賈平凹散文集15篇
賈平凹散文集(1)
竭誠為您提供優質文檔/雙擊可除賈平凹散文秦腔篇一：秦腔 《秦腔》教案賈平凹 知識與能力 1．體會文章的大氣和深沉的文化底蘊。 2．了解秦地的地理構造與秦腔的旋律惟妙惟肖的統一。 3．習文章將秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有機結。 過程與方法 1．品味文章的語言、學習語言表達的一些技巧。 2．體會作者在場面細節描寫上的出神入化。 情感態度與價值觀 體會中國民俗文化的特點，從而對象征中華民族的歷史、文化的民間文化有更深刻的理解。教學過程： 一、導入課文 1．播放幾段秦腔的段子，讓學生對秦腔有感性的認識。 2.簡介秦腔 ——秦腔是我國戲曲四大聲腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔）中最古老、最豐富、最龐大的聲腔體系，它的覆蓋面極為廣闊，流行遍及我國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆及西南的西藏、四川；中原的晉西、豫東、河北；東北大慶、東南的廣東、福建，寶島臺灣等地以及吉爾吉斯坦共和國，同時也是我國最大地方劇種，對許多劇種都有很大的影響。它歷經秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清等歷代發展日趨成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛時期在乾隆年間。目前，秦腔所保留的劇目達700多個，為各劇種之首。 秦腔的唱腔、道白、板路、臉譜、身段、角色門類自成體系。秦腔也稱“亂彈”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特點。秦腔演出地點最好是選在露天的場所，那樣才能有秦腔的味道，更體味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用寬音大嗓，直起直落，給人以高亢激越、粗獷樸實之感。看秦腔時候，尤其看到秦腔中的“黑頭”吼聲地動山搖的時候，你才會此刻真正認識到秦腔的豪放，這也是秦人的血性。 3.介紹作者： 賈平凹，原名賈平娃，陜西丹鳳人，1952年2月21日出生。于西北大學中文系畢業，曾從事過幾年文學編輯工作，現為西安市文聯專職作家、《長安》文學月刊編輯。1982年后從事專業創作。任中國作家協會理事、作協陜西分會副主席等職。著有小說集《兵娃》、《姐妹本紀》、《山地筆記》、《野火集》、《商州散記》、《小月前本》、《臘月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《賈平凹獲獎中篇小說集》、《賈平凹自選集》，長篇小說《商州》、《州河》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》，自傳體長篇《我是農民》等。散文集《月跡》、《心跡》、《愛的蹤跡》、《賈平凹散文自選集》、詩集《空白》以及《平凹文論集》等。他的《臘月·正月》獲中國作協第3屆全國優秀中篇小說獎；《滿月兒》獲1978年全國優秀短篇小說獎。他還于1988年獲美國飛馬文學獎。賈平凹小說描寫新時期的西北農村，特別是改革開放后的變革，視野開闊，具有豐富的當代中國社會文化心理內涵，富于地域風土特色，格調清新雋永。 賈平凹在散文領域頗有建樹，早期的《月跡》、《一棵桃樹》，書寫兒童眼睛中美麗單純的世界，注重詩意境界的醞釀。在80年代中期，他轉而寫陜西的風土人情，展示當地的人文風景和生活情態。賈平凹的散文無論在思想意蘊、文化趣味還是語言表達上，都傾向吸取中國文學傳統因素，崇尚簡單古樸的風趣和靜虛境界的營造。 二、速讀課文，把握內容，疏理結構 1、把課文分成三個部分。并歸納大意： ——第一部分：通過比較道出秦腔高亢宏大的特點，指出它的生成與風土人情密不可分。——第二部分：神情畢現地表現了秦人對秦腔的喜愛與癡迷。 ——第三部分：總結全文，強調只有也只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂。 三、研討課文 （一）第一部分研討 1．讀第一、二段，分別概括秦地、秦腔、秦人的特點。秦地----空曠平坦，厚重實在秦腔----高亢激昂，滄桑悲涼，秦人----“二愣”粗獷，樸實豪放 2．思考討論：請你找出課文第一部分中最能表現秦腔與秦地秦人關系的句子，并加以分析。⑴你立即就會明白了：這里的地理構造竟與秦腔的旋律維妙維肖的一統！ 秦腔高亢響亮、震撼人心，秦川大地遼闊、厚重而悠長，二者在粗獷豪放方面達到了“妙維肖的一統”。秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲。正如西方文藝理論家丹納在《藝術哲學》中所指出的那樣，“精神文明的產物和動植物的產物一樣，只能用各自的環境來解釋”，一個地方的自然風光、人文地理、鄉俗民情導致具有地方特色的文化藝術。 ⑵五里一村，十里一鎮，高音喇叭里傳播的秦腔互相交織，沖撞，這秦腔原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴啊！“籟”本指古代一種三孔樂器，后引申為從空穴中發出的聲音，也指一般的聲音。此處“天籟”“地籟”指的是自然環境，“人籟”則是指第3段提及的秦人的說話方式乃至喊人方式等，正是這些條件孕育了秦腔。 ⑶農民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂?? 秦腔承載了秦人的喜怒哀樂，是秦人“最高的藝術享受”。 ⑷ 有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。 運用了夸張，把唱秦腔“快板”所流露來的高興狂喜之情表現得淋漓盡致，用比喻和移就的修辭手法，極為形象地表現了秦腔“慢板”對秦人心靈的撫慰作用，增添了語言的情趣。 3．在第五自然段里，作者為什么“發現了自己心胸中一股強硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產生了”？ ——作者漫游在秦川大地上，聯想到它悠久而雄壯的王朝歷史，耳聞目睹了秦腔秦人，深深地為此感到驕傲和自豪。 補充簡介：13個王朝建都在此，歷史悠久，氣勢雄壯，政治文化厚重。 （二）研討第二部分 1．梳理第二部分的內容分成四個層次，并歸納大意。 ——第一層次:寫戲班排演的情景，突出秦人對秦腔的熱愛。 ——第二層次:寫看戲演戲的情景，突出秦人對秦腔的熱癡迷。 ——第三層次:寫秦腔演出的同時也在演出秦人生活中的悲喜劇。 ——第四層次:寫秦腔在秦人生活中的重要地位。 2．人們在去西安旅游時，曾聽導游這樣介紹秦川：“八百里秦川塵土飛揚，三千萬老陜□□秦腔。”根據你對文的理解，說說□□中應該是一個什么字？你為什么做出這樣的選擇？ A.都唱b.全喊c.齊吼D.均演 3．作為一篇側重民情風俗的文化性散文，在場面細節描寫上可謂出神入化，請你仔細朗讀品 讀課文的第二部分，找出你最感興趣的場面細節描寫，體會作者的寫作手法及其表達作用。——場面描寫的主要技巧有： ⑴點面結合。⑵多種描寫結合，以言行描寫為主。⑶靈活運用修辭手法。 4．舉例說說秦腔在秦人生活中的重要地位。 5．小結：在第二部分，作者以悠游、流麗的筆觸神情畢現地表現了秦地人民喜怒哀樂的日常生活以及他們從中凸現出的蓬勃的生命力。秦腔，就是秦地人民享受生活的五大要素之一。從秦地人對秦腔的擁護，到聽戲時的癡迷，以及對善唱秦腔者的尊重??秦腔生于斯，正是因為它以濃烈的曲調抒發了老百姓的悲情與歡快，所以才會如此讓人人心入骨地迷戀，它就如陜北的信天游一樣，秦腔就是秦地人民酣暢表達自我、抒發悲苦的抒情渠道。 （三）第三部分研討 1．下面語段中加點的詞語能不能交換位置，為什么？作者這樣寫有什么作用？ 廣漠曠遠的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。 ——不能。“只有”表示必需的條件，“只能”指惟一的辦法或出路。先說“只有”，再說“只能”有一種層層遞進的作用，更好地突出了秦腔對于秦人的重要性 2．結尾一句有何作用？ ——再次點明秦腔高亢宏大的特點，強調它的生成與風土人情密不可分。呼應了開頭，強化了主題。 （四）歸納主題。 ——《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個地方劇種的生成、變遷的特點，更重要的是通過對秦川大地上人們的喜怒哀樂等風土人情的描繪，展現了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長于斯，對故土的熱愛使得作者在描述中更多地凸現了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲。 （五）、總結藝術特色： 秦腔生長的地方是蒼涼、遼遠、空廓和悠長的，它是賈平凹的文字底色，這種渾厚的文風作用于《秦腔》便形成了本文大氣厚重的藝術特色。 四、習題解說。 1、第一題命題意圖及參考答案。 命題意圖：本題的命題意圖是為了訓練學生梳理文章的能力，加深對文章的理解。 參考答案：作者通過繪形繪色描寫秦地的風土人情，傳遞了作者對秦文化的領悟，并在文化的把握中****民眾的生存狀態與生存哲學。①農民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂，當老牛木犁疙瘩繩，在田野已經累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關關節節的固乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，和“西鳳”白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。②每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現其美，善使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術。 2、第二題命題意圖及參考答案。 命題意圖：本題的命題意圖是為了訓練學生如何把握場面等細節描寫的魅力，如何把握作者的寫作神采。 ⑴點面結合。⑵多種描寫結合，以人物言行描寫為主。⑶靈活運用修辭手法。 3、第三題命題意圖及參考答案。 命題意圖：本題意圖旨在加深學生對文章的理解能力，使學生在不同文本的比較閱讀中，把握地域文化散文的不同魅力。參考答案：秦地的厚重、樸實、生機勃勃跟秦腔的粗獷、豪邁、充滿血氣的聲音在生命底色上達到了和諧的統一。 《秦腔》表現的是陜西西部地區粗獷、豪邁、樂天安命的地域文化。 《胡同文化》表現的是老北京隱忍、中庸、大氣的北京文化。 《白發蘇州》則吟詠了蘇州江南風流俊逸、柔媚又向上的吳地文明。 篇二：西北作家賈平凹 西北作家賈平凹，他自覺不自覺地以家鄉商州的人文地理、自然風光、歷史現實為創作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現著時代劇變中家鄉的民情風俗、社會心理、個人命運的變遷，刻畫著鄉里人的性格與靈魂。他散文創作中的地域文化意識，主要是秦漢文化意識。他的《黃土高原》、《秦腔》、《走三邊》、《商州初錄》、《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現了商州人生命力的質樸、堅韌、綿長。《黃土高原》一文，全景式地寫出了陜北高啄的風土人情、社會習俗、自然景貌。它從“繩一般地纏起來”的路，沙質的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內在。高原的粗獷、開闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質皆如詩如畫地展現了出來。 從《秦腔》中知道了，這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠的地理同構的旋律，內化著秦川公牛的力度，早已與秦川農民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚起來，相撞開去時，我們會隨著作者一道慨嘆：“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊!”通過寫秦腔，自然寫出了秦川人的懔悍粗獷、單純而復雜的心境，它彌補了我們由于地域阻隔造成的人文地理和民俗學上的欠缺，拓寬了我們對本民族歷史的感性認知視野。在《走三邊》即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見所聞，以行蹤為線，用紀實性寫法，抒發了對陜北“三邊”遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮贊之情、傾愛之情。一幅幅獨特的動態西北風景畫，不僅活畫出了黃土高原獨特的地域環境色調，而又著力滲透了作 家自己的感情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現地立在讀者的腦際中。賈平凹在寫山寫水寫人物的散文中，無不充滿著黃土的氣息、秦腔的旋律、漢唐的雄風，在參與秦川尤其是商州山地文化的藝術改造和重建中，貫注著他特有的文化意識和審美價值取向，這是因為賈平凹生于斯長于斯，充分了解這一方土地并得之于心、寓之于文的結果。如他的《老西安——歷史的記憶》系列散文，從1999年《美文》第9期開始“閃亮登場”。在西安已經居住了27年的賈平凹，看來對西安的大街小巷、千門萬戶，甚至一磚一瓦、一草一木所蘊涵和掩藏著的歷史文化意蘊不僅了如指掌，而且成竹在胸。作者娓娓地述說了西安的人文歷史及其變遷過程。 主要作品： 《商州》《逛山》《兵娃》《姐妹本紀》《早晨的歌》《油月亮》《白夜》《土門》《山地筆記》《臘月·正月》《小月前本》《天狗》《高老莊》《州河》《黑氏》《懷念狼》《新時期文學名著叢書.賈平凹卷》《故里》《匪事》《酒》《病相報告》《秦腔》《高興》《情劫》《丑石》《祭父》《好讀書》《靜虛記》《賈平凹自選集》《古爐》《帶燈》《泉》《太陽路》《商州散記》《晚唱》《賈平凹獲獎中篇小說集》《地平線》 延伸： 賈平凹，1952年2月21日生于陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮，當代作家。1974年開始發表作品。1975年畢業于西北大學中文系。1982年發表作品《二月杏》。1992年創刊《美文》。1993年創作《廢都》。20XX年憑借《秦腔》，獲得第七屆茅盾文學獎。20XX年憑借《古爐》，獲得施耐庵文學獎。獲得20XX年諾貝爾文學獎提名。 散文集： 《愛的蹤跡》《心跡》《賈平凹散文自選集》《空白》《平凹文論集》《學著活》《坐佛》《朋友》《我的小桃樹》《靜水深流》《平凹與三毛》《我是農民》《天氣》《敲門》《餃子館》《走蟲》《月跡》《藝術家韓起祥》《做個自在人》《走山東》《說話》《商州三錄》《造一座房子住夢》《訪蘭》 篇三：讀秦腔有感 一方水土養育一方人，一地方音自有一種獨特的腔調韻律，可以毫不夸張地說有一種方音就會有一種地方戲。產生于三秦大地的秦腔在鄉村異常響亮，它有哪些迷人之處呢？賈平凹在他的秦腔中告訴了我們20世紀90年代初，陜西涌現出賈平凹、陳忠實、高建群等知名作家，人稱陜軍東征。賈平凹是陜軍的領軍人物，在小說、散文創作領域卓有成就，他的作品多寫以家鄉商洛為中心的秦地的人事風物。 這篇散文名為《秦腔》，但它的用意并不在介紹秦腔的產生、沿革、行當、藝人、劇目等作為一個劇種的諸因素，它要寫的是秦腔和養育了這一藝術樣式的秦川百姓的血肉聯系。秦腔來自草野，創造它的是下里巴人，能夠真正欣賞它的也不會是有閑階級，只能是大苦中求大樂的草根百姓。文中寫到秦腔源于八百里秦川西府的民性敦厚和特殊方音，作為秦川農民五大生命要素之一，和西鳳酒、長線辣子、大葉卷煙、羊肉泡饃比較起來，它是唯一精神性的需求，是惡劣物質條件下的精神享受。秦腔對于秦地鄉村的重要自不待言，農民把所有農閑時的注意給它，也從中得到足夠的樂趣。從搭臺、排練到演出，他們全程參與，尤其是演出幾乎成了全村人的盛典。全民動員的秦腔也成為村民生活的一部分，上演了各式各樣的生活悲喜劇。作者說的好：廣漠曠遠的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，能使八百里秦川的勞作農民喜怒哀樂。 《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個地方劇種的生成、變遷的特點，更重要的是通過對秦川大地上人們的喜怒哀樂等風土人情的描繪，展現了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長于斯，對故土的熱愛使得作者在描述中更多地凸現了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲。 作者通過繪形繪色描寫秦地的風土人情，傳遞了作者對秦文化的領悟，并在文化的把握中透視民眾的生存狀態與生存哲學。農民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂，當老牛木犁疙瘩繩，在田野已經累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關關節節的固乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，和西鳳白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現其美，善使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術。《秦腔》用瓷實精到的描寫重塑了一個鮮活真實的世界。賈平凹以對農村農民過著的一堆雞零狗碎的潑煩日子的痛切感受，從細枝末節、雞毛蒜皮的日常事入手的描寫，細流蔓延，匯流成海，渾然天成，直達本質的真實。從某種角度而言，也是對近年來許多臨空高蹈、不無夸飾的宏大敘事的一種撥亂反正。 《秦腔》看似日常、瑣碎，實則堅韌、淡定。它顯示出了賈平凹在敘事上一次冒險的野心，一次白描炫技的成功。或許賈平凹比任何人都看清了在現代化、城市浪潮的沖擊下，新一代農村正不可避免地面臨著古老的農村文化勢不可擋地解體的洪流，因此，他借用中國最古老的劇種之一的秦腔，賦予它成為小說中一種民間文化載體的意義，同時利用這一傳統文 化的表征，講述農村宿命般走向衰敗蕭瑟的必然，講述他對故鄉這塊碑的摯誠。《秦腔》所表現的情感沖突，絕非劍拔弩張，而是一種滲透在農民骨子里、浸透在日常生活的嬗變中的一種無奈；一種所有人都被裹挾到浪潮中的身不由己。熱愛土地而又無法守住土地、一步步從土地出走的農民帶給作家的道義和矛盾、憂患與焦灼、迷惘和悲涼，使賈平凹付出挽歌的情感，寫下了中國農村正發生著的千年未有的巨大變化；寫下了原來鄉村生活極其文化形態的分崩離析，寫下了中國一等傷心人的心酸之情。正如賈平凹自己所說的：散文是易于表現情緒的。他的散文中充溢著的真情體現為一種獨特的主題精神，表現為一種生命的沖創力。讀他的《秦腔》實際上是在鑒賞一塊民族歷史的活化石，當我們從《秦腔》里得知，這調門原是有著與生長白楊、苦楝、紫槐的秦川廣漠的地理同構的旋律，內化著秦川公牛的力度,融合著秦川農民的生活節奏的時候,我們怎能不歲隨著作者慨嘆：這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊！我們又怎能不進一步拓寬了對本民族歷史的認識視野并感受它的清新氣息呢？是呀，秦人自古是大苦大樂之民眾，他們的家鄉交響樂除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？是啊，在細節中我們更能深刻的體會到賈平凹的思想： 一悄無聲息的愛戀真摯的情感就從《秦腔》的人物談起。《秦腔》中復雜的人物關系的展開，是以夏家老一輩兄弟四人為主軸，即夏天仁、夏天義、夏 天禮、夏天智，下文中我用仁義禮智簡稱這四人，而小說中的我張引生和白雪，則可作為兩個點。如果從平面幾何角度來看，這軸線牢不可破，很單調；我和白雪是軸線兩側的兩個起始點，這兩點即不是一個集合上的兩點，也不是沒有任何方向感的出發點，而是毫無規律且不斷變化的兩點，只是不能相遇，不能碰到軸線。這在中國巫術家看來（所謂巫術家，在我看來即是民間風水陰陽先生、星象家、相面家、占卜家等等），應為吉之下下簽，假若兩點連成十字狀，其應變臉失色。 如果從空間角度看去，這可大有學問。單從我和白雪這兩點的運動來說，文中倒是展現了一場蕩氣回腸的愛情故事，苦戀和單相思足以使人回味無窮。這點，我在《浮躁》中就感受到了一種伏筆。弗洛伊德認為，任何人所愛的深度，可以通過又目的受壓抑的情感本能所包含的多少來測定。我引生，文章開頭就寫到我最喜歡的還是白雪，白雪不僅外表美麗而且心腸也好，這是我喜歡她的理由，也變成我愛她的產物，即使白雪嫁人，我不慎和白娥發生令我痛斥自己的關系，也不能改變我的情感方向；即使我自殘之后，也不能改變我對白雪的本能反應。需要指出的是，我的本能沖動和一時輕狂，絕不是庸俗的動物本能，而是一種愛的情感下支配的行為，這種愛是有太多的壓抑，我的自殘一方面是愛的魯莽，另一方面卻是道德的借刀之計，這是愛的極端發展下，自我的貧乏的表現，要不其怎會得逞，這也是一種羞恥心，它是大自然的一種秘密，限制難以束縛的欲望（康德語）。許多人都不理解我對白雪的情感，即使理解我的趙宏生也不利外，我對此也不屑一顧，當然悲哀是不可免的。文中說我對白雪，無人理解，只要白雪知道就行了。這正是我的癡情所在。我偷著看白雪、關心白雪、思念白雪，作者在其中用了一些類似魔幻的手法，小蟲子都是我，把我似乎寫成了一個很像精神病人的形象，實質上把我引生對白雪的愛升華到一種絕妙的境界，莊重偉大。莊生夢蝶的故事在這里倒市是具有代表性，只不過莊子在夢中而我卻在對白雪的一片愛的精神境界中，這是一種極度的感情支配著我：我的一生里有白雪，文中提到來世說里也夾雜著這點，那么所有與白雪有關的事都是我的生活，文中提到我在街里的生活，包括日常生活、勞動、打架鬧事、閑聊、喝酒、發瘋，甚至為夏天義一句真心話而跟隨其余生，等等，這些無處不存在白雪的影子。 從這里可以得出，中國文學作品中能夠寫出一個男子活著的一切及一切的活著，都是為了一個今生都無緣在一起的女子，僅此一絕！我引生可謂中國傳統癡情男兒的杰出代表，絕 無僅有，但不可不抱憾永生！而另一重點人物白雪，她對我的一切秘密似乎都洞察一清，作者借一點如古人所云心靈感應，現代人稱之為偽科學的心電感應，百試不爽，心照不宣的表明這點。康德曾說，女性的道德是美的道德，我的舉動在白雪看來，我不是人人稱道的瘋子引生，我是一個充滿永恒生命情感的奇男子、偉丈夫，在庸俗視野里披上了病態，她自己也在庸俗道德之下勉強的似乎接受不了我，這是可以理解的。她對我的愛很迷惑，無所適從，卻不能不有所表示，文中曾多次提到。總之因為她到底是一個閑妻良母型的女人，具有女人的道德觀念，其中一點就是一個女人的勇氣在于她為自己的榮譽或為了愛而忍耐地寬容罪惡。 二軸線的定位現實難題其次，這一軸線，仁義禮智四兄弟（前面已說明所用簡稱）就帶動整個空間運動系統，包括他們自己及其子弟演義出一場場鬧劇，不可勝數，又有街坊鄰居的摻和，大小官員的上場，還有我和白雪表演，因為這無不受仁義禮智四人的影響。觀察四人，他們的稱謂和各個的形象緊密聯系，他們可否真是仁義禮智。仁義禮智，乃中國傳統道德的一個簡稱，五常之四，其不僅是中國傳統文化的精髓，而且是為正統所稱道、倡導的，作者以此命名人物可謂獨具匠心。且不論此，這四人在小說中的位置可是核心，小說無處不在的流露出他們的影響。他們領導影響著若大一個地方，然而就在仁義禮智的眼皮底下，鬧劇叢生，諸如家庭矛盾的尖銳、家族矛盾的激化、鄰里矛盾的不可調和等問題，又有明娼暗盜、貪污腐敗、權錢交易、以權謀私等丑惡現狀，更重要的是農業農村農民問題，這些都是實實在在的，最終結局卻由一個巫術家的預言得到應驗，仁義禮智滾開、夏家后代在劫難逃。這里面，最為觸目驚心的莫過于夏家沒屁眼的嬰孩，應是一個絕妙的諷刺和警示。 但令人疑惑的是，如此合理的故事，為何偏生出如此多的怪事？這就是讓人容忍的人和事，為何又充滿玄機？至于我和白雪同他們的關系，那都是由于我愛白雪關系及她失敗的愛情的關系，前面已提過，在此不贅言。 三文化的癥結時代抉擇以上許多令人驚異之處，作者賈平凹的意圖很明顯，癥結就在于中國傳統文化在現代社會的得失，這一文化命題。一個國家或民族的文化，在精神方面無形的影響這個民族的心理結構、思維方式、生活習俗、道德情操、價值觀念及歷史走向，因此文化傳統不但決定了這個國家或民族的歷史道路，而且還影響這個國家或民族的未來發展和前途命運。而時代在發展，新舊會沖突，我們應該關注。中國文化的基本特征為：重人道、輕天道；重禮治、輕法治；重群體、輕個體；重直覺感悟、輕理性思維。這些傳統當然有可貴之處，然而長期的專制統治，文化精華與糟粕魚龍混雜，那么在新時代條件下，新舊東西、合理與不合理的東西的沖突，必然會帶來中國社會諸多領域的變化。《秦腔》中無論悲喜都有關于秦腔的渲染，作者就是在全文中貫穿這一地域文化色彩濃厚的唱腔，烘托博大的文化傳統及其精神，這也是在強調其不可或缺，反過來也對秦腔這某種傳統文化精神的杰出代表在新時期所遭遇的尷尬局面提出了批評，反映了一定文化問題。文中寫村人對秦腔的喜愛，尤其是夏天智、白雪對秦腔的滿腔熱情，另一方面寫劇團沒落、白雪與丈夫因秦腔而發生隔閡等，就是這一思考的體現。那么在這種傳統氣息濃厚的文化環境中，新舊事物展開了斗爭。觀察作者筆下的仁義禮智，夏家四兄弟，這五常竟變為人名，我們默查這些人，綜觀全文，可以說這四人代表了一種道德倫理傳統，然而恰恰是這出了問題，作者妙筆以夏天仁早亡，夏天義不得善終，夏天禮暴死，夏天智不智，展現出仁義禮智所代表的道德倫理傳統在新時代面前的潰敗，從一個更深遠的角度來說，應是傳統文化在新時代的磨練。原因何在？康德曾說，虛假的道德和健全的道德之間的區別就在于，前者僅僅是在尋找對付惡的手段，后者所關心的則是消除惡的根源本身。正是仁義禮智的偽仁偽義偽禮偽智！夏天仁早亡，給仁字綱常畫上了句號，夏天義霸占人婦，早已不義，后雖努力不過也不濟事，而夏天禮不聞禮德， 大肆投機，終于暴死，夏天智智慧異常，竟為家庭矛盾氣極致癌，命已不長。 但細究其祥，發現作者并不是對五常這種代表中國傳統文化核心的道德倫理中最重要的東西進行全面否定，因為作者始終保留對傳統文化的堅強信心，而是企圖揭示一個道理，即魯迅先生所稱道的拿來主義精神，應當作為一種文化選擇。如果是這樣的話，我也不至于受舊道德的壓迫去自殘，我可以說那樣做是絲毫不會覺的有道德上的折磨，而只有白雪的折磨了；白雪也就不一定受傳統思想的影響，而白白斷送了自己的愛情；仁義禮智四人也不會有呆板的作為，留下令人啼笑皆非的故事；其他眾人也不至于在時代發展中倉皇魯忙的作為等等。 另一方面，作者以無比的正義之心嚴厲指責當前的物欲，經濟利益不應成為一切的主旨，文中曾對那些昧著良心賺錢的人的描寫入微，刻畫其嘴臉，以及對肉欲也提出了批評。這樣，我們看到，作者揭露中國現代社會的沖突，在涉及更深層次的精神方面─文化方面的問題，目的就已達到。 四誰主沉浮道路問題然而這是怎樣的過程？誰將是這個動蕩時代的精神主宰？我們不難發現，從小說主要人物仁義禮智四人、白雪和我，及夏家的其他人還有其他主要人物，到小說的主要情節，得出一點，那就是具有失敗感、毀滅感的殘缺的美，這也適用于作者敘說故。
賈平凹散文集(2)
賈平凹散文集讀后感1000字范文精選
2018-10-13時隔多年，又一次讀先生的散文，還是如多年前一樣喜歡他的文章，忍不住想言傳言傳。 先生大我六歲，當是同時代人，他初發作品時，我是文學愛好者，很是讀了些他的文章。 后來發現有賣《賈平凹散文自選集》時就毫不猶豫地買下，果然沒令我失望，不僅我愛讀，就連上小學的煒兒聽了他的文章也是喜歡得不行，總學說：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。 于是去日本時就把此書也一并帶去，供煒兒閑時閱讀。 回國時，扔了很多衣物、日用品，可這本缺了封底的書卻又被帶回。 這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。 二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實無華，卻在不經意處會令你發現一些深刻，一些禪意，一些古風，如以下幾段：一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意。 快樂來了，最快樂的是自己。 苦難來了，最苦難的也是自己。 這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發泄怨憤是一種戰斗，而宣揚純凈也是戰斗。 人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術和人生的藝術。 人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。 朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個朋友的真誠和有趣。 他形容一個朋友的長相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。 (一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內程主任的那張如彌勒般的佛臉。 這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。 其為友人作文，卻不胡亂吹捧，有一說一，無二是不言雙的。 讀先生的文，發現了許多與先生相同之處，不由竊喜。 先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。 先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。 先生不愛錢、權，我亦鄙薄這兩樣。 先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說。 還有一點很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個無名的老病號，且得的是同一種病，不是我硬要牽強附會的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對先生好奇在后，才發現了這些緣，不由拿來顯擺。 在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。 賈平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍覺得好。 看著不事雕琢，家常話一般，但是意味深厚又情趣盎然。 我編著，常會停下一會兒，體會或者回味一下看過的文字。 賈平凹到底是個有大情懷的作家，即使在散文中也處處可見，可感。 比如《從棣花到西安》《六棵樹》《一塊土地》《定西筆記》《說棣花》等文，都體現著他對家鄉、對中國西北的那塊厚土、對土地和農民的切身入骨的愛。 愛之深痛之切，為土地被糟踐、農民被剝奪，他沉痛而又無奈，于是筆下每每蒼涼。 賈平凹又是一個重情重義的作家，他的《寫給母親》一文，我讀一遍感動一回，再讀還是感動落淚。 在每一部長篇完稿之后，賈平凹便出行，到處走走看看。 是寫長篇勞作后的休息，又是為下一部新作品在作準備。 他要看到真實的民間、真實的底層生活，一路行走，一路思索，落紙成文，成為《天氣》中最重要的部分。 還有一些日常不經意中寫就的短文，體現著賈平凹的生活狀態和情趣，那是平實又親切、古樸又充滿靈性的。 關于這部散文集，賈平凹在序中說：小說可能藏拙，散文卻會暴露一切，包括作者的世界觀、文學觀、思維定式和文字的綜合修養。 我以前研讀別人的小說，總要讀他小說之外的文章，希望從中尋到一些關于他的規律性東西，我現在編《天氣》，又這么說，我把我的衣服就撕了。 ”又說，以現在的年齡，如果讓我評估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。 年輕時好沖動，又唯美，見什么都想寫，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫的都是自己在現實生活中真正體悟的東西，它沒有了那么多的抒情和優美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數的。 ”沒有技法的散文，是到了爐火純青的境界了。 《天氣》出版后，反響甚好，《人民日報》登載過胡竹峰的一篇評論，題為《銅綠斑斑，大象緩步》。 文章寫道：《天氣》所錄者，敘事寫情談理，沒有花架子，點到為止，如鏡照人，其形態自現，又如古琴之音，緩緩而發……賈平凹下筆成文，長短自有定數，不求奇巧精工，但奇巧精工自來。 ”所論甚當。 最后還是借用賈平凹的話：讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的。 ”高中生讀后感：《泰戈爾散文詩集》讀后感高中生暑假讀后感：楊絳散文《我們仨》讀后感讀高爾基的散文《時間》有感作文讀書心得：梁實秋散文集讀后感500字賈平凹散文集讀后感400字范文精選關于余光中散文讀后感800字關于梁實秋散文集的讀后感200字七年級讀后感：余光中散文讀后感初二年級讀后感：讀余光中散文有感初一年級讀后感：梁實秋散文集讀后感言
賈平凹散文集(3)
賈平凹散文集讀后感
賈平凹散文集讀后感（一）
這幾天，我讀了《賈平凹散文精選》這些文章讓我受益匪淺。
讀了《落葉》這篇文章，我知道了歡樂到來，歡樂又歸去，正是天地間歡樂的內容，也是一個不可泯滅過程。世間萬物，正是尋求著這個不可捉摸的內容，而各自完成著它們各自的存在。
《看人》讓我從此看問題，辦事情，心胸就不會那么狹窄了，目光就不那么短淺了。也不會為了蠅頭小利去勾心斗角，還不會因為一時榮辱而狂妄火消沉了……
其中，我印象最深的還是《丑石》。作者家門前有一塊大石頭，這石頭很丑，一點用都沒有，有時還會讓人絆倒，所以人人都討厭它，希望把這不吉利的東西搬走。有一天，一位天文學家被丑石吸引了。經鑒定，這是隕石，已經落下兩三百年了。作者感到了自己的可恥和丑石的偉大，感受到了丑石那種不屈于誤解、寂寞的偉大。這篇佳作，被作為“身處人海之中，心想山林之美”的佳作。這篇文章說明了一個道理：認事物不能只看外表，要看一看他的本質。我也知道了丑石的確很丑，但它是以丑為美，而我覺得它的美更是價值之美，內在之美。丑石不屈于誤解和寂寞是因為它有真理，它知道自己不一般，而我們只要心存真理，哪怕受到誤解、誣陷，甚至受到所有人的鄙視。但我們同樣有自尊。
在我們的生活中，就有許多的“丑石”。表面上一無是處地，可要是真正把自己表現出來，卻是很優秀的。我們村里就有這樣的一塊“丑石”，他是位個子高高的男生，沒什么方出類拔萃。可再一次校藝術節閉幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得還不錯。他那瀟灑的動作，使我們對他刮目相看。這正是不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。
再讓我們把目光轉向馬路清潔工。()在炎熱的夏天，許多人拿著棒冰待在涼爽的空調室里，清潔工卻拿著掃把在大街上忙忙碌碌，為的是讓我們城市干干凈凈。清潔工和丑石，一樣是默默的承受，認真做好自己。
表面上平淡無奇，不代表自身沒有價值。
賈平凹散文集讀后感（二）
賈平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍覺得好。看著不事雕琢，家常話一般，但是意味深厚又情趣盎然。我編著，常會停下一會兒，體會或者回味一下看過的文字。賈平凹到底是個有大情懷的作家，即使在散文中也處處可見，可感。比如《從棣花到西安》《六棵樹》《一塊土地》《定西筆記》《說棣花》等文，都體現著他對家鄉、對中國西北的那塊厚土、對土地和農民的切身入骨的愛。愛之深痛之切，為土地被糟踐、農民被剝奪，他沉痛而又無奈，于是筆下每每蒼涼。賈平凹又是一個重情重義的作家，他的《寫給母親》一文，我讀一遍感動一回，再讀還是感動落淚。
在每一部長篇完稿之后，賈平凹便出行，到處走走看看。是寫長篇勞作后的休息，又是為下一部新作品在作準備。他要看到真實的民間、真實的底層生活，一路行走，一路思索，落紙成文，成為《天氣》中最重要的部分。還有一些日常不經意中寫就的短文，體現著賈平凹的生活狀態和情趣，那是平實又親切、古樸又充滿靈性的。
關于這部散文集，賈平凹在序中說：“小說可能藏拙，散文卻會暴露一切，包括作者的世界觀、文學觀、思維定式和文字的綜合修養。我以前研讀別人的小說，總要讀他小說之外的文章，希望從中尋到一些關于他的規律性東西，我現在編《天氣》，又這么說，我把我的衣服就撕了。”又說，“以現在的年齡，如果讓我評估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。年輕時好沖動，又唯美，見什么都想寫，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫的都是自己在現實生活中真正體悟的東西，它沒有了那么多的抒情和優美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數的。”
沒有技法的散文，是到了爐火純青的境界了。
《天氣》出版后，反響甚好，《人民日報》登載過胡竹峰的一篇評論，題為《銅綠斑斑，大象緩步》。文章寫道：“《天氣》所錄者，敘事寫情談理，沒有花架子，點到為止，如鏡照人，其形態自現，又如古琴之音，緩緩而發……賈平凹下筆成文，長短自有定數，不求奇巧精工，但奇巧精工自來。”所論甚當。
最后還是借用賈平凹的話：“讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的。”
賈平凹散文集讀后感（三）
用了近半個月的時間讀完了賈平凹的這本作品集，當時選擇買他的這本作品集大半的原因是因為他和我同是陜西人。讀書時就聽過他的大名，知道他在西安搞了幾次簽名售書的活動，對他的印象也僅此而已，現在身在異地他鄉，當他和別人的書放在一起時，就對他多了一份偏愛。
看著書中的言語，使我有了一種回家的感覺，他的文章基本上都是用方言完成的，有時看著看著就不自覺得笑了，好久沒有聽到那種地道的陜西話，書中有些情節的描述，不用陜西話來讀還真的有些看不懂，偶爾我也會用陜西話來讀一讀，讀完后就想起了遠在千里之外的家人朋友來。我常說好友支丹，過了這么多年說起陜西話來還是那么的地道，受家里人的影響，我從小說陜西話都不是很地道，所以聽著他們說話還真的是一種享受！
賈平凹的這本作品集共收錄了他的五部作品，離我們的生活年代比較近的就是這篇《白夜》了，故事很簡單，講述的就是一個沒什么本事，但交際能力卻很強的男人夜朗，同時愛上了兩個女人，一個到城市打工，美貌如花的農家女顏銘；一個是有著藝術細胞的城里人虞白。兩個女人都愛他，可故事到最后哪個女人都未和他一起共度一生。在這個故事中，我喜歡顏銘的大膽，前衛，獨立。一個長相奇丑態的農家女并沒有按常理接受現實，而是選擇了自己改造，大膽的做了一個在那個年代很多人都不敢去想的事：整容。正是因為她的大膽，后來才有那么多男人拜倒在她的石榴裙下。在所有的男人中，她放棄了大款，選擇了一個還需要她來養活的離婚男人夜朗，在當時的環境中不能不說是一種前衛。說她獨立，是因為從她下定決心離家的時候，她就選擇了自己一個人走，沒有依靠，沒有地位和金錢，只能靠自己唯一的資本來生活。我更欣賞她勇氣，當她發現自己的男人對自己沒有信任感的時候，她選擇了離開，不是一個人，而是帶著一個和自己當年一樣奇丑無比的女兒走向了一個自己也不知道的地方去生活，去拼搏。()
作品集后面的幾篇各有各的特色，但都是我們生活中的點滴，看著看著就有種似曾相識的感覺，總覺得自己曾經就經歷過一樣，只有最后的散文集中才感受到他的文雅，不再是粗俗。
他還有很多的文章，有時間一定再讀。
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賈平凹散文集(4)
目 錄
引 言 1
1 豐富坎坷的生活經歷是其散文創作的基墊 2
2 探索與療救：賈平凹散文創作理論 3
2.1 探索:還原散文的本來面目 3
2.11 還原散文的獨立性,追求散文的獨立 3
2.2 鼓呼散文的“真”與“美”：回歸真情 塑造意境 5
2.21 真情的回歸 5
2.22 意境的營造 6
2.3 療救：“大散文”理論的提出 7
2.31 背景：題材的日趨狹窄和“真情”的缺失 7
2.32 含義：題材的拓展和“大氣派”的追求 8
3 賈平凹散文的藝術特色 9
3.1 題材包羅萬象 9
3.2“雜交優勢” 獨特的小說式寫法 9
3.21 典型化的人物性格 9
3.22 情節化的敘述結構 10
3.23 細節化的題材內容 10
3.3 語言拙樸 細膩真摯 10
參考文獻 12
致 謝 13
引 言
賈平凹是以寫小說而聞名于世的，但他的散文更為他贏得了廣泛贊譽。賈平凹的散文受到普遍關注始于２０世紀８０年代中期。１９８２和１９８４年，他的一些分散發表于全國各地刊物上的散文由百花文藝出版社、上海文藝出版社分別結集為《月跡》、《愛的蹤跡》二書出版發行，從而使讀者有可能比較集中地閱讀他的散文。費秉勛教授指出：“與寫小說相比，寫散文似乎更能見出賈平凹的才情和藝術素質。他的散文確實寫出了特色，寫出了個性，在全國能自成一家”。
賈平凹的散文創作數量是相當驚人的,自80年代以后，他創作的散文達二百多萬字，影響之大亦少有人與之匹敵。其散文題材寬泛，包羅萬象，風格迥異，語言質樸而蘊含真情，多從小事著筆，卻包含著人生的哲理，生活的智慧。在自然淡雅之外又有著別樣的氣韻，追求大氣度、大氣派。90年代初主編《美文》雜志，弘揚大散文理論，大大沖擊了中國散文界。范培松說：“散文園地里有了你就別想太平”。一時間褒貶不一，嚴肅的評論與熱鬧的炒作百音皆作，孰是孰非難成定論，但賈平凹在散文界的影響卻可見一斑。
1 豐富坎坷的生活經歷是其散文創作的基墊
賈平凹生于江漢之側，長于商洛大野。父輩兄弟五人，生父最幼，以教書為業，屬農村中為數不多的知識階層。賈平凹的家庭是一個擁有20多口人的大家庭，經濟拮據家大口多，常要忍受饑餓。少年時賈平凹凜氣甚弱，五歲前母親隨父在外教書，他在家中隨伯父母生活，少時與父母的分離使之養成了孤獨的性格。“自幼便沒有得到什么寵愛，長大體質差，在家干活不行，遭大人唾罵。在校上體育爭不到籃球，所以便孤獨了，歡喜躲開人，到一個幽靜的地方坐地。愈是躲人愈不被人重視，愈不被人重視愈是躲人，惡性循環”。五歲便開始讀書，在班中年紀最小而成績卻名列前茅。作文和寫字常被老師拿到高年級去展覽，這使得他在怯懦的退縮中暗暗有了慰籍孤寂和伸展個性的天地。這就像苦難生活中甜蜜的夢，然而這種好夢也不長，14歲時“文化大革命”開始了，父親被誣為“歷史反革命”，全家人由此從物質到精神都遭到了劫難，這給少年賈平凹的心靈又隴上了一層陰翳，更加深了他的孤獨感。越是孤獨性格越內向，感受的性能也變的越靈敏。這種心理的發展到他開始文學生涯后就極其鮮明的反映到他的創作中。
在賈平凹的人生道路中，有一件事是不能忽略的。他在《我的小學》一文中說，曾教了他兩年的啟蒙女教師在他讀二年級時教他寫信，有什么事情就寫什么事情，不考慮格式。老師說：“以后到高年級作文或者長大寫文章，你就按這路子寫，不要被什么格式套住，熟悉什么就寫什么，寫清寫具體就好了”。賈平凹回憶說：“從那時起我就記住了老師的話，之所以如今我還能寫些小說散文，老師當時的話對我影響很大”。這為他以后的大散文理論的提出和文學創作打下了基礎。1972年，還在“文化大革命”中的他成為一名最年輕的工農兵學員，進入西北大學中文系學習，大學期間閱讀了大量的古今中外的文學作品，并進行文學創作的練筆，從而為今后的文學創作奠定了豐厚的知識積累。憑著自己的刻苦勤奮以及備經磨練的人生經歷后的感悟和激情，幾十萬字的退稿之后他的作品很快在《西安日報》上發表，從此登上了文學創作的殿堂。
賈平凹發表最早的是散文，最早散見于全國各地的報紙雜志。1982年他的第一本散文集《月跡》問世，此后又出版散文集數十部，僅1993年以前的就有十部，除《月跡》外還有《愛的蹤跡》、《心跡》、《商州初錄》、《賈平凹散文自選集》、《人跡》、《抱散集》、《守頑地》、《賈平凹散文大系》等，由此可見其創作數量之大。在進行了諸多散文創作后，開始進行散文創作理論的思索，并逐步形成自己的散文理論系統。
賈平凹早期的散文創作理論主要散見于《對當前散文的看法》、《散文就是散文》、《關于散文的日記》、《淺談兒童文學中的散文寫作》、《關于散文的通信》、《語言》等文章及一些書信后記中。在這些文章中賈平凹闡述了對于散文的看法，提出了“散文究竟是一種怎樣的文體”、“散文應該表現什么”、“怎樣去表現”等一系列問題。對于散文創作來說提出這些問題似乎是膚淺而幼稚的，然而正是這些問題使得當代中國對散文的探索愈來愈偏離其本源含義，以致后來人們對“散文”的概念形成了錯誤的思維定式，從而制約著中國當代散文在理論創作中的深化與超越。賈平凹重提這些問題是要澄清在當代中國產生了種種誤解的散文的概念，還原“散文”的本來面目，使“五四”新文學創作中的氣脈得以接續。當然同時也希圖在澄清中使自己關于散文創作的理論更加清晰化和條理化，以建構起具有自己個性特色的散文理論體系！
1988年，陜西師范大學欲以客座教授的名義平請賈平凹去講授“新時期的散文創作”。為此賈平凹準備就“散文與時代精神”、“散文的心靈感應”、“散文的哲理”、“散文的第二自然創造”、“散文的作詩在詩外”等十五個問題從理論上進行一次系統的全面思考。雖然“講授”一事因賈平凹的病倒而不了了之,但由已撰寫出來的第一第二講的內容，以及所提出的關于散文的十五個問題來看，“他對中國當代散文的創作進行了理論上的反思與探討，已進入了一種自覺自為的狀態”。 1992年賈平凹創辦《美文》雜志，提出“大散文”理論，為當代中國散文創作注入了新的能量。《美文》雜志的創辦，“大散文理論”的提出也標志著賈平凹散文創作理論體系的初步形成。
2 探索與療救：賈平凹散文創作理論
2.1 探索:還原散文的本來面目
2.11 還原散文的獨立性,追求散文的獨立
探討散文的獨立性的目的是還原散文的本來面目,亦即散文的概念,而這首先還是要從散文的的概念說起。關于“散文是什么”的立論在當代中國有兩種相對的觀點，這兩種觀點均圍繞政治化的文化觀念被不斷的錯誤演繹和曲解。一種認為散文的政治性很強，因而只能寫光明不能寫黑暗只準歌頌不能揭露，是為政治服務的工具。另一種認為散文主要是
一種最能書寫風花雪月、山水名勝、兒女情長、童年趣事的“小家碧玉”。前者帶有明顯的功利色彩和過度的政治色彩，被稱作“政治化散文”。后者開始擺脫“政治化散文”批評的“緊箍咒”的制馭，同時又矯枉過正地把散文重新供奉回“象牙塔”。在這種散文意識中孕育的散文創作“甜而無力、媚而無骨，皆宮中夫人、室內柔花之形象。有味或許有味，卻全部入牛角，導致小家子氣”。這種散文觀念實際上已與“政治化散文”一樣走向了極端，同樣影響著當代散文創作的繁榮。
對于上述的兩種認識，賈平凹曾在2002年北京大學舉行的“20世紀中國散文論壇”中作過一段很有啟迪性的“演講”：“文學是擺脫不了政治的，不是要擺脫，反而需要政治.這種政治不是狹隘的政治，而是廣義的政治。這如同我們都講究營養，要多吃蔬菜，但又必須保證主食。我說這話的意思是我們要明白我們是怎樣的一個民族？中華民族是一個苦難的民族，又加上儒家的影響造就了強烈的政治情結，所以關注國家民族、憂患意識是每一位作家都無法擺脫的，這也是中國作家的特色，如何在這一情景下，這一基調下按文學規律進行創作，應該以此標尺衡量每一個作家和每一件作品。而新的文學是什么？我以為應該是有民族的背景，換一句話說就是政治背景，但他已不是政治性的。如果只是純粹的歷史感、社會感、人生感成為中國人所強調的所謂‘深刻’，那就可能將限制‘新文學’的進步”。由此可以看出賈平凹并不否認政治對文學的“影響”，但不認為文學是政治的附屬，他所理解的政治與文學的關系與“御用文學”和“政治化散文”是截然不同的。他所理解的政治是一種“大政治”，是“大而化之”的滲透在自己精神氣質中的政治，是與“社會感”、“歷史感”、“人生感”交融在一起的博大精深的憂患意識，是個性化的，寓含在作家的創作過程中，而不是“政治化散文”所表象的“寫光明比寫黑暗重要”，要“永遠向人們啟示光明”的狹隘的“小政治”。所以他認為從某種程度上講政治對散文的影響力還是存在的，在某些時候還會表現的很強大，但這并不表明散文就是政治的附屬，也不能否認散文的獨立性。
在申明了散文與政治的關系的同時賈平凹認為將“散文看作是一切文體的基礎”的說法是一種不了解散文，降低散文品格的表現。“散文的身價在于它的嚴肅和崇高” 賈平凹認為：“散文是除了詩以外最能寫的問題，他的極致是最單純和樸素的，篇幅短，無情節故事，語言平淡，靠的是作者的境界和素質”。亦即賈平凹認為散文是與小說、詩等其他文學樣式一樣的一種獨立的文學體裁，并且由于散文本身的布局篇幅格式，從而使之具有了“最能寫”的特點，這種“最能寫”指的是散文便于抒情，也正是由于這種易于抒情才從而使得散文的存在具備非凡的意義，使得散文這種文體具備了不凡的魅力，變得尤為重要了！
2.2 鼓呼散文的“真”與“美”：回歸真情 塑造意境
2.21 真情的回歸
作為一個富于自省和批評意識的散文革命家，毋庸諱言，賈平凹對于中國當代散文創作的歷史與現狀都是不太滿意的，這種不滿意不僅表現在當代幾十年來對“散文是什么”觀念誤識的情形上，同時也表現在對中國當代散文創作題材愈來愈窄的情形上。
1984年底賈平凹在《對當前散文的看法》一文中寫道：散文的題材狹窄，精神脆弱，僅寫些花花草草，矯揉造作，充滿女人氣，男不男女不女的二一字氣，小巧甜膩。 在《〈抱散集〉序》中又寫道：散文發展到今天……格局再不能拓寬了嗎?多少世事的滄桑，人生的覺悟哪里去了，還只是柔柔弱弱的花草水月，雞肚小腸的恩怨是非嗎？后來在1994年的《雪窗問答》中又說：“自新文學時期以來人們已經厭煩了一種假大空的人為的散文，但隨之而起的則是彌漫了瑣碎之氣，把那么一點自己愁感得失翻來覆去的咀嚼詠嘆……作為從事散文的人來說不能不感到悲哀”。在賈平凹看來，散文這個“赤裸裸的文體”首先應該表現作者本人的感情。“情”是散文的靈魂，是散文稱其為成功和優秀的關鍵所在。“散文是情種的藝術，純、癡一切不需要掩飾”，甚至“在有了最真摯感情作為最起碼的要求之后，它是再無需求的”。這里所謂“真情”在賈平凹看來是與“小家碧玉”式的感情不同的。“小家碧玉”是透著甜媚的矯情，“真情”卻是“對宇宙、自然、歷史、人生的感悟之情”，或“振奮，或消沉，或健康，或頹廢，或激動，或冷漠，或歡呼，或反對……” 來得自然，來得豐富，沒有半點矯飾和做作。同時這種“真情”也是“真知”的形象化，情感化,滲透著作者本人對宇宙、自然、歷史、人生的沉思。
既然散文要表現真情，要呼喚真情的回歸，賈平凹認為首先要弘揚散文的清正之氣，滌蕩散文長期以來的矯揉造作，頹廢的甜媚之情。這種清正之氣應該是蘊籍著作者的真情實感，滲透著作者對生活的感悟，體現著作者人格的崇高，這種清正之氣能夠陶冶人的情操，擁有催人奮進的力量。其次呼喚真情的回歸要拋棄“小家碧玉”，拓寬散文的視野，爭搶散文的力度和深度，使散文寫作真正表現大家氣派。另外呼喚真情的回歸還要防止題材表現的媚俗雨甜膩化，要用激情寫作，“只有這樣作品才能有渾然之氣、鮮活之氣、清正之氣”，才能有真情的回歸。
2.22 意境的營造
然而這種真情又該如何去表現呢？賈平凹曾經在北京大學的演講中提到散文要寫的“有意思”有“詩意”，他說：“我們常說某篇文章有‘意思’,這‘意思’無法說出，它是一種感覺，混雜了許多種感覺，比如嗅覺、聽覺、視覺，因此而悟，使我們或者得到一種啟示，或者得到愉悟。這一類散文，他多是多義性的，整體的模糊，讀者可以從多個角度能進入的。這類散文文最講究的是真情和趣味。沒有真情他就徹底失敗了，而真情才能產生詩意”。
又說：“事實是要求我們寫出生活實感，寫出生活的原生態，這一點不管是小說還是散文，最重要的也是最基本的，那種政治性哲理性的作品就是缺少了這種具體的事實，所以才不感人。但有了事實，你沒有看法，或不透露看法那事實則沒有意義，撐不起來……站在關注人關注生命的角度上提出你的看法,看法就不會過時。好的散文必須是事實和看法都有，又融合的好”。
這里所說的“意思”和“詩意”以及“事實和看法都有，又融合的好”其實是一種境界。從上述的演講中我們可以感到一篇散文要大有“意思”和“詩意”，事實與看法又“融合的好”既是要讓讀者感到這篇文章有“境界”。然而“境界”的營造卻如同賈平凹所言并非易事。散文作品中的境界必須是經過作家苦心經營的卻又避免讓讀者看出這經營的破綻。
賈平凹認為意境的營造需要做到以下三點①美的結構藝術:輕松、自然。②美的語言的應用。賈平凹認為美的語言應該是一種能表達自己的真情實感,體現散文的境界的語言。華麗的辭藻未必就是美,樸實的語言也未必無韻，一般淡語要有味,壯語要有韻,秀語要有骨。否則淡者無味，壯者力竭，秀者纖弱。美的語言秒在不言言之，不是不言，是寄言，寄深于淺，寄厚于輕，寄直于曲，寄勁于婉，寄實于虛，寄整于余。還他認為美的語言應是一種能充分的表情達意，而且掃除了浮艷之風“唯陳言之務去”的清新樸素的語言。③賈平凹還認為散文內容境界的充分表現，是和散文作者本身的境界素質分不開的，也就是說對于一個從事散文創作的作家來說，要創作出好的散文，自己應該有一種相應的心境，亦即“文如其人”。然而這種心境卻又從何而來呢？賈平凹以為散文境界的表現要靠散文心境的培養，并非刻意所能完成的。恰恰相反，這種心境的形成正是超越刻意的結果，對此賈平凹曾用“平常心”一詞來描述。“強調平常心，為的是能充分地享受生活的藝術，且徹底放松寫作時的緊張”。平靜、淡泊、明智，不以一時一事的得失而動亂了思想的意緒，在這種平常心的狀態下才能領悟人生的哲理，方能出境界，最終才有利于真情的巧妙抒發！
2.3 療救：“大散文”理論的提出
如果說對散文的表現內容和表現方法的探索，以及還原散文本來面目的努力是賈平凹對當前散文發展詬病的初步把脈和診斷的話，那么“大散文”理論的提出則是他對當前散文發展的“開方療救”。
2.31 背景：題材的日趨狹窄和“真情”的缺失
⑴ “大散文理論”的提出是在20世紀90年代初，這一時期的散文創作處于一種“日趨沉淪”的狀態。首先散文創作中的題材日趨狹窄，精神脆弱。早在1984年《對當前散文的看法》中賈平凹便認為當前的散文“僅寫些花花草草，矯揉造作，充滿女人氣”，筆力太輕，后來又在《美文》發刊辭中說：“我們確實是不滿意當前的散文狀態，那種流行的，幾乎滲透到許多人潛意識中的對于散文的概念，范圍是越來越小了，含義是越來越蒼白了”。范培松說：“中國當代散文作家的最大問題是題材的越來越狹窄，這甚至成為一種當代散文創作的必然”。其次，散文創作中“真情”的缺失，刮起“浮糜甜膩”之風。“真情”似與賈平凹散文永不能分離的話題，而在“大散文理論”提出之前的散文現狀，在賈平凹看來恰恰是與“真情”背道而馳的。在與海外人士談及“大散文理論”時賈平凹曾風趣地說“翻開報刊，常看到‘初為人妻’‘初為人母’‘初為人父’‘初為人夫’的題目，我真害怕以后還有‘初為人爺’‘初為人奶’的文章。⑵賈平凹在通讀了中國古代的優秀散文，對古代散文大家的創作實踐進行總結后發現“文章十之八九是在說天道地，談經論史，或上書，或序跋，或尺牘之類，便說：原來古人并非為文而文，所作的抒情散文僅僅是在做學問時的偶然為之啊．后來在其所創辦的《美文》雜志中廣泛收錄了序跋，甚至調查報告等應用文體，便是此結論之實踐。
2.32 含義：題材的拓展和“大氣派”的追求
﹙1﹚“大散文”理論的提出無異于在散文界拋下了一顆重磅炸彈，從作家到理論家再到讀者，擁護者有之，反對者有之，觀望者有之，一時間眾說紛紜，褒貶不一。其中便有人認為“大散文”這種提法本身便不妥當，散文是一種文體，人為地劃分了大與小的界限本身就是不應該的，另外區別“大散文”與“小散文”的標準又是什么呢？針對這樣的問題，賈平凹曾多次直接或間接地給出答案。在《雪創問答》中說：“純以字面意思看，‘大散文’這個詞似乎不通，但矯枉過正，主要是強烈的表現我們的追求和倡導”，具體來講，一是強調散文的真情，有其生活實感，有史感，有美感。二是強調擴大，或許也是恢復題材面，不能把散文理解成那種詠物或抒情式的，要大而化之。在《美文三年——在編輯部會上的講話》中說：“‘大散文’是一種思維，一種觀念，不能簡單地說成這樣寫就是大散文，那樣寫就是小散文，或別的不大不小的散文”。由此可見“大散文”的“大”指的是散文的境界和題材的拓寬，他并不是提倡散文要大題材，要大篇幅。強調題材的拓寬就是什么都可以進入散文寫作，當然“其中也包括現實的小品”。
﹙2﹚“大散文”一方面鼓呼拓開散文題材的路子，亦即強調散文面，各類題材各種形式都可以進入散文創作。從境界、題材、形式的范圍內確定一個“大”字。另一方面鼓呼散文的內涵要有時代性，境界要大，同時追求生活實感，這與余秋雨的“文化大散文”不同，“文化大散文”追求歷史的深度，是縱深式，而賈平凹卻是橫向的，關注現實生活。其次“文化大散文”語言華麗，辭藻優美，是貴族散文，而賈平凹的“大散文”是樸實的，是平民散文。另外“大散文”在深層次上追求“大氣派”與“真性情”，這是與其創作理論中的“清正之氣”相關聯的，而這又是針對散文創作中“真情”的缺失而言的。散文要有大境界，反對把散文變成一種“小擺設”，這也是魯迅先生在30年代強調并反對的；
﹙3﹚實質上“大散文”理論是賈平凹對前期散文創作理論的一個小結，歸結起來其含義包括以下內容：①內容上：在題材方面拓寬散文的路子，散文就是一切文章②形式上：不拘一格，提倡自由靈活，不拘泥于小節。③思想上：追求大境界，要有時代感，即要從一定的視角反映社會、人生，而不能是空洞的。④風格上：允許各種不同風格的存在，但從總體上要求清正，求大氣⑤感情上：倡導回歸真情，散文是情種的藝術，純、癡，一切不需掩飾。
3 賈平凹散文的藝術特色
3.1 題材包羅萬象
自八十年代以來，賈平凹不斷地開拓著散文的審美類型，從寫實到抽象，從抒情到寫意，從鄉村到城市，從現實到歷史，他的散文包羅萬象。文中豐富的生活文化內容映照著中國當代社會的變遷，展示著中國文學的發展演化的軌跡。縱觀其散文創作，大致可分為自轉類、風情類、世相類、禪思類、文化類五種審美類型。
自轉類散文大都寫于八十年代初期，以一個農村青年對生活的激越的熱情去記敘苦難的童年歲月對幼小童貞心靈造成的傷害，對患難與共的血親真情給予了深切贊美。此類作品將求情節記敘細致，內中盛載著強烈的人生際遇的感受，讀來生動感人，其中的代表作品是《紡車聲聲》，穩中刻畫了一個理解丈夫慈愛孩子具有自我犧牲精神的偉大而平凡的母親形象，抒發了母子患難的真情，催人淚下。風情類散文是對民俗風情的描摹和對山水人生的感悟，這類作品主要反映在商周題材上，還包括陜北（《走三邊》《黃土高原》）、關中（《五位巷》《關中論》）、以及陜西以外地方的風情類作品。八十年代以來，賈平凹寫作了大量的山水游記生活感悟性散文，文中寓意不在山水形態和生活瑣事而主要書寫主體專注于一境，心靈靜虛時的思想，從而具有佛家禪定之思的意味，謂之禪思類散文。在八十年代的《月跡》、《月鑒》、《靜虛村記》中，其禪味主要靠主體的感應，以及物我交融形成的意境上，而九十年代以后的禪思美文所表現得則是人生體悟所促發的主體寂靜心境對自然的投射。除以上三種外，還有世相類、文化類散文一是各具特色風格迥異。這幾類文章中的題材甚是廣泛，這或許與“大散文理論”中題材的開拓，和“散文集是一切文章”的提法的映照。
3.2“雜交優勢” 獨特的小說式寫法
3.21 典型化的人物性格
賈平凹小說的韻味，首先集中體現在他對人物性格所進行的高度集中、概括、提煉。這就使得他散文成為類似小說的典型性格。以《閑人》為例，文中所刻畫的“閑人”形象，既帶有中外文學經典中“阿Q”、“多余人”之類的性格特征，但又不完全相同，而是映現著中國當代社會轉型期生活的獨特鮮明的印記。“閑人”瀟灑自在，能吃能餓，勇武有力，敢“為朋友兩肋插刀”，“閑人”三教九流，無所不交，“閑人”目無領導、權威，敢于嘲笑一切，乃至父親；“閑人”買書“從不讀完一本”，然“無所不知”……以簡省的筆墨，幽默的筆調刻畫了一個社會轉型期的畸形兒，一個“熟悉的陌生人”。用“新阿Q”、“多余人第二”似乎難以涵蓋其獨特而又典型的性格特征。集社會百態、人間百態于一身，作家觀察社會，透視人生的功力之深，刻畫人物筆力之勁由此可見一斑。散文要勾勒大千社會的縮影，用傳統的散文筆法是難以勝任的，唯有小說筆法——典型化方可奏效。以小說筆法在散文中塑造鮮明、生動、深刻、獨特的“這一個”，在當代散文創作中并不多見。這或許是賈平凹的散文名聲幾乎超過小說，具有獨特審美價值的奧秘所在。
3.22 情節化的敘述結構
情節是小說的三個基本要素之一。他是人物性格的歷史，在小說中擔負著表現人物性格的重任。散文與小說的很大不同點在于有“情”無“結”。散文只重抒情述志，而不追求情節的曲折和完整。但在賈平凹的散文中，不少佳作特別是“寫社會”的作品，在敘述結構上帶有明顯小說色彩——情節化。《名人》中由忽然成名→無盡的煩惱→不愿做名人。可謂一波三折，引人入勝，情節簡潔而又生動，正是明顯的情節化的敘述結構。
3.23 細節化的題材內容
散文和小說都講究細節描寫，但相比之下，小說更注重密集的細節描寫，而一般的散文則不然，細節描寫顯得疏朗，重在寫意。閱讀分析賈平凹后期的不少散文可以發現其題材內容中的細節更為豐富、生動、典型，更向小說傾斜。他對塑造人物形象，使之具有典型性，豐富情節內容，推動情節發展，使敘述結構情節化具有重要的作用。如《閑人》中“閑人”走路時的“雀步”與著裝“走極端”；分發香煙的“大方”，騎自行車的“表演”，對待姑娘的“鮮明”態度，打抱不平的“出人意料”……等等不一而足。情結細致，幽默風趣，形象深刻。此外還有《弈人》、《名人》、《笑口常開》、《看人》等等，無不體現細節化題材內容的特點，造成了以小見大，以一當十，方寸間現世相百態的審美效果。
3.3 語言拙樸 細膩真摯
賈平凹散文的語言極富特色，正如故去的三毛所言：“他用詞很怪，可很有味”。這用詞的“怪”和“有味”，正是賈平凹散文語言的特色所在，也是形成起語言拙樸之美的理由。
他在《語言——人道與文道雜說之一》中談到遣詞用語的三條規則：一是充分的表現情緒，二是和諧的搭配虛詞，三是多用新鮮、準確的動詞。這是他身體力行總結出來的經驗之談，從此也看出了他對語言的重視和追求。正是他這種對語言的不懈追求，才使那些看起來平淡無奇的話語，極為生動、傳神和富于韻味。平中見奇、淡中有味、俗中有雅，樸中至誠至真，令人咀嚼回味不已。不管是敘述之語，描寫之言，或對話或抒情看似隨心所欲，信手拈來，卻安置的那么恰如其分，不僅語準意達，而且有聲有調，情韻十足，形神兼備。如：“誰家娶媳婦，鞭炮一響，兩邊樓下伸頭去看，樂事的剪一把彩紙屑，撒下新郎新娘一頭喜，夜里去鬧新房，吃一顆喜糖，說十句吉祥”一個“伸”，一個“喜”，一個“吉祥”，用得多神多妙！場景都好似活了，讓人如臨其臨。“忽又一日，從遠遠的地方向巷中一望，一巷迷迷的黃綠，忍不住叫一聲‘春來了’！”一個“望”，一個“迷迷”，一個“忍不住”，就是這些極平常極普通的字眼，卻給用活了，自然、熨帖，形神皆顯。
賈平凹散文中的對話也是普通生活中的常用之語，三言兩語，通俗易懂，但卻極為精煉簡約富有哲理。如：“奶奶說‘真看不出它那么不一般，卻怎么連墻也壘不成。臺階也壘不成呢？’‘它太丑了，’天文學家說。‘真的，是太丑了。’‘可這正是它的美！’天文學家說‘它是以丑為美’。‘以丑為美？’‘是的，丑到極處便是美到極處。正因為它不是一般的頑石，當然不能去做墻，做臺階，雕刻，捶布。他不是做這些小玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。"奶奶臉紅了，我也臉紅了”。賈平凹的散文用語不以華誕、典雅、綺麗見長，而以渾濁、質樸、純真見美。語淡而味腴，和萃之氣悠然流露，最耐玩味！
除上述藝術特色以外，賈平凹散文還擁有其他特點，諸如思索人生，蘊含哲理；鮮明的地域特色，鄉村情結；禪佛思想的滲入；頹廢的風格。均是“前人之述備焉”，此處不再重復。
作為散文家的賈平凹扎根于生他養他的商州大地，吸取現實生活和歷史文化的養分，開發他的聰慧和悟性，憑著一支異乎尋常的靈性的筆，在散文世界廣闊的天地里掀波弄潮，他成功的的創作一直在不斷的影響千百萬讀者，其影響范圍已不僅僅是中國，而早已擴展到世界文壇，賈平凹自己也必將因此而在中國散文史上留下厚重的一筆！
參考文獻
【1】賈平凹《賈平凹散文選集》《哭三毛》百花文藝出版社 2004年 第60頁
【2】賈平凹《賈平凹散文選集》《五味巷》百花文藝出版社 2004年 第108頁
【3】賈平凹《賈平凹散文選集》《五味巷》百花文藝出版社 2004年 第106頁
【4】閔軍《賈平凹散文理論》 泰安師專學報1994年第一期第89頁
【5】賈平凹《美文》2002年7月上半月刊《對當今散文的一些看法》
【6】賈平凹《賈平凹散文大系》第三卷《〈黃宏地散文集〉序》漓江出版社 1993年 第372頁
【7】賈平凹《美文》2002年7月上半月刊《對當今散文的一些看法》
【8】賈平凹《賈平凹散文大系》第三卷《〈黃宏地散文集〉序》漓江出版社 1993年 第372頁
致 謝
在論文即將完成之際，回顧緊張但又充實的培訓班和開發過程，本人在此向所有關心我的及幫助我的老師和同學們致以最真誠的感謝。
在本次畢業設計中，我的指導老師在百忙中擠時間給我指導設計思路和方法，并給我提供了大量學習參考資料。使我在設計的過程中少走了許多彎路，讓我在設計學習中不斷的增強設計技能、開拓新的學習方法，在不斷改進中完善系統設計。更使我從他身上學到了很多獨特思想和方法。同時，我也要感謝同組的同學，他們也給了我不少幫助，我們共同的探討使設計中碰到的困難和問題不斷得以解決。讓我深深地感到團隊力量的強大。
賈平凹散文集(5)
[賈平凹長篇散文精選 小說]賈平凹散文精選摘抄
賈平凹,陜西省丹鳳縣人,著名作家。賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學大家和文學奇才,下面就是小編整理的賈平凹散文精選摘抄，一起來看一下吧。
商州初錄眾說不一，說者或者親身經歷，或者推測猜度，聽者卻要是非不能分辨了，反更加對商州神秘起來了。用什么語言可以說清商州是個什么地方呢?這是我七八年來遲遲不能寫出這本書的原因。我雖然土生土長在那里，那里的一叢柏樹下還有我的祖墳，還有雙親高堂，還有眾親廣戚，我雖然涂抹了不少文章.但真正要寫出這個地方，似乎中國的三千個方塊字拼成的形容詞是太少了，太少了，我只能這么說：這個地方是多么好阿!
它沒有關中的大片平原，也沒有陜南的?峻山峰，像關中一樣也產小麥，畝產可收六百斤，像陜南一樣也產大米，畝產可收八百斤。五谷雜糧都長，但五谷雜糧不多。氣候沒關中干燥，卻也沒陜南沉悶。也長青桐，但都不高，因木質不硬，懶得栽培，自生自滅。橘子樹有的是，卻結的不是橘子，鄉里稱茍蛋子，其味生臭，滿身是刺，多成了莊戶圍墻的籬笆。所產的蓮菜，不是七個眼，八個眼，出奇地十一個眼，味道是別處的不能類比。核桃樹到處都長，核桃大如山桃，皮薄如蛋殼，手握之即破。要是到了秋末，到深山去，栗樹無家無主，栗落滿地，一個時辰便撿得一袋。但是，這里沒有羊，吃羊肉的人必是上了年紀的老人，或是坐了月子的婆娘，再就是得了重病，才能享受這上等滋養。外面世界號稱“天上龍肉，地上魚肉”，但這里滿河是魚，卻沒人去吃。有好事頑童去河里捕魚，多是為了玩耍，再是為過往司機。偶爾用柳條穿一串回來，大人是不肯讓在鍋里煎做，嫌其腥味，孩子便以荷葉包了，青泥涂了，在灶火口烘烤。如今慢慢有動口的人家，但都不大會做，如熬南瓜一樣，炒得一塌糊涂。螃蟹也多，隨便將河邊石頭一掀，便見拳大的惡物橫行而走，就免不了視如蛇蝎，驚呼而散。鱉是更多，常見夏日中午，有爬上河岸來曬蓋的，大者如小碗盤，小者如墨盒，捉回來在腿上縛繩，如擒到松鼠一樣，成為玩物。那南瓜卻何其之多，門前屋后，坎頭澗畔，凡有一?黃土之地，皆都生長，煮也吃，熬也吃，炒也吃，若有至賓上客，以南瓜和綠豆做成“攬飯”，吃后便三天不知肉味。請注意，狼蟲虎豹是常見到的，冬日夜晚，也會光臨村中，所以家家豬圈必在墻上用白灰畫有圓圈，據說野蟲看見就畏而卻步，否則小者被叼走，大者會被咬住尾巴，以其毛尾作鞭趕走，而豬卻嚇得不吱一聲。當然，養狗就是必不可少的營生了，狗的忠誠，在這里最為突出，只是情愛時令人討厭，常交結一起，用棍不能打開。
賈平凹散文集(6)
賈平凹散文好句
賈平凹的優秀代表作品有《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《秦腔》、《古爐》等。下面就是小編為您收集整理的賈平凹散文好句的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！
賈平凹散文好句
1 、很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了 。
2、 我知道我不是一個很好的記錄者，但我比任何人都喜歡回首自己來時的路，我不但的回首，佇足，然手時光仍下我轟轟烈烈的向前奔跑。
3、 你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋
4 、如果上帝要毀滅一個人必先令其瘋狂。可我瘋狂了這么久為何上帝還不把我毀掉。
5、 那些刻在椅子背后的愛情，會不會像水泥上的花朵，開出沒有風的，寂寞的森林
6 、在這個憂傷而明媚的三月，我從我單薄的青春里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過時隱時現的悲喜和無常。
7 、你笑一次，我就可以高興好幾天；可看你哭一次，我就難過了好幾年。
8 、那些過去以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了。
9 、寂寞的人總是會用心的記住他生命中出現過的每一個人，于是我總是意猶未盡地想起你 在每個星光隕落的晚上一遍一遍數我的寂寞
10、 每當我看天的時候 我就不喜歡再說話 每當我說話的時候 我卻不敢再看天
11 、我每天都在數著你的笑，可是你連笑的時候，都好寂寞。他們說你的笑容，又漂亮又落拓。
12、 我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對別人笑
13 、過去也有一個笑容出現在我的生命里，可是最后還是如霧般消散，而那個笑容，就成為我心中深深埋藏的一條湍急河流，無法泅渡，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱。
14 、凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清亮的溪澗，在風里，在我眼前，汨汨而過，溫暖如同泉水一樣涌出來，我沒有奢望，我只要你快樂，不要哀傷……
15 、風吹起如花般破碎的流年，而你的笑容搖晃搖晃，成為我命途中最美的點綴，看天，看雪，看季節深深的暗影。
16 、一個人總要走陌生的路，看陌生的風景，聽陌生的歌，然后在某個不經意的瞬間，你會發現，原本費盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了。
17、 躲在某一時間，想念一段時光的掌紋；躲在某一地點，想念一個站在來路也站在去路的，讓我牽掛的人。
18 、牽著我的手，閉著眼睛走你也不會迷路 。
19 、假如有一天我們不在一起了，也要像在一起一樣。
20 、有些事情還沒講完那就算了吧。每個人都是一個國王，在自己的世界里縱橫跋扈，你不要聽我的，但你也不要讓我聽你的。
21、 我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墻上刻下一張臉 一張微笑著 憂傷著 凝望我的臉 我們微笑著說 我們 停留在 時光的 原處 其實 早已被洪流 無聲地 卷走
22 、有些人會一直刻在記憶里的，即使忘記了他的聲音，忘記了他的笑容，忘記了他的臉，但是每當想起他時的那種感受，是永遠都不會改變的
23 、那些以前說著永不分離的人，早已經散落在天涯了。
24 、原來和文字沾上邊的孩子從來都是不快樂的，他們的快樂象貪玩的小孩，游蕩到天光，游蕩到天光卻還不肯回來
25、 你永遠也看不到我最寂寞時候的樣子，因為只有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。
26 、歌聲形成的空間，任憑年華來去自由，所以依然保護著的人的容顏不曾改和一場龐大而沒有落幕的恨。
27 、總有一天我會從你身邊默默地走開，不帶任何聲響。我錯過了很多，我總是一個人難過。
28 、我就像現在一樣看著你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟著你開心也跟著你難過，只是我一直站在現在而你卻永遠停留過去。
29 、如果我們都是孩子，就可以留在時光的原地，坐在一起一邊聽那些永不老去的故事一邊慢慢皓首。
30 、我忘記了哪年哪月的哪一天 我在哪面墻上刻下了一張臉 一張微笑著 憂傷著 凝望著我的臉 那些刻在椅背后的愛情 會不會像水泥地上的花朵 開出地老天荒的 沒有風的森林
31 、不是每一次努力都會有收獲，但是，每一次收獲都必須努力，這是一個不公平的不可逆轉的命題。
32 、當你真正愛一樣東西的時候你就會發現語言多么的脆弱和無力。文字與感覺永遠有隔閡。
33 、遺忘 是我們不可更改的宿命 所有的一切都像是沒有對齊的圖紙 從前的一切回不到過去 就這樣慢慢延伸 一點一點的錯開來 也許 錯開了的東西 我們真的應該遺忘了
34、 什么叫快樂？就是掩飾自己的悲傷對每個人微笑。
35 、堅硬的城市里沒有柔軟的愛情 生活不是林黛玉，不會因為憂傷而風情萬種 人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙云世間千年如我一瞬
36 、記憶想是倒在掌心的水 不論你攤開還是緊握 終究還是會從指縫中 一滴一滴 流淌干凈。
37、 誰是誰生命中的過客，誰是誰生命的轉輪，前世的塵，今世的風，無窮無盡的哀傷的精魂。
我回過頭去看自己成長的道路，一天一天地觀望，我站在路邊上，雙手插在風衣的兜里看到無數的人群從我身邊面無表情地走過，偶爾有人停下來對我微笑，燦若桃花。我知道這些停留下來的人終究會成為我生命中的溫暖，看到他們，我會想起不離不棄。
38、 這個城市沒有草長鶯飛的傳說，它永遠活在現實里面，快速的鼓點，匆忙的身影，麻木的眼神，虛假的笑容，而我正在被同化
39 、總有一天都會面目全非，時光沒有教會我任何東西，卻教會了我不要輕易去相信神話
40 、風空空洞洞地吹過。一年又這么過去。而來年，還要這么過去。我不知道是安穩的背后隱藏著沮喪，還是沮喪里終歸有安穩。只是我們，無法找到。
41 、離去，讓事情變得簡單，人們變得善良，像個孩子一樣，我們重新開始。
42 、一只野獸受了傷，它可以自己跑到一個山洞躲起來，然后自己舔舔傷口，自己堅持，可是一旦被噓寒問暖，它就受不了
43 、傷口就像我一樣，是個倔強的孩子，不肯愈合，因為內心是溫暖潮濕的地方，適合任何東西生長。
44 、因為我知道你是個容易擔心的小孩，所以我將線交你手中卻也不敢飛得太遠。不管我隨著風飛翔到云間我都希望你能看見，就算我偶爾會貪玩了迷了路也知道你在等我
45、 我不喜歡說話卻每天說最多的話，我不喜歡笑卻總笑個不停，身邊的每個人都說我的生活好快樂，于是我也就認為自己真的快樂。可是為什么我會在一大群朋友中突然地就沉默，為什么在人群中看到個相似的背影就難過，看見秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說話，看見天色漸晚路上暖黃色的燈火就忘記了自己原來的方向…
46、時間掃過荒蕪的思想，將塵土頑石堆成一座墳墓。站在墳頭上遠望，仍不見地平線上燃起傳說中的希望。一片沙漠，風卷沙石割我的臉，流出血來滴在無際的大漠中，便隱匿起來了。
47、用血澆灌的曼佗羅如此妖艷，我的心卻如此痛，交錯的目光，一段漫長尋覓愛的旅途將終結在我的墳墓。
48、我愛那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布；我愛那“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”的泰山極頂；我愛那“奔流到海不復歸”的黃河九曲；我愛那“兩岸猿聲啼不住”的長江三峽；我愛那“秦時明月漢時關”的古樸塞北；我愛那“日江花紅勝火”的秀麗江南。
49、有的人不管年紀多大，卻永遠年輕；有的人不管是榮是辱，卻波瀾不驚；有的人不管是富是貧，卻樸實為人；有的人不管受譏遭諷，卻依然闊步前行；有的人不管自己位有多卑，卻永遠惦念著祖國母親！
50、孤墳的前面有一座非常奢華的墳墓。墳頭旁邊鋪著金紙，放著鮮花與花圈。墓碑是大理石的，又高又大，上面刻的字也是金色的。墓碑前面樹立著一圈大理石護欄，把墳墓布置得像主人的私家小庭院，就連地面也是大理石板鋪的，干干凈凈。
51、于是我開始掩埋自己的悲憤，藏下自己的淚水，用沙土一粒一粒地埋葬，不露縫隙地封閉自己的委屈，讓自己的墳墓不被別人挖掘，即使崩潰地頹廢，也要從容地離去，不露聲色地慢慢蒸發般的消融。
賈平凹散文集(7)
關于賈平凹散文集讀后感300字
2018-11-13又一次讀先生的散文，還是如多年前一樣喜歡他的文章，忍不住想言傳言傳。 先生大我六歲，當是同時代人，他初發作品時，我是文學愛好者，很是讀了些他的文章。 后來發現有賣《賈平凹散文自選集》時就毫不猶豫地買下，果然沒令我失望，不僅我愛讀，就連上小學的煒兒聽了他的文章也是喜歡得不行，總學說：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。 于是去日本時就把此書也一并帶去，供煒兒閑時閱讀。 回國時，扔了很多衣物、日用品，可這本缺了封底的書卻又被帶回。 這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。 二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實無華，卻在不經意處會令你發現一些深刻，一些禪意，一些古風，如以下幾段：一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意。 快樂來了，最快樂的是自己。 苦難來了，最苦難的也是自己。 這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發泄怨憤是一種戰斗，而宣揚純凈也是戰斗。 人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術和人生的藝術。
賈平凹散文集(8)
賈平凹散文集讀后感200字范文看賈平凹的作品也是第一次，因為有個網友說我寫的東西有點象賈平凹的風格，聽了這話，有點受寵若驚，有點興奮，所以趕緊找了“賈平凹作品集”，其中內容包括了三篇長篇小說，五篇小說，十七篇散文。應該說我的看文章是在進了“紅袖”才有了真正意義上的看，看和看是有很大的不同，為了看個紅火熱鬧也就馬馬乎乎，一目十行的看，囫圇吞棗的，就好象豬八戒吃人生果。看后沒有任何的感想，也沒有任何的感覺，充其量也就是喜歡，再就是娛樂，但靜下心看文章，象是在品嘗一道美味，品一杯茶，品一杯酒，細細的嚼，慢慢的咽，那種感覺只可意會，不可言傳，樂在其中，此時此刻和作品融為一體，一會啞然失笑，一會凄凄然落淚，隨著情節的跌宕起伏，人物的喜怒哀樂，同喜同悲可以說是最貼切不過了，我看“賈平凹作品集”就是這種體會。賈平凹的文章內容浩瀚，五彩繽紛，個人內心的情緒變化，偶然感悟的哲理都會讓我贊嘆，文章中即沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。不炫耀，不張揚，貼近生活，既幽默又平實，最讓我深刻記憶的是他寫給他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是這樣的;“……既有條件，讀書萬萬不可狹窄，文學書要讀，政治書要讀，哲學，歷史，美學，天文，地理，醫藥，建筑，美術，樂理……凡能找到的書都要讀讀，真正的本事掌握，全在與精讀。世上好書，浩如煙海，…………這么多年，兄并不敢奢侈，只是簡樸，惟恐忘了往昔的困頓，也是不忘了往昔，方將所得數錢盡買了書籍，所以，小妹生日什么也不送，僅買一套名著十冊給你寄來，乞妹快活。”文章中表達了父母之愛，兄妹之情。讓人為有同感的同時產生敬佩之情。賈平凹是農民的兒子，是黃土地的兒子，他的作品包含了他對故鄉和母土的深切愛意，也是那黃土地，貧窮的黃土地醞釀和滋潤了他的文章，文章中西北的地域特色，風俗人情，格調清新，明麗自然，他的文章和人格不愧是我們學習的榜樣，看了他的文章就好象認識了一位好老師。受益非淺。 汪曾祺散文集1000字讀后感 散文讀后感：讀《宣紙上的記憶》有感1500字《朱自清散文集》讀后感500字高中生讀后感：《泰戈爾散文詩集》讀后感高中生暑假讀后感：楊絳散文《我們仨》讀后感余光中散文讀后感400字范文精選梁實秋散文集讀后感600字范文八年級讀后感：讀賈平凹散文集后的感想七年級讀后感：梁實秋散文集讀后感初二讀后感：讀賈平凹散文集后的心得體會
賈平凹散文集(9)
著名作家賈平凹的文字質樸拙厚，情真意切，令人回味無窮。他的作品具有豐富的當代中國社會文化心理內蘊，總是有新知，有見識，有情趣，還有味道。“人人都說故鄉好。我也這么說，而且無論在什么時候什么地方，說起商洛，我都是兩眼放光。這不僅出自于生命的本能，更是我文學立身的全部。”近日讀賈平凹散文集《心跡》(四川文藝出版社2016年9月出版)，好似一股潺潺的清泉注入心田，洗去心靈的塵埃。
著名作家賈平凹的文字質樸拙厚，情真意切，令人回味無窮。他的作品具有豐富的當代中國社會文化心理內蘊，總是有新知，有見識，有情趣，還有味道。
“人人都說故鄉好。我也這么說，而且無論在什么時候什么地方，說起商洛，我都是兩眼放光。這不僅出自于生命的本能，更是我文學立身的全部。”近日讀賈平凹散文集《心跡》(四川文藝出版社2016年9月出版)，好似一股潺潺的清泉注入心田，洗去心靈的塵埃。賈平凹說：“讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的。”
《心跡》是賈平凹記錄初心、描繪故鄉的一部散文集，內容豐富，包含《商州初錄》《商州又錄》《說東道西》《初人四記》四個部分。《商州初錄》《商州又錄》里記敘了賈平凹故鄉的山山水水;《說東道西》記錄了西北地區的風土人情;《初人四記》則記敘了賈平凹少年時期生活中遇到的喜怒哀樂，以一個少年的視角記錄了當時社會的狀貌。但是無論記敘什么，都記錄了賈平凹真實的內心世界，不僅有所行所思、所愛所痛，還有豐富閱歷、真知灼見，且隨處可見其大情懷、大智慧及其古樸的靈性和古雅的趣味。
我們每個人都有屬于自己的故鄉。秦嶺深處的商洛，古時又稱商州，是賈平凹的出生地和故鄉，他在那里度過了生命中最初的時光，山川、廟宇、老樹、河渠、集市、牛羊、魚蟲……一切都在他心里留下了難以磨滅的印記。賈平凹讀大學后雖然居住在城市里，但和故鄉并沒有脫離關系。下鄉采風、體驗生活，他都會跑回老家。故鄉發生的任何事情，也都時時牽動著他的心脈。
在《心跡》一書中，賈平凹以細致、深邃的筆觸娓娓道來，為讀者描繪了一幅秦嶺農村的風情畫卷，其中既有情，也有景，既有地方風情風貌，也有人文景觀。作者在引言中說，這本小書是寫商州的。故鄉的一草一木、一溝一壑以及父老鄉親的生活變遷，都是一個個鮮活的故事，都是一幅幅美麗的圖畫。比如在《初人四記》一文中，作者把“我”與花子、爹與干娘等人在順境與逆境中的生活情狀、生活態度以及生活的變化，寫得凄婉動人，讓人既感到世態的蒼涼，又體會到人性的溫暖。
賈平凹散文集(10)
賈平凹散文集讀后感200字范文
本文是關于賈平凹散文集讀后感200字范文，僅供參考，希望對您有所幫助，感謝閱讀。
看賈平凹的作品也是第一次，因為有個網友說我寫的東西有點象賈平凹的風格，聽了這話，有點受寵若驚，有點興奮，所以趕緊找了“賈平凹作品集”，其中內容包括了三篇長篇小說，五篇小說，十七篇散文。 應該說我的看文章是在進了“紅袖”才有了真正意義上的看，看和看是有很大的不同，為了看個紅火熱鬧也就馬馬乎乎，一目十行的看，囫圇吞棗的，就好象豬八戒吃人生果。看后沒有任何的感想，也沒有任何的感覺，充其量也就是喜歡，再就是娛樂，但靜下心看文章，象是在品嘗一道美味，品一杯茶，品一杯酒，細細的嚼，慢慢的咽，那種感覺只可意會，不可言傳，樂在其中，此時此刻和作品融為一體，一會啞然失笑，一會凄凄然落淚，隨著情節的跌宕起伏，人物的喜怒哀樂，同喜同悲可以說是最貼切不過了，我看“賈平凹作品集”就是這種體會。 賈平凹的文章內容浩瀚，五彩繽紛，個人內心的情緒變化，偶然感悟的哲理都會讓我贊嘆，文章中即沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。不炫耀，不張揚，貼近生活，既幽默又平實，最讓我深刻記憶的是他寫給他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是這樣的;“……既有條件，讀書萬萬不可狹窄，文學書要讀，政治書要讀，哲學，歷史，美學，天文，地理，醫藥，建筑，美術，樂理……凡能找到的書都要讀讀，真正的本事掌握，全在與精讀。世上好書，浩如煙海，…………這么多年，兄并不敢奢侈，只是簡樸，惟恐忘了往昔的困頓，也是不忘了往昔，方將所得數錢盡買了書籍，所以，小妹生日什么也不送，僅買一套名著十冊給你寄來，乞妹快活。”文章中表達了父母之愛，兄妹之情。讓人為有同感的同時產生敬佩之情。 賈平凹是農民的兒子，是黃土地的兒子，他的作品包含了他對故鄉和母土的深切愛意，也是那黃土地，貧窮的黃土地醞釀和滋潤了他的文章，文章中西北的地域特色，風俗人情，格調清新，明麗自然，他的文章和人格不愧是我們學習的榜樣，看了他的文章就好象認識了一位好老師。受益非淺。
賈平凹散文集(11)
賈平凹的散文集給我們展示了一種靜虛的禪境,這是賈平凹對禪意的妙悟.這種妙悟的禪意主要表現在作者于中給我們描寫的一系列意象之中所描繪的一系列意象--月、水、山之中.通過這些意象,作者給我們展示了一種靜虛、空靈之境.也正因為這些頗具象征意味的意象,使他的作品意蘊深遠,情味深長.這種創作的審美取向,在當前的散文創作中仍將給我們很大的啟示.
悠悠千古明月,曾牽動過無數文人墨客的種種情思,留下了難以數計的名篇佳什。人們吟詠邊關冷月,盧溝曉月,床頭明月，“楊柳岸晚風殘月”；人們寫月形月影,“缺月掛疏桐”，“飛鏡又重磨”寫月色月波，“滟滟隨波千萬里”，“梨花院落溶溶月”……“月詩月文”浩如煙海，各出機杼。以至于令后人望月而興嘆，不敢隨便吟詠摹寫這涵蘊無窮的月。然而賈平凹卻敢湊這個熱鬧，于“月山月海”的詩文路上另辟蹊徑——寫月跡。寫得虛虛實實，掩掩映映，寫得那樣嬌美靈動，寫出了只屬于他而又能引起人們情緒共振的那神奇美妙的月跡。
寫月跡并不稀奇，蘇軾早就寫過“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”寫得幽幽靜靜，纏纏綿綿。而像賈平凹這樣寫得如此別致的卻不多見。其奧秘何在?
并且擬虛為實，巧妙地設置參照物，將無形無態的月跡寫得可觸可感。作者巧妙地用竹簾，葡萄葉，小酒杯，小河水，小孩子的眼睛，清清晰晰地寫出月亮輕盈的蹤跡－－她“款款地，悄沒聲兒地溜進來”，“爬著那竹簾格兒，先是一個白道兒，再是半圓，漸漸地爬得高了，穿衣鏡的圓便滿盈了”。有情有意，是那樣令人驚喜，那樣富有情趣
二是虛實轉換，虛實一體。作者用獨特的聯想和奇妙的通感，將高空明月這種真切的實在化為虛擬，又轉換為實感。當聽說月宮中有桂樹時，倏忽間覺著“哪兒好像有了一種氣息”，而且似乎“就在身后裊裊”，仿佛又“到了頭發梢兒上”，甚至還“添了一種淡淡的癢癢的感覺”，以至于產生了一種幻覺，覺得“我們已在了月里，那月桂分明就是我們身后的這一棵了”。作者巧妙地將視覺形象變成了嗅覺、觸覺意象，遙不可及的月形月影變成了可聞可觸的近旁存在。而同時又因為月宮、桂樹、嫦娥、玉兔等虛擬物象的摻和，又使得真真切切的月變得虛幻而又奇妙了。這種境界，不是李白“舉杯邀明月，對影成三人”中的你我他；也不是蘇軾“起舞弄清影，何似在人間”的虛空超越。而是月我同一，天人融和，虛實一體而又忘我忘神的境界。令人分不清是人在月中，還是月落人間。這樣寫，突破了寫月形月色，月影月波的窠臼，從“感覺”這個角度著筆，創造了一種全新的意境。也改變了讀者從旁觀者的角度審視客觀對象的傳統審美方式，而是通過這樣的情景設置，讓讀者走進這美妙的月色之中，和作者一起追尋這月的蹤跡，同作者一同天真地、全身心地去感受，去體驗，從而獲得一種美的愉悅。
三是虛實相生，一箭雙雕。作者將嫦娥比三妹，或者說是將三妺比嫦娥，讓三妺也擁有月亮，并為這種擁有而自豪。將凡俗與神幻融為一體，交織于“漂亮”這個立意上，使空靈的月亮美得實在，美得真切了，也便現實的人兒美得神妙，美得飄逸了。
古往今來，大凡寫月者，或“舉頭望明月，低頭思故鄉”，抒覊旅懷鄉之情；或“但愿人長之，千里共嬋娟”，寫睹月思人之意；或“春去秋來不相待，水中月色長不改”，感嘆人生的短促，時光的流駛……而在本文中，全然沒有這許多的沉重復雜的情和意。有的只是一種輕輕松松的童心與童趣，以及只有這種童心才擁有的純真與美好。整個構思都是從孩子的靈心慧眼去發現月跡，感受月跡的角度，以孩童盼月，尋月，問月和關于月的聯想、想象為線索來建構文本的。在跌落反轉的過程展示中，寫出孩子的一種真切的心理歷程。
作者先從平靜處起筆，很快推進到情緒高揚處－－中秋節的夜晚，早早地就坐在院子里盼月亮。月亮進來了，特別驚喜，“都屏氣不敢出，生怕那是個塵影兒變的，會一口氣吹跑了呢。”從癡情的期待，到專注的神態，凸現出孩子們沉浸于美妙的月色之中的那種純真與童趣。然后適時地來了個跌落反轉－－當那月跡悄悄離開那鏡子，“虧了，缺了”，末了“全沒了蹤跡，只留下一個空鏡”，也留下了“一個失望”。作者將一種心理情緒交織在對景物的描寫之中，用景物的漸變過程來寫孩子們的心理感受過程。可以想象，伴隨著穿衣鏡上的月跡的出現，從一道白光－－半圓－－滿盈，再到虧了－－缺了－－全沒了，這樣一個月跡移動的過程，孩子們也經歷了一個由期待－－驚喜－－愜意－－滿意，到緊張－－遺憾－－失望的心理歷程。而這種心理過程則完全是因為癡情與專注，一旦發現這悄沒聲兒的月跡移到了葡萄葉叢上時，又給他們帶來了更大的驚喜。作者就是通過多次運用這樣的跌落反轉，遞相翻進，將孩子們的情緒推向高潮，從而寫出孩童對月、對美的渴望與追求。
伴隨看孩子們追月尋月的天真稚嫩的足跡，讀者和孩子們一同發現了那嬌美的月亮在水中，在空中，在眼里，在心里。“玉玉的”，“滿滿的圓”。她屬于院落、竹簾，屬于桂樹、葡萄葉叢，屬于小河、沙灘，屬于三妺，也屬于所有的孩子。她無處不在，只要你愿意，你就會擁有。這是一種無處不在的溫柔與安寧的美！無處不有的恬適與雅靜的美!誰不想追求這種美的圓滿?誰不想擁有這種美的純凈?作者的用意恐怕也就在這里。真是入于孩童而又出于孩童了。
賈平凹散文集(12)
賈平凹散文集讀后感1000字范文精選
時隔多年，又一次讀先生的散文，還是如多年前一樣喜歡他的文章，忍不住想言傳言傳。
先生大我六歲，當是同時代人，他初發作品時，我是文學愛好者，很是讀了些他的文章。后來發現有賣《賈平凹散文自選集》時就毫不猶豫地買下，果然沒令我失望，不僅我愛讀，就連上小學的煒兒聽了他的文章也是喜歡得不行，總學說：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本時就把此書也一并帶去，供煒兒閑時閱讀。回國時，扔了很多衣物、日用品，可這本缺了封底的書卻又被帶回。
這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實無華，卻在不經意處會令你發現一些深刻，一些禪意，一些古風，如以下幾段：
一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意。快樂來了，最快樂的是自己。苦難來了，最苦難的也是自己。
這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發泄怨憤是一種戰斗，而宣揚純凈也是戰斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術和人生的藝術。
人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個朋友的真誠和有趣。
他形容一個朋友的長相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。(一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內程主任的那張如彌勒般的佛臉。
這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。其為友人作文，卻不胡亂吹捧，有一說一，無二是不言雙的。
讀先生的文，發現了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說。還有一點很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個無名的老病號，且得的是同一種病，不是我硬要牽強附會的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對先生好奇在后，才發現了這些緣，不由拿來顯擺。
在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。
賈平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍覺得好。看著不事雕琢，家常話一般，但是意味深厚又情趣盎然。我編著，常會停下一會兒，體會或者回味一下看過的文字。賈平凹到底是個有大情懷的作家，即使在散文中也處處可見，可感。比如《從棣花到西安》《六棵樹》《一塊土地》《定西筆記》《說棣花》等文，都體現著他對家鄉、對中國西北的那塊厚土、對土地和農民的切身入骨的愛。愛之深痛之切，為土地被糟踐、農民被剝奪，他沉痛而又無奈，于是筆下每每蒼涼。賈平凹又是一個重情重義的作家，他的《寫給母親》一文，我讀一遍感動一回，再讀還是感動落淚。
在每一部長篇完稿之后，賈平凹便出行，到處走走看看。是寫長篇勞作后的休息，又是為下一部新作品在作準備。他要看到真實的民間、真實的底層生活，一路行走，一路思索，落紙成文，成為《天氣》中最重要的部分。還有一些日常不經意中寫就的短文，體現著賈平凹的生活狀態和情趣，那是平實又親切、古樸又充滿靈性的。
關于這部散文集，賈平凹在序中說："小說可能藏拙，散文卻會暴露一切，包括作者的世界觀、文學觀、思維定式和文字的綜合修養。我以前研讀別人的小說，總要讀他小說之外的文章，希望從中尋到一些關于他的規律性東西，我現在編《天氣》，又這么說，我把我的衣服就撕了。"又說，"以現在的年齡，如果讓我評估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。年輕時好沖動，又唯美，見什么都想寫，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫的都是自己在現實生活中真正體悟的東西，它沒有了那么多的抒情和優美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數的。"
沒有技法的散文，是到了爐火純青的境界了。
《天氣》出版后，反響甚好，《人民日報》登載過胡竹峰的一篇評論，題為《銅綠斑斑，大象緩步》。文章寫道："《天氣》所錄者，敘事寫情談理，沒有花架子，點到為止，如鏡照人，其形態自現，又如古琴之音，緩緩而發......賈平凹下筆成文，長短自有定數，不求奇巧精工，但奇巧精工自來。"所論甚當。
最后還是借用賈平凹的話："讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的。"
賈平凹散文集(13)
賈平凹敘事性散文集讀后感
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的[1] 啟示寫成的文章。以下是小編整理的賈平凹
敘事性散文
集讀后感，歡迎閱讀！
賈平凹敘事性散文集讀后感1
這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實無華，卻在不經意處會令你發現一些深刻，一些禪意，一些古風，如以下幾段：
一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意。快樂來了，最快樂的是自己。苦難來了，最苦難的也是自己。
這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發泄怨憤是一種戰斗，而宣揚純凈也是戰斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術和人生的藝術。
人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個朋友的真誠和有趣。
他形容一個朋友的長相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。(一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內程主任的那張如彌勒般的佛臉。
這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。其為友人作文，卻不胡亂吹捧，有一說一，無二是不言雙的。
讀先生的文，發現了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說
。還有一點很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個無名的老病號，且得的是同一種病，不是我硬要牽強附會的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對先生好奇在后，才發現了這些緣，不由拿來顯擺。
賈平凹敘事性散文集讀后感2
從未想過，一部散文，能讓人在讀第一段時就深感震撼，讀了兩三頁時就濕了眼眶。
“如今，我一聽見‘嗡兒，嗡兒’的聲音，腦子里便顯出一彎殘月來，黃黃的，像一瓣香蕉似的吊在那棵榆樹梢上；院子里是朦朦朧朧的，露水正順著草根往上爬；一個灰發的老人在那里搖紡車，身下墊一塊蒲團，一條腿屈著，一條腿壓在紡車底桿上，那車輪兒轉得像一片霧，又像一團夢，分明又是一盤磁音帶了，唱著低低的無窮無盡的鄉曲……”多么美麗的句子
，韻意悠長，一下子就抓住了我的感情和心緒。
“一看見她那凸起的顴骨，就覺得那線是從她身上抽出來的，才抽得她這般的瘦；” “尤其不忍看那跳動的線團兒，那似乎是一顆碎了的母親的心在顫抖啊！”多么細膩的孝子！在本應大大咧咧、胡攪蠻纏任性而為、滿身是泥的年紀，還是孩童的作者對身邊絕大部分人熟視無睹的事物竟擁有如此細膩入微的感知，何其珍貴，又是何其讓人心酸。
正如作者的母親說的:“咳，孩子，你還不該這么懂事的呀！”
父親被文革，母親日夜紡織，天災欠收，母親只撇稀飯上的湯喝，父母同甘共苦的愛情，長子輟學掙錢填補家用照顧弟妹，母子情深，長子自學成才……所有催人淚下的俗套的故事
竟都匯聚到這篇小小的散文中，僅對自己生活中熟見的場景的描述，已讓我感動得心中只剩下柔軟。
我想貧窮和困苦中，并不缺乏幸福吧。
賈平凹散文集(14)
賈平凹敘事性散文集讀后感
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的[1] 啟示寫成的文章。以下是小編整理的賈平凹
敘事性散文
集讀后感，歡迎閱讀！
賈平凹敘事性散文集讀后感1
這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實無華，卻在不經意處會令你發現一些深刻，一些禪意，一些古風，如以下幾段：
一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意。快樂來了，最快樂的是自己。苦難來了，最苦難的也是自己。
這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發泄怨憤是一種戰斗，而宣揚純凈也是戰斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術和人生的藝術。
人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個朋友的真誠和有趣。
他形容一個朋友的長相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。(一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內程主任的那張如彌勒般的佛臉。
這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。其為友人作文，卻不胡亂吹捧，有一說一，無二是不言雙的。
讀先生的文，發現了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說
。還有一點很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個無名的老病號，且得的是同一種病，不是我硬要牽強附會的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對先生好奇在后，才發現了這些緣，不由拿來顯擺。
賈平凹敘事性散文集讀后感2
從未想過，一部散文，能讓人在讀第一段時就深感震撼，讀了兩三頁時就濕了眼眶。
“如今，我一聽見‘嗡兒，嗡兒’的聲音，腦子里便顯出一彎殘月來，黃黃的，像一瓣香蕉似的吊在那棵榆樹梢上；院子里是朦朦朧朧的，露水正順著草根往上爬；一個灰發的老人在那里搖紡車，身下墊一塊蒲團，一條腿屈著，一條腿壓在紡車底桿上，那車輪兒轉得像一片霧，又像一團夢，分明又是一盤磁音帶了，唱著低低的無窮無盡的鄉曲……”多么美麗的句子
，韻意悠長，一下子就抓住了我的感情和心緒。
“一看見她那凸起的顴骨，就覺得那線是從她身上抽出來的，才抽得她這般的瘦；” “尤其不忍看那跳動的線團兒，那似乎是一顆碎了的母親的心在顫抖啊！”多么細膩的孝子！在本應大大咧咧、胡攪蠻纏任性而為、滿身是泥的年紀，還是孩童的作者對身邊絕大部分人熟視無睹的事物竟擁有如此細膩入微的感知，何其珍貴，又是何其讓人心酸。
正如作者的母親說的:“咳，孩子，你還不該這么懂事的呀！”
父親被文革，母親日夜紡織，天災欠收，母親只撇稀飯上的湯喝，父母同甘共苦的愛情，長子輟學掙錢填補家用照顧弟妹，母子情深，長子自學成才……所有催人淚下的俗套的故事
竟都匯聚到這篇小小的散文中，僅對自己生活中熟見的場景的描述，已讓我感動得心中只剩下柔軟。
我想貧窮和困苦中，并不缺乏幸福吧。
賈平凹散文集(15)
我處朋友素來是交談不如通信，見面不如相思，與彭匈就是如此。從80年代中期至今，十余年間，我們大致見過三次，見面都平平淡淡，無親昵火熱，平日卻牽腸掛肚，我這邊有什么變故他知道，他那邊有什么情況我清楚。不如意事多，真知己人少；彭匈是我遠在千里的知己之一，那年我在廣西采集的紅豆，如今還藏在瓶中。
今日早起，天氣尚好，調墨寫流沙河先生的聯語：偶有文章娛小我，獨無興趣見大人。郵局將彭匈一沓文稿寄來。彭匈竟然也寫文章，這使我吃驚不小，十余年來他對我說的只是如何地為他人編書呵！我是終日都能靜坐的人，他一個白面書生，行為緩慢，口無臧否，虛懷得初若無能。我讀了他的文稿，突出的印象有二：一、他的文章沒有造作，一任率真，質樸可愛，但貌似樸素之中充滿靈動。為什么能做到這一點，大概他并不以作家的身份入文，也不以文為文，他是無為而有所為的。二、他是一位飽學之人，世事又洞明，寫來就極從容，能深入淺出，舉重若輕。這兩點，保證了他散文的質量，也是給了專門寫作人如我的重要啟示。可以說，眼高手也高，使他成為一個好的編輯家和散文家。讀完他的手稿，我很興奮，因多年已戒酒，就沏茶當酒，面向南方向他祝賀。文人相交，清茶清談，文人相賀，也唯有作品問世，新書出版。我不知道這天中午彭匈有沒有感應，但他那一雙眼睛不停地閃現在我的腦海。那是1986年的時候吧，他來到西安找我，提出要編一本我的散文自選集，我那時很有些驚訝，說編散文可是賣不動的，你敢冒這個險嗎？他說：我相信我的眼力的。《賈平凹散文自選集》就這樣交他去編輯了，他同時編輯的還有一本《汪曾祺自選集》。這兩本書是國內新時期文學最早的作家自選集，沒想書出版后，一版再版又再版，竟出現在個體書攤上，這也是純文學作品第一次進入個體書攤的開始。彭匈的眼力不能不讓人佩服。
我的散文在這幾年許多出版社反復編選，但我最不能忘懷的是第一本選集的編輯者，我們的友誼就是從那時開始。也就在第二年，我去了桂林與彭匈第二回見面，同時也見到了汪曾祺老先生，我和汪先生逢人就講彭匈的眼力，我甚至還寫過詩送他，其中有“彭有雙瞳目”的句子。現在，《向往和諧》要出版，這是他的第一本散文集，以他這般文筆，又一腔激情，寫作高潮可能還在后邊，也將有第二本第三本陸續出版的。
手稿還堆在案頭，未來得及給彭匈去信，卻聽見汪曾祺老先生在北京病逝的消息，真是如雷轟頂，悶了半日。彭匈夾在手稿的信中還提到他去北京見汪老的事，說汪老極關心他這本書，答應為其題寫書名的。當年南游，三人同行，如今一人出書，一人卻去世，萬般感慨，不禁又想起共坐紅豆樹下的情景了。
?1997 年 5 月 23 日
