反對自由主義讀后感12篇
反對自由主義讀后感(1)
《反對自由主義》讀后感
《反對自由主義》讀后感
周四，錢校長通知學習毛澤東同志的《反對自由主義》，我組馬上上網查到的此文，并為大家打印好。拿到文章我仔細地拜讀全文，
自由主義這個詞語我很早就知道，但其中的含義，什么才是自由主義卻一直不清楚。周末回到家中，還爸爸媽媽說起我們所要學習的文章《反自由主義》，年過半百的他們眼中閃動著激動的眼神，他們為我背誦了全文，還談了他們的理解。
家人熟睡了，我獨自坐在臺燈前，再次學習這篇著作我這次學習毛澤東同志《反自由主義》。
《反對自由主義》一文，直截了當地列舉了自由主義主要的種種表現，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命的集體組織的危害，旗幟鮮明地指明了反動自由主義的辦法。
自由主義的種種表現，可以總結為“不說實話，不做實事”。
自由主義對革命集體的危害是“使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧”；自由主義的思想根源是小資產階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放地第二位；反對自由主義的辦法是“主張積極的思想斗爭”“一切忠誠、坦白、正直、積極的共產黨員團結起來，使一部分有自由主義傾向的人改變到正確的方面來”。
一、自由主義在自己身上的表現
毛澤東在《反對自由主義》文章中將自由主義的表現，列出十一種。結合自身情況，針對文章中列出的十一種自由主義的表現，逐一對照查找，發現自己在以下幾個方面存在自由主義的表現：
自己對熟人、同學、朋友、同事，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平與親熱；或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。聽了不正確的議論雖然爭辯，但不能堅持原則到底。向群眾宣傳黨的方針、政策不夠積極。工作的計劃性不強，致使個別工作未能按計劃完成。
二、自由主義的危害
毛澤東在《反對自由主義》文章中指出：
革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領導的群眾發生隔離，這是一種嚴重的惡劣傾向。
對同事或朋友做的不對的地方，雖然能指出來，但不能同他們做原則上的爭論，不能作徹底解決。這樣就不能使他們及時地認識錯誤、改正錯誤，而且可能使他們在原來錯誤的基礎上越滑越遠。不但有害于同事或朋友，也有害于自己，使自己喪失原則。對于不正確的議論不能堅持原則地爭辯到底，向群眾宣傳黨的方針、政策不夠積極，使不正確的議論得不到正確的澄清，黨的方針、政策不能夠及時、全面的宣傳貫徹。工作的計劃性不強，致使個別工作未能按計劃完成，班組的工作受到一定影響。
三、努力克服自身存在的自由主義
自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。通過此次學習我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對自由主義雖然寫于1937年9月7日，距今已有60多年了，但其中許多自由主義的表現，至今還存在，不由得佩服毛主席當時就這個問題分析那么透徹。同時也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表現在自己身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴重后果，現在既然意識到自己身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一個明智、識時務者。
附送：
《發現母親》的讀后感
《發現母親》的讀后感
有的人看見這個題目會問：
“做個合格的家長？難道我做得不夠合格嗎？我讓孩子吃飽穿暖，還讓孩子早日接受教育，參加了好多培訓班，不讓他輸在‘起跑線’上，我這個家長不合格嗎？”我想說，合格不合格，你將《發現母親》看一遍就知道了。讀完了《發現母親》后，你就會覺得撫育孩子不僅僅是吃好穿好，多參加幾個培訓班就行了。它包括對孩子進行習育、教育和化育。如果能做到這三者的融合，你就不但能成為一個合格的家長，還能成為一個杰出的家長。沒準因為你的出色的撫育，你還可能培養出天才來。
《發現母親》的封面頂部，就有那么一行信心十足的話：
你可以不是天才，但你可以成為天才的母親。這是大話嗎？非也。你去書中走個來回，就能感覺到，這句話的力量底氣十足，這句話的內涵無比豐富。這句話的背后，是作者王東華先生歷時十年，從文化學、社會學、教育學等不同角度揭示了母親對一個人成長的重要影響后，對為人父母者最好的祝福。
讀罷此書之后，有一類“成功”人物的形象在我的心目中轟然崩塌了。這一類人就是為了事業，而不顧孩子的人。作者說：
“在過往的歷史里，成功的人往往不是好父親、好母親，我們有許多名人教子的故事，但是我們卻沒有看到幾個被教育出來的有作為的孩子，相反，敗家子卻層出不窮。”這是多么發人深省呀。我們不顧孩子的教育、成長，而只熱衷于自己所謂的“事業”，而在自以為是的“成功”之后，卻為社會“貢獻”了一個又一個的“累贅”，難道這樣的價值觀我們還能弘揚下去嗎？王東華更是在書中以“成功：
用孩子抵押來的勛章”為專題，提醒人們“我們是孩子的生命之舵，孩子是我們的生命之錨”，提醒人們“如果連關系自己身前身后的子女都不去關注，又何談去建功立業呢”。
然而，王東華經過考察后發現，有很多的“成功人士”即使有教育好孩子之心，也不知道怎樣才能把子女教育好，當然這也是絕大部分“平凡”父母面臨的問題。比如歷史上俯拾皆是的“英雄無繼”現象，還有現實中仍在上演的“富不過三代”便是明證。有人以“因果”來解釋，有人以“風水”來闡釋，而作者對同時又大量在歷史上存在的“人才世家”現象進行了剖析，發現不管是“富不過三代”也好，“人才世家”也好，起著最關鍵作用的仍然是家庭教育是否成功。
不過，這里提到的“家庭教育”遠非現在我們常常提到的狹隘的“早期智力教育”范圍了。為了真正揭示“家庭教育”的成功規律，作者系統研究了胎兒的發育、幼兒的成長，研究了人生的發展、人才的培育，研究了人才成長中的長子現象、行序現象、幼子現象、獨子現象、寡母現象等，從而發現了父母在孩子成長、成才過程中的重大責任。比如，王東華在比較了“教師”與“母親”在孩子成長過程中的作用大小之后，提出了“一個瞽母勝過一打特級教師”的觀點；他在比較了“家庭”與“學校”在孩子成長、成才中的作用大小后，提出了“家庭是最早最好也是最高的學府”的觀點。而在分析了“家長的行業是教育子女”、“讓媽媽成為母親，成為教育家”等一系列觀點后，他更是提出了“母親是孩子的大老師”這一重要觀點，而不是人們常常說得“第一任老師”。
因為“這部著作完全是作者考察了中外上千年教育史、女性史及文化史，并對之進行了批判性分析研究寫成的，完全是作者獨立思考之結晶”。所以，書中的所有論斷都顯得那么新穎又具有震撼力。如：
“人腦是分兩次誕生的”、“第二次誕生更重要”、“人是早產三年的動物”、“嬰孩的一年等于十年”等，讓人們從根本上認識到了抓住關鍵時期對孩子進行教育的重要性、緊迫性。又比如：
“母子感通：
搖籃里建立起來的感應頻道”、“戀母情結：
母親是孩子的純金戀人”、“慈容精神：
孩子是母親身上掉下的肉”等，讓人們認識到了在對孩子實施家庭教育時，母親的不可替代的重要作用。
從王東華的《發現母親》開始，中國的“母親教育學”也正式開始了。建立一門新學說是不容易的，需要大量的資料作支撐。于是，“方仲永真的神嗎？”、 “傅雷為什么反對傅敏學音樂？”、“魯迅怎樣做父親，做對了嗎？”、“教皇的養子為何比親子成名的概率要小？”、“全世界智商最高的金雄熔失敗了嗎？”等古今中外一系列涉及人才成長、家庭教育成敗的正反面事例都成為了他的研究對象。建立一門新的學說是不簡單的，需要有“板凳要坐十年冷”的耐力。于是，本來是學工科出身的作者，為了這本著作、這個學說的問世，真就坐了十年冷板凳。而且在成名后，直到現在，仍然沒有停下他研究的腳步。
是什么在支撐著他？是社會的美、優厚的報酬嗎？我覺得的都不是，因為如果僅僅為了這一些，他完全可以從事自己的“老本行”。我覺得他有一種使命感，這種使命感在他的書中處處洋溢著。我們可以隨便摘出來一段體會體會：
“我們不能成就偉業，那并不僅僅是我們自己的過錯。但是，如果我們不去做一個能理解偉大體驗的人，則是我們的過錯；而如果體驗了理解了這份偉大而不能傳達給孩子，從而讓孩子點起自己那燃燒的對真理、偉大追求的火炬，那則是一種太遺憾和太不應該的過錯了！”
他的使命感不僅是為了中國的繁榮與進步，更是為了世界的美麗與發展。所以作者在書的結尾發出了“讓天才成批出現”的吶喊。他說：
“當這種呼喊最終化為人類的一種信念時，那么一個天才竟長的新時代必將到來，到那時，我們將懷著極欣喜的心情注目于這個遠遠超過文藝復興時代的全人類長盛不衰的全面復興與增長，注目于這個在大地上建立起的人類最美好的群星燦爛的極樂園！”這是一種多么高遠的境界呀，我們所有為人父母或將為人父母者還能冷眼旁觀嗎？不，再也不能了。我們應該行動起來。那么，就讓我們從做一個合格的家長開始吧。
推動世界的手是搖搖籃的手，那手就長在我們身上！
反對自由主義讀后感(2)
讀反對自由主義有感_讀后感_模板
讀《反對自由主義》有感一
2012年3月24日，王校長特意給我們每個教研組都發了關于毛澤東的文章——《反對自由主義》。讀了以后心里確實有許多感想。
毛澤東的這篇文章雖然寫在幾十年前，但是對我們當今的工作仍有許多的指導意義。如今，我們學校有許多工作還需要協調、整理，需要每個老師具有集體意識，大家應該聽從學校的安排，以大局為重，以工作為重，全力以赴認真工作。
文中提到，“自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生，使黨和革命團體的某些個人在政治上腐化起來”，具有極其深刻的意義。世界上的萬事萬物都是在斗爭和矛盾中發展起來的，沒有積極力量同消極力量的斗爭，社會也就不會向積極的方向發展。社會主義力量不同反社會主義力量斗爭，也不可能存在和發展。具體到個人來說，就是需要發展自身有利于個人成長有利于國家集體利益的因素，而非以消極的懶惰的態度任己發展。
文中歸納總結了自由主義的11種普遍表現，很明晰地指出和分析了可能存在于黨員身上的弊病。有的在我們身上也有所體現。比如說第三種，事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。有時候在自己身上體現的是一種迂腐的書生氣，對看不慣的或認為自己沒有能力很好面對的現象，采取阿Q式的自嘲和漠然，一味認為別人在品德學識上有問題，卻忽視了自己作為一個教師的正視聽的旗幟作用。再比如第六種，聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。在我們身處的時代，不會有反革命分子言論等極其激烈的情況，但是，我，作為一個一名教師，有把自己混同于普通群眾的思想傾向，隨波逐流，安于自己做一個“好人”，而沒能以一個教師的身份，對自己遇到過的不正確的言行做及時的糾正。
我們每個人都是社會的一分子，我們有言論的權利，行動的自由，但是這“自由”的度還是要好好地把握。自由主義出乎人的天性，在每個角落都有生長的可能性。反對自由主義，需要每個黨員，每個公民從自身做起。我，也必須加強自律，爭取能做一個合格的人民教師。
讀《反對自由主義》有感二
2012年3月24日，王校長特意給我們每個教研組都發了關于毛澤東的文章——《反對自由主義》。讀了以后心里確實有許多感想。
毛澤東的這篇文章雖然寫在幾十年前，但是對我們當今的工作仍有許多的指導意義。如今，我們學校有許多工作還需要協調、整理，需要每個老師具有集體意識，大家應該聽從學校的安排，以大局為重，以工作為重，全力以赴認真工作。
文中提到，“自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生，使黨和革命團體的某些個人在政治上腐化起來”，具有極其深刻的意義。世界上的萬事萬物都是在斗爭和矛盾中發展起來的，沒有積極力量同消極力量的斗爭，社會也就不會向積極的方向發展。社會主義力量不同反社會主義力量斗爭，也不可能存在和發展。具體到個人來說，就是需要發展自身有利于個人成長有利于國家集體利益的因素，而非以消極的懶惰的態度任己發展。
文中歸納總結了自由主義的11種普遍表現，很明晰地指出和分析了可能存在于黨員身上的弊病。有的在我們身上也有所體現。比如說第三種，事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。有時候在自己身上體現的是一種迂腐的書生氣，對看不慣的或認為自己沒有能力很好面對的現象，采取阿Q式的自嘲和漠然，一味認為別人在品德學識上有問題，卻忽視了自己作為一個教師的正視聽的旗幟作用。再比如第六種，聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。在我們身處的時代，不會有反革命分子言論等極其激烈的情況，但是，我，作為一個一名教師，有把自己混同于普通群眾的思想傾向，隨波逐流，安于自己做一個“好人”，而沒能以一個教師的身份，對自己遇到過的不正確的言行做及時的糾正。
我們每個人都是社會的一分子，我們有言論的權利，行動的自由，但是這“自由”的度還是要好好地把握。自由主義出乎人的天性，在每個角落都有生長的可能性。反對自由主義，需要每個黨員，每個公民從自身做起。我，也必須加強自律，爭取能做一個合格的人民教師。
沈石溪狼王夢讀后感（一）
狼王夢描述了一位母狼紫嵐，為了完成公狼丈夫黑桑的遺愿，相繼培養三個兒子成為狼王的過程，但三狼皆以慘死告終，最終紫嵐將希望寄托在女兒生下的狼孫身上，為了保護狼孫，與金雕同歸于盡的故事！
故事讓我們讀懂了狼世界的價值觀情感觀，我深深地欽佩紫嵐在培養狼子成為狼王過程中的堅持不懈的精神，為了狼子狼孫，可以說不惜一切。為了糾正三子扭曲的懦弱性格，紫嵐甘愿向兒子俯首，讓其感受到成為強者的優越感；又為了狼孫能夠延續成為狼王的使命，犧牲了自己，與金雕同歸于盡。小說中體現出的強者意識競爭精神，無不讓我們感悟到人類社會生命的艱難競爭的無情。
紫嵐的母愛也讓我們有深深感慨，偉大而又自私殘忍。在培養狼子的過程中，先是因為選定黑仔作為培養對象，而對其給予過多的偏心，卻因為急于求成的培養方式導致黑仔早夭；又因為早期偏心的養育導致了三子雙毛幼年的性格悲劇，膽小懦弱，即使后來紫嵐采取一系列的補救方式，也沒有改變雙毛的悲慘結局；而唯一的女兒媚媚，因為沒有成為狼王的資格，在成長過程中基本成為了哥哥們的犧牲品。這些無不使的我們聯想到人類的教育問題，我們的父母是否也經常犯這樣的錯誤，是否也把自己的希望意愿加在子女的身上？是否也對子女的教育過于急于求成？
沈石溪狼王夢讀后感（二）
這幾天，我迷上了沈石溪的書，其中，最喜歡《狼王夢》了。
主人公是母狼紫嵐和四匹小狼。紫嵐為了讓其中一匹成為狼王，嘔心瀝血，歷盡千辛萬苦，但是她的孩子相繼被死神奪取了性命，只剩下小母狼媚媚，她生下了五匹小狼，紫嵐為了保護狼孫，和金雕搏斗，為了讓狼孫健康成長，成為狼王，和金雕同歸于盡。
每當我想起這些故事時，我的眼睛常常泛起眼花，母親是多么偉大，母親是多么辛苦！以前每次媽媽教訓我時，我心里多多少少有些埋怨，生氣和難過，但讀了這本書后，我很后悔，我后悔我惹媽媽生氣，讓她發脾氣，媽媽對不起！我以后一定會孝敬、尊敬您的！
沈石溪狼王夢讀后感（三）
每種物體的心中都有一種信念，小苗如何破土而出？是靠堅定的信念；梅花為什么錚錚傲骨？是源自于一種不服輸的信念；飛蛾為什么要撲火？是一種求生的欲望！在人和動物的心里，那份信念便是——夢！
《狼王夢》這本書主要講的是母狼紫嵐在被獵狗追擊時誕下狼崽，歷盡千辛萬苦扯大小狼，然而大自然總是殘忍的，它的子女一一離開了它。最后這匹母狼為了自己的狼孫要去除掉金雕，以完成那個自己的血統的延續者當上狼王的夢。雖口吐白沫仍堅持不懈；雖傷痕累累仍殊死一搏；雖年老體邁仍竭盡全力。最后它與金雕同歸于盡了。這以正常來說是不可能的，但它卻做到了。這不為什么，只為它的一個夢。
沈石溪狼王夢讀后感（四）
在生活中，很多人都沒有見過真正的狼，在他們的腦海中，狼只給他們留下了兇惡、殘忍的印象。但有一只狼，它有它的善良，下面我就給大家講講《狼王夢》中紫嵐可歌可泣的故事吧！
紫嵐是一只母狼，它愛上了一只公狼，它們準備一起搶奪王位，可是公狼不幸去世了。之后，紫嵐生下了五只狼崽，可是一只在冬天給凍死了，第二只黑仔因為太貪玩，所以被金雕給啄死了。
剩下的三只狼崽，一只藍魂兒因為沒看見捕獸夾而被夾死了，一只狼崽雙毛因為被狼群圍攻，最后被打死了；最后剩下的媚媚是一只母狼，紫嵐每天都照顧得很認真。可是噩運還是降臨了，一次一只金雕發現了紫嵐，就和紫嵐拼命，最后紫嵐輸了，變成了金雕的食物。
其實紫嵐最終是想讓媚媚奪得王位，這就是它最大的心愿了。
讀了這本書，我對紫嵐感到難過，因為它的孩子們一個個都死了，最后它自己也死了，只剩下媚媚一人了，所以我為它感到難過。我真的特別希望：媚媚，第五只狼崽，可以成為未來的狼王，完成紫嵐的狼王夢！
其實，母愛是世界上最真摯的情感，母愛就如泉一般，母親就如泉一樣，無論你奔騰到哪里，依然有用不盡的水源！
篇一：我的教育理想讀后感
讀了《我的教育理想》一書，使我受益匪淺。細心品味作者的教育理念，使我對未來的教育有了進一步的認識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來的教育充滿信心，也認為今后的教育指明了前進的方向。
作者從十個方面闡述了自己的理想教育，分別是：理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術教，用遠大的教育理念深入探尋未來教育的理想和理想的教育，用精辟的語言勾畫了21世紀教育理想的燦爛和輝煌，闡述教育的偉大使命和責任，使人們對未來的教育充滿信心。
文章中作者從我心中的理想學校開始，用遠大的教育理念深入探尋未來教育理想和理想的教育。教育是一種理想的事業，它是指向未來的。教育借助于理想才能使人類對教育的至高無上的追求變為現實，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”。“凡事預則立，不預則廢”。只有充分把握處于未來社會中心的教育走向，洞悉未來教育發展的特點，才能使教育得以健康、有序、高效的發展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠。教育的理想是為了理想的教育。
最讓教師震撼的是書中《理想的教師》一章，點燃了廣大教師的理想和激情，人們紛紛寫心得，抒發感想，表示從中找到了方向，看到了未來和希望。
作為一名教育工作者，追求卓越的精神是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激-情、詩意，也不可能有優質的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光靠滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者，我門更應該認真思考，什么是教育？教育為了什么？《我的教育理想》一書從各個角度，運用了平實而有哲理的語言討論了“教育”這個課題。《我的教育理想》一書有十五個論題，分上、中、下三篇。上篇是從超越現實的理想層面，對教育的主要載體或承擔者所作的應然性追究，包括理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母等五個論題，這實質上體現了作者的“教育理想觀”。相信無論是教師、校長、學生還是父母看，都有受益。
通讀全書，我們認為它有如下幾個明顯特點：
第一，教育理想與教育現實相結合。
第二，教育理念與教育實踐相結合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統一。再次又切入對中國德育改革與創新的關注，提出了中國道德教育目標、內容、方法、體制等創新的具有較強實踐價值的具體構想。
第三，宏觀研究與微觀研究相結合。
第四，教育熱情與教育沉思相結合。
此外，《理想》一書的文風也清新自然，不落俗套。作為以史見長的學者，作者不追求目前學術界較為流行的思辯、玄論之風，文筆自然樸實，既無玄而又玄的自我陶醉式的所謂闡釋、推究，又無艱澀難懂、半生不熟的古文式語句，更無洋腔洋調，讀來令人平白生趣，津津有味。讀者可以比較輕松地理清作者的思路、把握其基本思想和觀點。而這一點，確實是學術理論界應大力提倡的。 我深信：教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創新世紀中國文明的燦爛輝煌！
篇二：我的教育理想讀后感
最近我讀了一本教育專著《我的教育理想》。我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。我強烈的感覺到，這新教育之夢，她，并不遙遠，她，就在我們廣大教育工作者共同的對教育事業的執著追求中，這夢定能成真！書中提到的新教育實驗六大行動：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運用雙語、創建數碼校園、構筑理想課堂，使我們這些一線教師眼睛一亮。讀完此書，我一下子被書中那句“中小學搞教育科研，就是應該從記錄自己教育現象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開始的，把這一串的‘珍珠’串起來，那就是一條非常美麗的項鏈。”樸實的話深深的感染與震撼了，我們平時不是一直在講科研先導、科研興課嗎？如果我能從教育隨筆，教育日記開始，那不是最真實的科研嗎？從那時起，我找到了自己努力的方向——一定要堅持從關注學生心靈開始，記下自己教育中的點點滴滴，不斷反思自己的教育教學，和學生一起成長！
又一次偶然間，我無意中打開了“行知論壇”和“教育在線”，我看到了論壇上很多老師的隨筆，我用心的讀了幾篇，就被老師們精彩、真實的文章打動了，他們對教育深刻的反思和自己獨到的見解令我佩服，他們對教育的執著與真情令我感動。在和學生的心靈溝通中，()我更真切的感受到了將自己融在學生中的快樂，在激情飛揚的文字中，我享受到了教育的幸福，在孩子的童真童趣中，我的心一次次的被感動，是教育隨筆，教會我更耐心的傾聽孩子的聲音。
在這樣的學習與反思中，我常常在想，新教育實驗的核心理念是師生一起成長，所以，我也一直問自己，在課堂上，我真的關注學生的心靈，體現教育的平等與民主了嗎？在課后，我注重教學的反思并落實在以后的教學中了嗎？教育隨筆我堅持寫了嗎？在這樣的感思中，我不敢也不能將自己定下的目標忘卻——從關注學生心靈開始，記下自己教育中的點點滴滴，不斷反思自己的教育教學，和學生一起成長！這將是我長期而永恒的追求！
感謝《我的 教育理想》，她，讓我心隨激情飛揚，夢隨理想共舞，此時我又想起了葉瀾教授的愛：每個學生的心靈都是一片綠葉，每一片綠葉下面都是一個綠色的心靈世界。我愿意做一把開啟學生心靈的鑰匙，和學生一起成長。
篇三：我的教育理想讀后感
最近一直在讀朱永新教授的《我的教育理想》一書。細心品味作者的教育理念，對未來的教育有了進一步的認識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來的教育充滿信心。我心中對教師的形象有了更深的觸動。
朱永新教授的《我的教育理想》，它的開篇就給我留下了深刻印象：“誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現理想。作為教師，我們不僅要把理想播在學生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中。”是啊！每個人都有理想，更應該把理想珍藏在自己的夢中，并努力使夢想成真，作為一名教師，如果單從教育而言，我想理想第一位的便是做一名理想的教師吧！在《新教育之夢》的第七章——理想的教師從八個方面詳細論述了理想教師應具備的理想素質。理想確實是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個前進的階梯，這樣不斷前行才會讓我們不斷進步！所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行。朱永新《我的教育理想》讀后感《我的教育理想》讀書筆記我的教育理想讀書心得名人傳讀后感
初三八班 高藝
“心向善，愛自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。”——貝多芬
“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡。”——米開朗琪羅
“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰
———題記
《名人傳》描述了處于不同時代、不同民族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們為追求真善美，真理和正義而長期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。
本書的首位譯者傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個天空的時候”，他從《名人傳》中得到的啟示是，“惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們承受殘酷的命運；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”
正如傅雷所說《名人傳》的三個主人公他們的骨子里都有那么一種品格叫頑強；有一種精神叫不屈；有一種人格叫奉獻，這就叫做偉人。
像貝多芬那樣堅強、潑辣而又富有人情的人物，他的振撼和扶掖我們，不用多說了。托爾斯泰和米開朗琪羅——特別是米氏，都是具有很大弱點的人，可是我們在傳記里和他們接觸，卻感奮地分了他們的痛苦、失敗，同時也分了他們的誠摯和成功。我們的生命和他們的差不多融成一片，決不只“枕著他們休息一會”而已。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
有了一個定位，在世界上可以站在哪個位置，讓大家都彼此得清醒著，不要再自欺欺人.
名人傳讀后感
貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰三位不同時期、不同國度的藝術家，他們看似不同，卻有著相同坎坷的人生：冷漠的童年、被人嘲笑的成年、被病痛折磨的老年。但當他們面對這些苦難時，都同樣以博愛的情懷，頑強地抗爭著。
先說說貝多芬先生。在讀《名人傳》以前，我只明白貝多芬是個偉大的藝術家，他創作的《英雄交響曲》、《月光奏鳴曲》、《命運交響曲》等曲目在世界家喻戶曉，(讀后感 )聽者無一不為之陶醉、動容、震撼，即便是不懂音樂的人，也會為這激動人心的節奏與曲調而感動，但是，卻很少有人知道貝多芬苦難而偉大的一生。從貝多芬的一張肖像中，不難看出他的悲苦：蓬亂而逆立的頭發泛著灰白，冷漠深邃的瞳仁射出一道道孤獨。更難以忍受的是失聰，作為音樂家，不能聽到自己嘔心瀝血創作的樂曲，該是多么痛苦的一件事啊！但是，貝多芬是個英雄，他將如潮水般涌來的痛苦化作音樂的結晶，一部部作品也就應運而生。當他最痛苦危難時竟創作了《歡樂頌》，那沉郁有力的曲子，不知鼓勵了多少人，這該是多大的毅力與堅持呀。這一切，都讓我對貝多芬————這位巨人，在困境中執著而剛強的神色予以由衷的嘆服。
再說說米開朗基羅。他相比貝多芬，更為羞澀與優柔一些。他在生活中也曾遭到嘲笑和譏諷，但是米開朗基羅只是拋棄一切煩惱，自悲自棄地沉浸在忘我的情懷中創作，《大衛》是他的名作之一，從大衛蒼勁有力的胳膊、微微的笑容中足以看出米開朗基羅的苦心。相比抗爭，米開朗基羅似乎更是在躲避，正是在這樣的情況下，他有了更多的傳世佳作，這樣的一生對他來說，也是一種沉寂的抗爭吧。
最后談談托爾斯泰。他雖出身名門，卻厭煩貴族生活，而對下層生活十分向往。當他的作品《戰爭與和平》、《安娜。卡列尼娜》問世并轟動后不久，他就和貴族生活徹底決裂了，與下層人民生活在一起。但是，朋友們、家人們都無法理解他，甚至連他所投身的下層居民們也對他沒有信心，最終抱病而死。托爾斯泰的抗爭似乎與前兩者不同，貝多芬與米開朗基羅是身處下層與上層抗爭，而列夫則是身為上層卻要投身到下層，是對當時世俗社會的抗爭。
貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰告訴我們，悲慘的命運不只降臨于普通人，偉人也是如此。雖享有盛名卻并不能使他們免于痛苦，然而我們可以從他們身上感受到，承受痛苦的勇氣和力量，這也可以使得我們從絕望中看到希望。
像貝多芬的《歡樂頌》一樣，他們也鼓勵了我。
名人傳讀后感
人們常說：“一本優秀的傳記不僅能讓我們認識世界，還會讓我們更深刻地了解人生。”《名人傳》即：“貝多芬傳”“米開朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家，不過，雖然他們的職業和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想卻是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
面對痛苦、面對孤獨，貝多芬選擇了堅持自己的信念，作為一個聽不到任何聲音的音樂家，他給人一種傲慢的錯覺，對于政治上的專制統治，無情的戰亂，他卻選擇了反抗，為了和平，貝多芬曾說：“只要是為了獲得更美的事物，任何規律都可以破除。”這句話準確地表達了他當時反對專制的心理，而米開朗基羅又何嘗不是呢？為創造表現真善美的不朽杰作而獻出了畢生的精力。因為他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會
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反對自由主義讀后感(3)
反對自由主義全文心得，一，
我們黨在歷史上一貫重視發現和糾正黨內錯誤思想。早在抗戰初期,毛澤東撰寫的《反對自由主義》,就是一篇從嚴肅黨內政治生活出發,反對無原則的和平、反對腐朽庸俗作風的重要著作,今天讀來仍有重要啟示。
他挃出:黨內存在的自由主義破壞了正常的政治生活,是一種嚴重的惡劣傾向。它“是一種腐蝕劑,使團結渙散,關系松懈,工作消極,意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律,政策不能貫徹到底,黨的組織和黨所領導的群眾發生隔離。”
自由主義的十一種表現:
1、對錯誤言行不做徹底解決,保持一團和氣;
2、不負責任的背后批評,不是積極地向組織建議;
3、事不關己,高高掛起;
4、命令不服從,不要組織紀律;
5、搞個人攻擊,鬧意氣,泄私憤,圖報復;
6、聽了不正確的議論也不爭辯;
7、對待群眾不關心其痛癢,漠然置之;
8、對損害群眾利益的行為聽之任之;
9、對待工作得過且過,做一天和尚撞一天鐘;
10、自以為對革命有功,擺老資格;
11、自己錯了,也已經懂得,又不想改正,自己對自己采取自由主義。
堅持黨的領導,首先是堅持黨中央的集中統一領導。嚴格遵守黨的紀律是全黨統一意志、統一行動、步調一致前進的重要保障,是克服自由主義的關鍵。每一個黨員對黨的紀律都要心存敬畏,并嚴格遵守。
自覺防止和反對自由主義
黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央高度重視黨要管黨、從嚴治黨。六中全會審議通過了《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》,《準則》挃出:“全黨必須自覺防止和反對個人主義、分散主義、自由主義、本位主義。對黨中央決策部署,任何黨組織和任何黨員都不準合意的執行、不合意的不執行,不準先斬后奏,更不準口是心非、陽奉陰違。屬于部門和地方職權范圍內的工作部署,要以貫徹黨中央決策部署為前提,發揮積極性、主動性、創造性,但決不允許自行其是、各自為政,決不允許有令不行、有禁不止,決不允許搞上有政策、下有對策。”
新形勢下,《反對自由主義》一文依然有極大的警示意義。全體黨員應該自覺對照,在實際工作中嚴防自由主義的種種表現,糾正思想上的不正之風。
反對自由主義全文心得，二，
最近在黨組織的領導下我認真學習了《反對自由主義》《一靠理想二靠紀律才能團結起來》和《論共產黨員的修養》,讓我學習到了很多,其中讓我感觸最深的是《反對自由主義》。
毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現。第一種是對于親朋好友的錯誤不敢大膽之處令其改正,結果是有害于團體,也有害于個人;第二種是不負責任的背后批評,心目中沒有集體生活的原則,只有自由放任;第三種是事不關己,高高掛起;明知不對,少說為佳,明哲保身,但求無過;第四種是不服從命令,只要組織照顧,不要組織紀律;第五種是公報私仇,為了個人恩怨鬧意氣,泄私憤,圖報復;第六種是對于不正確的議論也不爭辯,甚至聽了反革命分子的話也不報告,泰然處之,行若無事;第七種是不積極宣傳黨的主張,不以身作則,把一個共產黨員混同于一個普通的老百姓;第八種是見損害群眾利益的行為不憤恨,不勸告,不制止,不解釋,聽之任之;第九種是辦事不認真,得過且過,做一天和尚撞一天鐘。第十種是自視甚高,擺老資格,大事做不來,小事又不做;第十一種是知錯而不改,自己對自己采取自由主義。
看到這篇文章我很欣喜也很慚愧,毛澤東同志的教導句句如雷貫耳,深刻剖析了人民大眾的心理,更明確挃出了我們黨員常犯的錯誤,他老人家的話成為我們耳邊長鳴的警鐘,讓我們在以后的生活中少犯這類錯誤。在對這篇文章的學習過程中,我認真的反省了自己,慚愧的是以上十一點有少數自由主義自己沒有犯過,多數的常常觸及,在這次學習中我在審視自身的同時也認真考慮了以后行事的準則,這篇文章會讓我在有可能犯錯誤時及時醒悟,會讓我時時反省自己,在犯錯誤時能及早發現及早改正,同時我還要大力宣傳反對自由主義,制
止其他人犯同樣的錯誤,只有這樣我們大家才能共同進步,共同促進
自身修養的提高。
反對自由主義讀后感(4)
篇一：反對自由主義心得 首先，反對自由主義，有助于增強黨員的紀律觀念。黨的紀律是黨的組織和全體黨員必須遵守的行為準則。如果聽任自由主義泛濫，渙散黨的紀律，那么，黨就會成為一盤散沙。當前，在一些黨的組織和黨員中，存在著嚴重的自由主義傾向。有的黨員干部對黨的路線方針政策、對黨中央已經作出的重大決策公開發表反對意見，有的公然散布反對馬克思主義的錯誤觀點，有的散布和傳播政治謠言、丑化黨和國家的形象。還有的黨員干部對黨的方針政策采取陽奉陰違的態度，合意的執行，不合意的不執行。還有的參與各非法組織和非法活動。黨章規定，對黨的決議和政策如有不同意見，在堅決執行的前提下，可以聲明保留，并且可以向黨的上級組織直至中央提出，但不得公開發表同中央決定相反的意見。在反對自由主義的過程中，可以提高黨員的紀律觀念，使他們認識到，遵守黨的章程和紀律，是每個共產黨員應盡的義務與責任，從而自覺地用黨紀國法來規范自己的行動。而對于違反黨的紀律的人，則必須受到紀律的制裁。 其次，反對自由主義，有助于開展積極的思想斗爭，維護黨的團結。反對自由主義，開展積極的思想斗爭，是我們黨抵御各種政治灰塵和腐朽思想侵蝕、糾正自身錯誤、解決黨內矛盾、維護黨的紀律的有效方法。只有反對自由主義，開展批評和自我批評，才能分清是非、統一思想，堅持真理、修正錯誤，才能鞏固和發展黨的團結和統一，帶領人民群眾完成黨在各個時期的歷史任務。這些年來，在一些地方和部門，批評和自我批評的空氣不那么濃了。有的奉行好人主義，搞無原則的一團和氣；有的把人與人的關系商品化，彼此投桃報李；有的患得患失，批評上級怕穿小鞋，批評同級怕傷和氣，批評下級怕丟選票。在有的地方，民主生活會往往成了工作匯報會、評功擺好會。這些問題雖然發生在少數單位和少數人身上，但危害極大。必須旗幟鮮明地反對自由主義，經常開展批評和自我批評，發現問題，及早提醒，及時糾正。要借鑒"三講"教育開展整風的經驗，進一步健全黨內民主生活制度。在廣泛征求群眾意見的基礎上，召開民主生活會，進行積極健康的思想斗爭。 第三，反對自由主義，有助于嚴格執行黨的紀律。這些年來，黨的紀律建設得到了改進和加強，但在有些地方和部門仍然存在著對違紀者查處不力、懲治不嚴的情況。一個很重要的原因，是有的領導怕得罪人。他們奉行"多栽花少栽刺"、"多一事不如少一事"的信條，對違紀行為左避右閃，視而不見。黨的各級組織，都要堅決反對自由主義，嚴格執行黨的紀律，從嚴治黨。 總之，反對自由主義，堅持黨的紀律，是加強和改進黨的建設的重要內容。我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。 篇二：反對自由主義心得 《反對自由主義》這篇文章是毛澤東同志寫于1937年9月7日的一篇文章，文章篇幅不長，但對什么是自由主義？自由主義的11種表現形式，自由主義對組織的危害剖析深刻，發人深省。每次閱讀都讓我感觸頗深。我認為無論什么時期，這篇文章都具有極強的指導意義，對每一位黨員都有重要的教育警示作用。現在，全縣進行干部紀律作風集中整頓活動，這篇文章應該作為重點的重點認真學習，并根據自由主義的11中表現，查找對比，出現的問題應該從嚴從重處理，以儆效尤，且不能走過場、搞形式而已。 今年，是我們黨建黨90周年，在中國共產黨的領導下，我們的國家發生了翻天覆地的變化，人民的生活水平和生活質量都得到了極大的提高。特別是改革開放以來，國家發展日新月異，人們在物質生活極大豐富的情況下，對精神生活提出了更高的要求。在快速的發展中，我們黨審時度勢，正確決策、科學決策，成功規避了亞洲金融危機對國家建設帶來的巨大金融風險，成功抗擊了98年洪災，成功完成了"汶川512"大地震后的災后重建等無數艱巨的任務，在維護人民利益、提升國家實力上為世界各國做出了典范，充分了展現了社會主義制度的優越性。在國家的緊要關頭，共產黨員總是沖在最前，肩負更多地責任和使命。經歷了時間和歷史地考驗和洗禮，中國共產黨日趨成熟，更加得到了人民群眾的積極擁護。在中國共產黨領導下的中國在各個方面順利實現了巨大的飛躍，國際地位穩步提升。積貧、積弱、落后的舊中國一去不復返了。 但我們應該清醒地看到，我們黨和國家在快速發展的過程中也存在著各種各樣的問題。當前，部分黨員和黨員領導干部放松了思想教育，貪污腐敗、以權謀私、生活迷亂腐化，躺在以往的成就中沾沾自喜不思進取。這種現象敗壞了黨在人民群眾中的形象，極大的破壞了黨在群眾中的威信，必須要從思想上及時制止，加強對黨員的思想教育，加強對黨員隊伍的管理。 和平時期，作為黨的基層組織仍然不能放松黨員隊伍建設。重讀《毛澤東選集》第二卷《反對自由主義》的這篇文章，非常具有現實意義。"當面不說，會后亂說；事不關己，高高掛起；明哲保身，但求無過；沒有原則的一團和氣；命令不服從，個人意見第一；不為團結，個人意氣；工作不認真，敷衍塞責；大事做不來，小事不愿做；......"毛澤東同志深刻總結的11種自由主義的散漫作風，侵蝕著我們黨員的思想，在工作中，極大地影響著黨員先鋒模范作用的發揮。毛澤東同志對自由主義的危害一針見血的指出：自由主義的作風是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧。使黨的隊伍喪失掉了組織紀律，容易造成黨和群眾的隔閡。 新時期，隨著黨中央提出的堅持以科學發展觀為指導，建設更加美好的小康社會，建設和諧社會的目標要求。需要我們黨員同志們時刻反省，時刻提醒自己黨員的身份，時時刻刻努力工作，規避不良思想的侵蝕，牢記歷史使命。用工作、用業績、用能力，樹立當代共產黨員新形象。 篇三：反對自由主義心得 近日，根據學校的要求，我認真學習了《反對自由主義》，文章直截了當地列舉了自由主義主要的種種表現，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命的集體組織的危害，旗幟鮮明地指明了反動自由主義的辦法。對自由主義的表現有了進一步的了解，對自由主義的危害有了更深刻的認識。下面，我結合自身實際，就如何反對自由主義，加強自身修養，認真負責的做好本職工作，談一下體會和感受。 一是反對自由主義要樹立從點滴做起的思想。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為"。反對自由主義就要從日常點點滴滴的小事做起，作為一名教師更要刻苦學習，努力工作，培養拼搏進取的作風，要堅定為人民服務的思想，更要無私奉獻，淡泊名利，培養廉潔從教的高尚品質。"不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海"，培養以上優良的作風，必須從身邊的每一件小事做起。 二是反對自由主義要有嚴于解剖自己的勇氣。"人非圣賢、熟能無過"，在工作、生活和學習中每個人都難免產生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，及時與領導和同志們交流，征求正確的意見和建議，并及時加以改正。平時在工作實踐中聯系自己的思想，從中吸取經驗和教訓，改造自己的主觀世界。 三是反對自由主義要不斷加強理論的學習。因此，平時要加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、"三個代表"重要思想，及十六屆四中、五中全會精神的學習，不折不扣的執行黨的教育方針和政策，及時完成工作任務。 四是反對自由主義要樹立從我做起的決心。反對自由主義，在社會主義建設的各個時期，在我們工作、生活、學習的各個方面都有著現實的指導意義，在今后工作和學習中，我要努力做到： 1、不斷提高業務素質。平時自己要做到多學、多練、多積累，提高綜合素質，尤其是業務素質，為完成各項工作任務打下基礎。 2、積極促進工作上臺階。勤奮敬業是干好工作的基礎，要甘于奉獻，默默無聞地做好本職工作，以一個積極向上的態度，促進工作水平的提高。 3、保持自我的不斷進步。面對困難，要加強基本功的練習，在磨煉中提高自己；面對成績，更要力戒浮躁，踏實工作，更虛心地學習，不斷促進自己的進步。 篇四：反對自由主義心得 嚴密的組織紀律性，強烈的集體觀念和敬業、奉獻精神是我們每一個教師應該具備的素則。為了不讓學校這塊純凈的沃土受社會上一些不良風氣的影響，我們自覺地學習了毛主席的《反對自由主義》。 通過學習，我們更加清楚地知道了哪些是自由主義的表現及自由主義對國家、集體和個人的巨大危害，決心在生活、工作中以《反對自由主義》為行為準則，時時刻刻鞭策自己，并勇于同自由主義現象作斗爭，決不給那些"事不關己高高掛起，明知不對少說為佳，明哲保身但求無過，當面不說背后亂說，會上不說會后亂說；心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任；只要集體照顧，不要組織紀律的人以任何空間和市場"。樹新風、立正氣、講奉獻，上下一致，創建一個特別能吃苦、特別能戰斗的堅強集體。 只有反對自由主義，開展批評和自我批評，才能分清是非、統一思想，堅持真理、修正錯誤，才能鞏固和發展黨的團結和統一，帶領人民群眾完成黨在各個時期的歷史任務。這些年來，在一些地方和部門，批評和自我批評的空氣不那么濃了。有的奉行好人主義，搞無原則的一團和氣；有的把人與人的關系商品化，彼此投桃報李；有的患得患失，批評上級怕穿小鞋，批評同級怕傷和氣，批評下級怕丟選票。在有的地方，民主生活會往往成了工作匯報會、評功擺好會。這些問題雖然發生在少數單位和少數人身上，但危害極大。必須旗幟鮮明地反對自由主義，經常開展批評和自我批評，發現問題，及早提醒，及時糾正。 篇五：反對自由主義心得 時隔多年，學校又組織學習了毛主席于1937年寫下的名篇《反對自由主義》，文章中深刻解析的自由主義的表現及它的危害和根源，讓我反復重讀后依然感概萬千。 一團和氣；事不干己，高高掛起；自己對自己爭取自由主義......每句話，每個字仿佛都錚錚有聲，直敲到我內心深處嗡嗡作響。是的，很多時候當我遇到困難和疑惑時首先想到的是明哲保身，但求無過，不去想若人人都如此，工作還怎么推動，社會還怎能發展。毛主席指出我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。 人要有信仰，有信仰才能將自己區分于行尸走肉。()身為人民教師，就要信仰馬克思主義。在工作、生活、學習中，總會面對這樣那樣的困難，這樣那樣的阻力，這樣那樣的不愿意......思想苗頭一多，人就會漸漸放棄一些本應該堅持的原則，投靠向更輕松更容易解決的那方，無論其結果是否會有害于團體，有害于個人。馬克思主義的積極精神就是要我們同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭。也許在做到的過程會很艱難，但不去做就是違背了正確的原則，也是違背了自己的信仰。 自由主義無處不在，我們要時刻警鐘長鳴。它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧。當有不正確傾向時，要及時與領導和同志們交流，征求正確的意見和建議，真正做到關心黨和群眾比關心個人為重，成長為一名忠誠、坦白、積極、正直的優秀教師。
反對自由主義讀后感(5)
反對自由主義讀后感1000字作文反對自由主義讀后感1000字作文
這天，我通讀了毛澤東同志所著的《反對自由主義》這篇文章，讀后使我更加明白了無論是作為一名中層干部，還是一名用心要求進步的公司員工，都就應做到對公司襟懷坦白、忠誠、老實、用心，把公司利益和群眾的利益放在第一位，同危害公司及群眾利益的不良傾向做堅決的斗爭。只有這樣，才能成為一個對公司對群眾有益的人。只有公司往前發展，自我才能有更多的發展機會。
《反對自由主義》是毛主席1937年9月寫下的。重溫這篇不朽之作，認識到自由主義是取消思想斗爭，主張無原則的和平，是腐朽庸俗的作風，使團體的某些組織和個人在政治上腐化起來。讀了這篇文章認識到這種問題的嚴重性，有利于我在工作中克服自由主義，從而對此刻的工作具有深刻的指導好處。
文章深刻分析了自由主義的表現、危害、來源和性質，指出：源于小資產階級的自私自利性的自由主義是機會主義的一種表現，是和馬克思主義根本沖突的。自由主義群眾的危害是“使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧”;自由主義的思想根源自私自利性的，把個人利益放在第一位，公司的利益放地第二位。影響公司思想貫徹及執行力。反對自由主義，主張用心的思想斗爭，使忠誠、坦白、正直、用心的公司人員團結起來，使那部分有自由主義傾向的人改變到正確的方向上來。
自由主義在自我身上的表現
毛澤東在《反對自由主義》文章中將自由主義的表現，列出十一種。結合自身狀況，針對文章中列出的十一種自由主義的表現：發現自我在以下幾個方面存在自由主義的表現：1、看到一些不對的事，有時只輕描淡寫地說一句，不作徹底解決。2、不正確的問題雖然爭辯，但不能堅持原則到底。3、工作的計劃性不強，致使有些工作未能按計劃完成。
努力克服自身存在的自由主義
自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。透過此次學習我的感觸很深。這篇文章對自由主義問題分析的十分透徹。透過此次公司組織的先進性教育，在思想上為我敲響了警鐘，意識到自身存在的問題，我會深刻的反思，努力的加以改正。公司正面引導大家樹立正氣，同時組織好批評與自我批評，自我找出自我的不足，同志之間互相找不足，但不扣帽子，不打板子。要將我們干部及員工身上的優、缺點找出來，鼓勵、鞭策，自我促進，自我提高。我們要用馬克思主義的用心精神，克服消極的自由主義，讓每一位干部及員工真正象毛主席說的那樣：“襟懷坦白，忠實，用心，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益;無論何時何地堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的群眾生活，鞏固黨和群眾的聯系;關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自我為重。”
在世界經濟危機爆發，復合肥行業處在過盛時期這個歷史環境中，我們務必進一步加強團結，個人意志與公司意志高度統一，才能在競爭中脫穎而出，以便日后有更好發展的機遇。
反對自由主義讀后感(6)
學習《反對自由主義》有感
全縣開展的“干部作風建設年”活動，是新一屆縣委、縣政府做出的戰略部署，是時代的需要、人民的期望，是提高干部整體素養的基礎工程。近期我學習了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等的重要文獻及縣委書記翟長生同志在縣十二次黨代會、全縣經濟工作會議上的報告，特別是學習了毛澤東同志的《反對自由主義》，感到雖歷經近七十載，對自由主義的來源、危害及十一種表現仍能耳熟能詳，其精髓絲毫沒有過時。聯系自己的思想工作日子實際，感觸頗深，歸納起來有以下三點： 一 、忠誠于黨對黨忠誠是一具黨員的基本素養。除了爹娘給了我們一具軀體，作為一名共產黨員，我們所擁有的一切，哪個別是黨給的？從七歲入學開始，同意義務教育、考學參加工作、入黨提干，沒有黨組織哪有我們衣食無憂的好日子？因此我們每一位機關干部不管職位高低、條件好壞都要對黨有一片赤誠，堅持共產黨人的奮斗目標和全然宗旨別能變，共產黨人的理想信念別能變，同人民群眾的血肉關系別能變。當發放小麥補貼時，農民就高興得喜上眉梢，奔走相告，對黨千恩萬謝，好話說別盡，好唱歌別完。普通群眾且能理解沒有黨的好政策，沒有改革開放，就沒有社會主義的新農村，而我們機關干部職工的條件比他們別知要好多少，在夏涼冬暖的空調間，別思群眾苦，別念黨的關心情，滿口扯閑篇，一肚牢騷言，更有甚者美其名曰到基層調查研究，酒腳飯飽后卻別真做調查，而是拍拍屁股走人，真別配端共產黨的飯碗。所以，我們要萬分珍惜自己的崗位，刻苦學習，勤奮工作，說話維護黨，辦事想著黨，工作為著黨。“反對自由主義”應該成為各機關干部職工的座右銘。全體機關黨員干部要倡導“以官為輕、以民為重，以權為輕、以責為重，以名為輕、以德為重”的公仆意識，時時處處為黨旗添光彩，為組織增光輝。二、真心為民“關懷黨和群眾比關懷個人為重,關懷他人比關懷自己為重。如此才算得一具共產黨員。”要在廣闊機關干部中真正樹立起為民作風，取決于正確的群眾觀念，取決于深厚的群眾感情。自由主義的十一種表現中有兩種（第七種、第八種）直指凌駕于群眾之上及傷害群眾利益的表現，干群界限分明，老死別相往來，只會創造隔閡誤會。要尊重群眾，相信群眾，依賴群眾。做到內心裝著群眾，凡事想著群眾、一切為了群眾，以群眾擁護別擁護、贊成別贊成、高興別高興、承諾別承諾為工作是否正確、是否有成效的最高標準。要倡導親民作風，應當把群眾當親人、當朋友、多走動，特別是到最困難的地點去，到群眾意見大的地點去，到工作難開展的地點去，把黨的關心帶給群眾。群眾利益無小事，凡是涉及群眾切身利益和實際困難的情況，都要看成大事、要事、急事，以真誠的態度抓緊研究解決，竭盡全力去辦。我們新一屆縣委、縣政府“1/3”工作法是既為群眾“謀利”，又為群眾“解憂”的重大舉措。我們廣闊機關干部要堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀，時間警惕權力異化和權力找租現象，做到別正之風別染，別義之財別收，別法之事別干，爭當促進和諧、心系群眾的榜樣。三、恒心實干空談誤國，實干興邦。說得好惟獨感染力，降實了才出生產力。實干是社會的動力。停著的車子沒有阻力，車子一啟動便有了阻力，跑得越快阻力越大。同理，我們別干工作沒有困難，一干工作就會遇到困難，要干一流工作遇到的困難更大。竟然我們怕困難就別干工作了嗎？非也。明知征途有艱險，越是艱險越向前。工作中要拿出一顆恒心，發揚革命和舍命精神，發揚嚴守紀律和自我犧牲精神，發揚大公無私和先人后己精神，發揚壓倒一切敵人和壓倒一切困難的精神，發揚革命樂觀主義和排除萬難去爭取勝利的精神。要干就干一流的工作，要做就做一具合格的共產黨員。陸游有一句話：“位卑未敢忘憂國。”不管是統管全局的領導依然平庸崗位上的普通工作人員，都別能“小”看自己，要時間牢記“我很重要”，始終視服務為天職，把“領導算是服務、機關算是服務、治理算是服務、辦公算是服務、上班算是服務”的理念內化為機關每個職工的最高行為準則，從我做起、從如今做起，從節省一滴水、一度電、一張紙做起，從別隨地吐痰、別亂丟垃圾做起，弘揚求真務實、真抓實干的工作作風，少說多做或別說光做，做知辱明恥的表率。“干部作風建設年”活動，就黨組織而言，應該是長期的、經常性的；就干部自身而言，應該是自覺地、平生的。要堅持一切從實際動身，把執行上級要求與制造性地開展工作結合起來，把執行文件規范與本地、本單位實際結合起來，把執行程序規定與營造寬松環境結合起來。必須做的事，頂著壓力也要干；必須負的責，迎著風險也要擔。堅定同一切自由主義的思想和行為作斗爭。作為一名黨校教師肩負著機關工作者、人民教師的雙重責任，應該是品質優秀、能力高強、行為規范，且三者必須統一。我們有理由堅信在縣委、縣政府的堅毅領導下，經過“作風建設年活動”，各級機關一定可以進展成為“個人有能力、整體有合力、工作有活力、進展有潛力”的和諧機關，我縣躋身全省前三十強的雄偉目標一定能早日實現
反對自由主義讀后感(7)
《反對自由主義讀后感》
反對自由主義讀后感（一）：
這天，我通讀了毛澤東同志所著的《反對自由主義》這篇文章，讀后使我更加明白了無論是作為一名中層干部，還是一名用心要求進步的公司員工，都就應做到對公司襟懷坦白、忠誠、老實、用心，把公司利益和群眾的利益放在第一位，同危害公司及群眾利益的不良傾向做堅決的斗爭。只有這樣，才能成為一個對公司對群眾有益的人。只有公司往前發展，自我才能有更多的發展機會。
《反對自由主義》是毛主席1937年9月寫下的。重溫這篇不朽之作，認識到自由主義是取消思想斗爭，主張無原則的和平，是腐朽庸俗的作風，使團體的某些組織和個人在政治上腐化起來。讀了這篇文章認識到這種問題的嚴重性，有利于我在工作中克服自由主義，從而對此刻的工作具有深刻的指導好處。
文章深刻分析了自由主義的表現、危害、來源和性質，指出：源于小資產階級的自私自利性的自由主義是機會主義的一種表現，是和馬克思主義根本沖突的。自由主義群眾的危害是使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧；自由主義的思想根源自私自利性的，把個人利益放在第一位，公司的利益放地第二位。影響公司思想貫徹及執行力。反對自由主義，主張用心的思想斗爭，使忠誠、坦白、正直、用心的公司人員團結起來，使那部分有自由主義傾向的人改變到正確的方向上來。
自由主義在自我身上的表現
毛澤東在《反對自由主義》文章中將自由主義的表現，列出十一種。結合自身狀況，針對文章中列出的十一種自由主義的表現：發現自我在以下幾個方面存在自由主義的表現：1、看到一些不對的事，有時只輕描淡寫地說一句，不作徹底解決。2、不正確的問題雖然爭辯，但不能堅持原則到底。3、工作的計劃性不強，致使有些工作未能按計劃完成。
努力克服自身存在的自由主義
自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。透過此次學習我的感觸很深。這篇文章對自由主義問題分析的十分透徹。透過此次公司組織的先進性教育，在思想上為我敲響了警鐘，意識到自身存在的問題，我會深刻的反思，努力的加以改正。公司正面引導大家樹立正氣，同時組織好批評與自我批評，自我找出自我的不足，同志之間互相找不足，但不扣帽子，不打板子。要將我們干部及員工身上的優、缺點找出來，鼓勵、鞭策，自我促進，自我提高。我們要用馬克思主義的用心精神，克服消極的自由主義，讓每一位干部及員工真正象毛主席說的那樣：襟懷坦白，忠實，用心，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的群眾生活，鞏固黨和群眾的聯系；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自我為重。
在世界經濟危機爆發，復合肥行業處在過盛時期這個歷史環境中，我們務必進一步加強團結，個人意志與公司意志高度統一，才能在競爭中脫穎而出，以便日后有更好發展的機遇。
反對自由主義讀后感（二）：
近日學習毛澤東同志的《反對自由主義》，我個人感覺有十分重要和深遠的好處。公司領導為了統一思想，加強團結，提高工作效率，讓我們學習這篇文章，深深感到了領導的良苦用心，給了我一個重新學習的機會，讓我們從中學會了批評和自我批評的科學方式。
近些年來，隨著國家政治風云的變幻，個性是改革開放以后，人們的世界觀、價值觀等發生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標。根據毛澤東同志的標準來衡量的話，此刻就是自由主義的思想在作怪。
毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現，根據我在實際工作中的所作所為，我也在審視著自我的行為。日常工作中，發現他人在工作上存在問題，礙于情面，也不愿深說，輕描淡寫地提示或只作暗示，讓其自我發現、自覺改正，求得一團和氣，還認為這樣做是為了搞好團隊的團結，實際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽了不正確的議論后，只要不是關于自我的事情，就不管不問，不為真理爭辯，為明哲保身，但求無過。
此刻我明白，如果你不能誠懇的指出別人的缺點，把壞的說成好的，你自我也不能得到別人中肯的批評和忠告。我們就應不斷的認識自我，改善自我，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實的評價。同事之間只有相互關懷，共同進步，人際關系才能自然而然的到達和諧狀態。少一些勾心斗角，少一些所謂的利益沖突。我們都是為了環聯的良好發展在共同努力，不要把個人利益和個人欲望做為工作的最終目的，而因為這些和同事起著沒有必要的沖突，甚至將自我的快樂建立在同事的痛苦之上。這些表現上升到構建和諧社會不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們公司這個小社會來說，我們就應努力到達的也是這樣的共贏。
在我們的日常工作中，就應以工作為主，工作中有什么樣的意見和推薦，就應明確的指出，哪怕會有一些爭論，只要得到的結果是好的，公平的那就能夠了。把公司的事情都要看成是自我的事情，不要因為這個工作沒有分配給你，就置之不管，不能出現自由主義思想，應把握大局觀，無論何時何地，堅持正確的原則，把思想戰線統一齊來，共同努力，實現多贏。
自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。透過此次深刻學習我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對自由主義雖然寫于1937年，距今已有70個年頭，但其中許多自由主義的表現，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當時就這個問題分析的那么透徹。同時也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表此刻自我身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴重后果，此刻既然意識到自我身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一個明智、識時務者。對人、對事都要認真負責。努力提高自身的思想覺悟，爭做先進，胸懷坦蕩，忠誠踏實，工作用心，凡事先思后行，持續一個用心理智的心態，用真誠和博愛去影響人、感染人、吸引人，同各位領導同事拉起手來，團結一致，為環聯的事業奉獻出自我所有的聰明才智。
反對自由主義讀后感（三）：
上學期結束時輔導員老師布置我們在暑假里學習毛主席的《反對自由主義》一文并寫出學習心得。遺憾的是手頭一時沒有原文，無從對照學習，好在讀小學時以前背過此文，至今雖不能說一字不差，主要的精神和重要的段落還是記得的。聯系老師的要求和自我的表現，重溫先主席的論述，又有一些新的體會和感受。
首先，我回憶了主席所列舉的自由主義的一些表現。我吃驚地發現，其中有不少現象在我身上是能夠找到影子的。比如說，事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過，平時我確實有這樣的表現，膽小怕事，瞻前顧后，除了對個別知心朋友敢于直言相諫外，一般的是飯吃三碗，閑事不管。但是，我覺得這是自我長期以來逐漸構成的個性，一時難于（也沒有必要）改掉，既然沒有勇氣指點別人，能夠潔身自好也是可取的。
辦事不認真，無必須計劃，無必須方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這一條在我身上也有反映，但不完全。一般來說，我是認真的，
有時似乎過于認真了，這樣反而使自我原先的計劃難于落實，方向無從必須，于是索性聽天由命，得過且過，做一天和尚撞一天鐘，可嘆又復可悲。我想克服這一點的關鍵還在于加強自我的性格培養，鍛煉勇氣，打倒惰性。還就應不斷地充實自我的思想和知識，以利于自信心的發展。
因為是熟人，同鄉，同學，，明知不對，也不一樣他們做原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱，或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，持續一團和氣，結果是有害于群眾，也有害于個人。我覺得這一條和前面所分析的第一條是相通的，但是這一條更象是對職責干部而言。我不是干部，但不知為什么我常常覺得自我對身邊發生的事情負有職責，又不敢挺身而出，何況自我亦非圣賢，孰能無過？于是乎，煙消云散，萬里晴空。
關于自由主義的危害，來源，表現，思想方法等等，先主席在文章中一一作了深刻的分析。后人在學習、應用時也無非將文中的主要精神發揮一下，好象沒有看到過新的見解。我平時學習不夠，偶爾遵命讀書，也難于構成系統的想法。我覺得文章所列舉的自由主義表現凡十一條，大部分是針對干部的，共產黨員混同于普通老百姓即是自由主義之表現。我這個普通老百姓好比看紅樓夢，智者見智，仁者見仁，使自我進入主角，作一番分析，比照，從而產生一些體會，感受。結合當前開展的思想教育運動，重溫〈反對自由主義〉，收獲實在是不小的。
反對自由主義讀后感（四）：
在熟讀偉大領袖毛澤東同志于1937年9月7日所作的《反對自由主義》一文后，感觸頗深，主席在文中所列舉的十一種自由主義的主要表現，歷經半個多世紀，在黨內仍然存在，細看身邊的人和事，我感慨萬千。
當前流行一股不正的社會風氣，那就是講究關系的社會，熟人熟路好辦事，于是自由主義就有了伸展平臺。因為熟，有拉不下方子的，有怕得罪人的，有怕受到打擊報復、遭受個人攻擊的等等。明知是不對的，但為了和氣也能夠不痛不癢輕描淡寫的一帶而過，根本起不到實質作用。這樣做的目的不是為了團結，為了進步；不是要把事情做好，從而向不正確的意見斗爭和爭論；不是著手去解決問題了，而是為了持續同事間、上下級之間這種喪失原則的和氣，忘記了黨性黨紀，在群眾中造成了很壞的影響。
個別黨員曾說過這樣一句話：少管閑事少說話，為人處事要圓滑。而事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過，這24個字，如今已成為新新人類立足社會，為人處事之經典了，但這也正是自由主義的集中表現。就拿工作上來說，有些人為了自我的個人利益，采取了你說我不說，你做我再說的方法來掩飾自我，明哲保身，但求無過的心理。如設備突發狀況，有些人不用心，不主動，群眾說的他不聽，理由困難一大堆，問他原因講不清，一推再推，即不干，也不聽，更甭談讓他出謀劃策了。領導叫了他行動，只有他們的話才聽，誰叫那是上級。待事情處理完了，便有了他的，該如此這般做的雄韜偉略了。于是自由主義又有表演的舞臺了，那就是當面不說，背后亂說的壞習氣，民主時無人發言，集中后意見滿腹，即使是不正確的意見也不提出，更不爭論，構成了組織真空。把組織性，紀律性拋在了一邊。
還有一些黨員缺少了應有的黨性覺悟，把自我混同于一個普通群眾，別人能做的我為什么就不能做？這句話不是體此刻工作的用心主動上，而是在惰性上找到了理由，事事都和群眾叫板，首先這在態度上，思想上就是錯誤的。一般狀況下，群眾是自由些的，而共產黨員是一面不倒的旗幟，要起到模范帶頭作用，引領群眾，帶動群眾，起到表率作用。如喪失了黨性覺悟，不僅僅違反了黨內紀律，更有損共產黨員的威信。
更有甚者，極個別黨員領導干部在利益面前堅決做到堅持原則，分毫不讓。對待工作或群眾不關心，不說實話，不求實效，不辦實事，默然置之，沒有標準，毫無原則，講一套，做一套。對待別人，事事高標準，嚴要求；對待自我，則解放思想，自由放任，擺老資格，不要組織紀律，個人意見第一，實為一言堂。失去了群眾對他的信任和愛戴。
以上所述只是極少數思想落后、急功近利的黨員身上存在的問題，在我們黨內，絕大多數同志，還是有黨性，有原則的，借著全黨開展持續共產黨員先進性教育活動這股東風，讓我們全體黨員向一切自由主義宣戰，堅決抵制、及時糾正。用實際行動踐行黨員的先進性。最后我用毛主席的話做為誡勉，一個共產黨員，就應是襟懷坦白、忠實、用心，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益，無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不懈的斗爭，用以鞏固黨的群眾生活，鞏固黨和群眾的聯系，關心黨和群眾比關心自我更重要，關心他人比關心自我更重要，這才算是一個共產黨員，這就應是每一位共產黨員的座右銘。
反對自由主義讀后感（五）：
說實話辦實事--《反對自由主義》讀后感
周一，林校長組織學習毛澤東同志的《反對自由主義》，我組立刻上網查到的此文，并打印好。拿到文章我仔細地拜讀全文，
自由主義這個詞語我很早就明白，但其中的含義，什么才是自由主義卻一向不清楚。晚上，我獨自坐在臺燈前，再次學習這篇著作我這次學習毛澤東同志《反自由主義》。
《反對自由主義》一文，直截了當地列舉了自由主義主要的種種表現，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命的群眾組織的危害，旗幟鮮明地指明了反動自由主義的辦法。
自由主義的種種表現，能夠總結為不說實話，不做實事。
由主義對革命群眾的危害是使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧；自由主義的思想根源是小資產階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放地第二位；反對自由主義的辦法是主張用心的思想斗爭一切忠誠、坦白、正直、用心的共產黨員團結起來，使一部分有自由主義傾向的人改變到正確的方面來。
一、自由主義在自我身上的表現
毛澤東在《反對自由主義》文章中將自由主義的表現，列出十一種。結合自身狀況，針對文章中列出的十一種自由主義的表現，逐一對照查找，發現自我在以下幾個方面存在自由主義的表現：自我對熟人、同學、朋友、同事，明知不對，也不一樣他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平與親熱；或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，持續一團和氣。聽了不正確的議論雖然爭辯，但不能堅持原則到底。向群眾宣傳黨的方針、政策不夠用心。工作的計劃性不強，致使個別工作未能按計劃完成。
二、自由主義的危害
毛澤東在《反對自由主義》文章中指出：革命的群眾組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領導的群眾發生隔離，這是一種嚴重的惡劣傾向。
對同事或朋友做的不對的地方，雖然能指出來，但不能同他們做原則上的爭論，不能作徹底解決。這樣就不能使他們及時地認識錯誤、改正錯誤，而且可能使他們在原先錯誤的基礎上越滑越遠。不但有害于同事或朋友，也有害于自我，使自我喪失原則。對于不正確的議論不能堅持原則地爭辯到底，向群眾宣傳黨的方針、政策不夠用心，使不正確的議論得不到正確的澄清，黨的方針、政策不能夠及時、全面的宣傳貫徹。工作的計劃性不強，致使個別工作未能按計劃完成，班組的工作受到必須影響。
三、努力克服自身存在的自由主義
自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。透過此次學習我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對自由主義雖然寫于1937年9月7日，距今已有60多年了，但其中許多自由主義的表現，至今還存在，不由得佩服毛主席當時就這個問題分析那么透徹。同時也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表此刻自我身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴重后果，此刻既然意識到自我身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一個明智、識時務者。
反對自由主義讀后感（六）：
《反對本本主義》讀后感
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義而寫的關于調查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際狀況相結合，一切從實際出發，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對本本主義》提倡切身實踐，立足實際，調查研究。指出理論與實際相結合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術性。因此《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，帶給了重要的思想原則和科學的思維方法，我們這天學習該著作仍具有現實好處。
什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調查研究只是生搬硬套現成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務必同中國具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重的危害。我們務必堅決反對本本主義。
中國革命之初，學習蘇聯城市包圍農村，結果失敗，為什么？這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經濟生活中起決定作用，無產階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮和農村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農村的力量相對弱小，中國城市無產階級力量的薄弱，使中國共丨產黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質，使農村經濟仍然是自給自足的自然經濟，這就為革命政權的建立帶給了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經濟建設，都務必結合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧小平同志在談到三資企業時曾指出：我國現階段的三資企業，按照現行的法規政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠學習技術和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，三資企業受到我國整個政治、經濟條件的制約，是社會主義經濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的。我們沒有必要擔心三資企業國有企業、民營企業，影響我國工業的發展。實踐證明鄧小平同志的分析是正確地三資企業確實帶動了我國經濟的發展。這也說明看待任何事物，都要求真務實，避免盲動，全方位調查法分析、研究總結。這樣不但能夠發現問題，還能夠預知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們顛撲不破的真理，而且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發動推翻兩個凡是僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時透過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認識人士手段來到達其目標的。
比如文革，都標上最高指示，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執行。誰懷疑誰是敵人，要被已經失去理智的大眾打死的。把懷疑者從rutǐ上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發言權和自由權。因此，給與輿論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關。事實證明反對本本主義，具有普遍好處。但我們也不能做極端，一味反對本本。那里的本本指一般好處上的理論與經驗。而這些理論、經驗我們還是要學習的，畢竟對我們會有指導作用的。只是必須要將其消化，在運用過程中結合具體狀況，靈活變通，不走教條主義的道路。
反對自由主義讀后感（七）：
學習《反對自由主義》心得體會
今日學習毛澤東同志的《反對自由主義》，我個人感覺有十分重要和深遠的好處。學校領導為了統一思想，加強團結，提高工作效率，讓我們學習這篇文章，深深感到了領導的良苦用心，給了我一個重新學習的機會，讓我們從中學會了批評和自我批評的科學方式。
近些年來，隨著國家政治風云的變幻，個性是改革開放以后，人們的世界觀、價值觀等發生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標。根據毛澤東同志的標準來衡量的話，此刻就是自由主義的思想在作怪。
毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現，根據我在實際工作中的所作所為，我也在審視著自我的行為。日常工作中，發現他人在工作上存在問題，礙于情面，也不愿深說，輕描淡寫地提示或只作暗示，讓其自我發現、自覺改正，求得一團和氣，還認為這樣做是為了搞好團隊的團結，實際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽了不正確的議論后，只要不是關于自我的事情，就不管不問，不為真理爭辯，為明哲保身，但求無過。等等。
此刻我明白，如果你不能誠懇的指出別人的缺點，把壞的說成好的，你自我也不能得到別人中肯的批評和忠告。我們就應不斷的認識自我，改善自我，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實的評價。同事之間只有相互關懷，共同進步，人際關系才能自然而然的到達和諧狀態。少一些勾心斗角少一些所謂的利益沖突。我們都是為了學校的良好發展在共同努力，不要把個人利益和個人欲望做為工作的最終目的，而因為這些和同事起著沒有必要的沖突，甚至將自我的快樂建立在同事的痛苦之上。這些表現上升到構建和諧社會不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們學校這個小社會來說，我們就應努力到達的也是這樣的共贏。
在我們的日常工作中，就應以工作為主，工作中有什么樣的意見和推薦，就應明確的指出，哪怕會有一些爭論，只要得到的結果是好的，公平的那就能夠了。把學校的事情都要看成是自我的事情，不要因為這個工作沒有分配給你，就置之不管，不能出現自由主義思想，應把握大局觀，無論何時何地，堅持正確的原則，把思想戰線統一齊來，共同努力，實現多贏。
自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。透過此次深刻學習我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對自由主義雖然寫于1937年，距今已有70個年頭了，但其中許多自由主義的表現，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當時就這個問題分析那么透徹。同時也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表此刻自我身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴重后果，此刻既然意識到自我身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一個明智、識時務者。對人、對事，都要認真負責的人。
反對自由主義讀后感（八）：
關于再讀《反對自由主義》的讀后感
都說歷史在前進，時代在發展。但大浪淘盡后時光沉淀下來的全是一粒粒璀璨的珍珠，雖說毛爺爺已經故去了近三十年了，但他老人家留下來的經典論據依然是經久不衰。正所謂經的起時光考驗的方才是真理。毛老人家關于自由主義的種種現象的精辟概括，依然是現今我們修身正己的紅寶書。放觀現今社會種種人物多有毛老人家筆下的那11自由主義顯行代表，反觀自身我想我們大家或許多多少少都會犯過這11種自由主義種的一種或幾種。在當今金錢至上，名利先行的社會，提起六十年代的這篇著作許多人往往只是嗤之以鼻。哎，此乃人心不古也。毛老人家講過要始終把思想改造放在第一位，正所謂綱舉才能目張嘛。能夠說自由主義就是極端個人主義的體現，中國文化中的中庸之道多多少少就包含一些自由主義的成分，我個人認為自由主義中幾種比較惡劣的現象還是值得大家深思和唾棄的。
首先：毛爺爺講的不負職責的背后批評，不是用心的向組織推薦，當面不說，背后亂說，開會不說，會后亂說，心中沒有群眾生活的原則，只有自由放任這句話雖然講在37年9月7日，但七十多年后依然有這樣的人不停出此刻我們身邊。正如《大話西游》里孫悟空所講不是一只蒼蠅，而是一堆蒼蠅圍在你身邊吵啊吵，簡直是煩死人。怪不得毛老人家當年提出的滅四害中的首害就是蒼蠅，可見他老人家真乃一神人也。對于這類蒼蠅最好的辦法就是拿起法律和輿論的滅害靈手起刀落，一刀拿下，世界安靜了，四個秩序持續好了，臨了還能夠說句：悟空，你又扮人樣了
其次：命令不服從，個人需要第一，只要組織照顧，不要組織紀律我們身為革命軍人，服從命令為天職。黨中央和軍委也一再要求要確保政令軍令暢通，然而我們有些革命同志就是轉但是這個彎，總認為老子天下第一，大事做不來，小事又不做。封建時代，人們尚且明白食君之祿，忠君之事一女不嫁二夫，一臣不侍二主。可現今社會中，一心只侍奉內心中極度膨脹的自由主義這個主的人大有人在，比比皆是。今年是抗戰勝利六十周年，西藏自治區成立四十周年的紀念日，提醒那些把自由主義當成主的人別忘了是誰帶領我們實現了這一切，帶來了這些安定繁榮的局面，誰才是我們真正的主！
毛老人家的話字字珠璣，句句都暗藏玄機，再讀依然是一知半解，只知皮毛也，可想要再深入體會其精髓只有隨著時光，隨著閱歷的增長。不一樣年齡有不一樣體會吧。總之反對自身的自由主義是一輩子的事情，以上純屬個人觀點，最終解釋權歸本人所有，如有生活雷同，純屬巧合。
選擇朋友要經過周密考察，要經過命運的考驗，不論是對其意志力還是理解力都應事先檢驗，看其是否值得信賴。此乃人生成敗之關鍵，但世人對此很少費心。雖然多管閑事也能帶來友誼，但大多數友誼則純靠機遇。人們根據你的朋友判斷你的為人：智者永遠不與愚者為伍。樂與某人為伍，并不表示他是知已。有時我們對一個人的才華沒有信心，但仍能高度評價他的幽默感。有的友誼不夠純潔，但能帶來快樂；有些友誼真摯，其內涵豐富，并能孕育成功。一位朋友的見識比多人的祝福可貴得多。所以朋友要精心挑選，而不是隨意結交。聰明的朋友則會驅散憂愁，而愚蠢的朋友會聚集憂患。此外，若想讓友誼地久天長。這需要技巧和判斷力。有的朋友需近處，有的則需遠交。不善言談的朋友可能擅長寫信。距離能凈化近在身邊無法容忍的缺陷。交友不宜只圖快樂，也要講求實用。一位朋友等于一切。世間任一美好事物的三大特點，友誼兼而有之：真、善、專一。良友難遇，如不挑選則更難求。保住老朋友，比結交新朋友更重要。交友當尋可長久之友，如得其人，今日之新交，他年自成老友。最好的朋友是那些歷久常新，能與之共享生活體驗者。沒有朋友的人生是一片荒原。友誼使歡樂加倍，痛苦減半；它是應對厄運的不二良方，是可以滋潤心田的美酒。
反對自由主義讀后感(8)
《自由主義基本概念讀后感》
——林玉娟
曾經法碩考試的時候，我一直不能理解為什么說，自由，就是在憲法和法律的范圍內行使權力。既然有法律和憲法的限制，那為何又稱為自由?正巧，我看的就是這本 自由主義基本概念
在當代的政治哲學的基本概念中，大概沒有比自由主義更有歧義性，更容易引起爭議的了。具有不同傾向的人在不同時期，地域或文化出現契約論、功利主義、道德多元主義。任何理論和思想都有其成立的基礎，在多年發展中展現自身的理論根基，也有自己的一套資源奇說的理論基礎，當然也免不了互有的爭論。自由理性主義在古希臘就已經萌發，盛興在近代西歐。具有代表性的觀點是的德國哲學家康德，他認為，判斷一個人的行為的方式是有理智來檢驗其是否自治，以及是否能夠作為一條普遍的原則成立。可是，這種理論卻缺少可感知的現實依據，因為他抽象的天經地義的個人權利作為根本的出發點，由此推導出國家、社會、法律的必要性和合法性的真正立足點，即保護個人主義，反對盲從和非理性思維；個人主義，每個人是其自身利益以及指導如何促進這些利益的最佳判斷者。因此，讓每個人獲得選擇自身目標和實現這些目標的手段的最大自由和責任，并且讓其采取相應的行動，便可最大限度的粗剪每個正常成年人的利益，前提是，做這個選擇則的行為促進了個人的發展和社會對個人的福利，可見個人主義最看中的是個人權利。所有政治、社會和倫理準則的出發點的最終歸宿是個人，集體往往是抽象的名詞，最終仍然有個人所組成，他的核心就是保護個人財產和保障個人自由的先決條件。對自由主義的深入理解，勢必要與中國新舊傳統中壓抑個性、唯國家和集體的觀念決裂，劃清個人主義和為我主義，自私自利的界限。還有一個不受具體經驗限制的理性契約論， 是個人在特定環境下為促進利益而在遠處的情況下通過相互訂立協議或者契約而確立基本政治和組織原則、建立權力機制、制定法律規則，人們在訂契約式只是出讓一部分的權力，還保留著生命、人身自由不可轉讓的權力。 功利主義，使自身利益最大化時，就能獲得個人和社會幸福的最大化，這又是另一種對自由的追求方式。但它最終目的是利益，把人當成了手段。
自由主義在不同時期文化地域有不能的理論形成，也要不用的概念來源。如平等和自由，權力公正，法治與民主。無論怎么變化，自由主義這從來沒有放棄對平等與自由的論述和追求，只是認為過度的平等會影響自由的發揮和滿足。一般的平等主義并不主張人與人之間各方面絕對平等，更傾向政治和權力，倫理的平等，和道義上，經濟的平等。
自由主義者討論平等問題時，必然要涉及對效率原則的看法，它要求獲得盡可能多的收益，以最小額投入獲得最大的產出；以及對機會平等，是原則性的，客服明顯歧視和區別對待，而不是也不可能要求任何人的各種境況均相同。以上是各類自由主義者的基本立論點，對于自由主義的含義，并沒有明確的界定，可以不是非常恰當的表述為，自由是不受限制和強調的自愿行動。自由和政治同樣也有聯系，如果沒有政治自由，如民主參與、選舉、遷居、言論、等，則一個人的自由也是不完整的。自由和法律的關系，法律的最終目標保護人們的普遍自由，“法無明文不為罪”的基本法治原則便是一種保障自由的原則。但是，自由并無意味著無法無天，為所欲為，因為任何人的行為都有可能侵犯到他人的自由而觸犯法律，所以，在不觸犯法律的范圍內，他可以自由地選擇，因而法律也沒有沖淡他的自由。
自由主義者一個重要的基本概念是權力，由權力而推到或演繹出注入公共利益、民主和正義等政治哲學概念，權力有很多種，最重要的是平等權，還有霍爾菲德提出四項權力，自由權，主張權，豁免權和權力（泛指權力），哈特的特殊與普遍權，霍布斯的由主權者的君主來維持秩序，但總體來看，自由者十分重視和強調個人權力的首要地位，只是所論證的出發點和理論有所差別。對于權力的論證，本書還介紹了尊嚴和自然權力，人權以及國際公約，以及作為個人權力護衛者的國家（自由主義者把國家放在個人權力護衛者的位置上，盡管功利主義屬于例外，他們認為國家的職能是將社會總體功利最大化，但大部分自由主義理論家從自然權力理論出發，認為國家只是權力的捍衛者）。
自由主義者對法治和民主的基本問題顯然也有自己的系統看法，而且在多年的思想發展過程中，對這兩方面的內涵的認識也不斷深入。法治是按照人民的意愿建立起來、有獨立的司法機構執行并以權力方式維護的整套法律制度及其運作方式。法治理論的目的在于公民應當知道法律會怎么影響他們，由于人的認識的局限性。法治的核心依靠法律制度，但法律的也應具有內在的道德性。法治的真正體制基礎是民主，二者緊密聯系，通常民主有三大特征，第一，定期舉行公共權力的機構首腦的選舉，采用普選方式，保障選舉過程實質意義的公民權力。
接下來，探討自由主義的思想淵源，經過了古希臘自由思想，古羅馬法學思想，基督教與自由平等法治，中世紀經院哲學，人文主義運動和宗教改革，很早就有人提出了理性，平等，自由，權力和法律。在革命時代的自由主義，德國和瑞士人興起了宗教改革，而17世紀，英國在改革上沒什么特別貢獻，但卻最早把自由主義作為一種系統的思想、理論、政治和經濟制度運作起來。英國資產階級革命中造就一批向舊制度沖擊、為新制度吶喊的大思想家，其中最早最重要的一位便是托馬斯 霍布斯。他的理論相當復雜，雖然擁護并論證專制主義，但其理論基礎卻是個人主義、人性論、功利主義、契約論。個人向主權者交出自己的權力是為了自身的安全，這是人們立約的宗旨，主權者可以不受契約的約束，也可以不遵守法律，但是在道義上卻要受契約宗旨的限制。在政治領域，主權者用國法令人民遵從，但在經濟領域，人民有相當的自由活動的余地。這是具有開創性和現代意思的思想。下一位，洛克，是這樣革命的集大成者，他比霍布斯更具有自由主義和個人主義色彩，提出私有財產神圣不可侵犯、社會契約論、政治分權、宗教寬容等觀點。到了18世紀，是法國的啟蒙時代自由主義。有孟德斯鳩的三權分立，盧梭對社會契約解釋的獨特性，伏爾泰等。但18世紀中葉的英國，卻產生了反對自然法理論和革命的保守傾向，主要代表人物是休謨和帕克，他們對自然法提出根本性的懷疑和否定，帕克還全面抨擊了法國的大革命，堅持人們間的等級差別，而不鼓吹平等。亞當斯密突出放任主義經濟學，佛森格則對當時社會發展到商業階段的倫理和制度進行了深入分析，最早研究了近代的市民社會。這幾位側重點不懂，但都是18世紀蘇格蘭杰出的思想家。
自由主義思想在當今世界的影響可謂廣泛而深遠。尤其是在20世紀末期，世界發生了一些劇烈的變化，政治版圖大幅改寫，在說到20世界末自由主義政治理念在西方和許多發展中國家的地位時，法國思想家列維指出：“大約1980年，若在歐洲投票，你要做出兩種社會間的自覺選擇：資本主義或社會主義。十年以以后，社會主義已經不再是選擇項，只有一種選擇：民主資本主義。列維從一個側面表明自由主義在冷戰后西方世界更占據主導地位，差別就是側重點不同，卻不是根本性的。
當然，經過21世紀初的十年發展，世界政治和經濟格局又出現了一些重要的變化。前蘇聯東歐國家在民主化以后出現了復雜的變動，而中國則崛起為世界第二大國。北美和西歐的金融危機對其經濟造成巨大沖擊，并且波及整個世界，讓人們重新審視自由主義的基本思想和經濟政策導向。這是對自由主義理念的新的考驗。
當代自由主義沃德金的中間略偏左的自由主義思想認為，盡管平等的具體表現形式和闡述有差異，但當今世界很少有人愿意在理論上承認自己反對這種權利平等，這說明最基本的政治理念的普遍性。
總的來說，本書分析自由主義的理論基礎入手，論述了自由主義對平等和自由，權利與正義，法治與民主等基本問題的看法；回溯了自由主義的思想淵源，對其歷史演進做了詳細的描述；并以當代自由主義的發展及其與保守主義、社群主義的爭論為中心，展示了當代自由主義的理論探索和面臨的挑戰。
反對自由主義讀后感(9)
毛澤東《反對自由主義》原文
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我們主張積極的思想斗爭，因為它是達到黨內和革命團體內的團結使之利于戰斗的武器。每個共產黨員和革命分子，應該拿起這個武器。
但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生，使黨和革命團體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。
自由主義有各種表現。因為是熟人、同鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結果是有害于團體，也有害于個人。這是第一種。
不負責任的背后批評，不是積極地向組織建議。當面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。
事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。
命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀律。這是第四種。
不是為了團結，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復。這是第五種。
聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。這是第六種。
見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不調查，不詢問，不關心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個共產黨員，把一個共產黨員混同于一個普通的老百姓。這是第七種。
見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。這是第八種。
辦事不認真，無一定計劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。
自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學習松懈。這是第十種。
自己錯了，也已經懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義。這是第十一種。
還可以舉出一些。主要的有這十一種。
所有這些，都是自由主義的表現。
革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領導的群眾發生隔離。這是一種嚴重的惡劣傾向。
自由主義的來源，在于小資產階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產生思想上、政治上、組織上的自由主義。
自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準備實行之，或不準備完全實行之，不準備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。
自由主義是機會主義的一種表現，是和馬克思主義根本沖突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內部保存自由主義的。自由主義的性質如此，革命隊伍中不應該保留它的地位。
我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。一個共產黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯系；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重。這樣才算得一個共產黨員。一切忠誠、坦白、積極、正直的共產黨員團結起來，反對一部分人的自由主義的傾向，使他們改變到正確的方面來。這是思想戰線的任務之一。
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反對自由主義讀后感(10)
自由主義是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧，危害較大。我們要堅決反對自由主義，自由主義在我們身邊無處不在。對照十一種表現，我們也可以對號入座，查找出我們身上的自由主義問題，比如事不關己高高掛起的老好人思想；在遵守工作紀律上存在的自己對自己采取自由主義的思想等等問題。我們應增強紀律意識從思想上、行動上自覺克服自由主義。首先，要增強政治紀律意識。政治紀律是黨最重要的紀律，也是抵制自由主義的有力武器。從思想上繃緊紀律這根弦，增強對紀律的敬畏意識，自覺抵制自由主義，克服各行其是、自由散漫、自私自利的私心雜念。自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章，始終堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗、基本要求，自覺同黨中央保持高度一致，維護中央權威，保證中央政令暢通。二是要遵守工作紀律，嚴格遵守上、下班紀律，請銷假制度，工作紀律，自覺抵制自己對自己采取的自由主義，明知自己錯了，違反工作紀律了，也已經懂得了，卻不想改正。
其次，要拿起批評和自我批評的有力武器，克服缺點，糾正問題。在工作、生活和學習中每個人都難免產生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，就要敢于批評，不能畏首畏尾。而對自己，也要時刻檢討自己，做到自我批評。對于他人提出的建議，首先徹底了解自己是否對號入座，有則改之，無則加勉，使遵規守紀成為一種習慣、一種品質，成為一種內化于心、外化于行的高尚品行。
反對自由主義讀后感(11)
說實話 辦實事── 《反對自由主義》讀后感
周四晚上6：30質保中心全體人員組織學習了毛澤東同志的《反對自由主義》， 自由主義這個詞語很早就知道，但其中的含義，什么才是自由主義卻一直沒有真正的深入思考和理解。
今天組織大家重新學習這遍《反對自由主義》一文，加深了對自由主義主要的種種表現及自由主義的思想根源，分析了自由主義對集體組織和個人的危害。
大家一致結合個人工作及身邊的事例并結合自由主義的種種表現，重點歸納為“不說實話，不做實事”。
自由主義對集體的危害是“使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧”；自由主義的思想根源是個人的自私自利性，以個人利益放在第一位，集體利益放地第二位；反對自由主義的辦法是“主張積極的反省及與不正確的思想和行為做斗爭”“一切忠誠、坦白、正直、積極的正義人士團結起來，使一部分有自由主義傾向的人改變到正確的方面來”。
一、自由主義在自己身上的表現
毛澤東在《反對自由主義》文章中將自由主義的表現，列出十一種。結合自身情況，針對文章中列出的十一種自由主義的表現，逐一對照查找，發現自己在以下幾個方面存在自由主義的表現：自己對熟人、同學、朋友、同事，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平與親熱；或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣；聽了不正確的議論雖然提出，但不能堅持原則到底，當出現品質偏差，有要求，但跟進不到位，致使改善不夠徹底；工作的目標性不強，致使個別工作未能按計劃完成。
二、自由主義的危害
毛澤東在《反對自由主義》文章中指出：集體組織中的自由主義是十分有害的：它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧；它使某個團隊失掉嚴密的組織和紀律，集體政策不能貫徹到底，部門領導與下屬發生隔離，這是一種嚴重的惡劣傾向。
對同事或朋友做的不對的地方，雖然能指出來，但不能同他們做原則上的爭論，不能作徹底解決。這樣就不能使他們及時地認識錯誤、改正錯誤，而且可能使他們在原來錯誤的基礎上越滑越遠。不但有害于同事或朋友，也使自己喪失原則。對于不正確的議論不能堅持原則地爭辯到底，使不正確的議論得不到正確的澄清。工作的目標性不強，致使個別工作未能按計劃完成，部門績效及工作提升受到一定影響，改善及進步不夠明顯。
三、改善自身存在的自由主義
自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響質保中心團隊的整體水平。通過組織本次學習，在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表現在自己身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴重后果，現在既然意識到自己身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一個明智、識時務者；堅持原則，做到言行一致，真正做到“說實話，做實事”的質保中心第一責任人的要求，提升公司產品品質及質保中心團隊整體績效提升的要求。
質保中心：王鐵軍2011/10/14
反對自由主義讀后感(12)
堅決反對自由主義
自由主義的危害是顯而易見的，也是巨大的。我們黨始終對這種錯誤思想保持高度警惕，予以堅決反對。1937年，毛澤東同志在《反對自由主義》一文中就對黨內的自由主義傾向作了透徹分析。習近平同志在黨的十九大報告中指出，要堅決防止和反對個人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義。在新的歷史起點上推動全面從嚴治黨向縱深發展，必須嚴肅黨內政治生活，堅決反對自由主義。
自由主義同馬克思主義政黨的基本要求、價值追求格格不入。毛澤東同志當年列舉的自由主義11種表現，有的至今在黨內還不同程度存在；有的雖改頭換面，但本質并沒有變化。例如，在思想上，搞事不關己、高高掛起，明知不對、少說為佳，明哲保身、但求無過；在政治上，對黨和國家的大政方針和重大決定，合意的執行、不合意的不執行，甚至陽奉陰違，搞“軟抵制”；在組織紀律上，有命令不服從，目無法紀、不講規矩，想說什么就說什么，想干什么就干什么；在工作態度上，做一天和尚撞一天鐘，得過且過，辦事不認真、敷衍了事。凡此種種，都是自由主義的表現。
自由主義的產生有多方面原因。當前，受市場經濟負面影響和社會價值多元化沖擊，人們的思想觀念發生深刻變化，少數黨員、干部經受不住物質主義、消費主義和拜金主義等思想觀念的侵蝕，逐步滑向自由主義。個別黨員、干部習慣于把個人利益放在第一位，把集體利益放在第二位。當個人利益沒有得到滿足時，他們就對黨和國家的路線方針政策消極抵觸，或者對組織安排“挑肥揀瘦”、討價還價。更有甚者，在重大原則和立場問題上把黨組織的統一部署和黨員的義務丟在一邊，自己另搞一套。可見，一些地方和部門之所以搞自由主義，根本原因是一些黨員、干部黨性不強、立場不堅定，缺乏組織紀律觀念。
自由主義是渙散人心的誘因、破壞紀律的根源。堅決反對自由主義，首要的是不斷增強黨性。黨性是黨員、干部立身立德的基石，加強黨性修養才能抵制錯誤思想、不犯自由主義錯誤。在這方面，老一輩革命家為我們樹立了光輝典范。1938年，中央軍委政治部找李先念同志談話，準備安排他到八路軍第一二九師當營長。當時部隊縮編，干部降一兩級比較正常，但從軍級降到營級是極為罕見的。對此，李先念同志毫不猶豫地回答：“堅決服從組織的安排。”這就是黨性的力量。
堅決反對自由主義，重在加強紀律規矩建設。“人不以規矩則廢，黨不以規矩則亂。”黨面臨的形勢越復雜、肩負的任務越艱巨，就越要加強紀律規矩建設，越要維護黨的團結統一。歷史的經驗教訓一再表明，對黨員、干部來說，嚴格遵守紀律規矩是最基本的素質要求，是職責所在、使命所系。沒有嚴明的紀律規矩，個人就會自由散漫、失去原則和立場，組織就會“一盤散沙”、失去凝聚力和戰斗力。要扎緊制度的“籠子”，筑牢紀律規矩的“籬笆”；加強對紀律規矩執行情況的監督檢查，嚴肅查處違反紀律規矩的自由主義現象，充分發揮紀律規矩的約束和震懾作用。只有引導黨員、干部從思想深處繃緊紀律規矩這根弦，才能夯實堅決反對自由主義的堤壩，防止自由主義思想滋生蔓延。
