啟示，意思是指看到某物，然后有靈感的指示，這樣就有了理解。 以下是為大家整理的關于陶行知“生活教育理論”給當前小學語文教學帶來的啟示的文章3篇 ,歡迎品鑒！
【篇1】陶行知“生活教育理論”給當前小學語文教學帶來的啟示
摘要：生活教育理論是陶行知教育思想的重要內容，是陶行知先生為我們留下的寶貴財富。運用陶行知“生活教育”理論實施生活化教學，即將教學活動置于真實的生活背景之中，激發學生聽、說、讀、寫的強烈愿望，將教學的目的要求轉化為學生的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，發展學生的多元智能，培養學生的生活能力，陶冶學生的生活情操。
關鍵詞：生活教育；教學情境；教學內容；教學方式
陶行知說過：“處處是學習之地，時時是學習之時，人人是學習之人。”教育教學活動與生活是分不開的。初中語文更是源于生活，用于生活，發展、完善與生活。教師可憑借語文與生活的密切聯系，運用陶行知“生活教育”理論實施生活化教學，激發學生聽說讀寫的強烈愿望，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，發展他們的多元智能，培養學生的收獲能力，陶冶他們的生活情操。
那么，初中語文教學中怎樣才能做到生活化教學呢?我想可從以下三個方面入手。
一、營造氛圍，創設生活化的教學情境
1.運用先進的多媒體技術，把現實生活的生動場景再現于課堂，使學生獲得如見其人、如臨其境的感受。例如，在教學七年級語文上冊中的《夏》這篇寫景散文時，我就用多媒體將汽車在金黃無邊的麥田中行駛的畫面呈現在學生面前，使學生仿佛置身其中，沉浸在夏的美景之中，享受生活的美，體會作者將汽車比作海浪中行船的真切感受。課堂上，我還將農民割麥打麥揚場、夏種夏管的場面生動形象地再現出來。這時，學生紛紛說和他們經歷得一模一樣，確實感受到了夏天那種旺盛、緊張、急促的特點，從而更好更深刻地把握文章的內涵，也明白了學習語文就是更好地感悟生活。
2.憑借生活創設問題情境，努力與學生的活動溝通起來，與文本信息建立聯系，尋找相關的地方。在教學七年級語文下冊中的詩歌白居易的《觀刈麥》時，正好是麥收時節。我先讓家在農村的學生說說星期天在家都做了些什么。他們爭先恐后，有的說：在家做飯燒水，到田里給父母送飯送水；有的說，和父母一起在田里搶收麥子，天上曬，地上烤，又熱又渴，太難受了……“餓嗎？”我問。“不餓。”大家都說。至此，我順勢引導學生朗讀、討論和感悟白居易的《觀刈麥》。有的學生說該詩中的送飯孩子就像他，忙忙碌碌，奔走于田間家中。我又進一步引導他們探討：作者要表達的僅僅是農民的勞作辛苦嗎？還有沒有其他的呢？學生經過討論，都認為還有是拾麥母子的辛酸悲慘。學生通過與自己的對比以及對作者的“自責”的思考，深刻地體會到封建社會里的農民不僅勞作的艱辛，而且命運凄慘，還深深的感受到白居易對廣大農民深切同情的可貴精神。教師在教學中，聯系學生的生活實際，特別是自己的親身經歷，創設相關的問題情境，使學生既能深刻把握教學內容，又能深刻地領悟語文來源于生活。
二、拓寬視野，豐富生活化的教學資源
語文教材中的每一篇課文都是取之于生活的。我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通。但語文教學僅靠課本上的這點內容是遠遠不夠的。正如陶行知先生所說：“我對于書的根本態度是：書是一種工具，一種生活的工具，一種‘做’的工具。工具是給人用的，書是給人用的。”[1]這就告訴我們：在語文教學中，要拓寬視野，擴大教學內容的范圍。
1.與新時代相關的各種書籍、報刊、電影、幻燈片、圖表等都可以作為語文教材納入語文教學的內容之中。
2.自然風光，文物古跡，風俗民情可與語文教學相銜接。如我們這里的泗水古城、京杭運河中的美麗風景，森林公園等，教師在教學中均可適當地穿插。
3.引導學生留心校園生活、家庭生活、社會熱點等，并將它們與“語文綜合實踐”、“口語交際”結合起來，作為教學內容，指導學生討論交流，獲得有效信息，從而關注社會，關愛他人，做生活的主人。生活是教育的海洋，正如陶行知先生所說：“到處是生活即到處是教育，整個社會是生活的場所，即教育的場所。”語文教學就是既立足于課堂，又要擴展時空，延伸觸角，向學生生活的各個領域拓展，讓學生綜合地學習語文，運用語文。
三、走出傳統，采用生活化的教學方式
傳統語文教學，以傳統的課堂教學來實現教學目的，其教學方法單一，仍然以教師教，學生聽為主。在課堂教學中所關注的主要是老師的教，只重視知識的傳遞，不注重學生能力的培養，忽視了學生的學，也忽視了學生能力的培養以及所學的知識與實踐、生活的聯系。在整個學生生活中，老師成了一直播個不停的播音器，千方百計、不厭其煩地給學生講授書本上的知識，給學生朗讀自己的教案，讓學生跟著老師的思維走；而學生就成了一臺收錄機，將老師講的知識記下來，無論對錯一律銘記于心。在整個的教學活動中，老師處于主動地位，是教學活動的主導者，學生則喪失了整個教學活動中的主體地位，這使學生的親身經歷和感受、學生的想法和觀點受到了壓制。
在這樣的教學方法中“做”就成了空中樓閣，逐漸的，課堂就變得機械、沉悶、呆板，缺乏生機和樂趣。顯然這樣的方法嚴重地制約了語文教育的發展。陶行知先生說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學，在做上教的是先生；在做上學的是學生。”[2]這沖破了傳統的教學方法，就是今天的自主合作探究學習方法。這是教育方式生活化的最能培養學生“做”的一種。
1.自主合作探究學習是以學生為主體，教師的指導、教師的教要根據學生的學隨時作出調整。在探究學習過程中，學生要獨立思考，充分發揮主動性和獨立性從事探究活動，并在逐漸的探究活動中完成對知識的學習，能力的培養。青少年學生具有強烈的好奇心和求知欲。所以我在教學《斜塔上的實驗》時，對“兩個大小不同，質量相等的小球為什么同時落地”這個問題，并沒有及時給予講解（因為對于初一年級學生來說，空洞地講解恐怕也無多大作用），而是先讓學生明確本課的學習目標。引導他們根據文中的相關內容，自己查閱資料，然后找材料，動手做實驗，觀察實驗產生的現象，深入研究，探討原因，解決“為什么”，再寫出實驗過程。這種方法使學生既獲得知識，又獲得動手動腦的能力，即陶先生所說的“做”。
2.根據教學內容設計合適的教學方式。如在教學八年級劇本《長征》節選時，我組織學生去閱讀一些關于紅軍長征的書籍，觀看《長征》電影，并指導學生表演，還組織學生以小記者的身份去采訪健在的老紅軍戰士。這樣不僅能使學生全面了解當時環境的惡劣程度，深刻理解領袖與戰士同甘共苦的高尚品質，而且也充實了學生的生活，學生真的是興趣盎然。
3.經常搞一些語文實踐活動。搞社會調查，了解人們生活水平的提高，生活質量的變化；民間采風，了解風情人物；公益活動，如打掃街道、拾垃圾，培養學生的公共美德；捐助他人，激發學生的愛心，這些都是生活化的教育方式。
生活教育對每一個人無時無刻都在起著作用，每一個人也無時無刻不在接受教育。因此陶行知的生活教育理論對我國語文教育的改革和發展有著重大的影響。在語文教育處于大改革的今天，為了適應知識經濟時代、科技時代的需要、人的全面發展的要求，我們必須重新探求語文教學的內容、教學方式，重新理解陶行知的生活教育理論對語文教學的指導意義。
【篇2】陶行知“生活教育理論”給當前小學語文教學帶來的啟示
【摘要】新課改對我國當下的教育事業提出了新的要求。而在小學語文教學中創新素質培養是極為核心的部分。但是，由于受傳統教學模式的束縛，導致很多學生無法在學習中培養自己的創新能力，所以這就需要教師對自己的教學方式進行有效的改進。
【關鍵詞】陶行知教育;小學語文;創新能力
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A
【文章編號】2095-3089（2019）11-0054-01
前言
近年來，創新能力已經逐漸成為社會對人才的一種認知。在學生的小學教育生涯中，小學語文有著不可代替的地位及意義。在保證教學質量的前提下，把主講改為引導，可以培養學生的獨立思維和創新意識，從而提高學生的創新能力。創新能力的培養不是一朝一夕就可以完成的，必須從小重視培養，加強小學教育的創新性。
一、陶行知教育精神
“新”字就可以表達出陶行知教育精神的含義。從內而外的新。新的教育，要讓學生養成自主自動的意識。新的定位，是全部以生活為中心，不止限于書本上的理論，學校與生活要息息相關，師生一體共同學習進步。學生的“學”是要主動去學，而不是被動接受知識，而“生”是要結合生活，將兩個字結合起來就是主動學會生活。
二、陶行知教育精神對小學語文教學的啟示
培養小學生的自主創新能力，開發他們對外界好奇的天性，使學生有更多的時間去獨立思考，讓他們用雙手去感受這個世界的美好，而不是把學生束縛在被動接受知識的范疇上。教育是要面向社會，走進生活的。陶行知教育思想的重要基石就是生活教育，主張教育和實際生活息息相關，注重培養小學生的創新能力和獨立自主的能力。這樣才能使張開雙手，釋放空間的教育思想得以真正體現。
1.解放頭腦，張開雙手。
目前，很多的家長覺得孩子在小學校園里學會的應該不只是知識，更多的應該是培養思維興趣和創新動手能力的意識。現下，我國的教育方法更多的是傾向于教師主導課堂，學生被動的聽講，很少有自主思考、動手的機會，也就沒有創新意識的契機。小學的教育階段應該把孩子的雙手解放出來，讓他們用自己的雙手去滿足自己對這個世界的好奇，從而鍛煉孩子的動手能力，做到真正的教學合一，是要改變傳統教育脫離現實的弊端，又是為了將“讀死書”的教學方式轉換成讓學生能夠運用“活的知識”上來。同時還可以采用合作的方法，例如：分組的模式。就是把5～6個學生分為一組，要他們共同完成任務目標，像材料的收集，信息的匯總，資料的整理等等，最后以小組的形式去體現最后的結果。而不是用作業把孩子局限到課本的理論知識上。在教學中，教師應適當的為學生提供一些可以動手實踐的課堂互動，改變傳統的教育模式，用科學的引導來讓學生培養自己的創新能力。
2.解放嘴巴，睜開雙眼。
在傳統教育模式的影響下，大多數的學生養成了一種“上課時閉嘴，只看黑板”的習慣。這種習慣的劣勢就是，習慣了課堂上的不說話，對知識點有疑問不問，最后課下依舊不會的問題。大多數的教師為了完成教學，會在一定程度上壓縮學生的時間，很多時候學生都沒有自主思考和提問的時間。長時間下來，就會失去“說話的能力”，而很多問題在不說出來的情況下，就會失去了上課的意義。讓學生在課堂上把嘴巴張開，暢所欲言的提出自己的問題，也是一種新的教育方式。在語文教材中，其實有很多種，像小說、散文、詩詞歌賦都是其中之一，各有各的特點，能讓讀者有身臨其境的感覺。學生在長時間的自主閱讀的情況下，能細細體會不同人物塑造出來的不一樣的美感，也能通過文字的章節想到筆者想要通過文字去傳遞的情感。在課外課內的結合下，能使學生發現閱讀的樂趣與美感，會對文學知識有更多的渴望，從而有一雙美的眼睛。陶行知先生認為而有色眼鏡是傳統教育的一種變相幫兇，它會在學生的雙眼蒙上一層紗，從而脫離社會，造就出對社會發展沒有任何意義的“書呆子”。所以創新能力是小學教育中的基礎，也是新課改的重中之重。
3.解放時間，釋放空間。
鳥籠式的傳統教育模式，就是大量的家庭作業，枯燥無味。其實這也是一種對創新能力的約束。很多學生在小學時就會被灌輸好好學習考大學的思想，殊不知這種思想會使學生有過多的壓力，從而產生抵觸情緒。教師可以通過課上互動的方式引導學生之間的交流和思考，換位思考，讓學生能夠明白不同的社會群體應該承擔的社會責任。這種方法也能讓學生更好的理解。還要讓學生去親近大自然，解放小學生的空間，這樣能夠打開眼界，發現自身的優缺點，通過去感受花草樹木的美妙，從而打開學生的汲取知識的空間，充分的利用身邊的一切可以讓學生有獨立創新的機會。
新課改中的最重要的一項任務就是培養學生的自主創新意識和創新能力。語文本身對其他科目的整體知識框架體系就十分重要，同時這也是一個需要努力完成的課題，需要學校和教師共同深思。而陶行知先生的教育精神對教學創新能力的改變有著不可替代的作用。
【篇3】陶行知“生活教育理論”給當前小學語文教學帶來的啟示
【摘要】關注學生生活意識，將小學語文教育回歸生活，是當前語文教學的時代格局的要求。語文新課標的開展著眼于全面提高學生的綜合素養，將語文教學的課堂回歸于社會生活。陶行知先生的“生活教育理論”對當前的語文教學規律進行了總結。本文通過對陶行知先生“生活教育理論”的研究，結合當前小學語文教學現狀的分析，來探究基于陶行知“生活教育理論”的小學語文教學。
【關鍵詞】陶行知；生活教育理論；小學語文教學
【中圖分類號】G623【文獻標識碼】A
一、陶行知“生活教育理論”的教育內涵
生活教育理論是陶行知教育思想的核心內容，生活教育理論主要包括以下三個部分：
（一）生活即教育
“生活即教育”是生活教育的本質內容，是陶行知教育理論的核心。陶行知先生主張教育和生活為同一過程，生活就是人受教育的內容，教育須和生活結合在一起，融為一體才能發揮教育功效，實現教育的最終目的。他認為，人們因在社會中的生活不同，使得人們所受的教育也趨于不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育”。陶行知先生認為，運用生活的力量來進行生活的改造，即為生活教育，運用有目的的生活來改造無目的生活。人所受的教育隨生活的變化而變化，隨生活的前進而不斷前進，具有與時俱進的性質。
（二）社會即學校
“社會即學校”與“生活即教育”是緊密聯系又有著定義上的區別與邏輯延伸。“生活即教育”的“生活”，是指社會生活，所以整個社會的運動變化就是人受教育的范圍。“社會即教育”將學校與社會緊密聯系，主張將學校納入社會的范疇中去建設，學校于社會的范疇中，但不代表學校即社會，整個社會都是生活的場所，亦是教育的場所。
（三）教學做合一
“教學做合一”由杜威“從做中學”理論延伸而來，是陶行知先生對杜威“從做中學”的理論繼承與發展，亦是生活教育理論的方法論。其主要內容包括：（1）教師的責任不在于教而在于教學生學；（2）教師教的方法需根據學的方法；（3）教師應教與學相結合進行，做到教學相長。教學做合一方法論的提出，從根本上改變傳統教學模式，強調學生為學習的主體地位，教師充當學生學習中的指導者與合作者的身份。
二、陶行知“生活教育理論”在當代教育中的價值體現
（一）理論價值
小學語文新課標的改革實施對其教育目標進行了新的闡述，新課標對小學語文的教學氛圍和教學理念進行轉變，生活教育理論的研究對教師的語文教材知識的灌輸和講解功能進行弱化，采用更加生活化的新穎教學方式調動學生的學習積極性，提高學生對小學語文學習的興趣。
（二）現實價值
生活教育理論強調生活與教育的一致性。生活與教育的結合反映了現代教育改革的客觀規律為現代教育改革提供旺盛的生命力，通過教育實現國家、民族以及人的現代化改革建立“合理的人生”觀念，培養全面發展的“真人”來實現人類最終的解放。
三、當前小學語文教育現狀分析
（一）小學語文教育中欠缺生活化教育
當前的小學語文教育對生活教育理論缺乏必要的研究與實施，教師沒有專業的生活教育培訓方式，對生活教育在小學語文教育中實施的重要意義也不夠了解，因此，導致小學語文教育中缺乏生活化教育。
很多小學語文工作者在實施語文學科教學工具的屬性時，對人文性教育缺乏重視，教師在進行語文學科知識講解時過分依賴教材，使得語文教學與學生現實生活相脫離。語文教學活動的開展局限于學校教育空間，與社會生活教育大環境相脫離。
（二）生活教育實踐出現偏差
目前在小學語文教育實踐中，教師對語文教育的特征缺乏理解，對生活教育理論在教學實踐中出現偏差。
小學生普遍存在自制力的缺乏，需要教師在教學活動中作為指導者教導其如何開展有效學習。但是小學語文教師存在過分重視學生主體性的偏差，忽視了教師在教學中的主導性，使教師在語文教學活動中對學生的學習形成不了指導作用，語文課堂因缺乏引導而過分散漫，使得生活教育理論在小學語文教學中不能得到有效實施。
四、陶行知"生活教育理論"給當前小學語文教學帶來的啟示
現行小學語文學科教學在于教學內容及教學方法和教學要求等方面的應試教學，這種教學模式已出現種種弊端，制約了我國人才培養的質量，培養出很多高分數低技能的學生，制約了我國科學技術的發展。因此，在科技與知識革命的現在，從小學生開始進行教育改革。轉變教師教學觀念，統一教學思想，走出應試教育誤區，課堂引入生活化教育，生活即教育，社會即學校，教學做合一教學，才能使學生得到全面發展，實現人才培養質量的飛速提升。
五、在小學語文教學中生活教育理論的具體應用
（一）營造語文課堂生活化情境
生活現象溝通語文情境。在小學語文教學中，語文教師要將課本的內容化繁為簡，將比較抽象的文章借用學生的實際生活現象的感性經驗進行理解判斷，以幫助學生對語文課程知識的理解與吸收。
（二）日常生活語文化
學生在生活中隨時隨地都能夠接觸到語文知識的學習，商店與馬路旁多樣的招牌與廣告牌，買東西時附贈的說明書等，都是可以展開語文教學的教材。將語文教學融入生活中，才能夠開發小學生語文學習的潛能，實現語文知識的高效吸收。
小學生對日常生活中的學習具有非常強烈的本能意識，教師在教學時可以對課堂語文知識進行擴散，培養學生課外博覽眾物的習慣，將這種隨時隨地“閱讀”式的學習形成生活的一部分，培養學生日常隨筆、日記等書寫的習慣，對小學生的日常生活進行豐富，以提高學生的語文應用能力和書寫想象能力。
六、結語
綜上所述，基于陶行知“生活教育理論”的小學語文教學研究對小學語文教育具有重要意義。本文對陶行知先生的生活教育理論進行研究，探尋小學語文教學的途徑，使得生活教育理論真正符合小學語文教學的教學理念，實現學生語文知識以及綜合素養的全面提升。
