?思想匯報就是申請入黨的青年學生或者學生黨員，為了使黨組織更好地了解自己的思想，學習等情況，自覺的爭取黨組織的教育和監督，定期或不定期地以書面形式向黨組織匯報自己的思想、學習、工作情況所使用的一種文書。以下是小編整理的覺醒年代思想匯報(錦集5篇)，僅供參考，大家一起來看看吧。
第1篇: 覺醒年代思想匯報
青年之于社會，猶新鮮活潑細胞于人身。――陳獨秀《敬告青年》。
從1840年中英鴉片戰爭失敗后，歷史進入“近代”。西方列強和東方的日本陸續侵入中國，并從中不斷索取在華特權，中華民族面臨嚴重危機。有的人采用洋務，學習西方器物，主張自強求富，有冷兵器過渡至熱兵器;有的人采用變法維新，宣傳西方資本主義的政治經濟學說;有的人則進行革命，最終推翻了清朝，結束了2000年的封建君主立憲制，但北洋軍閥又使全國陷入混戰。一時間，封建思想大肆蔓延。
《覺醒年代》講述了革命人士找到的沖破舊思想的羅網，看一場有意義的新文化運動。主要提倡科學與民主，反對舊禮教、舊道德，提倡新文學，反對舊文學，而后來的五四運動證實了人們的思想得到解放。這部電影從另一角度向人們展示了中華民族游記五到制度再到思想的一個奮斗過程，由表及里，由淺入深，層層遞進。從側面也讓我體會到中華民族探索求知的精神與勝利的來之不易。
在這部電影中最讓我印象深刻的是陳獨秀，他曾經是清朝秀才，后來參加了辛亥革命，在“二次革命”后流亡日本，1915年，在上海出版《青年》，一年后改名為《新青年》，在五四運動間，影響了一代中國青年思想。他提倡民主與科學，還形象地稱它們為德先生和賽先生(民主的英文譯音，是德摩克拉西，科學的英文譯音，是賽因斯)。他曾經說過：“青年其年齡或身體，而老年之腦神經十之九焉。”在他看來，青年，不是有多小的年齡或有多光滑的面容，皮囊上那死氣沉沉的靈魂，在于內在的思想是否“新鮮活潑”。青年應是洗滌這個時代的一把鑰匙。青年，于個人，是一日之計在于晨一年之計在于春那初升的太陽;青年，與社會，是葉與根問那惜惜相通的脈搏;青年，于時代，是對國家的責任與牽掛。
李大釗的《法俄革命比較觀》，他滿懷信心的說：“試看將來寰球，必是赤旗的世界。”魯迅發表了中國第一篇現代白話小說《狂人日記》，他發現了幾千年來中國封建社會都是人吃人，并發出了“救救孩子”的呼喚。胡適發表了提倡文學革命的第一篇文章《文學改良芻議》，與陳獨秀同為新文化運動時的領袖。在這個社會動蕩不安，國家內憂外患的時代，革命者們以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國精神訴諸“有一分熱，發一分光。”愛國已經成為每個人心中最小公倍數。
第2篇: 覺醒年代思想匯報
在五四運動百年紀念活動中，習DD總書記發表了擲地有聲、震撼人心的重要講話，深切鼓動了新時代中國青年的信仰、信念、信心，激勵我們在有限的生命里，拓展生命的寬度，豐厚人生的質感，潤染時光的底色。
苦苦探索出現真理之光，視線拉回到100年前滿目蒼夷，民不聊生，破敗的國，貧窮的家，維新志士譚嗣同寫下這樣悲壯的詩句:“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。”樸實善良的中國人民深受三座大山的壓迫，面臨亡國滅種的危難。一批批仁人志士知恥而后勇，絕地而后生。蹈鋒飲血，前仆后繼，拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。經過了戎戎變法、辛亥***、新文化運動等一系列救亡圖存的探索，俄國十月***一聲炮響給迷惘中的中國人帶來了馬克思主義，五四運動高舉起“民主”和“科學”的大旗，以摧枯拉朽之勢，氣勢磅礴之勢，喚醒了東方這頭沉睡的巨獅，喊出了“土地不可以斷送，人民不可低頭！”的口號，四萬萬同胞，無人潸然淚下。五四運動拯救了民族危亡，捍衛了民族尊嚴，凝聚了民族力量。這是一條唯一正確的道路，也是一項長期的歷史使命，需要一代接著一代人的持續奮斗。在新中國成立70周年的今天，就必須“不忘初心，牢記使命”，在中國特色社會主義道路上永不停步的開拓前進。拳拳之心，歸來仍是少年。五四先驅陳獨秀在《愛國心與自覺心》中發表警世言論:“國人無愛國心者，其國恒亡，國人無自覺心者，其國必殆。二者俱無，國必不國。”不論影子有多長，根永遠扎在土里，愛國心是心之所系，情之所歸，立身之本，成才之基。沒有一顆拳拳之心，就像無水之源，無本之木，始終是一顆漂泊的浮萍，心無所依。愛國不是空喊口號，愛國主義作為馬克思主義的一部分，它不光是感性的，發心的，它還是真理的，實踐的。青年人要把“愛國”二字。鐫刻心間，流淌于血液，內化于心，外化于行，在祖國培養下歷練，在立誓報國中成長。習DD總書記在講話中引用“得其大者可兼其小”的經典，意思就是告訴青年人要正確處理“大我”與“小我”的關系，要把個人命運同國家命運緊緊相連，要把個人理想融入民族復興偉大理想和中國特色社會主義思想。
人生當鴻晧，當有鴻皓之志，魚不激不躍，人不激不奮。有了理想，奮斗才有目標，有了信念，人生才有航向。“要在堅定理想信念上下功夫”，“追夢需要激情和理想”，“做到理想堅定，信念執著”……始終都是習DD總書記掛在嘴邊的殷殷希望，諄諄教誨。中國***從成立之初只有13人，到現在已發展成為國際上第一先進政黨，這個過程中一串串閃光的名字載入史冊:陳獨秀、李大釗、孫中山……他們舍生取義，用鮮血譜寫勝利的謳歌，他們永垂不休，用生命踐行信念的偉力。
第3篇: 覺醒年代思想匯報
近日，豆瓣評分高達9.1分的主旋律劇目《覺醒年代》在青年網友中熱議。作為“慶祝中國共產黨成立100周年電視劇展播”的重點劇目，《覺醒年代》以1915年《青年雜志》問世，到1921年《新青年》成為中國共產黨機關刊物為線索，描繪了這期間波瀾壯闊的歷史，展現了那個年代的熱血青年和人生百態。而今我們正處在建黨百年的重要歷史節點，《覺醒年代》帶廣大青年重讀黨史，感受革命先輩的青春和志氣，為青年人指引方向。
青年要有理想，心中有陽光，腳下有力量。每一位革命先輩都是不甘于平庸的人，也是心懷為國為民理想抱負的人，正因如此，他們才能義無反顧地投身于艱難的救國救民之路中。《覺醒年代》生動形象地刻畫了陳獨秀、李大釗等共產黨主要創始人奔走呼號的形象，其中有一幕讓人激情澎湃：陳獨秀、李大釗與眾青年學子們登上長城，在長城之巔大聲朗誦，談經論典，立志“背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福”，他們為青年學子指明方向，將理想與家國情懷相結合，那么熱烈、那么赤誠，即使穿越百年，也能引起我們這一代青年人的共鳴，唯有將個人命運與民族命運結合起來，才是歷史的選擇。
青年要有擔當，為官避事平生恥，視死如歸社稷心。習近平總書記曾指出，“有多大擔當才能干多大事業，盡多大責任才會有多大成就。”青年人要敢于擔當、勇于擔當、善于擔當，迎著難題上，才能創造出新時代新業績。《覺醒年代》中，陳獨秀說：“天生我才，不敢擔當就是失職，就會遺禍子孫，我等絕不能做作壁上觀的局外人。”因為有此擔當，他選擇辦雜志，辨析和驗證出最先進的思想理論，探索出一條振興中華的道路。這并不是一朝一夕就能完成的愿景，但是革命前輩們勇于承擔起傳播新思想的重任，由此改變了很多青年人的一生。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”我們這一代的青年要將前輩們的擔當精神傳承下去，將那份光和熱傳遞下去，做到擔責不誤、臨難不卻、履險不懼。
青年要有實踐，空談誤國，實干興邦。沒有實踐，所有的理想抱負都成了空頭支票，所有的志向籌謀都成了無源之水，只有用雙腳丈量土地才能創造出熠熠生輝的未來。《覺醒年代》重現了青年時代一直走在實踐路上的毛澤東，他在北京大學圖書館做李大釗的助手時一邊廣泛閱讀汲取知識，一邊參加北大的各類社團活動，離開北大后，他扎根農村，寫下了《中國社會各階級的分析》等諸多來源于實踐的著作。這啟示我們這一代青年干部應真正走到基層中，走到群眾中，了解他們的所求所盼，感受當地的風土人情，只有如此才能真正做好為人民服務的工作。
胸懷千秋偉業，恰是百年風華。《覺醒年代》只是一面回顧黨史的鏡子，我們站在一代一代思想巨人的肩膀上，要把黨的歷史學習好、總結好，把黨的成功經驗傳承好、發揚好。時代賦予了每一代青年人責任，那我們就要不負厚望，把握機遇，迎接挑戰，以青春之我，譜寫華章。
第4篇: 覺醒年代思想匯報
南陳北李，相約建黨”是中國共產黨建黨史上一段廣為傳頌的佳話。那么，“南陳”與“北李”是如何走到一起的?他們的第一次“交手”，談論的是什么問題?劇中一開篇，就展現了陳獨秀與李大釗相識的過程。
1915年，在日本東京早稻田大學，進步留學生李大釗、高一涵等與主張復辟帝制的學生張豐載、劉一品等開展激烈辯論。李大釗慷慨陳詞“喚起民眾覺悟、推翻封建思想、振作民族精神”，引起了流亡日本的革命者陳獨秀的關注。遭到學生誤解圍攻的陳獨秀，在李大釗幫助下脫困，二人相見恨晚，就中國的救國之道展開討論。
其實，早在這次相遇之前，陳獨秀與李大釗就曾在章士釗主辦的《甲寅》雜志上，有過一段關于愛國主義的對話。
袁世凱竊取國家權力后，以國家、民國的天然代表自居，稱那些反對他復辟活動的革命黨人，是“以破壞國家為主義者也”，稱“但使一息尚存，亦不許謀覆國家之兇徒以自恣”。他打著“國家”與“愛國”的旗號，對以孫中山為首的革命黨人加以鎮壓。對此，全國人民極為憤怒，紛紛采取不同形式予以反抗。在這種情況下，中國作為一個國家，究竟還值不值得愛?怎樣愛國才是正確的?這些問題在先進知識分子中引起很大關注。
1914年11月，陳獨秀基于對現實的悲憤，在《甲寅》雜志第1卷第4號上發表了《愛國心與自覺心》一文，對“國家”與“愛國”進行思考與探討。文中指出，中國并未形成“近代國家觀”，國人也沒有愛國的“自覺心”。陳獨秀認為，愛國要有立場，不能把愛國與效忠袁世凱混同起來，打著愛國旗號來掩飾竊國行為。他寫道，若國家為民者則可愛，若國家為害民者則不可愛，“不知國家之目的而愛之則罔，不知國家之情勢而愛之則殆”，盲目地去愛國，就會上當受騙。
當時的中國，陳獨秀的所思可謂是對舊有觀念的打破，讓人耳目一新。但即便是這樣，李大釗還是從此文中發現了一些問題，于是撰文予以回應，標題即為《厭世心與自覺心》。
李大釗抓住的是陳獨秀文章中表現出來的“厭世”態度，即他對舊社會“破”多“立”少。只說缺點容易讓人產生誤會，特別是李大釗從自己同學那里得到的反饋，是從陳獨秀的文章中已經看不到中國的希望了。李大釗認為，這個問題必須說清楚，需要進一步闡發。
“中國至于今日，誠已瀕于絕境，但一息尚存，斷不許吾人以絕望自灰。”李大釗文的題目雖然有“厭世”二字，但是他要表達的卻是反對這種消極的態度，呼吁人民不要放棄愛國主義信念，要提振信心。文中有一段話這樣寫道：“自覺之義，即在改進立國之精神，求一可愛之國家而愛之，不宜因其國家之不足愛，遂致斷念于國家而不愛。更不宜以吾民從未享有可愛之國家，遂乃自暴自棄，以儕于無國之民，自居為無建可愛之國之能力者也。”
這里李大釗想說的是，愛國，就去建設一個可愛的國家；不能反過來從自己的角度考量，這個國家是否值得愛，才去做點什么。真正的愛國者，也可能會“愛之深責之切”，但絕不會停止行動。
第5篇: 覺醒年代思想匯報
作為慶祝中國共產黨成立100周年優秀電視劇展播劇目，重大革命歷史題材劇《覺醒年代》正在中央廣播電視總臺央視綜合頻道黃金時間熱播。劇中，演員張桐憑借其扮演的李大釗一角受到關注，不少觀眾表示，他雖然不是最“形似”的，但演出了李大釗先生的“魂”。
出道近20年，張桐先后出演過《亮劍》《中國近衛軍》《鐵梨花》等影視作品。再次扮演革命者角色，張桐坦言：“這次的表演經歷讓我震撼，革命先驅的信仰激勵著我們前進。”
“啃一啃這塊硬骨頭”
當《覺醒年代》的制片方向張桐發出飾演李大釗的邀請時，張桐的內心很糾結。他回憶：“我第一時間從心里冒出來的想法是：不想演。這里面包含了敬畏，也有對自己的沒把握。”在他看來，扮演李大釗這樣的歷史人物，既要符合史實，又要演得真實、生動、鮮活，難度太大了。但另一方面，他又想嘗試“啃一啃這塊硬骨頭”，最終，他決定接下邀約。
“我是抱著敬畏之心和謙虛之心來詮釋這個角色的。把自己的靈魂敞開，去迎接另一個靈魂的到來。”張桐說，表演過程中，他給自己找到了兩個支點，“我覺得李大釗先生在大是大非面前立場非常鮮明，那就是要為國家和民族去拼搏、去犧牲。同時，他在面對工人兄弟和農民兄弟時，心是無私敞開的。立場鮮明、善良無私的主體人格，是我走近李大釗的兩個支點。”
劇中有一場戲，用寫意的鏡頭展現李大釗攀爬長城，象征他在革命中不斷摸索前行。拍這場戲的那天，劇組選擇了一段野長城，所有人都扛著設備堅持爬完了。“風很大，日頭也曬，過程很艱苦，大家都想到了紅軍長征。”張桐回憶說，“雖然艱苦，但我一路看到很多灌木穿過石頭縫長了出來，當時心中就仿佛感受到了我們的民族和我們的歷史。站在長城極目遠眺，有一種‘一覽眾山小’的感覺。那一刻，我好像與李大釗先生融為一體了。”
“兢兢業業打磨技藝”
張桐本科就讀于南開大學計算機專業，后來選擇去法國里昂藝術戲劇學院攻讀碩士，從此正式踏入演藝行業。他說，自己小時候有兩個夢想，一是當警察，二是當明星。他承認，年輕的自己曾經“心氣兒高”，但在他遠赴法國學藝術的兩年里，“現實社會給我上了一課，發現做人還是應該腳踏實地”。這一“課”，他至今仍在受用，聯系到實際工作中，便是“踏踏實實投入每一個角色”。
《亮劍》里的魏和尚、《鐵梨花》里的牛旦、《紅槐花》里的程牛兒……雖然過去演的不全是男主角，但張桐對每一個角色都秉承“真誠、投入、謙虛”的態度。“老師曾教我們，要踏踏實實做人，認認真真演戲。作為‘80后’演員，我覺得自己更應該肩負起這份傳承的責任，承上啟下，兢兢業業地打磨技藝。”張桐說。
