冰心散文名篇欣賞5篇
冰心散文名篇欣賞(1)
朱自清
原名自華，號秋實，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現代著名散文家、詩人、學者、民主戰士；其散文以樸素縝密，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清麗，極富有真情實感，朱自清以他獨特的美文藝術風格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現代散文全新的審美特征，創造，了具有中國民族特色的散文體制和風格；散文名篇《荷塘月色》，《匆匆》，《你我》《背影》，《春》，《槳聲燈影下的秦淮河》。
葉圣陶
原名葉紹鈞，漢族人。字秉臣。江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家。葉圣陶曾擔任多項職務。解放后，葉圣陶曾擔任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。他也是第五屆全國人大常委委員、第五屆全國政協常委委員、民進中央主席。詩集《稻草人》，散文《爬山虎的腳》，《牽牛花》，《看月》，《藕與莼菜》，《沒有秋蟲的地方》。
巴金
原名李堯棠，現代文學家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國杰出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。巴金晚年提議建立中國現代文學館和文化大革命博物館。主要創作《家》，《春》，《秋》。散文《懷念蕭珊》，《海上日出》，《繁星》，《鳥的天堂》，《靜寂的園子》。
老舍
舒慶春，字舍予，中國現代小說家、文學家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”，發表了大量影響后人的文學作品，獲得“人民藝術家”的稱號。散文《貓》，《濟南的冬天》，《想北平》，《草原》，《養花》，《雨后》。
冰心
原名為謝婉瑩，筆名為冰心 ，取“一片冰心在玉壺”為意。福建福州長樂橫嶺村人。被稱為“世紀老人”。現代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。曾任中國民主促進會中央名譽主席，中國文聯副主席，中國作家協會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協會名譽理事等職。
作品有散文集《歸來以后》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》和《晚晴集》等，展示出多彩的生活，藝術上仍保持著她的獨特風格。其中《寄小讀者》《再寄小讀者》《三寄小讀者》，表現了她對兒童的愛，她希望兒童們能有一個美好的心。她的作品還有詩集《繁星·春水》，為無標題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟為主要內容，表達了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。兒童文學作品選集《小桔燈》于同年在全國少年兒童文藝創作評獎中獲榮譽獎。 冰心崇尚“愛的哲學”。“母愛、童真、自然”是其作品的主旋律。她非常愛孩子，把孩子看做“最神圣的人”，認為他們是祖國的花朵，應該好好呵護，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌與贊美。散文有《小桔燈》，《往事（一）》，《往事（二）》，《在寄小讀者》。
矛盾
原名沈德鴻,字雁冰。漢族，浙江嘉興桐鄉人。中國現代著名作家、文學評論家和文化活動家以及社會活動家，五四新文化運動先驅者之一，我國革命文藝奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐鄉縣烏鎮。這是個太湖南部的魚米之鄉，是近代以來中國農業最為發達之區，它毗鄰著現代化的上海，又是人文薈萃的地方，這里成就了茅盾勇于面向世界的開放的文化心態，以及精致入微的筆風。散文《白楊禮贊》，《風景談》，《秋的公園》，《櫻花》。
郭沫若
原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國共產黨優秀黨員，致力于世界和平運動，是我國現代著名的無產階級文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家、書法家，學者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認的領袖。散文有《白鷺》，《路畔的薔薇》，《芭蕉花》，《我的童年》，《銀杏》，《丁東草》。
泰戈爾
印度著名詩人、文學家、作家、藝術家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者， 1913年他憑借宗教抒情詩《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之頌》，1911年出版）獲得諾貝爾文學獎，是首位獲得諾貝爾文學獎的印度人（也是首個亞洲人）。他與黎巴嫩詩人紀·哈·紀伯倫齊名，并稱為“站在東西方文化橋梁的兩位巨人”。代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》。散文詩《榕樹》，《金色花》，《孩子的世界》、《開始》、《告別》，《紙船》。散文《金香木花》。
紀伯倫
卡里·紀伯倫（Kahlil Gibran）是黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。被稱為“藝術天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現代小說、藝術和散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。其主要作品蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節為重，旨在抒發豐富的情感。散文詩《美之歌》，《浪之歌》，《雨之歌》，《幸福之歌》。
培根
弗蘭西斯·培根是英國哲學家、思想家、作家和科學家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想。散文《論求知》，《論美》。
中國古代詩人及其詩歌
李白
字太白，號青蓮居士， 又號“謫仙人”。中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平涼市靜寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉），另有說法稱出生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。有《李太白集》傳世，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《早發白帝城》，《子夜秋歌》，《靜夜思》，《古朗月行》，《望廬山瀑布》，《贈汪倫》，《獨坐敬亭山》，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，《秋浦歌》，《望天門山》，《烏夜啼》，《江上吟》，《從軍行》。
杜甫
河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩人，世稱“詩圣”,現實主義詩人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。代表作《贈李白》《望岳》《旅夜書懷》《登岳陽樓》《蜀相 》
《月夜憶舍弟》《前出塞》《春望》《月夜》《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》《茅屋為秋風所破歌》《絕句》（兩個黃鸝）《江南逢李龜年》《石壕吏》。
王維
字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，外號“詩佛”。今存詩400余首。王維精通佛學，佛教有一部《維摩詰經》，是維摩詰向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。受禪宗影響很大。代表作《送元二使安西》《渭川田家》《渭城曲》《終南別業》《終南山》《隴西行》《相思》《鹿柴》《竹里館》《送別》《山居秋暝》《九月九日憶山東兄弟》《輞川閑居贈裴秀才迪》《青溪》《觀獵》《使至塞上》《鳥鳴澗》《歸嵩山作》《少年行》《秋夜曲》。
白居易
字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》《憶江南》《暮江吟》《錢塘湖春行》《花非花》《賦得古原草送別》《長相思》《采蓮曲》《江南春》。
劉禹錫
字夢得 ，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。代表作《秋詞》《望洞庭》《烏衣巷》《憶江南》《西塞山懷古》《陋室銘》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《二首》
蘇軾
字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。代表作《江城子?密州出獵》《江城子 ?十年生死兩茫茫》《念奴嬌?赤壁懷古》《水調歌頭?明月幾時有》《飲湖上初晴后雨（其二）》《題西林壁》《惠崇春江曉景》。
辛棄疾
南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號“稼軒居士”。漢族，歷城（今山東省濟南市歷城區遙墻鎮四風閘村）人。辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。《清平樂· 獨宿博山王氏庵》《菩薩蠻· 書江西造口壁》《摸魚兒丑奴兒 少年不識愁滋味更能消、幾番風雨》《破陣子· 為陳同甫賦壯詞以寄》《青玉案·元夕》《丑奴兒·少年不識愁滋味》。
李清照
號易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。生于書香門第，在家庭熏陶下小小年紀便文采出眾。對詩詞散文書畫音樂無不通曉，以詞的成就最高。詞清新委婉，感情真摯，且以北宋南宋生活變化呈現不同特點。前期反映閨中生活感情自然風光別思離愁，清麗明快。后來因為丈夫去世再加亡國傷痛，詩詞變為凄涼悲痛，抒發懷鄉悼亡情感也寄托強烈亡國之思。有《易安居士文集》等傳世。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢令》等。其文學創作具鮮明獨特的藝術風格，居婉約派之首，對后世影響較大，稱為“易安體”。代表作《如夢令兩首》《醉 。《聲聲慢·尋尋覓覓》花陰》
僅供個人用于學習、研究；不得用于商業用途。
For personal use only in study and research; not for commercial use.
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Pour l "étude et la recherche uniquement à des fins personnelles; pas à des fins commerciales.
только для людей, которые используются для обучения, исследований и не должны
использоваться в коммерческих целях.
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冰心散文名篇欣賞(2)
古代經典散文名篇欣賞
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古代經典散文名篇欣賞：岳陽樓記 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎? 若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸? 時六年九月十五日。 古代經典散文名篇欣賞：陳情表 臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙愿疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕為朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所其鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。 古代經典散文名篇欣賞：赤壁賦 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。” 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 古代經典散文名篇欣賞：六國論 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶?曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完，故曰：弊在賂秦也。 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得與戰勝而得者，其實百倍;諸侯之所亡與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：”以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。 齊人未嘗略秦，終繼五國遷滅，何哉?與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。 嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦入食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉! 夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。古代散文名篇
冰心散文名篇欣賞(3)
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心景記獨守一盞青燈品一杯香茗，香煙裊裊，清風吹揚了泛黃紙頁上的墨香.一本詞集，一幅幅留在我心底的風景.你羅裳輕解，蓮步微抬，一舉手一投足都像是嫵媚凄迷的夢.你纖纖玉手搖動船櫓，眉間是一縷化不開的愁意.遠望天邊，和丈夫相隔千里不得相見，垂頭自視，人比黃花，未老心衰.你飲盡杯中殘酒你不怕顛沛流離的生活，你只怕今生都無法與相愛的人團聚！雁字歸時，你寂寞獨聽芭蕉細雨，佳節重陽，你枯坐黃昏東籬把酒.到黃昏，點點滴滴的豈止秋雨，是春恨，恨“如今憔悴，風鬟霜鬢”，是離愁，愁“物是人非事事休”！你蕩舟向前，看見群鷗爭渡，你真的醉了，可即使是模糊的醉眼中亦迷離了不堪回首的往事，“花自飄零水自流”，你喃喃地念著，兩行清淚流下，才下眉頭的愁意隨著淚沖到了心頭.這個奇女子用絕世才情道出一生的凄楚.落日熔金，暮云合璧.清照瘦影蕩舟于萬荷叢間，是留在我心底的風景.你有豪情萬丈，赤壁千年的風吹動你羽扇綸巾，也吹動了你的心弦，于是你讓腳下浪花淘盡千古風流.仙道乘風，你在這份豪情中忘記了官場失意流離失所，你飄飄忽如遺世獨立，羽化登仙.即使仕途一片黑暗，你已雙鬢為白，卻也愿意牽黃擎蒼，挽強弓搭重箭，為大宋驅趕北方敵寇.但你空負八斗之才卻無人賞識，你終于避世，田居于鄉野.你也有感傷，感傷同為文人為什么王安石能翻云覆雨.其實你明白，你可以支持變法謀求高位，可是看著貧瘠土地上的百姓的恐懼疲憊的目光，你又怎能為一己私利而不顧天下黎民蒼生？你獨持異議，看到滿朝文武同情也畏怯的目光，你嘲諷地笑了.赤壁的風涼啊，漸漸吹涼了你的赤子之心.你嘆自己早生華發，望著奔騰江水，你只恨不能江海寄余生……赤壁之上，東坡舒展了俊逸眉宇，衣帶布袍隨風飄揚，落寞的背影仿佛碧波之魂是留在我心底的風景.“落花流水春去也”后主的國恨，“佇倚危樓風細細”柳永的執著，“西城楊柳弄春柔”秦觀的柔情，“深山夕照深秋雨”容若的達觀……這些都是留在我心底的風景.青燈乍滅，茶香飄散，香煙燃盡.合上書本，這些詞句如滄海遺珠般連綴成了一幅幅最美的畫卷，似乎能從這些佳句中讀出超越時間與空間的一份獨有的情感，這些應是留在我們華夏兒女心中永不泯滅的風景.留在心底的風景永遠相信，人世間不只是心靈的沙漠，感情的冰窯，各種至善至情的情懷，筑起了一道道最美的風景. ——題記 春天的田野上，綠草紅花編織起了一塊塊鮮艷的地毯，中間閃爍的幾縷銀光，是花朵中的玉澤在和陽光嬉戲.空氣中彌散著暖暖的甜香，招引著幾只蜜蜂蝴蝶，成為彩色五線譜上靈動的音符. 兩個小孩在草叢中追逐著，沐浴著春光，一樣的年華，一樣的純真.一不小心，美麗的羊角瓣跌歪了，細紅的血絲從擦破皮的稚嫩的小手上滲出來，她爬起來，滿含委屈的大眼睛里亮晶晶的，虎頭虎腦的小男孩飛跑過來，用手帕擦干小女孩受傷的血痕.手帕上就繡出了一朵紅花草，殷紅的.那是世界上最純潔無瑕的花朵，人間最純真的心靈. 寂寞的嚴冬里到處是單調的枯黃色，四處一片蕭瑟，連往日明凈的小河也失去了光彩，黯然無神地躲要冰面下懨懨欲睡，有母女倆，在散發著絲絲暖意的陽光下，母親在為女兒梳頭，她溫和的把頭發理順，又輕柔的一縷縷編織著花瓣.陽光親吻著長發，像撒上了金粉，閃著飄忽的光輝.女兒乖巧的依偎在母親懷里，不停地說著什么，不時的把母親逗出會心的微笑，甜甜的親情融化了冬的寒冷，使蕭瑟的冬景奏出春的美麗. 在一個風雨交加的日子里，你頂著寒風，使勁蹬著自行車，你要爬上前面那個陡坡，可雨那么急，風是那么烈，你有些遲疑，有些畏懼，忽然背后傳來一個聲音“加把勁啊，年輕人！”你得了鼓勵，咬咬牙，終于沖了陡坡，你感激地回頭望去，卻見了一陌生的皓首老者，倚杖駐足在雨簾中向你點頭，那一頭銀發，如同雨中盛開的白蓮. 在桂樹下，擺著兩張藤椅和一個茶幾，兩杯淡茶微微透著清香，兩位老人恬適地坐著，四周很靜，只有濕漉漉的鳥叫聲帶著馨香和清脆從參差的樹葉中透出來.兩位老人不常講話，只是做針線的那位偶爾抬起頭來，幫著看報的老伴兒拂去落在頭上的桂花，隨便即兩人相視一笑，就像是一種無需培養的默契一般，只要一個淺淺的微笑，就能夠深刻而親密的交流.他們走過了多少風雨，一切都趨于平淡，只是眼里卻分明寫著永恒. …… 驀然，我想，生命畫卷上只要是用真情書寫的，都是美麗的風景，總能讓人感動. 不管是濃的，還是淡的.留在我心底的風景天青色等煙雨，而我在等你，炊煙裊裊升起.隔江千萬里. ——《青花瓷》 古鎮，一直是我夢想的地方，小橋流水，煙雨漾漾，青瓷般優雅，草廬般閑散，這才叫生活.翻看相機里的一張張照片，記憶無數次濃 情定格. 走在承載了無數年華的青石板上，撫摸著白色的墻.抬頭是厚重的木窗，在樓上半開半掩.突然想起寶釵的一句話珍重芳姿晝掩門. 古鎮的格局好像是固定的，拙樸的建筑風格觸動我多少曠遠的情思，兩排民居中一條清澈秀麗的河，浣衣淘米之間，外面世界的所有喧囂都在這里復歸為寧靜，淡泊如水的生活閑云野鶴般自在愜意.江南果然是一個鄉野美人，貌似洛神，卻...
【抒情散文詩精選】有沒有精典的抒情散文現代散文集
現當代散文好手 冰心 朱自清 豐子愷 郁達夫 林語堂 等等 沈從文和汪曾祺的比較清淡，意境悠遠。
最喜歡的幾篇現當代散文是史鐵生的《我的遙遠的清平灣》和《我與地壇》，賈平凹的《秦腔》，寫得情真意切，且有思想性。
現當代散文大多矯情。
忘了說周作人的，散文大家啊。
另外，女生不都愛看三毛么，還有張愛玲，或者比前者智慧，思想也有見地，更成熟。
求推介好看的（可以看得下去的）散文集~~
凌虛臺記 國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。
四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風。
以至近求最高，其勢必得，而太守之居，未嘗知有山焉。
雖非事之所以損益，而物理有不當然者。
此凌虛之所為筑也。
方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。
見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。
曰“是必有異。
”使工鑿其前為方池，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。
然后，人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。
公曰“是宜名凌虛。
”以告其從事蘇軾，而求文以為記。
軾復于公曰“物之廢興成毀，不可得而知也。
昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。
方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。
嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。
計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉！然而，數世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。
蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。
” 既以言于公，退而為之記。
【題解】 宋仁宗嘉八年（1063），作者任鳳翔府簽書判官。
太守陳希亮于后圃筑土臺，自名“凌虛臺”，請蘇軾寫了這篇題記。
文章記敘了土臺的修建和命名過程，并引古證今，發為感慨，從人事萬物變化無常的感嘆中，批判了稍有所得便“夸世而自足”的作風，鼓勵人們去探求真正可以永久依靠的東西。
文章寓理深刻，委宛含蓄，讀來耐人尋味。
回復蘇軾散文 喜雨亭記 亭以雨名，志喜也。
古者有喜，則以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。
其喜之大小不齊，其示不忘一也。
予至扶風之明年，始治官舍。
為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。
是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。
既而彌月不雨，民方以為憂。
越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。
丁卯大雨，三日乃止。
官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
于是舉酒于亭上，屬客而告之曰“五日不雨可乎？”曰“五日不雨則無麥。
”“十日不雨可乎？”曰“十日不雨則無禾。
”無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。
則吾與二三子，雖欲優游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優游而樂于此亭者，皆雨之賜也。
其又可忘耶？” 既以名亭，又從而歌之曰“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。
一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物，造物不自以為功；歸之太空，太空冥冥，不可得而名。
吾以名吾亭。
【題解】 蘇軾于嘉佑六年（1061）任鳳翔府簽書判官，第二年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是命名為“喜雨亭”。
文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經過，表達人們久旱逢雨時的喜悅心情，反映了作者儒家重農、重民的仁政思想。
文章句法靈活，筆調活潑，在風趣的對話中輕松含蓄地發表見解，給人以舉重若輕的感覺。
超然臺記 凡物皆有可觀。
茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。
哺糟啜，皆可以醉。
果蔬草木，皆可以飽。
推此類也，吾安往而不樂。
夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。
人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。
美惡之辨戰于中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。
夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。
彼游于物之內，而不游于物之外。
物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。
彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀斗，又烏知勝負之所在？是以美丑橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！ 余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞，去雕墻之美而庇采椽之居，背湖山之觀而行桑麻之野。
始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。
處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。
予既樂其風俗之淳，而使吏民亦安予之拙也。
于是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，為茍完之計。
而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。
南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。
西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈猶有存者。
北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功而吊其不終。
臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。
雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。
擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰樂哉游乎！ 予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
【題解】 蘇軾調任密州知州第二年，修復了一座殘破的樓臺，其弟蘇轍為之起名“超然”。
蘇軾便寫了這篇《超然臺記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想。
這實際是政...
林清玄很早的一篇散文
唉~~~~問世間情為何物..............................永遠的蝴蝶 那時候剛好下著雨，柏油路面濕冷冷的，還閃爍著青、黃、紅顏色的燈火，我們就在騎樓下躲雨，看綠色的郵筒孤獨地站在街的對面。
我白色風衣的大口袋里有一封要寄給在南部的母親的信。
「誰教我們只帶來一把小傘哪。
」她微笑著說，一面撐起傘，準備過馬路去幫我寄信。
從她傘骨滲下來的小雨點濺在我眼鏡的玻璃上。
隨著一陣拔尖的煞車聲。
櫻子的一生輕輕地飛了起來，緩緩地，飄落在濕冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶。
雖然是春天，好像已是秋深了。
她只是過馬路幫我寄信。
這樣簡單的動作，卻要教我終生難忘了。
我緩緩睜開眼，茫然站在騎樓下，眼里藏著滾燙的淚水。
世上所有的車子都停了下來，人潮涌向馬路中央。
那躺在街面的，就是我的，蝴蝶。
這時她離我五公尺，竟是那麼遙遠。
更大的雨點濺在我的眼鏡中，甚至濺到我的生命里來。
為什麼呢？只帶一把雨傘？然而我又看到櫻子穿著白色的風衣，撐著傘，靜靜地過馬路了。
她是要幫我寄信的。
那是一封寫給在南部的母親的信，我茫然的站在騎樓下，我又看到永遠的櫻子走到街心，回頭望我。
其實雨下得并不很大，卻是我們一生一世中最大的一場雨，而那封信是這樣寫的，年輕的櫻子知不知道呢？媽我打算在下個月初和櫻子結婚。
冰心散文名篇欣賞(4)
冰心散文創作的總主題是愛,在其作品中她用愛的哲學歌頌母愛、贊美童真、禮贊自然。今天就與大家分享有關冰心的抒情散文朗誦，希望對大家有幫助!
有關冰心的抒情散文朗誦篇一無限之生的界線
我獨坐在樓廊上，凝望著窗內的屋子。淺綠色的墻壁，赭色的地板，幾張椅子和書桌;空沉沉的，被那從綠罩子底下發出來的燈光照著，只覺得凄黯無色。
這屋子，便是宛因和我同住的一間宿舍。課余之暇，我們永遠是在這屋里說笑，如今宛因去了，只剩了我一個人了。
她去的那個地方，我不能知道，世人也不能知道，或者她自己也不能知道。然而宛因是死了，我看見她病的，我看見她的軀殼埋在黃土里的，但是這個軀殼能以代表宛因么!
屋子依舊是空沉的，空氣依舊是煩悶的，燈光也依舊是慘綠的。我只管坐在窗外，也不是悲傷，也不是悚懼;似乎神經麻木了，再也不能邁步進到屋子里去。
死呵，你是—個破壞者，你是一個大有權威者!世界既然有了生物，為何又有你來摧殘他們，限制他們?無論是帝王，是英雄，是……一遇見你，便立刻撇下他一切所有的，屈服在你的權威之下;無論是驚才，絕艷，豐功，偉業，與你接觸之后，不過只留下一扌不[POU]黃土!
我想到這里，只覺得失望，灰心，到了極處!─一這樣的人生，有什么趣味?縱然抱著極大的愿力，又有什么用處?又有什么結果?到頭也不過是歸于虛空，不但我是虛空，萬物也是虛空。
漆黑的天空里，只有幾點閃爍的星光，不住的顫動著。樹葉楂楂槭槭的響著。微微的一陣槐花香氣，撲到闌邊來。
我抬頭看著天空，數著星辰，竭力的想慰安自己。我想─—何必為死者難過?何必因為有“死”就難過?人生世上，勞碌辛苦的，想為國家，為社會，謀幸福;似乎是極其壯麗宏大的事業了。然而造物者憑高下視，不過如同一個螞蟻，辛辛苦苦的，替他同伴馱著粟粒一般。幾點的小雨，一陣的微風，就忽然把他渺小之軀，打死，吹飛。他的工程，就算了結。我們人在這大地上，已經是像小蟻微塵一般，何況在這萬星團簇，縹緲幽深的太空之內，更是連小蟻微塵都不如了!如此看來，……都不過是曇花泡影，抑制理性，隨著他們走去，就完了!何必……
想到這里，我的腦子似乎脹大了，身子也似乎起在空中。
勉強定了神，往四圍一看─—我依舊坐在闌邊，樓外的景物，也一切如故。原來我還沒有超越到世外去，我苦痛已極，低著頭只有嘆息。
一陣衣裳的聲音，仿佛是從樹杪下來，─—接著有微渺的聲音，連連喚道“冰心，冰心!”我此時昏昏沉沉的，問道“是誰?是宛因么?”她說“是的。”我竭力的抬起頭來，借著微微的星光，仔細一看，那白衣飄舉，蕩蕩漾漾的，站在我面前的，可不是宛因么!只是她全身上下，顯出一種莊嚴透徹的神情來，又似乎不是從前的宛因了。
我心里益發的昏沉了，不覺似悲似喜的問道“宛因，你為何又來了?你到底是到哪里去了?”她微笑說“我不過是越過‘無限之生的界線’就是了。”我說“你不是……”她搖頭說“什么叫做‘死’?我同你依舊是一樣的活著，不過你是在界線的這一邊，我是在界線的那一邊，精神上依舊是結合的。不但我和你是結合的，我們和宇宙間的萬物，也是結合的。”
我聽了她這幾句話，心中模模糊糊的，又像明白，又像不明白。
這時她朗若曙星的眼光，似乎已經歷歷的看出我心中的癥結。便問說“在你未生之前，世界上有你沒有?在你既死之后，世界上有你沒有?”我這時真不明白了，過了一會，忽然靈光一閃，覺得心下光明朗澈，歡欣鼓舞的說“有，有，無論是生前，是死后，我還是我，‘生’和‘死’不過都是‘無限之生的界線’就是了。”
她微笑說“你明白了，我再問你，什么叫做‘無限之生’?”我說“‘無限之生’就是天國，就是極樂世界。”她說“這光明神圣的地方，是發現在你生前呢?還是發現在你死后呢?”我說“既然生前死后都是有我，這天國和極樂世界，就說是現在也有，也可以的。”
她說“為什么現在世界上，就沒有這樣的地方呢?”我仿佛應道“既然我們和萬物都是結合的，到了完全結合的時候，便成了天國和極樂世界了，不過現在……”她止住了我的話，又說“這樣說來，天國和極樂世界，不是超出世外的，是不是呢?”我點了一點頭。
她停了一會，便說“我就是你，你就是我，你我就是萬物，萬物就是太空是不可分析，不容分析的。這樣─—人和人中間的愛，人和萬物，和太空中間的愛，是曇花么?是泡影么?那些英雄，帝王，殺伐爭競的事業，自然是虛空的了。我們要奔赴到那‘完全結合’的那個事業，難道也是虛空的么?
去建設‘完全結合’的事業的人，難道從造物者看來，是如同小蟻微塵么?”我一句話也說不出來，只含著快樂信仰的珠淚，指頭望著她。
她慢慢的舉起手來，輕裾飄揚，那微妙的目光，悠揚著看我，瑯瑯的說“萬全的愛，無限的結合，是不分生─—死─—人─—物的，無論什么，都不能抑制摧殘他，你去罷，─—你去奔那‘完全結合’的道路罷!”
這時她慢慢的飄了起來，似乎要乘風飛舉。我連忙拉住她的衣角說，“我往哪里去呢?那條路在哪里呢?”她指著天邊
說，“你迎著他走去罷。你看─—光明來了!”
輕軟的衣裳，從我臉上拂過。慢慢的睜開眼，只見地平線邊，漾出萬道的霞光，一片的光明瑩潔，迎著我射來。我心中充滿了快樂，也微微的隨她說道“光明來了!
有關冰心的抒情散文朗誦篇二閑情
弟弟從我頭上，拔下發針來，很小心的挑開了一本新寄來的月刊。看完了目錄，便反卷起來，握在手里笑說“瑩哥，你真是太沉默了，一年無有消息。”
我凝思地，微微答以一笑。
是的，太沉默了!然而我不能，也不肯忙中偷閑;不自然地，造作地，以應酬為目的地，寫些東西。病的神慈悲我，竟賜予我以最清閑最幽靜的七天。除了一天幾次吃藥的時間，是苦的以外，我覺得沒有一時，不沉浸在輕微的愉快之中。——庭院無聲。枕簟生涼。溫暖的陽光，穿過葦簾，照在淡黃色的壁上。濃密的樹影，在微風中徐徐動搖。窗外不時的有好鳥飛鳴。這時世上一切，都已拋棄隔絕，一室便是宇宙，花影樹聲，都含妙理。是一年來最難得的光陰呵，可惜只有七天!黃昏時，弟弟歸來，音樂聲起，靜境便砉然破了。一塊暗綠色的綢子，蒙在燈上，屋里一切都是幽涼的，好似悲劇的一幕。鏡中照見自己玲瓏的白衣，竟悄然的覺得空靈神秘。當屋隅的四弦琴，顫動著，生澀的，徐徐奏起。兩個歌喉，由不同的調子，漸漸合一。由悠揚，而宛轉;由高吭，而沉緩的時候，怔忡的我，竟感到了無限的悵惘與不寧。小孩子們真可愛，在我睡夢中，偷偷的來了，放下幾束花，又走了。小弟弟拿來插在瓶里，也在我睡夢中，偷偷的放在床邊幾上。——開眼瞥見了，黃的和白的，不知名的小花，襯著淡綠的短瓶。……原是不很香的，而每朵花里，都包含著天真的友情。
終日休息著，睡和醒的時間界限，便分得不清。有時在中夜，覺得精神很圓滿。——聽得疾雷雜以疏雨，每次電光穿入，將窗臺上的金鐘花，輕淡清澈的映在窗簾上，又急速的隱抹了去。而余影極分明的，印在我的腦膜上。我看見“自然”的淡墨畫，這是第一次。
得了許可，黃昏時便出來疏散。輕涼襲人。遲緩的步履之間，自覺很弱，而弱中隱含著一種不可言說的愉快。這情景恰如小時在海舟上，——我完全不記得了，是母親告訴我的，——眾人都暈臥，我獨不理會，顛頓的自己走上艙面，去看海。凝注之頃，不時的覺得身子一轉，已跌坐在甲板上，以為很新鮮，很有趣。每坐下一次，便喜笑個不住，笑完再起來，希望再跌倒。忽忽又是十余年了，不想以弱點為愉樂的心情，至今不改。
一個朋友寫信來慰問我，說“東波云‘因病得閑殊不惡’，我亦生平善病者，故知能閑真是大工夫，大學問。……如能于養神之外，偶閱《維摩經》尤妙，以天女能道盡眾生之病，斷無不能自己其病也!恐擾清神，余不敢及。”因病得閑，是第一慊心事，但佛經卻沒有看。
有關冰心的抒情散文朗誦篇三我做小說，何曾悲觀呢
昨天下午四點鐘，放了學回家，一進門來，看見庭院里數十盆的菊花，都開得如云似錦 ，花臺里的落葉卻堆滿了，便放下書籍，拿起灌壺來，將菊花挨次的都澆了，又拿了掃帚， 一下一下的慢慢去掃那落葉。父親和母親都坐在廊子上，一邊看著我掃地，一邊閑談。
忽然仆人從外院走進來，遞給我一封信，是一位舊同學寄給我的，拆開一看，內中有一 段話，提到我做小說的事情，他說“從《晨報》上讀尊著小說數篇，極好，但何苦多作悲觀 語，令人讀之，覺滿紙秋聲也。”我笑了一笑，便遞給母親，父親也走近前來，一同看這封 信。母親看完了，便對我說，“他說得極是，你所做的小說，總帶些悲慘，叫人看著心里不 好過，你這樣小小的年紀，不應該學這個樣子，你要知道一個人的文字，和他的前途，是很 有關系的。”父親點一點頭也說道，“我倒不是說什么忌諱，只怕多做這種文字，思想不免 漸漸的趨到消極一方面去，你平日的壯志，終久要銷磨的。”
我笑著辯道“我并沒有說我自己，都說的是別人，難道和我有什么影響。”母親也笑 著說道，“難道這文字不是你做的，你何必強辯。”我便忍著笑低下頭去，仍去掃那落葉。
五點鐘以后，父親出門去了，母親也進到屋子里去。只有我一個人站到廊子上，對著菊 花，因為細想父親和母親的話，不覺凝了一會子神，抬起頭來，只見淡淡的云片，擁著半輪 明月，從落葉蕭疏的樹隙里，射將過來，一陣一陣的暮鴉咿咿啞啞的掠月南飛，院子里的菊 花，與初生的月影相掩映，越顯得十分幽媚，好像是一幅絕妙的秋景圖。
我的書齋窗前，常常不斷的栽著花草，庭院里是最幽靜不過的。屋子以外，四圍都是空 地和人家的園林，參天的樹影，如同曲曲屏山。我每日放學歸來，多半要坐在窗下書案旁邊 ，領略那“天然之美”，去疏散我的腦筋。就是我寫這篇文字的時候，也是簾卷西風，夜涼 如水，滿庭花影，消瘦不堪……我總覺得一個人所做的文字和眼前的景物，是很有關系的， 并且小說里頭，碰著寫景的時候，如果要摹寫那清幽的境界，就免不了用許多冷澀的字眼， 才能形容得出，我每次做小說，因為寫景的關系，和我眼前接觸的影響，或不免帶些悲涼的 色彩，這倒不必諱言的。至于悲觀兩個字，我自問實在不敢承認呵。
再進一步來說，我做小說的目的，是要想感化社會，所以極力描寫那舊社會舊家庭的不 良現狀，好叫人看了有所警覺，方能想去改良，若不說得沉痛悲慘，就難引起閱者的注意， 若不能引起閱者的注意，就難激動他們去改良。何況舊社會舊家庭里，許多真情實事，還有 比我所說的悲慘到十倍的呢。我記得前些日子，在《國民公報》的《寸鐵》欄中，看見某君 論我所做的小說，大意說
獨憔悴》小說，便對我痛恨舊家庭習慣的不良……我說只曉得痛恨，是沒有益處的，總 要大家努力去改良才好。
這“痛恨”和“努力改良”，便是我做小說所要得的結果了。這樣便是借著“消極的文 字”，去做那“積極的事業”了。
就使于我個人的前途上，真個有什么影響，我也是情愿去領受的，何況決不至于如此呢。
但是宇宙之內，卻不能夠只有“秋肅”，沒有“春溫”，我的文字上，既然都是“苦雨 凄風”，也應當有個“柳明花笑”。
不日我想作一篇樂觀的小說，省得我的父母和朋友，都慮我的精神漸漸趨到消極方面去 。方才所說的，就算是我的一種預約罷了。
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古代散文名篇
滕王閣序?（唐）王勃
豫章故郡， 洪都新府。 星分翼軫， 地接衡廬。 襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。 物華天寶， 龍光射牛斗之墟； 人杰地靈， 徐孺下陳蕃之榻。 雄州霧列， 俊采星馳， 臺隍枕夷夏之交， 賓主盡東南之美。 都督閻公之雅望，?棨戟遙臨； 宇文新州之懿范，?襜帷暫駐。 十旬休假， 勝友如云； 千里逢迎， 高朋滿座。 騰蛟起鳳，孟學士之詞宗； 紫電青霜， 王將軍之武庫。 家君作宰， 路出名區； 童子何知， 躬逢勝餞。
????時維九月， 序屬三秋。 潦水盡而寒潭清， 煙光凝而暮山紫。 儼驂騑于上路， 訪風景于崇阿。 臨帝子之長洲， 得仙人之舊館。 層臺聳翠， 上出重霄； 飛閣流丹， 下臨無地。 鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回； 桂殿蘭宮， 列岡巒之體勢。 披繡闥， 俯雕甍， 山原曠其盈視， 川澤盱其駭矚。 閭閻撲地， 鐘鳴鼎食之家； 舸艦迷津， 青雀黃龍之軸。 虹銷雨霽，彩徹區明。?落霞與孤鶩齊飛，?秋水共長天一色。漁舟唱晚， 響窮彭蠡之濱； 雁陣驚寒， 聲斷衡陽之浦。
????遙襟俯暢， 逸興遄飛。 爽籟發而清風生， 纖歌凝而白云遏。 睢園綠竹，氣凌彭澤之樽； 鄴水朱華， 光照臨川之筆。 四美具， 二難并。 窮睇眄于中天， 極娛游于暇日。 天高地迥， 覺宇宙之無窮； 興盡悲來， 識盈虛之有數。 望長安于日下，指吳會于云間。 地勢極而南溟深， 天柱高而北辰遠。 關山難越， 誰悲失路之人 萍水相逢， 盡是他鄉之客。懷帝閽而不見， 奉宣室以何年
????嗟乎！ 時運不濟， 命運多舛。 馮唐易老， 李廣難封。 屈賈誼于長沙，非無圣主； 竄梁鴻于海曲， 豈乏明時。 所賴君子安貧， 達人知命。 老當益壯， 寧移白首之心 窮且益堅， 不墜青云之志。 酌貪泉而覺爽， 處涸轍以猶歡。 北海雖賒，扶搖可接； 東隅已逝， 桑榆非晚。 孟嘗高潔， 空懷報國之心； 阮藉猖狂， 豈效窮途之哭！
????勃三尺微命， 一介書生。 無路請纓， 等終軍之弱冠； 有懷投筆，慕宗愨之長風。 舍簪笏于百齡， 奉晨昏于萬里。 非謝家之寶樹， 接孟氏之芳鄰。 他日趨庭， 叨陪鯉對； 今晨捧袂， 喜托龍門。 楊意不逢， 撫凌云而自惜； 鐘期既遇，奏流水以何慚
????鳴呼！ 勝地不常， 盛筵難再。 蘭亭已矣， 梓澤丘墟。 臨別贈言，幸承恩于偉餞；
登高作賦， 是所望于群公。敢竭鄙誠， 恭疏短引。 一言均賦， 四韻俱成。 請灑潘江， 各傾陸海云爾。
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蘭亭集序???（晉）王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
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桃花源記?[南北朝]陶淵明
武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日辭去，此中人語云：“不足為外人道也！”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無問津者。
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蜀道難
噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還畏途讒（“讒”換山旁）巖不可攀！
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。?又聞子規啼，夜月愁空山。蜀道之難難于上青天！
使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧［兀豕］，冰崖轉石萬壑雷。其險也如此！嗟爾遠道之人，胡為乎來哉劍閣崢嶸而崔嵬。
一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，如早還家。蜀道之難難于上青天！側身西望常咨嗟！
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岳陽樓記?范仲淹
慶歷四年春， 滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎
若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡， 寵辱皆忘， 把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！
噫！微斯人，吾誰與歸！?
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前赤壁賦???蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也” 客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
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后赤壁賦 蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。
霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。
曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履讒[山旁]巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎”問其姓名，俯而不答。
“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
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醉翁亭記???宋 歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰山之僧智僊也。名之者誰太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于涂，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰廬陵歐陽修也。
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歸 去 來 辭??陶 淵 明?
歸去來兮！田園將蕪胡不歸既自以心為形役，奚惆悵而獨悲
悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟搖搖以輕殤，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，栽欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。
三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。
引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時翹首而遐觀。
云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求
悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春兮，將有事乎西疇。
或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時何不委心任去留胡為惶惶欲何之
富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或執杖而耘耔。
登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑
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五柳先生傳?陶淵明
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
????贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟葛天氏之民歟”
閑情賦 并序????陶淵明
(序)
????初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作；因并觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。
(正文)
????夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內，負雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長勤；同一盡于百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：愿在衣而為領，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經年而見求！愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極而哀來，終推我而輟音！考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。儻行行之有覿，交欣懼于中襟；竟寂寞而無見，獨(絹去纟補 忄---或可與狷通)想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，色慘慘而就寒。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負影以偕沒，月媚景于云端。
????鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。于時畢昴盈軒，北風凄凄，炯炯(本作忄旁，從辭海，通)不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲于素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀；始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷；行云逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以怯累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會，誦《召南》之余歌。坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐。
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王安石
讀 孟 嘗 君 傳
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
游 褒 禪 山 記
褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：「花山」，今言華如華實之華者，蓋音謬也。
????其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。
????方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
????于是予有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也！
????余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
????四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
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韓愈
師??????說
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑惑而不從師，其為惑也終不解矣。?
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。?
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學於師；是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?
愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道，解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。?
巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！?
圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“叁人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。?
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之；不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。?
進學解
國子先生，晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉。行成於思，毀於隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚諸生業患不能精，無患有司之不明。行患不能成，無患有司之不公。”?
言未既。有笑於列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年：先生之於業，可謂勤矣。?
[角氐]排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒：先生之於儒，可謂有勞矣。?
沈浸[酉農]郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；《周誥》《殷盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》《騷》，太史所錄。子云相如，同工異曲；先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣！?
少始知學，勇於敢為。長通於方，左右具宜：先生之於為人，可謂成矣。?
然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。叁年博士。冗不見治。命與仇謀，取敗幾時！冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨不知慮此，而反教人為！”?
先生曰：“吁！子來前。夫大木為[上亡+下木]?，細木為桷，[木薄]?櫨侏儒，[木畏][門內臬][戶內占]楔。各得其宜，施以成室者，匠氏之工也；玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也；登明選公，雜進巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。?
昔者孟軻好辯，孔道以明。轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘。逃逸於楚，廢死蘭陵：是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入圣域，其遇於世何如也?
今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中。文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲糜廩粟。子不知耕，婦不知織。乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。
????若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳。忘己量之所稱，指前人之瑕疵：是所謂詰匠氏之不以[木弋]為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其[豕希]苓也。”
