盧梭名言7篇
盧梭名言(1)
盧梭教育名言
導讀：經典名言 盧梭教育名言
1、在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人。由此可以得出結論：真正的教育不在于口訓而在于實行。? 2、盡管有許多人著書立說，其目的，據說，完全是為了有益大眾，然而在所有一切有益人類的事業中，首要的一件，即教育人的事業，卻被人們忽視了。? 3、當我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現在，使孩子受各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時，我們的心里是怎樣想法呢。? 4、我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。? 5、人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能生活。? 6、一個做父親的，當他生養了孩子的時候，還只不過是完成了他的任務的三分之一。他對人類有生育人的義務；他對社會有培養合群的人的義務；他對國家有造就公民的義務。凡是能夠償付這三重債務而不償付的人，就是有罪的，要是他只償付了一半的話，也許他的罪還要大一些。? 7、如果說真正的保姆是母親，那真正的教師便是父親。愿他們在盡責任的先后和采取怎樣的做法方面配合一致；愿孩子從母親的手里轉到父親的手里。由明理有識而心眼偏窄的父親培養，也許比世界上最能干的教師培養還好些，因為，用熱心去彌補才能，是勝過用才能去彌補熱心的。? 8、你知不知道用什么方法準可以使你的孩子受到折磨？這個方法就是：一貫讓他要什么東西就得到什么東西。因為有種種滿足他的欲望的便利條件，所以他的欲望將無止境地增加，結果，使你遲早終有一天不能不因為力量不足而表示拒絕；但是，由于他平素沒有受到過你的拒絕，突然碰了這個釘子，將比得不到他所希望的東西還感到痛苦。?
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盧梭名言(2)
盧梭名言名句大全
2017-06-131、如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個誠實的人是不會單單而不敬的，因為，我們之所以愛一個人，是由于我們認為那個人具有我們所尊重的品質。 ——盧梭2、節約與勤勉是人類兩個名醫。 ——盧梭3、在兒童時期沒有養成思想的習慣。 將使他從此以后一生都沒有思想的能力。 ——盧梭4、在敢于擔當培養一個人的任務之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。 ?——盧梭5、我知道必須讓孩子們有所專心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險。 ——盧梭6、口音是語言的核心，它使語言具有情感的真實感——盧梭7、對我所愛的人保持信賴和沉默。 ——盧梭8、社會就是書，事實就是教材。 ——盧梭9、把真理用在那些其存在對誰都不重要的，認識它又一無用處，無謂事情上，那就是對真理這個神圣的名詞的褻瀆。 真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。 ——盧梭10、經過細心培養的青年人易于感受的第一個情感，不是愛情而是友誼。 ——盧梭11、青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期——盧梭12、為了學會思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺和各種器官，因為它們就是我們的智慧的工具；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強健。 所以人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確。 ——盧梭13、散步促進我的思想。 我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。 ——盧梭14、我們要避免我們的義務與我們的利益發生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。 ——盧梭15、你要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。 ——盧梭16、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 ——盧梭17、要使整個人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因為人類必須具備一種能應付逆境的態度。 ——盧梭18、人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。 誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。 ——盧梭19、為真理獻身——盧梭20、由于過分審慎，人們對于時機就會重視不夠，就會坐失良機。 ——盧梭21、音樂家的藝術不在于直接描繪形象，而在于把心靈置于這些對象能夠在心靈里創造的情緒中去。 ——盧梭22、愛慕一個女子，通常愛她現在的樣子；愛慕一個少年，通常著眼于他未來的樣子。 ——盧梭23、社交場中的閑逸令人厭惡的，因為它是被迫的；孤獨生活中的閑逸是愉快的，因為它是自由的、出于自愿的。 ——盧梭24、根本不該為取悅別人而使自己失敬于人。 ——盧梭25、要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。 ——盧梭26、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 ——盧梭27、家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。 ——盧梭28、我既找不到一個完全獻身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。 ——盧梭29、如果你不首先培養活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來。 ——盧梭30、懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。 ——盧梭31、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。 ——盧梭32、偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。 ——盧梭33、人人生而自由平等。 ——盧梭34、美德是一種戰爭狀態，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭——盧梭35、有些職業是這樣的高尚，以致一個人如果是為了金錢而從事這些職業的話，就不能不說他是不配這些職業的；軍人所從事的，就是這樣的職業；教師所從事的，就是這樣的職業。 ——盧梭36、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少——盧梭37、當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。 ——盧梭38、在人的生活中最主要的是勞動訓練。 沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 ——盧梭39、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。 ——盧梭40、為人善良和正直才是最光榮。 ——盧梭41、良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。 ——盧梭42、信仰比理智更有才華——盧梭43、普通而抽象的思想是人類鑄成大錯的根源。 ——盧梭44、一個人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關的知識。 ——盧梭45、人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。 自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。 ——盧梭46、虛弱的身體使精神也跟著衰弱。 ——盧梭47、良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。 ——盧梭48、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。 ——盧梭49、良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發展。 ——盧梭50、真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。 愛好時髦是一種不良的風尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的。 ——盧梭
盧梭名言(3)
盧梭的名言警句大全
1、"真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。 Real freedom does not mean that you can do anything you want, rather you can reject what you do not want to do. ——盧梭 《社會契約論》" 2、如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅掌握現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在，處于這種狀態的人就可以說自己得到了幸福。——盧梭《一個孤獨的散步者的夢》 3、唯獨在這些孤獨和沉思默想的時刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈束。 ——盧梭 《一個孤獨的散步者的遐想》 4、當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。 ——盧梭 5、十歲受誘于餅干，二十歲受誘于情人，三十歲受誘于快樂，四十歲受誘于野心，五十歲受誘于貪婪。人，到底何年何月才會只追求睿智？ ——盧梭 《愛彌兒》 6、我以回憶往事滋養自己，在我體內尋找養料。我已養成反觀自己的習慣，對苦難的感受和記憶已經不再強烈。我從自身的經驗中發現：真正的幸福的源泉在我們自身，一個人只要自己善于追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘——盧梭《一個孤獨的散步者的夢》 7、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 ——盧梭 8、忍耐是苦澀的，但它的果實卻是甘甜的。 ——盧梭 《愛彌兒》 9、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。 ——盧梭 10、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。 ——盧梭 11、性格軟弱，至多只能做到不犯罪惡，如果還要侈談高尚的美德，那就是狂妄和大膽了。 ——盧梭 《一個孤獨的散步者的遐想》 12、你要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。 ——盧梭 13、在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現在的過于謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來根本得不到的東西而犧牲現在能夠得到的東西。 ——盧梭 《愛彌兒》 14、人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。 ——讓·雅各·盧梭 《社會契約論》 15、邪惡進攻正直的心靈，從來不是那么大張旗鼓的，它總是想法子來偷襲，總戴著某種詭辯的面具，還時常披著某道德的外衣。 ——盧梭 《懺悔錄》 16、追得太兇，愛情就跑得快，甚至把對方僅剩的一點好感，也趕得無影無蹤。 ——盧梭 《懺悔錄》 17、一個人的心是只服從他自己的，你想束縛它，結果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。 ——盧梭 《愛彌兒》 18、我們之所以產生嫉妒的心理，是由于社會的欲望，而不是由于原始的本能。 ——盧梭 《愛彌兒》 19、因為做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。 ——盧梭 《愛彌兒》 20、出自造物主手中的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。 ——讓·雅各·盧梭 《愛彌兒》 21、我見過許多人在探討哲理時書生氣比我更足，但是他們的哲學可說是同他們自己毫不相干。他們力求顯得比別人博學，他們研究宇宙是為了掌握宇宙的體系，就好像是純粹出于好奇才研究一部機器似的。他們研究人性是為了能夸夸其談一番，而不是為了認識自己；他們學習是為了教育別人，而不是為了啟發自己的內心。他們中有好些人一心只想著書，只想能被歡迎，也不管那是什么樣的書。當他們的書寫好了，發表了，對它的內容也就再也不感興趣了，除非是為了要使別人接受，或者在遭到攻擊時要為它進行辯護，而且他們也不會從中汲取什么來為己所用，也不為內容是否正確而操心，只要不遭到駁斥就萬事大吉。 ——盧梭 《一個孤獨漫步者的遐想》 22、人生而自由，卻無往不在枷鎖中。 ——盧梭 《社會契約論》 23、大雨可以延遲我們到達的時間，但不能阻止我們前進。 ——盧梭 《愛彌兒》 24、人之所以合群，是由于他的身體柔弱；我們之所以心愛人類，是由于我們有共同的苦難；如果我們不是人，我們對人類便沒有任何責任了。對人的依賴，就是力量不足的表征：如果每一個人都不需要別人的幫助，我們就根本不想同人聯合了。——讓·雅各·盧梭《去愛人類》 25、寧可讓兒童一個字也不識，也不要使他為了學到這一些學問而把其他有用的東西都犧牲了。 ——讓·雅各·盧梭 《愛彌兒》 26、我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像履行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還想到起點和終點之間相隔的距離。對我們來說，旅行的本身就是一種樂趣。 ——盧梭 《愛彌兒》 27、我從事一項前無古人、后無來者的事業。我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前；此人便是我。 ——盧梭 《懺悔錄》 28、不是愛情，不是金錢，不是名譽，不是公平……請給我真理。我們應該有勇氣去面對真實的內心，即使前面荊棘滿地，也要堅定地走下去。為了不浪費你的這一輩子。 ——盧梭 29、"當人民被迫服從而服從時,他們做的對。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時,他們就做的更對。 ——讓·雅各·盧梭 《社會契約論》" 30、人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。 由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快； 可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。 ——盧梭 31、一切人間的感情既然已從心中根除，我還有什么要懺悔的呢？我既不再有什么地方可以自夸，也不再有什么地方應該自責；我在世人中間從此就等于零，而跟他們既不再有什么真正的關系，也不再有什么真正的相處，我也只能是等于零了。既然隨便想做什么好事，結果總會變成壞事，想做什么事情不是害人就是害己，我的唯一的職責就只能是閃避在一邊，我將盡我所能恪守這一職責。不過，我的身體雖然無所事事，我的心卻還活躍，還在產生思想和感情，而由于任何人間的世俗的利害都已在我心中泯滅，內心的精神生活似乎反而更加豐富。對我來說，我的軀殼已不過是個累贅、是種障礙，我將盡可能早日把它擺脫。 ——盧梭 《一個孤獨漫步者的遐想》 32、一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。 ——盧梭 《社會契約論》 33、問題不在于他學到的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處。 ——盧梭 《愛彌兒》 34、你什么也舍不舍犧牲，結果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，結果你是永遠也不能夠滿足你的欲念的。 ——盧梭 《愛彌兒》 35、上帝造就了我，而我卻將模子打破 ——盧梭 《愛彌兒》 36、你要記住，在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須要造就一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。 ——盧梭 《愛彌兒》 37、我們希望人們品行善良么？那末，我們首先應該讓他們熱愛國家，但是，如果國家對于他們和對于外國人一樣，如果國家只是給他們對任何人都不能不給的東西，他們又怎么會愛國呢？假如他們甚至連社會安全的權利也享受不到，生命、自由和財產都任憑有權力的人們擺布，不能（或者說，不允許他們）得到法律的保障，那就更糟糕了。他們要盡文明的社會狀態的義務，卻連自然狀態中的一般權益都享受不到，也不能用自己的力量保護自己，在這種情況下，他們會陷入一個自由的人所能設想的無可再壞的情況。這時，在他們看來“國家”二字就是純然可憎可復可笑的東西了。 ——盧梭 《論政治經濟學》 38、人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸 ——盧梭 39、如果你的目的只是想到某一個地方去，你當然可以坐驛車，但是，如果是為了游歷，那就要步行了。 ——盧梭 《愛彌兒》 40、偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。 ——盧梭 41、把利益給予不應得的人，那就是破壞了公正的秩序。 ——盧梭 《一個孤獨漫步者的遐想》 42、當我們只遇到逆風行舟的時候，我們調整航向迂回行駛就可以了；但是，當海面上波濤洶涌，而我們想停在原地的時候，那就要拋錨。當心啊，年輕的舵手，別讓你的纜繩松了，別讓你的船錨動搖，不要在你沒有發覺以前，船就漂走了。 ——盧梭 43、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什么也不能忍受了。 ——盧梭 44、對我所愛的人保持信賴和沉默。 ——盧梭 45、生命、健康、理性和舒適，應該是壓倒一切的，不舒適的事物決不會顯得優美；苗條并不等于瘦弱，為了討好人家的愛，就不應當有一副不健康的樣子。 ——盧梭 《愛彌兒》 46、一目了然的拙劣諂媚絕不會出之于善意。 ——盧梭 《一個孤獨漫步者的遐想》 47、大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。 ——讓·雅各·盧梭 《愛彌兒》 48、人的價值是由自己決定。 ——讓·雅各·盧梭 49、世界就是一本女人的書 ——盧梭 50、青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。 ——盧梭 51、家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。 ——盧梭 《愛彌兒》 52、把真理用在那些其存在對誰都不重要的，認識它又一無用處，無謂事情上，那就是對真理這個神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。 ——盧梭 53、童年是理智的睡眠期。 ——盧梭 《愛彌兒》 54、我們手里的金錢是保持自由的一種工具。 ——盧梭 55、生活本身沒有任何價值，它的價值在于怎樣使用它。 ——盧梭 56、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。 ——盧梭 57、我們的痛苦正是產生于我們的愿望和能力的不相稱。一個有感覺的人在他的能力擴大了他的愿望的時候，就將成為一個絕對痛苦的人了。只有在一切力量都得到運用的時候(即欲望與滿足欲望的能力相稱)，心靈才能保持寧靜，人的生活才能納入條理。 ——盧梭 《愛彌爾》 58、在暴君統治下，自由被言論毀滅，人們只有保持沉默，才能得到象征性的自由 ——盧梭 59、上帝是公正的；他要我受苦受難；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而產生；我的心和我的理智向我高呼，告訴我：我的信心決不我欺。因此，讓人們和命運去做這做那吧，我要學會無怨無艾地忍受；一切都將恢復正常秩序，輪到我的那一天也遲早要來臨的。 ——盧梭 《一個孤獨漫步者的遐想》 60、只有我的清白無辜支持我度過苦難，如果我拋棄這唯一的強大的精神力量，用邪惡來替代，我將百倍不幸。在害人的本領上，我能趕上他們嗎？即使成功了，我給他們造成的痛苦又能減輕自己的什么痛苦呢？我將失去我的自尊而一無所得。——盧梭 《一個孤獨漫步者的遐想》 61、人性本善，但罪惡的社會環境使人變壞了 ——盧梭 62、問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分成長起來的時候，叫他以研究學問的方法。 ——讓·雅各·盧梭 《愛彌兒》 63、不管到了哪里，我都一直留戀那令人愉快的悠閑生活，對唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。 ——盧梭 64、知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。 ——盧梭 65、不要教他這樣那樣的學問，而要由他自己去發現哪些學問。 ——讓·雅各·盧梭 《愛彌兒》 66、大自然不會欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己 ——盧梭 67、異性友情的發展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。 ——盧梭 68、只有高貴的思想，而無高貴的血統 ——盧梭 69、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。 ——盧梭 70、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦 ——盧梭 71、不要轉讓自己的孩子。孩子們生來就是人，并且是自由的；他們的自由屬于他們自己。除了他們而外。任何別人都無權加以處置。 ——盧梭 72、財產這個魔鬼，摸著什么東西就要敗壞什么東西。 ——盧梭 《愛彌兒》 73、良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發展。 ——盧梭 74、奢侈的必然后果——風化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。 ——盧梭 75、由于過分審慎，人們對于時機就會重視不夠，就會坐失良機。 ——盧梭 76、出于自然這個造物主手中的一切都是善的，到了人手中才變成了惡 ——盧梭 77、我的意思并不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關系，我的意思是說自然關系的影響比社會關系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運，而且在愛好、脾氣、感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配……這樣一對彼此相配的夫婦是經得起一切可能發生的災難的襲擊的，當他們一塊兒過著窮困的日子的時候，他們比一對占有全世界的財產的離心離德的夫妻還幸福得多。 ——盧梭 78、良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。 ——盧梭 79、從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活全部魅力 ——盧梭 80、在不幸中所表現出來的勇氣，通常總是使卑怯的心靈惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。 ——盧梭 81、良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。 ——盧梭 82、這么徹底、這么持久、這么凄涼的孤寂，整整這一代人對我的日益明顯、日益強烈的敵意，他們對我的卑劣的行徑，這些都不能不使我有時感到沮喪；希望遭到動搖，懷疑令我氣餒，這些又不時在擾亂我的方寸，叫我愁思滿懷。——盧梭《一個孤獨漫步者的遐想》 83、困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學費很高，學生從他那里所得的時常還抵不上所繳的學費。此外，人們還沒從這開始得太晚的功課中學到全部知識，而運用的機會卻已經錯過了。青年是學習智慧的時期，老年是付諸實踐的時期。經驗總是有教育意義的，這我承認，然而它只在我們還有余日的時候才有用。在我們快死時才去學當初該怎樣生活，那還來得及嗎 ——盧梭 《一個孤獨漫步者的遐想》 84、在兒童時期沒有養成思想的習慣，將使他們從此以后一生都沒有思想的能力。 ——盧梭 85、事實上，法律永遠有利于占有者，而不利于一無所有的人。 ——盧梭 《盧梭的政治哲學》 86、人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。 ——盧梭 87、至于我，當我想學點什么東西的時候，那是為了使自己得到知識而不是為了教育他人；我一貫認為，要教育他人，自己首先得有足夠的知識；而我一生中想在人群中進行的全部學習，幾乎沒有哪一項是我不能在原打算在那里度過余年的荒島上獨自進行的。 ——盧梭 《一個孤獨漫步者的遐想》 88、如果允許我們在這個世界上長生不老，試問誰愿意接受這件不吉祥的禮物？ ——盧梭 《愛彌兒》 89、任何一個人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會像春夢似地消磨過去。 ——盧梭 90、男人大談他知道的事，女人只談受歡迎的事。 ——盧梭 《愛彌爾》 91、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是生活最有感受的人 ——盧梭 92、問題不在于教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。 ——盧梭 93、裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發現強有力的身軀。 ——盧梭 94、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 ——盧梭 95、沒有信念，就沒有真正的美德。 ——盧梭 《愛彌兒》 96、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。 ——盧梭 97、人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。 ——盧梭 98、善較之美價值更高 ——盧梭 99、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。 ——盧梭 100、人生的價值是由自己決定的。 ——盧梭
盧梭名言(4)
盧梭經典名言
導讀：經典名言 盧梭經典名言
1、我既找不到一個完全獻身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。? 2、十歲受誘于餅干，二十歲受誘于情人，三十歲受誘于快樂，四十歲受誘于野心，五十歲受誘于貪婪。人，到底何年何月才會只追求睿智？? 3、在法律建立之前每個人都是自己所受傷害的唯一評判員和復仇者。這樣一來，自然狀態中所需要的善良不再適用于新誕生的社會。人們之間的碰撞越來越頻繁，復仇手段也越來越殘忍，對復仇的恐懼起到了嚴酷法律的作用。? 4、從這種意義上來說，人可以被稱為半神半獸的動物，在他身上寄存在高貴的神性，也存在卑劣不堪的獸性。人就是神性與獸性相斗爭，相撕咬的產物。是神性不斷超越獸性，滌蕩獸性的一場驚心動魄的戰斗。? 5、人的價值是由自己決定。? 6、崢嶸頭角的時機到來了么？我行年將近三十，無聲無臭的過了半生。? 7、社交場中的閑逸令人厭惡的，因為它是被迫的；孤獨生活中的閑逸是愉快的，因為它是自由的、出于自愿的。? 8、根據自然法則，父親只有在孩子需要他幫助的時候，他才是他們的主人，等兒子長大完全獨立的時候，他就和父親是平等的了，他對父親只有尊敬而不必服從，因為報恩是一種自己應盡的責任而不是他人能夠強求的權利。? 9、一聽到召喚，他們就急不可耐地奔向他們的枷鎖，希望這個枷鎖可以保障他們的自由，因為他們雖然有足夠的智慧來理解**制度的好處，卻沒有足夠的經驗來預測它的弊端。而最有能力預測這種弊端的人，卻正是希望從中獲益的那些人。即使是最精明的人也認為，犧牲一部分自由來保障另一部分自由也不是不可行，正如一個受傷的人砍掉自己的胳膊來保全身體的其余部分一樣。? 10、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。? 11、**就是在臣民與主權者之間所建立的一個中間體。國家是由于它自身而存在的，但**則只能是由于主權者而存在的。? 12、大自然不會欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。? 13、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。? 14、上帝造就了我，而我卻將模子打破。? 15、如果主權者對一個臣民的要求比另一個臣民多的話，事情就變成個別的，他的權力也就不再湊效了。? 16、任何人，任何事物，只要與我的身體利益有關，就不能真正占據我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地進行沉思和遐想。? 17、人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。? 18、口音是語言的核心，它使語言具有情感的真實感。? 19、而人們已經習慣于依附、舒適、安樂的生活，再也沒有能力打碎身上的枷鎖，為了維護自己的安寧，他們寧愿帶上更沉重的枷鎖。? 20、人類智力的發展都應該主要歸功于欲望，而欲望能否被普遍滿足要依靠智力的發展。? 21、人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。? 22、公有制是野心家的發明，公有制下民眾一無所有，必然造成民眾對權力的無限膜拜。一切基本的良知、信仰必然喪失，最丑惡的權錢色交易與貪婪必泛濫，權力之爭必血流成河，民眾必淪為奴隸，公有制是埋葬一切平等的基礎、是萬惡之源。確保每個人的私人權力才能做到人與人之間的平等互動。? 23、是啊，那種千百次發生在我們眼前的父權公開違背人性的事情不是更常見更可怕嗎？就因為父親無理的壓制使得多少天才被埋沒，多少自由被限制！有多少人本可以在一個新的環境中大展宏圖，然而卻在另一種他毫無興趣的環境中郁郁終生！在那種永遠違背自然的混亂秩序中，有多少美滿的婚姻因雙方地位的懸殊而被拆散！有多少純潔的妻子遭受了侮辱！有多少對純潔善良的夫妻因錯配了姻緣彼此都痛苦不堪！有多少年輕人成為貪婪父母的不幸受害者，深深陷入罪惡之中不能自拔，或者在眼淚中艱難度日，默默忍受那種財富促成的、他們內心不情愿卻無法擺脫的痛苦婚姻！如果有人沒有被野蠻的強力驅使到罪惡和絕望中，而以自身的勇氣和美德使自己脫離這種生活，那他們是多么幸運！? 24、既然面對同類時任何人都沒有天生的權威，既然強力無法產生任何權利，那么人間一切合法權威的基礎就只剩下契約了。? 25、為人善良和正直才是最光榮。? 26、你知道運用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。? 27、**的自由要遠遠優越于自然的自由；因此，產生了**自由的**狀態，乃是人類一切狀態中最完美的狀態，而且確切地說，還是人類最自然的狀態。? 28、人在世上越離開塵俗，越接近自己，就越幸福。? 29、每個人都生而自由、平等，他只是為了自己的利益，才會轉讓自己的自由。全部的區別就在于：在家庭里，父子之愛就足以報償父親對孩子的關懷了；但是在國家之中，首領對于他的人民既沒有這種愛，于是發號施令的樂趣就取而代之。? 30、在把所有這一切搞得混淆不清時，人們非但沒有使我們明理，反而使我們變得邪惡。? 31、當人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對因為人民正是根據別人剝奪他們的自由時所根據的那種同樣的權利，來恢復自己的自由的，所以人民就有理由重新獲得自由；否則別人當初奪去他們的自由就是毫無理由的了。? 32、人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。? 33、我們所有的智慧，都脫不了奴隸的偏見。我們所有的習慣都在奴役我們，束縛我們，壓制我們。文明人從生到死都脫不了奴隸的羈絆。? 34、青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期。? 35、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。? 36、我之所以說法律的對象永遠是普遍性的，是因為法律考慮的是臣民的共同體和抽象的行為，而不是個別人和個別的行為。所以，法律可以規定各種特權，但是卻不能把這種特權明確賦予任何一個人；法律可以把公民劃分為若干等級，甚至規定各個等級的資格和權利，但是卻不能規定個人是屬于哪個等級的；法律可以確立一種王朝**和一種世襲的繼承制，但是卻不能選定國王和王室。總之，立法權利中沒有與個別對象有關的職能。? 37、良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發展。? 38、不知道決不是禍害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因為他不知道，而是因為他認為自己知道。? 39、在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常人的生活。? 40、一切人間的感情既然已從心中根除，我還有什么要懺悔的呢？我既不再有什么地方可以自夸，也不再有什么地方應該自責；我在世人中間從此就等于零，而跟他們既不再有什么真正的關系，也不再有什么真正的相處，我也只能是等于零了。既然隨便想做什么好事，結果總會變成壞事，想做什么事情不是害人就是害己，我的唯一的職責就只能是閃避在一邊，我將盡我所能恪守這一職責。不過，我的身體雖然無所事事，我的心卻還活躍，還在產生思想和感情，而由于任何人間的世俗的利害都已在我心中泯滅，內心的精神生活似乎反而更加豐富。對我來說，我的軀殼已不過是個累贅、是種障礙，我將盡可能早日把它擺脫。? 41、最孤寂難熬的生活，也比與那幫家伙交往要好，要知道那是些只知道背叛和仇恨的惡棍。? 42、良心是靈魂之聲，而情愫是**之聲。? 43、服從法律：無論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛。? 44、我們的痛苦正是產生于我們的愿望和能力的不相稱。? 45、感情是比智慧更重要的東西，感情能夠充實智慧，正如它能夠充實內心一樣。? 46、如果允許我們在這個世界上長生不老，試問誰愿意接受這件不吉祥的禮物？? 47、那些想把**與道德分開論述的人，于兩者中的任何一種，都將一無所獲。? 48、事實上，在法律建立以前，一個人要想使另一與他平等的人服從他，除了搶占他的財產或把自己的財產分給他一部分之外就沒有別的辦法了。? 49、可以說，品位是鑒賞力的顯微鏡。? 50、伴隨著觀念和情感的相互推進，心靈和精神開始活躍，人類逐漸拋棄原始的粗野狀態，他們受的限制越多，彼此之間的聯系也就越多，愛情和閑暇的真正果實成為娛樂，每個人都開始關注別人，也希望得到別人的關注，因而人們之間形成一種普遍的價值：那些最能歌善舞的人，最漂亮的人，最強壯的人，最靈巧的人或口才最好的人會受到最多的關注。這就是邁向不平等的第一步，也是邁向罪惡的第一步。在最初的差別中，虛榮和蔑視產生了，羞恥和嫉妒也產生了，新的生活所引起的混亂將原始的天真和幸福一起終結了。? 51、我們的痛苦正是產生于我們的愿望和能力的不相稱。一個有感覺的人在他的能力擴大了他的愿望的時候，就將成為一個絕對痛苦的人了。只有在一切力量都得到運用的時候(即欲望與滿足欲望的能力相稱)，心靈才能保持寧靜，人的生活才能納入條理。? 52、自由不僅在于實現自己的意志，而尤其在于不屈服與別人的意志，自由還在于不使別人的意志屈服于我們的意志；如果屈服了，那就不是服從公約的法律了。做了主人的人，就不可能自由。? 53、如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅掌握現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在，處于這種狀態的人就可以說自己得到了幸福。? 54、我們可以看到，掌權者費盡心機破壞民眾的聯合，在民眾之間制造分裂。他們制造所有能引起分裂的爭端，卻又維持表面上的社會和諧，他們將各階層人民的利益和權利對立起來，使各階層的人民相互敵對，彼此猜疑，以加強他們的統治。? 55、生活本身沒有任何價值，它的價值在于怎樣使用它。? 56、如果沒有對弱者、罪人和人類的普遍的同情，怎么會有慷慨、仁慈和人性這些美德呢？如果我們能正確理解，即使是善良和友誼也不過是對某個特定對象的持久的同情，因為不希望一個人痛苦，和希望一個人幸福有什么區別呢？所謂同情只是設想我們和受難者一起遭受痛苦而產生的一種感情。? 57、強權者和弱勢者都將他們的強權和貧窮視為一種針對他財富的一種權利，在他們看來，這種權利就是一種財產所有權。平等一旦遭到破壞，最可怕的混亂就會隨之而來。富人和窮人之間相互劫掠，他們不受約束的欲望壓制了天然的同情心的聲音，也使得很脆弱的公正受到嚴重打擊，它們帶給人們的只有貪婪、野心和邪惡。? 58、盡管我曾冒失莽撞，但我既不是個說謊者也不是個懦夫，而我的心所犯下的罪孽，我的筆是不會去否認它的。? 59、人類不知不覺獲得了一種關于相互之間的義務以及履行這種義務獲得的好處的模糊觀念。? 60、問題不在于教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。? 61、孩子享有父親的財富，僅僅因為父親將權力轉移給他們，然而孩子作為人的自由是有自然賦予的，他們的父母完全沒有權利剝奪這種自由。? 62、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。? 63、當一個人的財富不能影響到他人的時候，他的功績能夠讓他占有優勢，因為功績給人帶來天然的威望，或者由于年齡較長，他的處世經驗和審慎決斷的能力也是一種優勢。? 64、人所經歷的沉浮掙扎和痛苦潦倒，都是對他的磨礪，總有一天他會得到累累碩果。? 65、大雨可以延遲我們到達的時間，但不能阻止我們前進。? 66、自我主義不能與自尊混為一談，這兩者無論就其本質而言，或其產生的影響而言，都是不相同的。自尊是一種自然的感情，它使每種動物都關注自身的生存，在人類中，它為理智所引導，為同情心所節制，從而產生人性和美德。而自我主義則純粹是一種相對的，非自然的感情，它產生在社會中，它使個人對自己的重視遠遠超過對任何其他人的重視，使得人們之間相互沖突相互攻擊。自我主義是”尊貴感“的真正源頭。? 67、美德好像戰場，我們要過美好的生活，要常常和自己斗爭。? 68、人類最早的感覺是自己的存在，他最先關注的是自我保護。大地的出產為他提供所需之物，而本能告訴他如何利用這些事物，饑餓和其他原始欲望使他在不同的時間感受不同的生存體驗。? 69、強力并不構成權利，而人們只是對合法的權力才有服從的義務。既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力并不能產生任何權利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權威的基礎向強力屈服，只是一種必要的行為，而不是一種意志的行為；它最多也不過是一種明智的行為而已。在哪種意義上，它才可能是一種義務呢？? 70、不管到了哪里，我都一直留戀那令人愉快的悠閑生活，對唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。? 71、我們應做的事在很大程度上取決于我們的信仰；而除了與我們基本的自然需要有關的事物外，我們的觀點是我們的行為的準則。根據我一貫堅持的這個原則，我經常長時間地探索我生命的真正目的究竟是什么，以便指導我一生的工作，而我很快就不再為自己處世的無能而痛苦，因為我感到根本就不該在世間追求這個目的。? 72、在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現在的過于謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來根本得不到的東西而犧牲現在能夠得到的東西。? 73、心被那神圣之火燃燒起來的人，總是想法子把他的心傾吐出來的，要把滿腔的東西拿給人看的。這樣的人恨不得把心掏出來放在臉上，他決不會想什么修飾打扮。? 74、我們之所以產生嫉妒的心理，是由于社會的欲望，而不是由于原始的本能。? 75、難填的欲壑，對財富的熱望，與其說是出于真實的需要，不如說是出于對超越別人的渴望。這些欲望，激發人們產生相互傷害的陰險意圖，以及一種隱秘的嫉妒。這種嫉妒更為可怕，它使人們戴上偽善的面具，從而更加穩妥地實現自己的欲望。總之，一方面是競爭和對抗，另一方面是人們之間的利益沖突，人人暗藏損人利己之心。? 76、只要人們不服從而能不受懲罰，人們就可以合法地不再服從；既然最強者總是有理的，所以問題就只在于怎樣做才能使自己成為最強者。然而這種隨強力的終止便告消滅的權利，又算是什么一種權利呢？如果必須要用強力使人服從，人們就無須根據義務而服從了；因而，只要人們不再是被迫服從時，他們也就不再有服從的義務。可見權利一詞，并沒有給強力增添任何新東西；它在這里完全沒有任何意義。? 77、我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。? 78、我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像履行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還想到起點和終點之間相隔的距離。對我們來說，旅行的本身就是一種樂趣。? 79、我見過許多人在探討哲理時書生氣比我更足，但是他們的哲學可說是同他們自己毫不相干。他們力求顯得比別人博學，他們研究宇宙是為了掌握宇宙的體系，就好像是純粹出于好奇才研究一部機器似的。他們研究人性是為了能夸夸其談一番，而不是為了認識自己；他們學習是為了教育別人，而不是為了啟發自己的內心。他們中有好些人一心只想著書，只想能被歡迎，也不管那是什么樣的書。當他們的書寫好了，發表了，對它的內容也就再也不感興趣了，除非是為了要使別人接受，或者在遭到攻擊時要為它進行辯護，而且他們也不會從中汲取什么來為己所用，也不為內容是否正確而操心，只要不遭到駁斥就萬事大吉。? 80、當我們忘記我們自己的時候，我們才是真正為我們自己工作。
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盧梭名言(5)
盧梭語錄|盧梭經典語錄|盧梭名言警句
盧梭語錄
1.在兒童時期沒有養成思想的習慣，將使他從此以后一生都沒有思想的能力。
2.在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關于思想的人在一起生活的好處。
3.在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人。
4.一切學科本質上應該從心智啟迪時開始。
5.社會就是書，事實就是教材。
6.最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
7.德行啊!你是純樸的靈魂的崇高科學。
8.我既找不到一個完全獻身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。
9.成功的秘訣，在永不改變既定的目的。
10.向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
11.偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。
12.我們手里的金錢是保持自由的一種工具。
13.只要談起國家大事時，人們說： 那與我有什么關系。 那么可以斷定，這個國家就算完了。
14.裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發現強有力的身軀。
15.人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快;可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。
16.浪費時間是一樁大罪過。
17.問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發現真理。
18.你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個方法就是對他百依百順。
19.青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。
20.節約與勤勉是人類兩個名醫。
21.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
22.奢侈的必然后果 風化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。
23.做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
24.凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。
25.要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。
26.任何世俗的財富都無法補償生命和自由的喪失，所以無論以任何代價放棄生命和自由，都是既違背天理，又違背理性的。
27.無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。
28.每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。
29.懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。
30.濫用書籍，則學問死矣。
31.在人的生活中最主要的是勞動訓練，沒有勞動就不可能有正常人的生活。
32.我的自由決不能被人濫用，我不能成為別人犯罪的工具，而不對別人強迫我犯下的罪行負責。
33.散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。
34.勞動是社會中每個人不可避免的義務。
35.大自然不會欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。
36.當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。
37.人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
38.思考與實用的結合，就能產生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發現激勵著自尊心，而方法的準確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。
39.我們要避免我們的義務與我們的利益發生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。
40.讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。
41.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
42.問題不在于教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。
43.人生的價值是由自己決定的。
盧梭名言(6)
盧梭名人名言
1、一個人的心是只服從他自己的，你想束縛它，結果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。?
2、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。?
3、一個人只要能夠生活就感到滿足的話，他就會生活的很愉快。我們愈不知道忍受，我們愈感到痛苦。?
4、人性本善，但罪惡的社會環境使人變壞了。?
5、上帝創造了我,然后將模子打破。?
6、我深信祇有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。?
7、文明人會向他憎恨的權貴和鄙視的富豪大獻殷勤，他一刻不停的追求為這些人服務的榮耀；他厚顏無恥的夸耀自己的備件和別人給他的庇蔭，他以當奴隸為自豪，同時又以輕蔑的言辭嘲笑那些不能亨受這種榮耀的人。?
8、我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。?
9、他們認為，人天生就有奴性，因為據他們的觀察，奴隸似乎看上去能忍受奴役。然而，他們不曾想過，自由正像淳樸和美德一樣，只有擁有它們的人才能了解其價值，而當人們失去了它們的時候，他們也同時失去了對它們的興趣。?
10、不是愛情，不是金錢，不是名譽，不是公平……請給我真理。我們應該有勇氣去面對真實的內心，即使前面荊棘滿地，也要堅定地走下去。為了不浪費你的這一輩子。?
11、由于過分審慎，人們對于時機就會重視不夠，就會坐失良機。?
12、政府的最重要的任務之一，就是要防止財富分配的極端不平等。這并不是要從富人人手中奪取財富，而是要從人手中剝奪積累財富的手段;不是要給窮人設立濟貧院，而是要保證人民免于貧困。?
13、在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關于思想的人在一起生活的好處。?
14、一個人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關的知識。?
15、我們可以看到，人民大眾為反抗國外壓迫者所做的一切努力，最終壓迫了他們自身；我們可以看到統治者的權利在無限的擴張，被壓迫者絲毫看不到這種壓迫何時才能停止，更不知道他們還有什么合法的途徑來反抗這種壓迫；我們可以看到公民權利和民主自由在逐漸消失，而弱者的任何抱怨、不滿和要求都被視為叛亂的怨言；我們可以看到政治將保衛公眾利益的榮譽僅限于人民中的一小部分吃皇糧的官員；我們可以看到，賦稅因而出現，悲慘的農民，不堪苛捐雜稅的壓榨，即便是在和平年代也會拋棄田地，扔掉犁鏵，舉劍而起；我們還可以看到各種混亂荒唐的榮譽法則也出現了，而國家的保衛者遲早會變成人民的敵人，只會將他們的利劍插入通報的胸膛。?
16、人生而自由，卻無往不在枷鎖中。?
17、我一輩子就這樣渴求著最心愛的女人，但在她們面前又不敢聲張。?
18、事實上，法律永遠有利于占有者，而不利于一無所有的人。?
19、野蠻人不是惡的，因為他們不知道什么是善。阻礙他們作惡的原因不是智慧的發展和法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知。對于一個不是最為何物的人，罪本身也是不存在的。?
20、生活就是一種遍布罪惡和悲傷的苦役。?
21、在人們需要他人幫助的那一刻起，從一個人發現擁有兩份食物的好處時，平等就不存在了，私有制就產生了。勞役成為不可避免的，廣闊的森林變成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲傷隨著莊稼一起發芽生長。?
22、這個工作一旦拋開，有時候我對接著要干些什么猶豫不決，而這一段無所事事的間歇時間可把我毀了，因為沒有外物占據我的精力，我的思想就一個勁兒在我身上打轉。
23、一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心里。?
24、我們手里的金錢是保持自由的一種工具。?
25、原始人與文明人之間差別的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他們僅僅知道按別人的意愿來生活，以至于似乎只有別人對他的評價才能體現他自己生存的意義。?
26、節約與勤勉是人類兩個名醫。?
27、缺乏自知之明是最愚昧的。?
28、要說一個人撒謊是無辜的，并不是害人的，光說他并沒有害人的意圖還不夠，還必須肯定一個前提，即他給對方造成的錯覺無論如何不會危及他們本人或別人。?
29、這就是人類第一個劃時代的變革，人類建立了家庭，形成了某種形式的私有制，也給自己帶來了無窮無盡的爭吵和沖突。?
30、追得太兇，愛情就跑得快，甚至把對方僅剩的一點好感，也趕得無影無蹤。?
31、婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神圣的權利。?
32、知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。?
33、現在，這個世界上剩下孤零零的我一個人了。除了我和我的影子，再也沒有兄弟、鄰里、伙伴。?
34、即使是最強者也決不會強得足以永遠做主人，除非他把自己的強力轉化為權利，把服從轉化為義務。由此就出現了最強者的權利。強力是一種物理的力量，我看不出強力的作用可以產生什么道德。?
35、通世故的人總是戴著假面具的，他們幾乎沒有以他們本來的面目出現過，甚至弄得自己也不認識自己，當他們不得不露出真面目的時候，他們就會感到萬分的局促。在他們看來，要緊的不是他們實際上是什么樣的人，而是要在外表上看起來好像是什么樣的人。?
36、用熱心去彌補才能，是勝過用才能去彌補熱心的。?
37、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。?
38、這么徹底、這么持久、這么凄涼的孤寂，整整這一代人對我的日益明顯、日益強烈的敵意，他們對我的卑劣的行徑，這些都不能不使我有時感到沮喪；希望遭到動搖，懷疑令我氣餒，這些又不時在擾亂我的方寸，叫我愁思滿懷。?
39、一目了然的拙劣諂媚絕不會出之于善意。?
40、男人大談他知道的事，女人只談受歡迎的事。?
41、如果你的目的只是想到某一個地方去，你當然可以坐驛車，但是，如果是為了游歷，那就要步行了。?
42、最強者也不能總是強大得足以永遠作主人，除非他能把力量轉化為權利和服從的義務。?
43、兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那本來善良的本性被人引入歧途的緣故。每個人潛意識里的都有那么幾根感情支柱來自父母，如果斷了未及時修復，等到坍塌的那一刻已經來不及了。?
44、自尊來自理性并經由思考而加強，理性使人關注自我，遠離那些讓他痛苦或難受的一切事物。?
45、把利益給予不應得的人，那就是破壞了公正的秩序。?
46、如果流動，就流走；如果靜止，就干涸；如果生長，就慢慢凋零，這個世界沒有永恒。?
47、從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活全部魅力。?
48、散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。?
49、“一種不以暴力而能約束人、不以論證而能說服人的權威”指宗教。?
50、野蠻人過著他自己的生活,而社會的人則終日惶惶,只知道生活在他人的意見之中,也可以說,他們對自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來的。?
51、如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而緊緊掌握現在，不論它持續的長短都不留下前后接續的痕跡，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在，單單這一感受就足以充實我們整個的心靈。?
52、我有一種感覺，這種感覺或許沒有愛情那么強烈，但卻比愛情要甜蜜千百倍，它有時和愛情連在一起，但往往又和愛情不相關。這種感情也不是單純的友情，它比友情更強烈，也更溫柔。?
53、事物的本性不會使我們瘋狂，唯有不良的企圖，才會使我們如此。?
54、唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人;因為僅只有嗜欲的沖動便是奴隸狀態，而唯有服從人們自己為自己所規定的法律，才是自由。?
55、只有我的清白無辜支持我度過苦難，如果我拋棄這唯一的強大的精神力量，用邪惡來替代，我將百倍不幸。在害人的本領上，我能趕上他們嗎？即使成功了，我給他們造成的痛苦又能減輕自己的什么痛苦呢？我將失去我的自尊而一無所得。?
56、人生來是自由的，但卻無處不身戴枷鎖。?
57、我們希望人們品行善良么？那末，我們首先應該讓他們熱愛國家，但是，如果國家對于他們和對于外國人一樣，如果國家只是給他們對任何人都不能不給的東西，他們又怎么會愛國呢？假如他們甚至連社會安全的權利也享受不到，生命、自由和財產都任憑有權力的人們擺布，不能（或者說，不允許他們）得到法律的保障，那就更糟糕了。他們要盡文明的社會狀態的義務，卻連自然狀態中的一般權益都享受不到，也不能用自己的力量保護自己，在這種情況下，他們會陷入一個自由的人所能設想的無可再壞的情況。這時，在他們看來“國家”二字就是純然可憎可復可笑的東西了。?
58、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。?
59、問題不在于告訴他一個真理句子大全，而在于教他怎樣去發現真理。?
60、我以回憶往事滋養自己，在我體內尋找養料。我已養成反觀自己的習慣，對苦難的感受和記憶已經不再強烈。我從自身的經驗中發現：真正的幸福的源泉在我們自身，一個人只要自己善于追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘。?
61、要認可對于某塊土地的最初占有者的權利，就必須具備下列的條件：首先，這塊土地還不曾有人居住；其次，人們只能占有為維持自己的生存所必需的數量；第三，人們之占有這塊土地不能憑一種空洞的儀式，而是要憑勞動與耕耘，這是在缺乏法理根據時，所有權能受到別人尊重的唯一標志。?
62、我認為人類中間存在兩種不平等，一種是我稱之為自然上的或者生理上的不平等，因為這是由自然造成的，包括在年齡、健康狀況、體制強弱和智力或者心智上的各種差異；另一種，或許可稱為精神上或者政治上的不平等，它依靠一種特定的制度安排，并且至少經過人們的一致認同。后一種不平等賦予一部分人以特權，相反，其他出于劣勢的人則沒有，例如有一部分人比別人更富有，更尊貴，或更強大，甚至能讓別人服從他們。?
63、我還可以指出，在這四種不平等（財富、地位或者等級、權力以及個人品質）中，個人品質之間的不平等是其他所有不平等的基礎，而財富上的不平等是最終的不平等。?
64、事實上人們的利益碰撞的越厲害，人們就越彼此仇恨；人們表面上相互幫助，實際上卻想盡一切辦法彼此殘害。?
65、忍耐是苦澀的，但它的果實卻是甘甜的。?
66、正真愛情的嬌艷是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。?
67、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是生活最有感受的人。?
68、因為做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。?
69、良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。?
70、我知道必須讓孩子們有所專心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險。?
71、既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力并不能產生任何權利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。?
72、即使沒有政府的干預，人與人之間也會產生聲望與權威的不平等。因為一旦結成社會，人們就開始相互比較，從鄰居們持續不斷的交往中，人們發現了他們之間的種種差異。這些差異有幾種主要類型，其中財富、地位或者等級、權力以及個人品質是人們相互評價的主要準則。?
73、在不幸中所表現出來的勇氣，通常總是使卑怯的心靈惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。
74、人生來自由,但卻無往不在枷鎖之中。?
75、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。?
76、對于富人來說，他們一旦體會到統治的樂趣，就會鄙棄其他一切樂趣，就像一群餓狼，一旦嘗到人肉的滋味，就再也不想吃其他食物了。他們使用舊的奴隸來占有新的奴隸，他們一心只想征服和奴役鄰居。?
77、人類的進步史也就是人類的墮落史；而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關鍵。?
78、感謝上蒼，我終于把難以說出口的丑事，明明白白的全部說出來了。
79、幻想只是在境遇最不順利的時候才最愜意地出現在腦際，當周圍的一切都是喜氣洋洋的時候，反而不那么饒有趣味了。?
80、我們也應當思考一下：在某種世態中，人們不得不相互愛撫而又相互傷害;由于義務，人們生來就是仇敵;由于利益，人們必須相互欺騙，這是何等的世態。
盧梭名言(7)
盧梭的名言有哪些
導讀：本文是關于盧梭的名言有哪些，希望能幫助到您！
1、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。——盧梭
2、如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個誠實的人是不會單單而不敬的，因為，我們之所以愛一個人，是由于我們認為那個人具有我們所尊重的品質。——盧梭
3、思考與實用的結合，就能產生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發現激勵著自尊心，而方法的準確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。——盧梭
4、經過細心培養的青年人易于感受的第一個情感，不是愛情而是友誼。——盧梭
5、出于自然這個造物主手中的一切都是善的，到了人手中才變成了惡——盧梭
6、善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。——盧梭
7、困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學費很高，學生從他那里所得到的時常還抵不上所繳的學費。——盧梭
8、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。——盧梭
9、世界就是一本女人的書——盧梭
10、在敢于擔當培養一個人的任務之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。?——盧梭
11、我們手里的金錢是保持自由的一種工具。——盧梭
12、一個人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關的知識。——盧梭
13、奢侈的必然后果——風化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。——盧梭
14、身體虛弱，它將永遠不會培養有活力的靈魂和智慧。——盧梭
15、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭
16、在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。——盧梭
17、在暴君統治下，自由被言論毀滅，人們只有保持沉默，才能得到象征性的自由——盧梭
18、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。——盧梭
19、家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。——盧梭
20、由于過分審慎，人們對于時機就會重視不夠，就會坐失良機。——盧梭
21、我的意思并不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關系，我的意思是說自然關系的響影比社會關系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運，而且在愛好、脾氣、感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配……這樣一對彼此相配的夫婦是經得起一切可能發生的災難的襲擊的，當他們一切兒過著窮困的日子的時候，他們比一對占有全世界的財產的離心離德的夫妻還幸福得多。——盧梭
22、節約與勤勉是人類兩個名醫。——盧梭
23、法律只不過是我們意志的記錄。——盧梭
24、有些職業是這樣的高尚，以致一個人如果是為了金錢而從事這些職業的話，就不能不說他是不配這些職業的；軍人所從事的，就是這樣的職業；教師所從事的，就是這樣的職業。——盧梭
25、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少——盧梭
26、一切學科本質上應該從心智啟迪時開始——盧梭
27、生命不等于是呼吸，生命是活動。——盧梭
28、如果你不首先培養活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來。——盧梭
29、我們栽培草木，使它長成一定的樣子，我們教育人，使他具有一定的才能。——盧梭
30、普通而抽象的思想是人類鑄成大錯的根源。——盧梭
31、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。——盧梭
32、浪費時間是一樁大罪過。——盧梭
33、青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期——盧梭
34、人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。——盧梭
35、誰成了哪一行的尖子；誰就能走運，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會走運，機會自然會到來，而機會一來，我憑著本領就能一帆風順。——盧梭
36、信仰比理智更有才華——盧梭
37、異性友情的發展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。——盧梭
38、十歲時被點心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時候才能追求睿智呢？——盧梭
39、根本不該為取悅別人而使自己失敬于人。——盧梭
40、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦——盧梭
41、問題不在于教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。——盧梭
42、每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。——盧梭
43、真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時髦是一種不良的風尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的。——盧梭
44、美德是一種戰爭狀態，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭——盧梭
45、任何一個人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會像春夢似地消磨過去。——盧梭
46、要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。——盧梭
47、你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。——盧梭
48、我既找不到一個完全獻身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。——盧梭
49、在不幸中所表現出來的勇氣，通常總是使卑怯的心靈惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。——盧梭
50、把真理用在那些其存在對誰都不重要的，認識它又一無用處，無謂事情上，那就是對真理這個神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。——盧梭
