然物發生形式變化，同時他還在自然物中實現自己的目的”.但是，這個目的決不是隨心所欲的，而是“作為規律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的”[7].人類的生產不是對自然的肆意掠奪、蹂躪和踐踏。生產是人與自然在一個生態平衡系統中進行的物質、能量和信息的變換。生產本質上就是一種生態生產。生產的目的必須以服從這一自然規律為前提。如果破壞和違背了這一規律，就必然要受到自然的報復和懲罰。如恩格斯所說：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。”[6]560
第四，生態消費的理念。消費不僅包括生活資料的消費，也包括生產資料的消費。前一種消費本質決定于維持勞動力的生產和再生產，而不是無節制的、永遠也不可能得到滿足的欲望的滿足;后一種消費是獲取生活資料支付的合理的生產資料資源代價，而不是不顧代內公平與代際公平的對資源的破壞。可見，無論是生活資料的消費，還是生產資料的消費，都是為了維持人的生命生存活動的一種消費。人的生命只是自然生態系統中的一種存在狀態，以犧牲資源為高額代價的奢侈消費，不僅要損害自然生態系統的平衡，而且必然危害代內他人的生命健康或代際之間子孫后代的正常發育和生活等生命生存狀態。生態消費的理念是人類維系自身存在和子孫后代延續的基本理念。令人驚異的是，在古代社會，人們以樸素的天真制造了自然的神話，而現代社會卻完全將其顛倒過來，制造出了所謂“消費的神話”.鮑德里亞說：“正如中世紀社會通過上帝和魔鬼來建立平衡一樣，我們的社會是通過消費及對其揭示來建立平衡的。”[8]不同的是，中世紀的魔鬼只是一些異端邪說和黑色戲法，而我們的社會卻把“消費神話”當作一種所謂的社會時尚。這種與“黑色戲法”手法一致、僅只顏色不同的“白色戲法”,才是極其荒誕的，更可怕的。
生態生存理念雖然區分為四個方面，但它們又是一個不可分割的有機整體。確立生態存在理念是生態生存的本體意識，確立生態生活理念是生態生存的須臾不可缺少的自然存在觀念，確立生態生產理念是生態生存的現實思想前提，確立生態消費理念是生態生存的可持續性發展合理代價的價值選擇意志。
三、生態生存理念的實踐邏輯是建設社會主義生態文明
樹立生態生存理念，建設社會主義生態文明，關鍵在于從根本上轉變人們的生存方式。這就規定了生態生存理念的實踐邏輯的指向與目標。黑格爾認為，實踐邏輯的展開，包括目的、手段和結果三個方面。當然，黑格爾的實踐是一種精神實踐。列寧對其進行唯物主義改造后認為，黑格爾把人的有目的的活動納入邏輯的范疇，“這里有非常深刻的、純粹唯物主義的內容。”[9]這就是說，生態生存理念的實踐邏輯，就是指以生態生存為目的，轉變人們的生存方式，通過科學的經濟手段，建設社會主義生態文明的過程。
首先，必須以生態生存理念規范實踐的目的。人們的生存方式是由人的存在理念支配的行為實踐方式，人的生活就是一種生態生活，因此，馬克思說：“人也按照美的規律來構造。”[1]163美是人們通過實踐活動實現的主體與客體的互動而感受到的自然(環境)與人、自然與社會、人與社會、人格身心之間的協調與和諧。黑格爾認為，美是理念的感性顯現。黑格爾把這種理念看作是一種客觀精神是錯誤的。其實，美的理念既來源于人類世世代代的生態生存實踐，又是人們生態生存實踐的根本理念。美的規律客觀必然性說明，人類的實踐目的必須以尊重與遵循這一客觀規律為前提。但是，現代功利主義把肆掠、追求利潤最大化和感性的享受作為了生存的唯一目的。這種生存目的就象澳大利亞土著人的“飛去來器”,在擊中目標的同時，又飛了回來擊中自己。當代自毀家園的生態危機證明，現代功利主義的目的論就是這種“飛去來器”.因此，人類要生存，就務必不能再使用這種“飛去來器”,就務必要以生態生存理念規范實踐的目的。這就要求，一是加強美的哲學研究與教育。哲學是世界觀、人生觀和價值觀的學問。以生態生存的觀念來規范實踐的目的，從根本上來講還依賴于人們美的哲學觀的建立。針對我國不重視美的哲學研究與教育的現狀，必須把美的哲學研究與教育作為馬克思主義哲學研究與教育的一個重要內容，并逐步建構一門馬克思主義美的哲學作為國民的基本素質教育。二是以科學發展觀來規范實踐的目的。科學發展觀的實質是實現自然與人、人與人、人與社會等的協調與和諧，也就是按照美的規律來構造。三是批判一切非生態生存的實踐理念，以美的實踐理念代替功利主義的利潤最大化的理念，以美的生活觀念代替動物式的感性享受的生活實踐觀念。
其次，必須以生態生存理念規范經濟手段。實踐的目的作為主觀的東西是有限的，只有通過外在手段揚棄其有限性，才能在對象化的活動中實現自己的目的。這一點既強調了經濟手段的重要性，也說明經濟手段不能與目的相分離。為了走出現代社會的生態危機，必須以生態生存理念來規范經濟手段。
一是要改變對經濟概念的誤讀，樹立生態經濟的理念。現代經濟學，經濟學的經濟通常是指物資資料的生產和再生產，經濟就是一種典型的工具手段。其實，這是一種誤讀。經濟(economics)在古希臘，本來就具有生態含義，eco就是生態之意，nomics在色諾芬的《經濟學》中則是家庭經濟的規則。生產是人與自然在一個生態平衡系統中進行的物質、能量和信息的變換。生產本質上就是一種生態生產。經濟手段的目的必須以服從這一自然規律為前提。
二是突出經濟手段的目的價值，規范工具價值的合理性。生態生存理念是價值選擇的前提。但是，在盧卡奇看來，物化成為了現代資本主義統治的普遍現象，物化的普遍化就是工具理性的普遍化。經濟的合理化成為了一個可計算的原則。正如西方生態學馬克思主義者高茲所言，“經濟合理性突破了’夠了就行‘的原則，而崇尚’越多越好‘的原則”[10].我國的經濟建設決不可重蹈資本主義經濟的覆轍，必須堅持“又好又快”的原則。“好”就是將高消耗、高投入的粗放性經濟轉型為一種低消耗、低投入的低碳經濟，以符合生態文明建設的目的價值。
三是要批判所謂的消費經濟神話，樹立生態消費的理念。消費經濟既然是神話，那它就是經濟的一種自我異化。因為，經濟在我國古代本為節儉、節約、節省之意，而消費經濟神話卻用超前消費、奢侈消費、掠奪型等不計代價的消費來替換它。這是極其錯誤的。其實，無論是生活資料的消費，還是生產資料的消費，都是為了維持人的生命生存活動的一種消費。這就是說，消費是必要的，因為沒有消費就沒有生產，沒有消費就不能維持生命生態生存。但是，消費的必要性也說明了人類生存的局限性。消費是一種代價。代價是指為實現某種目的所花費的成本與作出的犧牲。當一種事物的發展要以犧牲另一種事物為代價時，一方面說明這種事物本身是有限的，因而需要犧牲另一事物為代價來補充;另一方面，因為它是有限的，因而它的存在只是暫時的。當它用另一事物的代價來補充自身時，其自身也必將付出更高的代價。因此，所謂的生態消費的理念，實際上就是一種合理的正當的代價意識。換言之，如果生活資料與生產資料的消費都是人與自然的物質、能量的生態變換的低碳消費，這是合理的正當的。如果，消費的代價不是以維持人類的生態生存為目的，甚至破壞了這種自然(環境)與人的平衡，妨礙了人與社會的可持續性，就是不正當的、不合理的。
再次，必須以生態生存理念的實踐結果作為檢驗實踐行為的標準。生態生存理念的實踐邏輯說明，生態實踐的結果是檢驗實踐行為的標準。既然生態生存理念的實踐結果是檢驗實踐行為的標準，這就要求對實踐結果的檢驗必須堅持三個標準：第一，是否加強生態存在理念教育。公民是否確立了生態生存的本體意識，是否確立了生態生活、生態生產、生態消費觀念，是否“樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”[11].第二，是否轉變了人們的生存方式。生活實踐是否以實現人與自然(環境)、人與人、人與社會之間的和諧統一為前提。第三，是否按照美的規律來構造。生產是否是一種低碳經濟型的生態生產，消費是否是一種合理代價的可持續性的低碳型消費。堅持生態生存理念的實踐結果作為檢驗實踐行為的標準，是目的、手段與結果的統一，而不是“千錘打鑼，一錘定音”的“GDP”崇拜。因此，必須批判功利主義不問目的是否合理、不計手段是否正當、效果好就一切都好的錯誤。
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第8篇: 生態文明論文1500字
摘要：生態文明是人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為保護和改善生態環境，實現人與自然和諧發展而提出的。隨著經濟的發展，工業化、城鎮化步伐的逐步加快，各種資源、環境的壓力變得越來越突出。只有加大對環境保護，樹立牢固的生態文明觀念，才能使人類文明向著高層次發展。建設生態文明，是黨的十七大首次提出的一項重要戰略任務，標志著我們的國家和我們的黨對堅持文明發展道路的認識進一步深化，努力推動我國社會主義物質文明、精神文明和政治文明的不斷發展。
關鍵詞：生態文明;文明建設;環境保護
隨著工業化、城鎮化步伐加快，城市人口、資源、環境的壓力越來越大，環境保護與建設隱患大、矛盾突出，生態文明及環境建設任重而道遠。
一、生態文明的基本特征
首先，生態文明體現了人與自然關系的變化。人與自然作為地球的共同成員，既相互獨立又相互依存，生態保護意識逐漸成為了大眾文化，其價值觀從以前征服自然、人定勝天等向人與自然和諧發展轉變。
其次，生態文明的目標是推動社會和諧發展。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環境污染侵害事件的逐年上升，人與自然之間的關系就顯得更加重要。
再者，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現狀，生態文明建設是長期艱巨的任務。生態文明建設面臨著雙重任務和巨大壓力，一方面要保證人民生活的基本要求，另一方面要堅持環境保護和生態恢復。
二、生態文明建設的提出和主要內容
黨的十六大報告提出全面建設小康社會目標時，不僅提出要促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展，而且指出要“推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”。黨的十七大報告進一步明確提出“建設生態文明”思想。這充分表明并確定了生態環境對于中華民族生存發展的基礎性地位，也表明了生態文明建設在我國社會主義事業建設中的重要性和緊迫性。因此，注重環境保護和建設，提高資源能源利用效率，努力建設生態文明，促進人與自然和諧發展，是我們貫徹落實科學發展觀的基本要求。這是適合我國國情的必然選擇，是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的必然要求，也是關系中華民族生存和長遠發展的根本大計。
三、促進生態文明建設對策
(一)加強教育和學習，樹立科學的自然觀和發展觀。
人與自然的關系，是一種平等和諧的統一關系，我們必須把對自然的合理開發和積極保護統一起來，吸取教訓，把促進當前經濟社會發展與保證未來持續發展統一起來。過去“先污染后治理”的道路，實踐已經證明了其不合理性，將會為子孫后代帶來慘痛代價。
(二)支持文化創新，加強生態文化建設。
建設生態文明，要建構人與自然和諧發展的生態文化，通過發展生態旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化等生態文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，在全社會樹立生態文明觀、道德觀，并滲透到社會、經濟、法律、政治、倫理等領域，為經濟社會的生態化發展給予支持。
(三)發展現代循環經濟。
發展現代循環經濟就是實現國民綠色經濟，解決經濟增長和生態破壞之間矛盾的有效出路。現代的循環經濟，包括從源頭預防污染物產生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統工業生產中的“高投入、低產出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環境污染，充分認識科學技術的重要作用，努力開發和推廣節約、替代、循環利用的先進適用技術，積極淘汰落后生產技術，通過優化產業結構特別是降低高耗能產業比重，實現結構節能。大力提倡生態科技，為生態文明建設提供強有力的技術支撐。
(四)樹立正確消費觀，節能減排
人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。合理地調節人與自然間的物質交換，使得生產消費的消耗最小。資源的使用和環境的破壞都基于人類的欲望，因此以節儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態環境的破壞。
生態文明是以自然規律為準則、以環境資源承載力為基礎、以可持續的社會經濟政策為手段、以致力于構造一個人與自然發展為目的的文明形態。它代表著人類文明的發展走向，生態文明建設所追求的是在更高層次上實現人與自然、環境與經濟、人與社會的和諧。當前，中國改革發展正處于關鍵階段，經濟社會結構發生了深刻變化。許多國家發展的經驗教訓告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經濟發展與社會發展的關系，處理好城鄉發展、區域發展的關系，處理好不同利益群體的關系，處理好經濟增長同資源、環境的關系，處理好改革發展穩定的關系，處理好物質文明建設同政治文明建設、精神文明建設、生態文明建設的關系。由此可見，提出建設生態文明，既是基于我國生態環境問題日益突出、資源環境保護壓力不斷加大的新形勢而做出的戰略決策，也是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學發展觀、緩解生態環境壓力、統籌人與自然和諧發展的必然選擇。建設生態文明，既有利于實現以人為本、全面協調可持續發展，又有利于改善生態環境、提高人民生活質量;既繼承了中華民族的優良傳統，又反映了人類文明的發展方向，是關系中華民族生存與發展的根本大計，具有極其重要和深遠的意義。
作為一名當代大學生，我們要自覺向公眾宣傳保護環境和合理利用資源的基本國策以及人與自然和諧相處的科學發展觀;努力學習科學文化知識，提高自己的環境、資源意識;從現在做起，從小事做起，節約資源，愛護社會上的一草一目等。
第9篇: 生態文明論文1500字
摘要：生態文明是人類文明發展的最新形態。本文從人類文明的發展歷程出發，探討在我國環境污染、資源短缺，經濟社會發展受到嚴重制約，人民群眾日益渴望美好生活的現實面前，中國共產黨選擇生態文明建設作為重大戰略決策的客觀必然性。
關鍵詞：生態文明；環境污染；資源短缺
工業文明的增長是一種反生態的經濟增長，它在給人類帶來巨大利益的同時，也對人類生存構成了嚴峻的挑戰，工業文明已經走到了歷史的盡頭。為此，人類必然去探索新的文明形態，這樣生態文明就應運而生。生態文明正在以涉及生產方式、生活方式和價值觀念等世界性革命快速崛起，并已成為不可逆轉的世界潮流。生態文明建設是重大的民生問題，它關系到人民福祉、關乎民族的未來。黨的十八大提出了生態文明建設的重大戰略決策，把生態文明作為中國特色社會主義“五位一體”的總體布局，[1]具有極其重大的現實意義和客觀必然性。
一、人類文明的發展歷程
文明是人類在改造自然和改造社會的過程中所創造出來的物質財富和精神財富的總和，是人類社會發展進步的標志。馬克思指出：“一切文明都是建立在一定的物質生產方式上的。”也就是說，生產方式決定人類文明的演進。梳理人類文明的歷史軌跡，經歷了原始文明、農業文明、工業文明、生態文明四個歷史形態，生態文明正成為一種勢不可擋的歷史潮流迅猛發展，是人類文明發展的新形態。
（一）原始文明時期人們只能依賴自然
原始文明，也叫漁獵文明，是人類文明的第一個形態，約在公元前200萬年到公元1萬年的石器時代。馬克思指出“：自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權力。”在原始文明時代生產力極其低下，人類對自然界的認識是幼稚而混沌的，對自然的開發和支配能力極其有限，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質生產活動主要靠簡單的采集漁獵，人是自然界里的弱者，在極其“恐怖”可怕的自然界中尋找最起碼的生存條件。人對自然物的圖騰崇拜，就是對不可戰勝的大自然的頂禮膜拜。
（二）農業文明時期人們開始改造自然
中國是四大文明古國之一。農業文明最早興起于東方，大約在公元前1萬年到公元18世紀。當時鐵器的出現使社會生產力水平有了質的飛躍。
農業文明在人類發展的歷史上占據了很長的一段時間，中國的封建社會持續了近兩千年，發展高度達到了世界領先水平，公元500-1500年的中國建立了人類文明史上最偉大與繁榮發達的農業文明。農業文明是一種依賴于天時地利資源的經濟，在長期的農業經濟發展中，形成了中國古代特有的道法自然、敬天崇地的天人統一觀。在農耕文明時代，人與自然的關系基本上是和諧的。雖然人類也不斷向自然索取，但在整個農耕文明時代，人類對自然的索取在總體上還沒有超出自然界自我調節和再生的能力，自然的秩序沒有發生紊亂，生態環境也沒有失去平衡。
（三）工業文明時期人們極力征服自然
從血腥的原始資本積累開始的英國工業革命，給人們留下了極其深刻地印象。18世紀蒸汽機的發明，標志著人類步入工業文明時代。工業文明極大地推動了商品經濟的發展，促進了社會進步。同時，工業文明誤導人類認為大自然是取之不盡、用之不竭的。人類應運用各門科學去發現、認識、研究以至征服它們，以期向它們無限索取來滿足人類日益擴大的物欲。于是，人類大量地毫無顧忌地開采資源，排出有毒有害物質，以追求利潤而不考慮后果和長遠影響。在工業社會，科技進步和生產力顯著提高，人類活動范圍已擴張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認識自然和改變自然的能力。當前大規模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態平衡和生態結構，生態環境日益惡化，對人類生存安全構成了極其嚴峻的挑戰。
（四）生態文明時期人與自然和諧發展
生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展的客觀規律，以人與自然協調發展作為行為準則，建立健康有序的生態機制，實現人類的可持續發展。這種文明形態表現在物質、精神、政治等各個領域，體現人類取得的物質、精神、制度成果的總和。生態文明觀的核心是人與自然協調發展。上世紀60年代，人類開始關注生態危機。1972年6月5日，第一次“世界人類環境大會”召開，提出“人類只有一個地球”。80年代以來，人類開始尋找新的文明形態。1992年，第二次“世界環境大會”召開，提出可持續發展觀，對生態文明思想的形成有著重要的作用。生態文明是對工業文明反思與揚棄。盡管人類還生存在工業文明其間，但工業文明越來越走向絕路，生態文明已經以其巨大的魅力展現在世人面前。
二、中國特色生態文明建設的必然選擇
面對我國資源短缺、環境污染嚴重、生態系統退化的生態危機，揚棄工業文明，選擇生態文明，充分體現了中國共產黨與時俱進思想路線，也使生態文明建設成為一種必然。
（一）我國面臨嚴重的生態危機
1.環境污染嚴重。環境狀況總體惡化趨勢沒有得到根本遏制，生態系統退化，由此帶來自然災害頻發。中國人用30年的時間走完了發達資本主義國家上百年的發展之路，已經成為世界第二大經濟體。中國經濟高速驚人的發展，也被世界稱為中國增長的.奇跡。但是，我們為此付出了巨大的代價。2007年，世界銀行和中國政府合作完成《中國污染代價》研究結果令人震驚，該報告稱根據世界衛生組織所用的流行病學模型，發現中國每年約有75萬人因空氣污染和水污染而過早死亡。2009年《世界銀行報告》顯示，中國每年有250億立方水受污染。在全球20個污染最嚴重的城市中，中國占了16個。
2.資源短缺。我國經濟發展面臨的資源制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線。《2011中國國土資源公報》顯示，我國石油對外依存度1993年為6%，2012年高達56.7%。石油儲備不足30天，日本65天，美國180天。石油是國家戰略資源，體現國與國之間的較量。我國石油進口大部分要通過馬六甲海峽，馬六甲海峽又被美國控制，也就是說，僅石油一項資源就嚴重影響國家安全。鐵礦石對外依存度56.4%。20年內，我國就剩6種主要礦產能自給，絕大部分都不能自給。我國45種礦產資源人均占有率不到世界平均值得50%，400處主要礦區因資源枯竭面臨關閉。下面是我國部分資源可使用的年限統計表。
到2020年，我國45種可開發的主要資源就剩下14種，如煤、稀土、錂鎂礦等。據專家推測，本世紀內地球基本上地下無礦可采了。
（二）工業文明的發展模式已經行不通
中國正處于工業化中后期和城鎮化加速發展的階段，中國的工業化是迄今為止人類歷史上人口最多的工業化，而包括日本在內的西方七國總人口也才7.2億。西方七國是在工業化完成后才遇到污染等問題，而中國在起步階段就受到環境因素掣肘。我國人均資源占有量不足世界人均占有量的50%，加上長期實行粗放式經濟增長方式，使資源、能源消耗量巨大，生態環境惡化問題日益突出。無節制地過度消耗自然資源和以破壞環境為代價的生產方式，已經使經濟社會的發展受到了極大制約，資源的匱乏已經成為進一步發展的嚴重障礙。中國30年的高速發展，已經付出了資源和環境的巨大代價，中國模式是不可復制的。“發展是硬道理”，當代中國不但要發展，而且要科學發展、可持續發展。這樣就決不能走資源消耗高，環境污染嚴重的老路。在世界資源與環境危機處在一觸即發的時代背景下，兩倍于發達國家人口總數的中國的崛起，不但面臨著地球承載空間的挑戰，而且還存在“擠車效應”導致與西方不斷得出經濟摩擦。環境與能源的容量，確實沒有給中國登上工業化列車留下空間。據科學家測算，如果中國繼續走西方式的高能耗、高消費工業化模式，將需要5.6個地球能源。[2]
（三）順應人民群眾的新期待
按照心理學家馬斯洛的需要層次論，人的需求依次由較低層次到較高層次分為五類。隨著經濟社會的快速發展，人民群眾對生存和發展的生態環境的要求越來越高。例如，人民群眾對水、空氣、食品、居住環境的要求都與以前不同了，要求水是干凈的、空氣是新鮮的、食品是潔凈安全的、居住環境是優美宜居的。人民對美好生活的要求與期待是應該的、合理的。中國共產黨執政的階級基礎是最廣大的人們群眾，堅持以人為本、執政為民，維護最廣大人民群眾根本利益，全心全意為人民服務，是中國共產黨的性質和宗旨。生態文明建設寫入十八大報告令全國人民精神振奮，把生態文明建設作為中國特色社會主義“五位一體”的總體布局，作為重大戰略部署是非常正確的。同時，把生態質量作為一種公共產品，作為政府的公共服務，是順應了廣大人民群眾對美好生活的新期待，這必將進一步提高黨的執政能力，鞏固黨的執政基礎，也是貫徹落實“以人為本”的具體體現。
縱觀世界風云，中國共產黨具有獨特巨大的政治優勢，中國特色社會主義旗幟具有無限的感召力。我們相信，在偉大的中國共產黨的正確領導下，讓我們始終樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程。大力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，實現中華民族永續發展。具有中國特色社會主義生態文明建設一定取得巨大成功，“美麗中國”的目標一定會實現。
第10篇: 生態文明論文1500字
摘要：農村環境治理既是國家治理的重要內容，又是生態文明建設的一個重要組成部分。當前農業生產污染和農村生活污染是農村環境面臨的兩個突出問題。其治理的制度困境主要在于：農村環境保護法律法規滯后；城鄉二元主義的體制障礙；干部考核指標體系存在誤區。生態文明建設視閾下農村環境治理的路徑選擇為：政府維度：強化立法監管、政策激勵以及財政補貼；企業維度：加強外部控制與自我規制；農民維度：提高環保意識以及支付意愿。農村環境治理的宏觀視角是必須堅持生態農業發展模式。
關鍵詞：生態文明建設；農村環境治理；生態農業發展
生態文明建設是中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局的重要內容。農村環境治理既是國家治理的重要內容，又是生態文明建設的一個重要組成部分，本文就生態文明建設視閾下的農村環境治理問題做了初步探討。
一、當前農村環境中存在的主要問題
通觀當前農村環境中存在的主要問題，筆者認為主要表現為以下方面：
（一）農業生產污染
首先，化肥、農藥被大量濫用。新中國成立后，國家為了提高農產品的產量，曾經大力鼓勵農民施用化肥和農藥，尤其是進入上個世紀80年代，我國的農業生產方式由傳統的“低能耗、低污染”的生態農業逐漸走向“高能耗、高污染”石油化工農業。尤其是近些年來，在農業生產過程中，由于農民普遍缺乏科學指導和綠色生產的理念，化肥、農藥被大量濫用，大量的重金屬、酸、堿、放射性元素、有機農藥和化合物滲入土壤，嚴重污染了土壤和地下水。根據2019年發布的《中國統計年鑒》中的數據得知，從2005年到2018年，我國農用化肥施用量從4766萬噸增加到了5653萬噸，增加了887萬噸，平均每公頃施用量超過340千克，比國際公認的化肥施用安全上限225千克/公頃，增長了115千克/公頃；農藥使用情況也一直在增長，從2004年的128.6萬噸增加到2013年的180.77萬噸，再到2018年的150.36萬噸，雖然有所回降，但依然處于較高水平[2]。大量的有機物和無機物富集在土壤內，久而久之會超出土壤自身的自凈能力，破壞土壤自身的結構和功能，最終影響土壤肥力，影響農作物的產量和品質，威脅人體健康，對我國農村生態環境造成嚴重危害。其次，城市工業污染向農村蔓延。一些城市在資本邏輯的誘導下，將大量的工業污染轉移到農村。這些來自城市的工業污染物往往含有大量的重金屬和放射性物質，要對這些有毒有害物質進行凈化處理，不僅需要先進的技術，還需要高額的資金投入。對于經濟發展遠遠滯后于城市的農村地區而言，為城市污染買單，早已超出了其自身的環境負荷和經濟實力。長此以往，農村地區將陷入因環境污染引發的“循環式貧困”的窠臼之中。再次，鄉鎮企業落后的傳統生產方式。在實現農村現代化及其城鎮化的歷史進程中，異軍突起的鄉鎮企業委實撐起了農村經濟發展的明日之星。但不無令人嘆息的是，囿于有限的經濟氛圍、基礎設施和管理水平，鄉鎮企業一般規模較小、技術起點低；資金投入主要集中于造紙、印染、化工等“低技術、高污染”的領域；再加上缺乏有效的監管，鄉鎮企業在生產過程中為了降低成本，往往向水體、土壤直接排放未經處理的污染物、廢棄物；加之農村地區的環保基礎設施的落后與缺乏，工業廢水、廢氣和固體廢棄物難以得到妥善的凈化和清理，致使農村地區的水污染對農民的生命健康造成威脅。據國家統計局數據顯示，全國工業固體廢棄物產生量從2000年的81600萬噸增加到2017年的331592萬噸，增長306.4%[3]。當前我國“癌癥村”數量不斷增加，已經超過247個，涵蓋了27個省份，主要源于附近的化工廠、印染廠、造紙廠等企業生產的污染廢水排放所致[3]。
（二）農村生活污染
隨著社會主義新農村建設步伐的加快，農戶聚居愈益集中，城鎮化趨勢日趨增強。但不少地方的農民環境保護意識和社會責任感缺乏，只顧關注與自身利益相關的環境狀況，而對諸如隨手丟棄農藥瓶、隨意傾倒動物糞便，馬路、溝渠等無確定權屬的公共領域則隨意排放廢水廢渣、堆放生活垃圾。究其上述現象形成的原因主要為：一是囿于農村聚居點的環保硬件設施遠遠滯后于城市，甚至在不發達地區，農村環保基礎設施根本未予以配套。二是農民自身形成已久的不良生活習慣，同時在農村環境治理中這一群體也尚未將環境保護這一理念自覺轉化為行動并努力踐行。根據數據顯示，2018年，農村污水排放量大約為230億噸，比2017年的214億噸同比增長7.5%[4]。這些污水排放較為分散，隨著雨水沖刷，進入地表徑流、湖沼、溝渠等地下水體，造成農村地下水嚴重污染。三是隨著農村畜禽養殖業的日漸規模化、集約化，尤其在人口密度較大的城市周圍的農村地區，大型養豬場、養雞場、牛場數量眾多，畜禽糞便污染亦已成為農村環境的又一重要污染源。
二、農村環境治理的制度困境
農村環境所具有的公共產品特性、強外部性、地域性及公共產權屬性決定了環境治理是一項涉及面很廣的社會系統工程。從全國目前情況來看，農村環境治理的制度困境主要表現為如下方面：一是農村環境保護法律法規滯后。環境規制作為一種均衡各主體利益的杠桿，是國家進行環境要素保護和環境公共產品分配的重要手段之一。但毋庸諱言的是，多年來無論是環境立法還是環境執法層面，國家都把更多的資源傾注在城市環境的保護上，而對農村環境保護則有所忽視，至今我國尚未制定一部有關農村環境保護與污染防治方面的綜合性、專門性法律。正是在這人為的制度性傾斜語境下，有關農村環境保護的法律法規處于懸浮的狀態，無法為農村環境保護提供切實有效的制度支撐。退一步講，即使在某些領域有所立法，也往往是由于其與農村發展的價值判斷不相符合而被擱置一旁，或是因其實踐性不強而被作為粉飾門面的點綴物。譬如水污染、大氣污染以及噪聲污染等方面的防治標準設計主要是針對城市的，故與農村的現實語境不相適應。二是城鄉二元主義的體制障礙。通過均衡性制度設計促進城鄉環境公共產品的均等供給是環境正義的應有之義，也是破除城鄉二元主義桎梏、實現城鄉協調發展的關鍵。但如前所述，不無遺憾的是，國家在農村環境治理中長期依循城鄉二元主義的制度邏輯，立法資源、執法資源、財政投入甚至機構的職能設定都統統傾向于城市的污染防治與環境保護。在立法上具體表現為“城市中心主義”、“工業中心主義”，人為將城市居民和農村居民的利益置于兩套截然不同的標準之下，割裂城市與農村之間天然的利益聯結紐帶，并在非均衡的實踐邏輯下將整個社會的資源向城市傾斜，致使農民的環境權益被邊緣化。換言之，無論是從縱向還是橫向分析，農村的污染防治與環境保護被置于國家環境規制的序列末端。城鄉二元主義的立法偏差、政策偏差在很大程度上對農村和農民的平等權利置若罔聞。尤其是當前環境執法機構在農村基層仍未建立，執法與立法之間斷裂，致使日益嚴重的農村環境污染與環境監測、環境執法缺位，農村環境監管基本處于真空狀態，加之農民的環保意識不強，于是種種負面因素的交織即為農村環境安全埋下了極大的隱患。三是干部考核指標體系的誤區。誠然，目前我國雖已建構起以《環境保護法》為主軸的環境保護法律體系，但由于缺乏責任條款的威懾，政府往往本能地將大部分的注意力集中到發展經濟、吸引投資上，無暇顧及對環境風險的規制。經濟發展和維護社會穩定是地方官員政績考核最為重要的兩項指標，這兩項指標與官員的仕途升遷緊密相連。因此，地方官員往往根據干部考核指標體系有選擇性的完成那些明確的、可量化的、帶有“一票否決”性質的“硬指標”。而所謂“硬指標”的完成，則往往又是以犧牲環境和破壞資源為代價的。正是干部考核指標體系存在的偏差，造成地方官員將缺乏準確性、有效性的統計數據用于粉飾農村環境治理的努力，從而陰差陽錯地助長了農民在農村環境治理中的政治冷漠和不信任感甚至是合作的抗拒。
三、生態文明建設視閾下農村環境治理的路徑選擇
在2015年9月22日中共中央、國務院頒發的《生態文明體制改革總體方案》中，曾就如何建立農村環境治理體制機制作出了頂層設計：即要盡快建立起以綠色生態為導向的農業補貼制度，加快制定和完善與其有關的技術標準和規范，加快推進化肥、農藥、農膜減量化和畜禽養殖廢棄物資源化以及無害化，鼓勵農業生產使用可降解農膜等；要進一步完善農作物秸稈的綜合利用制度；要健全化肥農藥包裝物以及農膜回收貯運等加工網絡；要實行財政和農村集體補貼、住戶付費、社會資本參與的投入運營機制，加強農村污水和垃圾處理等環保設施建設；要采取政府購買服務等多種扶持措施，培育和發展各種形式的農業面源污染治理和農村污水垃圾處理等市場主體；要進一步強化縣鄉兩級政府的環境保護職責，加強環境監管能力建設；要統籌財政支農資金的使用，充分考慮到增強農業綜合生產能力和防治農村污染[5]。筆者認為，農村環境的治理，需要政府、企業、公眾的協同參與和共同努力，具體如下：第一，政府維度：強化立法監管、政策激勵以及財政補貼。農村環境立法是環境保護和污染防治的制度導向，是避免農村環境治理“無人治理”、“無人擔責”、“無人問津”的根本性措施。政府應當加快制定和修訂相關法律法規，推進生態農業的發展，切實保障公民的知情權、參與權和監督權。美國、日本、歐盟等國家都通過制定完善的環境保護法律法規體系實現對農村環境污染防治的有效管控。在美國，水污染的防控是農業污染防治的主要陣地。美國各級政府共頒布超過數百部法律法規用于保護水質，并輔以一系列的政策實現對水質的管控，如1965年頒布并于1987修訂的《水質量法案》、1972年頒布的《聯邦水污染控制法案》，以及1977年實施的《清潔水質法案》等。日本自上個世紀70年代以來，在循環型農業的發展理念下，相繼制定并頒布了《推進循環型社會形成基本法》《農藥取締法》《土壤污染防止法》《有機農產品蔬菜、水果特別標志準則》《有機農產品生產管理要點》等政策。政府在農村環境治理中的資金投入比例在很大程度上決定了環境治理的廣度和深度，構建農村環保的基礎設施體系是遏制農村環境進一步惡化的基礎工作，也是建設公共服務體系的內在要求。在財政預算中設置專門的款項用于農村環保基礎設施是發達國家的普遍做法，如日本政府投入大量資金進行“農村集落排水工程”建設、德國政府出資大力支持生態農業發展等。同時，補貼、稅收、貸款等外部環境成本控制政策措施是促進農村環境治理的有效手段。尤其是經濟激勵手段也是發達國家用于控制農村環境污染的常用措施，譬如丹麥對農藥的施用、畜禽糞便的排放實行征稅政策。
參考文獻：
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[2]石方軍.我國“癌癥高發村”的產生時間、空間分布及影響因素究[J].醫學與社會，2020，（2）：70-73.
[3]藍壽榮，何雪峰，鄭盼.農村環境污染中農民維權難問題的治理對策[J].長江大學學報，2014,（3）：73-78.
[4]中共中央國務院.生態文明體制改革總體方案[EB/OL].
第11篇: 生態文明論文1500字
【摘要】黨的報告指出，建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。本文談談生態文明建設的內涵、地位與措施。
【關鍵詞】報告;生態文明;經濟發展方式
一、生態與生態文明的內涵
三百年的工業文明以人類征服自然為主要特征。世界工業化的發展使征服自然的文化達到極致;一系列全球性生態危機說明地球再沒能力支持工業文明的繼續發展。需要開創一個新的文明形態來延續人類的生存，這就是生態文明。如果說農業文明是“黃色文明”，工業文明是“黑色文明”，那生態文明就是“綠色文明”。
生態，指生物之間以及生物與環境之間的相互關系與存在狀態，亦即自然生態。自然生態有著自在自為的發展規律。人類社會改變了這種規律，把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。
生態文明是人類文明的一種形態，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵，以引導人們走上持續、和諧的發展道路為著眼點。劉驚鐸在其《生態體驗論》中把生態文明定義為從自然生態、類生態和內生態之三重生態圓融互攝的意義上反思人類的生存發展過程，系統思考和建構人類的生存方式。生態文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態文明是人類對傳統文明形態特別是工業文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態和文明發展理念、道路和模式的重大進步。
二、生態文明的突出地位
為什么報告把生態文明提到這么高這么重要的位置，放在五位一體總體布局中的突出地位?建設生態文明，是中國共產黨基于對當今世界出現的能源資源環境瓶頸約束、氣候變化異常、經濟社會發展不可持續等問題的科學分析，制定的一項具有里程碑意義的重大戰略對策。如何解決這一系列全球性的嚴峻問題?一個非常重要的對策是推進生態文明建設。從根本上挽救地球生物圈，改變人類的不良行為、觀念、習慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態文明建設這一超意識形態的全人類共同利益原則，使人類利益原則恢復了本來的權威。這一決策既能夠贏得全國人民的擁護，更加積極主動地投入到生態文明建設之中;又能夠把中國人民與世界各國人民緊密連接在一起，增強“地球村”的意識，共同保護地球生態系統。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環問題，實現永續發展的一個關鍵。建設生態文明，當然要加強保護、優化和建設生態環境，但絕不是單純的保護和優化生態環境，而是關聯經濟、政治、社會、文化的重要紐帶。我們堅持生態文明建設的根本目的是“保護地球，優化自然生態，破解經濟社會發展難題，實現發展與環境雙贏，造福人類”，實現生產方式根本性變革，必須把推動發展的立足點轉到提高質量和效益上來，落實四個“著力”，五個“更多依靠”的要求。實現生活方式根本性變革，必須徹底改變人們奢侈過度消費的不良觀念、行為、習慣，經濟發展與財富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節約的優良傳統。
三、生態文明建設的措施
建設生態文明，不同于傳統意義上的污染控制和生態恢復，而是克服工業文明弊端，探索資源節約型、環境友好型發展道路的過程。由于我國巨大的人口基數和經濟規模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環境影響。要真正實現人與自然和諧相處，需要大規模開發和使用清潔的可再生能源，實現對自然資源的高效、循環利用。這對于尚處于工業化時期的我國來說，挑戰是巨大的。但作為后發國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經驗的優勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態文明建設。
(一)建設生態文明，觀念要先行。
要使生態文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人口多、人均資源少、環境形勢嚴峻的國情意識;強化經濟效益、社會效益、生態效益相統一的效益意識;強化經濟指標、資源指標和環境指標、人文指標全面發展的政績意識;強化環境就是資源、環境就是資本，破壞環境就是破壞生產力，保護環境就是發展生產力的環保意識。在全社會形成了解國情、珍愛環境、保護生態、崇尚自然、節約資源、造福后代的共識，使生態文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。
(二)建設生態文明，轉變經濟發展方式是關鍵。
要真正把思想和行動統一到科學發展觀上來，統一到經濟又好又快發展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產業結構調整與節約資源和保護生態環境結合起來，走中國特色新型工業化道路，大力發展循環經濟，推進產業結構優化升級，加快經濟發展方式轉變，逐步改變產業結構不合理、經濟發展方式粗放的狀況，達到經濟發展和環境保護的雙贏。
(三)建設生態文明，告別“黑色文明”是核心。
告別“黑色文明”要堅定不移地抓好節能減排工作，這是建設生態文明的核心。實現經濟又好又快發展，“好”是基礎，“好”的體現之一是在經濟增長的同時做到節能減排。要讓節能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”，加快利用先進技術改造高耗能、高污染企業，堅決淘汰落后的生產力，堅定不移地走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。
(四)建設生態文明，實行嚴格的制度是保障。
完成硬指標要出硬招數，不動真格的換不來藍天碧水。要像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環境資源保護制度，嚴肅法律制度、環境標準、執法紀律、執法手段，建立健全節能目標責任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經濟社會發展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責制，對那些我行我素、無視法紀、嚴重破壞生態環境的人要堅決懲處，杜絕一切環境違法行為，絕不允許“少數人發財、人民群眾受害、全社會買單”的情況再出現。
第12篇: 生態文明論文1500字
摘要：文章針對監測過程中的主要事項展開系統分析，通過研究數據預處理、基于ArcviewGIS的信息提取、數據庫的建立、成果整理與數據挖掘、評價體系的建立等監測要點，目的在于提高人們對GIS技術的認知，提升動態監測結果的通暢性。
關鍵詞：GIS技術；生態環境；遙感動態監測
GIS技術即地理信息系統技術，是依托于計算機技術與全球定位技術為一體的綜合應用技術，能夠對區域內資源與生態環境的應用情況進行動態監測，有效提升整個監測過程的有效性。
1、監測過程中的主要事項
在具體監測過程中，需要注意以下幾方面內容：
（1）在對區域內部進行監測攝影時，需要對區域內的天氣情況進行提前了解，通常情況下，需要選擇云量在10%以內的天氣進行影像勘察，并且區域內的云霧不能對地形進行遮擋。在監測地形起伏相對較大的區域時，對于采集到的圖像需要及時進行修正，修正工具為DEM，并且修正后的誤差需要控制在10m以內，而圖像配準誤差應用過程中，誤差單位需要控制在0.5個像元內。
（2）在監測數據的過程中，需要構建科學性的坐標系統，從而準確了解各個控制測量點的分布情況，通常情況下，所選擇的坐標系統以高斯坐標系統為主。
（3）在繪圖分析的過程中，為了方便了解區域的基本情況，可以構建不同地貌、地類的特征圖斑，便于后續數據的分析應用，而各個類型的圖斑數量需要超過10個，并且在分類計算的過程中，可以按照最大相鄰法對其進行合并，從而有效提升整個應用結構使用的穩定性。需要注意的是，在設計變化圖斑時，其數量應控制在50%以內，以便于后續數據分析過程中的使用。
2、基于GIS的資源與生態環境遙感動態監測要點
2.1數據預處理
在對資源與生態環境進行動態監測時，數據的采集屬于基礎應用環節，但是在采集到數據信息后不能直接進行數據分析，需要對其進行預處理之后，再進行下一階段的操作。在具體應用的過程中，第一，對數據進行幾何校正，在對采集信息進行成像時，由于在數據采集過程中，受到投影方式、地形變化、傳感介質的不穩定等因素影響，很容易出現成像結果變形的情況，因此，需要對其進行幾何校正的操作。校驗過程遵循“先誤差后精度”的原則，在對傳感器傳輸數據誤差完成消除之后，再進行殘留誤差的消除工作。第二，優化控制點選取模型，依托于GPS技術定位的精準度，能夠大幅度縮減區域內的控制點個數，為了確保檢測結果的科學性，單位面積內所設置的控制點個數不能小于30個，對于地形復雜的區域，還需要適當進行增加，但需要控制在50個以內，減少后續數據處理的負擔。第三，影像配準操作，即將位于同一區域采集到的相關影像在幾何層面上進行匹配，細化每個單元的圖像信息，通常采用的匹配方式有相對匹配與絕對匹配，前者是選擇某一組圖像，以此為基準開展其他圖像的匹配任務，后者是重新構建坐標系，以此為基準展開圖像匹配，從而提升整個系統匹配過程的穩定性。
2.2基于ArcviewGIS的信息提取
ArcviewGIS是在地理信息系統的基礎上，進行模塊化數據處理的軟件，相比于常規處理軟件，該軟件結構的伸縮性更強，可以更好地滿足應用需求。在具體的應過程中，需要注意以下幾方面內容：第一，解譯標志的建立，在進行土地利用分類之前，建立圖斑解譯標志是非常有必要的，它不但方便了圖像的判讀，而且提高了判讀的準確率。結合自然資源部遙感動態監測的土地利用分類標準以及待測區域的實際情況，選取相應數量的特征圖斑，這些特征圖斑都是從SPOT和ETM+影像融合后，從5、4、3波段組合影像上裁切出來的，因此作為解譯標志展開相應的數據分析。第二，土地利用現狀信息的提取，土地利用分類是在ArcviewGIS中以矢量化建立專題圖層的方式來完成的，共分為兩層，即面狀圖層和線狀圖層，例如水面較窄的河流、道路、水渠等就屬于線狀圖層，其他地類列入面狀圖層。變化信息提取包括發現變化信息、生成變化信息模板、人工與自動相結合提取變化信息、確定變化類型四個步驟，完成此類操作之后將變化信息反映在地圖上并進行數據統計。退化信息也是變化信息中的一種，它分為沙化、鹽漬化和水蝕三類。此類信息能夠真實反饋出區域目前的應用狀態，提高數據信息分析的有效性。
2.3數據庫的建立
數據庫的建立不僅為現階段資源動態監管提供了基礎，而且也為后續相關策略的制定奠定了基礎。在具體的建立過程中，第一，需要對區域現狀的變化情況構建相關的數據庫，在構建過程中，需要對數據信息處理好的遙感影像進行矢量化處理，完成該環節的內容處理之后，需要對其進行分類。通常情況下，系統的分類需要參照相應的地形圖、區域目前土地資源的利用情況、區域以往的資料等，可以將以往資料分類作為數據庫分類的標準，從而提高整個應用系統使用的科學性。并且在完成分類操作后，對所需要的相關數據進行再次矢量處理，從而提升整個數據庫內容應用的穩定性。第二，構建動態變化數據信息庫，除了現狀數據庫之外，還需要構建動態變化的信息庫，在對其進行處理時，需要做好數據信息的分類工作，將圖斑中顯示的信息內容進行矢量化處理，按照相應的分類原則對其進行處理，從而提升整個數據庫建立過程的穩定性。
2.4成果整理與數據挖掘
所有的數據信息都具備顯性價值與隱性價值，為了提升整個系統運行過程的穩定性，在對采集到的數據信息進行處理時，需要做好數據整理與挖掘的相關工作。在整理過程中，技術人員需要對目前采集到的信息精準度進行評價，可以借助誤差評價模型來完成此工作，在確定數據信息的誤差范圍之后，需要借助技術手段對其進行消除，避免誤差累積的情況。在完成基礎數據庫信息的構建之后，開始展開數據信息挖掘的相關工作。在具體的應用過程中，技術人員需要對現有分類好的數據進行同類別的數據分析，篩選出具有潛在價值的應用數據，對其進行科學性處理，從而有效提升整個應用過程的合規性。完成同類別數據信息篩選之后，還需要對數據信息進行跨類別的數據分析工作，將篩選出的此類數據信息進行匯總，從而有效提升整個系統運行過程的穩定性。
2.5評價體系的建立
為了提高動態檢測效率，在實際分析的過程中，還需要建立評價體系，在具體的建立過程中，需要注意以下幾方面內容：首先，明確整個體系的評價指標，通常情況下，在確定評價體系指標時，可以選取資源類別、環境參考內容等指標來作為評價體系的構建標準，計算不同指標在整個體系應用過程中的權重占比，構建基礎類型的評價體系。其次，結合現有采集到的相關數據信息，來判定評價體系的全面性與完整性，逐步完善評價體系中的具體內容，提升評價體系應用的穩定性。最后，在實際推行過程中，對于遇到的問題進行及時反饋，制定相應的解決方案，從而匯總得出更加優質的評價體系，提高動態監測結果的應用價值。
3、結語
綜上所述，隨著科學技術體系的不斷成熟，人們對于區域資源存儲量的調研方法也在不斷革新，GIS技術作為新類型的資源勘探技術，該技術的應用，不僅可以對目前區域內資源和生態環境情況進行基礎了解，明確下階段的保護重點。而且動態監測的推進還可以加快問題的發現速度，確保整個區域經濟的穩定發展。
第13篇: 生態文明論文1500字
摘 要：生態社會是人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。生態文明是生態社會的最基本標志，具體表現為生態原則成為資源配置基本依據，生態生產成為社會生產基本內容，綠色消費成為社會主體消費方式，生態法制成為社會基本行為準則，生態意識成為社會主流觀念。
論文關鍵詞：生態社會;生態文明
生態文明社會是在物質文明高度發展的基礎上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。作為人類文明進化的最高臺階，生態文明社會(可簡稱生態社會)是我們人類尚未達到的一種理想的社會境界。積極開展生態社會研究，弄清其特征標志，有助于推進生態社會建設。
總體上說，生態文明社會的基本標志就是生態文明。具體而言，生態社會的基本標志至少有以下五個方面。
一、生態原則成為資源配置基本依據
在工業社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業社會的發展，市場失效的現象日益嚴重。作為由工業社會進化升華而來的生態文明社會，一方面還須借助等價交換、利潤最大化、優勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態原則作為資源配置的基本依據，化解市場配置原則下市場失效的問題。
生態文明社會資源配置生態原則的主要內容大致有五項：
1. 生態平衡原則。資源配置的生態平衡原則是指社會資源配置不破壞生態系統結構功能和運行的穩定狀態，至少不剝奪生態系統應對外來干擾進行自我調節恢復原初穩定狀態的能力。依據生態平衡原則進行資源配置有利于促進生態系統良性循環，鞏固社會發展的生態基礎。自然生態平衡條件下能夠達到生態產出的最優化，但常常不是經濟產出的最大化，而最大限度地保持自然生態平衡是經濟社會持續發展的必要前提。
2. 環境安全原則。資源配置的環境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發展的自然環境系統的相對穩定與協調，至少不剝奪自然環境系統應對外來干擾沖擊的自我調節和恢復能力。這里的自然環境系統主要是指人工生態系統，也包括與人類生存發展密切相關的部分自然生態系統，如農地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮等次生環境，涉及土壤環境、水環境、大氣環境以及全球氣候等，實施環境安全原則有利于經濟有效增長、促進經濟效率提升、消除經濟社會發展帶來的生態惡化與環境退化問題、維護良好的生活環境。
3. 資源節約原則。這一原則是指社會資源配置符合節約使用、高效利用、循環利用要求，做到不可再生資源的節儉節制使用，可再生資源的充分開發、合理使用。實行資源節約原則能夠最大限度降低人類活動對生態系統和自然環境的干擾沖擊，促進經濟社會的可持續發展。生態意義的資源節約立足于生態平衡環境安全，經濟意義的資源節約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態文明社會強調前者的前提地位。
4. 協調進化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態系統和諧相處、協調發展、共同進化、互惠共贏。落實協調進化原則，體現了人與自然和諧相處、生態文明社會發展進化的本質要求。
5. 永續發展原則。永續發展原則是指社會資源配置既要滿足經濟社會發展和生態系統平衡的現實需要，又能符合人類社會和自然生態長遠協調和諧、發展進化的要求。貫徹永續發展原則，有利于解決傳統發展模式下日益嚴重的代際不公平問題，推動生態文明社會的持續健康發展。
二、生態生產成為社會生產的基本內容
生態生產是指為維護生態平衡和環境安全、消除人類活動對自然生態系統的負面沖擊所進行的生產，其成果即生態產品一般以生態平衡的恢復與維持、自然環境的改善與保護、生態資源的維護與增加、環境污染的治理與消除等形式呈現。在社會生產方面，生態文明社會與工業社會的顯著不同，在于除了依然存在規模龐大的物質產品、服務產品生產以外，生態產品生產已經成為非常重要的基本內容。這是因為人類社會的高度發展構成對生態平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發展的嚴重威脅，必須通過調整社會生產結構、增加生態產品生產加以補償。
生態文明社會生態生產的發達主要表現在以下兩方面：
1. 生態產品在社會產品中占據重要地位。社會產品可以分為三大類，一類是物質產品，它通過對物質資料的加工制作形成使用價值，滿足人們的物質消費需要;一類是服務產品，它借助物質資料手段提供各類服務，滿足人們生產生活服務需要;再一類就是生態產品，它通過對生態環境的維護保養形成生態價值，促進生態平衡和環境安全。前兩類產品生產都建立在人類對大自然索取的基礎上，隨著索取強度的提高必須要有適當的方式途徑進行回饋補償，生態產品生產正是人類回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態文明社會，生態產品成為社會產品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產品，其規模、種類也將隨著經濟社會發展和人們對生態環境的更高要求而相應擴張。
2. 生態產業成為社會最基礎的前提產業。社會產品結構的調整必然要求社會產業結構的相應調整，在生態文明社會除了傳統的或經過生態化改造的一、二、三次產業以外，生態產業將成為社會的基礎性、前提性和標志性產業。生態產業是以生態平衡和環境安全為產業目標的專門產業，內部又包含污染治理業和生態資源培育維護業兩大產業，前者專司污染減排和受污染環境治理之職，后者專指修復、維護和培育生態資源，促進地球村生態系統良性循環、健康發展的基礎性產業。
三、綠色消費成為社會主體消費方式
所謂綠色消費，是指人們在環境友好理念指導下所進行的有利于資源保護和生態平衡的、或者不至于惡化資源供求關系和生態環境的最終消費。綠色消費有以下顯著特點：
1. 綠色消費是一種減量型消費。一方面，綠色消費注重減少資源消耗量，放棄傳統消費大量消耗資源、追求最大限度物欲滿足的奢靡傾向
和極端做法，轉而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費強調減少廢棄物的排放量，通過減少浪費、減少資源消耗、循環式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業集中，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態系統。
2. 綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構成。其中，直接效用包括人們消費產品和服務獲得的特定需求滿足，因采用循環消費、再消費、減量消費方式節約消費成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費方式對生態環境保護有所貢獻而獲得的心理滿足;生態環境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善(如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環境壓力;人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑、旅游活動對生態環境的改善)，等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力。間接效用主要指綠色消費方式因節約資源、減少排放而最終對資源保護、生態環境平衡所產生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結果，某個人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現在做起。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經過一個較為長期的`過程，而綠色消費的效用也會持續相當長的時間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的原因。
3. 綠色消費是一種可持續型消費。一方面，綠色消費為當代人的后續消費預留資源，也為后代的消費預留資源，有利于保持資源利用的持續性;綠色消費注重生態環境保護，有利于人類生存環境、生活環境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產品的追求，促進了有利于生態環境保護的社會氛圍的營造和生態文化建設，從而促進全社會的生態環境保護事業的發展，為經濟社會的可持續發展、為人們的可持續消費提供生態環境基礎。這些特點說明，綠色消費符合生態文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態環境改善的雙重要求。也正因此，在生態社會綠色消費能夠取代傳統消費方式，成為社會的主體消費方式。
四、生態法制成為社會基本行為準則
工業社會，人們按照市場法則和經濟法制行事，經濟利益是決定人們言行的內在動力，在經濟規律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經濟法制劃定的界線內從事生產經營分配消費等經濟活動，以及其他社會活動。而在生態文明社會，人們不僅從事物質產品、服務產品的生產消費，還要從事生態產品的生產消費;不僅追求經濟利益和經濟價值，還要追求生態利益和生態價值。因此，人們的社會活動不僅要遵循經濟規律、經濟法制，也必須同時遵循生態規律、生態法制，而且應該更加強調遵循生態規律、生態法制。目前人們制訂的環境保護的法律規范，都是立足工業社會，從傳統經濟社會的視野出發，依托市場經濟運行機制所規定的行為規范，這些法律規范對環境保護和生態恢復產生了極大的促進作用。但嚴格意義上說，這些環境保護法律規范還無法充分體現生態文明社會生態理念的精神，無法完全適應人與自然協同進化的更高要求。尤其在一些發展中國家(如我國)，為加快追趕步伐，環境保護往往要向經濟發展讓步，導致生態法制常常形同虛設。
作為生態社會的基本行為準則，生態法制至少具有如下四方面特征：
1. 以鞏固、發展生態文明社會為出發點和落腳點。生態法制建設跳出傳統工業社會窠臼，立足生態文明社會來進行，從而遵循全新的指導思想，設定全新的建設目標，確立全新的法制原則，建立相應的內容框架。
2. 很好體現生態規律的基本要求。體現生態規律要求是生態法制建設的核心，只有充分體現生態規律要求，生態法制才能很好反映其價值取向和行為導向，發揮促進生態平衡、推動環境保護的積極作用。
3. 努力借助經濟規律的運行機制。生態文明社會經濟規律仍然是社會運行的基本規律之一，指導和左右著人們的行為。生態法制建設不僅不排斥經濟規律的作用，還必須努力注意與經濟規律的協同契合，借助經濟利益的推動促進生態法制的落實。在經濟目標與生態目標出現矛盾的情況下，從有利于生態社會持續發展的最終目標出發，尋求合理的立法司法平衡點。
4. 貫徹人與自然和諧發展協同進化原則。生態文明社會的發展目標是要實現人與自然和諧發展協同進化，既要體現以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進人的全面發展，又要貫徹生態和諧原則，確保生態平衡和環境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態法制建設中要防止出現兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向，另一個是極端生態主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
五、生態意識成為社會主流觀念
生態意識是指人們了解生態規律、尊重生態價值、努力追求生態平衡、積極參與生態建設的認識狀態和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環境友好活動、采取維護生態平衡行動的內在動力。工業社會經濟意識是占統治地位的社會觀念，人們圍繞經濟利益這個核心從事經濟活動和其他社會活動，經濟效益成為衡量經濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標準，最終導致工業社會的畸形發展。生態文明社會作為在對工業社會揚棄基礎上建立起來的全新社會發展階段，也必然要有與之相適應的全新社會觀念，用以指導人們的言行。作為社會主流觀念，生態意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面，從而成為體現生態社會文化特征的核心理念之一。
生態意識表現為兩個層面，一是認識層面，具有對自然生態、生態平衡、環境安全、人與自然關系的正確理解和把握，對自然生態及其價值的尊重，對生態規律、生態機制的認識和掌握。
二是行動層面，對生態價值及人與自然關系的科學認識內化為推動人們采取環境友好行為的動力，人們將維護生態平衡、保護生態環境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價去付諸實施。高水平的生態意識應該是這兩個層面的有機統一，僅有認識沒有行動，說明認識難免膚淺;僅有行動沒有認識，很難保證行動的自覺和持久。
根據上述五方面標志的全面、顯著程度，可以將生態文明社會劃分為不同的發展階段，如生態社會初級階段、生態社會中級階段、生態社會成熟階段或高級階段等。
第14篇: 生態文明論文1500字
生態文明，我們俗稱之為環保。在當今時代，隨著科技經濟的大力發展，我們的物質生活不斷的提高和豐富。不過卻帶來了一系類環境污染問題。這些問題所帶來的危害性已使人們逐漸重視并開始解決它。當然，作為我們高中生，也需為環保貢獻一份力。 節約一滴水、一度電，少用一張紙、一個塑料袋，少砍一棵樹等等，這些都是節約資源的行為。人人低碳生活，不是返璞而舊，而是要人人返璞創新，也是尊重自然，使人類與自然共生共榮。環保作文：隨著現代科技日新月異，生活水平不斷提高，人們享受著新科帶來的種種歡樂。驀然回首，身后已是無窮無盡的環境污染。小河不再清澈，天空也不再蔚藍。環保，已是迫在眉睫。我們共同生活在這個地球上，愛護我們的家園是每一個人共同的責任。也許你會說，我只是一個普通人，我不能左右化工企業的污染排放，也沒能力去阻止那些尾氣排放超標的汽車上路……但是同作為一個地球居民，我們有責任及義務去保護環境，也許個人的力量是微不足道的，但每個人都出一份力，其作用必令人瞠目結舌。 下面是一個魚和大海的的故事，有一天，大海退潮了，沙灘上躺滿了“擱淺”的魚，眼看就要干死了。這時有一個小男孩在岸邊，把魚一條條撿起來，然后扔回大海。一個成年人走過來，不屑的說：“沙灘上有這么多魚，就憑你，能救幾條，有誰在乎呢?”小男孩捧著魚，堅定地說：“這條在乎!”……環保，刻不容緩，需要我們從點點滴滴做起!個人的環保行動就似一盞燈，一盞燈亮了，給我們帶來了些許光明，如果大家都點亮手中的那盞燈，世界將一片光明。日常生活中，我們要時時提醒自己，注意環保：聽音樂把音響和電視聲音開小一點，減少噪音;洗衣服使用無磷洗衣粉，減少污染。交通出行方面少開私家車，選擇公共交通工具出行，選擇環保型的汽油和柴油;盡量購買本地產品，少用一次性制品;不隨地扔垃圾，看到地上有廢紙，彎腰將其撿起;生活垃圾合理分類，集中廢舊電池，送進廢舊電池回收箱，不可回收的垃圾扔進垃圾箱。路遇綠色草坪，腳下留情繞道行走;保護野生動物，不貪圖美味，將其殘忍剝皮吃肉……這些都是我們需要時刻謹記在心的。做到環保，僅僅這些是不行的，需要我們做的還有很多，我們要從自身做起，從身邊的小事做起，為創造我們的美好家園貢獻自己的一份力量。環保是愛護我們家園的必修課，也關系到社會經濟的發展和我們的生活健康。保護環境人人有責，就讓我們做一個孩子一樣的人，一起點亮手中的燈共同前行! 在學校里，感受著校園綠色植物為我們帶來的清新空氣，總覺得心情要好上好多。想一想，現在我們的生活已經向高質量，高檔次，高水平的方向發展了。但是，在享受物質生活的同時，我們的生存環境也在發生著變化。從前的青山綠水，如今已是高樓大廈。難得見到一片森林，卻失望的發現旁邊，是工廠高高的黑煙囪……看著一天天嚴重的環境問題，我們束手無策。其實不然，你知道嗎?在我們生活中許多不為人知的細節上，有很多容易疏忽的環保細節。平日里，如果有喝過了的飲料瓶，最好不要隨手扔掉。我們可以把它們集中起來，到一定的時候，就可以把收集的飲料瓶賣掉。還能收獲一筆小小的零花錢。重要的是，如果把塑料瓶集中到一起處理的話，把塑料瓶送到再生工廠，經過粉碎、清洗、干燥等過程就可以得到二次塑料原料，可以制造出其他的塑料用品。這樣，節約了不少的資源呢!除了最熟悉的塑料瓶，我們也要回收其他的生活垃圾。處理垃圾是一件非常麻煩的事情：垃圾的生產量每年每天都在增加，專門用于填埋的土地越來越難找到。垃圾中還有化學物質，可能會在不知不覺中污染到地下水源和土地。對于垃圾，我們可以把他們利用起來，制成小工具，裝飾品：用廢布拼貼成手提袋，坐墊;書可以一直使用到不能繼續使用為止，如果有用不上的舊書可以用于沒捐活動;把廢舊的電池收集起來，而且最好使用環保電池……如果你知道，回收一噸紙可以制造出八百公斤的再生紙，這相當于少砍了十七棵樹。易拉罐完全可以百分之百的再利用。科學家已經研究出了通過舊的塑料制品和碳粉結合的代金屬原料……如果每一個人在丟垃圾之前都可以想一想這些，無形中也減少了不少不必的浪費。除此之外，我們還要學會保護資源，尤其是——水。現在，全國每天有快一噸的污水直接排入水體，三十五個重點湖泊有十七個被污染，三分之一的水體不適于灌溉百分之九十以上的城市水域嚴重污染，百分之五十以上的城市水源不符合飲用水的標準百分之四十的水源不能飲用……我們要有節水的意識，時刻檢查自己家中的自來水管道是否完好，是否漏水。少使用清潔劑，減少水的污染。如果見到水管破裂應及時撥打啊搶修電話……我們的水來之不易，一定要好好的珍惜。我們要關心大氣質量，我們無時無刻不在呼吸。空氣中的塵埃粒子在不斷的變多，各種廢氣，濃度越來越高……請愛護身邊的花草樹木，植樹造林，保護身邊的綠色植物我們的綠色守衛軍!生活中的點滴都會是我們低碳生活的一部份，我們要從身邊的每一個地方做起，低碳生活，每人出一份力，讓生活更美好。生態文明，讓我們一同構建!
